Matryonas liv i berättelsen "Matryona Dvor" av A. Solzhenitsyn i citat. Komposition ”Matryonas tal Vad är egenheten med matryonas tal

Historien om skapandet av Solzhenitsyns verk "Matryonin Dvor"

1962 publicerade tidningen Novy Mir berättelsen One Day in the Life of Ivan Denisovich, som gjorde Solsjenitsyns namn känt i hela landet och långt utanför dess gränser. Ett år senare, i samma tidning, publicerade Solsjenitsyn flera berättelser, inklusive - " Matrenin gård". Inläggen har upphört vid det här laget. Inget av författarens verk fick publiceras i Sovjetunionen. Och 1970 tilldelades Solsjenitsyn Nobelpriset.
Till en början kallades berättelsen "Matryona Dvor" "En by står inte utan de rättfärdiga." Men, på inrådan av A. Tvardovsky, ändrades namnet för att undvika censurhinder. Av samma skäl ersattes handlingsåret i berättelsen från 1956 av författaren med 1953. "Matrenin Dvor", som författaren själv noterade, "är helt självbiografisk och pålitlig." I alla anteckningar till berättelsen rapporteras prototypen av hjältinnan - Matryona Vasilievna Zakharova från byn Miltsovo, Kurlovsky-distriktet, Vladimir-regionen. Berättaren, liksom författaren själv, undervisar i byn Ryazan, lever med berättelsens hjältinna, och berättarens patronym - Ignatich - är konsonant med A. Solsjenitsyns patronym - Isaevich. Berättelsen, skriven 1956, berättar om livet i en rysk by på femtiotalet.
Kritiker berömde historien. Kärnan i Solzjenitsyns arbete noterades av A. Tvardovsky: "Varför är den gamla bondekvinnans öde, berättat på några sidor, av så stort intresse för oss? Den här kvinnan är oläst, analfabet, en enkel arbetare. Och ändå är hennes andliga värld utrustad med sådana egenskaper att vi pratar med henne som med Anna Karenina. Efter att ha läst dessa ord i Literaturnaya Gazeta, skrev Solsjenitsyn omedelbart till Tvardovsky: "Onödigt att säga, stycket i ditt tal som hänvisar till Matryona betyder mycket för mig. Du pekade på själva essensen - på en kvinna som älskar och lider, medan all kritik hela tiden sköljdes uppifrån och jämförde Talnovsky-kollektivgården och granngården.
Den första titeln på berättelsen "En by är inte värd utan de rättfärdiga" innehöll en djup innebörd: den ryska byn vilar på människor vars livsstil är baserad på de universella värdena som vänlighet, arbete, sympati och hjälp. Eftersom en rättfärdig person kallas för det första en person som lever i enlighet med religiösa regler; för det andra, en person som inte syndar mot moralens regler (regler som bestämmer seder, beteende, andliga och andliga egenskaper, nödvändigt för en person i samhället). Det andra namnet - "Matryona Dvor" - ändrade synvinkeln något: moraliska principer började ha tydliga gränser endast inom Matrenin Dvor. I en större skala av byn är de suddiga, människorna runt hjältinnan är ofta annorlunda än henne. Efter att ha titulerat berättelsen "Matryona Dvor", fokuserade Solsjenitsyn läsarnas uppmärksamhet på underbar värld rysk kvinna.

