Glavna tema pesmi "Mrtve duše" je tema sedanjosti in prihodnosti Rusije. Neusmiljeno grajal red, ki je obstajal v državi, je bil Gogol prepričan, da bo Rusija uspešna država, da bo prišel čas, ko bo Rusija postala ideal za druge države. To prepričanje je izhajalo iz občutka ogromne ustvarjalne energije, ki se je skrivala v črevesju ljudi. Podoba domovine v pesmi deluje kot poosebitev vsega velikega, česar so ruski ljudje sposobni. Podoba Rusije, ki se dviga nad vsemi slikami in podobami, narisanimi v pesmi, je prekrita z gorečo ljubeznijo avtorja, ki je svoje ustvarjalno delo posvetil svoji domovini. Gogol v svoji pesmi obsoja tiste, ki so ovirali razvoj ustvarjalne sile narod, ljudstvo, neusmiljeno razkrinka »gospodare življenja« – plemiče. Ljudje, kot so Manilov, Sobakevič, Pljuškin, Čičikov, ne morejo biti ustvarjalci duhovnih vrednot.
Utelešenje mogočnega vzleta vitalna energija, težnje po prihodnosti je neverjetna podoba Rusije, kot trio ptic, ki hitijo v neizmerno daljavo. »Ali nisi ti, Rus, tista živahna in nepremagljiva trojica, ali hitiš? Cesta se kadi pod vami, mostovi ropotajo, vse zaostaja in ostaja zadaj ... vse, kar je na zemlji, leti mimo in, gledajoč poševno, stopi v stran in se prepusti drugim ljudem in državam. Avtorjeve lirične izjave so polne visoke patetike. »... Kakšna iskriva, čudovita, neznana razdalja do zemlje!
Rus!" Gogol drugo za drugo skicira slike ruske narave, ki se pojavijo pred pogledom popotnika, ki hiti po jesenski cesti. Ni naključje, da pisatelj stagnacijo posestnikov nasprotuje hitremu gibanju Rusije naprej. S tem izraža svojo vero v prihodnost države in ljudi. Pisateljeva lirična razmišljanja o živem značaju marljivega ruskega naroda sodijo med najbolj prodorne strani, ki jih greje neugasljivi plamen domoljubja. Gogol se je dobro zavedal, da se bosta izumiteljski um in ustvarjalna nadarjenost ruskega ljudstva spremenila v mogočno silo šele, ko bo svoboden. Gogol, ki je goreče verjel v veliko prihodnost Rusije, si ni jasno predstavljal poti, po kateri naj bi prišla do oblasti, slave in blaginje.
»Rus, kam greš, odgovori mi? Ne daje odgovora." Pisatelj ni poznal pravih poti, s katerimi bi bilo mogoče premagati nasprotja med stanjem depresije države in njenim razcvetom. V vaši obtožbi družbeno zlo Gogol je objektivno odražal protest širokih slojev ljudi proti fevdalni sistem. Na teh tleh je zrasla njegova huda satira, ki je razgalila lastnike podložniških duš, birokratske oblastnike. Delo na drugem zvezku pesmi je sovpadlo z globoko duhovno krizo pisatelja.
V tem obdobju življenja so se neizogibno začele kazati težnje buržoaznega razvoja. Gogol je sovražil kraljestvo mrtvih duš, a kapitalizma ga je bilo strah. Gogol je kot človek globoke vere nasprotoval vsaki revoluciji. To je bil njegov življenjski odnos. Če je smeh Saltikova-Ščedrina usmerjen neposredno v spodkopavanje družbenih temeljev, potem je Gogoljev smeh v osnovi ustvarjalen in humanističen. Z genialnim darom je N. V. Gogol ustvaril izjemno delo.
Lirične strani pesmi, posvečene ljudstvu, so najboljše v delu. Gogol neskončno ljubi svojo domovino in njene ljudi.
Morda vas bo to zanimalo:
- Nalaganje... Kos “ Češnjev vrt” zavzema posebno mesto v delu A. P. Čehova. Pred njo je vzbudil idejo o potrebi po spremembi resničnosti, ki je pokazal sovražnost življenja do človeka ...
- Nalaganje... Celoten razvoj ruske književnosti, še posebej književnosti kritičnega realizma, je povezan z imenom Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Nedvomno mesto, ki mu ga je v svojem času namenil VT ...
- Nalaganje ... Pesem "Mrtve duše" je vrhunec dela NV Gogola. Ta ruski pisatelj je resnično prikazal življenje Rusije v 30. letih 19. stoletja. Namen je, da potujemo skupaj...
- Nalaganje ... N. V. Gogol je pesem "Mrtve duše", delo na kateri je trajalo približno 17 let, vedno obravnaval kot glavno delo svojega življenja. V pismih V. Žukovskemu vzklikne: »Prisežem, da bom nekaj naredil ...
- Nalaganje ... Pesem NV Gogolja "Mrtve duše" odraža "vse dobro in slabo, kar je v Rusiji od nas" (N. Gogol). "Mrtve duše" -...
Nikolaj Vasiljevič Gogol je na tem delu delal 17 let. Po pisateljevem načrtu naj bi veličastno literarno delo sestavljali trije deli. Sam Gogol je večkrat poročal, da mu je idejo o delu predlagal Puškin. Aleksander Sergejevič je bil tudi eden prvih poslušalcev pesmi.
