Maturitetni esej. Zmaga in poraz. Argumenti na temo "Vojna" za sestavo izpita. Vpliv vojne na človeško življenje Nekaj ​​zanimivih esejev

Ljudje radi zmagujejo. Okus zmage daje užitek dolgo časa. Zmage so lahko globalne, lahko pa dnevne in majhne. Obstaja zmaga nad lastnimi strahovi, lenobo. Zmaga nas dela močnejše in hitrejše. Nihče ne mara izgubljati, vendar ne more biti vsak vedno zmagovalec.

Izkazalo se je, da je poraz lahko tudi zmaga. Tako se izkaže, ker je človek že uspel premagati svojo negotovost, strah in lenobo. In ko je doživel poraz, se je približal zmagi, zato je vsak poraz mala zmaga. Zmaga, ki je človeka naredila močnejšega in vzdržljivega.

Zaključni esej na temo Ali lahko poraz postane zmaga

Zmaga je za vsakega od nas beseda, ki ima poseben pomen. Vsak dan delamo stvari, vsak dan si prizadevamo postati boljši. Vsak dan se borimo s slabimi navadami. Če premagamo težave, poskušamo ne biti leni in si prizadevamo za razvoj, potem že zmagujemo. Toda v našem življenju so tudi velike zmage.

Lahko zmagujemo na tekmovanjih, postanemo doktorji znanosti, se učimo jezikov, premagamo strahove. Vsaka zmaga ima svojo ceno, ki je seveda dosežena s porazom. Poraz vedno hodi ob zmagi. Lahko rečemo, da je vsak poraz mala zmaga. Nemogoče je zmagati, ne da bi doživeli en sam poraz. Poraz je tisto, kar nas naredi močnejše in približa zmagi.

Glavna stvar je, da se učimo z dostojanstvom, da sprejmemo poraz. Ta kakovost naredi ljudi močnejše, kaže njihov vztrajni značaj in željo po razvoju. Strah pred porazom je treba premagati, to bo v prihodnosti omogočilo, da se ne bojite bitk in tekmovanj.

Želim se učiti dostojanstveno, sprejeti vsak poraz. Verjamem, da me bo to naredilo močnejšega.
Mnogi pisci v ruski literaturi so obravnavali temo zmage in poraza, mnogi ljudje na zemlji so utrpeli na stotine porazov in zmagali. Za največjo zmago ruskega ljudstva štejem poraz nemških zavojevalcev, ki so skušali rusko ljudstvo spraviti na kolena. V bitkah velike domovinske vojne je bilo doseženih na stotine in tisoče porazov, ki so pripeljali do velike svetovne zmage. Zdi se mi, da je poraz omogočil zmago, da je bila dominantna.

Zaključek

Zato je pomembno, da si zapomnite ta primer, da nikoli ne obupate, ko ni mogoče zmagati. In ne pozabite, da je vsak poraz majhna zmaga, zmaga nad samim seboj, nad dvomi, negotovostjo in lenobnostjo.

Zaključni esej za 11. razred. Argumenti

Nekaj ​​zanimivih esejev

• Sestavek o septembru

  September je prvi mesec jeseni, mnogi ruski pesniki so ga opevali v svojih pesmih, umetniki upodabljali, to je mesec, poln čarobnosti narave, mesec, ki je kot koktajl vsrkal vse vrste barv barv.

• Analiza Hoffmannove pravljice Hrestač in mišji kralj

  Delo vključuje pravljico v pravljici. Prikazuje življenje družin Stahlbaum in Drosselmeyer. Zgodijo se skrivnostni čudeži, ki bralca očarajo

• Skladba po motivih pravljice Perrault Trnuljčica

  To princeso so njeni starši oboževali že od samega začetka, saj je bila zelo dolgo pričakovan otrok. Starši so skoraj izgubili upanje, da bo njihova država dobila dediča ali vsaj dedinjo.

• Pierre Bezukhov in Helen Kuragina v romanu Vojna in mir (razmerja in poroka junakov)

  Odnos med Pierrom Bezukhovim in Heleno Kuragino v romanu Lea Tolstoja "Vojna in mir" ni podoben drugim odnosom med junaki tega romana. To je zgodba o nesrečnem zakonu med dvema osebama s popolnoma različnima osebnostima.

• Podobe kmetov v pesmi Komu v Rusiji dobro živeti sestavek

  Pisatelj ustvari skupinski portret sedmih kmetov, ki potujejo po Rusiji in iščejo srečni ljudje, med katerimi, so prepričani, ni kmetov, vojakov in drugih nižjih slojev

Od 2014-2015 šolsko leto v programu državnega zaključnega spričevala šolarjev je zaključni maturitetni esej. Ta oblika se bistveno razlikuje od klasičnega izpita. Delo je nesubjektivne narave, hkrati pa temelji na znanju diplomanta s področja književnosti. Namen eseja je ugotoviti sposobnost preiskovanca, da razmišlja o dani temi in argumentira svoje stališče. Predvsem zaključni esej omogoča oceno stopnje govorne kulture diplomanta. Za izpitno polo je na voljo pet tem iz zaprtega seznama.

1. Uvod
2. Glavni del - teze in argumenti
3. Zaključek - Zaključek

Končni esej za 2016-2017 predvideva obseg 350 besed ali več.

