Den ryske sovjetiske prosaförfattaren AI Solsjenitsyns verk är en av de ljusaste och mest betydelsefulla sidorna i vår litteratur. Hans främsta förtjänst för läsarna är att författaren fick människor att tänka på sitt förflutna, om historiens mörka sidor, berättade den grymma sanningen om många omänskliga order från sovjetregimen och avslöjade ursprunget till bristen på andlighet i efterföljande - post-perestrojka - generationer. Berättelsen "Matryonin Dvor" i detta avseende är den mest vägledande.
Skapelsehistoria och självbiografiska motiv
Så, historien om skapande och analys. " Matrenin gård" hänvisar till berättelser, även om den i storlek avsevärt överskrider den traditionella ramen för ovannämnda. Den skrevs 1959 och publicerades - tack vare ansträngningarna och ansträngningarna från Tvardovsky, redaktören för den mest progressiva litterära tidskriften vid den tiden, Novy Mir - 1963. Fyra års väntan - en mycket kort period för en författare som tjänstgjorde i läger under stigmatiseringen av "folkets fiende" och vanära efter publiceringen av "En dag i Ivan Denisovitjs liv".
Låt oss fortsätta analysen. Progressiva kritiker anser att "Matryona Dvor" är till och med ett starkare och mer betydelsefullt verk än "En dag ...". Om läsaren i berättelsen om fången Shukhovs öde fängslades av materialets nyhet, modet att välja ett ämne och dess presentation och den anklagande kraften, imponerar berättelsen om Matryona med sitt fantastiska språk, behärskning av levande ryska ord och den högsta moraliska laddningen, ren andlighet som fyller verkets sidor. Solsjenitsyn planerade att namnge historien så här: "En by är inte värd utan en rättfärdig man", så att huvudtemat och idén skulle förklaras från första början. Men censuren skulle knappast ha missat en så chockerande titel för den sovjetiska ateistiska ideologin, så författaren satte in dessa ord i slutet av sitt verk, titulerade det med hjältinnans namn. Men historien gynnades bara av omarrangemanget.
Vad mer är viktigt att notera, att fortsätta analysen? "Matrenin Dvor" hänvisas till den så kallade bylitteraturen, och noterar med rätta dess grundläggande betydelse för denna trend i rysk verbalkonst. Författarens princip och konstnärliga sanningsenlighet, fast moralisk ställning och ökad samvetsgrannhet, oförmågan att kompromissa, som krävdes av censorerna och situationen, blev orsaken till att å ena sidan ytterligare tysta ner berättelsen och å andra sidan ett levande, levande exempel för författare - Solsjenitsyns samtida. passar perfekt med verkets tema. Och det var omöjligt annars, att berätta om den rättfärdiga Matryona, en äldre bondekvinna från byn Talnovo, som bor i den mest "inre", ursprungligen ryska vildmarken.
Solzhenitsyn var personligen bekant med prototypen av hjältinnan. Faktum är att han talar om sig själv – en före detta militär som tillbringade ett decennium i läger och i en bosättning, oerhört trött på livets svårigheter och orättvisor och ivrig att vila sin själ i en lugn och okomplicerad provinstystnad. Och Matryona Vasilievna Grigorieva är Matryona Zakharova från byn Miltsevo, i vars hydda Alexander Isaevich hyrde ett hörn. Och Matryonas liv från berättelsen är ett något konstnärligt generaliserat öde för en riktig enkel rysk kvinna.
Verkets tema och idé
De som har läst berättelsen kommer inte att hindras av analysen. "Matryona Dvor" är en slags liknelse om en ointresserad kvinna, en kvinna av fantastisk vänlighet och mildhet. Hela hennes liv tjänar människor. Hon arbetade på kollektivgården för "arbetsdagsstickor", förlorade sin hälsa och fick ingen pension. Det är svårt för henne att gå till staden, det är svårt för henne, och hon gillar inte att klaga, gråta och ännu mer att kräva något. Men när hon kräver att få gå till jobbet med att skörda eller rensa ogräs, hur dåligt Matryona än mår, går hon ändå och hjälper den gemensamma saken. Och om grannarna bad om att få hjälpa till att gräva potatis så skötte hon sig också. Hon tog aldrig betalt för sitt arbete, hon gladde sig innerligt över någon annans rika skörd och avundades inte när hennes egen potatis var liten, som foder.
Analys av verket "Matryona Dvor" hjälper till att avslöja ett intressant mönster. Under sin livstid orsakar människor som Matryona Vasilievna förvirring, irritation och fördömande hos omgivningen och släktingar. Samma systrar till hjältinnan, som "sörjer" henne, beklagar att ingenting lämnades efter henne från saker eller annan rikedom, de har inget att tjäna på. Men med hennes död var det som om något slags ljus slocknade i byn, som om det blev mörkare, tråkigare, tristare. När allt kommer omkring var Matryona den där rättfärdiga kvinnan på vilken världen vilar, och utan vilken varken byn, staden eller jorden själv står.
Ja, Matryona är en svag gammal kvinna. Men vad kommer att hända med oss när sådana sista väktare av mänsklighet, andlighet, hjärtlighet och vänlighet försvinner? Detta är vad författaren uppmanar oss att tänka på ...
Analys av berättelsen "Matryona Dvor" inkluderar en beskrivning av dess karaktärer, sammanfattning, skapelsehistoria, avslöjande huvudtanken och de problem som verkets författare tar upp.
Enligt Solsjenitsyn bygger historien på verkliga händelser, "helt självbiografisk".
