Analys av berättelsen Matrenin gård"inkluderar karaktärisering av hans karaktärer, sammanfattning, skapelsehistoria, avslöjande huvudtanken och de problem som verkets författare tar upp.

Enligt Solsjenitsyn är berättelsen baserad på verkliga händelser, "helt självbiografisk".

I centrum av berättelsen finns en bild av livet i den ryska byn på 50-talet. av 1900-talet, byns problem, resonemang kring ämnet de viktigaste mänskliga värdena, frågor om vänlighet, rättvisa och medkänsla, problemet med arbete, förmågan att gå till undsättning för sin nästa, som befann sig i svår situation. Alla dessa egenskaper ägs av en rättfärdig person, utan vilken "byn inte är värd det."

Historien om skapandet av "Matryonin Dvor"

Till en början lät berättelsens titel så här: "En by står inte utan en rättfärdig man." Den slutliga versionen föreslogs vid en redaktionell diskussion 1962 av Alexander Tvardovsky. Författaren noterade att innebörden av titeln inte borde vara moralistisk. Som svar drog Solsjenitsyn godmodigt slutsatsen att han hade otur med namn.

Alexander Isaevich Solsjenitsyn (1918 - 2008)

Arbetet med berättelsen utfördes under flera månader - från juli till december 1959. Solzjenitsyn skrev den 1961.

I januari 1962, under den första redaktionella diskussionen, övertygade Tvardovsky författaren, och samtidigt sig själv, att verket inte borde publiceras. Ändå bad han att få lämna manuskriptet på redaktionen. Som ett resultat såg historien dagens ljus 1963 i Novy Mir.

Det är anmärkningsvärt att Matryona Vasilievna Zakharovas liv och död återspeglas i detta verk så sanningsenligt som möjligt - precis som det var i verkligheten. Det riktiga namnet på byn är Miltsevo, den ligger i Kuplovsky-distriktet i Vladimir-regionen.

Kritiker välkomnade författarens arbete varmt och uppskattade mycket dess konstnärliga värde. Kärnan i Solsjenitsyns verk beskrevs mycket noggrant av A. Tvardovsky: en outbildad, enkel kvinna, en vanlig arbetare, en gammal bondekvinna ... hur kan en sådan person dra till sig så mycket uppmärksamhet och nyfikenhet?

Kanske för att hennes inre värld är mycket rik och sublim, utrustad med de bästa mänskliga egenskaperna, och mot dess bakgrund bleknar allt världsligt, materiellt, tomt. För dessa ord var Solsjenitsyn mycket tacksam mot Tvardovsky. I ett brev till honom noterade författaren vikten av hans ord för sig själv och påpekade också djupet i hans författares syn, från vilken huvudidén med verket inte var gömd - historien om en kärleksfull och lidande kvinna.

Genre och idé om A. I. Solzhenitsyns arbete

"Matryona Dvor" syftar på berättelsens genre. Det är narrativt episk genre, vars huvuddrag är evenemangets lilla volym och enhet.

Solzhenitsyns verk berättar om en vanlig människas orättvist grymma öde, om bybornas liv, om den sovjetiska ordningen på 50-talet av förra seklet, när efter Stalins död det föräldralösa ryska folket inte förstod hur man skulle leva vidare.

Berättandet genomförs på uppdrag av Ignatich, som genom hela handlingen, som det verkar för oss, endast fungerar som en abstrakt betraktare.

Beskrivning och egenskaper hos huvudpersonerna

Lista skådespelare berättelsen är inte många, den handlar om flera karaktärer.

Matrena Grigorieva- en äldre kvinna, en bondkvinna som arbetade hela sitt liv på en kollektiv gård och som på grund av en allvarlig sjukdom befriades från tungt kroppsarbete.

Hon försökte alltid hjälpa människor, även främlingar. När berättaren kommer till henne för att hyra en plats noterar författaren denna kvinnas blygsamhet och ointresse.

Matryona letade aldrig medvetet efter en hyresgäst, försökte inte tjäna pengar på det. All hennes egendom bestod av blommor, en gammal katt och en get. Matronas engagemang känner inga gränser. Även hennes äktenskapliga gemenskap med brudgummens bror förklaras av viljan att hjälpa. Sedan deras mamma dog fanns det ingen som gjorde hushållsarbete, då tog Matryona på sig denna börda.

En bondkvinna hade sex barn, men de dog alla i tidig ålder. Därför tog kvinnan upp utbildningen av Kira, Thaddeus yngsta dotter. Matryona arbetade från tidig morgon till sent på natten, men hon visade aldrig sitt missnöje för någon, klagade inte på trötthet, klagade inte över sitt öde.

Hon var snäll och lyhörd mot alla. Hon klagade aldrig, ville inte vara en börda för någon. Matrena bestämde sig för att ge sitt rum till den vuxna Kira, men för detta var det nödvändigt att dela upp huset. Under flytten fastnade Thaddeus saker järnväg, och kvinnan dog under tågets hjul. Från det ögonblicket fanns det ingen person som var kapabel till osjälvisk hjälp.

Under tiden tänkte Matryonas släktingar bara på vinst, på hur de skulle dela de saker som lämnades från henne. Bondkvinnan var mycket annorlunda än resten av byborna. Det var samma rättfärdige man - den enda, oersättlig och så osynlig för omgivningen.

Ignatichär prototypen på författaren. En gång serverade hjälten en länk, sedan frikändes han. Sedan dess gav sig mannen ut för att hitta ett lugnt hörn där han kunde tillbringa resten av sitt liv i lugn och ro och arbeta som en enkel skollärare. Ignatich fann sin tillflykt i Matrena.

Berättaren är en privatperson som inte gillar överdriven uppmärksamhet och långa samtal. Allt detta föredrar han lugn och ro. Under tiden, med Matryona, lyckades han hitta ömsesidigt språk Men på grund av det faktum att han förstod människor dåligt, kunde han först efter hennes död förstå meningen med en bondekvinnas liv.

Thaddeus- tidigare fästman till Matryona, bror till Yefim. I sin ungdom skulle han gifta sig med henne, men han gick in i armén, och det fanns inga nyheter om honom på tre år. Sedan gavs Matryona i äktenskap med Yefim. När han återvände dödade Thaddeus nästan sin bror och Matryona med en yxa, men han kom till sinnes i tid.