Delo na "Mrtvih dušah" je bilo težko. Pisatelj je večkrat spremenil koncept, predelal posamezne dele. Samo na prvem zvezku, ki je izšel leta 1842, je Gogol delal šest let.
Nekaj dni pred smrtjo je pisatelj zažgal rokopis drugega zvezka, od katerega so ohranjeni le osnutki prvih štirih in enega od zadnjih poglavij. Avtor ni imel časa začeti tretjega zvezka.
Sprva je Gogol obravnaval "Mrtve duše" satirično roman, v katerem je nameraval prikazati »vso Rus«. Toda leta 1840 je pisatelj resno zbolel in bil dobesedno ozdravljen po čudežu. Nikolaj Vasiljevič se je odločil, da je to znamenje - Stvarnik sam zahteva, da ustvari nekaj, kar služi duhovnemu preporodu Rusije. Tako je bila ideja o "mrtvih dušah" premišljena. Ideja je bila ustvariti trilogijo, podobno Dantejevi Božanski komediji. Od tod žanrska opredelitev avtorja - pesem.
Gogol je verjel, da je treba v prvem zvezku prikazati razpad fevdalne družbe, njeno duhovno osiromašenje. V drugem pa dati upanje za očiščenje »mrtvih duš«. V tretjem je bila že načrtovana oživitev nove Rusije.
Osnova zapleta pesem je postala uradna prevara Pavel Ivanovič Čičikov. Njegovo bistvo je bilo naslednje. V Rusiji je bil vsakih 10 let opravljen popis podložnikov. Zato so kmetje, ki so umrli med popisi, po uradnih dokumentih (revizijska povest) veljali za žive. Čičikovljev cilj je kupiti "mrtve duše" po nizki ceni, nato pa jih zastaviti v skrbniškem svetu in dobiti veliko denarja. Prevarant računa na dejstvo, da je tak posel koristen za najemodajalce: do naslednje revizije jim ni treba plačati davkov za pokojnika. V iskanju "mrtvih duš" Čičikov potuje po Rusiji.
Tak zaplet je avtorju omogočil ustvariti socialno panoramo Rusije. V prvem poglavju poteka poznanstvo s Čičikovim, nato pa avtor opisuje svoja srečanja z posestniki in uradniki. Zadnje poglavje je spet posvečeno goljufu. Podoba Čičikova in njegov nakup mrtvih duš se združita zgodba dela.
Lastniki zemljišč v pesmi so tipični predstavniki ljudi svojega kroga in časa: zapravljivci (Manilov in Nozdrev), varčevalci (Sobakevich in Korobochka). To galerijo dopolnjuje zapravljivec in akumulator v eni osebi - Pljuškin.
Slika Manilovaše posebej uspešno. Ta junak je dal ime celotnemu pojavu ruske resničnosti - "manilovstvo". V komunikaciji z drugimi je Manilov mehak do napihnjenosti, v vsem ljubeč pozerstvo, a prazen in popolnoma nedejaven lastnik. Gogol je prikazal sentimentalnega sanjača, ki je sposoben samo zložiti lepe vrste pepela, izbitega iz cevi. Manilov je neumen in živi v svetu svojih nekoristnih fantazij.
posestnik Nozdrev nasprotno, je zelo aktivna. Toda njegova kipeča energija sploh ni usmerjena v gospodarske skrbi. Nozdrev je hazarder, zapravljivec, veseljak, bahavec, prazna in lahkomiselna oseba. Če Manilov želi ugoditi vsem, potem Nozdryov nenehno umaže. Ne od hudega, taka je njegova narava.
Nastasya Petrovna Korobochka- tip gospodarnega, a ozkogledega in konzervativnega posestnika, precej zakrčenega. Krog njenih interesov: shramba, hlevi in kokošnjak. Korobochka je celo dvakrat v življenju odšla v najbližje mesto. V vsem, kar presega meje njenih vsakdanjih skrbi, je posestnica nepremagljivo neumna. Avtor ji pravi "bujastoglava".
Mihail Semenovič Sobakevič pisatelj se identificira z medvedom: je neroden in okoren, a močan in močan. Lastnika zemljišča zanimata predvsem praktičnost in trajnost stvari, ne pa njihova lepota. Sobakevič ima kljub grobemu videzu oster um in zvitost. To je hud in nevaren plenilec, ki je edini od lastnikov zemljišč sposoben sprejeti nov kapitalistični način življenja. Gogol opazi, da prihaja čas tako krutih poslovnežev.
Pluškinova podoba ne sodi v noben okvir. Starec sam je podhranjen, kmete strada, v njegovih shrambah gnije veliko hrane, Pljuškinove skrinje so natrpane z dragimi stvarmi, ki postajajo neuporabne. Neverjetna škrtost tega človeka prikrajša za družino.
Uradništvo v "Mrtvih dušah" je skozi pokvarjeno podjetje tatov in prevarantov. V sistemu urbane birokracije pisatelj z velikimi potezami naslika podobo »vrčnega rilca«, pripravljenega za podkupnino prodati lastno mater. Nič boljši od ozkogledega policijskega načelnika in alarmantnega tožilca, ki je umrl od strahu zaradi Čičikovljeve prevare.
