Ideološki pomen zgodbe o grešnikih (na podlagi pesmi N. A. Nekrasova "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji")

Ne dolgočasna poslušnost - potrebna je prijateljska moč. V pesmi N. A. Nekrasova so tri poglavja: »O vzornem hlapcu - zvestem Jakobu«, »O dveh velikih grešnikih«, »Kmečki greh« - združena s temo greha. Avtor sam je menil, da so ti deli dela zelo pomembni in je odločno nasprotoval prepovedi cenzorja zgodbe "O vzornem podložniku - zvestem Jakobu". Evo, kar je Nekrasov pisal vodji oddelka za tisk V. V. Grigorievu: »... je nekaj žrtvoval cenzorju Lebedevu, razen vojaka in dveh pesmi, vendar ne morem zavreči zgodbe o Jakovu, ki jo je zahteval pod grožnja z aretacijo knjige, ne morem – pesem bo izgubila pomen.

To poglavje prikazuje dve podobi - gospoda Po-livanova in njegovega zvestega služabnika Jakova. Posestnik je bil »požrešen, skop ... bil je ... do kmetov surov ...«. Kljub temu je Yakov »imel samo ... radosti: negoval, varoval, pomiril gospodarja« in ni videl nobene hvaležnosti lastnika (»V zobeh vzornega sužnja, zvestega Jakoba, Kot da je pihal s peto«) . Yakov je vse odpustil svojemu gospodarju:

Ljudje hlapčevskega ranga

Pravi psi včasih:

Hujša je kazen

Tako dragi za njih, gospodje.

Ni prenesel le, ko je gospodar zaposlil svojega nečaka, saj je v njem videl tekmeca. Avtor pokaže, da spora, ki obstaja med posestnikom in kmetom, ni mogoče rešiti na miren način:

Ne glede na to, kako je stric prosil za svojega nečaka,

Mojster nasprotnika v rekrutih razprodan.

Samovolja posestnikov je tako kruta, da se celo Jakov, suženjsko vdan svojemu gospodarju, ki je izgubil človeško dostojanstvo, odloči za maščevanje. Maščevanje kruto, grozno:

Yakov se je zavrtel na visokem boru,

Vajeti na vrhu so ga okrepile,

Prekrižal se je, pogledal v sonce,

Glava v zanki - in spustil noge! ..

Yakov si ni "umazal rok z umorom", ampak je storil samomor pred obglavljenim gospodarjem. Zaradi takšnega protesta je lastnik zemljišča spoznal svoj greh:

Gospodar se je vrnil domov in jokal:

»Grešnik sem, grešnik! Usmrti me!"

V poglavju "O dveh velikih grešnikih" govorimo o dveh grešnikih: roparju Kudeyarju in Panu Glukhovskem. Kudeyar je bil vodja dvanajstih tatov, skupaj so "prelili veliko ... krvi poštenih kristjanov." Toda »nenadoma je Gospod prebudil vest hudega razbojnika«.

Ko je Bog slišal prošnje za odpuščanje, je pokazal pot do odrešitve: z nožem, s katerim je ubil, je odsekal stoletni hrast. Leta kasneje pan Glukhovski sreča Kudeyarja pri tem hrastu. Poslušanje starčeve zgodbe"Gospod.

odrešitev

Že dolgo nisem pil čaja

Na svetu častim samo žensko,

Zlato, čast in vino.

Moraš živeti, stari, po mojem mnenju:

Koliko sužnjev uničim

Mučim, mučim in obešam,

In rad bi videl, kako spim!

Puščavnik, prevzet od jeze, ubije ponev. Kaj je roparja, ki se je pokesal prejšnjih umorov, prisililo, da je znova prijel za nož? Njegova jeza se je rodila iz sočutja do kmetov Pana Glukhovskega, ki so prisiljeni prenašati ustrahovanje svojega gospodarja. Ponovno se pojavi tema slabega ravnanja s kmeti. Toda rešitev tega problema je drugačna. Ko ubije ponev, Kudeyar prejme odpuščanje:

Samo pan okrvavljen

Padel z glavo na sedlo

Zrušilo se je ogromno drevo

Odmev je pretresel ves gozd.

Drevo se je zrušilo, roll the moose

Od meniha breme grehov! ..

Skesani grešnik je našel odrešitev tako, da je stopil na pot priprošnje za ljudi.

Junak zgodbe "Kmečki grehi" je enak: gospodar ("ammiral-vdovec") in kmet (njegov služabnik Gleb). Tu pa je gospodar že pred smrtjo naredil dobro delo, podpisal je svobodo vsem svojim kmetom:

»Od verig-opor do svobode

Osem tisoč duš je izpuščenih!«

Toda Gleb, ki so ga premamile obljube dediča, je "uničil" osem tisoč kmečkih duš: dovolil je sežgati oporoko.

V tem poglavju je že obravnavana tematika kmečke grehe. Vodja Gleb za lastno korist izda svoje rojake in jih obsodi na suženjstvo:

Že desetletja, do nedavnega

Osem tisoč duš je zavaroval zlobnež,

S klanom, s plemenom; kaj ljudem!

Kaj ljudje! S kamnom v vodo!

In ta greh - greh izdaje interesov ljudi v samem kmečkem okolju - se izkaže za najhujšega. Avtor pokaže, da ljudje ne bodo videli »svobode«, »večnega truda«, dokler so med njimi izdajalci in dokler jih kmetje tolerirajo:

O moški! človek! Ti si najslabši od vseh

In za to se vedno trudiš!

N. A. Nekrasov, ki poskuša odgovoriti na vprašanje, kako odvreči verige suženjstva in zatiranja, se obrača na pravoslavno vero in pripisuje krščanski etiki popolnoma drugačne lastnosti kot uradna cerkev. Avtor ne poziva k odpuščanju sovražnikov, k življenju v strahu in ponižnosti, ampak blagoslavlja veliko človeško jezo, rojeno iz sočutja in sočutja do zatiranih. Ob upoštevanju notranje enotnosti vseh treh poglavij je razviden osrednji problem pesmi: pot kmetov do svobode in sreče. Ta poglavja vsebujejo glavna ideja da je avtor želel bralcu sporočiti: za svobodo in pravice se je treba boriti.

Povzetek pesmi:

Nekega dne se na glavni cesti zbere sedem mož - nedavni podložniki, zdaj pa začasno odgovorni "iz sosednjih vasi - tudi Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka." Namesto da bi šli po svoje, kmetje začnejo spor o tem, kdo živi srečno in svobodno na Rusu. Vsak od njih na svoj način presodi, kdo je glavni srečnež v Rusiji: posestnik, uradnik, duhovnik, trgovec, plemeniti bojar, minister vladarjev ali car.