Čas, predviden za izpitno delo, je 3 ure 55 minut.

Teme zaključnega eseja

Vprašanja, predlagana za obravnavo, so običajno naslovljena na notranji svet oseba, osebni odnosi, psihološke značilnosti in koncepti univerzalne morale. Torej, teme zaključnega eseja v študijskem letu 2016-2017 vključujejo naslednja področja:

1. "Zmaga in poraz"

Tu so pojmi, ki jih bo moral preiskovanec razkriti v procesu sklepanja, pri čemer se bo skliceval na primere iz sveta literature. V zaključnem eseju 2016-2017 mora diplomant na podlagi analize, grajenja logičnih odnosov in uporabe poznavanja literarnih del ugotoviti razmerje med tema kategorijama.

Ena takih tem je "Zmaga in poraz".

Praviloma dela iz tečaja šolski kurikulum v literaturi - to je velika galerija različne slike in znaki, ki jih je mogoče uporabiti za pisanje končnega eseja na temo "Zmaga in poraz".

• Roman Leva Tolstoja "Vojna in mir"
• Roman I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
• Zgodba N.V. Gogol "Taras Bulba"
• Zgodba o M.A. Sholokhov "Usoda človeka"
• Zgodba A.S. Puškin" Kapitanova hči»
• Roman I.A. Gončarov "Oblomov"

Argumenti na temo "Zmaga in poraz" 2016-2017

• "Vojna in mir" Lea Tolstoja

Tema zmage in poraza je sama prisotna v vojni v svoji najbolj očitni manifestaciji. Vojna leta 1812 - to je eden največjih in najpomembnejših dogodkov za Rusijo, med katerim so bili prikazani nacionalni duh in patriotizem prebivalstva ter spretnost ruskega vrhovnega poveljstva. Po koncilu v Filiju se je ruski poveljnik M. I. Kutuzov odločil zapustiti Moskvo. Tako je bilo načrtovano rešiti vojake in s tem Rusijo. Ta odločitev ne dokazuje poraza v sovražnostih - ampak ravno nasprotno: dokazuje nepremagljivost ruskega ljudstva. Navsezadnje so po vojski mesto začeli zapuščati vsi njegovi prebivalci, predstavniki visoke družbe in plemstva. Ljudje so pokazali svojo neposlušnost Francozom in prepustili mesto sovražniku, če le ne bi bilo pod oblastjo Bonaparteja. Napoleon, ki je vstopil v mesto, ni naletel na odpor, ampak je videl le gorečo Moskvo, ki so jo ljudje zapustili, in spoznal ne svojo navidezno zmago, ampak poraz. Poraz od ruskega duha.

• "Očetje in sinovi" I. S. Turgenjeva

V delu I.S. Turgenjeva se konflikt generacij kaže zlasti v spopadu med mladim nihilistom Evgenijem Bazarovom in plemičem P. P. Kirsanovim. Bazarov je samozavesten mladenič, pogumno presoja vse, meni, da je človek, ki se je ustvaril s svojim delom in umom. Njegov nasprotnik Kirsanov - je vodil divje življenje, veliko doživel, čutil, ljubil posvetno lepoto in tako pridobil izkušnje, ki so vplivale nanj. Postal je bolj razumen in zrel. V sporu med Bazarovom in Kirsanovom se kaže zunanja zmaga mladeniča - on je oster, a hkrati spoštuje spodobnost, plemič pa se ne zadrži in vdre v žalitve. Toda med dvobojem dveh junakov se navidezno pridobljena zmaga nihilista Bazarova spremeni v poraz v glavnem obračunu.

Spozna ljubezen svojega življenja in se ne more upreti čustvom, niti si tega ne more priznati, saj je zanikal obstoj ljubezni. Da, tukaj je bil Bazarov poražen. Ob umiranju spozna, da je živel svoje življenje, zanikal vse in vsakogar, pri tem pa izgubil najpomembnejše.

• "Taras Bulba" N.V. Gogol

V zgodbi N.V. Gogolja, je mogoče najti primer, kako se zmaga in poraz lahko prepletata. Najmlajši sin Andrij je zaradi ljubezni izdal svojo domovino in kozaško čast ter prešel na sovražnikovo stran. Njegova osebna zmaga je v tem, da je svojo ljubezen branil s pogumno odločitvijo za tovrstno dejanje. Toda njegova izdaja očeta in domovine je neodpustljiva – in to je njegov poraz. Zgodba prikazuje enega najtežjih bojev - duhovni boj človeka s samim seboj. Konec koncev tukaj ni mogoče govoriti o zmagi in porazu, saj je nemogoče zmagati, ne da bi izgubili na drugi strani.

Primer eseja

Človekovo življenje spremlja veliko število situacij, v katerih se mora nečemu ali nekomu upreti. Pogosto so to neke okoliščine, specifični pogoji in boj, kjer so zmagovalci in poraženci. In včasih so to bolj zapletene situacije, kjer je na zmago in poraz mogoče gledati z različnih zornih kotov.