Hjälten är grym och ohämmad. Utan att vänta på Matryonas död började han kräva av hennes del av huset för hennes dotter och hennes man. Det är alltså Thaddeus som är skyldig till Matryonas död, som hamnade under ett tåg när hon hjälpte sin familj att dra isär deras hus. Han var inte på begravningen.

Berättelsen är uppdelad i tre delar. Den första berättar om Ignatichs öde, att han är en före detta fånge och nu arbetar som skollärare. Nu behöver han en lugn oas, som den snälla Matryona gärna ger honom.

Den andra delen berättar om de svåra händelserna i en bondekvinnas öde, om ungdomen huvudkaraktär och att kriget tog hennes älskare ifrån henne och hon var tvungen att koppla samman sitt öde med en oälskad man, bror till hennes fästman.

I det tredje avsnittet får Ignatich veta om en fattig bondkvinnas död, berättar om begravningen och åminnelsen. Släktingar pressar tårar ur sig själva, eftersom omständigheterna kräver det. Det finns ingen uppriktighet i dem, deras tankar är bara upptagna med hur det är mer lönsamt för dem själva att dela den avlidnes egendom.

Arbetets problem och argument

Matrena är en person som inte kräver en belöning för sina ljusa gärningar, hon är redo för självuppoffring för en annan persons bästa. De märker det inte, uppskattar det inte och försöker inte förstå det. Hela Matryonas liv är fullt av lidande, från hennes ungdom, när hon var tvungen att förena sitt öde med en oälskad person, uthärda smärtan av förlust, slutade med mognad och ålderdom med deras frekventa sjukdomar och hårda kroppsarbete.

Meningen med hjältinnans liv är i hårt arbete, där hon glömmer alla sina sorger och problem. Hennes glädje är att bry sig om andra, hjälpa, medkänsla och kärlek till människor. Detta är huvudtemat i berättelsen.

Verkets problem reduceras till moraliska frågor. Faktum är att på landsbygden ställs materiella värden över andliga värden, de råder över mänskligheten.

Komplexiteten i Matryonas karaktär, sublimiteten i hennes själ är otillgänglig för förståelsen av de giriga människorna som omger hjältinnan. De drivs av en törst efter hamstring och vinst, som skymmer deras ögon och inte låter dem se bondkvinnans vänlighet, uppriktighet och osjälviska.

Matryona fungerar som ett exempel på att livets svårigheter och svårigheter dämpar stark i andan man, de är oförmögna att knäcka honom. Efter huvudpersonens död börjar allt som hon byggde kollapsa: huset dras isär i bitar, resterna av eländig egendom delas, gården lämnas åt sig själv. Ingen ser vilken fruktansvärd förlust som har inträffat, vilken underbar person som har lämnat denna värld.

Författaren visar materialets bräcklighet, lär sig att inte döma människor efter pengar och regalier. sann mening inbäddad i moral. Det finns kvar i vårt minne även efter döden av den person från vilken detta fantastiska ljus av uppriktighet, kärlek och barmhärtighet utgick.

Sommaren 1956 återvänder berättelsens hjälte, Ignatich, till centrala Ryssland från asiatiska läger. I berättelsen är han utrustad med berättarens funktion. Hjälten arbetar som lärare i en landsbygdsskola och bosätter sig i byn Talnovo i den sextioåriga Matryona Vasilievna Grigorievas hydda. Hyresgästen och värdinnan visar sig vara människor som står varandra andligt nära. I Ignatichs berättelse om Vardagsliv Matryona, i bedömningarna av människorna omkring henne, i hennes handlingar, bedömningar och minnen av det hon upplevt, avslöjas hjältinnans öde och hennes inre värld för läsaren. Matryonas öde, hennes bild blir för hjälten en symbol för ödet och bilden av Ryssland själv.

På vintern tar Matrenas mans släktingar del av huset - det övre rummet - från hjältinnan. Under transporten av ett demonterat rum dör Matryona Vasilievna vid en järnvägskorsning under hjulen på ett ånglok, och försöker hjälpa männen att ta ut den fastnade släden med stockar från övergången. Matryona förekommer i berättelsen som moraliskt ideal, som förkroppsligandet av de höga andliga och moraliska principerna i folklivet som tvingas fram av historiens gång. Hon är - i hjälteberättarens ögon - en av de där rättfärdiga människorna som världen står på.

Med deras genrefunktioner Solsjenitsyns berättelse närmar sig en essä och går tillbaka till Turgenev-traditionen med Jägarens anteckningar. Tillsammans med detta fortsätter Matrenin Dvor så att säga traditionen med Leskovs berättelser om de ryska rättfärdiga. I författarens version hette historien "The Village Doesn't Stand Without a Righteous Man", men den publicerades först under titeln "Matryona Dvor".

Ödet för hjälteberättaren i Solzhenitsyns berättelse "Matrenin Dvor" är korrelerat med ödet för hjältarna i berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv". Ignatich, så att säga, fortsätter Shukhovs och hans lägerkamraters öde. Hans berättelse berättar vad som väntar fångarna i livet efter frigivningen. Därför blir det första viktiga problemet i berättelsen problemet med att välja hjälten till sin plats i världen.

Ignatich, som tillbringade tio år i fängelse och läger, efter att ha levt i exil i den "dammiga heta öknen", försöker bosätta sig i ett lugnt hörn av Ryssland, "där det inte skulle vara fy skam att leva och dö". Hjälten vill hitta en sådan plats på ursprungsland, som skulle bevara folklivets ursprungliga drag och tecken oförändrade. Ignatich hoppas att finna andligt och moraliskt stöd, sinnesfrid i den traditionella nationella livsstilen, som har motstått det destruktiva inflytandet från historiens obönhörliga gång. Han hittar den i byn Talnovo och slår sig ner i Matryona Vasilievnas hydda.

Vad förklarar detta val av hjälte?

Berättelsens hjälte vägrar att acceptera den fruktansvärda omänskliga absurditeten i tillvaron, som har blivit samtidens livsnorm och har flera manifestationer i människors dagliga livsstil. Solsjenitsyn visar detta med en publicists hänsynslöshet i berättelsen "Matryonas Dvor". Ett exempel är det vårdslösa, naturförstörande agerandet av ordföranden för kollektivgården, som fick titeln Socialist Labours hjälte för den framgångsrika förstörelsen av månghundraåriga skogar.