Glavni lik je prevarant, v katerem so uganjene nekatere lastnosti drugih likov. Je prijazen in nagnjen k pozerstvu (Manilov), malenkosten (Korobočka), pohlepen (Pljuškin), podjeten (Sobakevič), narcisoiden (Nozdrev). Med uradniki se Pavel Ivanovič počuti samozavestnega, saj je šel skozi vse univerze goljufij in podkupovanja. Toda Čičikov je pametnejši in bolj izobražen od tistih, s katerimi ima opravka. Je odličen psiholog: razveseljuje deželno družbo, mojstrsko baranta z vsakim veleposestnikom.
Pisatelj je naslovu pesmi vložil poseben pomen. To niso le mrtvi kmetje, ki jih kupi Čičikov. Spodaj " mrtve duše» Gogolj razume praznino in brezduhovnost svojih likov. Za grabežljivca Čičikova ni nič svetega. Pljuškin je izgubil vso človeško podobo. Škatla zaradi dobička ne moti izkopavanja krst. Pri Nozdrjovih dobro živijo samo psi, lastni otroci so zapuščeni. Manilova duša spi kot globok spanec. V Sobakeviču ni niti kapljice spodobnosti in plemenitosti.
Lastniki zemljišč so v drugem zvezku videti drugače. Tentetnikov- Razočarani filozof. Potopljen je v misli in ne opravlja gospodinjskih opravil, je pa pameten in nadarjen. kostanjoglo in zgleden posestnik. milijonar Murazov tudi ljubek. Čičikovu odpusti in se zavzame zanj, pomaga Khlobuevu.
Nikoli pa nismo videli ponovnega rojstva glavnega junaka. Oseba, ki je v svojo dušo spustila "zlato tele", podkupljivca, poneverljivca in goljufa, verjetno ne bo mogla postati drugačna.
Pisatelj v svojem življenju ni našel odgovora glavno vprašanje: Kam hiti Rus kot hitra trojka? Toda "Mrtve duše" ostajajo odsev Rusije v 30-ih letih 19. stoletja in neverjetna galerija satirične podobe, od katerih so mnoga postala domača imena. "Mrtve duše" so osupljiv pojav v ruski literaturi. Pesem je v njej odprla celotno smer, ki jo je imenoval Belinsky "kritični realizem".
Zakaj Čičikov kupuje mrtve duše? To vprašanje se pogosto pojavlja med bralci in ne samo zato, ker dela morda niso prebrali zelo natančno, ampak zaradi dejstva, da pomen prevare Chichikov ni povsem jasen.
Bistvo je, da zakon Rusko cesarstvo V 1830-1840 so mrtvi podložniki formalno veljali za žive do naslednje revizije, tako da so lahko bili predmet trgovskih transakcij njihovih lastnikov. Ker je kupil veliko število takšnih kmetov, bi lahko Chichikov veljal za bogatega posestnika, kar bi mu dalo težo v družbi. Vendar to ni glavni cilj prevarant Čičikov. Imel je priložnost unovčiti svoj fiktivni kapital. Ko je izvedel za napako v zakonodaji o mrtvih dušah, je Čičikov sam pri sebi vzkliknil: »Oh, jaz sem Akim-preprostost - iščem palčnike in oba imam v pasu! Da, če kupim vse te, ki so izumrli, še niso oddali novih revizijskih pravljic, jih dobim, recimo, tisoč, in, recimo, skrbniški odbor bo dal dvesto rubljev na prebivalca, to je dvesto tisoč kapitala. Čičikov ve, da je za tako operacijo treba biti tudi lastnik zemlje, posestnik, in namerava izkoristiti še eno priložnost za obogatitev: »Res je, brez zemlje ni mogoče ne kupiti ne zastaviti. Zakaj, kupil bom na dvig, na dvig; Zdaj se zemljišča v provincah Tauride in Kherson dajejo brezplačno, samo poselite.
Čičikov bo torej izkoristil državni nadzor in izvlekel lastno korist. Treba je opozoriti, da so se takšni primeri zgodili v resnici. Puškin je Gogolju povedal o enem od njih, da bi ga ta uporabil kot zaplet. umetniško delo. Gogol je upošteval Puškinov nasvet in ustvaril sijajno pesem o Rusiji. Kaj je glavna ideja pesmi, kaj je zločinskega v Čičikovi prevari?
Čičikov povzroči gospodarsko škodo državi, saj namerava z goljufijo pridobiti zemljo in denar. Navsezadnje Chichikov dejansko ne bo poselil teh zemljišč in država jih bo dala ne le brezplačno, ampak tudi zaman. Nič manj pomembna ni moralna škoda zaradi te prevare, saj jih Chichikov, ki kupuje mrtve kmete od lastnikov zemljišč, vključuje v svoj zločin. Pesem prikazuje pet Čičikovljevih obiskov pri posestnikih in vsak od teh obiskov pokaže, kako ta kriminalni posel vpliva na ljudi. Manilov daje svoje kmete Čičikovu iz naivnosti, ki izhaja iz pomanjkanja karakterja in nesmiselnega "lepega duha". S to podobo Gogolj opozarja na nevarnosti malomarnosti in duševne lenobe. Škatla prodaja mrtve duše, poslušne pritisku Čičikova. V tem primeru je nastopil kot skušnjavec, ki je staro posestnico tako osramotil, da je ona, ki nikoli ni zapustila svojega posestva, odšla v mesto, da bi izvedela, koliko mrtvih duš je zdaj. Čičikov je s tem, da je govoril o mrtvih dušah, spravil ostrejšega in molja Nozdrjova do blaznosti in zadeva je skoraj prišla do napada. Ponudba za prodajo mrtvih duš Sobakeviču je sprožila takojšen odziv. Hkrati je lastnik zemljišča odkril svoj prirojeni cinizem in pohlep. Po drugi strani pa se posestnik Plyushkin iskreno veseli "sreče", ki je padla na prodajo številnih mrtvih in pobeglih kmetov za peni dobička.