Obrnimo se k zakladnici argumentov iz ruske klasične literature - velikemu delu Leva Tolstoja "Vojna in mir". Pomemben del romana predstavljajo tedanje sovražnosti. domovinska vojna 1812, ko je celotno rusko ljudstvo vstalo v obrambo države pred francoskimi zavojevalci. Tema zmage in poraza je sama prisotna v vojni v svoji najbolj očitni manifestaciji. Po koncilu v Filiju se je ruski poveljnik M. I. Kutuzov odločil zapustiti Moskvo. Tako je bilo načrtovano rešiti vojake in s tem Rusijo. Ta odločitev ne dokazuje poraza v sovražnostih - ampak ravno nasprotno: dokazuje nepremagljivost ruskega ljudstva. Navsezadnje so po vojski mesto začeli zapuščati vsi njegovi prebivalci, predstavniki visoke družbe in plemstva. Ljudje so pokazali svojo neposlušnost Francozom in prepustili mesto sovražniku, če le ne bi bilo pod oblastjo Bonaparteja. Napoleon, ki je vstopil v mesto, ni naletel na odpor, ampak je videl le gorečo Moskvo, ki so jo ljudje zapustili, in spoznal ne svojo navidezno zmago, ampak poraz. Poraz od ruskega duha.

V zgodbi N.V. Gogolja, je mogoče najti primer, kako se zmaga in poraz lahko prepletata. Najmlajši sin Andrij je zaradi ljubezni izdal svojo domovino in čast kozaške vojske ter prešel na sovražnikovo stran. Njegova osebna zmaga je v tem, da je branil svoja čustva s pogumno odločitvijo za tovrstno dejanje. Toda njegova izdaja očeta in domovine je neodpustljiva – in to je njegov poraz. Zgodba prikazuje enega najtežjih bojev - duhovni boj človeka s samim seboj. Konec koncev tukaj ni mogoče govoriti o zmagi in porazu, saj je nemogoče zmagati, ne da bi izgubili na drugi strani.

Zato velja povedati, da zmaga ne pomeni vedno večvrednosti in samozavesti – kar smo si včasih predstavljali. In poleg tega pogosto zmaga in poraz gresta drug ob drugem, se dopolnjujeta in oblikujeta značilnosti človekove osebnosti.

Imaš kakšno vprašanje? Vprašajte jih v naši skupini v VK:

Problem poguma, strahopetnosti, sočutja, usmiljenja, medsebojne pomoči, skrbi za bližnje, človečnosti, moralne izbire v vojni. Vpliv vojne na človekovo življenje, značaj in pogled na svet. Sodelovanje otrok v vojni. Človekova odgovornost za svoja dejanja.

Kakšen je bil pogum vojakov v vojni? (A. M. Šolohov "Usoda človeka")

V zgodbi M.A. Sholokhov "Usoda človeka" lahko vidite manifestacijo resničnega poguma med vojno. Protagonist zgodbe Andrej Sokolov gre v vojno in doma pusti družino. Zavoljo svojih najdražjih je prestal vse preizkušnje: trpel je zaradi lakote, se pogumno boril, sedel v kazenski celici in pobegnil iz ujetništva. Strah pred smrtjo ga ni prisilil, da bi opustil svoje prepričanje: v nevarnosti je ohranil človeško dostojanstvo. Vojna je terjala življenja njegovih najdražjih, a tudi po njej se ni zlomil in je ponovno pokazal pogum, vendar ne več na bojišču. Posvojil je dečka, ki je med vojno izgubil tudi celotno družino. Andrej Sokolov je primer pogumnega vojaka, ki se je tudi po vojni boril s stisko usode.

Problem moralne ocene dejstva vojne. (M. Zusak "Knjižni tat")

V središču pripovedi romana "Knjižni tat" Markusa Zusaka je Liesel devetletna deklica, ki je na robu vojne zašla v rejniška družina. Dekličin oče je bil povezan s komunisti, zato jo mati, da bi hčerko rešila pred nacisti, da v izobraževanje tujcem. Liesel začne novo življenje stran od družine, konflikt z vrstniki, najde nove prijatelje, uči se brati in pisati. Njeno življenje je polno običajnih otroških skrbi, a pride vojna in z njo strah, bolečina in razočaranje. Ne razume, zakaj nekateri ubijajo druge. Lieselin posvojitelj jo uči prijaznosti in sočutja, čeprav mu to prinaša le težave. Skupaj s starši skriva Juda v kleti, skrbi zanj, mu bere knjige. Da bi pomagala ljudem, ona in njen prijatelj Rudy raztreseta kruh po cesti, po kateri mora iti kolona zapornikov. Prepričana je, da je vojna pošastna in nerazumljiva: ljudje sežigajo knjige, umirajo v bitkah, povsod so aretacije tistih, ki se ne strinjajo z uradno politiko. Liesel ne razume, zakaj ljudje nočejo živeti in biti srečni. Ni naključje, da pripoved v knjigi poteka v imenu smrti, večne spremljevalke vojne in sovražnice življenja.

