Upplagor
116
Tack
118
Förord
118
Förord till första upplagan
119
vision av helheten
124
Att övervinna risken
133
Jobba i köket
139
Tillverkningsprocess
150
Människan som energitransformator
160
Förkroppsligandet av skönhet
164
165
Andra processen - Utbildning
166
Tredje processen Art m språk
168
Mänsklig förvandling
170
Symbios av biosfären
175
Familj
179
Nationella föreningar
180
Civilisationer
181
Epoker
183
Mänskligheten
184
Spiritualisering
184
- Tillväxtområde
185
Dominant livsform i biosfären
185
Planetariskt enneagram
187
FRÅN REDAKTÄREN FÖR DEN RYSSPRÅKA UTGÅNGEN
Detta lilla, men mycket viktiga verk av John Godolphin Bennett är så att säga en naturlig fortsättning på "Elementary Systematics". Det är helt ägnat åt ett enda polynomsystem - den niotermiga enneaden. Även om det inte finns mer eller mindre viktiga bland de tolv polynomsystemen som Bennett ansåg i The Dramatic Universe, så uppfattas rollen av systemen som börjar varje ny fyra, det vill säga monaderna, pentaderna och enneaderna, subjektivt som speciell. Var och en av dem börjar en av de tre existensnivåerna - hyponomisk, autonom eller hypernom, som ett stöd eller en grund för det. Vi har rätt att förvänta oss speciella egenskaper från enneaden, eftersom den öppnar dörren till en ovillkorlig värld som bryter mot faktasfärens determinism, vilket introducerar osäkerhet och risk i tillvaron.
Enneaden, som kombinerar egenskaperna hos triaden och hexaden, det vill säga dynamik och vilja (triad) med upprepning och bevarande av identitet (hexad), uppmärksammar inte bara vår uppmärksamhet på verkligheten av osäkerhet och risk, utan ger oss också medel för att övervinna dem. Enneadens mångfald av egenskaper representeras i dess geometriska symbol, känd som enneagrammet. Hon är avbildad på omslaget till vår serie, inkluderad i en cirkel som representerar ormen, chronos, som slukar dess svans i den oändliga tidscykeln.
Denna symbol är många tusen år gammal, men den fördes in i den västerländska andliga traditionen först på 1900-talet av George Ivanovich Gurdjieff. Symbolen speglar människans långa sökande efter hemligheten med evig självförnyelse och kan verkligen användas för att representera vilken självförnyelseprocess som helst, inklusive livet självt. Sålunda, med studiet av enneagrammet, skapar vi hopp om att övervinna till synes ödesdigra osäkerheter och risker och få ett sätt att beskriva och förstå alla självförnyande kompletta processer, från kökets arbete till jordens utveckling. Med hjälp av enneagrammet kan vi också fastställa vilken organisations självförsörjning (överlevnadsförmåga) som helst, identifiera dess svagheter, utforska hur ledarskap, samarbete, underordning, framförhållning och fyndighet uppstår. Alla dessa väsentliga egenskaper, nödvändiga för varje framgångsrikt arbete, kan associeras med de lämpliga linjerna i ennegrammet och relateras till behoven för uppgiften som helhet. Naturligtvis måste studiet av ennead föregås av studiet av system av mindre ordning. Detta kommer att hjälpa till att förstå hur i varje steg, från monaden till oktaten, förvärvas egenskaper som sedan låter enneaden demonstrera
för vad hon är. Denna lucka fylls delvis av elementär systematik, men för seriösa studier hänvisar vi läsaren till "Dramatiska universum", som ger den mest detaljerade analysen av polynomsystem.
I vår värld, där osäkerhet och risk är inneboende egenskaper hos tillvaron, såsom rymdens tredimensionalitet eller tidens irreversibilitet, har ingen process, vare sig den är orsaks- eller målsättning, eller bådadera, en chans att fullbordas utom i artificiellt skapad betingelser. Dessa erforderliga (konstgjorda) villkor måste innefatta minst två oberoende linjer för aktualisering: en för att ställa in de initiala riktningarna och den andra för att producera lämplig korrigering och anpassning. Därmed får vi tre oberoende processer som ömsesidigt stödjer varandra på vissa punkter, utan vilka var och en av dem skulle förlora sin riktning och förvandlas till sin motsats.1 Detta är vad enneagrammet speglar. Alla tre processer som ingår i den vid brytpunkterna för motsvarande oktaver måste vara av olika karaktär, men vara jämförbara med varandra. I enlighet med den grundläggande triaden "Funktion, Vara, Vilja", som genomsyrar alla erfarenheter, måste den första processen äga rum i den livlösa världen (hyponomisk) och ha en funktionell karaktär. Den andra - i den övre delen av den autonoma, det vill säga nivån av livet, och vara associerad med Vara, och den tredje - i den andliga (hypernomial), eller ovillkorade världen, det vill säga det är relaterat till viljan.
Så enneagrammet visar oss att även om Existensens natur är full av osäkerhet och risker, finns det verktyg inbyggda i den för att övervinna dem. Vikten av denna förståelse kan knappast överskattas. Som Bennett skriver i The Dramatic Universe ger detta oss nyckeln till världsdramat, tack vare vilket tragedin, till det yttre hopplösa, löses och går över i Triumph.
1 Centimeter. Gurdjieffs teori om oktaven i The Dramatic Universe eller i boken In Search of the Miraculous.
tack
Jag är mycket tacksam till Elizabeth Bennett för tillåtelse att använda följande material från J. G. Bennetts böcker: Enneagram(arbetet presenteras i kapitel 1,3,5,7,9 i denna bok); Dramatiskt alltLena, volym 3(Coombe Springs Press, 1976), s. 64-9, s. 109-14, s. 276-86; Den nya tidens gemenskaper(Coombe Springs Press, 1977) s. 81-93. Jag är också tacksam mot det akademiska rådet vid Institutet för jämförande studier av historia, filosofi och vetenskaper för tillstånd att använda materialet i tidskriften Systematik:"Systematik för produktionsprocessen", vol. 1, nr 2, 1963; "The Structure of a Scientific Experiment", volym 3, nr 4, 19661
A.G.E. Blake
förord
Principen för Enneagrammet är höljd i djupt mystik, men det är han som kan leda oss till verkligheten. Det är en återspegling av strukturen för målmedvetna, effektiva och transformativa handlingar, som är nödvändiga i alla verkligt värdefulla arbeten. Det är en metod för att tillföra verkligt värde till arbetet och förkroppsliga det. Detta är Gud, guru och lärjunge, harmoniskt kombinerad med varandra.
Även om allt i verkligheten sker i enlighet med Enneagramprincipen, är karaktären av denna princip praktiskt taget okänd för någon. Därför får medvetenhet om även de mest obetydliga aspekterna av det oss att undra hur allting egentligen fungerar. Varje exempel på implementeringen av denna princip, som kommer in i vår erfarenhet, ger oss ett intryck huvudsakligen av dess innehåll, medan kärnan i exemplet undflyr vår uppmärksamhet. Då och då dyker det upp mirakelarbetare och mentorer som leder processen för mänsklighetens förvandling; människor glorifierar och upphöjer dem, men ingen förstår eller försöker ens förstå principen som ligger bakom alla deras prestationer.
När vi studerar Enneagrammet kikar vi så att säga in i tomrummet. Det som, verkar det som, börjar ses, löser sig omedelbart i luften. Och samtidigt finner vi här kraftkällan, skapande
1 se J.G Bennett, Enneagrammet, det dramatiska universum(Coombe Springs Press, 1976); Behovav en New Age-gemenskap(Coombe Springs Press, 1977); Systematik" Systematiken för en tillverkningsprocess", "Strukturerad process i vetenskapligt experiment".
kålsoppa universum. Men exemplen och förklaringarna i den här boken är bara mat som fortfarande behöver smältas, för vilket du behöver ett pålitligt matsmältningssystem.
J. G. Bennett ägnade mycket tid åt att studera Enneagrammet. Och ändå, av det som återstår av oss efter hans död, blir det tydligt att han bara öppnade den här dörren något, som han själv berättade hela tiden. Även av vad Gurdjieff själv sa om Enneagrammet kan man bara få ett mycket fragmentariskt intryck av detta stora mysterium. Kanske vill någon stormakt i vår värld idag öppna slöjan lite bredare för dem som verkligen vill ha det.
Huvuddelen av materialet som ingår i denna bok publicerades redan 1974 och presenteras i udda kapitel, 1,3,5,7 och 9. Dessutom har vi kompletterat boken med utdrag ur J. G. Bennetts böcker dramatic universum Och samhällen i den nya tiden,även från tidningen Systermatika, att i en bok samla allt vi kan säga om Enneagrammet för tillfället. Samtidigt utgör kanske artiklarna King and Pledge det mest värdefulla tillägget. Vi skulle väldigt gärna inkludera material som tagits fram av grupper som inte är knutna till Bennett, men denna uppgift fick skjutas på framtiden. Jag skriver om detta med beklagande, eftersom det publicerade materialet på Enneagrammet bara representerar en bråkdel av all kunskap.
Kunskapen om Enneagrammet kommer från en källa på mycket hög nivå och är inte på något sätt exklusiv egendom för Gurdjieff och hans anhängare. Få människor i väst har fått denna nya kunskap, men den måste föras vidare till andra i praktisk form, genom verkligt inre arbete. Med andra ord, de som verkligen vill förstå principen för Enneagrammet kommer utan tvekan att hitta den kunskap de behöver, och den här boken kan fungera som ett stöd i deras fortsatta sökningar.
A G. E. BlakeDuglingworth, december 1979?
förordtill första upplagan
Vi lever i en värld av kroppar och energier. Himlakroppar som planeter, stjärnor och nebulosor är enorma jämfört med våra egna kroppar, men det gör dem inte mindre kroppar. Atomer är försumbara, men de är också kroppar med motsvarande storlek,
former, varaktighet i tid och position i rymden. Alla dessa kroppar byter ständigt energier och transformerar dem, men de gör det på väldigt olika sätt.