Bralec morda ne pomisli takoj, potem pa vedno bolj jasno razume skrito škodo Čičikovega zločinskega podjetja - moralno. Ko je prevzel uradno mrtve ljudi, Čičikov skupaj z njihovimi imeni odnese s seboj spomin nanje, torej ne pripadajo več kraju, kjer so živeli in umrli. Zdi se, da Čičikov "izpere" rodovitno plast zemlje - kmete; »Tla« naroda izginejo neznano kam. To je najgloblja semantična metafora za to zgodbo. In končno, potem ko je mrtve naredil za predmet prodaje, Čičikov razširi svoj pohlep na onostranstvo. Ta moralna in verska ideja je bila Gogolju še posebej blizu, prežema vse njegovo delo.
Mrtve duše so pesem za stoletja. Plastičnost upodobljene realnosti, komičnost situacij in umetniška veščina N.V. Gogol slika podobo Rusije ne le preteklosti, ampak tudi prihodnosti. Groteskna satirična stvarnost v sozvočju z domoljubnimi notami ustvarja nepozabno melodijo življenja, ki odmeva skozi stoletja.
Kolegijski svetovalec Pavel Ivanovič Čičikov gre v daljne province, da bi kupil podložnike. Vendar ga ne zanimajo ljudje, ampak samo imena mrtvih. To je potrebno za predložitev seznama upravnemu odboru, ki "obljublja" veliko denarja. Plemič s toliko kmeti je imel vsa vrata odprta. Da bi uresničil svoj načrt, obišče lastnike zemljišč in uradnike mesta NN. Vsi razkrijejo svojo sebično naravnanost, tako da junak uspe dobiti, kar hoče. Načrtuje tudi donosno poroko. Vendar je rezultat obžalovanja vreden: junak je prisiljen pobegniti, saj njegovi načrti postanejo znani po zaslugi posestnika Korobočke.
Zgodovina ustvarjanja
N.V. Gogol je menil, da je A.S. Puškina njegov učitelj, ki je hvaležnemu učencu »podaril« zgodbo o dogodivščinah Čičikova. Pesnik je bil prepričan, da je samo Nikolaj Vasiljevič, ki je imel edinstven talent od Boga, lahko uresničil to "idejo".
Pisatelj je ljubil Italijo, Rim. V deželi velikega Danteja je leta 1835 začel delati na knjigi, ki je vključevala tridelno kompozicijo. Pesem naj bi bila podobna Dantejevi Božanski komediji, prikazovala pa naj bi junakovo potopitev v pekel, tavanje po vice in vstajenje njegove duše v raju.
Ustvarjalni proces je trajal šest let. Zamisel o veličastni sliki, ki prikazuje ne le "vso Rusijo" sedanjost, ampak tudi prihodnost, je razkrila "neizmerno bogastvo ruskega duha". Februarja 1837 umre Puškin, čigar »sveta oporoka« za Gogolja so »Mrtve duše«: »Niti ena vrstica ni bila napisana, ne da bi si ga predstavljal pred seboj.« Prvi zvezek je bil dokončan poleti 1841, vendar ni takoj našel svojega bralca. Cenzorji so bili ogorčeni nad Zgodbo o kapitanu Kopeikinu, naslov pa je bil zmeden. Moral sem popuščati in naslov začel z zanimivo besedno zvezo "Čičikovljeve dogodivščine." Zato je knjiga izšla šele leta 1842.
Nekaj časa kasneje Gogol napiše drugi zvezek, vendar ga, nezadovoljen z rezultatom, zažge.
Pomen imena
Naslov dela povzroča nasprotujoče si interpretacije. Uporabljena tehnika oksimoron poraja številna vprašanja, na katera želite čim prej dobiti odgovore. Naslov je simboličen in dvoumen, zato "skrivnost" ni razkrita vsem.
V dobesednem pomenu so "mrtve duše" predstavniki navadnih ljudi, ki so odšli na drug svet, a so še vedno navedeni kot njihovi gospodarji. Postopoma se koncept premišlja. Zdi se, da »forma« »oživi«: pred bralčevimi očmi se pojavijo pravi podložniki s svojimi navadami in pomanjkljivostmi.
Značilnosti glavnih likov
- Pavel Ivanovič Čičikov - "gospod srednje roke." Nekoliko nadležne manire v ravnanju z ljudmi niso brez prefinjenosti. Izobražen, urejen in občutljiv. »Ni čeden, a ne slabega videza, ne ... debel, niti .... tanek…”. Preudarno in previdno. V skrinji zbira nepotrebne drobnarije: morda pridejo prav! Iskanje dobička v vsem. Ustvarjanje najslabših strani podjetne in energične osebe novega tipa, ki nasprotuje veleposestnikom in uradnikom. O tem smo podrobneje pisali v eseju "".