Je človeški um sposoben sprejeti samo dejstvo vojne? (L.N. Tolstoj "Vojna in mir", G. Baklanov "Za vedno - devetnajst")

Človeku, ki se je soočil z grozotami vojne, je težko razumeti, zakaj je to potrebno. Torej, eden od junakov romana L.N. Tolstojev "Vojna in mir" Pierre Bezukhov ne sodeluje v bitkah, vendar poskuša z vsemi močmi pomagati svojemu ljudstvu. Prave groze vojne se ne zaveda, dokler ni priča bitki pri Borodinu. Grof se ob pogledu na pokol zgrozi nad njegovo nečlovečnostjo. Ujet je, doživlja telesne in duševne muke, skuša doumeti naravo vojne, a ne zmore. Pierre se sam ne more spopasti z duševno krizo in šele srečanje s Platonom Karatajevim mu pomaga razumeti, da sreča ni v zmagi ali porazu, temveč v preprostih človeških radostih. Sreča je v vsakem človeku, v iskanju odgovorov na večna vprašanja, zavedanju sebe kot del človeškega sveta. In vojna je z njegovega vidika nečloveška in nenaravna.

Protagonist zgodbe G. Baklanova "Za vedno - devetnajst" Aleksej Tretjakov boleče razmišlja o vzrokih, pomenu vojne za ljudi, človeka, življenje. Za potrebo po vojni ne najde nobene tehtne razlage. Njena nesmiselnost, amortizacija človeškega življenja zaradi doseganja katerega koli pomembnega cilja, grozi junaka, povzroča zmedo: »... Ena in ista misel je preganjala: ali se bo res nekoč izkazalo, da se ta vojna ne bi mogla zgoditi? Kaj je bilo v moči ljudi, da bi to preprečili? In milijoni bi bili še vedno živi …«.

Kako so vojne dogodke doživljali otroci? Kakšno je bilo njihovo sodelovanje v boju proti sovražniku? (L. Kassil in M. Polyanovski "Ulica najmlajšega sina")

V bran domovini med vojno niso vstali le odrasli, tudi otroci. Želeli so pomagati svoji državi, svojemu mestu in svoji družini v boju proti sovražniku. V središču zgodbe Leva Kassila in Maxa Polyanovskega "Ulica najmlajšega sina" je navaden fant Volodya Dubinin iz Kercha. Delo se začne tako, da pripovedovalca vidita ulico, poimenovano po otroku. Ker jih to zanima, gredo v muzej, da bi izvedeli, kdo je Volodja. Pripovedovalci se pogovarjajo z dečkovo mamo, najdejo njegovo šolo in tovariše ter spoznajo, da je Volodja navaden fant s svojimi sanjami in načrti, v čigar življenje je posegla vojna. Njegov oče, kapitan vojaške ladje, je svojega sina naučil biti vztrajen in pogumen. Fant se je pogumno pridružil partizanskemu odredu, dobil novice iz sovražnikovega ozadja in prvi izvedel za nemški umik. Na žalost je deček med čiščenjem pristopov do kamnoloma umrl. Vendar pa mesto ni pozabilo svojega mali junak ki je kljub mladim letom opravljal vsakodnevni podvig enako kot odrasli in žrtvoval svoje življenje, da bi rešil druge.

Kako so se odrasli počutili glede sodelovanja otrok v vojaških dogodkih? (V. Kataev "Sin polka")

Vojna je strašna in nečloveška, ni prostor za otroke. V vojni ljudje izgubijo ljubljene, otrdijo. Odrasli se po svojih najboljših močeh trudijo zaščititi otroke pred grozotami vojne, a jim to žal ne uspe vedno. Protagonist zgodbe Valentina Kataeva "Sin polka" Vanya Solntsev v vojni izgubi celotno družino, tava po gozdu in poskuša priti skozi frontno črto do "svojih". Taborniki najdejo otroka in ga pripeljejo v taborišče k poveljniku. Fant je srečen, preživel je, se prebil skozi fronto, okusno so ga nahranili in dali spat. Vendar kapitan Enakiev razume, da otrok nima mesta v vojski, se žalostno spominja svojega sina in se odloči, da bo Vanjo poslal v otroško hišo. Na poti Vanya pobegne in se poskuša vrniti v baterijo. Po neuspešnem poskusu mu to uspe, kapitan pa se je prisiljen sprijazniti: vidi, kako fant skuša biti koristen, željan boja. Vanja želi pomagati skupnemu cilju: prevzame pobudo in gre v izvidnico, v začetnico nariše zemljevid območja, vendar ga Nemci pri tem ujamejo. Na srečo je v splošni zmedi na otroka pozabljen in mu uspe pobegniti. Yenakiev občuduje fantovo željo, da zaščiti svojo državo, vendar ga skrbi. Da bi rešil otrokovo življenje, poveljnik pošlje Vanjo s pomembnim sporočilom stran od bojišča. Celotna posadka prve puške pogine in v pismu, ki ga je predal Yenakiev, se poveljnik poslovi od baterije in prosi, naj poskrbi za Van Solntseva.

