Historien om skapandet av Solzhenitsyns verk "Matryonin Dvor"
1962 publicerade tidningen Novy Mir berättelsen One Day in the Life of Ivan Denisovich, som gjorde Solsjenitsyns namn känt i hela landet och långt utanför dess gränser. Ett år senare, i samma tidning, publicerade Solsjenitsyn flera berättelser, inklusive - " Matrenin gård". Inläggen har upphört vid det här laget. Inget av författarens verk fick publiceras i Sovjetunionen. Och 1970 tilldelades Solsjenitsyn Nobelpriset.
Till en början kallades berättelsen "Matryona Dvor" "En by står inte utan de rättfärdiga." Men, på inrådan av A. Tvardovsky, ändrades namnet för att undvika censurhinder. Av samma skäl ersattes handlingsåret i berättelsen från 1956 av författaren med 1953. "Matrenin Dvor", som författaren själv noterade, "är helt självbiografisk och pålitlig." I alla anteckningar till berättelsen rapporteras prototypen av hjältinnan - Matryona Vasilievna Zakharova från byn Miltsovo, Kurlovsky-distriktet, Vladimir-regionen. Berättaren, liksom författaren själv, undervisar i byn Ryazan, lever med berättelsens hjältinna, och berättarens patronym - Ignatich - är konsonant med A. Solsjenitsyns patronym - Isaevich. Berättelsen, skriven 1956, berättar om livet i en rysk by på femtiotalet.
Kritiker berömde historien. Kärnan i Solzjenitsyns arbete noterades av A. Tvardovsky: "Varför är den gamla bondekvinnans öde, berättat på några sidor, av så stort intresse för oss? Den här kvinnan är oläst, analfabet, en enkel arbetare. Och ändå är hennes andliga värld utrustad med sådana egenskaper att vi pratar med henne som med Anna Karenina. Efter att ha läst dessa ord i Literaturnaya Gazeta, skrev Solsjenitsyn omedelbart till Tvardovsky: "Onödigt att säga, stycket i ditt tal som hänvisar till Matryona betyder mycket för mig. Du pekade på själva essensen - på en kvinna som älskar och lider, medan all kritik hela tiden sköljdes uppifrån och jämförde Talnovsky-kollektivgården och granngården.
Den första titeln på berättelsen "En by är inte värd utan de rättfärdiga" innehöll en djup innebörd: den ryska byn vilar på människor vars livsstil är baserad på de universella värdena som vänlighet, arbete, sympati och hjälp. Eftersom en rättfärdig person kallas för det första en person som lever i enlighet med religiösa regler; för det andra, en person som inte syndar mot moralens regler (regler som bestämmer seder, beteende, andliga och andliga egenskaper, nödvändigt för en person i samhället). Det andra namnet - "Matryona Dvor" - ändrade synvinkeln något: moraliska principer började ha tydliga gränser endast inom Matrenin Dvor. I en större skala av byn är de suddiga, människorna runt hjältinnan är ofta annorlunda än henne. Efter att ha titulerat berättelsen "Matryona Dvor", fokuserade Solsjenitsyn läsarnas uppmärksamhet på underbar värld rysk kvinna.
Genus, genre, kreativ metod för det analyserade arbetet
Solzjenitsyn påpekade en gång att han sällan vände sig till novellgenren, för "konstnärligt nöje": "Man kan lägga mycket i en liten form, och det är ett stort nöje för en konstnär att arbeta på en liten form. För i en liten form kan du slipa kanterna med stort nöje för dig själv. I berättelsen "Matryona Dvor" finslipas alla fasetter med briljans, och mötet med berättelsen blir i sin tur ett stort nöje för läsaren. Berättelsen är vanligtvis baserad på ett fall som avslöjar huvudpersonens karaktär.
Beträffande berättelsen "Matryona Dvor" i litteraturkritiken fanns det två synpunkter. En av dem presenterade Solsjenitsyns berättelse som ett fenomen av "byprosa". V. Astafiev, som kallade "Matryona Dvor" "höjdpunkten av ryska noveller", trodde att vår " byprosa kom ut ur den här historien. Något senare utvecklades denna idé inom litteraturkritiken.
Samtidigt förknippades berättelsen "Matryona Dvor" med den ursprungliga genren "monumental berättelse" som bildades under andra hälften av 1950-talet. Ett exempel på denna genre är M. Sholokhovs berättelse "The Fate of a Man".