Konsekvensen av historiens onormala gång, den ologiska livsstilen är tragiskt öde hjälte. Det absurda och onaturliga i det nya sättet att leva är särskilt påtagligt i städer och industristäder. Därför strävar hjälten till Rysslands outback, vill "bosätta sig ... för alltid" "någonstans bort från järnvägen." Järnvägen är en traditionell symbol för den ryska klassiska litteraturen om en själlös modern civilisation som medför förstörelse och död för människan. I denna mening förekommer järnvägen i Solsjenitsyns berättelse.

Till en början verkar hjältens önskan omöjlig. Han märker bittert både i livet i byn Vysokoe Pole och i byn Torfoprodukt ("Ah, Turgenev visste inte att det var möjligt att komponera sådana saker på ryska!" säger berättaren om byns namn) fruktansvärda realiteter i det nya sättet att leva. Därför blir byn Talnovo, Matryonas hus och hon själv det sista hoppet för hjälten, den sista möjligheten att uppfylla hans dröm. Matryonas gård blir för hjälten den önskade gestaltningen av det Ryssland, som var så viktigt för honom att hitta.

I Matryona ser Ignatich det andliga och moraliska idealet för en rysk person. Vilka karaktärsdrag, personlighetsdrag hos Matryona tillåter oss att i henne se förkroppsligandet av de höga andliga och moraliska principerna i folkets liv som har ersatts av historiens gång? Vilka berättartekniker används för att skapa bilden av hjältinnan i berättelsen?

Först och främst ser vi Matryona i en vardaglig miljö, i en rad dagliga bekymmer och affärer. Berättaren beskriver hjältinnans handlingar och försöker tränga in i deras dolda mening, förstå deras motiv.

I berättelsen om det första mötet mellan Ignatich och Matryona ser vi hjältinnans uppriktighet, enkelhet, osjälviskhet. "Det var först senare som jag fick reda på", säger berättaren, "att Matryona Vasilievna år efter år, under många år, inte tjänade en enda rubel från någonstans. För hon fick inte betalt. Hennes familj gjorde lite för att hjälpa henne. Och på kollektivgården arbetade hon inte för pengar - för pinnar. Men Matrena strävar inte efter att få en lönsam hyresgäst. Hon fruktar att hon inte kommer att kunna behaga en ny person, att han inte kommer att gilla det i hennes hus, vilket hon direkt berättar för hjälten om. Men Matryona är nöjd när Ignatich fortfarande stannar hos henne, för med en ny person tar hennes ensamhet slut.

Matryona har inre takt och delikatess. När hon gick upp långt före gästen, "tyst, artigt, försökte inte göra oväsen, eldade på den ryska spisen, gick för att mjölka geten," "hon bjöd inte in gäster till sin plats på kvällarna, med respekt för mitt arbete," säger Ignatich. I Matryona finns det ingen "kvinnans nyfikenhet", hon "irriterade inte med några frågor" till hjälten. Ignatich är särskilt fängslad av Matrenas välvilja, hennes vänlighet avslöjas i ett avväpnande "strålande leende" som förvandlar hela hjältinnans utseende. "De här människorna har alltid goda ansikten som är i strid med deras samvete", avslutar berättaren.

"Gärningar kallade till liv", säger berättaren om Matryona. Arbete blir för hjältinnan och ett sätt att återställa lugnet i hennes själ. "Hon hade ett säkert sätt att få tillbaka sitt goda humör - arbete", konstaterar berättaren.

När hon arbetade på en kollektiv gård fick Matrena ingenting för sitt arbete, för att hjälpa sina byborna vägrade hon pengar. Hennes arbete är osjälviskt. Att arbeta för Matryona är lika naturligt som att andas. Därför anser hjältinnan att det är obekvämt och omöjligt att ta pengar för sitt arbete.

Ett nytt sätt att skapa bilden av Matryona är införandet av hjältinnans minnen i berättelsen. De visar nya aspekter av hennes personlighet, där hjältinnan avslöjar sig själv fullt ut.

Från Matrenas memoarer får vi veta att hon i sin ungdom, liksom Nekrasovs hjältinna, stoppade en galopperande häst. Matryona är kapabel till en avgörande, till och med desperat handling, men bakom detta finns inte en kärlek till risk, inte hänsynslöshet, utan en önskan att avvärja olycka. Viljan att avvärja olycka, att hjälpa människor kommer att diktera hjältinnans beteende under de sista minuterna av hennes liv före hennes död, när hon rusade för att hjälpa bönderna att dra ut släden som satt fast vid järnvägsövergången. Matryona förblir trogen sig själv till slutet.

"Men Matryona var inte på något sätt orädd," konstaterar berättaren. "Hon var rädd för elden, hon var rädd för blixten och mest av allt, av någon anledning, tåget." Från ett slags tåg "kastar Matryona in i feber, hennes knän skakar." Den panikrädsla som Matrena upplevde från ett slags tåg, som först framkallar ett leende, i slutet av berättelsen, efter hjältinnans död under dess hjul, får betydelsen av en tragiskt sann föraning.

I hjältinnans minnen av upplevelsen avslöjas att hon har självkänsla, inte tål förolämpningarna och protesterar resolut när hennes man räckte upp handen mot henne.

Utbrottet av första världskriget skiljer henne från hennes älskade, Thaddeus, och förutbestämmer hela det efterföljande tragiska förloppet. Mammas liv. Under tre år har nya tragedier inträffat i Rysslands liv: "Och en revolution. Och ännu en revolution. Och hela världen vändes upp och ner. Matronas liv vändes också upp och ner. Liksom hela landet står Matrena inför ett "fruktansvärt val": hon måste välja sitt eget öde, svara på frågan: hur ska hon leva vidare? Thaddeus yngre bror, Yefim, uppvaktade Matryona. Hjältinnan gifte sig med honom - började ett nytt liv, valde sitt öde. Men valet var fel. Sex månader senare kommer Thaddeus tillbaka från fångenskapen. I det katastrofala passionsspelet som grep honom är Thaddeus redo att döda Matryona och hennes utvalda. Men Thaddeus stoppas av ett moraliskt förbud som fortfarande existerar i livet – han vågar inte gå emot sin bror.

För hjältinnan finns det ingen återvändo. Valet av Matryona ger henne inte lycka. Nytt liv stämmer inte, hennes äktenskap är fruktlöst.