Problem manifestacije človečnosti v vojni, manifestacije sočutja, usmiljenja do ujetega sovražnika. (L. Tolstoj "Vojna in mir")

Samo sposoben pokazati sočutje do sovražnika močni ljudje ki poznajo vrednost človeškega življenja. Torej, v romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoja je zanimiva epizoda, ki opisuje odnos ruskih vojakov do Francozov. V nočnem gozdu se je četa vojakov grela ob ognju. Nenadoma so zaslišali šumenje in zagledali dva francoska vojaka, ki se kljub vojnim časom nista ustrašila približati sovražniku. Bili so zelo šibki in so komaj stali na nogah. Eden od vojakov, ki ga je obleka izdala kot častnika, je ves izčrpan padel na tla. Vojaki so bolniku razgrnili plašč in prinesli kašo in vodko. Bila sta častnik Rambal in njegov batman Morel. Oficir je bil tako premražen, da se ni mogel niti premakniti, zato so ga ruski vojaki vzeli v naročje in odnesli v kočo, v kateri je bil polkovnik. Med potjo jih je imenoval dobri prijatelji, medtem ko je njegov redar, že precej vinjen, prepeval francoske pesmi, sedeč med ruskimi vojaki. Ta zgodba nas uči, da je treba tudi v težkih trenutkih ostati človek, ne pokončati šibkih, pokazati sočutje in usmiljenje.

Ali je v vojnih letih mogoče pokazati skrb za druge? (E. Vereiskaya "Tri dekleta")

V središču zgodbe Elene Vereiskaya "Tri dekleta" so prijatelji, ki so stopili iz brezskrbnega otroštva v grozen vojni čas. Prijateljice Natasha, Katya in Lucy živijo v skupnem stanovanju v Leningradu, preživljajo čas skupaj in hodijo v redno šolo. Čaka jih najtežja preizkušnja v življenju, saj se nenadoma začne vojna. Šola je uničena, prijatelji pa prenehajo s študijem, zdaj pa so se prisiljeni učiti, kako preživeti. Dekleta hitro odrastejo: vesela in lahkomiselna Lucy se spremeni v odgovorno in organizirano dekle, Natasha postane bolj premišljena, Katya pa postane samozavestna. Vendar tudi v takem času ostajajo ljudje in kljub težkim življenjskim razmeram še naprej skrbijo za svoje najdražje. Vojna jih ni razdelila, ampak še bolj spoprijateljila. Vsak od članov prijazne "skupne družine" je najprej mislil na druge. Zelo ganljiva epizoda v knjigi, kjer zdravnik da večino svojega obroka majhen fant. Ljudje ob nevarnosti smrti od lakote delijo vse, kar imajo, kar jim vliva upanje in verjame v zmago. Skrb, ljubezen in podpora lahko delajo čudeže, le zahvaljujoč takim odnosom so ljudje lahko preživeli nekaj najtežjih dni v zgodovini naše države.

Zakaj ljudje ohranjajo spomin na vojno? (O. Bergholz "Pesmi o sebi")

Kljub resnosti spominov na vojno jih je treba ohraniti. Matere, ki so izgubile otroke, odrasli in otroci, ki so videli smrt bližnjih, ne bodo nikoli pozabili teh strašnih strani v zgodovini naše države, vendar jih ne smejo pozabiti tudi sodobniki. Da bi to naredili, obstaja ogromno knjig, pesmi, filmov, namenjenih pripovedovanju o strašnem času. Na primer, Olga Berggolts v "Pesmi o sebi" poziva, da se vedno spominjamo vojnih časov, ljudi, ki so se borili na fronti in umrli od lakote v obleganem Leningradu. Pesnica se obrača na ljudi, ki bi radi to zgladili »v plašnem spominu ljudi«, in jim zagotavlja, da jim ne bo pustila pozabiti, »kako je padel Leningradec na rumeni sneg pustih trgov«. Olga Berggolts, ki je preživela vso vojno in v Leningradu izgubila moža, je držala obljubo in po smrti pustila veliko pesmi, esejev in dnevniških zapisov.

Kaj vam pomaga zmagati v vojni? (L. Tolstoj "Vojna in mir")

Vojne ne moreš zmagati sam. Samo če se zberete ob skupni nesreči in najdete pogum, da se uprete strahu, lahko zmagate. V romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" je še posebej akuten občutek enotnosti. Različni ljudje so se združili v boju za življenje in svobodo. vsak vojak, morala vojske in vera v lastne moči so pomagali Rusom premagati francosko vojsko, ki je posegla po domovina. Bojni prizori bitk pri Šengrabnu, Austerlitzu in Borodinu še posebej živo prikazujejo enotnost ljudi. Zmagovalci v tej vojni niso karieristi, ki si želijo samo činov in nagrad, ampak navadni vojaki, kmetje, milice, ki vsako minuto naredijo podvig. Skromni poveljnik baterije Tušin, Tihon Ščerbati in Platon Karatajev, trgovec Ferapontov, mladi Petja Rostov, ki združujejo glavne lastnosti ruskega ljudstva, se niso borili, ker jim je bilo ukazano, borili so se po lastni volji, branili svoj dom. in njihove bližnje, zato so zmagali v vojni.

