Både rytm och frekvens leder till beroende av dem - det finns ett behov av allt högre frekvenser, närmar sig ultraljud.

Med all utåt visad önskan om oberoende, manifesterar tonåringen sig i huvudsak som en negativ och konformist. Det är just i beroende av sina kamrater som han hävdar sitt "jag". Musik är det bästa sättet att fördjupa tonåringar i beroende av rytmer, tonhöjd, styrka, etc., förenar alla med metaboliska förnimmelser av mörka kroppsfunktioner och skapar ett komplext utbud av auditiva, kroppsliga och sociala upplevelser. Dessutom, ju mer kraftfull den psykofysiologiska inverkan musik har, ju mer "hög" massan av tonåringar som är fördjupade i musik blir, desto mer avsäger sig varje tonåring sig själv. Japanska journalister genomförde en expressstudie i största stenen- Tokyos hallar. De ställde slumpmässigt tre frågor till den unga publiken: "Vad heter du?", "Var är du?", "Vilket år är det nu?" Det visade sig att ingen av de tillfrågade kunde svara på dessa enkla, vanliga frågor. Under inflytande av musik skedde en förlust av självidentitet. (2, sid. 14)

Passion för rockmusik (rockare) jämförs ofta med drogmissbrukare, eftersom de inte längre kan vägra att spendera tid utanför rockmusiken. Att vänja sig vid höga frekvenser och en uttalad rytm förklaras faktiskt av det framväxande psykofysiologiska och sociala beroendet.

Ett av behoven för musikuppfattning är ett musikaliskt-rytmiskt sinne, det vill säga förmågan att aktivt (motoriskt) uppleva musik och exakt återge den. Att höra musik är helt direkt ackompanjerat av motoriska reaktioner. I tonårssubkulturen formaliseras dessa reaktioner till vissa (moderna) dansrörelser. Ju mer distinkta rytmerna är, desto mer sammanfaller dansrörelserna med dem.

Det som i de flesta fall händer med tonåringar i detta område är ett fenomen som återspeglar den initiala utvecklingsnivån för musikuppfattning. I grund och botten handlar det om att uppleva rytmen och höga frekvenser av musikaliska ljud i kombination med kroppsliga rörelser. Detta fenomen relaterar till ålder, så senare upphör människor som växer ur tonåren att med samma entusiasm ägna sig åt högfrekvent musik.

Tillsammans med den massiva fördjupningen i pop- och rockmusik, kan man notera tendensen hos vissa tonåringar att uppfatta klassisk musik. Det senare kräver tre grundläggande musikaliska förmågor. B.M. Teplov karakteriserar dessa förmågor enligt följande:

Modal känsla, det vill säga förmågan att känslomässigt särskilja de modala funktionerna hos ljuden av en melodi eller känna den känslomässiga uttrycksfullheten av tonhöjdsrörelse. Denna förmåga kan kallas annorlunda - den känslomässiga, eller perceptuella, komponenten av musikalisk hörsel. Den modala känslan bildar en oupplöslig enhet med känslan av musikalisk tonhöjd, skild från klang.

Det visar sig i perception, igenkänning av melodin och känslighet för intonationens noggrannhet. Tillsammans med känslan av rytm, utgör det modala sinnet grunden för emotionell lyhördhet för musik. I barndom En karakteristisk manifestation av denna känsla är kärlek och intresse för att lyssna på musik.

Förmågan till auditiv representation, det vill säga förmågan att frivilligt använda auditiva representationer som speglar tonhöjdsrörelse. Denna förmåga kan annars kallas den auditiva eller reproduktiva komponenten av musikalisk hörsel. Den utgör huvudkärnan i musikminnet och musikalisk fantasi.

Musikalisk och rytmisk känsla. Komplexet av grundläggande musikaliska förmågor utgör kärnan i musikalisk uppfattning. En speciell förmåga som bildas på uppfattningen av musik är musikörat. (8, s. 322)

I musikalisk hörsel sammanfogas uppfattningen av tonhöjd, styrka, klang, såväl som mer komplexa element: frasering, form, rytm, etc. till en oupplöslig helhet.

S.L. Rubinstein skrev att "ett öra för musik i i vid mening ord går faktiskt bortom sensationens gränser, men också bortom perceptionens gränser. Musikalisk hörsel, förstådd som förmågan att uppfatta och föreställa sig musikaliska bilder, är oupplösligt förenad med bilder av minne och fantasi.” (7, s. 111)

En tonåring, angelägen om att lyssna på musik och involverad i att utföra musikaliska aktiviteter, är fördjupad i utvecklingen av sina musikaliska förmågor: han strävar efter att förbättra sitt melodiska öra, modala sinne, strävar efter att utveckla harmonisk hörsel och förmågan till auditiva idéer. Genom att utveckla sitt inre öra försjunker han i flödet av musikalisk fantasi och upplever en djup andlig känsla. (6, s. 389)

Men ofta får tonåringar glädje av att inte släppa in vuxna i deras musikkultur, och för föräldrar blir detta en anledning till frustration.

Föräldrar är ofta oroade över allvarliga försämringar i ämnet för viss rockmusik, inklusive bästsäljande album som marknadsförs av stora skivbolag, som:

Främjande och glamourisering av drog- och alkoholanvändning;

Bilder och explicita texter som presenterar självmord som ett "alternativ" eller "lösning";

Våldsscener i videorna;

Ockulta studier; sånger om satanism och människooffer, frekventa dramatiseringar av dessa ritualer under konserter;

Sex som fokuserar på sadism, masochism, incest, nedvärdering av kvinnor och våld mot henne.

Föräldrar bör hjälpa tonåringar genom att vara uppmärksamma på deras inköp, lyssna och titta på prover och hjälpa dem att identifiera musik som kan vara störande.

Musik kommer inte att utgöra ett hot mot en tonåring vars liv är lyckligt och hälsosamt. Men om en tonåring ständigt är omgiven av musik som speglar allvarliga destruktiva teman och samtidigt upplever beteendeförändringar som isolering, depression, övergrepp mediciner, alkohol eller droger, då är det i det här fallet nödvändigt att uppmärksamma hans mentala hälsa.

1.4 Tonåring och dator

Datorn har kommit in i våra liv. Det är omöjligt att stoppa tekniska framsteg, och oavsett om vi gillar det eller inte, blir datorkunskaper en del av allmän läskunnighet, bevis på en persons utbildning, om du så vill, civilisation. Det är svårt att föreställa sig en person som söker en bra tjänst och inte kan en dator. Det nuvarande tillståndet är som följer: om tonåringar i mitten till slutet av 90-talet nämnde att lyssna på musik och titta på TV-program bland de vanligaste aktiviteterna, nu har passionen för datorer ersatt tidigare hobbyer. Ungefär 70% av moderna skolbarn, som svarar på frågan om deras intressen och hobbyer, nämner datorn, World Wide Web, nästan i nivå med att spela sport, promenera och chatta med vänner. Vad är Internet? "Internet är ett globalt datornätverk som ger enorm frihet för sina användare." Men nu är det här något mer än bara ett nätverk. Nu har Internet också blivit en källa genom vilken terrorister organiserar terroristattacker, genom vilka de säljer droger, genom vilka de säljer barn. Internet är hem för tusentals perversa och mentalt funktionshindrade individer.