Med prepirom ne opazijo, da so dali ovinek trideset milj. Ko moški vidijo, da je za vrnitev domov prepozno, zakurijo ogenj in nadaljujejo prepir ob vodki – ki se seveda malo po malo sprevrže v prepir. Toda tudi prepir ne pomaga rešiti vprašanja, ki skrbi moške.

Rešitev se najde nepričakovano: eden od moških, Pahom, ujame piščančka penice in da bi piščančka osvobodil, jim pove, kje lahko najdejo prt, ki so ga sami sestavili. Zdaj imajo kmetje kruh, vodko, kumare, kvas, čaj - z eno besedo, vse, kar potrebujejo za dolgo pot. In poleg tega bo samosestavljen prt popravil in opral njihova oblačila! Ko so prejeli vse te ugodnosti, se kmetje zaobljubijo, da bodo ugotovili, "kdo živi srečno, svobodno v Rusiji."

Prvi možni »srečnež«, ki ga je srečal na poti, je duhovnik (Ni bilo za prihajajoče vojake in berače, da bi spraševali o sreči!) Toda duhovnikov odgovor na vprašanje, ali je njegovo življenje sladko, kmete razočara. Strinjata se z duhovnikom, da je sreča v miru, bogastvu in časti. Toda pop nima nobene od teh prednosti. V senožeti, v strniščih, v gluhi jesenski noči, v hudem mrazu mora tja, kjer so bolni, umirajoči in rojeni. In vsakič, ko ga boli duša ob pogledu na grobne vpitje in sirotno žalost - da se njegova roka ne dvigne, da bi vzel bakrene cente - bedno plačilo za povpraševanje. Gospodje, ki so prej živeli na rodbinskih posestvih in se tu ženili, krstili otroke, pokopavali mrliče, so zdaj razkropljeni ne le po Rusiji, ampak tudi po daljni tujini; ni upanja za njihovo nagrado. No, kmetje sami vedo, kakšna čast je duhovnik: nerodno jim je, ko duhovnik očita nespodobne pesmi in žalitve duhovnikov.

Ker se kmetje zavedajo, da ruski pop ni med srečneži, se odpravijo na praznični sejem v trgovsko vas Kuzminskoye, da bi tamkajšnje ljudi vprašali o sreči. V bogati in umazani vasi sta dve cerkvi, tesno vkrcana hiša z napisom "šola", bolničarjeva koča, umazan hotel. Predvsem pa v vasi pivnic, v vsaki pa se komaj spopadajo z žejnimi. Starec Vavila svoji vnukinji ne more kupiti čevljev, ker se je zapil do groša. Dobro je, da Pavlusha Veretennikov, ljubitelj ruskih pesmi, ki ga vsi iz neznanega razloga imenujejo "mojster", kupi dragoceno darilo zanj.

Tavajoči kmetje gledajo farsično Petruško, opazujejo, kako ženske pobirajo knjižno blago - a nikakor ne Belinskega in Gogolja, temveč portrete nikomur neznanih debelih generalov in dela o "gospodu neumnem". Vidijo tudi, kako se konča naporen trgovalni dan: divja pijančevanje, pretepi na poti domov. Vendar pa so kmetje ogorčeni nad poskusom Pavluše Veretennikova, da kmeta meri z gospodarjevo mero. Po njihovem mnenju je nemogoče, da bi trezen človek živel v Rusu: ne bo prenesel ne prekomernega dela ne kmečke nesreče; brez pitja bi se bil izlil krvavi dež iz srdite kmečke duše. Te besede potrjuje Yakim Nagoi iz vasi Bosovo - eden tistih, ki "delajo do smrti, pijejo do polovice." Yakim verjame, da samo prašiči hodijo po zemlji in celo stoletje ne vidijo neba. Med požarom sam ni shranil denarja, nabranega v življenju, ampak neuporabne in ljubljene slike, ki so visele v koči; prepričan je, da bo s prenehanjem pijančevanja Rus' prišla velika žalost.

Tavajoči kmetje ne izgubijo upanja, da bodo našli ljudi, ki dobro živijo v Rusiji. A tudi za obljubo, da bodo srečnežem brezplačno dali vodo, teh ne najdejo. Za brezplačne pijače sta se pripravljena razglasiti za srečneža tako preobremenjeni delavec kot paralizirano nekdanje dvorišče, ki je štirideset let lizalo gospodarjeve krožnike z najboljšim francoskim tartufom.

Končno jim nekdo pove zgodbo o Ermilu Girinu, oskrbniku posestva princa Yurlova, ki si je s svojo pravičnostjo in poštenostjo prislužil vsesplošno spoštovanje. Ko je Girin potreboval denar za nakup mlina, so mu ga kmetje posodili, ne da bi ga sploh vprašali za potrdilo. Toda Yermil je zdaj nesrečen: po kmečkem uporu je v zaporu.

O nesreči, ki je doletela plemiče po kmečki reformi, kmečkim potepuhom pripoveduje rdeč šestdesetletni posestnik Gavrila Obolt-Obolduev. Spominja se, kako je v starih časih vse zabavalo gospodarja: vasi, gozdovi, polja, podložni igralci, glasbeniki, lovci, ki so mu nedeljivo pripadali. Obolt-Obolduev s čustvi pripoveduje, kako je ob dvanajstih praznikih povabil svoje služabnike k molitvi v graščinsko hišo - kljub dejstvu, da so potem morali voziti ženske z vsega posestva, da pomivajo tla.

In čeprav kmetje sami vedo, da je bilo življenje v podložniških časih daleč od idile, ki jo je zarisal Obolduev, vendar razumejo: velika veriga tlačanstva, ki se je zlomila, je hkrati udarila gospodarja, ki je takoj izgubil svojo običajno življenjski slog, in s strani človeka.

V obupu, da bi med moškimi našli srečnega moškega, se potepuhi odločijo vprašati ženske. Okoliški kmetje se spominjajo, da Matrena Timofeevna Korchagina živi v vasi Klin, ki jo vsi imajo za srečno. Toda Matrona sama misli drugače. V potrditev potepuhom pove zgodbo svojega življenja.

Pred poroko je Matryona živela v brez pitja in v blaginji kmečka družina. Poročila se je s štedilnikom iz tuje vasi Filipom Korčaginom. Toda edina srečna noč zanjo je bila tista noč, ko je ženin prepričeval Matrjono, da se je poročila z njim; takrat se je začelo običajno brezupno življenje vaščanke. Resda jo je njen mož ljubil in jo je pretepel samo enkrat, vendar je kmalu odšel na delo v Sankt Peterburg in Matryona je bila prisiljena prenašati žalitve v družini svojega tasta.Edini, ki se je smilil Matryoni, je bil dedek Savely. , ki je svoje življenje preživel v družini po težkem delu, kamor je prišel zaradi umora osovraženega nemškega menedžerja. Savely je povedal Matryoni, kaj je rusko junaštvo: kmeta ni mogoče premagati, ker se "upogiba, a ne zlomi."