Kaj združuje ljudi v vojnih letih? (L. Tolstoj "Vojna in mir")

Ogromno del ruske literature je posvečenih problemu združevanja ljudi v vojnih letih. V romanu L.N. V Tolstojevi "Vojni in miru" so se ljudje različnih slojev in nazorov zbrali pred skupno nesrečo. Enotnost ljudstva prikazuje pisatelj na primeru mnogih različnih posameznikov. Tako družina Rostov zapusti vse svoje premoženje v Moskvi in ​​da vozičke ranjencem. Trgovec Feropontov pozove vojake, naj oropajo njegovo trgovino, da sovražnik ne dobi ničesar. Pierre Bezukhov se preobleče in ostane v Moskvi z namenom ubiti Napoleona. Kapitan Tušin in Timokhin junaško izpolnjujeta svojo dolžnost, kljub dejstvu, da ni kritja, in Nikolaj Rostov pogumno hiti v napad in premaga vse strahove. Tolstoj slikovito opisuje ruske vojake v bitkah pri Smolensku: domoljubna čustva in morala ljudi pred nevarnostjo je očarljiva. V prizadevanju, da bi premagali sovražnika, zaščitili ljubljene in preživeli, ljudje še posebej močno čutijo svojo sorodnost. Ko so se ljudje združili in čutili bratstvo, so se ljudje lahko združili in premagali sovražnika.

Zakaj bi se morali učiti iz porazov in zmag? (L. Tolstoj "Vojna in mir")

Eden od junakov romana L.N. Tolstoja, je Andrej šel v vojno z namenom, da zgradi sijajno vojaško kariero. Zapustil je svojo družino, da bi pridobil slavo v boju. Kako grenko je bilo njegovo razočaranje, ko je spoznal, da je to bitko izgubil. Kar si je v sanjah predstavljal kot čudovite bojne prizore, se je v življenju izkazalo za strašen poboj s krvjo in človeškim trpljenjem. Zavedanje se mu je porodilo kot uvid, spoznal je, da je vojna strašna in da ne nosi nič drugega kot bolečino. Ta osebni poraz v vojni ga je prisilil, da je ponovno ovrednotil svoje življenje in spoznal, da so družina, prijateljstvo in ljubezen veliko pomembnejši od slave in priznanja.

Kakšne občutke vzbuja vzdržljivost poraženega sovražnika pri zmagovalcu? (V. Kondratiev "Sasha")

Problem sočutja do sovražnika je obravnavan v zgodbi V. Kondratieva "Sasha". Mladi ruski borec ujame nemškega vojaka. Po pogovoru s poveljnikom čete ujetnik ne izda nobenih informacij, zato je Saši ukazano, naj ga dostavi v štab. Med potjo je vojak ujetniku pokazal letak, kjer piše, da imajo ujetniki zagotovljeno življenje in vrnitev v domovino. Toda poveljnik bataljona, ki je v tej vojni izgubil ljubljeno osebo, ukaže Nemca ustreliti. Sashina vest Sashi ne dovoli, da bi ubil neoboroženega moškega, mladeniča, ki je prav tako podoben njemu in se obnaša tako, kot bi se obnašal v ujetništvu. Nemec ne izda svojih, ne prosi za usmiljenje, ohranja človeško dostojanstvo. Ker tvega, da se znajde pred vojnim sodiščem, Saška ne upošteva ukaza poveljnika. Vera v pravilnost reši življenje njemu in njegovemu ujetniku, poveljnik pa ukaz prekliče.

Kako vojna spremeni pogled na svet in značaj človeka? (V. Baklanov "Za vedno - devetnajst")

G. Baklanov v zgodbi »Za vedno - devetnajst« govori o pomenu in vrednosti človeka, o njegovi odgovornosti, spominu, ki veže ljudi: »Skozi veliko katastrofo - veliko osvoboditev duha,« je dejal Atrakovsky. »Še nikoli ni bilo toliko odvisno od vsakega izmed nas. Zato bomo zmagali. In ne bo pozabljeno. Zvezda ugasne, a privlačno polje ostane. Takšni smo ljudje." Vojna je katastrofa. Vendar pa ne vodi le v tragedijo, v smrt ljudi, v zlom njihove zavesti, ampak prispeva tudi k duhovni rasti, preobrazbi ljudi, k opredelitvi pravih življenjskih vrednot s strani vseh. V vojni pride do ponovne ocene vrednot, spreminja se pogled na svet in značaj osebe.

Problem nehumanosti vojne. (I. Shmelev "Sonce mrtvih")

V epu "Sonce mrtvih" I. Shmeleva prikazuje vse grozote vojne. »Vonj razpada«, »kihotanje, ropot in rjovenje« humanoidov, to so vagoni »svežega človeškega mesa, mladega mesa!« in »sto dvajset tisoč glav! Človek!" Vojna je absorpcija sveta živih svet mrtvih. Iz človeka naredi zver, prisili ga, da počne grozne stvari. Ne glede na to, kako veliko je zunanje materialno uničenje in uničenje, ne grozijo I. Shmelev: niti orkan, niti lakota, niti snežne padavine, niti pridelki, ki se posušijo zaradi suše. Zlo se začne tam, kjer se začne človek, ki se mu ne zoperstavi, zanj "vse - nič!" "in nikogar ni in nobenega." Za pisatelja je neizpodbitno, da je človekov duševni in duhovni svet prostor boja med dobrim in zlim, prav tako pa je neizpodbitno, da se bodo vedno, v kakršnih koli okoliščinah, tudi med vojno, našli ljudje, v katerih zver ne bo poraz človek.