- Manilov - "vitez praznine." Blond "sladki" govornik "z modrimi očmi". Revščino misli, izogibanje resničnim težavam prikrije z leposrčno frazo. Manjka mu življenjskih želja in kakršnih koli interesov. Njegovi zvesti spremljevalci so brezplodna fantazija in nepremišljeno klepetanje.
- Škatla je "klubasta". Vulgarna, neumna, skopuška in skopuška narava. Ogradila se je od vsega naokoli in se zaprla v svoje posestvo - "škatlo". Spremenila se je v neumno in pohlepno žensko. Omejen, trmast in neduhoven.
- Nozdrev je »zgodovinski človek«. Z lahkoto lahko laže, kar hoče, in kogarkoli prevara. Prazno, absurdno. O sebi razmišlja kot o široki vrsti. Dejanja pa razkrinkajo malomarnega, kaotično slabovoljnega in hkrati arogantnega, brezsramnega »tirana«. Rekorder v zapletanju v kočljive in smešne situacije.
- Sobakevič je "patriot ruskega želodca". Navzven je podoben medvedu: neroden in neutruden. Popolnoma nesposoben razumeti najbolj elementarne stvari. Posebna vrsta »pogona«, ki se zna hitro prilagoditi novim zahtevam našega časa. Ne zanima me nič drugega kot gospodinjstvo. smo opisali v istoimenskem eseju.
- Plyushkin - "luknja v človeštvu." Bitje neznanega spola. Živahen primer moralnega padca, ki je popolnoma izgubil svoj naravni videz. Edini lik (razen Čičikova), ki ima biografijo, ki "odseva" postopen proces degradacije osebnosti. Popoln nič. Pljuškinovo manično kopičenje "rezultira" v "vesoljske" razsežnosti. In bolj ko ga ta strast zajema, manj človeka ostaja v njem. Njegovo podobo smo podrobno analizirali v eseju. .
- Trnje na poti razvoja domovine je glavna težava v pesmi "Mrtve duše", ki je avtorja skrbela. Sem sodijo podkupovanje in poneverba uradnikov, infantilnost in neaktivnost plemstva, nevednost in revščina kmetov. Pisatelj je skušal prispevati k blaginji Rusije, obsojati in zasmehovati pregrehe, izobraževati nove generacije ljudi. Gogol je na primer preziral doksologijo kot krinko za praznino in brezdelje bivanja. Življenje državljana bi moralo biti koristno za družbo, večina junakov pesmi pa je odkrito škodljiva.
- Moralni problemi. Odsotnost moralnih norm med predstavniki vladajočega razreda vidi kot rezultat njihove grde strasti do kopičenja. Lastniki zemlje so pripravljeni stresti dušo iz kmeta zaradi dobička. V ospredje prihaja tudi problem sebičnosti: plemiči, tako kot uradniki, mislijo samo na svoje interese, domovina je zanje prazna breztežna beseda. Visoki družbi ni mar za navadne ljudi, le izkoriščajo jih za svoje namene.
- Kriza humanizma. Ljudje se prodajajo kot živali, izgubljajo na kartah kot stvari, zastavljajo kot nakit. Suženjstvo je zakonito in se ne šteje za nekaj nemoralnega ali nenaravnega. Gogol je problematiko suženjstva v Rusiji zajel globalno in pokazal obe plati medalje: miselnost podložnika, lastno podložniku, in tiranijo lastnika, prepričanega v svojo premoč. Vse to so posledice tiranije, ki prežema odnose na vseh področjih življenja. Kvari ljudi in uničuje državo.
- Humanizem avtorja se kaže v pozornosti " Mali človek”, kritično izpostavljanje razvad državnega sistema. Gogol se političnim težavam niti ni poskušal izogniti. Opisal je birokracijo, ki deluje samo na podlagi podkupovanja, nepotizma, poneverb in hinavščine.
- Za Gogoljeve like je značilen problem nevednosti, moralne slepote. Zaradi tega ne vidijo svoje moralne bede in se ne morejo samostojno rešiti iz močvirja vulgarnosti, ki jih preplavlja.
Žanr in kompozicija
Sprva se je delo rodilo kot pustolovsko-pikarski roman. Toda širina opisanega dogajanja in zgodovinska resničnost, kot da sta »stisnjeni« med seboj, sta dali povod za »govor o« realistični metodi. Z natančnimi pripombami, vstavljanjem filozofskih razmišljanj, sklicevanjem na različne generacije Gogol nasiči "svoje potomce" digresije. Ne moremo se strinjati z mnenjem, da je ustvarjanje Nikolaja Vasiljeviča komedija, saj aktivno uporablja tehnike ironije, humorja in satire, ki najbolj v celoti odražajo absurdnost in samovoljnost "eskadrilje muh, ki prevladuje v Rusiji".