På 1960-talet genrefunktioner"monumental berättelse" känns igen i "Matryona gård" av A. Solzjenitsyn, "Människans moder" av V. Zakrutkin, "I dagens ljus" av E. Kazakevich. Den största skillnaden i denna genre är bilden av en enkel person som är väktare av universella mänskliga värden. Dessutom ges bilden av en enkel person i sublima färger, och själva berättelsen är fokuserad på en hög genre. Så i berättelsen "The Fate of a Man" är eposets drag synliga. Och i "Matryona Dvor" ligger tonvikten på helgonens liv. Framför oss är livet för Matrena Vasilievna Grigorieva, den rättfärdiga och stora martyren från eran av "solid kollektivisering" och det tragiska experimentet i hela landet. Matryona porträtterades av författaren som ett helgon ("Bara hon hade färre synder än en ranglig katt").
Ämnet för arbetet
Temat för berättelsen är en beskrivning av livet i den patriarkala ryska byn, som speglar hur blomstrande egoism och våldsamhet vanställer Ryssland och "förstör kommunikation och mening". Författaren tar upp i en novell de allvarliga problemen i den ryska byn i början av 50-talet. (hennes liv, seder och seder, förhållandet mellan makt och en arbetande person). Författaren betonar upprepade gånger att staten bara behöver arbetande händer, och inte personen själv: "Hon var ensam runt omkring, men sedan hon började bli sjuk släpptes hon från kollektivgården." En person, enligt författaren, borde bry sig om sina egna saker. Så Matryona finner meningen med livet i arbetet, hon är arg på andras skrupelfria inställning till affärer.
En analys av arbetet visar att problemen som tas upp i det är underordnade ett mål: att avslöja skönheten i hjältinnans kristna ortodoxa världsbild. Om exemplet med en bykvinnas öde, att visa att livets förluster och lidande bara tydligare visar mått på det mänskliga i var och en av människorna. Men Matryona dör - och den här världen kollapsar: hennes hus dras isär av en stock, hennes blygsamma ägodelar delas girigt. Och det finns ingen som skyddar Matryonas gård, ingen tror ens att i och med Matryonas avgång försvinner något mycket värdefullt och viktigt, inte mottagligt för splittring och primitiv vardagsbedömning. ”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon är samma rättfärdige man, utan vilken, enligt ordspråket, byn inte står sig. Ingen stad. Inte hela vår mark." De sista fraserna utökar gränserna för Matrona Court (som hjältinnans personliga värld) till mänsklighetens skala.
Verkets huvudpersoner
Huvudpersonen i berättelsen, som anges i titeln, är Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena är en ensam utblottad bondekvinna med en generös och ointresserad själ. Hon förlorade sin man i kriget, begravde sex egna och fostrade andras barn. Matryona gav sin elev det mest värdefulla i hennes liv - huset: "... hon tyckte inte synd om överrummet, som stod sysslolöst, liksom varken hennes arbete eller hennes godhet ...".
Hjältinnan har utstått många svårigheter i livet, men har inte förlorat förmågan att känna empati med andra, glädje och sorg. Hon är ointresserad: hon gläds uppriktigt över någon annans goda skörd, fastän hon aldrig har den på sanden själv. All rikedom i Matrena är en smutsig vit get, en halt katt och stora blommor i baljor.
Matryona - koncentrationen av de bästa funktionerna nationalkaraktär: blyg, förstår berättarens "utbildning", respekterar honom för det. Författaren uppskattar i Matryona hennes delikatess, frånvaron av irriterande nyfikenhet på en annan persons liv, hårt arbete. I ett kvarts sekel arbetade hon på en kollektivgård, men eftersom hon inte var på en fabrik hade hon inte rätt till pension för sig själv, och det kunde hon bara få för sin man, det vill säga för familjeförsörjaren. Det gjorde att hon aldrig fick pension. Livet var extremt svårt. Hon skaffade gräs för en get, torv för värme, samlade gamla stubbar urtagna av en traktor, blötlade lingon för vintern, odlade potatis och hjälpte dem som var i närheten att överleva.
Analys av arbetet säger att bilden av Matryona och enskilda detaljer i berättelsen är symboliska. Solzjenitsyns Matryona är förkroppsligandet av idealet om en rysk kvinna. Som noterats i kritisk litteratur är hjältinnans utseende som en ikon, och livet är som helgonens liv. Hennes hus symboliserar så att säga den bibliska Noas ark, där han flyr från den globala syndafloden. Matryonas död symboliserar grymheten och meningslösheten i världen där hon levde.