Odgovornost osebe za dejanja, ki jih je storil v vojni. Duševne travme udeležencev vojne. (V. Grossman "Abel")

V zgodbi "Abel (šesti avgust)" V.S. Grossman razmišlja o vojni nasploh. V prikazu tragedije Hirošime pisatelj ne govori le o univerzalni nesreči in ekološki katastrofi, temveč tudi o osebni tragediji človeka. Mladi strelec Connor nosi breme človeka, ki mu je usojeno, da pritisne gumb za aktiviranje mehanizma za ubijanje. Za Connorja je to osebna vojna, kjer vsak ostane samo človek s svojimi slabostmi in strahovi v želji, da bi rešil lastno življenje. Toda včasih, da bi ostal človek, moraš umreti. Grossman je prepričan, da je prava človečnost nemogoča brez sodelovanja v tem, kar se dogaja, in s tem brez odgovornosti za to, kar se je zgodilo. Kombinacija v eni osebi povečanega čuta za svet in delavnosti vojaka, ki ju vsiljujeta državni stroj in sistem izobraževanja, se za mladeniča izkaže za usodno in vodi do razcepa zavesti. Člani posadke drugače dojemajo dogajanje, ne čutijo se vsi odgovorni za storjeno, govorijo o visokih ciljih. Dejanje fašizma, kakršnega še ni bilo niti v fašističnih merilih, družbena misel opravičuje in prikazuje kot boj proti razvpitemu fašizmu. Vendar pa Joseph Conner doživlja akuten občutek krivde, saj si ves čas umiva roke, kot da bi jih hotel oprati krvi nedolžnih. Junak ponori, ko ugotovi, da njegova notranji človek ne more živeti z bremenom, ki ga je prevzel.

Kaj je vojna in kako vpliva na človeka? (K. Vorobyov "Ubit v bližini Moskve")

V zgodbi »Ubiti v bližini Moskve« K. Vorobyov piše, da je vojna ogromen stroj, »sestavljen iz tisočev in tisočev naporov različnih ljudi, premaknil se je, premika se ne po volji nekoga drugega, ampak sama po sebi, ki je dobila svojo pot in zato neustavljiva« . Starec v hiši, kjer so ostali umikajoči se ranjenci, imenuje vojno »gospodarja« vsega. Vse življenje zdaj določa vojna, ki spreminja ne le življenja, usode, ampak tudi zavest ljudi. Vojna je spopad, v katerem zmaga najmočnejši: "V vojni, kdor prej spodleti." Smrt, ki jo prinaša vojna, okupira skoraj vse misli vojakov: »Prve mesece na fronti se je sramoval samega sebe, mislil je, da je edini. Vse je tako v teh trenutkih, vsak jih premaguje sam s seboj: drugega življenja ne bo. Metamorfoze, ki se zgodijo človeku v vojni, so razložene z namenom smrti: v bitki za domovino vojaki izkazujejo neverjeten pogum, požrtvovalnost, medtem ko v ujetništvu, obsojeni na smrt, živijo, ki jih vodijo živalski nagoni. Vojna ne hromi le teles ljudi, ampak tudi njihove duše: pisatelj pokaže, kako se invalidi bojijo konca vojne, saj ne predstavljajo več svojega mesta v civilnem življenju.

Vojaško življenje v štiridesetih letih prejšnjega stoletja je marsikomu spremenilo usodo. Nekateri med njimi niso dočakali svojcev in prijateljev s fronte; nekateri niso obupali in so našli ljudi, ki so jih nadomestili; nekateri pa so živeli naprej. Kako pomembno je po vseh tegobah ohraniti človeški obraz in postati ne morilec človeka, ampak rešitelj človeka! Tako je bilo glavni likŠolohova zgodba "Usoda človeka" Andrej Sokolov.

Pred začetkom vojne je bil Sokolov dobra oseba. Delal je, bil je zgleden družinski človek, in če je pil in začel zmerjati ženo Irinko, se je takoj opravičil. A njegova družinska idila ni trajala dolgo. Z začetkom vojne je bil poslan na fronto kot vojaški voznik. Bil je ranjen, ujet, a v vseh situacijah je ostal odporen na vse preizkušnje. Sovražniki Nemcev so ga natočili z vodko in mu ukazali, naj pije za njihovo zmago. Toda Solokov je zavrnil: "Pil bom za svojo smrt in osvoboditev od muk," je rekel in, ko je komaj stal na nogah, je pil, ne da bi jedel. Presenečen nad takim značajem ruskega človeka, so ga Nemci začeli spoštovati in osvobodili.

Ko je prehodil pol države, je imel Sokolov srečo, da se je vrnil v rodni Voronež, a namesto hiše in žene z otroki je videl le lijak. Kmalu ga je doletela še ena žalost: po kratkem dopisovanju s preživelim sinom nenadoma izve, da je bil Anatolij ubit. Vse je izginilo: ni doma, ni sorodnikov, ostala je samo zmaga. Kako živeti naprej ...?

Sokolov najde moč za življenje naprej. Ne tolaži se z mislijo, da se bo nekoč našla ženska, ki bo lahko nadomestila pokojno Irinko, noče se vrniti v domovino. V njegovem srcu ni ostalo nič drugega kot praznina. Vendar se v njem ne razplamti žeja po sovraštvu, noče se maščevati za vse svoje življenjske stiske in niti misli na samomor ne obiščejo njegove bistre glave. Samo še naprej živi. In kot se kmalu izkaže, lahko živi ne le zase.