Rojstvo prvorojenke Demushke je razvedrilo življenje Matryone. Toda kmalu ji je tašča prepovedala, da bi otroka peljala na polje, in stari dedek Savely ni spremljal otroka in ga je hranil prašičem.Pred Matryono so sodniki, ki so prišli iz mesta, opravili obdukcija njenega otroka Matryona ni mogla pozabiti svojega prvega otroka, čeprav je potem, ko je imela pet sinov. Eden od njih, pastir Fedot, je nekoč dovolil volkulji, da je odpeljala ovco. Matrena je nase prevzela kazen, ki je bila dodeljena njenemu sinu. Potem, ko je bila noseča s sinom Liodorjem, je bila prisiljena iti v mesto, da bi poiskala pravico: njenega moža so mimo zakonov odpeljali k vojakom. Matrjoni je takrat pomagala guvernerka Elena Aleksandrovna, za katero zdaj moli vsa družina.

Po vseh kmečkih standardih se lahko življenje Matryone Korchagina šteje za srečno.Vendar je nemogoče povedati o nevidni duhovni nevihti, ki je šla skozi to žensko - tako kot o neuslišanih smrtnih žalitvah in o krvi prvorojenca. Matrena Timofejevna je prepričana, da ruska kmetica nikakor ne more biti srečna, saj so ključi do njene sreče in svobodne volje izgubljeni od samega Boga.

Sredi košnje pridejo potepuhi na Volgo. Tu so priča čudnemu prizoru. Plemiška družina v treh čolnih priplava do obale. Kosci, ki so pravkar sedli k počitku, takoj poskočijo, da staremu gospodarju pokažejo svojo vnemo. Izkazalo se je, da kmetje vasi Vakhlachin pomagajo dedičem prikriti odpravo tlačanstva pred posestnikom Utyatinom, ki je izgubil razum. Za to sorodniki zadnje race obljubljajo kmetom poplavne travnike. Toda po težko pričakovani smrti onstranstva dediči pozabijo na svoje obljube in vsa kmečka predstava se izkaže za zaman.

Tukaj, v bližini vasi Vahlachin, potepuhi poslušajo kmečke pesmi - korvejske, lačne, vojaške, slane - in zgodbe o podložniških časih. Ena od teh zgodb govori o podložniku zglednega Jakoba Vernega. Yakovljevo edino veselje je bilo zadovoljiti svojega gospodarja, malega posestnika Polivanova. Samodur Polivanov je v zahvalo s peto udaril Jakova po zobeh, velika ljubezen. Do starosti je Polivanov izgubil noge in Yakov mu je začel slediti kot otrok. Ko pa se je Jakovljev nečak Grisha odločil, da se bo zaradi ljubosumja poročil s podložno lepotico Arisho, je Polivanov fanta poslal v rekrute. Yakov je pil, a se je kmalu vrnil k gospodarju. Pa vendar se mu je uspelo maščevati Polivanovu - na edini način, ki mu je bil na voljo, na lakajski način. Ko je gospodarja pripeljal v gozd, se je Jakov obesil neposredno nad njim na borovo drevo.Polivanov je preživel noč pod truplom svojega zvestega služabnika in z grozljivim stokanjem odganjal ptice in volkove.

Drugo zgodbo - o dveh velikih grešnikih - pripoveduje kmetom božji potepuh Iona Ljapuškin. Gospod je prebudil vest atamana roparjev Kudeyarja. Ropar je dolgo molil za grehe, a vsi so mu bili izpuščeni šele potem, ko je v navalu jeze ubil krutega pana Glukhovskega.

Tavajoči možje prisluhnejo tudi zgodbi o drugem grešniku - glavarju Glebu, ki je skril zadnjo voljo pokojnega vdovca admirala za denar, ki se je odločil osvoboditi svoje kmete.

Toda o sreči ljudi ne razmišljajo samo tavajoči kmetje. Sin diakona, semeniščar Grisha Dobrosklonov, živi v Vakhlachinu. V njegovem srcu se je združila ljubezen do pokojne matere z ljubeznijo do vse Vahlačine. Petnajst let je Grisha zagotovo vedel, komu je pripravljen dati življenje, za koga je bil pripravljen umreti. O vsej skrivnostni Rusi misli kot o bedni, obilni, močni in nemočni materi in pričakuje, da se bo v njej še zrcalila neuničljiva moč, ki jo čuti v lastni duši. Tako močne duše, kot so Grisha Dobrosklonov, sam angel usmiljenja kliče na pošteno pot. Usoda pripravlja Grishi "slavno pot, glasno ime ljudski zaščitnik, potrošnja in Sibirija.

Če bi popotniki vedeli, kaj se dogaja v duši Grishe Dobrosklonova, bi zagotovo razumeli, da se že lahko vrnejo na svojo rodno streho, saj je bil cilj njihovega potovanja dosežen.

Zgradba: Nekrasov je domneval, da bo imela pesem sedem ali osem delov, a je uspel napisati le štiri, ki morda niso sledili drug za drugim. Prvi del je edini brez naslova. Prolog: "V katerem letu - štetje,
V kateri deželi - uganite
Na stebrni poti
Sedem mož se je zbralo ... "

Sprla sta se:

Kdor se zabava
Se počutite svobodni v Rusiji?

Nadalje v pesmi je 6 odgovorov na to vprašanje: posestnik, uradnik, duhovnik, trgovec, minister, kralj. Kmetje se odločijo, da se ne bodo vrnili domov, dokler ne najdejo pravega odgovora. Najdejo sami sestavljen prt, ki jih bo nahranil in se odpravijo na pot.

Prvi del predstavlja tako po vsebini kot po obliki nekaj enotnega in celovitega. "Kmečka žena" se idejno in deloma zapletom lahko prilega prvemu delu in lahko sledi delu "Zadnji otrok", hkrati pa je samostojna pesem v pesmi. Del »Zadnji otrok« je idejno blizu »Piru ...«, a se od zadnjega dela tudi bistveno razlikuje tako po vsebini kot po obliki. Med temi deli je petletna vrzel (1872-1877) - čas delovanja revolucionarnih narodnjakov.

Raziskovalci so predlagali, da je pravilno zaporedje:

"Prolog" in prvi del.

"Zadnji". Iz drugega dela. "Praznik - za ves svet." Drugo poglavje.

"Kmečka". Iz tretjega dela.