Mer än 54 % av internetanvändarna tror att internet har en positiv inverkan på deras liv, men 46 % anser att internet har en negativ inverkan. Denna del av användarna fruktar den negativa inverkan av "online-livsstilen" på deras hälsa och fysiska kondition. De märkte oftast internets negativa inverkan på deras händer och fingrar, sömnmönster och syn. Och unga människor från 14 till 34 år gamla, som är mer benägna att se internet som en stark positiv faktor, är mycket mer benägna att klaga på skador på sin syn och hållning på grund av att de sitter vid datorn under lång tid. (4, s. 211)

Vad är internet genom en tonårings ögon? Först och främst är det ett medel för underhållning, och först då en källa till kunskap och en assistent vid studier. Och, för att vara ärlig, inte alla använder det senare. En mycket liten andel av tonåringarna använder datorer och Internet i utbildningssyfte. De flesta tonåringar spenderar enorm mängd tid i olika chattar och forum, vilket enligt deras mening vidgar deras vyer och världsbild. Men i själva verket är detta absolut inte fallet. Detta gör dem bara dummare och mer begränsade – i kommunikation och i frihet i allmänhet. I vissa fall utvecklas detta redan till ett beroende. Men tyvärr är det omöjligt att bevisa detta för tonåringen själv. Han måste förstå och inse detta själv, först då är det möjligt att förändra allt. För de flesta tonåringar är World Wide Web bara en annan leksak för att få information som intresserar dem, användbar ur deras synvinkel, men inte ur vuxnas synvinkel. Miljontals människor är något beroende av Internet, och dessa är inte bara tonåringar, utan även fullvuxna män och kvinnor. Internet hjälper många människor att ersätta kommunikation i verkliga livet. Internet ger en illusion av tillåtelse. Det finns självmordsklubbar, missbrukarklubbar och klubbar för nybörjare på nätet. I sådana klubbar kan du beställa din egen död, köpa ett par dynamitstavar och lära dig hur du väljer och injicerar droger på rätt sätt. Internet är fullt av pornografi. De flesta ungdomar köper ett modem bara för att komma åt en porrsajt. På Internet kan du enkelt hitta sajter där filmer med barnpornografi säljs fritt. Men vem som helst kan besöka en sådan sida, även barn 13-16 år gamla. Tyvärr dominerar för närvarande negativ information på Internet. Långvarigt arbete vid datorn påverkar många funktioner i människokroppen negativt, effekten är särskilt skadlig under tonåren, eftersom det är nu som barnets kropp snabbt växer och utvecklas.

VETENSKAPLIGT PROJEKT

om ämnet: "Särdrag hos masskultur och dess inflytande på modern kazakstansk ungdom: reklam och dess inverkan"

AVSLUTAD: elever i grupp M121-r

Kairanbekova Janel

Duisenbai Aiganym

Kobenov Margulan

Kapabaev Almas

Samatov Kazbek

KONTROLLERAS AV: Ph.D., Professor Umirzavkova L.A.

st.pr. Shaimerdenova D.Z.

senior pr Smagul A.K.

Ph.D., senior pr. Vyushkova E.A.

senior pr Almanova D.S.

Astana 2016

Inledning………………………………………………………………………………………………..3

1 Teoretiska aspekter masskulturens inflytande på ungdomar.....5

1.1 Kultur och populärkulturens inflytande på ungdomar………….5

Slutsats………………………………………………………………………..17

Lista över använd litteratur…………………………………………18

Ansökningar……………………………………………………………………………………….19

Introduktion

Intresset för fenomenet masskultur uppstod för ganska länge sedan och idag finns det många studier, teorier och begrepp om ”masskultur”.

Studiens relevansär att idag är studiet av populärkultur förvärvande stort värde. Som vi alla vet är masskultur ett koncept som indikerar särdragen i bildandet och reproduktionen av kulturella värden i ett modernt samhälle av produktion och konsumtion, särskilt bland kazakstanska ungdomar. Det är inte mindre viktigt att masskulturen har hög vitalitet och genomträngningsförmåga, som täcker alla aspekter av det offentliga livet. Dessutom påverkar förändringen i karaktären av spridningen av masskultur avsevärt Kazakstans ungdom.

Masskulturen förklaras av att den inte märkbart påverkar den sociopolitiska och ekonomisk sfär länder. Masskultur är kapabel att skapa negativa och positiva känslor, orsaka estetisk och andlig njutning och empati. Masskulturens huvudkonsument, enligt Ortega y Gaseta, skapade "massornas man".

Syftet med detta arbeteär att identifiera särdragen i formerna för utveckling av masskultur i ett förvandlande samhälle och hur det påverkar moderna kazakstanska ungdomar. För att nå målet sattes följande upp uppgifter:

1) studera litteraturen om ämnet forskning, om egenskaperna hos masskulturens former och utveckling, i synnerhet för att bestämma det konceptuella innehållet i sådana kategorier som "masskultur" och "reklam";

2) överväga masskulturens inflytande på modern kazakstansk ungdom;

3) genomföra en sociologisk studie (förhör);

4) bestämma masskulturens inflytande på modern kazakstansk ungdom.

Objekt Studiet av denna studie är former av populärkultur. Ämne Studien syftar till att identifiera och fastställa preferenser för moderna kazakstanska ungdomar inom masskulturområdet.

Användes i arbetet metod kontinuerlig sampling, principer för ett systematiskt och holistiskt förhållningssätt till studiet av detta fenomen, beskrivande metod (tekniker som observation, jämförelse, sammanställning, generalisering, klassificering av det analyserade materialet, ifrågasättande);

Praktisk betydelse Arbetet är att den filosofiska analysen som genomfördes gjorde det möjligt att identifiera tillkomsten, detaljerna, dynamiken, mönster av masskultur, reklamens inflytande på medvetandet hos ungdomar i Kazakstan. Detta ger skäl för att expandera vetenskapliga idéer om essensen och innehållet i omvandlingen av kulturella värden i systemet för ungdomar i samband med moderniseringen av det globala och kazakstanska samhället.

Teoretisk Forskningen baserades på idéer från kulturfilosoferna Avramov, Sabansha Zh.A. och D. Bell, relaterade till masskulturens problem.

Arbetsstruktur. Ett vetenskapligt projekt består av en inledning, två avsnitt, en slutsats, en referenslista och ansökningar.

Teoretiska aspekter av masskulturens inflytande på ungdomar

Kultur och masskulturens inflytande på ungdomen

Kultur är våra traditioner: historiskt etablerade, stabila seder, ritualer och beteenderegler som förs vidare från generation till generation som skapar generationers sociokulturella erfarenheter och påverkar människors sätt att leva och agera.

Baserat på skapelsernas karaktär kan man urskilja kultur representerad i enskilda exempel och masskultur. Den första formen, baserad på de karaktäristiska egenskaperna hos dess skapare, är uppdelad i folk- och elitkultur. Folkkulturen består av enskilda verk, oftast av namnlösa författare. Denna form av kultur inkluderar myter, legender, sagor, epos, sånger, danser, etc. .

Elitkultur är en uppsättning individuella skapelser som skapas av välkända representanter för den privilegierade delen av samhället eller på dess begäran av professionella kreatörer. Här pratar vi om kreatörer som har en hög utbildningsnivå och är välkända för den upplysta allmänheten. Denna kultur inkluderar konst, litteratur, klassisk musik, etc.

Masskultur - olika kulturfenomen, värderingar som har blivit utbredda i samband med tekniska och tekniska framsteg, förnyelse av kommunikations- och reproduktionssystem och informationsförbindelsernas globala karaktär; kulturen i det moderna samhället, fokuserad på den genomsnittliga, opretentiösa smaken hos människor med ett massmedvetande. Den är designad för en stor publik och kräver ingen ansträngning av sinnet och känslor för dess uppfattning.

Masskulturen fokuserar inte på realistiska bilder, utan på artificiellt skapade stereotyper, mytologiserar mänskligt medvetande och förutbestämmer förkastandet av den rationella principen i medvetandet.

Inledningsvis bildades masskultur inom området för fritid och underhållning. Dess syfte var att lindra spänningar och stress hos en person. Men i takt med att masskulturen utvecklas blir dess främsta uppgift att stimulera konsumentmedvetenhet hos mottagarna (tittare, lyssnare, läsare), vilket i sin tur bildar en speciell typ - passiv, icke-kritisk uppfattning om denna kultur hos människor. Detta skapar en personlighet som är lätt att manipulera. Inom ramen för populärkulturen skapas förenklade ”versioner av livet” som reducerar social ondska till psykologiska eller moraliska faktorer.

Under 1900-talet spreds masskulturen genom masskommunikation (massmedia, internet, mode, masslitteratur etc.) att massmedia och masskultur är oupplösligt sammanlänkade. En kultur blir "mass" när dess produkter standardiseras och distribueras till allmänheten.