Kompozicija je krožna: bricka, ki je vstopila v mesto NN na začetku zgodbe, ga po vseh peripetijah, ki so se zgodile junaku, zapusti. V ta »obroč« so vtkane epizode, brez katerih je kršena celovitost pesmi. Prvo poglavje opisuje deželno mesto NN in lokalne uradnike. Od drugega do šestega poglavja avtor bralce seznani s posestmi Manilova, Korobočke, Nozdreva, Sobakeviča in Pljuškina. Sedmo - deseto poglavje - satirična podoba uradnikov, izvedba opravljenih transakcij. Niz teh dogodkov se konča z žogico, kjer Nozdrev "pripoveduje" o Čičikovi prevari. Reakcija družbe na njegovo izjavo je nedvoumna - trači, ki so kot snežna kepa preraščeni z basni, ki so našle lom, tudi v kratki zgodbi ("Zgodba o kapitanu Kopeikinu") in prispodobi (o Kifu Mokieviču in Mokiji Kifovič). Uvedba teh epizod omogoča poudariti, da je usoda domovine neposredno odvisna od ljudi, ki živijo v njej. Nemogoče je ravnodušno gledati na nesramnosti, ki se dogajajo naokoli. V državi se pripravljajo določene oblike protestov. Enajsto poglavje je biografija junaka, ki tvori zaplet, ki pojasnjuje, kaj ga je vodilo pri izvajanju tega ali onega dejanja.
Vezna nit sestavka je podoba ceste (več o tem lahko izveste v eseju » » ), ki simbolizira pot, ki jo država "pod skromnim imenom Rus" prehodi v svojem razvoju.
Zakaj Čičikov potrebuje mrtve duše?
Čičikov ni samo zvit, ampak tudi pragmatičen. Njegov prefinjen um je pripravljen "narediti sladkarije" iz nič. Ker nima dovolj kapitala, on, ker je dober psiholog, je šel skozi dobro življenjsko šolo, obvlada umetnost "laskanja vsem" in izpolnjuje očetovo zapoved "varčuj peni", začne veliko špekulacijo. Sestoji iz preproste prevare »tistih na oblasti«, da bi si »ogreli roke«, z drugimi besedami, pomagali ogromno denarja in s tem zagotovili sebi in svoji prihodnji družini, o kateri je sanjal Pavel Ivanovič.
Imena mrtvih kmetov, kupljenih za drobiž, so bila zapisana v dokumentu, ki ga je Čičikov lahko odnesel v zakladnico pod krinko zastave, da bi dobil posojilo. Podložnike bi zastavil kot broško v zastavljalnici in bi jih lahko znova zastavljal vse življenje, saj nihče od uradnikov ni preverjal fizičnega stanja ljudi. Za ta denar bi poslovnež kupil tako prave delavce kot posestvo in bi živel na veliko, izkoriščajoč naklonjenost plemičev, kajti bogastvo posestnika so merili predstavniki plemstva v število duš (kmetom so takrat v plemiškem žargonu rekli »duše«). Poleg tega je Gogoljev junak upal, da bo pridobil zaupanje v družbi in se donosno poročil z bogato dedinjo.
glavna ideja
Himna domovini in narodu značilnostčigar delavnost zveni na straneh pesmi. Mojstri zlatih rok so postali znani po svojih izumih, ustvarjalnosti. Ruski kmet je vedno "bogat v izumih". So pa državljani, ki zavirajo razvoj države. To so zlobni uradniki, nevedni in nedejavni posestniki in goljufi, kot je Čičikov. Za svoje dobro, dobro Rusije in sveta, morajo stopiti na pot popravka, zavedajoč se grdote svojega notranji svet. Da bi to naredil, jih Gogol neusmiljeno zasmehuje v celotnem prvem zvezku, vendar je avtor v naslednjih delih dela nameraval prikazati vstajenje duha teh ljudi na primeru protagonista. Morda je začutil lažnost naslednjih poglavij, izgubil vero, da so njegove sanje uresničljive, zato jih je sežgal skupaj z drugim delom Mrtvih duš.
Kljub temu je avtor pokazal, da je glavno bogastvo države široka duša ljudi. Ni naključje, da je ta beseda postavljena v naslov. Pisatelj je verjel, da se bo preporod Rusije začel z oživitvijo človeških duš, čistih, brez grehov, nesebičnih. Ne le verjeti v svobodno prihodnost države, ampak se zelo truditi na tej hitri poti do sreče. "Rus, kam greš?" To vprašanje gre kot refren skozi vso knjigo in poudarja glavno: država mora živeti v stalnem gibanju proti najboljšemu, naprednemu, naprednemu. Le na tej poti se »drugi narodi in države umikajo«. O poti Rusije smo napisali ločen esej: ?
Zakaj je Gogol zažgal drugi zvezek Mrtvih duš?
Na neki točki začne misel o mesiji prevladovati v glavah pisca, kar mu omogoča, da "predvidi" oživitev Čičikova in celo Pljuškina. Postopno »preobrazbo« osebe v »mrtvca« Gogol upa obrniti. Toda, soočen z realnostjo, je avtor globoko razočaran: junaki in njihove usode prihajajo izpod peresa namišljeni, brez življenja. Ni uspelo. Bližajoča se kriza svetovnega nazora je postala razlog za uničenje druge knjige.
V ohranjenih odlomkih iz drugega zvezka je jasno razvidno, da pisatelj ne prikazuje Čičikova v procesu kesanja, temveč v begu v brezno. Še vedno uspeva v avanturah, obleče se v hudičevo rdeč plašč in krši zakon. Njegovo izpostavljanje ne obeta nič dobrega, saj v njegovem odzivu bralec ne bo videl nenadnega uvida ali kančka sramote. Ne verjame niti v možnost obstoja takih drobcev vsaj kdaj. Gogol ni želel žrtvovati umetniške resnice niti zaradi uresničitve lastne zamisli.