Det finns ganska tydliga skillnader mellan levande organismer och livlösa kroppar. Livlösa kroppar är alltid i ett tillstånd av gradvis förstörelse och försvinnande, medan levande organismer kännetecknas av ett tillstånd av självförnyelse eller dynamisk jämvikt. Livlösa föremål kan existera under lång tid, men deras öde är förutbestämt från början - förr eller senare kommer deras existens att sluta. Levande organismer finns inte heller för evigt, och deras liv kan till och med vara väldigt kort och fullt av växlingar, men under hela livet kan de upprätthålla sin existens på en högre energinivå än miljön.
Vi människor tillhör den levande världen, men vi är inte nöjda med en kort och hektisk tillvaro. Vi vill alltid finnas. Vissa vill ha odödlighet eller ett oändligt liv efter detta. Andra ser fortsättningen av sin existens hos barn och ättlingar. Många lever på ett sådant sätt att eftervärlden kommer att minnas dem eller beundra deras verk. Slutligen vill vissa helt enkelt skjuta upp dödens inträde.
Det verkar som om människan alltid har försökt hitta hemligheten med ständig självförnyelse. Vi finner bekräftelse på detta även i en av de äldsta bevarade legenderna, berättelsen om den sumeriske hjälten Gilgamesh och hans vandringar på jakt efter odödlighetens hemlighet. Ungefär samtidigt som Gilgamesh-eposet sammanställdes på basis av en ännu äldre sång, det vill säga för 4 500 år sedan, i Mesopotamien, grundades ett brödraskap av vise som upptäckte den kosmiska hemligheten med ständig självförnyelse. Denna hemlighet gick i arv från generation till generation och bevarades under lång tid i Babylon , och sedan, för 2 500 år sedan, uppenbarades för Zoroaster, Pythagoras och andra stora visa som samlades i Babylon under Kambyses period (den persiske kungen som erövrade Egypten 524 f.Kr.) Sedan flyttade traditionens vårdare norrut och hamnade i Bukhara för ungefär tusen år sedan, efter att ha korsat Amu Darya (Oxus).1
På 1400-talet upptäckte matematiker som utbildats i denna traditions skolor innebörden av talet noll och skapade det decimalsystem som nu används över hela världen. Samtidigt märktes det att när en divideras med tre eller sju erhålls ett nytt slags tal. Idag kallar vi det ett periodiskt decimaltal.
När du delar enheten med topp tre en oändlig sekvens av tripletter erhålls:
1 För mer om detta, se J.G. Bennett, Visdomens mästare(notera red.).
1/3=0,33333. . eller 0,3(3)
Om vi lägger till en tredjedel till detta nummer får vi en oändlig följd av sexor:
1/3 + 1/3 = 2/3=0,66666... eller 0,6(6)
Som ett resultat av att lägga till ytterligare en tredjedel erhålls en oändlig serie på nio:
1/3 + 1/3 + 1/3 = 3/3 = 0,99999... eller 0,9(9)
Således kan vi symboliskt representera en som en ändlös upprepning av siffran 9.
När man dividerar ett med ett tal sju en ännu mer komplex uppsättning tal erhålls, som inte inkluderar treor, sexor och nior:
1/7 = 0,... eller 0,142857(142857)
Dessutom återger den successiva tillägget av 1/7 samma mönster, varje gång som börjar med ett annat tal: 7 = 0,714285(714285) 6/7=0,857142(857142)
När nästa sjunde del läggs till ersätts denna sekvens igen av upprepade nior: 7/7 \u003d 0,9 (9)
Alla dessa funktioner kombinerades i en symbol, och senare avslöjades dess fantastiska betydelse. Den kan användas för att visa vilken självförnyande process som helst, inklusive, naturligtvis, livet självt. Eftersom symbolen innehåller nio rader kallades den för Enneagrammet.
Sex av dessa linjer är baserade på resultatet av att dividera en efter sju, och resten bygger på att dividera en efter tre. Punkterna där dessa linjer berör cirkeln är numrerade från 1 till 9 (se fig. 1). Själva cirkeln symboliserar noll.
Förmodligen känner alla som på något sätt är bekanta med Gurdjieffs idéer också till bilden av Enneagrammet, som många skolor och brödraskap, inklusive vårt institut för jämförande studier, har anammat som ett emblem.
I vissa länder i Asien används Enneagrammet för att förutsäga ödet, det vill säga för att tolka mönstret för framtida händelser. Enligt Gurdjieff, för ett visst universellt brödraskap, fungerar Enneagrammet som ett förråd av den viktigaste hemliga kunskapen, och medlemmar av detta brödraskap kan inte bara känna igen varandra genom Enneagrammet, utan också avgöra vilken av de två personerna som är högre i nivå och bör ta på sig rollen som lärare.
Bild 1 Enneagram symbol
Enneagrammet kan också tjäna till att skildra livet för alla typer av växter eller djur, inklusive människor. Dessutom kan den användas för att utvärdera vilken organisation som helst för dess lönsamhet, samt för att identifiera dess svagheter och brister. I den här boken kommer vi att diskutera de olika sätten på vilka människor utför vissa uppgifter, inklusive aspekter som ledarskap, interaktion, underkastelse, vision och uppfinningsrikedom. Alla dessa egenskaper som är nödvändiga för framgångsrikt arbete kan avbildas som linjer i Enneagrammet, vilket i sin tur gör det möjligt för oss att relatera dem till uppgiften som helhet.
Här skulle det vara lämpligt att påminna om att Gurdjieff använde skala som en symbol för transformationsprocessen. Baserat på egenskapen hos ljudvibration, som består i att samma ton, eller ljudkvalitet, upprepas varje gång vibrationsfrekvensen ökas eller minskas med hälften, särskiljdes det så kallade omfånget på en gång (översatt från Grekiska: "allt, steg för steg"), eller oktav. För cirka 2 500 år sedan upptäcktes det att en fjärdedel, tredje eller halva förändringen i tonhöjden för ett ljud är märkbar för det mänskliga örat. Grundläggande
Efter denna upptäckt formulerade Pythagoras och ett antal andra människor vad vi idag kallar sjutonsoktaven, och för fem århundraden sedan gav Guido D "Arezzo namn åt sju toner (gör-si-la-sol-f-mi-re). Dessutom märktes nästan redan från början att intervallen mellan F Och mi skiljer sig från de andra fem eftersom de motsvarar en tonhöjdsförändring på endast ungefär hälften. Så här föddes begreppet halvtoner. Dessutom fäste grekerna inte stor vikt vid detta fenomen, medan de i Centralasien såg en kosmisk mening i det. Gurdjieff blev bekant med denna tradition och gav den senare en central roll i sitt system. I hans bok berättelserBeelsebub 1 han namnger tillsammans intervallen do-re, re-mi, f-sol,salt-la Och la-si termin Garnel-Miatsnel och hävdar att de motsvarar principen: "högre och lägre blandas, bildar ett medelvärde, och höjer eller sänker således sin nivå jämfört med originalet" (se. Berättelser om Beelzebub, s. 751).2 Intervaller mi-fa Och si-do benämns i boken som Midnel-In, och kallas områden där processen ska få "hjälp utifrån". Detta visas på Enneagrammet av punkterna 3, 6, 9, som symboliserar Midnel-In för de tre föregående oktaverna. Punkt salt, längst ifrån närmaste innan, kallad Garnel Ut. Enligt Gurdjieff "disharmoniserar processen vid denna tidpunkt".
För en mer detaljerad studie av "Sjulagen" skulle jag rekommendera att du hänvisar till min bok Gurdjieff - Vägen till den nya världen3 Endast på egen erfarenhet kan man vara övertygad om att Gurdjieffs "intervaller" verkligen förklarar varför vissa självreglerande processer fortskrider korrekt eller felaktigt.
Den här boken är baserad på föreläsningar som hölls 1973 och 1974 på Sherborne House. Eftersom föreläsarna redan var bekanta med Gurdjieffs idéer har jag anpassat materialet något för att göra boken användbar för alla läsare som är intresserade av att förstå den esoteriska traditionen.
Du kommer förmodligen att upptäcka att idéerna som beskrivs i kapitlet om det planetariska Enneagrammet är väldigt lika New Age-gemenskaper, men de är av särskild betydelse för de grupper som försöker förbereda sig för de svåra tiderna som kommer. Och oavsett hur olika åsikter dessa grupper har om den aktuella situationen, oavsett hur motstridiga detaljerna i deras teorier kan verka, behöver de fortfarande veta
1 cm Allt och alla, eller Beelzebubs berättelser till sitt barnbarn.
3 J.G. Bennett, Gurdjieff - Vägen till den nya världen, Moskva, 2001
om varandra och i möjligaste mån dela med sig av sina erfarenheter och förståelser. Det finns ingen enskild väg till sanning; det finns inte ens ett bättre sätt, även om var och en av oss förmodligen tror att det finns. Arbete, liksom naturen, frambringar en stor mängd frön och sprider dem överallt för att säkerställa en skörd, även om de flesta fröna inte gror. Vi måste ta hand om våra frön, men inte försumma andra.
J.G. Bennett, 1974
vision av helheten
Gurdjieff sa en gång: "Att veta är att veta allt; att inte veta allt är att inte veta. För att veta allt räcker det att veta väldigt lite, men för att veta detta lilla måste man först veta mycket." Enneagrammet, bara, och bär upplevelsen av detta lite, men för att förstå det behöver du mycket erfarenhet. För var och en av oss kan den bli en bottenlös källa till förståelse och inspiration, eftersom den ger vårt tänkande möjlighet att formas efter världens struktur och vår egen struktur. Det är ett verktyg som låter oss bestämma när och hur händelser lyder kosmiska lagar och därför se vad som är möjligt och vad som är omöjligt för en person.