En av de mest intressanta och produktiva är D. Bells tillvägagångssätt, enligt vilken masskultur är en slags organisation av vardagsmedvetandet i informationssamhället, ett speciellt teckensystem eller ett speciellt språk där medlemmar av informationssamhället uppnår ömsesidiga förståelse. Den fungerar som en länk mellan ett högspecialiserat postindustriellt samhälle och människan. Nuförtiden tränger masskulturen igenom nästan alla samhällssfärer och bildar sitt eget semiotiska rum.

Masskultur kan vara internationell och nationell. Som regel har den mindre konstnärligt värde än elit- eller folkkonst. Men till skillnad från elitär har masskulturen en större publik, och i jämförelse med folkkulturen är den alltid originell. Den är utformad för att tillfredsställa människors omedelbara behov, reagerar på alla nya händelser och strävar efter att återspegla den.

Primitivisering av relationer mellan människor;

Underhållande, rolig, sentimental;

En naturalistisk njutning av våld och sex;

Kulten av framgång stark personlighet, törst efter att äga saker;

Kulten av medelmåttighet, den primitiva symbolikens konventioner.

De specifika egenskaperna som presenteras beror på att masskulturen bygger på arketyper. (Ur den grekiska Arche - början och stavfel - bild; i C. Jungs analytiska psykologi, en omedveten form av uppfattning om vardagslivets grundläggande strukturer: kärlek, våld, lycka, arbete, etc.). Sådana arketyper inkluderar alla människors omedvetna intresse för erotik och våld. Och detta intresse är grunden för masskulturens framgång och dess verk. Ändå förlorar exempel på masskultur snabbt sin relevans och går ur modet. Detta händer inte med verk av folk- och elitkultur.

Huvuddragen i masskultur inkluderar följande:

Allmän tillgänglighet. Tillgänglighet och erkännande har blivit en av huvudskälen till masskulturens framgång. Monotont, utmattande arbete på ett industriföretag ökade behovet av intensiv vila, snabb återställande av psykologisk balans och energi efter en hård dag. För detta sökte en person på bokhandlar, i biosalonger, i medel massmedia främst lättlästa, underhållande föreställningar, filmer, publikationer.

Underhållande. Det säkerställs genom att ta upp sådana aspekter av livet och känslor som väcker ständigt intresse och är förståeliga för de flesta: kärlek, sex, familjeproblem, äventyr, våld, skräck. I deckare och "spionhistorier" avlöser händelser varandra med kalejdoskopisk hastighet. Verkens hjältar är också enkla och begripliga de ägnar sig inte åt långa diskussioner, utan agerar.

Serialitet, replikering. Denna egenskap manifesteras i det faktum att masskulturprodukter produceras i mycket stora kvantiteter, designade för konsumtion av en verklig massa människor.

Uppfattningens passivitet. Denna egenskap hos masskultur noterades redan i början av dess bildande. Fiktion, serier och lätt musik krävde inte intellektuell eller känslomässig ansträngning från läsaren, lyssnaren eller betraktaren för att de skulle kunna uppfatta dem. Utvecklingen av visuella genrer (bio, tv) stärkte bara denna funktion. Läser jämnt ljus litterärt arbete, vi föreställer oss oundvikligen något, skapar vår egen bild av hjältar. Skärmuppfattning kräver inte detta av oss.

Kommersiell karaktär. En produkt skapad inom ramen för masskultur är en produkt avsedd för massförsäljning. För att göra detta måste produkten vara demokratisk, det vill säga lämplig och tilltalande för ett stort antal människor av olika kön, åldrar, religioner och utbildning. Därför började tillverkare av sådana produkter fokusera på de mest grundläggande mänskliga känslorna.

Masskulturverk skapas huvudsakligen inom ramen för professionell kreativitet: musik skrivs av professionella kompositörer, filmmanus skrivs av professionella författare, reklam skapas av professionella designers. Professionella skapare av masskulturprodukter fokuserar på behoven hos ett brett spektrum av konsumenter.

Så, masskultur är ett fenomen i vår tid, genererat av vissa sociala och kulturella förändringar och fyller ett antal ganska viktiga funktioner. Masskultur har både negativa och positiva aspekter. Den inte alltför höga nivån på dess produkter och det huvudsakligen kommersiella kriteriet för att bedöma kvaliteten på verk förnekar inte det uppenbara faktum att masskultur förser en person med ett aldrig tidigare skådat överflöd av symboliska former, bilder och information, gör uppfattningen av världen mångsidig. , vilket ger konsumenten rätten att välja vad som ska konsumeras. Tyvärr väljer konsumenten inte alltid det bästa.

En viktig funktion för masskultur är att tillfredsställa behovet av rekreation och distrahera individen från det intensiva loppet inom livsframgångssfärerna.

Populärkulturens kraft ligger i att den inte är skild från konsumtion i ordets vidaste bemärkelse och från själva levnadssättet. Mat, kläder, skydd, hushållsapparater, hushållsartiklar, utbildning - allt kommer till en person genom masskulturens mekanism, där normativa och prestigefyllda aspekter är sammanflätade med funktionella. Även i elitens ögon får en andlig produkt värde endast i den mån den blir föremål för massefterfrågan.

Dessutom tror vissa masskulturteoretiker att under dess inflytande förändras värdesystemet: önskan om underhållning och underhållning blir dominerande. Negativa aspekter förknippade med masskulturens inflytande på det allmänna medvetandet inkluderar också det faktum att masskulturen inte bygger på en verklighetsorienterad bild, utan på ett system av bilder som påverkar den omedvetna sfären av det mänskliga psyket.

Masskulturens inflytande på samhället, både positivt och negativt. När det gäller de positiva, masskultur, även om den inte är identisk med lågkvalitativa konsumtionsvaror, eftersom den också är uppdelad i flera grenar: den ger vissa moraliska värderingar, får dig att tänka på många viktiga saker och uppmärksammar massorna på mänsklighetens primära problem. Å andra sidan dövar masskultur det mänskliga medvetandet, gör det till en kopia och driver det in i den snäva ramen av triviala stereotyper. Plus, de negativa aspekterna av masskultur korrumperar en person, förnekar den andliga principen i honom och ibland reducerar honom till en basnivå. Dessutom tillämpar en person den felaktiga uppfattningen av de idéer som presenteras av masskulturen, och sätter därigenom ett skadligt exempel för andra.

Och ändå är det troligt att kontrasten mellan definitivt positiva och definitivt negativa bedömningar av masskultur inte kommer att vara helt korrekt. Det är uppenbart att masskulturens inflytande på samhället är långt ifrån tydligt och inte passar in i det binära schemat "vit - svart". Detta är ett av huvudproblemen med att analysera masskultur.

Det finns ingen HTML-version av verket ännu.

Liknande dokument

Allmänna egenskaper hos mode och ungdomskultur. Specialiserade tidningar för tonåringar och ungdomar. Övervägande av typer av ungdomssubkulturer: beatniks, hipsters, cyklister, rockare och skinheads. Huvudtrender i utvecklingen av modedesigners på 60-talet.

kursarbete, tillagt 2012-09-02


Vad är stil? Stilistiska egenskaper hos minimalism, dess särdrag och manifestationer i modernt mode. Minimalism i kläder och interiör. Vintage stil och vintage föremål. Den vanligaste typen av urbana kläder från Helmut Lang.

kursarbete, tillagt 2015-05-30


Rockmusik i ungdomskultursammanhang. Huvudinriktningar och stilar. Specifikationer för rysk rock. Ömsesidig påverkan av rockmusik och andra musikstilar. Effekten av rockmusik och drag av personlighetsbildning i formatet av modern kultur.

avhandling, tillagd 2016-09-27


Ungdom som en sociodemografisk grupp av befolkningen. Ungdom och dess roll i det moderna samhället. Problem för modern ungdom. Allmänna kännetecken för kulturella behov. Funktioner hos ungdomar i det moderna samhället.