Hjältinnan lever enligt kristendomens lagar, även om hennes handlingar inte alltid är tydliga för andra. Därför är inställningen till det annorlunda. Matryona är omgiven av systrar, svägerska, adoptivdottern Kira, den enda vännen i byn, Thaddeus. Det var dock ingen som uppskattade det. Hon levde i fattigdom, eländig, ensam - en "förlorad gammal kvinna", utmattad av arbete och sjukdom. Släktingar dök nästan inte upp i hennes hus, alla fördömde Matryona i kör att hon var rolig och dum, hon arbetade för andra gratis hela sitt liv. Alla utnyttjade skoningslöst Matryonas vänlighet och oskuld – och dömde henne enhälligt för det. Bland människorna runt omkring henne behandlar författaren sin hjältinna med stor sympati, både hennes son Thaddeus och hennes elev Kira älskar henne.
Bilden av Matryona kontrasteras i berättelsen med bilden av den grymma och girige Thaddeus, som försöker få Matryonas hus under hennes livstid.
Matryonas innergård är en av berättelsens nyckelbilder. Beskrivningen av gården, huset är detaljerad, med många detaljer, utan ljusa färger. Matryona bor "i vildmarken." Det är viktigt för författaren att betona husets och personens oskiljaktighet: om huset förstörs kommer även dess älskarinna att dö. Denna enhet anges redan i själva titeln på berättelsen. Kojan för Matryona är fylld med en speciell ande och ljus, en kvinnas liv är kopplat till husets "liv". Därför gick hon länge inte med på att bryta kojan.
Handling och komposition
Berättelsen består av tre delar. I den första delen pratar vi om hur ödet kastade hjälte-berättaren till stationen med ett konstigt namn för ryska platser - Torvprodukt. En före detta fånge, numera skollärare, som längtar efter att finna frid i något avlägset och lugnt hörn av Ryssland, finner skydd och värme i huset till ett äldre och familjärt liv Matrena. "Kanske, för någon från byn, som är rikare, verkade Matronas hydda inte välbeställd, men vi var ganska bra med henne den hösten och vintern: den läckte inte av regnet och de kalla vindarna blåste ugnsvärmen ur den inte direkt, bara på morgonen, särskilt när vinden blåste från den läckande sidan. Förutom Matryona och jag bodde de också i kojan - en katt, möss och kackerlackor. De hittar genast ömsesidigt språk. Bredvid Matryona lugnar hjälten ner sig med sin själ.
I den andra delen av berättelsen minns Matrena tillbaka sin ungdom, den fruktansvärda prövningen som drabbade henne. Hennes fästman Thaddeus försvann under första världskriget. Den yngre brodern till hennes försvunna man, Yefim, som lämnades ensam efter döden med de yngre barnen i famnen, bad henne att uppvakta henne. Hon förbarmade sig över Matryona Efim, gifte sig med en oälskad. Och här, efter tre års frånvaro, återvände Thaddeus själv oväntat, som Matryona fortsatte att älska. Det hårda livet härdade inte Matrenas hjärta. I oro för det dagliga brödet gick hon sin väg till slutet. Och till och med döden gick över en kvinna i förlossningsbekymmer. Matryona dör och hjälper Thaddeus och hans söner att släpa över järnväg på en släde, del av sin egen hydda, testamenterad till Kira. Thaddeus ville inte vänta på Matryonas död och bestämde sig för att ta arvet för de unga under hennes livstid. Således provocerade han omedvetet hennes död.
I den tredje delen får hyresgästen veta om husets älskarinnas död. Beskrivningen av begravningen och minnet visade den sanna attityden hos människor nära henne till Matryona. När släktingar begraver Matryona, gråter de mer av plikt än från hjärtat, och tänker bara på den slutliga uppdelningen av Matryonas egendom. Och Thaddeus kommer inte ens till vaken.
Konstnärliga drag i den analyserade berättelsen
Den konstnärliga världen i berättelsen är uppbyggd linjärt - i enlighet med hjältinnans livsberättelse. I den första delen av verket ges hela historien om Matryona genom uppfattningen av författaren, en person som har utstått mycket under sin livstid, som drömde om att "gå vilse och gå vilse i det inre av Ryssland." Berättaren utvärderar hennes liv utifrån, jämför det med omgivningen, blir ett auktoritativt vittne om rättfärdighet. I den andra delen berättar hjältinnan om sig själv. Kombinationen av lyriska och episka sidor, kedjan av episoder enligt principen om känslomässig kontrast gör att författaren kan ändra rytmen i berättandet, dess ton. På så sätt går författaren till att återskapa en flerskiktsbild av livet. Redan de första sidorna i berättelsen fungerar som ett övertygande exempel. Den öppnas av början, som berättar om tragedin vid järnvägsspåret. Vi får veta detaljerna om denna tragedi i slutet av berättelsen.