1941 började världskriget igen, och i Matryonas liv upprepades tragedin under första världskriget igen. Som i det första kriget förlorade Matryona sin älskade, så förlorar hon sin man i det andra. Tidens obönhörliga lopp dömer Matrenin Dvor till döden: "Den en gång bullriga hyddan ruttnade och åldrades, och nu är den en öde hydda - och den hemlösa Matryona blev gammal i den."

Solzjenitsyn förstärker detta motiv och visar att tillvarons fruktansvärda omänskliga absurditet, som har blivit normen för människors liv i en ny historisk era och från vilken hjälten sökte frälsning i Matryonas hus, inte gick hjältinnan förbi. Ett nytt sätt att leva invaderar obevekligt Matryonas liv. De elva efterkrigsåren av kollektivjordbruk präglades av den aggressiva, omänskliga dumheten och cynismen i kollektivjordbruksmetoderna. Det verkar som att Matryona och hennes medbybor experimenterades med för att överleva: kollektivgården fick inte pengar för arbetskraft, de "skar av" personliga trädgårdar, tilldelade inte slåtter för boskap och berövade dem bränsle för vintern. Ett firande av det absurda i det kollektiva jordbrukslivet framträder i berättelsen som överföringen av Matryonas egendom, som arbetade i många år på kollektivgården: "en smutsig vit get, en krokig katt, fikus." Men Matryona lyckades övervinna alla svårigheter och svårigheter och behålla sin själs frid oförändrad.

Matronas hus och dess älskarinna framstår i motsats till omvärlden, det ologiska och onaturliga levnadssätt som har etablerat sig i det. Människors värld känner detta och tar grymt hämnd på Matryona.

Detta motiv får handlingsutveckling i berättelsen om förstörelsen av Matrenins gård. I motsats till ödet som dömde henne till ensamhet, uppfostrade Matrena Thaddeus dotter, Kira, i tio år och blev hennes andra mamma. Matryona bestämde sig: efter hennes död skulle halva huset, det övre rummet, ärvas av Kira. Men Thaddeus, som Matryona en gång ville förena sitt liv med, bestämmer sig för att ta överrummet under hennes älskarinnas liv.

I Thaddeus och hans assistenters handlingar ser Solsjenitsyn en manifestation av triumfen för ett nytt sätt att leva. Det nya sättet att leva bildade en speciell inställning till världen, bestämde den nya naturen hos mänskliga relationer. Den fruktansvärda omänskligheten och absurditeten i människors existens avslöjas av författaren genom att ersätta begrepp som etablerats i samtidens medvetande, när "vårt språk fruktansvärt kallar vår egendom" "bra". I handlingen i historien förvandlas detta "goda" till ett alltförstörande ont. Jakten på sådant "bra", som "att förlora anses skamligt och dumt inför människor", förvandlas till en annan, omätligt större förlust av äkta och bestående goda: världen förlorar gott vacker person- Matryona, höga andliga och moraliska principer går förlorade i livet. Den desperata och hänsynslösa strävan efter "god egendom" ger död åt den mänskliga själen, väcker den mänskliga naturens fruktansvärda destruktiva egenskaper - själviskhet, grymhet, girighet, aggressivitet, girighet, cynism, smålighet. Alla dessa basa passioner kommer att manifestera sig i människorna som omger Matryona och bestämmer deras beteende i historien om förstörelsen av hennes hem och hennes död. Matryonas själ, hennes inre värld står i motsats till själar och inre värld människorna runt henne. Matryonas själ är vacker eftersom syftet med Matryonas liv, enligt Solsjenitsyn, inte var god-egendom, utan god-kärlek.

Matrenas hus blir i Solsjenitsyns berättelse en symbol för det harmoniska traditionella bondelivet, högt andligt och moraliska värderingar, vars målvakt är Matryona. Därför är hon och huset oskiljaktiga. Hjältinnan känner intuitivt detta: "det var hemskt för henne att börja bryta taket under vilket hon hade bott i fyrtio år. ... för Matryona var det slutet på hela hennes liv, avslutar berättaren. Men Thaddeus och hans assistenter tycker annorlunda. Hjältens ödesdigra passioner hålls inte längre tillbaka - det finns inte längre moraliska förbud på väg. De "visste att hennes hus kunde gå sönder under hennes livstid."

Matrenin's Yard, där berättelsens hjälte fann andligt och moraliskt stöd, blir det sista fästet för den traditionella nationella livsstilen, som inte kunde motstå det destruktiva inflytandet från historiens obönhörliga gång.

Förstörelsen av Matronas hus blir i berättelsen en symbol för kränkningen av den historiska tidens naturliga förlopp, fylld av katastrofala omvälvningar. Därmed blir Matrenins hovs död en anklagelse om en ny historisk era.

Det sista ackordet för att skapa bilden av hjältinnan blir i finalen av berättelsen, efter Matryonas död, en jämförelse av henne med människorna omkring henne. Matryonas tragiska död var tänkt att chockera människor, få dem att tänka, väcka deras själar, skaka av sig slöjan från deras ögon. Men det händer inte. Det nya sättet att leva har ödelagt människors själar, deras hjärtan har hårdnat, det finns ingen plats i dem för medkänsla, empati, äkta sorg. Detta visas av Solzhenitsyn vid riterna av avsked, begravning, åminnelse av Matryona. Riterna håller på att förlora sin höga, sorgsna, tragiska betydelse, allt som återstår av dem är en förbenad form, mekaniskt upprepad av deltagarna. Dödens tragedi kan inte stoppa deras legosoldater och inbilska strävanden hos människor.

Matryonas ensamhet i livet efter hennes död får en speciell och ny innebörd. Hon är ensam eftersom Matryonas andliga och moraliska värld objektivt, förutom hjältinnans vilja, motsätter sig värdena i världen för människorna runt henne. Matrenas värld var främmande och obegriplig för dem, den orsakade irritation och fördömande. Så bilden av Matryona tillåter författaren att i berättelsen visa det moderna samhällets moraliska problem och andliga tomhet.

Berättarens bekantskap med människorna kring Matryona hjälper honom att till fullo förstå hennes höga öde i människors värld. Matryona, som inte samlade egendom, utstod grymma prövningar och stod emot sin ande, är "samma rättfärdige man, utan vilken, enligt ordspråket, byn inte står sig.

Ingendera staden.

Inte hela vår mark."