kursarbete, tillagd 2015-05-01


Historien om utvecklingen av former för kulturens manifestation i olika epoker. Studerar frågan om modets inflytande på dagliga livet. Betraktelse av verken av stora och kreativa designers från 2000-talet: Christian Dior, Gianni Versace, Giorgio Armani och Alexander McQueen.

kursarbete, tillagd 2011-10-26


Historien om utvecklingen av brittisk kultur, nuvarande tillstånd och funktioner. Utmärkande drag för engelsk kultur i en tid präglad av absolutism, framväxten av nationell identitet. Politiska orsaker till den engelska revolutionen, dess inflytande på statens kultur.

abstrakt, tillagt 2009-05-13


Samhällets andliga liv. Olika sfärer av andlig kultur och deras inflytande på mänsklig utveckling. Vetenskapens inflytande på människans andliga utveckling. Konst och religion är en del av den andliga kulturen. Kultur som summan av alla typer av aktiviteter, seder, övertygelser.

abstrakt, tillagt 2008-12-21


Sociala och psykologiska egenskaper hos ungdomars kultur- och fritidsaktiviteter. Bildande av en kommunikationskultur bland unga. Utveckling av ungdomars kreativa potential. Bildande bland den yngre generationen av ett medvetet behov av hälsosamt sätt liv.

kursarbete, tillagd 2014-10-15


Begreppet masskultur, dess syfte, riktningar och specifika drag, plats och betydelse i det moderna samhället. Reklam och mode som en spegel av masskultur, trender i deras utveckling. Problem med ungdomsutbildning relaterade till masskultur.

abstrakt, tillagt 2010-09-18


Mångfalden av den moderna kulturens struktur: typer, typer och former av kultur. Bärare av traditionell folk- och elitkultur. Modern masskultur. Drag av informationskultur som en ny och progressiv typ av modern kultur.

Introduktion………………………………………………………………………………………..…............. .... 3

Historiska förhållanden och stadier av bildandet av masskultur…………4

Masskulturens sociala funktioner………………………………………………………………5

Masskulturens negativa inflytande på samhället………………………………….6

Masskulturens positiva funktioner………………………………………………….7

Slutsats………………………………………………………………………………………………8

Referenser………………………………………………………………………………………………………..9

Introduktion

Kultur är helheten av människors industriella, sociala och andliga prestationer. Kultur är ett system av medel för mänsklig aktivitet, som ständigt förbättras, och tack vare vilket mänsklig aktivitet stimuleras och genomförs. Begreppet "kultur" är mycket polysemantiskt, har olika innehåll och olika betydelser inte bara i vardagsspråket, utan också i olika vetenskaper och filosofiska discipliner. Det måste avslöjas i differentialdynamiska aspekter, vilket kräver användning av kategorierna "social praktik" och "aktivitet", som kopplar samman kategorierna "socialt väsen" och "socialt medvetande", "objektiv" och "subjektiv" i den historiska processen .

Om vi ​​inser att ett av de viktigaste tecknen på sann kultur är heterogeniteten och rikedomen i dess manifestationer, baserad på nationell-etnisk och klass-klassdifferentiering, så var det på 1900-talet inte bara bolsjevismen som visade sig vara fienden till kulturell "polyfoni". Under villkoren för "industrisamhället" och den vetenskapliga och tekniska revolutionen har mänskligheten som helhet upptäckt en tydligt uttryckt tendens till mönster och monotoni till skada för alla slags originalitet och originalitet, vare sig vi talar om en individ eller om viss social skikt och grupper.

Det moderna samhällets kultur är en kombination av de mest skilda kulturlagren, det vill säga den består av den dominerande kulturen, subkulturer och till och med motkulturer. I vilket samhälle som helst kan man särskilja högkultur (elit) och folkkultur (folklore). Mediernas utveckling har lett till bildandet av den så kallade masskulturen, förenklad i semantiska och konstnärliga termer, tekniskt tillgänglig för alla. Masskulturen, särskilt med sin starka kommersialisering, kan tränga undan både hög- och folkkultur. Men generellt sett är inställningen till populärkultur inte så tydlig.

Fenomenet "masskultur" utifrån dess roll i utvecklingen av den moderna civilisationen bedöms av forskare långt ifrån entydigt. Ett kritiskt förhållningssätt till "masskultur" går ner till dess anklagelser om att försumma det klassiska arvet, att påstås vara ett instrument för medveten manipulation av människor; förslavar och förenar huvudskaparen av vilken kultur som helst, den suveräna personligheten; bidrar till hennes alienation från det verkliga livet; distraherar människor från deras huvuduppgift - "världens andliga och praktiska utveckling" (K. Marx). Det ursäktande förhållningssättet, tvärtom, uttrycks i det faktum att "masskultur" proklameras som en naturlig konsekvens av oåterkalleliga vetenskapliga och tekniska framsteg, att den bidrar till människors enhet, särskilt ungdomar, oavsett ideologier och nationella -etniska skillnader till ett stabilt socialt system och inte bara förkastar det inte det förflutnas kulturarv, utan gör också sina bästa exempel till egendom av de bredaste skikten av folket genom att replikera dem genom tryck, radio, tv och industriell reproduktion .

Debatten om skadan eller nyttan av ”masskultur” har en rent politisk aspekt: ​​både demokrater och anhängare av auktoritär makt, inte utan anledning, strävar efter att använda detta objektiva och mycket viktiga fenomen i vår tid i sina intressen. Under andra världskriget och under efterkrigstiden studerades problemen med "masskultur", särskilt dess viktigaste element - massinformation, med lika stor uppmärksamhet i både demokratiska och totalitära stater.

Historiska förhållanden och stadier av bildandet av masskultur

Egenskaperna för produktion och konsumtion av kulturella värden har gjort det möjligt för kulturologer att identifiera två sociala former av kulturell existens: masskultur och elitkultur. Masskultur är en typ av kulturprodukt som produceras i stora volymer varje dag. Det antas att masskultur konsumeras av alla människor, oavsett plats och hemland. Det är vardagslivets kultur som presenteras för den bredaste publiken genom olika kanaler, inklusive media och kommunikation.

När och hur uppstod masskulturen? Det finns ett antal synpunkter på masskulturens ursprung i kulturstudier.

Låt oss ge som exempel det vanligaste som finns i den vetenskapliga litteraturen:

1. Förutsättningarna för masskultur har formats sedan mänsklighetens födelse, och i alla fall vid den kristna civilisationens gryning.

2. Masskulturens ursprung är förknippat med förekomsten i europeisk litteratur under 1988-talet av äventyrs-, detektiv- och äventyrsromanen, som avsevärt utökade läsekretsen på grund av enorma upplagor. Här nämner de i regel två författares verk: engelsmannen Daniel Defoe, författare till den välkända romanen "Robinson Crusoe" och 481 andra biografier om människor i så kallade riskabla yrken: utredare, militärer , tjuvar, etc., och vår landsman Matvey Komarov .

3. Lagen om obligatorisk universell läskunnighet som antogs i Storbritannien 1870 hade ett stort inflytande på masskulturens utveckling, vilket gjorde det möjligt för många att behärska 1800-talets främsta form av konstnärlig kreativitet - romanen.

Och ändå är allt ovanstående masskulturens förhistoria. Och i egentlig mening manifesterade sig masskulturen för första gången i USA. Den berömde amerikanske statsvetaren Zbigniew Brzezinski gillade att upprepa en fras som blev vardag med tiden: "Om Rom gav världen rätt, England - parlamentarisk verksamhet, Frankrike - kultur och republikansk nationalism, då gav det moderna USA världen en vetenskaplig och teknologisk revolution och masskultur.”

Fenomenet med masskulturens framväxt presenteras enligt följande. 1800-talsskiftet kännetecknades av en omfattande massifiering av livet. Det påverkade alla dess sfärer: ekonomi och politik, ledning och kommunikation mellan människor. Människomassornas aktiva roll i olika sociala sfärer analyserades i ett antal filosofiska verk från 1900-talet.