Solzjenitsyn ger i sitt arbete ingen detaljerad, specifik beskrivning av hjältinnan. Endast en porträttdetalj betonas ständigt av författaren - Matryonas "strålande", "snälla", "ursäktande" leende. Ändå, i slutet av berättelsen, föreställer läsaren sig hjältinnans utseende. Redan i själva tonaliteten i frasen känns valet av "färger". författarens attityd till Matryona: "Från den röda frostiga solen, det frusna fönstret på baldakinen, nu förkortat, fyllt med lite rosa, och Matryonas ansikte värmde denna reflektion." Och så - en direkt författares beskrivning: "De där människorna har alltid goda ansikten, som är i strid med deras samvete." Även efter hjältinnans fruktansvärda död förblev hennes "ansikte intakt, lugnt, mer levande än död."
Förkroppsligad i Matryona folklig karaktär, vilket framför allt visar sig i hennes tal. Uttrycksförmåga, en ljus individualitet ger hennes språk ett överflöd av vardagligt, dialektalt ordförråd (skynda dig, kuzhotkamu, sommar, blixt). Sättet på hennes tal är också djupt folkligt, hur hon uttalar sina ord: "De började med något slags lågt, varmt sorl, som mormödrar i sagor." "Matryonin Dvor" inkluderar minimalt landskapet, han ägnar mer uppmärksamhet åt interiören, som inte uppträder av sig själv, utan i en livlig sammanvävning med "invånarna" och med ljud - från prasslet av möss och kackerlackor till tillståndet av fikus och en ranglig katt. Varje detalj här kännetecknar inte bara bondelivet, Matryonin gården, men också berättaren. Berättarens röst avslöjar i honom en psykolog, en moralist, till och med en poet - i sättet han observerar Matryona, hennes grannar och släktingar, hur han värderar dem och henne. Den poetiska känslan manifesteras i författarens känslor: "Bara hon hade färre synder än en katt ..."; "Men Matryona belönade mig ...". Det lyriska patoset är särskilt uppenbart i slutet av berättelsen, där även den syntaktiska strukturen ändras, inklusive stycken, vilket översätter talet till blank vers:
”Vemarna bodde bredvid henne / och förstod inte / att hon är samma rättfärdige man, / utan vilken, enligt ordspråket, / byn inte står sig. /Inte heller staden./Inte heller hela vår mark.
Författaren letade efter ett nytt ord. Ett exempel på detta är hans övertygande artiklar om språk i Literaturnaya Gazeta, Dahls fantastiska engagemang (forskarna noterar att cirka 40 % av ordförrådet i berättelsen Solsjenitsyn lånat från Dahls ordbok), uppfinningsrikedom i ordförråd. I berättelsen "Matryonas Dvor" kom Solsjenitsyn till predikans språk.
Meningen med verket
"Det finns sådana födda änglar", skrev Solzjenitsyn i artikeln "Omvändelse och självbegränsning", som om de karakteriserade Matryona, "de verkar vara viktlösa, de verkar glida över denna slurry, utan att drunkna i den alls, till och med röra dess yta med fötterna? Var och en av oss träffade sådana människor, det finns inte tio eller hundra av dem i Ryssland, de är de rättfärdiga, vi såg dem, blev förvånade ("excentriker"), använde deras godhet, svarade dem i goda stunder detsamma, de gör sig av med och störtade omedelbart ner i vårt dödsdömda djup.
Vad är kärnan i Matronas rättfärdighet? I livet, inte genom lögner, kommer vi nu att säga med författaren själv, uttalad mycket senare. Genom att skapa denna karaktär placerar Solsjenitsyn honom i de mest vanliga omständigheterna i det kollektiva jordbrukslivet på landsbygden på 1950-talet. Matrenas rättfärdighet ligger i hennes förmåga att bevara sin mänsklighet även under sådana otillgängliga förhållanden för detta. Som N.S. Leskov skrev, är rättfärdighet förmågan att leva "utan att ljuga, utan bedrägeri, utan att fördöma sin nästa och utan att fördöma en partisk fiende."