Genus, genre, kreativ metod för det analyserade arbetet

Solzjenitsyn påpekade en gång att han sällan vände sig till novellgenren, för "konstnärligt nöje": "Man kan lägga mycket i en liten form, och det är ett stort nöje för en konstnär att arbeta på en liten form. För i en liten form kan du slipa kanterna med stort nöje för dig själv. I berättelsen "Matryona Dvor" finslipas alla fasetter med briljans, och mötet med berättelsen blir i sin tur ett stort nöje för läsaren. Berättelsen är vanligtvis baserad på ett fall som avslöjar huvudpersonens karaktär.
Beträffande berättelsen "Matryona Dvor" i litteraturkritiken fanns det två synpunkter. En av dem presenterade Solsjenitsyns berättelse som ett fenomen av "byprosa". V. Astafiev, som kallade "Matryona Dvor" "höjdpunkten av ryska noveller", trodde att vår " byprosa kom ut ur den här historien. Något senare utvecklades denna idé inom litteraturkritiken.
Samtidigt förknippades berättelsen "Matryona Dvor" med den ursprungliga genren "monumental berättelse" som bildades under andra hälften av 1950-talet. Ett exempel på denna genre är M. Sholokhovs berättelse "The Fate of a Man".
På 1960-talet genrefunktioner"monumental berättelse" känns igen i "Matryona gård" av A. Solzjenitsyn, "Människans moder" av V. Zakrutkin, "I dagens ljus" av E. Kazakevich. Den största skillnaden i denna genre är bilden av en enkel person som är väktare av universella mänskliga värden. Dessutom ges bilden av en enkel person i sublima färger, och själva berättelsen är fokuserad på en hög genre. Så i berättelsen "The Fate of a Man" är eposets drag synliga. Och i "Matryona Dvor" ligger tonvikten på helgonens liv. Framför oss är livet för Matrena Vasilievna Grigorieva, den rättfärdiga och stora martyren från eran av "solid kollektivisering" och det tragiska experimentet i hela landet. Matryona porträtterades av författaren som ett helgon ("Bara hon hade färre synder än en ranglig katt").

Ämnet för arbetet

Temat för berättelsen är en beskrivning av livet i den patriarkala ryska byn, som speglar hur blomstrande egoism och våldsamhet vanställer Ryssland och "förstör kommunikation och mening". Författaren tar upp i en novell de allvarliga problemen i den ryska byn i början av 50-talet. (hennes liv, seder och seder, förhållandet mellan makt och en arbetande person). Författaren betonar upprepade gånger att staten bara behöver arbetande händer, och inte personen själv: "Hon var ensam runt omkring, men sedan hon började bli sjuk släpptes hon från kollektivgården." En person, enligt författaren, borde bry sig om sina egna saker. Så Matryona finner meningen med livet i arbetet, hon är arg på andras skrupelfria inställning till affärer.

En analys av arbetet visar att problemen som tas upp i det är underordnade ett mål: att avslöja skönheten i hjältinnans kristna ortodoxa världsbild. Om exemplet med en bykvinnas öde, att visa att livets förluster och lidande bara tydligare visar mått på det mänskliga i var och en av människorna. Men Matryona dör - och den här världen kollapsar: hennes hus dras isär av en stock, hennes blygsamma ägodelar delas girigt. Och det finns ingen som skyddar Matryonas gård, ingen tror ens att i och med Matryonas avgång försvinner något mycket värdefullt och viktigt, inte mottagligt för splittring och primitiv vardagsbedömning. ”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon är samma rättfärdige man, utan vilken, enligt ordspråket, byn inte står sig. Ingen stad. Inte hela vår mark." De sista fraserna utökar gränserna för Matrona Court (som hjältinnans personliga värld) till mänsklighetens skala.