Zaplet: Podoba poreformne Rusije. Nekrasov je pesem pisal dvajset let in zbiral gradivo zanjo "z besedo". Pesem nenavadno široko zajema ljudsko življenje. Nekrasov je želel v njem upodobiti vse družbene sloje: od kmeta do kralja. Toda na žalost pesem ni bila nikoli dokončana - pesnikova smrt je to preprečila. glavni problem, je glavno vprašanje dela jasno vidno že v naslovu "Komu je dobro živeti v Rusiji" - to je problem sreče.

Nekrasova pesem "Kdo dobro živi v Rusiji" se začne z vprašanjem: "V katerem letu - izračunajte, v kateri deželi - ugibajte." Ni pa težko razumeti, o katerem obdobju govori Nekrasov. Pesnik govori o reformi iz leta 1861, po kateri so bili kmetje »osvobojeni«, tisti, ki niso imeli svoje zemlje, pa so padli v še večje suženjstvo.

Zaplet pesmi temelji na opisu potovanja sedmih začasno obveznikov po Rusiji. Moški iščejo srečna oseba in na svoji poti srečujejo najrazličnejše ljudi, poslušajo zgodbe o različnih človeških usodah. Tako pesem Nekrasovu razgrne široko sliko sodobnega ruskega življenja.

Glavni junaki:

Začasni kmetje, ki so šli iskat nekoga, ki bi srečno živel v Rusiji.

Ivan in Mitrodor Gubin

Stari Pahom

Avtor z neprikrito sočutjem obravnava tiste kmete, ki se ne sprijaznijo z lačnim, brezpravnim obstojem. Za razliko od sveta izkoriščevalcev in moralnih čudakov, podložnikov, kot so Jakov, Gleb, Sidor, Ipat, so najboljši kmetje v pesmi ohranili pravo človečnost, sposobnost žrtvovanja in duhovno plemenitost. To so Matrena Timofeevna, bogatir Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, glavar Vlas, sedem iskalcev resnice in drugi. Vsak od njih ima svojo nalogo v življenju, svoj razlog za »iskanje resnice«, a vsi skupaj pričajo, da se je kmečka Rus' že prebudila, zaživela. Iskalci resnice vidijo takšno srečo za rusko ljudstvo:

Ne potrebujem srebra

Brez zlata, ampak bog ne daj

Tako da moji rojaki

In vsak kmet

Življenje je bilo enostavno, zabavno

Po vsej sveti Rusiji!

V Yakimi Nagoy je predstavljen svojevrsten lik ljudskega resnicoljubca, kmečkega »pravičnika«. Yakim živi enako pridno beraško življenje kot ostali kmečki ljudje. Toda on je uporniškega značaja. Yakim je pošten delavec z velikim čutom za dostojanstvo. Yakim je tudi pameten, popolnoma razume, zakaj kmet živi tako bedno, tako slabo. Te besede pripadajo njemu:

Vsak kmet ima

Duša je kot črn oblak

Jezen, grozljiv - in bilo bi potrebno

Od tam grmi,

krvavo deževje,

In vse se konča z vinom.

Izjemen je tudi Jermil Girin. Pismen kmet, ki je služil kot uradnik, je zaslovel po vsem okraju zaradi svoje pravičnosti, inteligence in brezinteresne vdanosti ljudem. Jermil se je pokazal kot zgleden glavar, ko ga je ljudstvo izbralo za to mesto. Vendar ga Nekrasov ne naredi za idealnega pravičnega človeka. Ermil, ki se usmili svojega mlajšega brata, imenuje sina Vlasjevne za rekruta, nato pa v napadu kesanja skoraj stori samomor. Zgodba o Ermilu se konča žalostno. Zaradi njegovega nastopa med nemiri je zaprt. Podoba Ermila priča o duhovnih silah, ki se skrivajo v ruskem ljudstvu, o bogastvu moralnih lastnosti kmečkega ljudstva.

Toda šele v poglavju »Savelius, junak Svete Rusije« se kmečki protest spremeni v upor, ki doseže vrhunec z umorom zatiralca. Resda je bila represalija zoper nemškega upravnika še vedno spontana, a takšna je bila realnost podložniške družbe. Kmečki nemiri so nastali spontano kot odgovor na kruto zatiranje kmetov s strani posestnikov in upraviteljev njihovih posesti.

Pesniku niso blizu krotki in pokorni, temveč preračunljivi in ​​pogumni uporniki, kot je Saveliy, »junak svete Rusije«, Yakim Nagoi, katerega vedenje govori o prebujanju zavesti kmečkega ljudstva, njegovem vrejočem protestu proti zatiranje.

Nekrasov je z jezo in bolečino pisal o zatiranih ljudeh svoje države. Toda pesnik je znal opaziti »skrito iskro« mogočnega notranje sile položil v ljudi in z upanjem in vero gledal naprej:

Vojska se dvigne

nešteto,

Moč bo vplivala nanjo

Neuničljiva.

Kmečka tematika v pesmi je neizčrpna, večplastna, ves figurativni sistem pesmi je posvečen temi razkrivanja kmečke sreče. V zvezi s tem se lahko spomnimo »srečne« kmečke ženske Korchagina Matryona Timofeevna, ki se je za posebno srečo imenovala »guvernerjeva žena«, in ljudi hlapčevskega ranga, na primer »služabnika vzornega Jakoba zvestega«, ki je upravljal da bi se maščeval svojemu gospodarju, ki je storil kaznivo dejanje, in pridnim kmetom iz poglavij Poslednjega otroka, ki so prisiljeni zlomiti komedijo pred starim knezom Utjatinom, pretvarjajoč se, da ni bilo odprave tlačanstva, in številne druge podobe. pesmi.

Pomen

Skozi vso pesem gre misel o nezmožnosti tako živeti, o težki kmečki usodi, o kmečkem propadu. Ta motiv o lačnem življenju kmečkega ljudstva, ki ga je »hrepenenje-težava izčrpala«, še posebej močno zveni v pesmi Nekrasova »Lačni«. Pesnik ne mehča barv, prikazuje revščino, nesramnost, verske predsodke in pijančevanje v kmečkem življenju.

Položaj ljudi je najbolj razločno prikazan z imenom krajev, od koder prihajajo kmetje, ki iščejo resnico: okrožje Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, vasi Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Pesem zelo živo prikazuje turobno, nemočno, lačno življenje ljudi. »Človeška sreča,« grenko vzklikne pesnik, »prekačena z zaplatami, grbava z žulji!« Kot prej so kmetje ljudje, ki »se niso do sitega najedli, srkali brez soli«. Edina stvar, ki se je spremenila, je, da se bo "zdaj namesto gospodarja z njimi borila volost"

Podoba Grishe Dobrosklonova razkriva pomen celotne pesmi. To je borec, ki nasprotuje takšnemu načinu življenja. Njegova sreča je v svobodi, v svoji in tuji. Poskušal bo storiti vse, da Rusi ne bodo več v ujetništvu.