Enneagrammet som verktyg är utformat för att hjälpa till att utveckla triadisk uppfattning och tänkande. Medan vårt vanliga tänkande är linjärt och sekventiellt, är världen vi lever i triadisk. Enligt Gurdjieffs läror är triadicitet en av de "grundläggande heliga kosmiska lagarna" och måste som sådan studeras av alla som vill förstå sig själva och världen omkring dem.1
Det är svårt för oss att uppfatta allt som händer i oss och omkring oss som helhet, eftersom vi tänker linjärt, det vill säga våra tankar följer antingen en enda linje eller går från förening till förening. Som ett resultat missar vi viktiga punkter och kan inte förstå varför den eller den processen fortsätter på det här sättet och inte på annat sätt. När saker och ting inte går som vi skulle vilja, vet vi sällan var eller hur vi ska ingripa för att rätta till saker och ting. Vårt sätt att tänka är inte så dåligt
1 Detaljer om den grundläggande triaden Funktion-vara-vilja se J.G. Bennett, dramatiskhimlens universum(Red. anm.).
i förhållande till processer som i sig är linjära, och de senare omfattar de flesta av den materiella världens processer. Men vi befinner oss i ett återvändsgränd när vi försöker tänka på människan och de vägar som hon kan följa, eftersom detta inte längre är ett linjärt område. En person är mycket komplex, och hans liv består alltid av olika processer, som inte kan pekas ut separat utan förvrängning. För att kunna tänka fruktbart om en person måste vi gå bort från linjärt tänkande, vilket gör att vi kan se den inre koherensen. Faktum är att den andliga världen är helt bortom linjäriteten, och det är därför vi inte kan tänka på det på vanligt sätt. Därför måste vi leta efter alternativa sätt att tänka. Men genom att ändra vårt sätt att tänka, måste vi först och främst förstå att uppgiften inte är att samtidigt spåra flera linjer samtidigt - vi behöver bara bestämma strukturen för ämnet för våra reflektioner. Denna struktur kan vara ofullkomlig, men om den inte existerade alls, skulle vi inte kunna förstå absolut ingenting.
Låt oss nu titta på allt detta med exemplet att laga middag i vårt Sherborne-kök. Av förklarliga skäl kommer vi förmodligen att tänka på mat först, och kalla processen att laga middag för processen att förvandla mat. Detta stämmer förstås, men det är inte allt, för det händer något även i själva köket. Köket måste förberedas på ett visst sätt, varefter förändringar börjar i det. Någon måste alltid övervaka kökets tillstånd. Du kan inte bara begränsa dig till kockar: någon måste utföra kockar och städare, vars uppgift är att skapa förutsättningar för matlagning. Dessutom krävs separat hjälp för beredning av grönsaker och andra livsmedel. Vi brukar ta allt detta för givet och märker inte vikten av dessa processer, eftersom våra tankar flyter i en riktning. Vi börjar uppmärksamma allt detta först när något går fel, och sedan börjar kocken ta hand om kockarnas arbete, och de börjar i sin tur tänka på matlagningsprocessen.
Om du tänker linjärt verkar det som att det enda viktiga är processen med direkt matlagning, och allt annat - ordningen i köket, städningen av rätter och apparater, och i allmänhet att förse processen med allt som behövs - praktiskt taget spelar ingen roll. Men hela processen med att förbereda middagen begränsas inte ens av dessa två olika strömmar av händelser, det vill säga för det första förändringarna som sker med själva köket, och för det andra förändringarna som sker med
mat. Vissa förändringar sker också med människor, och det måste man också ta hänsyn till. Med tanke på förberedelsen av middagen, särskilt om den är förberedd för ett tillräckligt stort team, när alla dessa skillnader i funktioner är särskilt uppenbara, måste man ta hänsyn till många människor: kockar, kockar, de som serverar bordet och alla de för vem denna middag är förberedd. Allt som händer med var och en av dessa personer är också en viktig del av den övergripande processen. Det är mycket viktigt att dessa människor kommunicerar korrekt med varandra, förstår vad var och en av dem behöver och till och med byter roll om det behövs. De som lagar mat kommer också att äta det. Och återigen, allt detta är förståeligt nog extremt viktigt, men vi lägger inte stor vikt vid detta förrän processen störs, och först då börjar vi prata om "dålig interaktion" mellan kockar och kockar, som ett resultat av att allt gick av rälsen. Eller så har folk inte i förväg angett vad middagen skulle vara: de gjorde ingen lista över rätter, de tänkte inte på vem som kunde och vem som inte kunde komma, för att inte laga för mycket eller omvänt för lite. Något går fel, men vi förknippar inte "att gå fel" med matlagning i sig. Om vi tittar på förberedelsen av middagen som helhet, ser vi att även om de tre processerna som utgör dessa händelser kan tänkas linjärt, är var och en av dem i sig olika från de andra två. Så om du frågar, "Kan du laga middag utan kök, utan köksredskap eller eld?" svaret blir: "Nej, det är omöjligt att laga mat om allt ovanstående inte fanns i en eller annan form." Även om det är en utomhuspicknick behöver du fortfarande vissa förutsättningar och redskap. Det är också klart att det är omöjligt att laga mat utan mat, och att man inte kunde, eller snarare inte skulle, laga mat om det inte fanns de som skulle äta det. Således är livsmedel och dess konsumenter, som är oberoende element, samtidigt ömsesidigt nödvändiga. Det vill säga att det inte går att laga middag om det inte finns något kök eller mat, eller gäster. Dessa tre element är nära besläktade, och var och en avgör tillståndet för de andra. Men exakt hur de kommer att påverka varandra är inte alls självklart, och som regel, först med erfarenhet börjar vi gradvis förstå vad som behöver göras.
Den här artikeln kommer att fokusera på psykologi. Men om psykologin som människor som inte har en speciell psykologisk utbildning lätt kan förstå, och om psykologin som lätt kan integreras i varje persons personliga eller yrkesmässiga liv.
Om vi pratar om psykologi, så har jag, inte en psykolog av utbildning, alltid varit intresserad av hur en person fungerar, vad som motiverar hans handlingar och hur man interagerar med människor så effektivt som möjligt. Men när jag pratade med dem som fått en specialutbildning inom psykologi, oavsett om det var skolpsykologer, psykoterapeuter, personalchefer eller bara psykologer jag kände, kände jag inte att de visste svaren på mina frågor.
Att läsa läroböcker om psykologi gav mig ingenting alls, förutom kanske en massa specifika termer som min hjärna vägrade förstå.
Därför, förmodligen, när jag bekantade mig med en modell, en psykologisk teori som studerar en person inte utifrån vad han är eller verkar vara, utan utifrån hans bildning, motivation och eventuella evolution, jag "blev sjuk" med detta ämne. Nästan tio års studier, reflektion, observation och tillämpning av den kunskap jag har fått har visat mig hur exakt, och ibland chockerande exakt, denna modell fungerar. Resultatet träffade "tio i topp", och om frågor uppstod (och de, naturligtvis, alltid dyker upp och kommer att dyka upp), så fann man svaret med en djupare studie.
Dessutom insåg jag tydligt att om jag, inte en psykolog, kan förstå och effektivt tillämpa detta system till förmån för min yrkesverksamhet och i mitt personliga liv, så kan andra göra detsamma om de vill.
Alla dessa skäl fick mig att skriva den här artikeln.
Så denna modell kallas personlighetens Enneagram. Enneagram av personlighet, eller enneagram (från grekiskan. ennea - nio , grammatik- figur), - är en integrerad modell av en persons djupa motivation, inriktad på hans personliga transformation och utveckling. Modellen studerar en persons personlighet, nämligen dess struktur, såväl som adaptiva strategier och försvarsmekanismer, mentala och emotionella vanor och fixeringar. Enligt denna modell har varje person en väldefinierad personlighetsstruktur, sina egna automatiska reaktioner och något slags "programmerat" beteende, och därför tillhör han en klart dominerande personlighetstyp (enneatyp).
Samtidigt är förstås varje person unik, han är inte en typ av personlighet, utan någon som är mycket större, och inget system eller modell kan helt beskriva hans potential och dynamik - - mystiskt mänskligt liv. Men varje person har en personlighet med sin egen struktur (typ). Och problemet är inte att en person har en typ; problemet är att människor oftast är så identifierade med den här typen att de inte kan låta bli att bete sig som den här typen dikterar dem. Och praxis visar att även de människor som inte tror att de tillhör en eller annan enneatyp beter sig som en sådan typ, och oftast är de de mest framträdande representanterna för deras enneatyp. Och det här är inte en fråga om tro: du kanske inte ens känner till modellen eller inte tror på den, men oavsett allt detta så fungerar det, och det fungerar exakt.
För mig är det viktigaste i modellen att enneagrammet är en utvecklingsmodell, och inte bara en typologi. Men personlighetstyper är en nödvändig del av modellen. När allt kommer omkring, paradoxalt nog, för att förstå att vi är mycket mer än vår typ, måste vi studera denna typ, och också lära oss att se "in action" olika manifestationer av vår typ (vår personlighetsstruktur), våra försvarsmekanismer. Och bara genom att studera vår typ, vår automatiska, "programmerade" del, kan vi förstå hur mycket vi är slavar av vissa mekaniska reaktioner och vanor, och endast denna förståelse kan hjälpa oss att vilja försvaga deras makt över oss.
Genom att studera vår typ, vår automatiska, "programmerade" del, kan vi förstå hur mycket vi är slavar av vissa mekaniska reaktioner, och försvaga deras makt över oss.
Personlighetens Enneagram beskriver vår "programmerade" del (de där tänkande, känslomässiga och beteendevanor som "styr" våra liv) så bra och exakt att det är ett av de mest effektiva och snabba sätten att utöka zonen för förståelse av oss själva och andra . Mycket har skrivits om dessa vanor eller mönster inom klassisk psykologi, men enneagrammet kombinerar denna information som finns i många källor till ett sammanhängande system av kunskap om de nio enneatyperna och beskriver allt på ett tillgängligt språk. Professionella psykologer som kan enneagrammet säger att två veckors enneagramutbildning kan ersätta 4-5 års psykologistudier på universitetet.