I centrum av berättelsen finns en bild av livet i den ryska byn på 50-talet. av 1900-talet, byns problem, resonemang kring ämnet de viktigaste mänskliga värdena, frågor om vänlighet, rättvisa och medkänsla, problemet med arbete, förmågan att gå till undsättning för sin nästa, som befann sig i svår situation. Alla dessa egenskaper ägs av en rättfärdig person, utan vilken "byn inte är värd det."
Historien om skapandet av "Matryonin Dvor"
Till en början lät berättelsens titel så här: "En by står inte utan en rättfärdig man." Den slutliga versionen föreslogs vid en redaktionell diskussion 1962 av Alexander Tvardovsky. Författaren noterade att innebörden av titeln inte borde vara moraliserande. Som svar drog Solsjenitsyn godmodigt slutsatsen att han hade otur med namn.
Alexander Isaevich Solsjenitsyn (1918 - 2008)
Arbetet med berättelsen utfördes under flera månader - från juli till december 1959. Solzjenitsyn skrev den 1961.
I januari 1962, under den första redaktionella diskussionen, övertygade Tvardovsky författaren, och samtidigt sig själv, att verket inte borde publiceras. Ändå bad han att få lämna manuskriptet på redaktionen. Som ett resultat såg historien dagens ljus 1963 i Novy Mir.
Det är anmärkningsvärt att Matryona Vasilievna Zakharovas liv och död återspeglas i detta verk så sanningsenligt som möjligt - precis som det var i verkligheten. Det riktiga namnet på byn är Miltsevo, den ligger i Kuplovsky-distriktet i Vladimir-regionen.
Kritiker välkomnade författarens arbete varmt och uppskattade mycket dess konstnärliga värde. Kärnan i Solsjenitsyns verk beskrevs mycket noggrant av A. Tvardovsky: en outbildad, enkel kvinna, en vanlig arbetare, en gammal bondekvinna ... hur kan en sådan person dra till sig så mycket uppmärksamhet och nyfikenhet?
Kanske för att hon inre värld mycket rik och upphöjd, utrustad med de bästa mänskliga egenskaperna, och mot hans bakgrund bleknar allt världsligt, materiellt, tomt. För dessa ord var Solsjenitsyn mycket tacksam mot Tvardovsky. I ett brev till honom noterade författaren vikten av hans ord för sig själv och påpekade också djupet i hans författares syn, från vilken huvudidén med verket inte var gömd - historien om en kärleksfull och lidande kvinna.
Genre och idé om A. I. Solzhenitsyns arbete
"Matryona Dvor" syftar på berättelsens genre. Det är narrativt episk genre, vars huvuddrag är evenemangets lilla volym och enhet.
Solzhenitsyns verk berättar om en vanlig människas orättvist grymma öde, om bybornas liv, om den sovjetiska ordningen på 50-talet av förra seklet, när efter Stalins död det föräldralösa ryska folket inte förstod hur man skulle leva vidare.
Berättandet genomförs på uppdrag av Ignatich, som genom hela handlingen, som det verkar för oss, endast fungerar som en abstrakt betraktare.
Beskrivning och egenskaper hos huvudpersonerna
Lista skådespelare berättelsen är inte många, den handlar om flera karaktärer.
Matrena Grigorieva- en äldre kvinna, en bondkvinna som arbetat hela sitt liv på en kollektiv gård och som på grund av en allvarlig sjukdom befriades från tungt kroppsarbete.
Hon försökte alltid hjälpa människor, även främlingar. När berättaren kommer till henne för att hyra en plats noterar författaren denna kvinnas blygsamhet och ointresse.
Matryona letade aldrig medvetet efter en hyresgäst, försökte inte tjäna pengar på det. All hennes egendom bestod av blommor, en gammal katt och en get. Matronas engagemang känner inga gränser. Även hennes äktenskapliga gemenskap med brudgummens bror förklaras av viljan att hjälpa. Sedan deras mamma dog fanns det ingen som gjorde hushållsarbete, då tog Matryona på sig denna börda.
En bondkvinna hade sex barn, men de dog alla i tidig ålder. Därför tog kvinnan upp utbildningen av Kira, Thaddeus yngsta dotter. Matryona arbetade från tidig morgon till sent på natten, men hon visade aldrig sitt missnöje för någon, klagade inte på trötthet, klagade inte över sitt öde.
Hon var snäll och lyhörd mot alla. Hon klagade aldrig, ville inte vara en börda för någon. Matrena bestämde sig för att ge sitt rum till den vuxna Kira, men för detta var det nödvändigt att dela upp huset. Under flytten fastnade Thaddeus saker på järnvägen, och kvinnan dog under tågets hjul. Från det ögonblicket fanns det ingen person som var kapabel till osjälvisk hjälp.
Under tiden tänkte Matryonas släktingar bara på vinst, på hur de skulle dela de saker som lämnades från henne. Bondkvinnan var mycket annorlunda än resten av byborna. Det var samma rättfärdige man - den enda, oersättlig och så osynlig för omgivningen.
Ignatichär prototypen på författaren. En gång serverade hjälten en länk, sedan frikändes han. Sedan dess gav sig mannen ut för att hitta ett lugnt hörn där han kunde tillbringa resten av sitt liv i lugn och ro och arbeta som en enkel skollärare. Ignatich fann sin tillflykt i Matrena.
Berättaren är en privatperson som inte gillar överdriven uppmärksamhet och långa samtal. Allt detta föredrar han lugn och ro. Under tiden, med Matryona, lyckades han hitta ömsesidigt språk Men på grund av det faktum att han förstod människor dåligt, kunde han först efter hennes död förstå meningen med en bondekvinnas liv.