X. Ortega y Gasset i sitt verk "The Revolt of the Masses" härleder själva begreppet "massa" från definitionen av "publik". En folkmassa, i kvantitativa och visuella termer, är en mångfald, och en mängd, ur en sociologisk synvinkel, är en massa”, förklarar Ortega. Och vidare skriver han: ”Samhället har alltid varit en mobil enhet av minoriteten och massorna. En minoritet är en uppsättning individer som särskilt pekas ut, medan massan är en grupp människor som inte pekas ut på något sätt. Massan är den genomsnittliga personen. Således förvandlas en rent kvantitativ definition till en kvalitativ."

Boken av den amerikanske sociologen, Columbia University-professorn D. Bell, "The End of Ideology", där det moderna samhällets egenskaper bestäms av framväxten av massproduktion och masskonsumtion, är mycket informativ för att analysera vårt problem. Här formulerar författaren fem betydelser av begreppet "massa":

1. Mass - som en odifferentierad uppsättning (d.v.s. motsatsen till klassbegreppet).

2. Mass - som synonym för okunnighet (som X. Ortega y Gasset också skrev om detta).

3. Massorna - som ett mekaniserat samhälle (d.v.s. en person uppfattas som ett bihang till teknologin).

4. Massorna - som ett byråkratiserat samhälle (det vill säga i ett masssamhälle förlorar individen sin individualitet till förmån för flocken). 5. Massorna är som en folkmassa. Det finns en psykologisk mening här. Publiken resonerar inte, utan lyder passioner. En person kan vara odlad av sig själv, men i en folkmassa är han en barbar.

Och D. Bell drar slutsatsen: massorna är förkroppsligandet av herdism, enhetlighet och stereotyper.

En ännu mer djupgående analys av "masskultur" gjordes av den kanadensiske sociologen M. McLuhan. Han, liksom D. Bell, kommer till slutsatsen att masskommunikation ger upphov till en ny typ av kultur. McLuhan understryker att utgångspunkten för eran av "den industriella och typografiska människan" var uppfinningen av tryckpressen på 1400-talet. McLuhan, som definierade konst som det ledande elementet i andlig kultur, betonade den konstnärliga kulturens eskapistiska (dvs. att leda bort från verkligheten) funktion.

Naturligtvis har massan förändrats avsevärt dessa dagar. Massorna har blivit utbildade och informerade. Dessutom är ämnena för masskultur idag inte bara massorna, utan också individer förenade av olika kopplingar. I sin tur kännetecknar begreppet "masskultur" egenskaperna hos produktionen av kulturella värden i det moderna industrisamhället, designat för masskonsumtion av denna kultur.

Masskulturens sociala funktioner

Socialt sett bildar masskulturen ett nytt socialt skikt, kallat "medelklassen". Processerna för dess bildande och funktion inom kulturområdet beskrivs mest konkret i den franske filosofen och sociologen E. Morins bok "The Zeitgeist". Begreppet "medelklass" har blivit grundläggande i västerländsk kultur och filosofi. Denna "medelklass" blev också kärnan i livet i industrisamhället. Han gjorde också masskulturen så populär.

Masskultur mytologiserar mänskligt medvetande, mystifierar verkliga processer som sker i naturen och i det mänskliga samhället. Det finns ett förkastande av den rationella principen i medvetandet. Syftet med masskultur är inte så mycket att fylla fritiden och lindra spänningar och stress hos en person i det industriella och postindustriella samhället, utan att stimulera konsumentmedvetenhet hos mottagaren (dvs tittaren, lyssnaren, läsaren), vilket i sin tur bildar en speciell typ - passiv, okritisk persons uppfattning om denna kultur. Allt detta skapar en personlighet som är ganska lätt att manipulera. Med andra ord, det mänskliga psyket manipuleras och känslorna och instinkterna i den undermedvetna sfären av mänskliga känslor utnyttjas, och framför allt känslor av ensamhet, skuld, fientlighet, rädsla och självbevarelsedrift.

Det massmedvetande som formas av masskulturen är mångsidigt i sin manifestation. Den kännetecknas dock av konservatism, tröghet och begränsningar. Den kan inte täcka alla processer under utveckling, i all komplexitet i deras interaktion. I utövandet av masskultur har massmedvetandet specifika uttrycksmedel. Masskulturen är mer fokuserad inte på realistiska bilder, utan på artificiellt skapade bilder (bild) och stereotyper. I populärkulturen är formeln huvudsaken.

Masskultur i konstnärlig kreativitet utför specifika sociala funktioner. Bland dem är den viktigaste illusorisk-kompenserande: introducera en person till en värld av illusoriska erfarenheter och orealistiska drömmar. Och allt detta kombineras med öppen eller dold propaganda om den dominerande livsstilen, som har sitt yttersta mål att distrahera massorna från social aktivitet, anpassa människor till existerande förhållanden och konformism.

Därav användandet i populärkulturen av sådana konstgenrer som detektiv, melodrama, musikaler och serier.

Masskulturens negativa inverkan på samhället

Det moderna samhällets kultur är en kombination av de mest skilda kulturlagren, det vill säga den består av den dominerande kulturen, subkulturer och till och med motkulturer.

34 % av ryssarna tror att masskultur har en negativ inverkan på samhället och undergräver dess moraliska och moraliska hälsa. All-Russian Centre for the Study of Public Opinion (VTsIOM) kom fram till detta resultat som ett resultat av en studie som genomfördes 2003. undersökning.

Masskulturens positiva inflytande på samhället uppgavs av 29 % av de tillfrågade ryssarna, som tror att masskulturen hjälper människor att slappna av och ha roligt. 24 % av de tillfrågade anser att showbusiness och masskulturs roll är mycket överdriven och är övertygade om att de inte har någon allvarlig inverkan på samhället.

80 % av de tillfrågade är extremt negativa till användningen av svordomar i offentliga tal från showbusinesstjärnor, eftersom användningen av obscena uttryck är en oacceptabel manifestation av promiskuitet och brist på talang.

13 % av de tillfrågade tillåter användning av svordomar i fall där det används som ett nödvändigt konstnärligt medel, och 3 % anser att om det ofta används i kommunikation mellan människor, då försöker man förbjuda det på scenen, på bio, på tv är helt enkelt hyckleri.

En negativ inställning till användandet av svordomar återspeglas också i ryssarnas bedömningar av situationen kring konflikten mellan journalisten Irina Aroyan och Philip Kirkorov. 47 % av de tillfrågade ställde sig på Irina Aroyans sida, medan endast 6 % stödde popstjärnan. 39 % av de tillfrågade visade inget intresse för denna process alls.

47 % av de tillfrågade ryssarna anser att ljusa karaktärer på tv-skärmar, som är modeller och idoler för en betydande del av ungdomarna, måste uppfylla högre moraliska krav än de som ställs på vanliga människor. 41 % anser att showbusinessstjärnor är samma personer som alla andra, och 6 % av de tillfrågade anser att vissa inslag av trotsigt beteende från popkaraktärer är acceptabla som kreativa och extraordinära personer.

Mediernas utveckling har lett till bildandet av den så kallade masskulturen, förenklad i semantiska och konstnärliga termer, tekniskt tillgänglig för alla. Masskulturen, särskilt med sin starka kommersialisering, kan tränga undan både hög- och folkkultur.

Den moderna ryska kulturen kännetecknas också av ett fenomen som sociologer har kallat för västerlandet av kulturella behov och intressen, främst av ungdomsgrupper.

Många ryssar, och återigen, i första hand unga, kännetecknas av brist på etnokulturell eller nationell självidentifiering de slutar uppfatta sig själva som ryssar och förlorar sin ryska. Socialiseringen av ungdomar sker antingen enligt den traditionella sovjetiska eller den västerländska utbildningsmodellen, i alla fall icke-nationell. Rysk folkkultur (traditioner, seder, ritualer) uppfattas av de flesta unga som en anakronism. Bristen på nationell självidentifiering bland ryska ungdomar leder just till att västerländska värderingar lättare tränger in i ungdomsmiljön.