Manifestationer av vår personlighetsstrukturs "arbete" kan vara mycket olika och beror på många faktorer och var och ens personliga historia. Enneagrammet lär ut hur du kan lära dig att känna igen och känna igen dina mönster i deras olika manifestationer, och hur du kan arbeta med dem och slappna av dem, men här kan du inte klara dig utan medveten övning och stöd, utan ett medvetet val att arbeta med dig själv. Ny forskning inom området neurovetenskap, framväxten av ny teknik som gör att vi kan se förändringar i den mänskliga hjärnan, visar hur positiva resultaten av sådant arbete kan bli.
Enneagrammet kan också kallas en psykologisk teori som inte ser på en person ur patologins synvinkel, utan ur hälsosynpunkt, lär en person att vara i harmoni med sin personlighetsstruktur, samtidigt som den får valfrihet.
Personlighetens moderna enneagram är inte något som kommer från en enda källa. Den kombinerar symbolen för enneagrammet och begreppet läran om personlighetstyper. Enneagramsymbolen är mycket gammal och går tillbaka till åtminstone 2500 f.Kr. e., men vi vet inte när och var han först dök upp. Georgy Ivanovich Gurdjieff tog med sig symbolen för enneagrammet till väst. Gurdjieff och medlemmarna i gruppen Seekers of Truth som han skapade reste mycket i Egypten, Afghanistan, Grekland, Persien, Indien och Tibet, tillbringade mycket tid i kloster och avlägsna tempel och lärde sig allt som kunde läras om de uråldriga kloka traditionerna. Någonstans på sina resor, kanske i Afghanistan eller Turkiet, upptäckte Gurdjieff Enneagram-symbolen. År 1920, i Frankrike, grundade Gurdjieff en skola för andlig utveckling som kallas Institutet för människans harmoniska utveckling. Där lärde han ut självmedvetenhet i vardagen och medvetenhet om människans plats i universum. Och detta lärde han sina elever med hjälp av danser, heliga rörelser och symbolen för enneagrammet.
I sin bok The Wisdom of the Enneagram skriver Don Riso och Russ Hudson:
Systemet som Gurdjieff lärde ut var en omfattande och komplex undervisning, som kombinerade psykologi, andlighet och kosmologi, vars syfte var att hjälpa eleverna att förstå sin plats i universum och sin plats i livet. Gurdjieff lärde också ut att enneagrammet var den centrala och viktigaste symbolen i hans filosofi. Han hävdade att enneagrammet är den "universella symbolen" eller "det universella språkets grundläggande hieroglyf".
Således var teorin om enneagrammet som Gurdjieff lärde ut i första hand modell av naturliga processer snarare än en psykologisk typologi. Följaktligen kallas Gurdjieffs Enneagram ofta enneagramprocessen.
Personlighetens Enneagram (till skillnad från Enneagram of the Process of George Gurdjieff) utvecklades på 1950-talet, och den latinamerikanske filosofen Oscar Ichazo och den berömda psykiatern, psykoterapeuten och gestaltterapeuten från Chile anses vara grundarna av modellen, som gav enneagrammet en andra födelse. Gurdjieffs idéer och läror påverkade utvecklingen av personlighetsenneagrammet i viss utsträckning. I synnerhet blev symbolen för själva enneagrammet en integrerad del av enneagrammet för Gurdjieffs process och enneagrammet för Ichazos och Naranjos personlighet.
Ichazo var den första som återsyntetiserade delar av enneagrammet och började studera mänskliga personlighetstyper i relation till mönstren han såg i enneagrammet. 1970 gick Claudio Naranjo en kurs som Ichazo undervisade och blev seriöst intresserad av enneagrammet. Han var intresserad av att hitta ett samband mellan enneagrammet och andra välkända typologier. Han började också arbeta med att utöka Ichazos beskrivning av personlighetstyper. Han testade enneagrammet praktiskt genom att studera ett stort antal personer, intervjua dem och sedan analysera den information som mottagits. Han började också undervisa i Enneagram-kursen vid University of Berkeley (Kalifornien, USA). Förutom Ichazo och Naranjo har andra psykologer och psykiatriker studerat, testat och utökat Enneagrammodellen för personlighetstyper. Det finns för närvarande två ledande Enneagram-skolor i världen: Enneagram Institute (USA), grundat av Don Riso och hans partner Russ Hudson, och Palmer-Daniels Oral Tradition Enneagram School, grundat av Helen Palmer och David Daniels. Claudio Naranjo fortsätter också sin forskning och undervisning i enneagrammet, främst genom sitt SAT-program (Seekers of Truth).
För närvarande är Enneagrammet mest känt i USA, där det lärs ut som en läroplan på handelshögskolor, universitet och som ett verktyg för att rekrytera och anställa, teambygga, arbeta med dina högst betalda anställda eller på annat sätt användas av många stora och medelstora företag och statliga organisationer. I ett antal amerikanska skolor krävs kunskap om enneagrammet inte bara från lärare utan också från föräldrar till barn som studerar i skolan. Enneagrammet är ganska välkänt i andra länder, till exempel i Kanada, Storbritannien, Danmark, Nederländerna, Belgien, Italien, Spanien, Japan, Kina, Korea och så vidare.
The Enneagram of Personality - är en systemmodell och kan tillämpas inom olika områden. Naturligtvis är denna modell nödvändig för personlig utveckling, men förutom detta kan den användas i affärer, i coaching, i medling, i psykoterapi, för att lösa problemen med interaktion mellan föräldrar och barn och för professionell orientering av ungdomar . Enneagrammet integreras väl med modeller som Integral Approach, Spiral Dynamics, Byron Katies arbete, ThetaHealing, Myers-Briggs och DISC-modellerna och många andra. Enneagrammet motsäger inte, bekräftar till stor del och kombineras med akademisk psykologi, Freuds, Jungs och deras anhängares läror, Maslows teori, kulturpsykologi, filosofi, sociologi, socionik, psykiatri och liknande system.
Med hjälp av enneagrammet kan all interaktion mellan människor bli smidigare, eftersom det ger människor verktygen att prata med människor på samma språk.
Med hjälp av enneagrammet kan all interaktion mellan människor (både i familjen och på jobbet) bli smidigare, eftersom det ger människor de nödvändiga verktygen för att prata med människor på samma språk. Förmodligen kommer alla att hålla med om hur viktigt det kan vara för oss att se djupt in i våra barns, makars, nära och käras inre värld - för att förstå vad som motiverar dem, hur vi hittar den omhuldade "nyckeln" till dem och accepterar deras begränsningar och svagheter med medkänsla och vänlighet. Förståelsen av det mänskliga psyket som enneagrammet erbjuder, särskilt om vi tar hänsyn till den vertikala komponenten i enneagrammet - "dess utvecklingsnivåer" - träffar målet så exakt att det inte bara blir en hjälp, utan också en katalysator för vår tillväxt och förbättrar kvaliteten på våra relationer med oss själva, människor och världen. Enneagrammet hjälper till att bevara värdefulla relationer, och i näringslivet, värdefulla medarbetare, genom att öka deras arbetstillfredsställelse. Det kan också användas för att välja rätt person för jobbet, arbeta med personal för att hjälpa dem att prestera på bästa sätt, förbättra konflikthantering, förbättra medarbetarnas förhandlingsförmåga etc. Allt detta leder eller kan leda till en förbättring av det psykologiska klimatet i teamet, en ökning av arbetsproduktiviteten och en minskning av stressiga situationer.
Enneatyper
Nedan finns en mycket kort beskrivning av personlighetstyperna som lärs ut av personlighetsenneagrammet, samt små förslag på hur man kan interagera mer effektivt med människor av varje typ. Samtidigt, när du läser en kort beskrivning av enneatyperna, är det nödvändigt att vara medveten om följande:
- Beskrivningen ger inte en fullständig förståelse av typen (en fullständig beskrivning och förståelse av typer är möjlig med en djupgående studie av modellen).
- Det mest exakta sättet att bestämma din personlighetstyp är genom att ta tester på enneagrammet. Det finns ganska många av dem nu, men det är möjligt att peka ut en validerad (på engelska) Indikator för personlighetstyper enligt enneagrammet enligt Riso och Hudsons metodologi ( Riso-Hudson Enneagram typindikator, eller RHETI ) i rysk översättning av Kaldina M. A. (det här testet kan göras online på engelska på webbplatsen enneagraminstitute.com, eller så kan du hitta det på ryska i boken "Defining Your Personality Type" av Don Riso och Russ Hudson i Rysk översättning av M. Kaldina och M. Kozlova), samt HPEI-testet av Philippe Halin och Jacques Premont, belgiska experter på enneagrammet (det här testet är vetenskapligt validerat på flera språk, inklusive ryska) www.enneagramma. ru/h pei/ .
- Vissa människor kommer att kunna bestämma sin personlighetstyp ganska snabbt även efter att ha läst den här korta beskrivningen ensam, och för andra människor kan det vara svårt att bestämma sin typ.
- När vi bestämmer vår personlighetstyp är det nödvändigt att ta hänsyn till att vi i en eller annan grad använder adaptiva strategier av alla typer i livet, men när vi tillämpar strategier av "vår" typ är vi riktiga experter. Personlighetens Enneagram beskriver ett antal viktiga faktorer som påverkar varför varje person, i en eller annan grad, uppvisar några av de egenskaper och strategier som andra personlighetstyper har (drag av föräldratypen, de så kallade "förbindelselinjerna", "vingar", "trityper", etc.). e.)
- Mönstren som finns i en viss typ av personlighet fungerar oavsett en persons kön, ras, specifika nationella eller familjetraditioner, uppväxt, intellektuella eller andra förmågor, men alla dessa faktorer kan vara viktiga för hur en person visar vissa egenskaper som är inneboende i deras typ.
- Inte alla manifestationer av vår grundtyp observeras i oss hela tiden. Detta beror på det faktum att vi hela tiden förändras under hela livet och med tiden (eller till och med inom en dag) kan vi förändra den utvecklingsnivå (medvetenhetsnivå, nivå av känslomässig kompetens) som vi befinner oss på.