Verkets huvudpersoner

Huvudpersonen i berättelsen, som anges i titeln, är Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena är en ensam utblottad bondekvinna med en generös och ointresserad själ. Hon förlorade sin man i kriget, begravde sex egna och fostrade andras barn. Matryona gav sin elev det mest värdefulla i hennes liv - huset: "... hon tyckte inte synd om överrummet, som stod sysslolöst, liksom varken hennes arbete eller hennes godhet ...".
Hjältinnan har utstått många svårigheter i livet, men har inte förlorat förmågan att känna empati med andra, glädje och sorg. Hon är ointresserad: hon gläds uppriktigt över någon annans goda skörd, fastän hon aldrig har den på sanden själv. All rikedom i Matrena är en smutsig vit get, en halt katt och stora blommor i baljor.
Matryona - koncentrationen av de bästa funktionerna nationalkaraktär: blyg, förstår berättarens "utbildning", respekterar honom för det. Författaren uppskattar i Matryona hennes delikatess, frånvaron av irriterande nyfikenhet på en annan persons liv, hårt arbete. I ett kvarts sekel arbetade hon på en kollektivgård, men eftersom hon inte var på en fabrik hade hon inte rätt till pension för sig själv, och det kunde hon bara få för sin man, det vill säga för familjeförsörjaren. Det gjorde att hon aldrig fick pension. Livet var extremt svårt. Hon skaffade gräs för en get, torv för värme, samlade gamla stubbar urtagna av en traktor, blötlade lingon för vintern, odlade potatis och hjälpte dem som var i närheten att överleva.
Analys av arbetet säger att bilden av Matryona och enskilda detaljer i berättelsen är symboliska. Solzjenitsyns Matryona är förkroppsligandet av idealet om en rysk kvinna. Som noterats i kritisk litteratur är hjältinnans utseende som en ikon, och livet är som helgonens liv. Hennes hus symboliserar så att säga den bibliska Noas ark, där han flyr från den globala syndafloden. Matryonas död symboliserar grymheten och meningslösheten i världen där hon levde.
Hjältinnan lever enligt kristendomens lagar, även om hennes handlingar inte alltid är tydliga för andra. Därför är inställningen till det annorlunda. Matryona är omgiven av systrar, svägerska, adoptivdottern Kira, den enda vännen i byn, Thaddeus. Det var dock ingen som uppskattade det. Hon levde i fattigdom, eländig, ensam - en "förlorad gammal kvinna", utmattad av arbete och sjukdom. Släktingar dök nästan inte upp i hennes hus, alla fördömde Matryona i kör att hon var rolig och dum, hon arbetade för andra gratis hela sitt liv. Alla utnyttjade skoningslöst Matryonas vänlighet och oskuld – och dömde henne enhälligt för det. Bland människorna runt omkring henne behandlar författaren sin hjältinna med stor sympati, både hennes son Thaddeus och hennes elev Kira älskar henne.
Bilden av Matryona kontrasteras i berättelsen med bilden av den grymma och girige Thaddeus, som försöker få Matryonas hus under hennes livstid.
Matryonas innergård är en av berättelsens nyckelbilder. Beskrivningen av gården, huset är detaljerad, med många detaljer, utan ljusa färger. Matryona bor "i vildmarken." Det är viktigt för författaren att betona husets och personens oskiljaktighet: om huset förstörs kommer även dess älskarinna att dö. Denna enhet anges redan i själva titeln på berättelsen. Kojan för Matryona är fylld med en speciell ande och ljus, en kvinnas liv är kopplat till husets "liv". Därför gick hon länge inte med på att bryta kojan.

Handling och komposition

Berättelsen består av tre delar. I den första delen pratar vi om hur ödet kastade hjälte-berättaren till stationen med ett konstigt namn för ryska platser - Torvprodukt. En före detta fånge, numera skollärare, som längtar efter att finna frid i något avlägset och lugnt hörn av Ryssland, finner skydd och värme i huset till ett äldre och familjärt liv Matrena. "Kanske, för någon från byn, som är rikare, verkade Matryonas hydda inte välbeställd, men vi var ganska bra med henne den hösten och vintern: den läckte inte av regnet och de kalla vindarna blåste i spisen. värma ut det inte omedelbart, bara på morgonen, speciellt när vinden blåste från den läckande sidan. Förutom Matryona och jag bodde de också i kojan - en katt, möss och kackerlackor. De hittar genast ömsesidigt språk. Bredvid Matryona lugnar hjälten ner sig med sin själ.
I den andra delen av berättelsen minns Matrena tillbaka sin ungdom, den fruktansvärda prövningen som drabbade henne. Hennes fästman Thaddeus försvann under första världskriget. Den yngre brodern till hennes försvunna man, Yefim, som lämnades ensam efter döden med de yngre barnen i famnen, bad henne att uppvakta henne. Hon förbarmade sig över Matryona Efim, gifte sig med en oälskad. Och här, efter tre års frånvaro, återvände Thaddeus själv oväntat, som Matryona fortsatte att älska. Det hårda livet härdade inte Matrenas hjärta. I oro för det dagliga brödet gick hon sin väg till slutet. Och till och med döden gick över en kvinna i förlossningsbekymmer. Matryona dör och hjälper Thaddeus och hans söner att släpa över järnväg på en släde, del av sin egen hydda, testamenterad till Kira. Thaddeus ville inte vänta på Matryonas död och bestämde sig för att ta arvet för de unga under hennes livstid. Således provocerade han omedvetet hennes död.
I den tredje delen får hyresgästen veta om husets älskarinnas död. Beskrivningen av begravningen och minnet visade den sanna attityden hos människor nära henne till Matryona. När släktingar begraver Matryona, gråter de mer av plikt än från hjärtat, och tänker bara på den slutliga uppdelningen av Matryonas egendom. Och Thaddeus kommer inte ens till vaken.