Leta 1866 se v tisku pojavi prolog Nekrasovljeve pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«. To delo, objavljeno tri leta po odpravi tlačanstva, je takoj povzročilo val razprav. Če pustimo ob strani politično kritiko pesmi, se osredotočimo na glavno vprašanje: kaj pomeni pesem »Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji«?

Seveda je bila spodbuda za pisanje pesmi Nekrasovu reforma iz leta 1863. Rusija, ki je stoletja živela na račun dela podložnikov, se je nerada navadila na nov sistem. Vsi so bili zmedeni: lastniki zemljišč,

In sami podložniki, ki jih Nekrasov spretno prikazuje v svoji pesmi. Prvi preprosto niso vedeli, kaj bi zdaj storili: navajeni živeti izključno z delom drugih ljudi, niso bili prilagojeni samostojnemu življenju. Pojejo posestniku: Trdo delaj, a on je »tako mislil živeti celo stoletje« in ni več pripravljen na novo ureditev.

Za nekatere je takšna reforma dobesedno podobna smrti - avtor to pokaže v poglavju »Zadnji otrok«. Princa Utyatina, njenega glavnega junaka, je treba do smrti zavajati in trditi, da tlačanstvo v Rusiji še velja.
V nasprotnem primeru bo princ dobil udarec - šok bo premočan.

Tudi kmetje so zmedeni. Da, nekateri so sanjali o svobodi, a so kmalu prepričani, da so pravice prejeli le na papirju:

"Dober si, kraljevo pismo,

Da, nisi zapisan z nami ... "

Vas Vahalaki se že leta toži za svoje zakonite travnike ob Volgi z nekdanjimi lastniki zemlje, veleposestniki, a jasno je, da kmetje te zemlje za svojega življenja ne bodo videli.

Obstaja še ena vrsta kmetov - tisti, ki jih je presenetila odprava tlačanstva. Navajeni so ugajati svojemu lastniku zemljišča in ga obravnavajo kot neizogibno in nujno zlo v življenju, poleg tega si življenja brez njega ne morejo predstavljati. "Imej se lepo! / In jaz sem Utjatinski knezi / Kholop - in to je vsa zgodba!« To je njihovo stališče.

Takšen je podložnik, ponosen na to, da je vse življenje pil in jedel za gospodarjem. Zvesti hlapec Yakov, ki je vse življenje dal absurdnemu gospodarju, se nasprotno odloči za upor. A poglejmo, kako se ta upor izraža – v odvzemu življenja, da bi pustil posestnika samega, nemočnega.

To je, kot se je izkazalo, učinkovito maščevanje, vendar Yakovu ne bo več pomagalo ...

Pomen "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji" je bil po načrtu Nekrasova enak pri prikazu države takoj po odpravi tlačanstva z različnih zornih kotov. Pesnik je želel pokazati, da je bila reforma izvedena v veliki meri nepremišljeno in nedosledno in je s seboj prinesla ne le veselje do osvoboditve, ampak tudi najrazličnejše težave, ki jih je bilo treba reševati. Revščina in pomanjkanje pravic, ogromna neizobraženost preprostih ljudi (edina šola v vasi je »na tesno natrpana«), potreba po poštenih in pametnih ljudeh, ki bi zasedli odgovorne položaje - o vsem tem govori pesem v preprost, ljudski jezik.

Hkrati bi bilo napačno zmanjšati pomen dela "Kdo dobro živi v Rusiji" samo na obravnavo trenutnih političnih problemov Rusije. Ne, pri ustvarjanju pesmi je Nekrasov vanjo vložil drugačen, filozofski pomen. To je izraženo že v samem naslovu pesmi: "Kdo naj živi dobro v Rusiji". Res, komu? - to je problem, ki ga mora avtor in z njim bralec rešiti.

Kmetje bodo na svojem potepanju spraševali različne ljudi, od duhovnika do preprostega vojaka, a nobeden od sogovornikov se ne more pohvaliti s srečo. In to je do neke mere naravno, saj vsak od junakov pesmi išče svojo, osebno srečo, ne da bi razmišljal o univerzalnem, ljudskem. Celo pošteni meščanski župan Yermil tega ne prenese in v želji, da bi koristil svoji družini, pozabi na resnico.

Srečo, po Nekrasovu, lahko najdejo le tisti, ki pozabijo na osebne stvari in skrbijo za srečo svoje domovine, kot to počne Griša Dobrosklonov.

"Nekrasov je v svojem zadnjem delu ostal zvest svoji ideji: vzbuditi naklonjenost višjih slojev družbe do preprostih ljudi, njihovih potreb in potreb," je o delu Nekrasova govoril ruski kritik Belinski. In res, to je glavni pomen pesmi "Komu je dobro živeti v Rusiji" - ne le in toliko opozoriti na aktualne probleme, temveč potrditi željo po univerzalni sreči kot edini možni poti. nadaljnji razvoj države.

(Še ni ocen)

povezane objave:

1. Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« je bila napisana kmalu po sprejetju reforme »O odpravi tlačanstva« leta 1861. Vsi vedo, da je bil Nikolaj Aleksejevič aktiven borec za pravice ljudi. Glavna tema njegovega dela je bila sreča ljudi in boj za pravičnost v odnosu do njega. Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« je bila napisana z velikim [...] ...
2. Že naslov pesmi nakazuje na resnično vseruski pregled življenja, na dejstvo, da bo to življenje preučeno resnično in podrobno, od zgoraj navzdol. Poiskati želi odgovore na glavna vprašanja časa, ko je država preživljala obdobje velikih sprememb: kaj je vir človekovih težav, kaj se je v njegovem življenju zares spremenilo in kaj je ostalo enako, kaj je treba storiti. do […]...
3. Idejna in umetniška izvirnost pesmi »Komu je dobro živeti v Rusiji« 1. Problematika dela temelji na korelaciji folklornih podob in specifičnih zgodovinskih realnosti. Problem narodne sreče je idejno središče dela. Slike sedmih mož-potepuhov - simbolična slika Rusija, odhod (delo ni končano). 2. Pesem odraža protislovja ruske realnosti v poreformnem obdobju: a) Razredna nasprotja (pogl. »Glastnik«, […]...
4. Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« zavzema osrednje mesto v delu Nekrasova. Postala je nekakšen umetniški rezultat več kot tridesetletnega avtorjevega dela. V pesmi so razviti vsi motivi besedila Nekrasova, premišljeni so vsi problemi, ki so ga skrbeli, uporabljeni so njegovi najvišji umetniški dosežki. Nekrasov ni le ustvaril posebnega žanra socialno-filozofske pesmi. Podredil ga je svoji najpomembnejši nalogi: prikazati razvijajoče se [...] ...
5. »Moja najljubša zamisel,« je Nekrasov zapisal v svojem rokopisu o pesmi »Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji«. Kasneje je pesnik v enem od svojih pisem novinarju P. Bezobrazovu sam opredelil žanr pesmi »Kdo naj dobro živi v Rusiji«: »To bo ep sodobnega kmečkega življenja.« In tukaj bo sodobni bralec takoj imel veliko vprašanj […]
6. Zamisel o pesmi "Komu je dobro živeti v Rusiji" je nastala v zgodnjih 1860-ih. Nekrasov je še naprej delal na pesmi do konca svojega življenja, vendar ni imel časa, da bi jo dokončal. Zato so se ob objavi pesmi pojavile resne težave - zaporedje poglavij je ostalo nejasno, avtorjev namen je bilo mogoče le približno ugibati. Raziskovalci dela Nekrasova so se odločili za tri glavne možnosti za lokacijo [...] ...
7. Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« zavzema osrednje mesto v delu Nekrasova. Postala je nekakšen umetniški rezultat več kot tridesetletnega avtorjevega dela. V pesmi so razviti vsi motivi besedila Nekrasova, premišljeni so vsi problemi, ki so ga skrbeli, uporabljeni so njegovi najvišji umetniški dosežki. Nekrasov ni le ustvaril posebnega žanra socialno-filozofske pesmi. Podjarmil je […]
8. "Komu je dobro živeti v Rusiji" je zadnje delo Nekrasova, v katerem je pesnik želel povedati vse, kar je vedel o ljudeh, združiti izkušnje vseh svojih prejšnjih pesmi in pesmi. Kot je povedal avtor sam, je zbral svoje " Glavna knjiga” “Beseda za 20 let”. Nekrasov je začel ustvarjati to delo leta 1863, kmalu po kmečkem [...] ...
9. Celotna pesem Nekrasova je razplamtejoče, postopoma močnejše svetovno zbiranje. Za Nekrasova je pomembno, da kmečko ljudstvo ni samo razmišljalo o smislu življenja, ampak se je podalo na težko in dolgo pot iskanja resnice. V "Prologu" je dejanje vezano. Sedem kmetov se prepira, "kdo živi srečno, svobodno v Rusiji." Moški še vedno ne razumejo, da je vprašanje, kdo je srečnejši – duhovnik, posestnik, [...] ...
10. Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je dolga leta delal na svojem delu "Komu je dobro živeti v Rusiji" in mu dal del svoje duše. In v celotnem obdobju ustvarjanja tega dela pesnik ni zapustil visokih idej o popolnem življenju in popolni osebi. Pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji" je rezultat avtorjevega dolgoletnega razmišljanja o usodi države in ljudi. Torej, […]...
11. Značilnosti sestave pesmi N.A. Nekrasov "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji" I. Uvod Sestava - sestava, razporeditev in medsebojna povezava delov in elementov umetniško delo. (Za podrobnosti glejte Glosar.) II. Glavni del 1. Glavno zapletno jedro pesmi je iskanje "srečne" družine kmetov. to zgodba zdi se, da gre skozi usodo mnogih ljudi in se konča s podobo Griše Dobrosklonova, ki [...] ...
12. Pesem Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji" zavzema posebno mesto tako v zgodovini ruske klasične literature kot v ustvarjalna dediščina pesnik. Je sinteza pesniške dejavnosti Nekrasova, zaključek mnogih let ustvarjalno delo revolucionarni pesnik. Vse, kar je Nekrasov razvil v ločenih delih v tridesetih letih, je tukaj zbrano v enem samem načrtu, veličastnem po vsebini, obsegu [...] ...
13. 1. Kakšne vrste kmetov je N. A. Nekrasov upodobil v pesmi »Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji«? N. A. Nekrasov ustvarja več tipov kmetov. To je sedem moških, ki iščejo srečne ljudi v Rusiji. Druga vrsta so borci za ljudi: sveti ruski junak Savely, Yermil Girin, ropar Kudeyar. Tretja vrsta so delavci, ki še vzdržijo, a njihov protest že dozori: […]...
14. Ljudje so junak pesmi "Komu je dobro živeti v Rusiji" V središču velikega dela N. A. Nekrasova je kolektivna podoba glavni junak so ljudje. Pred nami so posplošene slike ljudskega življenja, obrazi ljudi iz ljudstva. Nekatere med njimi le utripajo pred nami v pestri množici; drugi podrobno govorijo o sebi; o tretjem govorijo junaki pesmi. Napisano […]...
15. Kaj je sreča? Na to vprašanje so poskušali odgovoriti številni filozofi starega in sodobnega časa. Kasneje sta psihologija in umetnost poskušali razložiti srečo. Tako nam je N. A. Nekrasov v svoji pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« poskušal razkriti ta skrivnostni izraz. V pesmi Nekrasov predstavi sedem mož, ki gredo iskat srečno osebo v Rus'. In kaj je […]
16. Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« lahko imenujemo enciklopedija ljudskega življenja. Sam Nekrasov je pred smrtjo dejal, da je "želel v to pesem vnesti vse izkušnje, ki mu jih je dalo preučevanje ljudi, vse informacije o njem, ki so se dvajset let zbirale od ust do ust." Pesem je odražala številne vidike ruske resničnosti po odpravi tlačanstva. Tukaj je vrsta […]
17. Februarja 1861 je bilo v Rusiji odpravljeno tlačanstvo. Ta napredni dogodek je močno razburil kmete in povzročil val novih težav. Nekrasov je opisal glavno v pesmi "Elegija", kjer je aforistična vrstica: "Ljudje so osvobojeni, a so ljudje srečni?". Leta 1863 je Nikolaj Aleksejevič začel delati na pesmi "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji", v [...] ...
18. Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« je nastala sredi 70. let, v obdobju novega demokratičnega vzpona, ko je bila Rusija tik pred revolucijo. Narodnjaki, ki so pridigali revolucionarne ideje, so vse svoje upe polagali na kmečko ljudstvo. Toda kmečke množice so ostale ravnodušne do revolucionarne pridige narodnjakov. Pesem "Kdo dobro živi v Rusiji?" zavzema osrednje mesto v delu Nekrasova. Postala je nekakšna […]
19. Kot veste, je zaplet Nekrasove pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji" zgrajen okoli iskanja srečnega človeka v Rusiji s strani sedmih moških. Po dolgem potovanju, po številnih srečanjih z ljudmi različnih slojev, starosti in svetovnih nazorov možje nikoli niso dosegli cilja iskanja. Morda so do konca pesmi postajali vedno bolj prepričani, da v Rusu ni [...] ...
20. Na splošno, ko govorimo o žanru in slogu »Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji«, je treba upoštevati veliko bližino Nekrasove pesmi s prozo v mnogih pogledih. pripovedne zvrsti kot na pesmi, zlasti na lirsko-epsko pesem 20.-30. 19. stoletje Avtorji obeh del so uporabili zelo obsežno žanrsko obliko - obliko potovanja, ki omogoča v poljubnem zaporedju [...] ...