Thaddeus- tidigare fästman till Matryona, bror till Yefim. I sin ungdom skulle han gifta sig med henne, men han gick in i armén, och det fanns inga nyheter om honom på tre år. Sedan gavs Matryona i äktenskap med Yefim. När han återvände dödade Thaddeus nästan sin bror och Matryona med en yxa, men han kom till sinnes i tid.
Hjälten är grym och ohämmad. Utan att vänta på Matryonas död började han kräva av hennes del av huset för hennes dotter och hennes man. Det är alltså Thaddeus som är skyldig till Matryonas död, som hamnade under ett tåg när hon hjälpte sin familj att dra isär deras hus. Han var inte på begravningen.
Berättelsen är uppdelad i tre delar. Den första berättar om Ignatichs öde, att han är en före detta fånge och nu arbetar som skollärare. Nu behöver han en lugn oas, som den snälla Matryona gärna ger honom.
Den andra delen berättar om de svåra händelserna i en bondekvinnas öde, om ungdomen huvudkaraktär och att kriget tog hennes älskare ifrån henne och hon var tvungen att koppla samman sitt öde med en oälskad man, bror till hennes fästman.
I det tredje avsnittet får Ignatich veta om en fattig bondkvinnas död, berättar om begravningen och åminnelsen. Släktingar pressar tårar ur sig själva, eftersom omständigheterna kräver det. Det finns ingen uppriktighet i dem, deras tankar är bara upptagna med hur det är mer lönsamt för dem själva att dela den avlidnes egendom.
Arbetets problem och argument
Matrena är en person som inte kräver en belöning för sina ljusa gärningar, hon är redo för självuppoffring för en annan persons bästa. De märker det inte, uppskattar det inte och försöker inte förstå det. Hela Matryonas liv är fullt av lidande, från hennes ungdom, när hon var tvungen att förena sitt öde med en oälskad person, uthärda smärtan av förlust, slutade med mognad och ålderdom med deras frekventa sjukdomar och hårda kroppsarbete.
Meningen med hjältinnans liv är i hårt arbete, där hon glömmer alla sina sorger och problem. Hennes glädje är att bry sig om andra, hjälpa, medkänsla och kärlek till människor. Detta är huvudtemat i berättelsen.
Verkets problem reduceras till moraliska frågor. Faktum är att på landsbygden ställs materiella värden över andliga värden, de råder över mänskligheten.
Komplexiteten i Matryonas karaktär, sublimiteten i hennes själ är otillgänglig för förståelsen av de giriga människorna som omger hjältinnan. De drivs av en törst efter hamstring och vinst, som skymmer deras ögon och inte låter dem se bondkvinnans vänlighet, uppriktighet och osjälviska.
Matryona fungerar som ett exempel på att livets svårigheter och svårigheter dämpar stark i andan man, de är oförmögna att knäcka honom. Efter huvudpersonens död börjar allt som hon byggde kollapsa: huset dras isär i bitar, resterna av eländig egendom delas, gården lämnas åt sig själv. Ingen ser vilken fruktansvärd förlust som har inträffat, vad underbar person lämnade denna värld.
Författaren visar materialets bräcklighet, lär sig att inte döma människor efter pengar och regalier. sann mening inbäddad i moral. Det finns kvar i vårt minne även efter döden av den person från vilken detta fantastiska ljus av uppriktighet, kärlek och barmhärtighet utgick.
Berättelsen "Matryonin Dvor" skrevs av Solsjenitsyn 1959. Den första titeln på berättelsen är "Det finns ingen by utan en rättfärdig man" (ryskt ordspråk). Den slutliga versionen av titeln uppfanns av Tvardovsky, som vid den tiden var redaktör för tidskriften Novy Mir, där berättelsen publicerades i nr 1 för 1963. På redaktionernas insisterande ändrades historiens början och händelserna tillskrevs inte till 1956, utan till 1953, det vill säga till eran före Chrusjtjov. Detta är en nick till Chrusjtjov, tack vare vars tillåtelse Solzjenitsyns första berättelse, En dag i Ivan Denisovichs liv (1962), publicerades.
Bilden av berättaren i verket "Matryonin Dvor" är självbiografisk. Efter Stalins död rehabiliterades Solsjenitsyn, han bodde faktiskt i byn Miltsevo (Talnovo i berättelsen) och hyrde en hörna från Matryona Vasilievna Zakharova (Grigorieva i berättelsen). Solzhenitsyn förmedlade mycket exakt inte bara detaljerna i Marenas prototyps liv, utan också funktionerna i livet och till och med den lokala dialekten i byn.
Litterär regi och genre
Solsjenitsyn utvecklade den tolstojanska traditionen av rysk prosa i en realistisk riktning. Berättelsen kombinerar egenskaperna hos en konstnärlig uppsats, själva berättelsen och delar av livet. Livet i den ryska byn återspeglas så objektivt och mångsidigt att verket närmar sig genren "roman typ story". I denna genre visas hjältens karaktär inte bara vid en vändpunkt i hans utveckling, utan också karaktärens historia, stadierna i hans bildning täcks. Hjältens öde återspeglar hela eran och landets öde (som Solsjenitsyn säger, landet).
frågor
I centrum av berättelsen moraliska frågor. Är många människoliv värda det ockuperade området eller beslutet som dikteras av mänsklig girighet att inte göra en andra tur med en traktor? Materialvärden människor värderas mer än personen själv. Thaddeus förlorade sin son och den en gång så älskade kvinnan, hans svärson hotas av fängelse, och hans dotter är otröstlig. Men hjälten funderar på hur man räddar stockarna som arbetarna vid korsningen inte hann bränna.