Konstnärliga drag i den analyserade berättelsen

Den konstnärliga världen i berättelsen är uppbyggd linjärt - i enlighet med hjältinnans livsberättelse. I den första delen av verket ges hela historien om Matryona genom uppfattningen av författaren, en man som har utstått mycket under sin livstid, som drömde om att "gå vilse och gå vilse i det inre av Ryssland." Berättaren utvärderar hennes liv utifrån, jämför det med omgivningen, blir ett auktoritativt vittne om rättfärdighet. I den andra delen berättar hjältinnan om sig själv. Kombinationen av lyriska och episka sidor, kedjan av episoder enligt principen om känslomässig kontrast gör att författaren kan ändra rytmen i berättandet, dess ton. På så sätt går författaren till att återskapa en flerskiktsbild av livet. Redan de första sidorna i berättelsen fungerar som ett övertygande exempel. Den öppnas av början, som berättar om tragedin vid järnvägsspåret. Vi får veta detaljerna om denna tragedi i slutet av berättelsen.
Solzjenitsyn ger i sitt arbete ingen detaljerad, specifik beskrivning av hjältinnan. Endast en porträttdetalj betonas ständigt av författaren - Matryonas "strålande", "snälla", "ursäktande" leende. Ändå, i slutet av berättelsen, föreställer läsaren sig hjältinnans utseende. Redan i själva tonaliteten i frasen känns valet av "färger". författarens attityd till Matryona: "Från den röda frostiga solen, det frusna fönstret på baldakinen, nu förkortat, fyllt med lite rosa, och Matryonas ansikte värmde denna reflektion." Och så - en direkt författares beskrivning: "De där människorna har alltid goda ansikten, som är i strid med deras samvete." Även efter hjältinnans fruktansvärda död förblev hennes "ansikte intakt, lugnt, mer levande än död."
Förkroppsligad i Matryona folklig karaktär, vilket framför allt visar sig i hennes tal. Uttrycksförmåga, en ljus individualitet ger hennes språk ett överflöd av vardagligt, dialektalt ordförråd (skynda dig, kuzhotkamu, sommar, blixt). Sättet på hennes tal är också djupt folkligt, hur hon uttalar sina ord: "De började med något slags lågt, varmt sorl, som mormödrar i sagor." "Matryonin Dvor" inkluderar minimalt landskapet, han ägnar mer uppmärksamhet åt interiören, som inte verkar av sig själv, utan i en livlig sammanvävning med "invånarna" och med ljud - från prasslet av möss och kackerlackor till tillståndet av fikus och ficus. en ranglig katt. Varje detalj här kännetecknar inte bara bondelivet, Matryonin gården, men också berättaren. Berättarens röst avslöjar i honom en psykolog, en moralist, till och med en poet - i sättet han observerar Matryona, hennes grannar och släktingar, hur han värderar dem och henne. Den poetiska känslan manifesteras i författarens känslor: "Bara hon hade färre synder än en katt ..."; "Men Matryona belönade mig ...". Det lyriska patoset är särskilt uppenbart i slutet av berättelsen, där även den syntaktiska strukturen ändras, inklusive stycken, vilket översätter talet till blank vers:
”Vemarna bodde bredvid henne / och förstod inte / att hon är samma rättfärdige man, / utan vilken, enligt ordspråket, / byn inte står sig. /Inte heller staden./Inte heller hela vår mark.
Författaren letade efter ett nytt ord. Ett exempel på detta är hans övertygande artiklar om språk i Literaturnaya Gazeta, Dahls fantastiska engagemang (forskarna konstaterar att cirka 40 % av ordförrådet i berättelsen Solsjenitsyn lånat från Dahls ordbok), uppfinningsrikedom i ordförråd. I berättelsen "Matryonas Dvor" kom Solsjenitsyn till predikans språk.