På många sätt upprepar och duplicerar ungdomssubkulturen helt enkelt tv-subkulturen. Det bör här noteras att sedan början av 1990-talet. masskulturen i dess skärm- och tv-former blir allt mer negativ. Till exempel, av de 100 mest populära filmerna i Leningrads videosalonger, hade 52 % alla funktioner i actionfilmer, 14 skräckfilmer, 18 karatefilmer. Samtidigt fanns det enligt filmexperter inte en enda film som kännetecknades av konstnärligt och estetiskt värde, och endast 5 % hade vissa konstnärliga meriter. Biografernas repertoar består av 80-90 % utländska filmer.

Inte mindre negativa konsekvenser kan noteras i utvecklingen av musikkulturen. En sådan typ av masskultur som rockmusik förbjöds först officiellt i vårt land, och sedan lika omåttligt upphöjd och idealiserad. Varför motsätta sig rockmusiken som förknippas med folktraditioner, politiska traditioner och konstvisor? Det finns också trender som punkrock, heavy metal etc. som utan tvekan har en motkulturell, vandalistisk karaktär. Många musikstilar kännetecknas av syndrom av pessimism, dödsmotiv, självmord, rädsla och alienation. Förlusten av humanistiskt innehåll uppstår i rockmusiken på grund av förvrängningen av den naturliga mänskliga rösten med alla möjliga pip och pip, avsiktligt brutna av hånfulla intonationer, ersättning av mansröster med feminina röster och vice versa.

Masskulturens positiva funktioner

Det viktigaste, om inte det definierande, kännetecknet för "massamhället" är "masskulturen".

Som svar på den allmänna tidsandan har den, till skillnad från den sociala praktiken i alla tidigare epoker, från ungefär mitten av vårt sekel blivit en av de mest lönsamma sektorerna i ekonomin och får till och med passande namn: "nöjesindustri", " kommersiell kultur”, “popkultur”, “fritidsindustri” osv. Förresten avslöjar den sista av de givna beteckningarna en annan anledning till framväxten av "masskultur" - uppkomsten av ett överskott av fritid och "fritid" bland ett betydande lager av arbetande medborgare. Människor har alltmer ett behov av att "döda tid". ”Masskultur” är utformad för att tillfredsställa den, naturligtvis för pengar, som yttrar sig främst i den sensoriska sfären, d.v.s. inom alla typer av litteratur och konst. Särskilt viktiga kanaler för den allmänna demokratiseringen av kulturen under de senaste decennierna har blivit film, tv och, naturligtvis, sport (i dess rena åskådardel), som samlar en enorm och inte alltför diskriminerande publik, enbart driven av önskan om psykologisk avkoppling.

För att fylla sin funktion - att lindra svår arbetsstress - måste "masskultur" åtminstone vara underhållande; riktad till människor ofta med otillräckligt utvecklade intellektuella principer, utnyttjar den till stor del sådana områden av det mänskliga psyket som det undermedvetna och instinkterna. Allt detta motsvarar det rådande temat "masskultur", som får stora vinster från utnyttjandet av sådana "intressanta" ämnen som är förståeliga för alla människor som kärlek, familj, karriär, brott och våld, äventyr, skräck, etc. Det är märkligt och psykoterapeutiskt positivt att "masskultur" i allmänhet är livsälskande, skyr verkligt obehagliga eller deprimerande intriger för publiken, och motsvarande verk slutar vanligtvis med ett lyckligt slut. Det är inte förvånande att, tillsammans med den "genomsnittliga" personen, en av konsumenterna av sådana produkter är den pragmatiskt sinnade delen av unga människor, inte belastade av livserfarenhet, som inte har tappat optimism och fortfarande tänker lite på de grundläggande problemen med mänsklig existens.

Masskulturen idag kan spela en positiv roll genom att introducera massorna för de mest komplexa andliga och moraliska problemen i en anpassad form. Men om en individ kommer att överge ytterligare sökande efter kulturella musikaliska värden, eller kommer att nöja sig med masskulturens förvärvade surrogat - detta beror direkt på individen själv. En exceptionell roll här tillhör utbildning, konstnärlig och estetisk utbildning.

Slutsats

Attityderna till masskulturen är oftast tvetydiga: de föraktar den arrogant, uttrycker oro över dess angrepp och i den mildare versionen behandlar den den nedlåtande, men ingen har ännu undvikit kontakt med den.

Visst har masskultur sina positiva sidor. Genom att underhålla och leverera sensuell njutning ger det en person möjlighet att glömma sina problem och slappna av. Masskulturens verk är emellertid momentana och imiterar bara teknikerna för äkta konst och är designade för extern effekt.

Spridningen av masskultur betyder inte att elitkulturen försvinner. Det vore dock en förenkling att representera masskulturen endast negativt, som ett monster som slukar allt mänskligt i en person. När man analyserar masskultur bör man inte betrakta den uteslutande på ett ideologiskt sätt, vilket var fallet ganska nyligen.

I verk av moderna forskare kan man hitta olika indikationer på tiden för masskulturens uppkomst: vissa tror att den existerade även i de äldsta civilisationerna. Vi tror dock att masskultur är en produkt av modern civilisation med dess karaktäristiska drag av urbanisering och universell utbildning. Nästan fram till början av 1900-talet fanns en ganska tydligt skild elit- och folkkultur. Den första var vanlig i städerna, bland dem som hade möjlighet att få lämplig utbildning och fostran. Den andra skapades ofta av människor som var analfabeter, men som var bärare av traditioner.

Urbaniseringsprocessen, som flyttade betydande massor av bönder och småborgerlighet till städer, ledde till att människor, efter att ha varit avskurna från naturen, som gav näring till folkkulturen, inte kunde ansluta sig till stadskulturen, vilket inte bara krävde grundläggande läsning och skrivfärdigheter, men mycket mer utbildning, tid och materiella möjligheter. De nya stadsmassorna behövde former av kultur som var tillgängliga för dem.

Masskultur är alltså ett multifunktionellt, objektivt fenomen modern scen kultur, där alla delar av befolkningen oundvikligen är involverade, och problemet ligger i att hantera masskulturens dynamik, det vill säga att utveckla effektiva mekanismer för att välja dess nödvändiga och lovande riktningar och utrota de som leder till den oåterkalleliga försämringen av kulturella värden och prover.

Referenser

1. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. "Cultural Studies in Questions and Answers", Moskva "Center" 2001

Kultur och avantgarde. Skillnad massa kultur ...

Introduktion

Masskulturen spelar en enorm roll på alla samhällsområden. Syftet med denna uppsats är att studera masskulturens inflytande på ungdomar och ungdomssubkulturer.

Denna uppsats kommer att undersöka definitionerna av masskultur, motkultur, subkultur och hur de interagerar med varandra.

Arbetet består av en introduktion, huvuddel, avslutning och bibliografi.

Huvuddel

Ungdomskultur är ett av de mest komplexa fenomenen. Detta bevisas av det faktum att tills nyligen dess existens ifrågasattes. Numera har antalet tvivlare om dess existens blivit obetydligt, men problemen och svårigheterna som är förknippade med den kvarstår.

Utgångspunkterna för studiet av ungdomskultur är begreppen ungdom och ungdom. Ungdom är en lång fas eller skede av livet under vilken varje person övergår från barndom till vuxen ålder. Innehållet i denna övergång är socialiseringsprocessen. Eftersom denna övergång inte genomförs ensam, utgör alla som gör en sådan övergång ungdomar. Den senare är en sociodemografisk grupp vars gemensamma egenskaper är ålder, social status och sociopsykologiska egenskaper.

Det bör sägas att dessa tecken är mycket instabila och osäkra de beror på naturen och utvecklingsnivån hos samhället, kulturen och socialiseringsprocessens egenskaper. I allmänhet förlängs socialiseringsstadiet alltmer. Således, tillbaka i förra seklet, slutade ungdomsperioden oftast vid 20 års ålder, eftersom en person vid denna ålder började sitt arbetsliv och gick in i vuxen ålder.