Mystiska motiv står i centrum för berättelsens problematik. Detta är motivet för en okänd rättfärdig man och problemet med att förbanna saker som berörs av människor med orena händer som strävar efter själviska mål. Så Thaddeus åtog sig att fälla Matryonins rum och därigenom göra henne förbannad.
Handling och komposition
Berättelsen "Matryonin Dvor" har en tidsram. I ett stycke berättar författaren om hur tågen saktar ner vid en av övergångarna och 25 år efter en viss händelse. Det vill säga, ramen hänvisar till början av 80-talet, resten av historien är en förklaring av vad som hände vid korsningen 1956, året för Chrusjtjovs tö, när "något började röra på sig".
Hjälte-berättaren finner platsen för sin undervisning på ett nästan mystiskt sätt, efter att ha hört en speciell rysk dialekt i basaren och bosatt sig i "kondovoy Ryssland", i byn Talnovo.
I mitten av handlingen är Matryonas liv. Berättaren får veta om hennes öde av sig själv (hon berättar hur Thaddeus, som försvann i det första kriget, uppvaktade henne och hur hon gifte sig med hans bror, som försvann i det andra). Men hjälten får reda på mer om den tysta Matryona från sina egna observationer och från andra.
Berättelsen beskriver i detalj Matryonas hydda, som står på en pittoresk plats nära sjön. Hyddan spelar i Matryonas liv och död viktig roll. För att förstå innebörden av berättelsen måste du föreställa dig en traditionell rysk hydda. Matronas koja var uppdelad i två halvor: den egentliga bostadsstugan med rysk spis och det övre rummet (den byggdes för att den äldste sonen skulle skilja honom åt när han gifter sig). Det är denna kammare som Thaddeus demonterar för att bygga en hydda åt Matryonas systerdotter och hans egen dotter Kira. Kojan i berättelsen är animerad. Tapeten som lämnas bakom väggen kallas dess inre skal.
Ficuser i baljor är också utrustade med levande drag, som påminner berättaren om en tyst men livlig skara.
Utvecklingen av handlingen i berättelsen är ett statiskt tillstånd av harmonisk samexistens mellan berättaren och Matryona, som "inte finner meningen med vardagens tillvaro i mat." Kulmen på berättelsen är ögonblicket för förstörelsen av kammaren, och verket avslutas med huvudidén och ett bittert omen.
Berättelsens hjältar
Hjälte-berättaren, som Matryona kallar Ignatich, från de första raderna gör det klart att han kom från platser för internering. Han söker jobb som lärare i vildmarken, i den ryska vildmarken. Endast den tredje byn tillfredsställer honom. Både den första och den andra visar sig vara korrumperade av civilisationen. Solsjenitsyn gör det klart för läsaren att han fördömer de sovjetiska byråkraternas inställning till människan. Berättaren föraktar myndigheterna, som inte tilldelar Matryona någon pension, vilket tvingar henne att arbeta på kollektivgården för pinnar, inte bara att inte ge torv till ugnen, utan också förbjuda någon att fråga om det. Han bestämmer sig omedelbart för att inte utlämna Matryona, som bryggde moonshine, döljer sitt brott, som hon riskerar fängelse för.
Efter att ha upplevt och sett mycket, förvärvar berättaren, som förkroppsligar författarens synvinkel, rätten att bedöma allt som han observerar i byn Talnovo - en miniatyrförkroppsligande av Ryssland.
Matryona är huvudpersonen i berättelsen. Författaren säger om henne: "De här människorna har bra ansikten som är i strid med deras samvete." Vid bekantskapsögonblicket är Matryonas ansikte gult och hennes ögon är grumlade av sjukdom.
För att överleva odlar Matryona småpotatis, tar i hemlighet med sig förbjuden torv från skogen (upp till 6 säckar om dagen) och klipper i hemlighet hö till sin get.
Det fanns ingen kvinnas nyfikenhet i Matryona, hon var känslig, irriterade sig inte på frågor. Dagens Matryona är en vilsen gammal kvinna. Författaren vet om henne att hon gifte sig före revolutionen, att hon hade 6 barn, men de dog alla snabbt, "så två levde inte på en gång." Matryonas man kom inte tillbaka från kriget, men försvann. Hjälten misstänkte att han hade en ny familj någonstans utomlands.
Matryona hade en egenskap som särskiljde henne från resten av byborna: hon hjälpte osjälviskt alla, till och med kollektivgården, från vilken hon blev utvisad på grund av sjukdom. Det finns mycket mystik i hennes bild. I sin ungdom kunde hon lyfta säckar av vilken vikt som helst, stoppa en galopperande häst, förutse hennes död, var rädd för lokomotiv. Ett annat tecken på hennes död är en kruka med heligt vatten som försvann på trettondagen.
Matryonas död verkar vara en olycka. Men varför på natten då hon dör rusar mössen omkring som galningar? Berättaren antyder att det var 30 år senare som hotet från Matryonas svåger Thaddeus, som hotade att hugga ner Matryona och hans egen bror, som gifte sig med henne, slog till.
Efter döden avslöjas Matryonas helighet. De sörjande märker att hon, helt krossad av traktorn, bara har höger hand kvar att be till Gud. Och berättaren drar uppmärksamheten till hennes ansikte, mer levande än död.
Medbybor talar om Matryona med förakt, utan att förstå hennes ointresse. Svägerskan anser henne vara skrupellös, inte försiktig, inte benägen att samla på sig gott, Matryona sökte inte sin egen fördel och hjälpte andra gratis. Föraktad av byborna var till och med Matryoninas hjärtlighet och enkelhet.