Meningen med verket

"Det finns sådana födda änglar", skrev Solzjenitsyn i artikeln "Omvändelse och självbegränsning", som om de karakteriserade Matryona, "de verkar vara viktlösa, de verkar glida över denna slurry, utan att drunkna i den alls, till och med röra vid dess yta med fötterna? Var och en av oss träffade sådana människor, det finns inte tio eller hundra av dem i Ryssland, de är de rättfärdiga, vi såg dem, vi blev förvånade ("excentriker"), vi använde deras vänlighet, i goda stunder svarade vi dem samma sak , de gör sig av, - och sjönk omedelbart tillbaka till våra dödsdömda djup."
Vad är kärnan i Matronas rättfärdighet? I livet, inte genom lögner, kommer vi nu att säga med författaren själv, uttalad mycket senare. Genom att skapa denna karaktär placerar Solsjenitsyn honom i de mest vanliga omständigheterna i det kollektiva jordbrukslivet på landsbygden på 1950-talet. Matrenas rättfärdighet ligger i hennes förmåga att bevara sin mänsklighet även under sådana otillgängliga förhållanden för detta. Som N.S. Leskov skrev, är rättfärdighet förmågan att leva "utan att ljuga, utan bedrägeri, utan att fördöma sin nästa och utan att fördöma en partisk fiende."
Berättelsen kallades "lysande", "ett verkligt lysande verk." I recensioner av honom noterades det att han även bland Solzhenitsyns berättelser sticker ut för sitt strikta konstnärskap, integriteten hos den poetiska förkroppsligandet och konsistensen av konstnärlig smak.
Berättelsen om A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - för alla tider. Det är särskilt relevant idag, när frågor moraliska värderingar och livsprioriteringar är akuta i det moderna ryska samhället.