- Även om varje typ har sitt eget konventionella namn, använder Enneagram of Personality siffror för att beteckna typer eftersom siffror är en neutral kategori. Detta beror på att personlighetens enneagram inte talar om "dåliga" eller "bra" typer: ingen av dem är sämre eller bättre än den andra; också representanter för varje typ kan visa både hälsosamma och ohälsosamma egenskaper av sin typ.
- Följande beskrivning av typer tar inte hänsyn till sådana kategorier som anknytningslinjer, "vingar", barns undermedvetna influenser, centra och deras balans/obalans, utvecklingsnivåer, instinkter, etc. Alla dessa och några andra element är en del av enneagram modell av personlighet och deras kunskap hjälper mer holistiskt att förstå systemet och dess logik, och börja "känna" var och en av personlighetstyperna (det finns många undertyper som ger en person hans individualitet, samtidigt som de behåller mönstren som är inneboende i den dominerande personlighetstypen i en person), deras enhet och mångfald.
Typ 1. Reformer
Enheter kan kallas principiella, målmedvetna, ansvarsfulla, organiserade, disciplinerade personer, fokuserade på detaljer, samt artiga personer med god självkontroll. De vill vara en förebild för anständighet, tydlig logik och korrekt beteende. De fokuserar vanligtvis på regler, procedurer, försöker alltid se till att de gör "rätt sak". De motiveras av strävan efter excellens.
"Jag behöver bara rätta till detta grammatiska fel..." (© Clare Cherikoff)
För att interagera effektivt med dessa människor måste du vara ärlig mot dem och överväga deras värderingar. Med dem kan det vara viktigt att definiera gränser, och inom dessa gränser, låta dem göra vad de vill. Uppskatta deras metodik, eftersom deras metodiska ansträngning, uppmärksamhet på detaljer och organisation kan innebära att du inte behöver ta itu med alla dessa detaljer.
Typ 2. Hjälpare
Tvåor kan kallas omtänksamma, varma, ädla, generösa, altruistiska, relationsorienterade människor. De är ofta osjälviska, hänsynsfulla och omtänksamma. Tvåor fokuserar på att se till att andra människor får vad de behöver; de ansluter lätt och de gillar att hitta saker som förbinder dig med andra människor. De motiveras av önskan om anslutning.
"Ännu en gåva från mig och du är min för alltid" (© Clare Cherikoff)
I relationer med människor av den här typen måste man förstå att de tappar kontakten med sina känslor och motiv, eftersom de inte inser att mycket av det de gör dikteras av deras önskan att få erkännande och beröm. Om du till exempel inte reagerar tillräckligt snabbt på deras vård kan de bli aggressiva och bokstavligen "kasta" på dig. När du interagerar med dem måste du låta dem veta att du behöver dem i ditt liv, men du behöver inte dem för att ta över ditt liv.
Typ 3. Prestanda
Treor kan beskrivas som effektiva, självsäkra, produktiva, resultatorienterade och framgångsmotiverade personer, de kan lätt anpassa sig till situationen och är en förebild. De arbetar hårt för att överträffa alla standarder och bli framgångsrika i allt de gör. De värderar högt produktivitet och behovet av att vara en vinnare var de än är. De motiveras av viljan att vara enastående.
"Som alltid är jag den mest framgångsrika personen här" (© Clare Cherikoff)
Människor av den här typen förväntar sig att bli uppmärksammade och beundrade. De behöver mycket uppmärksamhet. Ingen annan typ gläds så mycket när de beundras, men om du inte medvetet berömmer dem, då kommer de att känna det, och kommer att tänka på anledningar till varför du är emot dem. De kan mycket lätt förvandlas till din fiende, så det är vettigt att bli vän med dem med lite beröm, särskilt välförtjänt. De kommer att flytta berg om de förstår att projektet de har tilldelats kommer att öka deras status eller sociala nivå.
Typ 4. Individualist
Fyror kan kallas introspektiva, mystiska, känsla, känslomässigt uttrycksfulla, kreativa, unika människor. De brukar närma sig livet kreativt och välja nya och intressanta vägar. De lutar sig mot saker och upplevelser som är eleganta, sofistikerade och utöver det vanliga. De motiveras av viljan att vara unika.
"Jag hoppas att jag ser mystisk och tillräckligt djup ut." (© Clare Cherikoff)
För att kompetent bygga upp din relation med dessa människor måste du förstå att de behöver mycket känslig och taktfull uppmuntran. Ibland uppfattar de även detta dåligt, eftersom de kan förstå det som en dold kritik, så det är nödvändigt att uppmärksamma vad Vad Och Hur du pratar med den här typen av människor. Du måste vara säker på att om din avsikt är att uppmuntra, så har du verkligen inga baktankar. De kommer omedelbart att känna någon nivå av ilska, kritik eller andra negativa känslor du har mot dem och kommer att fokusera på det istället för att höra den positiva information du försöker förmedla till dem.
Typ 5. Tänkare
Femmor kan kallas introverta, djupa, observanta, fokuserade, insiktsfulla människor. De är vana vid att lita på sig själva, på sina tankar och analytiska förmågor. De är observanta, logiska och ofta slutna. De fokuserar på problemlösning, kommer med innovativa idéer och samlar information. De motiveras av viljan att vara fristående.
"Jag tänker på statistik och analytiska procedurer, och han vill att jag ska laga middag till honom!" (© Clare Cherikoff)
Genom att kommunicera med dem kommer du att uppnå större framgång om du visar verklig kompetens i den fråga som diskuteras med dem, svarar adekvat på deras komplexa, ibland provocerande, frågor om fördelarna med det ämne du tog upp. Men den här typen av personer kan vara svåra att kommunicera rationellt eftersom deras irrationella idéer och fantasi är det som orsakar dem problem med andra. Det är väldigt improduktivt och till och med farligt för företag att förlöjliga sina idéer. Det bästa du kan göra är att bara lyssna på dem för att förstå vad deras uppfattning om världen är, då och då säga något i stil med: "Jag förstår hur du kan komma till dessa slutsatser, men kanske andra slutsatser kan vara att göra om...” Ofta dikteras deras missförstånd av situationen av det faktum att de har fel första premiss. I det här fallet är det nödvändigt att noggrant men bestämt ta reda på deras bakgrundsinformation tills de själva inser sitt misstag.
Typ 6. Lojalist
Sexor kan kallas hängivna, ansvarsfulla, samarbetsvilliga människor. De kan vara mycket kontroversiella mjuka eller hårda, anhängare eller ledare, beskyddare eller rebeller. De finner ofta trygghet när de blir en del av något större än de själva, till exempel en grupp eller tradition. De är försiktiga, ansvarsfulla och skyddar gruppens välfärd. De fokuserar på att upprätthålla kontinuitet, tradition och sammanhållning. De motiveras av önskan om trygghet.
"Är det hon? Vet inte. Tänk om det inte är det? Jag kanske behöver vara med Carol eller Jane..." - "Är det den jag kan vara trogen mot? Inte säker.” (© Clare Cherikoff)
Människor av den här typen behöver konstant stöd för att dämpa sina tvivel. Undvik långa uppmaningar till förbättringar eller logiska debatter när du kommunicerar med dem. Även om detta också är nödvändigt för att hantera människor av andra typer, men när man har att göra med sexor är det nödvändigt att ägna särskild uppmärksamhet åt att bygga förtroende, till ansträngningar som syftar till att lugna dem. Det är kontraproduktivt att övertyga dessa människor om vilken revolutionerande förändring på marknaden projektet de arbetar med kommer att medföra.
Typ 7. Entusiast
Sjuor kan kallas mångfacetterade, snabba, energiska, optimistiska, spontana, upptagna människor. De gillar inte restriktioner och är ganska benägna att äventyra. De är alltid optimistiska, entusiastiska, optimistiska och nyfikna. De fokuserar på möjligheterna och alternativen, på att kunna underhålla/inspirera människor. De motiveras av önskan att bli glada upphetsade.
”Wow, hon är i tårar igen! Tahiti, vänta på mig, jag packar mina väskor!" (© Clare Cherikoff)
Det är lätt för människor av den här typen att sälja en ny produkt och en ny idé, men samtidigt kan man inte starkt förvänta sig att de inte ändrar sig eller förblir trogna sin leverantör eller trogen den nya idén, så ännu nyare saker kan helt fånga deras uppmärksamhet. När man bygger relationer med dessa människor måste man komma ihåg att de antingen kan vara extremt glada, underbara människor som det är trevligt att vara tillsammans med, eller om de blir lite ohälsosamma - de kan bli väldigt uttråkade. De verkar inte ha en sweet spot. Därför, både i det personliga och professionella livet, behöver de mycket strikta och tydliga gränser.
Typ 8. Challenger
Åttor kan kallas starka, beslutsamma, självsäkra, viljestarka, oberoende människor. De är raka, skyddar de svaga, är inte rädda för konfrontation, är inte rädda för att gå emot strömmen. De är initiativrika människor, handlingsorienterade, de gillar att ha ansvaret. De fokuserar på att få jobbet gjort och på att övervinna de hinder de möter på vägen. De motiveras av viljan att vara starka.
"Arg? Tror du att jag är arg? Hundskit. Det här är passion!" (© Clare Cherikoff)
Om du kommunicerar med en representant av den här typen, kom ihåg att de vill ha ett specifikt och praktiskt tillvägagångssätt för att lösa alla problem och reagerar negativt på manipulation och människor som pratar och inte vet hur man tydligt uttrycker sina tankar. Om du är tillräckligt stark och självständig för att tävla med åtan en mot en, ge så mycket som du får, kommer ditt samarbete med honom eller henne att bli spännande och givande på många sätt. Men om du ofta hamnar i missbruk, eller om dina värderingar är motsatsen till deras, akta dig: som ett resultat av relationer med dem kommer du att förlora mer än du kommer att vinna.