Först efter hennes död insåg berättaren att Matryona, "inte jagar efter fabriken", likgiltig för mat och kläder, är grunden, kärnan i hela Ryssland. På en sådan rättfärdig person står en by, en stad och ett land ("hela vårt land"). För en rättfärdig mans skull, som i Bibeln, kan Gud skona jorden, skydda den från eld.
Konstnärlig originalitet
Matryona dyker upp inför hjälten som en sagovarelse, som Baba Yaga, som motvilligt kliver av spisen för att mata prinsen som går förbi. Hon, som en älvamormor, har hjälpdjur. Strax före Matryonas död lämnar den rangliga katten huset, mössen, i väntan på den gamlas död, prasslar särskilt. Men kackerlackor är likgiltiga för värdinnans öde. Efter Matryona dör hennes favoritficus, liknande mängden,: de har inget praktiskt värde och tas ut i kylan efter Matryonas död.
ANALYS AV A. I. SOLZHENITSYNS HISTORIA "MATRENIN'S YARD"
Syftet med lektionen: att försöka förstå hur författaren ser på fenomenet "enkel man", att förstå den filosofiska innebörden av berättelsen.
Metodiska tekniker: analytiskt samtal, jämförelse av texter.
UNDER KLASSERNA
1. Lärarens ord
Berättelsen "Matryona Dvor", som "En dag i Ivan Denisovichs liv", skrevs 1959 och publicerades 1964. "Matrenin Dvor" är ett självbiografiskt verk. Detta är Solzjenitsyns berättelse om situationen där han befann sig, när han återvände "från den dammiga heta öknen", det vill säga från lägret. Han "ville gå vilse i det inre av Ryssland", för att hitta "ett lugnt hörn av Ryssland bort från järnvägar". Den före detta fången kunde bara anställas för hårt arbete, han ville också undervisa. Efter rehabilitering 1957 arbetade Solzhenitsyn en tid som fysiklärare i Vladimir-regionen, bodde i byn Miltsevo med en bondkvinna, Matryona Vasilievna Zakharova (där han avslutade den första upplagan av "In the First Circle"). Berättelsen "Matryona Dvor" går utöver vanliga minnen, men får en djup innebörd, erkänns som en klassiker. Han kallades "briljant", "ett verkligt lysande verk". Låt oss försöka förstå fenomenet med denna berättelse.
P. Kontrollera läxor.
Låt oss jämföra berättelserna "Matryona Dvor" och "En dag i Ivan Denisovichs liv".
Båda berättelserna är stadierna i författarens förståelse av fenomenet "den vanliga människan", bäraren av massmedvetandet. Hjältarna i båda berättelserna är "vanliga människor", offer för en själlös värld. Men inställningen till karaktärerna är annorlunda. Den första kallades "En by kan inte stå utan en rättfärdig man", och den andra - Shch-854" (En dag för en dömd)". "Rättfärdig" och "zek" är olika bedömningar. Det faktum att Matryona framstår som "hög" (hennes ursäktande leende framför den formidabla ordföranden, hennes efterlevnad av släktingars oförskämda tryck), i Ivan Denisovichs beteende, indikeras som "tjäna lite pengar", "ge en rik brigadier torrfiltstövlar direkt till sängen”, ”springa genom förrådsrummen, där någon behöver serveras, sopa eller ta med något. Matryona avbildas som ett helgon: ”Bara hon hade färre synder än sin rangliga katt. Hon kvävde möss ... ". Ivan Denisovich är en vanlig person med synder och brister. Matryona är inte av denna värld. Shukhov är hemma i Gulags värld, han slog sig nästan ner i den, studerade dess lagar, utvecklade många anpassningar för överlevnad. Under 8 år av sitt fängelse slog han samman med lägret: "Han visste inte själv om han ville ha frihet eller inte," anpassade han: "Det är som det ska vara - en arbetar, en tittar på"; "Arbete är som en pinne, det finns två ändar i det: om du gör det för människor, ge kvalitet, om du gör det för en dåre, visa upp." Det är sant att han lyckades inte förlora sin människovärde, inte böja sig till positionen för en "veke" som slickar skålar.
är inte medveten om den omgivande absurditeten, är inte medveten om fasan i sin existens. Han bär ödmjukt och tålmodigt sitt kors, som Matrena Vasilievna.
Men en hjältinnas tålamod är besläktat med ett helgons tålamod.
I "Matryonas Dvor" ges bilden av hjältinnan i uppfattningen av berättaren, han utvärderar henne som en rättfärdig person. I "En dag i Ivan Denisovich" ses världen bara genom hjältens ögon, utvärderad av honom. Läsaren bedömer också vad som händer och kan inte annat än bli förskräckt, men uppleva chocken av beskrivningen av den "nästan lyckliga" dagen.
Hur avslöjas hjältinnans karaktär i berättelsen?
Vad är temat för berättelsen?
Matryona är inte av denna värld; världen, de runt omkring henne fördömer henne: ”och hon var oren; och jagade inte utrustningen; och inte försiktig; och hon höll inte ens en gris, av någon anledning tyckte hon inte om att mata den; och, dumt, hjälpte främlingar gratis ... ".
I allmänhet bor han "i vildmarken". Se Matryonas fattigdom från alla vinklar: ”Under många år tjänade Matryona Vasilievna inte en enda rubel från någonstans. För hon fick inte betalt. Släktingar hjälpte henne lite. Och på kollektivgården arbetade hon inte för pengar - för pinnar. För stickor av arbetsdagar i en nedskrämd räkenskapsbok.