21. Čas dela na pesnitvi (60-70. leta. Zaton osvobodilnega gibanja in nov vzpon). Viri pesmi so osebna opažanja, zgodbe sodobnikov, folklora. Ideja pesmi je tavanje po Rusiji v iskanju srečne osebe; postopoma tavajoči od ideje iskanja določene osebe pridejo do ideje iskanja sreče za vse (to odraža rast nacionalnega samozavedanja ne le sedmih mož, ampak […]...
22. Celotna pesem Nekrasova "Komu je dobro živeti v Rusiji" je razplamtejoče, postopoma močnejše posvetno srečanje. Za Nekrasova je tu pomemben sam proces, pomembno je, da kmečko ljudstvo ni samo razmišljalo o smislu življenja, ampak se je podalo na težko in dolgo pot iskanja resnice. V "Prologu" je dejanje vezano. Sedem kmetov se prepira, "kdo živi srečno, svobodno v Rusiji." […]...
23. To lirično besedilo je odlomek iz pesmi N. A. Nekrasova »Komu je dobro živeti v Rusiji«. V njej pripovedovalec razkrije temo deževne in oblačne pomladi. To stanje je velika nesreča za kmeta, ker če ni lepega vremena, ne bo žetve. Zemlja mu je vse, ona je dojilja in pivec. Pripovedovalec nam prikazuje različne podobe, [...] ...
24. Nekrasov je posvetil veliko let svojega življenja delu na pesmi, ki jo je imenoval "ljubljena zamisel". »Odločil sem se,« je rekel Nekrasov, »v skladni zgodbi navesti vse, kar vem o ljudeh, vse, kar sem slučajno slišal iz njihovih ust, in začel sem: »Kdo v Rusiji bi moral dobro živeti«. To bo epopeja sodobnega kmečkega življenja.« Material za [...]
25. Načrt Zgodovina ustvarjanja Žanr dela, kompozicija Tema in ideja dela, liki, problemi Umetniški mediji Zaključek 19. februarja 1861 se je v Rusiji zgodila dolgo pričakovana reforma - odprava kmetstva, ki je takoj vznemirila celotno družbo in povzročila val novih težav, katerih glavne lahko izrazimo v vrstici iz pesmi Nekrasova : "Ljudje so osvobojeni, a so ljudje srečni? ..". Pevec [...]
26. N. A. Nekrasov je vse življenje nosil idejo o delu, ki bi postalo ljudska knjiga, knjiga »uporabna, ljudem razumljiva in resnična«, ki odraža najpomembnejše vidike njegovega življenja. Gradivo za to knjigo je zbiral 20 let »besedo za besedo«, nato pa je 14 let delal na besedilu dela. Pesnik je leta 1863 začel delati na veličastni zamisli o »ljudski knjigi« […]...
27. Pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji" je rezultat avtorjevih razmišljanj o usodi države in ljudi. Komu v Rusiji dobro živeti? S tem vprašanjem se začne pesem. Njegov zaplet, kot zaplet bajke, zgrajen kot popotovanje starih kmetov v iskanju srečnega človeka. Potepuhi ga iščejo med vsemi sloji takratne Rus', vendar glavni cilj Najdi jih […]
28. Nekrasov, kot da bi se osvobodil, razbije celoten svoj »epski« verz, s katerim je bila dolga leta napisana pesem »Kdo dobro živi v Rusiji«, in uredi redko resnično zborovsko polifonijo, ki se splete v eno v najbogatejši verzni raznolikosti različnih začetki in konci ruskega življenja, začne univerzalni resnično "praznik - za ves svet" ... V "uvodu" je narisan kmečki praznik - "bujenje na strehah" [...] ...
29. Pomen imena. Že naslov pesmi nakazuje na resnično vseruski pregled življenja, na dejstvo, da bo to življenje preučeno resnično in podrobno, od zgoraj navzdol. Poiskati želi odgovore na glavna vprašanja časa, ko je država preživljala obdobje velikih sprememb: kaj je vir človekovih stisk, kaj se je v njegovem življenju zares spremenilo in kaj je ostalo enako, kaj je potrebno [. ..] ...
30. Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je dolgo delal na svojem pesniškem delu z naslovom "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji". Pisatelj je temu delu seveda dal velik del svoje duše. Omeniti velja, da se avtor ves čas pisanja te pesmi ni ločil od svojih idej o popolni živi osebi in njegovem popolnem življenju. Zato z zaupanjem [...]
31. Največji spomenik ruskega ljudskega življenja XIX. stoletja. - pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« je Nikolaj Aleksejevič Nekrasov ustvarjal štirinajst let (1863-1876) in je na žalost ostala nedokončana. Smrt je pesniku preprečila, da bi ga dokončal. V svoji pesmi Nekrasov poustvari resnično sliko življenja poreformne Rusije. Glavno zanimanje pesnika je položaj ruskega kmeta. Pesem »Komu [...]
32. Folklorna osnova pesmi N.A. Nekrasov "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji" Pesem N.A. Nekrasov "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji" je prava enciklopedija kmečkega življenja. Odražal je misli in težnje ljudi, njihove ideale, njihove predstave o sreči. Sam zaplet dela - iskanje "neizrabljene province, neobdelane volosti, odvečne vasi" - ustreza značilnosti ruskega človeka: njegovemu […]...
33. Zgodovina ustvarjanja. Začetek dela na "Komu je dobro živeti v Rusiji" se običajno pripisuje letu 1863. V tem času je Nekrasov ustvaril dela, ki jih lahko razumemo kot korake k zadnji pesmi. Objavljena je že pesem Krošnjarji, ki temelji na popotovanju in je povezana z elementi ljudske pesmi, napisana je Mraz, rdeči nos, kjer je razviden tip ruske ženske, globoko in [… ]...
34. Iskanje sreče v pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« V iskanju sreče je tako ali drugače vsak človek. A si vsak od nas ne predstavlja, kaj je sreča? Poleg tega vsak odgovarja na to pereče vprašanje po svoje, glede na osebne značilnosti temperamenta, vzgoje in tudi želja. Poskušal sem odgovoriti na to vprašanje in […]
35. V zgodbi "o dveh velikih grešnikih" je bil poziv k boju proti zatiralcem. Roparju Kudeyarju so odpuščeni vsi grehi za umor Pana Glukhovskega. Boj proti ponvam je torej sveta stvar. Kaj pomeni poglavje "Praznik za ves svet" v pesmi N. A. Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"? Poglavje »Praznik za ves svet« prikazuje stanje [...] ...
36. Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« je vrhunec dela N. A. Nekrasova. Dolgo je negoval idejo o tem delu, štirinajst let (od 1863 do 1877) je delal na besedilu pesmi. V kritiki je običajno opredeliti žanrsko pripadnost deluje kot epska pesnitev. To delo ni dokončano, vendar kljub nepopolnosti zapleta uteleša globok družbeni pomen. Pesem […]...
37. Posebnost ruske literature je, da je bila vedno tesno povezana z aktualna vprašanja javno življenje. Veliki ruski pisatelji so bili globoko zaskrbljeni zaradi usode domovine in ljudi. Domoljubje, državljanstvo in človečnost so bile glavne značilnosti poezije Puškina, Lermontova in Nekrasova. Vsi so videli smisel svojega dela v služenju ljudstvu, v boju za njegovo svobodo in srečo. […]...
38. Čas dela na pesnitvi (6070. leta. Zaton osvobodilnega gibanja in nov vzpon). Viri pesmi so osebna opažanja, zgodbe sodobnikov, folklora. Ideja pesmi je tavanje po Rusiji v iskanju srečne osebe; postopoma tavajoči od ideje iskanja določene osebe pridejo do ideje iskanja sreče za vse (to odraža rast nacionalnega samozavedanja ne le sedmih mož, ampak […]...
39. Pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji«, na kateri je N. A. Nekrasov delal dvajset let, je postala krona njegovega dela. Pesnik je želel v njem upodobiti vse družbene sloje: od kmeta do kralja. Kot si je zamislil avtor, je v središču pesmi podoba poreformne Rusije, ko so po »osvoboditvi« kmetov tisti, ki niso imeli svoje zemlje, padli v še večjo […]...
40. V odgovoru na vprašanje, zastavljeno v naslovu pesmi - »Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji«, - Nekrasov ustvari podobo raznočinca, »ljudskega branilca«, demokratičnega revolucionarja. Tak je Grisha Dobrosklonov. O njem govori zadnji del pesmi, ki se imenuje "Praznik za ves svet." Grisha Dobrosklonov je odraščal v oddaljeni vasi, v revni družini podeželskega diakona; njegova mati je bila "nesojena delavka". Brez veselja in lačni […]