Tidskriften Novy Mir publicerade flera verk av Solsjenitsyn, bland dem Matrenin Dvor. Berättelsen, enligt författaren, "är helt självbiografisk och autentisk." Den talar om den ryska byn, om dess invånare, om deras värderingar, om vänlighet, rättvisa, sympati och medkänsla, arbete och hjälp – egenskaper som passar i en rättfärdig man, utan vilken "byn inte står sig".

"Matryona Dvor" är en berättelse om orättvisan och grymheten i en persons öde, om den sovjetiska ordningen efter Stalin-eran och om livet för de vanligaste människorna som bor långt från stadslivet. Berättandet genomförs inte på uppdrag av huvudpersonen, utan på uppdrag av berättaren, Ignatich, som i hela berättelsen tycks spela rollen som endast en utomstående betraktare. Det som beskrivs i berättelsen går tillbaka till 1956 - tre år har gått sedan Stalins död, och då visste det ryska folket ännu inte och insåg inte hur man skulle leva vidare.

Matrenin Dvor är uppdelad i tre delar:

1. Den första berättar historien om Ignatich, den börjar vid Torfproduktstationen. Hjälten avslöjar omedelbart korten, utan att göra någon hemlighet av det: han är en före detta fånge, och arbetar nu som lärare på en skola, han kom dit på jakt efter lugn och ro. På Stalins tid var det nästan omöjligt för människor som suttit i fängelse att hitta ett jobb, och efter ledarens död blev många skollärare (ett knappt yrke). Ignatich stannar till hos en äldre hårt arbetande kvinna som heter Matrena, som han är lätt att kommunicera med och är lugn i hjärtat. Hennes bostad var fattig, taket läckte ibland, men det betydde inte alls att det inte fanns någon tröst i det: ”Kanske, för någon från byn, som är rikare, verkade Matryonas hydda inte välbeställd, men vi var med henne den hösten och vintern bra."
2. Den andra delen berättar om Matryonas ungdom, då hon fick gå igenom mycket. Kriget tog hennes fästman Fadey ifrån henne, och hon var tvungen att gifta sig med hans bror, som hade barn i famnen. Hon förbarmade sig över honom och blev hans fru, även om hon inte älskade honom alls. Men tre år senare kom Fadey plötsligt tillbaka, som kvinnan fortfarande älskade. Den återvände krigaren hatade henne och hennes bror för deras förräderi. Men det hårda livet kunde inte döda hennes vänlighet och hårda arbete, för det var i arbetet och omsorgen om andra som hon fann tröst. Matrena dog till och med i affärer - hon hjälpte sin älskare och hennes söner att släpa en del av hennes hus över järnvägsspåren, som testamenterades till Kira (hans egen dotter). Och denna död orsakades av Fadeys girighet, girighet och känslolöshet: han bestämde sig för att ta bort arvet medan Matryona fortfarande levde.
3. Den tredje delen talar om hur berättaren får reda på Matryonas död, beskriver begravningen och åminnelsen. Människor nära henne gråter inte av sorg, utan snarare för att det är vanligt, och i deras huvuden tänker de bara på uppdelningen av den avlidnes egendom. Fadey är inte i vaken.

Huvudkaraktärer

Matrena Vasilievna Grigorieva är en äldre kvinna, en bondkvinna, som släpptes från arbete på en kollektivgård på grund av sjukdom. Hon var alltid glad över att hjälpa människor, även främlingar. I avsnittet när berättaren slår sig ner i sin hydda nämner författaren att hon aldrig medvetet letat efter en logerande, det vill säga att hon inte ville tjäna pengar på denna grund, hon tjänade inte ens på vad hon kunde. Hennes rikedom var krukor med fikus och en gammal huskatt som hon tog från gatan, en get och även möss och kackerlackor. Matryona gifte sig också med sin fästmans bror av en önskan att hjälpa: "Deras mamma dog ... de hade inte tillräckligt med händer."

Matryona själv hade också barn, sex, men de dog alla i tidig barndom, så hon tog senare sin yngsta dotter Fadeya Kira för att födas upp. Matryona gick upp tidigt på morgonen, arbetade tills det blev mörkt, men visade inte trötthet eller missnöje för någon: hon var snäll och lyhörd mot alla. Hon var alltid väldigt rädd för att bli någons börda, hon klagade inte, hon var till och med rädd för att ringa läkaren en gång till. Matryona, som hade mognat, Kira, ville donera sitt rum, för vilket det var nödvändigt att dela huset - under flytten fastnade Fadeys saker i en släde på järnvägsspåren, och Matryona ramlade under ett tåg. Nu fanns det ingen att be om hjälp, det fanns ingen person redo att osjälviskt komma till undsättning. Men den avlidnes anhöriga tänkte bara på tanken på vinst, på att dela med sig av det som fanns kvar av den stackars bonden, redan tänkt på det vid begravningen. Matryona stack ut mycket mot bakgrunden av sina byborna, hon var således oersättlig, osynlig och den enda rättfärdige mannen.

Berättare, Ignatich, till viss del är prototypen på författaren. Han lämnade länken och frikändes, sedan gav han sig iväg på jakt efter ett lugnt och fridfullt liv, han ville jobba som skollärare. Han fann en fristad i Matryona. Att döma av önskan att flytta bort från stadens rörelse är berättaren inte särskilt sällskaplig, han älskar tystnad. Han oroar sig när en kvinna av misstag tar hans quiltjacka och finner ingen plats för sig själv från högtalarens volym. Berättaren kom överens med husets älskarinna, detta visar att han fortfarande inte är helt asocial. Men han förstår inte människor särskilt väl: han förstod innebörden av att Matryona levde först efter att hon gick bort.

Ämnen och frågor

Solzhenitsyn i berättelsen "Matryona Dvor" berättar om livet för invånarna i den ryska byn, om systemet med relationer mellan makt och människa, om den höga innebörden av osjälviskt arbete i sfären av själviskhet och girighet.

Av allt detta är temat arbete tydligast visat. Matryona är en person som inte ber om någonting i gengäld, och är redo att ge sig själv allt till förmån för andra. De uppskattar det inte och försöker inte ens förstå det, men det här är en person som upplever en tragedi varje dag: till en början ungdomens misstag och smärtan av förlust, sedan ofta förekommande sjukdomar, hårt arbete, inte livet , men överlevnad. Men från alla problem och svårigheter finner Matryona tröst i arbetet. Och i slutändan är det arbete och överansträngning som leder henne till döden. Meningen med Matrenas liv är just detta, och även omsorg, hjälp, viljan att behövas. Därför är aktiv kärlek till nästa berättelsens huvudtema.