Men historien handlar inte bara om lidandet, bekymmer, orättvisor som drabbade den ryska kvinnan. skrev om det så här: ”Varför är den gamla bondekonans öde, berättat på några sidor, av så stort intresse för oss? Den här kvinnan är oläst, analfabet, en enkel arbetare. Men hennes andliga värld är utrustad med en sådan egenskap att vi pratar med henne, som med Anna Karenina. Solzjenitsyn svarade detta till Tvardovsky: "Du påpekade själva essensen - en kärleksfull och lidande kvinna, medan all kritik hela tiden sköljde från ovan, och jämförde Talnovskys kollektivgård och närliggande." Författare går till huvudtema berättelse - "hur människor lever." För att överleva vad Matryona Vasilyevna var tvungen att gå igenom, och förbli en ointresserad, öppen, känslig, sympatisk person, inte bli arg på ödet och människorna, behåll hennes "strålande leende" tills ålderdomen - vilken mental styrka behövs för detta!
Handlingens rörelse syftar till att förstå hemligheterna med huvudpersonens karaktär. Matryona avslöjas inte så mycket i den vanliga nutiden som i det förflutna. Hon minns sin ungdom och säger: "Det var du som inte hade sett mig förut, Ignatich. Alla mina väskor var, jag ansåg inte att fem pund var tunga. Svärfadern ropade: "Matryona, du kommer att bryta ryggen!" Diviren kom inte fram till mig för att sätta min ände av stocken på den främre änden. ”Det visar sig att Matryona en gång var ung, stark, vacker, en av de Nekrasov bondkvinnor som ”stoppar en galopperande häst”: ” Eftersom hästen förskräckt bar släden till sjön, hoppade bönderna av, men jag tog tag i tränset, stannade ... "Och i sista stund av sitt liv skyndade hon för att" hjälpa bönderna ”vid korsningen - och dog.
Och Matryona avslöjar sig från en helt oväntad sida när hon pratar om sin kärlek: "för första gången såg jag Matryona på ett helt nytt sätt", "Den sommaren ... följde vi med honom för att sitta i lunden", viskade hon. . – Det var en lund här ... Kom nästan inte ut, Ignatich. Tyska kriget har börjat. De tog Thaddeus till kriget... Han gick i krig och försvann... I tre år gömde jag mig och väntade. Och inte nyheter, och inte ett ben ...
Bundna med en gammal blekt näsduk såg Matronas runda ansikte på mig i lampans indirekta mjuka reflektioner - som befriad från rynkor, från vardagens slarviga klädsel - rädd, flickaktig, inför ett fruktansvärt val.
Dessa lyriska, lätta linjer avslöjar charmen, den andliga skönheten, djupet i Matryonas upplevelser. Utåt sett omärklig, återhållsam, föga krävande, Matryona visar sig vara en ovanlig, uppriktig, ren, öppen person. Tem skarpare känsla skuld upplevd av berättaren: ”Ingen Matryona. En familjemedlem dödades. Och sista dagen förebråade jag hennes quiltjacka. ”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon är samma rättfärdige man, utan vilken, enligt ordspråket, byn inte står sig. Ingendera staden. Inte hela vår mark." De sista orden i berättelsen återgår till den ursprungliga titeln - "Det finns ingen by utan en rättfärdig man" och fyller berättelsen om bondekvinnan Matryona med en djup generaliserande, filosofisk innebörd.
Vad är den symboliska innebörden av berättelsen "Matryona Dvor"?
Många symboler för Solzhenitsyn är förknippade med kristna symboler, bilder-symboler för korsets väg, de rättfärdiga, martyren. Detta indikeras direkt av förnamnet "Matryona Dvora2. Och själva namnet "Matryona Dvor" är av generaliserande karaktär. Gården, Matronas hus är den fristad som berättaren äntligen hittar på jakt efter "det inre Ryssland" efter många år av läger och hemlöshet: "Jag gillade inte den här platsen i hela byn." Den symboliska likningen av Rysslands hus är traditionell, eftersom husets struktur liknas med världens struktur. I husets öde, så att säga, upprepas det, dess älskarinnas öde förutsägs. Fyrtio år har gått här. I det här huset överlevde hon två krig - tyska och patriotiska, sex barns död som dog i spädbarnsåldern, förlusten av sin man, som försvann i kriget. Huset förfaller - värdinnan blir gammal. Huset monteras ned som en man - "vid revbenen", och "allt visade att brytarna inte är byggare och inte antar att Matryona kommer att behöva bo här länge."
Som om naturen själv motsätter sig förstörelsen av huset - först en lång snöstorm, orimliga snödrivor, sedan en tö, fuktiga dimma, bäckar. Och det faktum att det heliga vattnet i Matryona oförklarligt försvann verkar vara ett dåligt omen. Matryona dör tillsammans med det övre rummet, med en del av hennes hus. Älskarinnan dör - huset förstörs slutligen. Matronas hydda var fylld till våren, som en kista, - de begravdes.
Matryonas rädsla för järnvägen är också symbolisk, eftersom det är tåget, symbolen för världens fientliga bondeliv, civilisationen, som kommer att platta både överrummet och Matryona själv.
Sh. LÄRARENS ORD.
Rättfärdiga Matryona - moraliskt ideal författaren på vilken samhällslivet enligt hans mening borde byggas. Enligt Solsjenitsyn är meningen med den jordiska tillvaron inte i välstånd, utan i själens utveckling. Denna idé hänger samman med författarens förståelse av litteraturens roll, dess samband med den kristna traditionen. Solzhenitsyn fortsätter en av de viktigaste traditionerna i rysk litteratur, enligt vilken författaren ser sitt uppdrag i att predika sanningen, andlighet, han är övertygad om behovet av att ställa "eviga" frågor och leta efter ett svar på dem. Han talade om detta i sin Nobelföreläsning: "I rysk litteratur har tanken länge varit medfödd för oss att en författare kan göra mycket i sitt folk - och borde ... han är en medbrottsling i allt ont som begås i hans hemland eller av hans folk.