Synpunkt

Anna Akhmatova
När hans stora grej kom ut ("En dag i Ivan Denisovichs liv") sa jag: alla 200 miljoner borde läsa detta. Och när jag läste Matrenin Dvor grät jag, och jag gråter sällan.
V. Surganov
När allt kommer omkring är det inte så mycket utseendet på Solzjenitsyns Matryona som framkallar ett internt avvisande i oss, utan författarens uppriktiga beundran för tiggande ointresse och inte mindre uppriktig önskan att upphöja och motsätta sig den mot ägarens rovdrift, som häckar i omgivningen. , nära henne.
(Från boken Ordet gör sin väg.
Samling av artiklar och dokument om A.I. Solsjenitsyn.
1962-1974. - M.: Russian way, 1978.)
Det är intressant
Den 20 augusti 1956 lämnade Solsjenitsyn till sin arbetsplats. Det fanns många sådana namn som "Torvprodukt" i Vladimir-regionen. Torvprodukt (den lokala ungdomen kallade den "Tyr-pyr") - var en järnvägsstation 180 kilometer och en fyra timmars bilresa från Moskva längs Kazan-vägen. Skolan låg i den närliggande byn Mezinovsky, och Solzhenitsyn hade en chans att bo två kilometer från skolan - i byn Meshchera Miltsevo.
Bara tre år kommer att gå, och Solzhenitsyn kommer att skriva en berättelse som kommer att föreviga dessa platser: en station med ett klumpigt namn, en by med en liten basar, hyresvärdinnan Matryona Vasilievna Zakharovas hus och Matryona själv, en rättfärdig kvinna och en lidande person. Ett fotografi av hyddans hörn, där gästen lägger en spjälsäng och, efter att ha skjutit undan mästarens ficus, kommer att ordna ett bord med en lampa, kommer att gå runt hela världen.
Lärarpersonalen i Mezinovka bestod av ett femtiotal medlemmar det året och påverkade livet i byn avsevärt. Här fanns fyra skolor: lågstadiet, sjuårigt, gymnasiet och kvällen för arbetande ungdomar. Solzjenitsyn fick en remiss till en gymnasieskola - den låg i en gammal envåningsbyggnad. Det akademiska året började med lärarkonferensen i augusti, så efter att ha kommit till Torfoprodukt lyckades läraren i matematik och elektroteknik i årskurs 8-10 åka till Kurlovsky-distriktet för ett traditionellt möte. "Isaich", som hans kollegor kallade honom, kunde, om så önskas, syfta på en allvarlig sjukdom, men nej, han pratade inte om det med någon. Vi såg bara hur han letade efter en chagasvamp av björk och några örter i skogen och svarade kort på frågor: "Jag gör medicindrycker." Han ansågs blyg: trots allt led en person ... Men det var inte alls poängen: ”Jag kom med mitt mål, med mitt förflutna. Vad kunde de veta, vad kan du säga till dem? Jag satt med Matryona och skrev en roman varje ledig minut. Varför pratar jag med mig själv? Jag hade inte den stilen. Jag var en konspiratör till slutet." Då kommer alla att vänja sig vid att denne magre, bleke, långa man i kostym och slips, som liksom alla lärare bar hatt, kappa eller regnrock, håller avstånd och inte kommer någon i närheten. Han kommer att tiga när ett dokument om rehabilitering kommer om ett halvår – just skolhuvudläraren B.S. Protserov kommer att få ett meddelande från byrådet och skicka en lärare för hjälp. Inget snack när hustrun börjar komma. "Vad är det för vem? Jag bor med Matryona och jag bor. Många blev oroliga (är det inte en spion?) att han går överallt med en Zorkiy-kamera och filmar något helt annat än vad amatörer brukar fotografera: istället för släktingar och vänner - hus, havererade gårdar, tråkiga landskap.
Kommer till skolan i början skolår, han föreslog sin egen metodik - att ge alla klasser en kontroll, enligt resultaten delade han upp eleverna i starka och mediokra, och arbetade sedan individuellt.
På lektionerna fick alla en separat uppgift, så det fanns varken möjlighet eller lust att skriva av sig. Inte bara lösningen av problemet värderades, utan också lösningsmetoden. Den inledande delen av lektionen kortades så mycket som möjligt: ​​läraren sparade tid för "småsaker". Han visste exakt vem och när han skulle ringa till styrelsen, vem han skulle fråga oftare, vem han skulle lita på självständigt arbete. Läraren satt aldrig vid lärarens bord. Han kom inte in i klassen utan brast in i den. Han tände alla med sin energi, visste hur man bygger en lektion på ett sådant sätt att det inte fanns tid att bli uttråkad eller slumra. Han respekterade sina elever. Han skrek aldrig, höjde aldrig ens rösten.
Och bara utanför klassen var Solsjenitsyn tyst och tillbakadragen. Han gick hem efter skolan, åt "kartongsoppan" som Matryona lagade och satte sig för att jobba. Grannarna mindes länge hur oansenligt gästen logerade, inte arrangerade fester, inte deltog i skoj, utan läste och skrev allt. "Hon älskade Matryona Isaich," brukade säga Shura Romanova, den adopterade dottern till Matryona (i berättelsen är hon Kira). - Ibland kommer hon till mig i Cherusti, jag övertalar henne att stanna längre. "Nej", säger han. "Jag har Isaich - han måste laga mat, värma spisen." Och hem igen."