Även moralproblemet intar en viktig plats i berättelsen. Materiella värden i byn är upphöjda över den mänskliga själen och dess arbete, över mänskligheten i allmänhet. Förstå djupet i Matryonas karaktär mindre karaktärer de är helt enkelt oförmögna: girighet och önskan att äga mer täcker deras ögon och låter dem inte se vänlighet och uppriktighet. Fadey förlorade sin son och fru, hans svärson hotas av fängelse, men hans tankar är hur de ska rädda stockarna som de inte hann bränna.

Dessutom finns det ett tema av mystik i berättelsen: motivet för en oidentifierad rättfärdig man och problemet med förbannade saker – som berördes av människor fulla av egenintresse. Fadey gjorde Matryonas övre rum förbannat och åtog sig att ta ner det.

Aning

Ovanstående teman och problem i berättelsen "Matryona Dvor" syftar till att avslöja djupet i huvudpersonens rena världsbild. En vanlig bondekvinna är ett exempel på det faktum att svårigheter och förluster bara härdar en rysk person och inte bryter honom. Med Matrenas död kollapsar allt som hon bildligt talat byggde. Hennes hus rivs sönder, resten av fastigheten är uppdelad mellan sig, gården förblir tom, ägarelös. Därför ser hennes liv ynkligt ut, ingen är medveten om förlusten. Men kommer inte samma sak att hända med de mäktigas palats och juveler? Författaren visar materialets bräcklighet och lär oss att inte döma andra efter rikedom och prestationer. Den sanna meningen är den moraliska bilden, som inte bleknar ens efter döden, eftersom den finns kvar i minnet av dem som såg dess ljus.

Kanske kommer hjältarna med tiden att märka att de saknar en mycket viktig del av sina liv: ovärderliga värden. Varför avslöja globala moraliska frågor i så fattiga landskap? Och vad är då meningen med titeln på berättelsen "Matryona Dvor"? De sista orden om att Matryona var en rättfärdig kvinna raderar gränserna för hennes domstol och pressar dem till hela världens skala, och gör därmed problemet med moral universellt.

Folkkaraktär i verket

Solsjenitsyn argumenterade i artikeln "Omvändelse och självbegränsning": "Det finns sådana födda änglar, de verkar vara viktlösa, de verkar glida över denna slurry, utan att drunkna i den alls, till och med röra dess yta med fötterna? Var och en av oss träffade sådana människor, det finns inte tio eller hundra av dem i Ryssland, de är de rättfärdiga, vi såg dem, blev förvånade ("excentriker"), använde sitt bästa, i goda stunder svarade dem detsamma, de disponerar , - och sjönk omedelbart tillbaka till våra dödsdömda djup."

Matryona särskiljs från resten genom förmågan att upprätthålla mänskligheten och en solid kärna inuti. För dem som skamlöst använde hennes hjälp och vänlighet kan det tyckas att hon var viljesvag och formbar, men hjältinnan hjälpte till, endast baserat på inre ointresse och moralisk storhet.

Intressant? Spara den på din vägg!

UMK ed. B.A. Lanina. Litteratur (5-9)

Litteratur

Till årsdagen av A. Solsjenitsyn. Matrenin Dvor: ljuset från en frälst själ - men livet gick inte att rädda

För moderna skolbarn orsakar det som regel ett deprimerande intryck: de som lyckas läsa den uppfattar historien som en kontinuerlig ström av negativitet. Men Solsjenitsyns bilder av livet i den sovjetiska efterkrigsbyn förtjänar en närmare titt. En litteraturlärares nyckeluppgift är att se till att eleverna inte begränsar sig till den formella memoreringen av finalen, utan först och främst se i en mörk och sorglig berättelse vad som räddar en person under de mest omänskliga förhållanden - ljuset av en frälst själ.

Detta är ett av de ledande teman i sovjetisk litteratur på 60- och 70-talen: upplevelsen av en persons individuella existens mitt i en total nedåtgående rörelse av staten och samhället.

Vad är meningen?

Berättelsen bygger på verkliga händelser- Matrena Zakharovas öde och död, vars författare, efter att ha släppts efter tio års fängelse och tre års exil, bosatte sig i byn Miltsevo i Gus-Khrustalny-distriktet i Vladimir-regionen (i historien - Talnovo ). Hans önskan var att komma så långt bort från de irriterande dånande högtalarna som möjligt, gå vilse, vara så nära det inre, djupa Ryssland som möjligt. Faktum är att Solsjenitsyn såg folkets hopplösa fattigdom och lokala myndigheters oförskämda ansvarslöshet - något som leder en person till moralisk utarmning, värdeminskning av godhet, osjälviskhet och adel. Solsjenitsyn återskapar panoramat av detta liv.

I berättelsen "Matryona Dvor" ser vi ett gäng vulgära, giriga, illvilliga människor som förmodligen skulle kunna vara helt annorlunda under olika förhållanden, om inte för de oändliga katastroferna: två världskrig (ett avsnitt om äktenskap), kronisk undernäring ( sortiment av en butik och "meny" av berättaren), brist på rättigheter, byråkrati (handlingen handlar om pensioner och certifikat), lokala myndigheters flagranta omänsklighet (om arbete på kollektivgården) ... Och denna hänsynslöshet projiceras på relationer mellan människor: inte bara anhöriga är skoningslösa mot varandra, personen själv skoningslös mot sig själv (en episod av Matrenas sjukdom). Ingen är skyldig en man något här, ingen är en vän eller en bror... men borde han det?

Enkla svar är ja eller nej. Men de handlar inte om Matryona Vasilievna Grigorieva, den enda som till slutet av sina dagar behöll sin personlighet, inre kärna och mänskliga värdighet.

Matryona verkar bara vara en ryggradslös, obesvarad slav, även om det är så själviska grannar, släktingar, den fräcka frun till kollektivgårdsordföranden ser henne - de som inte är medvetna om att arbete kan värma en människa inifrån, att godhet inte är egendom , men ett sinnestillstånd, och att rädda själen är viktigare än yttre välbefinnande.