"Matrenin Dvor" av Solzjenitsyn - en berättelse om tragiskt ödeöppen, inte som hennes medbybor kvinna Matrena. Första gången publicerad i Novy Mir 1963.
Historien berättas i första person. Huvudkaraktär blir Matrenas hyresgäst och berättar om sitt fantastiska öde. Den första titeln på berättelsen, "En by är inte värd utan en rättfärdig man", förmedlade idén om en ren, ointresserad själ väl, men ändrades för att undvika problem med censur.
Huvudkaraktärer
Berättare- en medelålders man som avtjänade linjer i fängelse och vill ha ett lugnt och fridfullt liv i den ryska vildmarken. Bosatte sig på Matryona och pratar om hjältinnans öde.
Matryona en ensamstående kvinna i sextioårsåldern. Hon bor ensam i sin koja, blir ofta sjuk.
Andra karaktärer
Thaddeus- en före detta älskare av Matryona, en ihärdig, girig gammal man.
Systrarna Matryona- kvinnor som söker sin egen fördel i allt behandlar Matryona som en konsument.
Hundraåttiofyra kilometer från Moskva, på vägen till Kazan och Murom, blev tågpassagerare alltid överraskade av en allvarlig minskning av hastigheten. Folk rusade fram till fönstren och pratade om eventuell reparation av spåren. Efter att ha passerat denna sträcka ökade tåget sin tidigare hastighet igen. Och orsaken till avmattningen var bara känd för maskinisterna och författaren.
Kapitel 1
Sommaren 1956 var författaren på väg tillbaka från "en slumpmässigt brinnande öken bara till Ryssland". Hans återkomst "drades ut i tio år", och han hade ingen vart, ingen att rusa till. Berättaren ville åka någonstans i det ryska inlandet med skog och åkrar.
Han drömde om att "undervisa" bort från stadens myller, och han skickades till staden med det poetiska namnet High Field. Författaren gillade det inte där, och han bad om att bli omdirigerad till en plats med ett fruktansvärt namn "Torvprodukt". Vid ankomsten till byn förstår berättaren att det är "lättare att komma hit än att lämna senare."
Förutom värdinnan bodde möss, kackerlackor och en halt katt som plockats upp av medlidande i kojan.
Varje morgon vaknade värdinnan klockan 5 på morgonen, rädd för att försova sig, eftersom hon inte riktigt litade på sin klocka, som redan var 27 år gammal. Hon matade sin "smutsiga vita krokhornsget" och lagade en enkel frukost till gästen.
På något sätt fick Matryona veta av kvinnor på landsbygden att "en ny pensionslag har kommit ut." Och Matryona började söka pension, men det var mycket svårt att få det, de olika kontoren som kvinnan skickades till var belägna tiotals kilometer från varandra, och dagen var tvungen att spenderas på grund av en signatur.
Människor i byn levde i fattigdom, trots att torvmossar spred sig i hundratals kilometer runt Talnovo, torven från dem "tillhörde förtroendet". Kvinnor på landsbygden var tvungna att släpa påsar med torv för sig själva för vintern och gömde sig från vakternas räder. Marken här var sandig, skörden av de fattiga.
Folk i byn kallade ofta Matryona till sin trädgård, och hon lämnade sin verksamhet och gick för att hjälpa dem. Talnovo-kvinnor stod nästan i kö för att ta Matryona till deras trädgård, eftersom hon arbetade för nöjes skull och gläds åt en bra skörd från andra.
En gång i en och en halv månad fick värdinnan en tur att mata herdarna. Denna middag "drev Matryona till en stor kostnad", eftersom hon var tvungen att köpa socker, konserver och smör. Mormodern själv tillät sig inte en sådan lyx ens för semestern, och levde bara på vad den eländiga trädgården gav henne.
Matryona berättade en gång om hästen Volchka, som blev rädd och "bar släden i sjön". "Männen hoppade tillbaka och hon tog tag i tränset och stoppade det." Samtidigt, trots den till synes oräddhet, var värdinnan rädd för elden och, tills hon darrade i knäna, tåget.
Till vintern räknade Matryona ändå sin pension. Grannar började avundas henne. Och min mormor beställde till slut nya filtstövlar, en kappa från en gammal överrock, och gömde tvåhundra rubel till begravningen.
En gång kom tre av hennes yngre systrar till Matryona på trettondagskvällar. Författaren blev förvånad, eftersom han inte hade sett dem tidigare. Jag trodde att de kanske var rädda att Matryona skulle be dem om hjälp, så de kom inte.
Med mottagandet av en pension verkade mormodern komma till liv, och arbetet var lättare för henne, och sjukdomen störde mindre ofta. Bara en händelse förmörkade min mormors humör: vid trettondagen i kyrkan tog någon hennes kruka med heligt vatten, och hon lämnades utan vatten och utan kruka.
kapitel 2
Talnovos kvinnor frågade Matryona om hennes boende. Och hon skickade frågor till honom. Författaren berättade bara för värdinnan att han satt i fängelse. Själv frågade han inte om gummans förflutna, tyckte inte att det fanns något intressant där. Jag visste bara att hon gifte sig och kom till denna hydda som älskarinna. Hon hade sex barn, men alla dog. Senare fick hon en elev Kira. Och Matronas man kom inte tillbaka från kriget.