Typ 9. Peacemaker
Nior kan kallas blygsamma, lugna, mottagliga, uppmuntrande människor, de har vanligtvis en lätt karaktär. De ser och förstår lätt olika synvinklar, försöker hålla allt enkelt och smidigt. De fokuserar på att upprätthålla en känsla av inre harmoni genom att minimera sina egna behov och fokusera på andras behov. De motiveras av önskan att vara fridfulla.
"Jag känner mig bara mer bekväm när hon tar ledningen." (© Clare Cherikoff)
Förändringar i någon form är ett hot mot Typ 9-personer, så du bör inte förvänta dig att de ändras enkelt och snabbt, om alls. Därför ska man inte kräva förändringar av dem utan en särskild anledning, utan man ska bara kämpa för de förändringar som verkligen är viktiga. Dessutom, när du kommunicerar med dem, bör du inte vara uppmärksam på vad de säger, utan snarare titta på deras icke-verbala beteende.
Avslutningsvis skulle jag vilja säga att jag personligen anser att personlighetens enneagram är en av de bästa modellerna för utveckling och transformation. Men när du bestämmer dig för om du personligen ska studera enneagrammet för din egen utveckling, är de viktigaste frågorna du bör ställa dig själv: ”Gäller detta mig? Kan detta material hjälpa mig att förstå andra människor bättre? Vill jag veta hela sanningen om mig själv genom att titta bakom slöjan av mina defensiva reaktioner och adaptiva strategier? Om du svarade "ja" på dessa frågor, bör du åka på en resa med enneagrammet.
Och om du ändå bestämmer dig för att börja studera enneagrammet, så finns det några saker som är viktiga att veta:
- Relatera allt du har lärt dig eller läst till din egen erfarenhet. Enneagrammet är inte en teori: det är tänkt att hjälpa dig att utforska dig själv, arbeta med dig själv, förvandla dig själv.
- Försök inte fixa andra människor med Enneagrammet, oavsett hur stor din önskan är.
- Använd inte enneagrammet som ett manipulationsvapen eller för att döma en person. Alla stereotypa bedömningar kan skada.
- Undvik frestelsen att förstå enneagrammet intellektuellt, lev dess lektioner, integrera kunskapen i dig själv.
- Använd inte enneagrammet som den avgörande faktorn i dina anställningsbeslut.
Författaren till artikeln genomför en 8-månaders praktisk onlinekurs om enneagrammet, ackrediterad av International Enneagram Association: "Pilot of Self-Knowledge and Communication with the Enneagram Model". Det är fortfarande möjligt att anmäla sig till denna utbildningskurs.
Personlighetens Enneagram är en populär trend inom praktisk psykologi, grundad av en berömd filosof, mystiker. När han reste genom sufernas förlorade kloster och skolor, snubblade han av misstag över forntida persiska och tidiga kristna källor som innehöll bilder av en märklig sorts niouddiga stjärnor inskrivna i en cirkel.
Ritningarna åtföljdes av en detaljerad beskrivning av de personlighetstyper som motsvarar var och en av stjärnans strålar. Gurdjieff var så inspirerad av denna urgamla teori att han senare, efter att ha återvänt från öst, grundade sin egen skola för andlig utveckling i Frankrike och ägnade hela sitt liv åt att utveckla läran om enneagrammet.
På 70-talet blev den bolivianska filosofen Oscar Ichazo intresserad av enneagrammet, han gjorde ett betydande bidrag till förbättringen av teorin och gav den en andra födelse. Senare kombinerade hans anhängare, psykologen Claudio Naranjo, läran om enneagrammet med teorins utveckling och förde den till en modern form. Enneagrammet har absorberat prestationerna från andra psykologiska strömningar, det är i harmoni med den klassiska teorin och används som ett extra verktyg för psykoterapi.
Sådana internationella jättar som Shell, Coca-Cola, Kodak, Toyota, Sony och många andra testar inte bara kandidater med hjälp av enneagrammet vid anställning, utan genomför också kontinuerlig utbildning av anställda i denna teknik för att bilda en professionell, väl - Samordnat team som kan arbeta effektivt i alla situationer. Enneagrammet är också ett utmärkt verktyg för introspektion, med vilket vem som helst kan få svar på en specifik fråga utan att fördjupa sig i tråkiga Talmuds om psykologi.
Vad är doktrin
Enligt klassificeringen av doktrinen finns det tre centra och sätt att tänka, som motsvarar nio huvudtyper av personlighet:
1 grupp. Intellektuellt sinne, tänkandets centrum här är huvudet (5, 6, 7 enneatyper). Ur enneagrammets synvinkel domineras dessa typer av kallt förnuft, praktisk och försiktighet. Deras styrka är att planera och analysera situationen, generera idéer; när de känner närvaron av en inre "chef" är de lugna och självsäkra. De bör inte skrämmas av det okända, eftersom de omedelbart förvandlas till förvirrade och oförstående människor som lämnas utan en tydlig handlingsplan.
2 grupp. Det instinktiva sinnet motsvarar kroppens centrum (8, 9 och 1 enneatyper). Sådana individer har nästan djurintuition och uppfattar världen som den är. De är alltid fulla av energi och aktiva, men blir väldigt snabbt irriterade och arga av någon, även den minsta anledning. Ur enneagrammets synvinkel är den viktigaste uppgiften för dem att behärska färdigheterna för självkontroll och inte tillåta utbrott av aggression.
3:e gruppen. Det känslomässiga sinnet är relaterat till hjärtat (2, 3, 4 enneatyper). Dessa enneatyper kännetecknas av adekvat självkänsla, förmågan att känna andra människor och etablera kontakt med dem. De är ovanligt harmoniska, men har en smärtsam känsla av självvärde, så det är bättre att inte skada honom. Människor av den här typen ska inte skämmas och förebråas, jämföras med andra eller väcka deras fientlighet.
Pilarna på raderna i enneagrammet visar hur olika typer av personlighet förändras i en bekväm eller obekväm miljö. Tillståndet minskar en persons förmåga att motstå ogynnsamma omständigheter, han börjar förvärva egenskaper av den typ som indikeras av pilen i enneagrammet. Om individen är full av styrka och energi, sker rörelsen i riktning från pilen.
Egenskaper för enneatyperna i den första gruppen
Betraktare (5 enneatyp) kombinerar funktionerna i en något sluten kommunikation, men mottaglig för allt ny person, benägen till djup analys och logiskt tänkande, har ofta talang att se hemligheten. Enneagrammet definierar grundläggande rädsla som värdelöshet, värdelöshet och grundläggande begär som kompetens, förmågan att fatta beslut.
Loyalist Skeptic (6 enneatyp) behöver trygghet och kan, enligt enneagrammet, falla i två ytterligheter: vara en hängiven, ansvarsfull entusiast eller bli en misstänksam, misstroende subjekt. För denna enneatyp är det viktigt att känna en ständig tillhörighet till något stort, viktigt, för att dämpa den grundläggande rädslan att vara ensam med sina problem utan stöd och hjälp.
"Sexornas" obestridliga talang är förmågan att vara lojal, fingerfärdig, företagsam, modig; de letar alltid efter svar på sina frågor, de kan ofta ses på seminarier, fortbildningskurser. Representanter för enneatypen bör arbeta med sina rädslor, övervinna den ständiga förväntan om det värsta, vilket ur deras synvinkel verkligen måste hända.
Enneagrammet definierar sjuans motivation som önskan att behaga sig själv eller andra; de kan vara generösa och charmiga eller narcissistiska och oansvariga. Människor i denna grupp utsätts för frestelser, såväl som olika typer av svagheter; de är väldigt förtjusta i att överdriva, så enneagrammet råder dem att vara måttliga i sina önskningar och handlingar.
Egenskaper för enneatyperna i den andra gruppen
Perfektionist (1 enneatyp). Ur enneagrammets synvinkel, är under ständig "övervakning" av den inre kritikern, tenderar att göra det som är rätt, och inte vad han verkligen vill. "En" förbättrar hela tiden allt och alla runt omkring, inklusive sig själv; hans grundläggande rädsla är att verka värre för andra än vad han egentligen är.
Challenger (8 enneatyp)- en stark, självsäker brottare som trotsar alla svårigheter med en järnvilja. Enligt enneagrammet är G8s grundläggande rädsla att underkasta sig en annans vilja, och det grundläggande behovet är att skydda sig från någon annans kontroll, att kontrollera sitt eget öde.
Människor av den här typen strävar inte efter att vara en dygdmodell, men man kan inte heller kalla dem skurkar; de kan mycket väl skydda de svaga, men de föraktar feghet och mjukhet. "Åttor" gillar inte när de blir manipulerade, och i affärer föredrar de sund konkurrens med kollegor, de kommer att slåss om förstaplatsen med passion.
Niorna saknar beslutsamhet, så de gömmer ofta, som strutsar, sina huvuden i sanden från ackumulerade problem; en speciell gåva av denna enneatyp är förmågan att taktfullt men bestämt uttrycka den bittra sanningen för vem som helst, oavsett social status. Representanter för enneatypen tenderar att förringa sin värdighet; kan verka blyga, men, som enneagrammet förklarar, är de egentligen bara rädda för att avslöja sina talanger offentligt.
Egenskaper för enneatyperna i den tredje gruppen
Enligt enneagrammet kommer människor av den här typen att hjälpa andra på bekostnad av sina egna intressen, och i deras personliga liv kommer de att föredra en svagare partner som kommer att vara beroende av dem. Tvåor tenderar att undertrycka negativa känslor och desperat dölja det faktum att de själva behöver skydd eller hjälp.
Achiever (3 enneatyp). Enneagrammet säger att "trojkan" behöver framgång, status, prestige; denna typ kan gå framåt, trots eventuella svårigheter, eftersom det viktigaste är att känna sig viktig, produktiv. Enligt enneagrammet hämtar medlemmar i denna grupp energi från sina segrar, och de runt omkring dem ogillar ofta "trippel", eftersom de anser att de är uppkomlingar.
De kan helt lösas upp i arbetet, ganska inbilska och stolta. Enneagrammet hävdar att man i affärs- och privatliv inte ska blint tro på "trippelna": de, som en teaterskådespelare, skapar ett vackert utseende, bakom vilket en lömsk fälla skickligt kan döljas.