Matrena själv vet vad hon ska göra och varför, vem hon är skyldig vad, och till sig själv först av allt: att överleva utan att göra ont, att ge utan att ångra. Detta är "hennes gård", platsen för att "inte leva av lögner". Denna innergård byggdes mitt i ett bristfälligt, slarvigt liv med möss och kackerlackor, i motsats till det orättvist grymma kvinnoödet, där att fly innebär att ge upp mycket.

Historien är att denna domstol är dömd, att " goda människor”Det rullas gradvis ut på en stock och nu blir det ingenting och ingenstans för själen att leva efter det obegripliga mänskliga barbariet. Naturen själv frös innan betydelsen av Matryonas död (ett avsnitt av den nattliga förväntan på hennes återkomst). Och folk fortsätter att dricka vodka och dela egendom.

Arbetsboken ingår i läromedel för litteratur för årskurs 7 (författare G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin). Avsedd för självständigt arbete elever, men kan även användas i klassrummet.

Vad ska man ta för bearbetning?

Porträtt av ingenting. Beskrivningen av Matryonas koja ger oss ett motbjudande intryck, men berättaren bor kvar här och gör inte ens motstånd mot kackerlackstassen som finns i hans soppa: "det fanns ingen lögn i detta." Vad tycker du om berättaren i detta avseende?

Ojämlik kamp. Matryona är ständigt på jobbet och agerar ständigt, men hennes handlingar liknar en kamp med en fruktansvärd oövervinnerlig kraft. "De förtrycker mig", säger hon om sig själv. Det är förbjudet att samla torv för att värma kaminen på vintern: de kommer att fångas och ställas inför rätta. Att få gräs till en get är bara olagligt. Köksträdgårdarna har beskärs, och förutom potatis kan ingenting odlas – och ogräs växer på marken som tas bort. Matryona är sjuk, men hon skäms över att störa läkaren. Ingen hjälper Matryona, men både grannarna och kollektivgården kallar på henne för hjälp (hon blev själv utstött från kollektivgården som invalid). Hon vägrar ingen och tar inte pengar. Men varför? Varför slår hon inte emot, vägrar, snärtar aldrig mot sina plågoande, utan fortsätter att låta sig användas? Och hur kan man kalla denna oövervinnerliga kraft som inte kan besegra (förödmjuka, trampa) Matryona? Vad är kraften i Matryona? Hur är det med svaghet?

En by står inte utan en rättfärdig man. Detta är den första titeln på berättelsen. Tvardovsky, som talade om den här historien, kallade den "De rättfärdiga", men avvisade titeln som okomplicerad. För att läsaren behöver komma till slutet för att förstå att denna bristfälliga Matryona är den rättfärdiga kvinnan som titeln lovade. Notera: Matryona har ingenting med religion att göra; i berättelsen finns ingen Gud som en högre makt, därför kan det inte finnas någon rättfärdig person i ordets fulla bemärkelse. Och det finns en vanlig person som överlever på bekostnad av arbete, mildhet och harmoni med sig själv: "Matryona är alltid upptagen med arbete, handlingar, och efter att ha arbetat återvänder hon till sitt oroliga liv frisk och strålande." "Matryona skonade aldrig sitt arbete eller sin vänlighet" ... "År efter år, i många år, tjänade hon inte någonstans ... inte en rubel. För att de inte betalade hennes pensioner... Och på kollektivgården arbetade hon inte för pengar, utan för pinnar."

Människor förstörda av livet. Under livet är Matryona alltid ensam, en mot en med alla problem. Men när hon dör visar det sig att hon har systrar, en svåger, en systerdotter, en svägerska – och alla försökte inte hjälpa henne en minut. De uppskattade inte, älskade inte, även efter döden talar de om henne "med föraktfull ånger". Som om de är med Matryona från olika världar. Ta ordet "bra": "Hur kom det sig hos oss att folk kallar egendom bra?" frågar berättaren. Svara honom, snälla, använd fakta från berättelsen (efter Matryonas död börjar hela miljön dela upp hennes egendom mellan sig, till och med titta på det gamla staketet. Svägerskan skyller på: varför behöll Matryona inte en smågris i hushållet? (Och du och jag kan gissa varför? ).

Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt bilden av Fadey, medvetet demoniserad av författaren. Efter olyckan på järnvägsspåren är Matrenas svåger Fadey, som just bevittnat flera personers fruktansvärda död, inklusive sin egen son, mest oroad över goda stockars öde, som nu ska användas till ved. Girighet, vilket leder till förlust av inte bara andlighet, utan också sinnet.

Men är det verkligen felet i människors svåra levnadsvillkor och den omänskliga regimen? Är detta den enda anledningen till att människor försämras: de blir giriga, trångsynta, avskyvärda, avundsjuka? Kanske är andlig förnedring och överlämnandet av mänskliga positioner ödet för massman i vilket samhälle som helst? Vad är en "massman"?

Vad ska man diskutera i samband med litterär skicklighet?

Talande detaljer. Denna berättelse uppskattades mycket av samtida inte bara innehållsmässigt (NM-tidningen för januari 1963 gick inte att få tag på flera år i rad), utan också från den konstnärliga sidan: Anna Akhmatova och Lidia Chukovskaya skrev om det oklanderliga språket och stil på texten direkt efter läsning, ytterligare - mer. Exakta och figurativa detaljer är Solzjenitsyns starka sida som konstnär. Dessa ögonbryn från Fadey, som konvergerade och divergerade som broar; väggen i Matrenas kök tycks röra på sig från överflöd av kackerlackor; "en skara rädda fikus" vid tiden för Matryonas död; möss "övertogs av galenskap", "en separat timmerstuga i det övre rummet demonterades av revbenen"; systrarna ”flockades”, ”fångade”, ”guttade”, med mera: ”... de kom högt och i överrockar”. Det vill säga, hur kom du? Läskigt, ceremoniellt, dominerande? Det är intressant att leta efter och skriva ut figurativa detaljer och korrelera dem med de "signaler" som texten ger: fara, dunkel, galenskap, falskhet, avhumanisering ...