På något sätt, efter att ha kommit hem, såg berättaren en gammal man - Faddey Mironovich. Han kom för att fråga efter sin son - Antoshka Grigoriev. Författaren minns att för denna vansinnigt lata och arroganta pojke, som flyttades från klass till klass för att inte "förstöra akademisk prestationsstatistik", frågade Matryona själv ibland av någon anledning. Efter att framställaren lämnat fick berättaren veta av värdinnan att det var bror till hennes försvunna man. Den kvällen sa hon till honom att hon skulle gifta sig med honom. Som nittonårig flicka älskade Matrena Thaddeus. Men han fördes till kriget, där han försvann. Tre år senare dog Thaddeus mamma, huset lämnades utan älskarinna och Thaddeus yngre bror, Efim, kom för att uppvakta flickan. Matryona, som inte längre hoppades att se sin älskade, gifte sig på den varma sommaren och blev älskarinna i detta hus, och på vintern återvände Thaddeus "från den ungerska fångenskapen". Matryona kastade sig för hans fötter, och han sa att "om det inte vore för min bror, skulle jag ha huggit er båda."
Han tog senare "en annan Matryona" som sin hustru, en flicka från en grannby, som han valde till sin hustru bara på grund av hennes namn.
Författaren mindes hur hon kom till värdinnan och klagade ofta över att hennes man slår och förolämpar henne. Hon födde Thaddeus sex barn. Och Matryonas barn föddes och dog nästan omedelbart. Det är korruptionen, tänkte hon.
Snart började kriget, och Yefim fördes bort där han aldrig återvände. Ensamma Matryona tog lilla Kira från "Andra Matryona" och uppfostrade henne i 10 år, tills flickan gifte sig med en chaufför och gick. Eftersom Matryona var mycket sjuk tog hon snart hand om testamentet, där hon tilldelade eleven del av sin hydda - ett annexrum i trä.
Kira kom på besök och sa att i Cherusty (där hon bor) är det nödvändigt att bygga någon form av byggnad för att få mark för ungdomar. För detta ändamål var den testamenterade Matryona-kammaren mycket lämplig. Thaddeus började komma ofta och övertala kvinnan att ge upp henne nu, under hennes livstid. Matryona tyckte inte synd om det övre rummet, men det var fruktansvärt att bryta taket på huset. Och så, en kall februaridag, kom Thaddeus med sina söner och började separera det övre rummet, som han en gång byggde med sin far.
I två veckor låg kammaren nära huset, eftersom snöstormen täckte alla vägar. Men Matryona var inte sig själv, dessutom kom hennes tre systrar och skällde ut henne för att hon fick ge upp överrummet. Samma dagar "vandrade den rangliga katten bort från gården och försvann", vilket gjorde värdinnan mycket upprörd.
En gång när han kom tillbaka från jobbet såg berättaren hur den gamle mannen Thaddeus körde en traktor och lastade ett demonterat övre rum på två provisoriska slädar. Efter att de druckit moonshine och i mörkret körde de kojan till Cherusti. Matryona gick för att hälsa på dem, men återvände aldrig. Klockan ett på morgonen hörde författaren röster i byn. Det visade sig att den andra släden, som Thaddeus av girighet fäste vid den första, fastnade på flyg, smulas sönder. På den tiden rörde sig ett ånglok, det var inte synligt på grund av kullen, på grund av traktormotorn var det inte hörbart. Han körde in i en släde, en av förarna, son till Thaddeus och Matryona, dog. Sent på kvällen kom Matryonas vän Masha, berättade om det, sörjde och berättade sedan för författaren att Matryona testamenterade hennes "bunt" till henne, och hon vill ta det till minne av sin vän.
Kapitel 3
Nästa morgon skulle Matryona begravas. Berättaren beskriver hur systrarna kom för att ta farväl av henne, grät "för uppvisningen" och anklagade Thaddeus och hans familj för hennes död. Endast Kira sörjde uppriktigt över den avlidne fostermodern och "Andra Matryona", Thaddeus hustru. Gubben själv var inte i vaken. När de transporterade det ödesdigra överrummet stod den första släden med brädor och rustningar stående vid övergången. Och vid en tidpunkt när en av hans söner dog, hans svärson var under utredning, och hans dotter Kira nästan tappade förståndet av sorg, han oroade sig bara för hur han skulle leverera släden hem, och bad alla sina vänner att hjälp honom.
Efter Matryonas begravning var hennes hydda "fylld till våren", och författaren flyttade till "en av hennes svägerskor". Kvinnan mindes ofta Matryona, men allt med fördömande. Och i dessa minnen uppstod en helt ny bild av en kvinna, som var så slående olik människorna runt omkring. Matryona levde med ett öppet hjärta, hon hjälpte alltid andra, hon vägrade aldrig att hjälpa någon, trots att hennes hälsa var dålig.
A. I. Solsjenitsyn avslutar sitt arbete med orden: ”Vi bodde alla bredvid henne, och förstod inte att hon var samma rättfärdige man, utan vilken, enligt ordspråket, ingen by står sig. Ingendera staden. Inte hela vår mark."
Slutsats
Alexander Solzhenitsyns arbete berättar om ödet för en uppriktig rysk kvinna, som "hade färre synder än en ranglig katt." Bilden av huvudpersonen är bilden av just den rättfärdiga mannen, utan vilken byn inte kan stå ut. Matryona ägnar hela sitt liv åt andra, det finns inte en droppe illvilja eller falskhet i henne. Människor runt omkring drar fördel av hennes vänlighet och inser inte hur helig och ren denna kvinnas själ är.
Därför att kort återberättande"Matrenin Dvor" förmedlar inte den ursprungliga författarens tal och atmosfären i historien, det är värt att läsa den i sin helhet.
Berättelsetest
Återberättande betyg
Genomsnittligt betyg: 4.5. Totalt antal mottagna betyg: 10118.