Težave
Kakšna je izvirnost dela?
Avanturizem, realistična realnost, občutek prisotnosti iracionalnega, filozofske razprave o zemeljskem dobrem – vse to je tesno prepleteno in ustvarja »enciklopedično« sliko prve polovice 19. stoletja.
Gogol to doseže z uporabo različnih tehnik satire, humorja, vizualnih sredstev, številnih podrobnosti, bogatega besedišča in kompozicijskih značilnosti.
- Simbolizem ima pomembno vlogo. Padec v blato "napoveduje" prihodnjo izpostavljenost glavnega junaka. Pajek plete svoje mreže, da bi ujel naslednjo žrtev. Kot "neprijetna" žuželka Čičikov spretno vodi svoj "posel", "prepleta" posestnike in uradnike s plemenito lažjo. »zveni« kot patos napredovanja Rusa in potrjuje človeško samoizpopolnjevanje.
- Junake opazujemo skozi prizmo »komičnih« situacij, primernih avtorjevih izrazov in lastnosti drugih likov, včasih zgrajenih na antitezi: »bil je ugledna oseba« – a le »na hitro«.
- Pregrehe junakov "Mrtvih duš" postanejo nadaljevanje pozitivnih lastnosti značaja. Na primer, Pljuškinova pošastna škrtost je popačenje nekdanje varčnosti in varčnosti.
- V majhnih liričnih "vložkih" - misli pisatelja, težke misli, tesnobe "jaz". V njih začutimo najvišje ustvarjalno sporočilo: pomagati človeštvu, da se spremeni na bolje.
- Usoda ljudi, ki ustvarjajo dela za ljudstvo ali ne za "oblastnike", Gogolja ne pusti ravnodušnega, saj je v literaturi videl silo, ki je sposobna "prevzgojiti" družbo in prispevati k njenemu civiliziranemu razvoju. Socialni sloji družbe, njihov položaj v odnosu do vsega nacionalnega: kultura, jezik, tradicije - zavzemajo resno mesto v avtorjevih digresijah. Ko gre za Rusijo in njeno prihodnost, skozi stoletja slišimo samozavesten glas »preroka«, ki napoveduje prihodnost domovine, ki ni lahka, a stremi k svetlim sanjam.
- Filozofska razmišljanja o krhkosti bivanja, o pretekli mladosti in bližajoči se starosti vzbujajo žalost. Zato je tako naraven nežen »očetovski« poziv k mladini, od katere energije, marljivosti in izobraženosti je odvisno, po kateri »poti« bo šel razvoj Rusije.
- Jezik je res ljudski. Oblike pogovornega, knjižnega in pisno-poslovnega govora so harmonično vtkane v tkivo pesmi. Retorična vprašanja in vzkliki, ritmična konstrukcija posameznih stavkov, uporaba slovanizmov, arhaizmov, zvočnih epitetov ustvarjajo določeno strukturo govora, ki zveni svečano, navdušeno in iskreno, brez sence ironije. Pri opisovanju veleposestniških posesti in njihovih lastnikov se uporablja besedišče, ki je značilno za vsakdanji govor. Podoba birokratskega sveta je nasičena z besediščem prikazanega okolja. smo opisali v istoimenskem eseju.
- Slovesnost primerjav, visok slog v kombinaciji z izvirnim govorom ustvarjajo sublimno ironičen način pripovedi, ki služi razkritju nizkotnega, vulgarnega sveta lastnikov.
Določanje glavne ideje pesmi "Mrtve duše" ni povsem preprosto. To je najprej razloženo z dejstvom, da imamo zdaj le majhen del tega dela - samo prvi del in ločene razpršene dele drugega - nekaj, česar ni uničil sam Gogol. Torej presodite vse ideološke vsebine dela nimamo možnosti. In potem je položaj kritika otežen zaradi dejstva, da ima na voljo interpretacije, ki jih je dal " Mrtve duše” avtor sam, in obljube, ki jih je želel izpolniti ob koncu pesmi, a ni imel časa. Po Gogoljevem lastnem priznanju je sprva sam pisal brez resnih ciljev. Puškin mu je podaril zaplet, hvaležen njegovemu talentu; Gogolja je prevzela komedija tistih določb, ki so bile zlahka vtkane v ta zaplet - in začel je pisati »karikaturo«, »ne da bi zase definiral podroben načrt, ne da bi si dal račun, kakšen naj bi bil sam junak. Preprosto sem mislil, - pravi Gogol, - da me bo smešni projekt, s katerim se ukvarja Čičikov, pripeljal do različnih obrazov in likov. Brezplačno je, čisto umetniška ustvarjalnost in pomagal Gogolju ustvariti najboljše strani prvega dela "Mrtvih duš" - tiste strani, zaradi katerih je Puškin vzkliknil: "Gospod! kako žalosten je Rus'. Ta vzklik je prizadel Gogolja - videl je, da bi lahko iz "potegavščine" njegovega peresa, iz njegovega igrivega, lahkomiselnega dela, prišlo nekaj velikega, ideološko pomembnega. In tako se je, opogumljen od Puškina, odločil, da bo v "Mrtvih dušah" prikazal "z ene strani Rusije", torej bolj kot v "Generalnem inšpektorju", prikazal negativne vidike ruskega življenja.