Den boende blev också fäst vid den vilsna gamla kvinnan och värnade om hennes ointresse, samvetsgrannhet, hjärtliga enkelhet, ett leende som han förgäves försökte fånga i kameralinsen. "Så Matryona vande sig vid mig och jag vid henne, och vi levde lätt. Hon störde inte mina långa kvällslektioner, irriterade mig inte med några frågor. Det fanns absolut ingen kvinnas nyfikenhet hos henne, och boendet rörde inte heller upp hennes själ, men det visade sig att de öppnade sig för varandra.
Hon lärde sig om fängelset och om gästens allvarliga sjukdom och om hans ensamhet. Och det var ingen värre förlust för honom på den tiden än Matryonas löjliga död den 21 februari 1957 under hjulen på ett godståg vid korsningen av hundra åttiofyra kilometer från Moskva längs grenen som går till Murom från Kazan, exakt sex månader efter den dag han slog sig ner i hennes hydda.
(Från Lyudmila Saraskinas bok "Alexander Solzhenitsyn")
Matrenin gården är dålig, som tidigare
Solsjenitsyns bekantskap med "lägenhet", "inre" Ryssland, där han så gärna ville vara efter Ekibastuz-exilen, några år senare förkroppsligades i den mottagna världsberömmelse berättelse "Matryona gård". I år är det 40 år sedan starten. Som det visade sig, i Mezinovsky själv, blev detta verk av Solsjenitsyn en begagnad raritet. Den här boken finns inte ens tillgänglig hos Matrenin Dvor själv, där Lyuba, systerdottern till hjältinnan i Solzjenitsyns berättelse, nu bor. "Jag hade sidor från en tidning, grannarna frågade en gång när de började studera den i skolan, och de lämnade inte tillbaka den", klagar Lyuba, som idag uppfostrar sitt barnbarn om handikappbidrag i de "historiska" väggarna. Hon ärvde Matryonas hydda av sin mamma, Matryonas yngsta syster. Hyddan flyttades till Mezinovsky från grannbyn Miltsevo (i Solzhenitsyns berättelse - Talnovo), där den framtida författaren logerade hos Matryona Zakharova (hos Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). I byn Miltsevo, för Alexander Solsjenitsyns besök 1994, uppfördes hastigt ett liknande, men mycket mer solidt hus. Kort efter den minnesvärda ankomsten av Solsjenitsyn ryckte landsmännen upp fönsterkarmar och golvbrädor från denna obevakade byggnad i Matrenina, som stod i utkanten av byn.
Den "nya" Mezinskolan, byggd 1957, har nu 240 elever. I den oförvarade byggnaden av den gamla, där Solzhenitsyn undervisade lektioner, studerade omkring tusen. Under ett halvt sekel blev inte bara floden Miltsevskaya grund och torvreservaten i de omgivande träskmarkerna blev knappa, utan även grannbyarna var tomma. Och samtidigt försvann inte Solsjenitsyns Thaddeus, kallade folkets bästa för "vårt" och ansåg att det är "skamligt och dumt att förlora det".
Matryonas sönderfallande hus, omarrangerat till en ny plats utan grund, har växt ner i marken för två kronor, hinkar ställs under ett tunt tak i regnet. Liksom Matryona är kackerlackor i full gång här, men det finns inga möss: det finns fyra katter i huset, två egna och två som har spikat. Lyuba, en före detta gjuteriarbetare på en lokal fabrik, som Matryona, som en gång rätade ut sin pension i månader, går till myndigheterna för att förlänga hennes handikappbidrag. "Ingen utom Solsjenitsyn hjälper", klagar hon. "På något sätt kom en i en jeep, kallade sig Alexei, undersökte huset och gav pengar." Bakom huset, precis som Matryona, finns en trädgård på 15 hektar, på vilken Lyuba planterar potatis. Liksom tidigare är myntapotatis, svamp och kål huvudprodukterna för hennes liv. Förutom katter har hon inte ens en get på sin innergård, vilket Matryona hade.
Så levde och levde många Mezinovsky rättfärdiga. Lokalhistoriker skriver böcker om vistelsen för den store författaren i Mezinovsky, lokala poeter komponerar dikter, nya pionjärer skriver essäer "Om Alexander Solzjenitsyns svåra öde, Nobelpristagare", som de en gång skrev essäer om Brezhnevs "Jungfrulandet" och "Smålandet". De funderar på att återuppliva museihyddan Matrena i utkanten av den öde byn Miltsevo. Och den gamla Matreningården lever samma liv som för ett halvt sekel sedan.
Leonid Novikov, Vladimir-regionen.

Gang Yu Service of Solzjenitsyn // Ny tid. - 1995. Nr 24.
Zapevalov V. A. Solsjenitsyn. Till 30-årsdagen av publiceringen av berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" // rysk litteratur. - 1993. Nr 2.
Litvinova V.I. Lev inte i lögner. Riktlinjer för studiet av kreativitet A.I. Solsjenitsyn. - Abakan: KhSU förlag, 1997.
MurinD. En timme, en dag, ett liv för en person i berättelserna om A.I. Solsjenitsyn // Litteratur i skolan. - 1995. Nr 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzjenitsyn: Guide. - M.,
1991.
SaraskinaL. Alexander Solsjenitsyn. ZhZL-serien. - M .: Ung
vakt, 2009.
Ordet gör sin väg. Samling av artiklar och dokument om A.I. Solsjenitsyn. 1962-1974. - M .: Russian way, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solsjenitsyn: Liv och arbete. - M., 1994.
Urmanov A.V. Verk av Alexander Solsjenitsyn. - M., 2003.