Enneagrammet säger att de fyra kan bråka för att provocera fram en offentlig reaktion, förespråka radikala, impopulära idéer; Enneagrammet indikerar att det är ett speciellt nöje för "fyrorna" att bryta tabut. Inuti varje "fyra" sitter ett barn - en rebell som förkastar allt vanligt, bekant, grått; bredvid dem bör vara infödda människor som kommer att stödja dem, förstå, ångra. Författare: Natalia Ivanova
Medvetandets ekologi: psykologi. Enneagrammet är en psykologisk modell som beskriver 9 djupa motiv som driver oss på en undermedveten nivå.
Enneagramteknik enligt G. Gurdjieff och P. Uspensky
Enneagram (från grekiskan. Nio), som är en niouddig stjärna - sedan urminnes tider en symbol för riktningarna för mental utveckling, möjligheterna för mänsklighetens utveckling. George Gurdjieff 1915 identifierade psykologiska typer som motsvarar de nio hypostaserna i enneagrammet, vilket underbyggde metoden för deras studie tillsammans med matematikern Peter Uspensky.
Principen för metoden är enkel:säg vad du är mest rädd för så ska jag berätta vem du är.
Enneagrammetoden för att identifiera den dominerande personlighetstypen bygger på begreppet grundläggande rädsla, vars ursprung ligger i barndomen. Omedveten rädsla, inte bearbetad av en mogen persons medvetande, inte överlevd av en vuxen, kräver ständigt att vissa handlingar och handlingar utförs för att eliminera ångest. En person ger uppoffringar till rädslans idol och samtidigt, tack vare denna motivation, utvecklar han sig själv i en viss riktning av sin livsväg.
Följaktligen kan vi tala om sådan utveckling som en speciell neurotisk variant, nämligen: latent (dold) rädsla, djupt psykiskt obehag, som ständigt kompenseras av adekvat social yttre aktivitet.
Instruktion
Titta på listan med nio ord och svara på frågan, vad är du mest rädd för? I händelse av tvivel och avsaknad av ett otvetydigt självsäkert val, markera de tre mest betydande rädslorna för dig och ordna dem i fallande ordning från första till tredje.
Lista över rädslor:
1. Ofullkomlighet.
2. Ensamhet.
3. Misslyckande.
4. Vanligt.
5. Arrogans.
6. Svek.
7. Inaktivitet.
8. Svaghet.
9. Konflikt.
Beskrivning av psykologisk typ
1. Rädsla för ofullkomlighet - psykologisk typ "Perfektionist / moralist / arrangör".
Huvudkvalitet:
Strävan efter excellens.
Huvudmotivation:
förväntningar på höga betyg för hög kvalitet på verksamheten.
Positiv trend:
engagemang, höga ideal.
Negativ trend:
ilska.
Försvarsmekanismer:
ilska kontroll.
Huvudsakliga svårigheter:
överdrivna krav på sig själv och andra.
I barndomen saknades godkännande, barnet led av kritik, förlöjligande från betydande personer (föräldrar, släktingar, kamrater, lärare). Som ett resultat bildades ett mindervärdeskomplex och en önskan om självförbättring. Utvecklad vilja, intellekt, övervinna svåra situationer, djupt uppleva misslyckanden, lidande, men i hemlighet, bevara ansiktet på en stolt man. I detta avseende växte en hög plats för intern kontroll, därför skyller han sig själv i alla lägen, först och främst. Men alla prestationer är nödvändiga för att en perfektionist ska få ett utmärkt betyg i betydelsefulla människors ögon. Vanan av introspektion, där det viktigaste är att vara ärlig mot sig själv, uppmuntrar honom att vara ärlig mot alla, att göra sin plikt noggrant. Träningen av viljan sida vid sida odlade egenskaperna disciplin och punktlighet. Rädslan för förnedring är framför allt rädslor och straff. När en perfektionist saknar berömmelse är han aktiv. När han får det överskattar han sig själv.
2. Rädsla för ensamhet - psykologisk typ "Hjälpare / Altruist / Special Friend".
Huvudkvalitet:
Kärlek.
Huvudmotivation:
förväntan om uppriktig tacksamhet för vården.
Positiv trend:
ödmjukhet.
Negativ trend:
stolthet, besatthet.
Försvarsmekanismer:
undertryckande av själviskhet.
Huvudsakliga svårigheter:
ouppmärksamhet på de egna behoven, oupptäckt individualitet, outvecklade förmågor i yrket.
Harmoniska relationer mellan föräldrar, deras ömsesidiga kärlek, respekt för varandra förs vidare till barnet för resten av hans liv som ett exempel på sanna relationer mellan människor. Samtidigt skulle barnet vilja bada i denna föräldrakärlek, att gå in i sin förening som en tredje jämställd partner. Han upplevde brist på uppmärksamhet, förståelse, omsorg från deras sida. I denna mening kände han ensamhet, hans intuition och empati skärptes. Som regel anförtroddes hjälp med hushållssysslor och ta hand om yngre bröder och systrar åt honom. Att ta hand om andra har blivit en vana och ett sätt att undvika ensamhet, vilket för denna person är outhärdligt, liksom bristen på kärlek i hans liv.
3. Rädsla för att misslyckas - psykologisk typ "Achiever / förebild / motivator".
Huvudkvalitet:
målmedvetenhet.
Huvudmotivation:
förväntningar på ersättning för arbete.
Positiv trend:
maximal utveckling av professionella förmågor.
Negativ trend:
alla medel är bra för att nå mål.
Försvarsmekanismer
: cynism.
Huvudsakliga svårigheter:
avund, oförmåga att helt slappna av.
I barndomen hade den så kallade faktorn den mest kraftfulla inverkan på motivationen. faderlig kärlek, när de berömmer, uppmuntrar, belönar endast för personliga förtjänster. Sedan dess betraktar en person alla som inte har lyckats i livet som förlorare, och identifierar sig bara med vad han gör och vad han har uppnått med sitt arbete. Aktivitet, målmedvetenhet, organisationsförmåga och framförhållning, planering för framtiden är egenskaper som utvecklas i denna riktning. Brist på framgång i affärer är en mardröm, ruin är livets kollaps.
4. Rädsla för medelmåttighet - psykologisk typ "Individualist / romantisk / estet".
Huvudkvalitet:
fantasi.
Huvudmotivation:
förväntan på beundran för originalitet.
Positiv trend:
utveckling av kreativa förmågor.
Negativ trend:
fåfänga.
Försvarsmekanismer:
försvagar andras värdighet.
Huvudsakliga svårigheter:
mottaglighet för plötsliga humörsvängningar.
I barndomen hittade den naturliga gåvan av fantasi inte förståelsen för släktingar, vänner, särskilt jämnåriga. Andliga känslor av att uppleva skönhet, rättvisa och omvärldens mysterium upptäcktes tidigt. Den ideala världen av fantasier och drömmar har blivit mycket närmare och dyrare än den verkliga världen, kommunikation med människor som tyngs av materiella bekymmer, merkantila intressen. Rädslan för att leva i en så grå, eländig värld driver romantikerna in på den väg där idealiseringen av verkligheten kommer att finna erkännande hos sina kamrater i anden.
5. Rädsla för fräckhet - psykologisk typ "Observatör / tänkare / expert".
Huvudkvalitet:
önskan om kunskap.
Huvudmotivation:
förväntan på beröm för sinnet.
Positiv trend:
dela kunskap med andra, använd den till nytta för människor.
Negativ trend:
dölj information, använd den för personlig vinning.
Försvarsmekanismer:
inåtvändhet.
Huvudsakliga svårigheter:
kommunikation och samarbete.
I barndomen utvecklades relationer med föräldrar, släktingar och kamrater på ett sådant sätt att barnets känslor och känslor bara förblev hos honom, de ville inte eller hade ingen att dela, eller till och med skadliga, farliga. Att stanna i skuggorna, i hemlighet och vaksamt observera andra, lägga märke till allt, lära sig av sina misstag och framgångar, analysera handlingar har blivit en oumbärlig och favoritsysselsättning i livet. Att upprätthålla ett avstånd i en relation skyddar en person från att invadera den psykologiska komforten organiserad på detta sätt. Ett ceremoniellt intrång, förstörelse från utsidan av kommunikationens gränser förvandlar den individuella existens exemplariskt arrangerade ordning till ett dårhus.
6. Rädsla för svek - psykologisk typ "Loyalist / realist / konservativ / skeptiker".
Huvudkvalitet:
lojalitet.
Huvudmotivation:
förväntan om en positiv bedömning av anständighet.
Positiv trend:
disciplin.
Negativ trend:
pedanteri.
Försvarsmekanismer:
projektion, tvångstankar.
Huvudsakliga svårigheter:
självtvivel, oväntade, nya situationer, bristande attityder till handling.
Som barn var de etablerade reglerna ultimatum och ibland motsägelsefulla. Det fanns ingen skiljeman i familjen eller en person som kunde upphäva straffet för olydnad. För att känna sig trygg strävade barnet efter att lyda alla krav från auktoritativa människor utan invändningar, diskussion och i vuxenlivet - och utan att analysera deras riktighet eller ändamålsenlighet. Nu kan han agera beslutsamt först när han får en tydlig anvisning från ovan om hur han ska agera. Han behöver en etablerad ordning av relationer en gång för alla, okränkbara lagar som han vänjer sig vid att leva efter. Anarki och initiativfrihet - skräck, universums kollaps, oförmågan hos personlig existens i kaos. Den konservativa betraktar överträdelsen av avtalen som ett vidrigt svek mot de regler som han lärde sig att leva och lita på människor efter.
7. Rädsla för passivitet - psykologisk typ "Entusiast / äventyrare / epikurist".
Huvudkvalitet:
optimism.
Huvudmotivation:
villkorslös kärlek till dig själv och andras beundran.
Positiv trend:
initiativ, energiaktivitet, organisationsförmåga.