Idag, på grund av den kraftiga ökningen av utbildningsperioden, har den övre gränsen för ungdomar stigit till 30 år eller ännu mer. Samma sak händer med den nedre gränsen, fast i motsatt riktning. Tidigare motsvarade det 14 år. Nu, på grund av fenomenet acceleration, skjuts det ibland tillbaka till 10 år, särskilt när det gäller ungdomskultur. De flesta forskare är dock överens om att åldersgränserna för ungdomar är mellan 14 och 30 år.

Dessa gränser indikerar att ungdomar utgör en enorm social grupp - nästan hälften av befolkningen i samhället. På grund av detta ökar dess roll i det sociala och kulturella livet ständigt. Till stor del av denna anledning har ett helt nytt fenomen uppstått i vår tid: om tidigare unga sökt bli vuxna eller se ut som dem så snabbt som möjligt, så finns det nu en motrörelse från vuxna. De har ingen brådska att skiljas från sin ungdom, de strävar efter att behålla sitt ungdomliga utseende och lånar från ungdomen dess slang, mode, beteende och underhållningsmetoder. Detta fenomen visar återigen att ungdomskulturen existerar, att den först och främst utgör ett fenomen i vår tid.

På socialiseringsstadiet genomgår ungdomens markerade egenskaper - ålder, social status och sociopsykologiska egenskaper - djupgående, kvalitativa förändringar. När åldern ökar sker fysisk, fysiologisk och sexuell utveckling och mognad. Den praktiskt taget frånvarande sociala statusen får mycket specifika egenskaper: vid 18 års ålder erkänns en person officiellt som vuxen, vilket innebär motsvarande rättigheter och skyldigheter.

Sociala och psykologiska egenskaper blir också ganska bestämda och stabila och bildar en unik karaktär. Dessutom får en person som kommer in i livet en utbildning, förvärvar ett yrke och kvalifikationer och behärskar de traditioner, seder, ideal och värderingar som finns i samhället.

De huvudsakliga socialiseringskanalerna är familj, skola och högre utbildningsinstitution, kamratsamhälle och massmedia. Samtidigt utgör den kulturella socialiseringen i sig den dominerande till sin omfattning och ytterst viktig i sin betydelsedel.

Ungdomskultur är en av konsekvenserna av socialiseringsprocessen i allmänhet och kulturell i synnerhet. Dess sociopsykologiska ursprung ligger i begäret ung man och ungdomar i allmänhet till självmedvetenhet, självbekräftelse, självuttryck och självförverkligande. Dessa naturliga strävanden får inte alltid det nödvändiga stödet. Faktum är att nästan alla socialiseringskanaler som nämnts ovan, med undantag för kamratsamhället, betraktar en ung person huvudsakligen som ett föremål för inflytande.

I det här fallet måste den senare helt enkelt acceptera och assimilera innehållet och värderingarna i den befintliga kulturen. Men en person som kommer in i världen går inte med på att vara ett passivt objekt han accepterar inte allt i den föreslagna kulturen. Hans fräscha perspektiv gör att han kan se mer akut att vissa delar av den äldre generationens kultur inte längre motsvarar tidsandan, medan andra behöver uppdateras.

Det är denna process av kritisk reflektion och kreativ förnyelse av kulturen, som gör det möjligt för en att verkligen göra den till sin egen, som i slutändan leder till framväxten av ungdomskultur.

I västerländsk litteratur betraktas ofta ungdomskulturens ursprung i ljuset av teorin om "generationskonflikt", konflikten mellan "fäder" och "barn". Sådana teorier bygger som regel på Freuds psykoanalyssystem, vars kärna är det välkända Oidipuskomplexet. I den antika myten om tragedin om kung Oidipus, som dödade sin far och gifte sig med hans mor, såg Freud en universell förklaring av alla mellanmänskliga relationer, inklusive relationer mellan generationer och folk.

Hans moderna anhängare ser generationskonflikten som historiens främsta och universella drivkraft. Enligt deras åsikt var all tidigare historia en historia av kamp mellan gammal och ung, fäder och barn, mogna mästare och unga lärlingar, gamla professorer och unga elever. Student- och ungdomsrörelser och ungdomskultur pekas ut som moderna manifestationer av generationernas kamp.

Även om begreppen ungdomskultur baserade på teorin om generationskonflikt återspeglar vissa drag av detta fenomen, lider de i allmänhet av uppenbara överdrifter, förenklingar och schematism. Först och främst motsäger de historiens fakta. I det primitiva samhället var kulturen homogen, det fanns inga subkulturer, liksom generationskonflikter. I efterföljande stadier av historien börjar kulturen att differentiera sig, subkulturer uppstår i den, i synnerhet stad och landsbygd. Ungdomar utgör dock ännu inte en särskild sociodemografisk grupp, vilket inte ger anledning att tala om en generationskonflikt.

Först i vår tid framstår unga som en relativt självständig grupp och blir bärare av en speciell - ungdomssubkultur, som dock existerar tillsammans med andra - kvinnors, städer, landsbygd osv. Nu finns det verkliga möjligheter för oenigheter och motsättningar att uppstå mellan generationer.

Faktum är att idag takten social utveckling accelererar avsevärt. Detta leder till att många principer för relationer, normer och beteenderegler, kunskap, ideal och värderingar, själva villkoren och levnadssätten för den äldre generationen, som genomgick socialisering för 25-30 år sedan, och den nya generationen visar sig. att vara så olika att de är fyllda med potentiella möjligheter till meningsskiljaktigheter och motsättningar som kan utvecklas till konflikter. Dessutom, med åldern, minskar en persons förmåga att anpassa sig, han kan inte längre uppfatta och assimilera nya saker på samma sätt som ungdomar. Därför hamnar äldre i allt högre grad efter livets accelererande takt. Allt detta ökar sannolikheten för möjliga konflikter.

Ändå finns det alltid ett ganska starkt och solidt lager i kulturen som säkerställer kontinuitet mellan generationerna. Men även om en kultur i ett visst skede upplever djupa, radikala förändringar, är deras verkliga källa inte en "generationskonflikt". Det senare kan bara fungera som en yttre form av de förändringar som äger rum, medan de verkliga orsakerna döljs mycket djupare. Dessutom kulturella revolutioner förekommer inte så ofta, vilket inte heller stöder teorin om "generationskonflikt".

Unga människor håller oftast inte med om hela kulturen från tidigare generationer, utan om specifika positioner. För det första är hon inte nöjd med den befintliga värdehierarkin. Vanligtvis är de element som utgör kulturen ordnade i följande ordning: utbildning och intelligens, skicklighet och skicklighet, moraliska värderingar, estetiska värderingar, etc. Unga människor sätter dock moralen först, följt av estetiska, intellektuella och andra värderingar. Men hon tittar ofta på estetiska och andra värderingar genom moralens prisma. Hon är främst intresserad av konst moraliska frågor. Som sociologisk forskning visar, kulturperson för henne är detta först och främst en moralisk personlighet.

I allmänhet kännetecknas unga människor av en känslomässig och moralisk uppfattning om världen. Hennes beteende domineras av rörelser, handlingar och dynamik. Den kännetecknas lika av en skarp motsättning mellan gott och ont, kategoriskhet och maximalism, intolerans mot lögner, orättvisa, hyckleri, ouppriktighet, likgiltighet, etc. Det är i detta område som ungdomar oftast avviker från äldre generationers kultur.

Här är det svårast för henne att hitta ömsesidig förståelse och ömsesidigt förtroende. Därför är ofta den bästa miljön för det kamratgemenskaper, som kan vara både formella och informella. De senare ges tydliga preferenser, eftersom de har mindre hierarki, eventuella regler och restriktioner.

Det är där ungdomar känner sig mest hemma. Här är det lättast för henne att finna ömsesidig förståelse. De låter dig spendera din fritid med intresse, diskutera personliga problem och ha kul. Genom dessa gemenskaper uppnår unga människor känslomässig och moralisk självbekräftelse. De visar sig vara huvudplatsen för skapandet av ungdomskultur, som fungerar som huvudformen för självuttryck och självförverkligande.