Čim globlje je šel Gogol v svoje delo, tem šibkejši je bil Puškinov vpliv; čim bolj samostojen je postajal Gogoljev odnos do njegovega dela, bolj zapleteni, izumetničeni in tendenciozni so postajali njegovi načrti. Najprej je bil prežet z idejo o razširitvi meja upodobljenega - želel je prikazati Rusijo ne "z ene strani", ampak v celoti - zlo in dobro, sklenjeno v njenem življenju; nato je začel razmišljati o »načrtu« za svoje že začeto delo – zastavljal si je »zaskrbljena vprašanja o »namenu« in »smislu« svojega dela. In potem je pesem "Mrtve duše" v njegovi domišljiji prerasla v tri dele. Verjetno je pozneje v njem videl alegorični pomen. Po njegovi zamisli naj bi se trije deli Mrtvih duš v končani obliki ujemali s tremi deli Dantejeve Božanske komedije: prvi del, posvečen samo prikazovanju zla, naj bi ustrezal peklu; drugi del, kjer zlo ni bilo tako gnusno, kjer se začne vrzel v duši junaka, kjer se že izpeljejo nekateri pozitivni tipi - bi ustrezal "Čistilišču" - in končno, v zadnjem tretjem delu, Gogol želel v apoteozi predstaviti vse tisto dobro, kar je bilo v duši "ruskega človeka" - ta del je moral ustrezati "Raju". Tako se je pojavila tista umetna, okorna konstrukcija Mrtvih duš, tista zvita sistematizacija gradiva, ki ji Gogolj ni bil kos.
Toda poleg te premišljene kompozicije je Gogolju svobodno ustvarjanje onemogočala tudi moralna težnja. Vse naraščajoče skrbi za njegov »duhovni posel«, za očiščenje njegovega srca, so slabo vplivale na njegovo delo. In tako so se "Mrtve duše" postopoma spremenile v nekakšno "kanalizacijsko cev", kamor se je zlival njihov namišljene in resnične »razvade«. »Moji junaki so zato blizu duši, pravi, ker so iz duše – vsa moja zadnja dela so zgodovina moje lastne duše.« Sam je priznal, da je, ko se je v njem okrepila želja, da bi se znebil različnih duhovnih razvad, »začel obdarovati svoje junake poleg lastnih »gnusov« - s svojimi. In po njegovem mnenju mu je to pomagalo, da je sam postal boljši ...
Torej, sam Gogol nam daje tri interpretacije ideje o "mrtvih dušah" - 1) njen začetek (prvi del) - preprosta podoba nenavadnih obrazov in likov, vzetih iz ruskega življenja. Značilno, ki združuje skoraj vse junake prvega dela - mračno vulgarnost, popolno nezavednost življenja, nerazumevanje njegovih ciljev in smisla: s "te strani" je predstavil "rusko družbo", 2) delo "Mrtve duše" naj bi pokriti vso Rusijo, - vse zlo in dobro, ki je v njej. V tako širokem razlaganju ruske stvarnosti je Gogol videl "služenje" svoji domovini - in 3) to delo naj bi služilo njemu osebno, v zadevi njegovega duhovnega samoizpopolnjevanja. Nase je gledal kot na »moralista«, ki bo sodržavljanom ne samo opozarjal na zlo, ki ga v življenje prinašajo nekateri hudobni ljudje, ampak tudi risal tiste ideale, ki bodo rešili domovino.
Ideja "Mrtvih duš" z vidika kritike in bralca
Brez težav je razumeti, da zdaj bralcu Mrtvih duš ta avtorjeva ideja ni povsem jasna: pred očmi ima samo prvi del pesmi, v katerem utripajo le naključne obljube, da bo zgodba v prihodnosti dobila drugačen značaj, do osebne »duhovne afere Pisateljici ni mar za bralca. Zato je bilo treba delo presoditi, zapustiti avtorjeve namere, ne da bi se poglobili v njegovo dušo. In tako je sodobna in kasnejša kritika, v nasprotju z Gogolom, sama določila idejo dela. Tako kot prej v Generalnem inšpektorju je bilo tudi v Mrtvih dušah vidna avtorjeva želja po opozoritvi na sramotnost ruskega življenja, ki je bilo po eni strani odvisno od tlačanstva, po drugi strani pa od sistema vladanja v Rusiji. . Tako je zamisel o "mrtvih dušah" večina prepoznala kot obtožujočo, avtorja uvrščajo med plemenite satirike, ki pogumno kritizirajo zlo sodobne realnosti. Z eno besedo, zgodilo se je isto, kar se je zgodilo prej z Generalnim inšpektorjem: 1) avtor je imel eno idejo in rezultati njegovega dela so vodili do zaključkov, ki jih sploh ni želel, ni pričakoval ... 2) oboje v zvezi z "generalnim inšpektorjem" in v zvezi z mrtvimi dušami moramo vzpostaviti idejo dela ne samo brez pomoči avtorja, ampak celo proti njegovi želji: v tem delu moramo videti sliko negativnega vidike ruskega življenja in v tej sliki, v njeni osvetlitvi, vidite velik družbeni pomen dela.