Za Rusijo je leto 1861 zaznamovala odprava tlačanstva. Zdaj nihče ne razume, kako živeti naprej. Niti posestniki niti kmetje sami. Ravno v tem času, tri leta po odpravi tlačanstva, se začne delo na pesmi. Kakšen je pomen avtorja v naslovu njegovega dela?

Komu v Rusiji dobro živeti, kaj je smisel

Dovolj je prebrati naslov pesmi Nekrasova, da bi razumeli, o čem bo govora. Želja po prikazu različnih stališč ljudi do odprave tlačanstva se spretno prepleta z večnim problemom iskanja sreče in srečnih ljudi v Rusiji, kar določa pomen naslova pesmi.

Avtor prikazuje moške, ki so se odločili najti srečno osebo, ko so ugotovili, kaj ljudje potrebujejo za srečo. V ta namen sta se moža odpravila na potovanje in v komunikaciji z ljudmi različnih slojev ugotovila, kako srečna sta. Če so prej mislili, da duhovniki, posestniki in car dobro živijo v Rusiji, potem ko potujejo, spoznajo, kako zelo se motijo. Med vojaki, kmeti, lovci in pijanimi ženskami pa niso našli srečnih ljudi. Končno je kmetom vseeno uspelo srečati srečnega človeka Grigorija Dobrosklonova, ki je iz prve roke poznal tegobe kmečkega življenja. Za razliko od drugih naključnih sopotnikov Grigorij ni iskal osebne sreče, ampak je razmišljal o blaginji celotnega ruskega ljudstva, ki živi v Rusiji. Prav ti ljudje po mnenju avtorja lahko najdejo svojo srečo.

Po branju dela Nekrasova razumemo, da pomen naslova Kdo dobro živi v Rusiji popolnoma ustreza zapletu. Bralca vnaprej navaja, da se bo besedilo osredotočilo na resnično in resnično življenje v Rusiji. Postavlja se, da najde odgovore in spozna, kaj ljudje potrebujejo, da so srečni, kaj je vir njihovih težav in kdo lahko trdi, da je srečna oseba. V iskanju teh odgovorov avtor pokaže, kako napačno je bila izvedena reforma, ki ni prinesla le veselja, ampak tudi težave. O vsem tem Nekrasov pripoveduje v svoji pesmi Komu je dobro živeti v Rusiji, katere pomen imena se popolnoma upravičuje.

Enega od glavnih likov Nekrasove pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji" - Savelija - bo bralec prepoznal, ko je že star človek, ki je preživel dolgo in težko življenje. Pesnik nariše barvit portret tega neverjetnega starca: Z ogromno sivo ...

N.A. Nekrasov je napisal čudovito pesem "Kdo naj dobro živi v Rusiji". Njeno pisanje se je začelo leta 1863, dve leti po odpravi tlačanstva v Rusiji. Prav ta dogodek je v središču pesmi. Glavno vprašanje dela je mogoče razumeti iz...

Nekrasov je pesem »Komu je dobro živeti v Rusiji« zasnoval kot »ljudsko knjigo«. Začel jo je pisati leta 1863, leta 1877 pa je neozdravljivo zbolel. Pesnik je sanjal, da bo njegova knjiga blizu kmetu. V središču pesmi je zbirna podoba ruskega...

Spremembe, ki se zgodijo s sedmimi kmeti v procesu njihovega iskanja, so izjemno pomembne za razumevanje avtorjevega namena, osrednje ideje celotnega dela. Samo potepuhi so dani v teku postopnih sprememb, v evoluciji (ostali znakov upodobljen...

Nekrasova pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji" je bila tako rekoč odmik od splošne ideje mnogih del tistega časa - revolucije. Poleg tega so bili v skoraj vseh delih glavni junaki predstavniki višjih slojev - plemstvo, trgovci, filisterstvo ....

Ruski ljudje zbirajo moč in se učijo biti državljani ... N. A. Nekrasov Eden najbolj znana dela N. A. Nekrasov je pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji", ki slavi ruski narod. Upravičeno ga lahko imenujemo vrhunec ustvarjalnosti ...