Sokolov se odpravi v rusko mesto Uryupinsk, kjer spozna smisel svojega prihodnjega življenja. Deček z očmi, svetlečimi kot nebo, mu je čez noč lahko nadomestil vse sorodnike. Vanyushka je bil sirota in je taval po ulicah v iskanju druge lubenice, da ne bi umrl od lakote. Ta fant, ki ni vedel za pravo žalost, ki je doletela Andreja Sokolova, prepozna svojega očeta v njem, takoj ko je Sokolov rekel: "Vanyushka, ali veš, kdo sem? ... Jaz sem tvoj oče." Tako sta se našli dve veliki, čisti, ljubeči in vdani srci.

Andrej Sokolov je pravi primerčlovek z neomajno voljo. Pogumno je zdržal tako v vojni kot v miru, ni izgubil človeškega obraza in odprl srce malemu človeku, ki ga je tako potreboval.

Publilius Sir - rimski pesnik, Cezarjev sodobnik, je verjel, da je najveličastnejša zmaga zmaga nad samim seboj. Zdi se mi, da bi moral vsak razmišljujoč človek, ki je postal polnoleten, vsaj enkrat zmagati nad samim seboj, nad svojimi pomanjkljivostmi. Morda je to lenoba, strah ali zavist. Toda kaj je zmaga nad samim seboj v miru? Torej droben boj z osebnimi napakami. In tukaj je zmaga v vojni! Ko gre za življenje in smrt, ko vse okoli tebe postane sovražnik, ki je pripravljen vsak trenutek končati tvoj obstoj?

Aleksej Meresjev, junak Zgodbe o pravem človeku Borisa Polevoja, je zdržal tak boj. Pilota je na njegovem letalu sestrelil fašistični lovec. Obupno drzno dejanje Alekseja, ki je stopil v neenakopraven boj s celotno povezavo, se je končalo s porazom. Strmoglavljeno letalo je treščilo v drevesa in omililo udarec. Pilot, ki je padel na sneg, je dobil hude poškodbe stopala. Toda kljub neznosni bolečini se je, premagajoč svoje trpljenje, odločil, da se bo premaknil k svojemu in naredil več tisoč korakov na dan. Vsak korak postane za Alekseja mučenje: »čutil je, da slabi od napetosti in bolečine. Ugriznil se je v ustnico in nadaljeval s hojo. Nekaj ​​dni kasneje se je zastrupitev krvi začela širiti po telesu in bolečina je postala neznosna. Ker ni mogel vstati, se je odločil, da se bo plazil. Ko je izgubil zavest, se je pomaknil naprej. Osemnajsti dan je prišel do ljudi. Toda glavna preizkušnja je bila pred nami. Alekseju so amputirali obe nogi. Bil je malodušen. Vendar se je našel človek, ki mu je lahko povrnil vero vase. Aleksej je spoznal, da bi lahko letel, če bi se naučil hoditi na protezah. In spet muka, trpljenje, potreba po prenašanju bolečine, premagovanje svoje šibkosti. Pretresljiva je epizoda pilotove vrnitve na dolžnost, ko junak pove inštruktorju, ki je dal pripombo glede čevljev, da mu noge ne bodo zmrznile, saj niso. Presenečenje inštruktorja je bilo nepopisno. Takšna zmaga nad samim seboj je pravi podvig. Postane jasno, kaj pomenijo besede, da moč duha zagotavlja zmago.

V zgodbi M. Gorkyja "Chelkash" sta v središču pozornosti dve osebi, popolnoma nasprotni v svoji miselnosti, ciljih v življenju. Chelkash je potepuh, tat, kriminalec. Je obupno drzen, drzen, njegov element je morje, prava svoboda. Denar je zanj smeti, nikoli ga ne poskuša varčevati. Če so (in jih dobi, nenehno tvega svojo svobodo in življenje), jih porabi. Če ne, ne bodi žalosten. Druga stvar je Gabriel. Je kmet, v mesto je prišel delat, zgradit svojo hišo, se oženit, ustvarit gospodinjstvo. V tem vidi svojo srečo. Ko je pristal na prevaro s Chelkashem, ni pričakoval, da bo tako strašljivo. Iz njegovega obnašanja je razvidno, kako strahopeten je. Ko pa v Chelkashovih rokah zagleda šop denarja, izgubi razum. Denar ga je zapil. Pripravljen je ubiti osovraženega kriminalca, samo da bi dobil denar, ki ga potrebuje za gradnjo hiše. Chelkash se nenadoma zasmili nesrečnemu, nesrečnemu spodletelemu morilcu in mu da skoraj ves denar. Torej po mojem mnenju potepuh Gorky v sebi premaga sovraštvo do Gavrile, ki se je pojavilo ob prvem srečanju, in zavzame položaj usmiljenja. Zdi se, da tu ni nič posebnega, a menim, da premagati sovraštvo v sebi pomeni zmagati ne le nad samim seboj, ampak tudi nad celim svetom.

Torej, zmage se začnejo z majhnim odpuščanjem, poštenimi dejanji, s sposobnostjo vstopiti v položaj drugega. To je začetek velike zmage, ki ji je ime življenje.