Negativ trend:
opålitlighet, spridning av intressen.
Försvarsmekanismer:
förnekande av misslyckanden, förtryck av problem.
Huvudsakliga svårigheter:
brist på tid, brist på tålamod.
Som barn var barnet deprimerande påverkat av andras lidande. Ett underhållande spel, på inget sätt kopplat till den dystra verkligheten, sökandet efter njutning, glada vänner blev ett psykologiskt försvar mot medkänslans plågor. Bildas typ av elementär epikurean, undvika lidande, alltid på jakt efter njutning. Egenskapen för njutning är en snabb mättnad med samma saker, vilket orsakar uppkomsten av tristess och kliandet av behovet av förändring, behovet av nyhet av trevliga intryck. Rädslan för att bli inlåst ensam med sig själv, i ett fängelse av monotoni och passivitet, förföljer en person, driver honom in på äventyrliga företags väg.
8. Rädsla för svaghet - psykologisk typ "Konfrontatör / chef / ledare".
Huvudkvalitet:
mod.
Huvudmotivation:
förväntan på beröm för uthållighet, mod.
Positiv trend:
altruism.
Negativ trend:
makt, auktoritärism.
Försvarsmekanismer:
arrogans.
Huvudsakliga svårigheter:
Ibland tar man på sig mer än man klarar av.
Som barn fanns det ingen att gå i försvar för barnet, han var ofta tvungen att försvara sina intressen ensam i kampen. Avslöja inte dina svagheter inför din motståndare och skydda ditt folk som är beroende av honom, att leda dem blir ledmotivet i en persons liv.
9. Konflikträdsla - psykologisk typ "Fredsstiftare / medlare / helare".
Huvudkvalitet:
förstå andras intressen.
Huvudmotivation:
förväntan på vänskap.
Positiv trend:
vilja att kompromissa.
Negativ trend:
överdriven efterlevnad.
Försvarsmekanismer:
undertryckande av ilska, beroende av lugnande medel.
Huvudsakliga svårigheter:
självförverkligande av individualitet, som kräver självsäkerhet och aggressivitet.
Barnet hade svårt att utstå frekventa familjeskandaler och gräl mellan släktingar, att inte kunna försona rivaler. Sedan dess, att leva i en lugn, vänlig atmosfär av kommunikation, att göra eftergifter, att undvika handlingar som orsakar lidande för andra, att förebygga fientliga känslor mot sig själv i andra, att undvika konflikter på något sätt blev hans credo i vuxen ålder.
De säger att papuanerna, när vissa saker kom till dem från européerna, använde dem för andra ändamål. Till exempel: någon försökte knäcka nötter med handtaget på en revolver, någon bar en klocka, skedar, gafflar, glasögon som en amulett på bröstet, någon använde en låda med dynamit som sittplats.
Situationen med användningen av enneagrammet för typologi av moderna "typologer" är mycket lik den för papuanerna. George Gurdjieff var den förste som introducerade enneagrammets lag för västvärlden. Gurdjieff gav dock aldrig en beskrivning av de nio personlighetstyper som förknippas med enneagrammet.
Den moderna typologin för personlighetens enneagram uppfanns av bolivianen Oscar Ichazo, en elev till Fritz Peters, en elev till Gurdjieff. "Enneagon of Ego-Fixations" skapad av O. Ichazo och andra aspekter av personligheten, som ligger på enneagrammet, fungerade som grunden för den fortsatta utvecklingen av den enneagrammiska personlighetstypologin. Början av O. Ichazos undervisning i det personliga utvecklingsprogram han utvecklade går tillbaka till mitten av 1900-talet. Hans "Proto-Analysis" kombinerar användningen av enneagrammet med andra symboler och idéer. Oscar Ichazo grundade Arica Institute i Chile, senare flyttade han till USA. O. Ichazo är författare till termen "Eneagram of personality".
Claudio Naranjo, en psykiater till yrket, studerade personlighetens enneagram på Oscar Ichazos kurser i Arica. Han modifierade läran om enneagrammet på sitt eget sätt och började redan i början av 70-talet lära ut sin version av "personlighetens Eneagram" i USA. C. Naranjo gjorde en betydande inverkan på utvecklingen av enneagrammisk typologi. Under en tid var Naranjos läror stängda från det profana, men sedan blev det tillgängligt för allmänheten. K. Naranjos elever bröt mot förbudet mot att undervisa i enneagrammet Studiegrupper uppstod och seminarier om enneagramtypologi började hållas.
För att en idé ska existera måste någon vara intresserad av den. K. Naranjo skrev en bok där han delade med sig av sina tankar om användningen av enneagrammet för att beskriva typer av människor. Och eftersom det i affärsvärlden finns ett verkligt behov av att bedöma de anställdas potential, så har, förutom de direkta studenterna i Naranjo, några av de smarta "psykologerna" som föreslagits, utvecklade av K. Naranjo, en subjektiv modell av mänskliga typer som en metod för att bestämma människors egenskaper.
På grund av det faktum att de för utbildning eller konsultationer inom typologiområdet började betala kontant uppträdde ett stort antal "följare". Som till exempel E. Palmer, Susan Zanos och en mängd andra "typologer" som skrivit många böcker där de på ett eller annat sätt återberättade K. Naranjos idéer. Akademier och institut dök upp för att undervisa och ge råd inom området "enneagrammisk typologi".
Rösten för en som gråter i vildmarken var W.P. Pattersons bok Taking With the Left Hand, som hävdade att "enneagrammatisk typologi" inte hade något att göra med det verkliga enneagrammet.
Folk hörde bara vad de ville höra. Orden från bedragare som säger: "Vi lurar de människor som redan vill bli lurade" är sanna.
Och nu finns det en utbredd dumhet bland människor med propagandan om "enneagrammisk typologi". Ordet "enneagram" har blivit ett varumärke. Betydelsen av enneagrammet som en universell lag för systemutveckling har helt urartat.
Vad är enneagrammet enligt de "enneagrammiska typologerna"?
Vi citerar K. Naranjo; Enneagrammet är schemat genom vilket var och en av de fem områdena i personligheten är "centrerad", som, som redan nämnts, är de tre instinkterna, passionerna och fixationerna. Förutom att spegla personligheten, är enneagrammet också en ritning och modell för ytterligare två centra av vara, som traditionellt kan utvecklas genom "hård ansträngning och medvetet lidande".
Gurdjieff hävdade att enneagrammet är en av de tre objektiva lagarna, som kombinerar lagen om tre och oktaverlagen.
Gurdjieffs elev J. Bennett ger i sin bok: "The study of the enneagram" en fullständig och tydlig förklaring av denna objektiva lag, åtföljd av en mängd illustrativa exempel.
I förhållande till en persons typologi måste man först bestämma triangeln av krafter som verkar i personligheten, och sedan utvecklingen av personligheten enligt oktaverlagen. Och först efter det kan man börja betrakta personligheten ur enneagrammets synvinkel.
Vad är en personlighet? Personlighet är sekundärt till väsen. Detta är strukturen för entitetens interaktion med omvärlden. En sådan struktur är extremt mångfacetterad, eftersom bör ha ett adekvat svar på många situationer i livet.
Enligt Gurdjieffs läror bör en person endast betraktas som en del av "Skapelsens stråla".
Baserat på läran om "Skapelsens Stråla" uppfattar en persons väsen vibrationer som kommer från det Absoluta längs Skapelsens Stråle. Från solen når dessa vibrationer, omvandlade av inverkan av vibrationerna från solsystemets planeter, organiskt liv på jorden. Människans väsen, som är en del av organiskt liv, uppfattar dessa vibrationer, omvandlar dem och ger dem till de livslager på jorden som fortsätter Skapelsens stråle till månen. Eftersom rörelsen av vibrationer i Skapelsens Stråle ständigt förändras, både från solen till jorden och från jorden till solen, får de mänskliga essenserna som uppstår på jorden motsvarande egenskaper. Det största inflytandet på skapelsens stråle, som går från solen till jorden, är planeten Jupiter. Jupiters inflytandecykel är 12 år.
Det största inflytandet på skapelsens stråle, som går från jorden till månen, är: solen, Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, Saturnus och månen själv. Månens cykel är 13 dagar, 10 timmar, 51 minuter och 26 sekunder. Antalet sådana cykler per år är 28.
Det finns alltså 12x28= 336 typer av enheter. En persons personlighet är en återspegling av hans väsen. Det visar sig att om vi talar om typer av personligheter är deras antal också 336.
Man måste dock komma ihåg att förutom verkliga personligheter, som en reaktion av det väsentliga på sociala relationer, den s.k. "falsk personlighet" Denna pseudo-personlighet behövs av en person endast som ett sätt att överleva i den mänskliga miljön. Manérerna hos denna falska personlighet överlagras på den verkliga personligheten och förvränger dess yttringar.
Till exempel får ett barn som, av personlighetstyp, är benäget att vara musiker, till följd av sina föräldrars beslut, en kemisk utbildning och blir kemist. Han kommer att arbeta enligt sin valda specialitet, men musik kommer att vara "nyckeln till hans själ" för honom. Ett sådant ämne kommer att kommunicera perfekt som en specialistkemist, och musik kommer att ljuda inuti honom. En av hans personligheter kommer att maskera en annan. Naturligtvis är en person som lever ett sådant dubbelliv olycklig, men detta är ett vanligt fenomen.
Vilken organisation eller grupp av människor som helst kan ses från enneagrammets synvinkel. Följaktligen kan du se ett antal "roller". Men detta är inte alls en typologi. Den verkliga typen av person, som har hamnat i den eller den "rollen" i organisationen, kommer att bete sig i enlighet med sin verkliga personlighet, förvrängd av sin falska personlighet.
Denna typologi indikerar den dolda potentialen hos en person, och inser vilken person som kommer att växa, utvecklas och njuta av livet.
Undervisningen om den fjärde vägen syftar främst till att neutralisera den falska personligheten och på att indikera den verkliga potentialen hos en person - att bestämma hans typ av essens-personlighet.