I i snäv mening ungdomskultur är en kultur skapad av ungdomar själva. I detta avseende liknar den folkkultur. Sett till sin nivå är den ofta inte heller för hög, men detta kompenseras av genuin uppriktighet och ärlighet, uppriktighet och fängslande naivitet. Ungdomskulturen ställer sig liksom folkkulturen i en eller annan grad i kontrast till officiell, masskultur och delvis högkultur.

Samtidigt går ungdomskulturen utöver det som skapas av ungdomen själva och inkluderar kultur speciellt skapad för ungdomar, inklusive masskultur. En betydande del av kulturbranschen är inriktad på att tillfredsställa unga människors behov och smak. Det gäller särskilt fritid och underhållning, samt mode, tillverkning av kläder, skor, smycken, kosmetika m.m.

Huvudtyperna och formerna av ungdomskultur bestäms av känslornas och känslornas värld. Musik intar en central plats i den, eftersom det är musiken som har den starkaste känslomässiga inverkan. Endast musik kan uttrycka känslor djupast. Den fyller livet med poesi, infekterar med energi, förändrar och lyfter ditt humör. Musik kan bli det främsta kommunikationsmedlet. Det är det bästa sättet att uttrycka sig själv. Huvudgenrerna är rock och popmusik, och hela kulturen kallas ofta för rockkultur. Rockmusik i populärkulturen går verkligen bortom konst och blir en stil eller ett sätt att leva.

Tillsammans med rock- och popmusik inkluderar inslag av ungdomskultur även slang (jargong), kläder, skor, utseende, beteende, underhållningsmetoder etc. Slang, eller ungdomstalet, skiljer sig från det allmänt accepterade litterära språket i sitt speciella och lilla ordförråd, samt ökade uttrycksförmåga och känslomässighet. Kläder och skor inkluderar främst sneakers, jeans och en jacka. I utseende fästs stor vikt vid frisyr och hårlängd: hippies har långa, punkare har korta och är färgade ljusa färger. Alla element i kulturen bär på en symbolisk last de betecknar kulturbärarnas gemenskap och enhet och betonar dess isolering och isolering från den allmänna kulturen.

Ungdomskultur är en subkultur som finns vid sidan av andra. Det är en ganska amorf utbildning som omfattar studenter, kreativa, arbetande, landsbygdsungdomar, olika typer av marginaliserade människor, etc. En betydande del av ungdomarna är antingen inte förknippade med det, eller så är detta samband mycket svagt, rent symboliskt. Ungdomskulturen är uppdelad i många grupper och rörelser, varav de mest aktiva förenas kring vissa rockensembler.

Några av dem är fans av något sportlag - fotboll, hockey, basket, etc. Under en tid blir en av de ledande grupperna en ledare och överlåter sedan sitt ledarskap till en annan: efter beatniks och hippies dök det upp punkare, sedan rockare, metalheads, etc.

I allmänhet förblir ungdomskulturens roll och betydelse och dess inflytande på den allmänna kulturen lokal. De är inte jämförbara med masskulturens roll och inflytande. På vissa historiska skeden kan ungdomskulturens roll och inflytande dock öka kraftigt både i omfattning och i betydelse. Ett slående exempel på detta var den motkulturrörelse som ägde rum i väst på 60-talet, vars främsta drivkrafter var studenter och intelligentian.

Till en början uppstod rörelsen som en vänsterpolitisk rörelse. I början av 60-talet. den gick samman med kulturrörelsen och började snabbt ta fart och blev en kraftfull motkulturrörelse. Utan att överge politiska mål beslöt den att eftersträva dem inte direkt, utan genom kultur och konst, genom en revolution i medvetande, livsstil och värdesystem. Rörelsen byggde på J. - J. Rousseaus, F. Nietzsches, Z. Freuds idéer. Rörelsens ledstråd var konceptet om den moderna anhängaren av freudianismen, G. Marcuse, som han skisserat i boken "Eros and Civilization" (1955).

Motkulturen kom ut med ett fullständigt förkastande av hela den västerländska civilisationen och den dominerande kulturen. Enligt dess anhängare hade den västerländska civilisationen i början två utvecklingstrender, varav den ena symboliserades av Orpheus (Dionysus, Narcissus), och den andra av Prometheus (Apollo, Hermes). Orpheus förkroppsligar fri lek och njutning, kärlek och skönhet, sensualitet och lycka.

Prometheus, tvärtom, symboliserar arbete och nödvändighet, förnuft och dominans över naturen, vägran och undertryckande av frihet, rationalism och praktisk nytta, begränsning och förtryck av mänskliga naturliga, sinnliga drifter. Västvärlden valde Prometheus, och hela dess utveckling kan ses som en konsekvent bortglömning av vad Orpheus symboliserar – känsla, lek och njutning, och bekräftelsen av vad Prometheus förkroppsligar – förnuft, arbete och nytta. Resultatet av denna evolution var en "repressiv civilisation", baserad på dominansen av själlös teknologi, hårt tvångsarbete, erövringen av naturen och undertryckandet av människans sensuella och estetiska förmågor. Motkulturen förkastade teknokrater, förnuft och intellekt, som fjättrade och begränsade sinnlighet, och förkastade teknologin som ett hot mot konsten. Den hårdaste kritiken riktades mot masssamhällets och masskulturens konsumtionskult. Av all befintlig kultur är den enligt motkulturanhängare värd att bevara och vidareutveckling Avantgardekonst förklarades, som representerade ett verkligt "frihetsrike".

Motkulturen förkunnade ett nytt värdesystem, där en speciell plats intogs av en "ny sinnlighet" befriad från alla yttre begränsningar, yttrandefrihet, lek, fantasi och fantasi, "icke-verbala" kommunikationsmetoder etc. På vägen mot att uppnå nya värderingar lades stor vikt vid sökandet efter en "ny gemenskap", vars specifika former var olika typer av "kommuner" som uppstod på grundval av naturliga, spontana relationer av broderskap och kärlek, utan av någon hierarki eller underordning.

En speciell roll tilldelades den "sexuella revolutionen", som var tänkt att göra kärleken verkligt fri, och befria den från alla restriktioner i den tidigare heliga moralen. Den sexuella revolutionen var ett av de viktigaste sätten att forma en "ny sinnlighet".

När nya värderingar omsattes i praktiken måste en övergång ske från det prometiska förnuftet till orfisk sensualitet, från produktivt arbete till bekymmerslöst lek. Motkulturrörelsens högsta och sista mål utropas vara samhället som ett konstverk. Konst i ett sådant samhälle - i avantgardets anda - kommer att behöva smälta samman med livet självt. I detta samhälle kommer vägen till estetisk njutning och njutning inte längre att förmedlas av konst. Njutning och njutning kommer att uppstå direkt i varje aktivitet som förstås som lek.

Ett av motkulturens anmärkningsvärda fenomen var "hippisarna", vars livsstil och beteende särskilt tydligt visades av vissa karaktäristiska egenskaper hela rörelsen. Deras protest mot det existerande samhället och kulturen tog formen av en flykt från detta liv och kultur. De valde Jesus Kristus, Buddha, Gandhi och Franciskus av Assisi som förebilder. De lämnade städerna och bodde i kommuner. Blommor var symboler för kärlek, som hippies bar i håret, på kläderna eller broderade på dem, klippta ur papper och vävde till kransar. Därför kallades deras rörelse för "blomsterrevolutionen". Tillsammans med kärleken var hippies beroende av droger.

I början av 70-talet. Motkulturrörelsen upplever en kris och håller på att tyna bort. Den ger vika för nykonservatismen, som utropade ett nytt värdesystem, på många sätt motkulturens motsats. På 70-talet ungdomskulturen återgår till sin status som en av subkulturerna.

Ungdomskulturen är ett övergångsskede i unga människors liv. Tillsammans med fullbordandet av socialiseringsprocessen och inkluderingen i vuxen ålder, blir unga människor antingen konsumenter av masskultur eller föredrar högkultur, för att i en eller annan grad förbli trogna vissa delar av ungdomskulturen.