Det är bra att utföra denna uppgift i grupper, med tanke på flera ämnen-stämningar samtidigt. Om du använder tjänsten "Klassarbete" på LECTA-plattformen är det bekvämt för dig att inte slösa bort lektionens tid, utan att arbeta med texten hemma. Dela in klassen i grupper, skapa arbetsytor för varje grupp och se hur eleverna slutför ett kalkylblad eller en presentation. Tjänsten låter dig arbeta inte bara med text, utan även med illustrationer, ljud- och videomaterial. Fråga elever från olika grupper leta efter illustrationer till berättelsen eller helt enkelt relevanta bilder - till exempel målningar av Pieter Brueghel den äldre, berömd sångare lantligt medeltida liv.

litterära anspelningar. Det finns många av dem i berättelsen. Börja med Nekrasov: eleverna själva kan enkelt komma ihåg Matryona Korchagina från "Who Lives Well in Rus" och den berömda passagen från dikten "Frost-Red Nose": vad är liknande, vad är annorlunda? Är en sådan skandering av en kvinna möjlig i europeisk kultur... varför ... och vad accepteras där?

implicit motiv liten man"Från Gogols" överrock ": Matryona, efter att ha fått en hårt förvärvad pension, sydde sig en kappa från en järnvägsöverrock och sydde 200 rubel i fodret för en regnig dag, som snart anlände. Vad syftar anspelningen på Bashmachkin på? "Vi levde inte bra, vi behöver inte ens börja"? "Den som är född i fattigdom, den personen kommer att dö i fattigdom"? - dessa och andra ordspråk från det ryska folket stöder ödmjukhetens och ödmjukhetens psykologi. Går det att tro att Solzjenitsyn också stödjer?

Tolstojs motiv är oundvikliga; Solsjenitsyns porträtt hängde över hans nattduksbord. Matryona och Platon Karataev är båda knubbiga, oreflekterade, men har rätt instinkt för livet. Matryona och Anna Karenina är motivet till den tragiska döden på järnvägen: trots alla hjältinnors olikheter kan båda varken acceptera den nuvarande situationen eller ändra den.

Temat för en snöstorm är som ödets händer (Pushkins): före den ödesdigra katastrofen blåste en snöstorm på spåren i två veckor och sköt upp transporten av stockar, men ingen kom till sina sinnen. Efter det försvann Matryonas katt. En märklig fördröjning – och en olycksbådande förutsägelse.

Och det handlar mycket om galenskap – i vilken mening och varför blir berättelsens karaktärer galna? Är läsaren vid sitt fulla sinne, som skrev i recensionen "vänlighet och förde Matryona Vasilievna till döds"?

Matrenin Dvor är en av de mest kända berättelser Alexander Solsjenitsyn.

Kärnan i verket ligger i tanken på det mänskliga ödets orättvisa. Som ett resultat av sitt liv får en person inte alltid vad han förtjänar. Berättelsen utspelar sig efter Stalins död. Enligt författaren är detta den mest lämpliga perioden i historien för att avslöja berättelsens väsen. Ledaren dog och folk visste inte hur de skulle leva nu. Den förra regeringen var inte alltid rättvis, så många människor lider av godtycke.

Det finns många karaktärer i berättelsen. Berättelsen berättas från Ignatichs perspektiv, en före detta fånge som nu arbetar som lärare i en landsbygdsskola. Han bestämde sig för att ta en paus från rörelsen i staden, så han flyttade från stora avräkningar. På något sätt är hans bild självbiografisk. Ignatich bor med Matrena. Matrena är en enkel lantkvinna, en bondkvinna. I sin ungdom älskade hon en man, men han försvann i kriget. Sedan gifte sig flickan med sin bror, Fadey, som hon inte älskade. Han hade barn som växte upp av Matryona. Efter det dök Matronas fästman, som hon älskade, upp. Han blev kränkt av sin älskade och bror. Matrena är alltid redo att hjälpa vänner och främlingar. Hon är väldigt snäll och barmhärtig. Bondkvinnan får dock ingen ömsesidig vänlighet. Hon testamenterar sitt rum till Kira, dotter till Fadey. Flickan insisterar på att egendomen ska överföras till henne omedelbart, före Matryonas död. När man flyttar halva huset dör bonden.

I verket "Matryona Dvor" lyfts framför allt teman om moral. Detta är naturligtvis en fråga om upphöjelse. materiella tillgångaröver det andliga. Alla Matryonas släktingar bryr sig endast om deras materiella välbefinnande, inklusive arv. Detta fortsätter att sysselsätta dem även efter en kvinnas död. Det andra viktiga temat är temat arbete. Solsjenitsyn betonar vikten av arbete i mänskligt liv med hjälp av Matryonas exempel. På exemplet med denna bild beaktas också problemet med aktiv kärlek som en kvinna visade för alla runt omkring. Hon försökte göra deras liv bättre, tog hand om dem, uppfyllde alla deras önskningar.

Tanken med berättelsen är att Matryona under hela sitt liv skapade en speciell mysig atmosfär i huset, tog hand om andra och efter hennes död gick allt som skapats av henne under. Hennes anhöriga stödde inte den härd som den avlidne skapade. Således betonar författaren obetydligheten av materiella värden i jämförelse med andliga, såväl som deras meningslöshet i jämförelse med döden.

Detta verk kännetecknas av nationell färg. För Solsjenitsyn är Matryona ett populärt ideal. För honom som person och som medborgare måste en person först och främst vara aktiv, aktiv och hårt arbetande. flit - utmärkande drag Ryska folket, enligt författaren, som medborgarnas välbefinnande och landets framtid beror på.

Berättelsen "Matryona Dvor" är ett mångsidigt, färgstarkt, originellt verk av Alexander Solsjenitsyn.

Populära skrifter

• Komposition Lojalitet till ordet

  Förmodligen har många hört det välkända folkliga talesättet - "En affär är mer värdefull än pengar." Funderar på vilken. Vi kan dra slutsatsen att ordet som vi gett är dyrare än alla pengar och är föremål för oundviklig avrättning.

• Kompositionsbeskrivning på målningen The Last Day of Pompeii Bryullov (6:e, 7:e klass)

  Ett av de mest kända verken av den lysande ryska konstnären Karl Bryullov var målningen "The Last Day of Pompeii", skapad av honom under perioden 1827 till 1833.

• Essä-beskrivning om målningen Russian Winter Krylova (Betyg 3)

  Målningen "Russian Winter" av Nikifor Krylov är inte lika känd som andra vinterlandskap, men den är väldigt intressant. Denna duk är hämtad från naturen. Det är inte många vinterlandskap som kan skryta med detta.