Berättelsen kallades "lysande", "ett verkligt lysande verk." I recensioner av honom noterades det att han även bland Solzhenitsyns berättelser sticker ut för sitt strikta konstnärskap, integriteten hos den poetiska förkroppsligandet och konsistensen av konstnärlig smak.
Berättelsen om A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - för alla tider. Det är särskilt relevant idag, när frågor moraliska värderingar och livsprioriteringar är akuta i det moderna ryska samhället.
Synpunkt
Anna Akhmatova
När hans stora grej kom ut ("En dag i Ivan Denisovichs liv") sa jag: alla 200 miljoner borde läsa detta. Och när jag läste Matrenin Dvor grät jag, och jag gråter sällan.
V. Surganov
När allt kommer omkring är det inte så mycket utseendet på Solzjenitsyns Matryona som framkallar ett internt avvisande hos oss, utan författarens uppriktiga beundran för tiggande ointresse och inte mindre uppriktig önskan att upphöja och motsätta sig ägarens våldsamhet, häckande i omgivningen, nära henne.
(Från boken Ordet gör sin väg.
Samling av artiklar och dokument om A.I. Solsjenitsyn.
1962-1974. - M.: Russian way, 1978.)
Det här är intressant
Den 20 augusti 1956 lämnade Solsjenitsyn till sin arbetsplats. Det fanns många sådana namn som "Torvprodukt" i Vladimir-regionen. Torvprodukt (den lokala ungdomen kallade den "Tyr-pyr") - var en järnvägsstation 180 kilometer och en fyra timmars bilresa från Moskva längs Kazan-vägen. Skolan låg i den närliggande byn Mezinovsky, och Solzhenitsyn hade en chans att bo två kilometer från skolan - i byn Meshchera Miltsevo.
Bara tre år kommer att gå, och Solzhenitsyn kommer att skriva en berättelse som kommer att föreviga dessa platser: en station med ett klumpigt namn, en by med en liten basar, hyresvärdinnan Matryona Vasilievna Zakharovas hus och Matryona själv, en rättfärdig kvinna och en lidande. Ett fotografi av hyddans hörn, där gästen lägger en spjälsäng och, efter att ha skjutit undan mästarens ficus, kommer att ordna ett bord med en lampa, kommer att gå runt hela världen.
Lärarpersonalen i Mezinovka bestod av ett femtiotal medlemmar det året och påverkade livet i byn avsevärt. Här fanns fyra skolor: lågstadiet, sjuårigt, gymnasiet och kvällen för arbetande ungdomar. Solzjenitsyn fick en remiss till en gymnasieskola - den låg i en gammal envåningsbyggnad. Det akademiska året började med lärarkonferensen i augusti, så efter att ha kommit till Torfoprodukt lyckades läraren i matematik och elektroteknik i årskurs 8-10 åka till Kurlovsky-distriktet för ett traditionellt möte. "Isaich", som hans kollegor kallade honom, kunde, om så önskas, syfta på en allvarlig sjukdom, men nej, han pratade inte om det med någon. Vi såg bara hur han letade efter en björkchagasvamp och några örter i skogen och svarade kort på frågor: "Jag gör medicindrycker." Han ansågs blyg: trots allt led en person ... Men det var inte alls poängen: ”Jag kom med mitt mål, med mitt förflutna. Vad kunde de veta, vad kan du säga till dem? Jag satt med Matryona och skrev en roman varje ledig minut. Varför pratar jag med mig själv? Jag hade inte den stilen. Jag var en konspiratör till slutet." Då kommer alla att vänja sig vid att denne magre, bleke, långa man i kostym och slips, som liksom alla lärare bar hatt, kappa eller regnrock, håller avstånd och inte kommer någon i närheten. Han kommer att tiga när ett dokument om rehabilitering kommer om ett halvår – just skolhuvudläraren B.S. Protserov kommer att få ett meddelande från byrådet och skicka en lärare för hjälp. Inget snack när hustrun börjar komma. "Vad är det för vem? Jag bor med Matryona och jag bor. Många blev oroliga (är det inte en spion?) att han går överallt med en Zorkiy-kamera och filmar något helt annat än vad amatörer brukar fotografera: istället för släktingar och vänner - hus, havererade gårdar, tråkiga landskap.
Kommer till skolan i början skolår, han föreslog sin egen metodik - att ge alla klasser en kontroll, enligt resultaten delade han upp eleverna i starka och mediokra, och arbetade sedan individuellt.
På lektionerna fick alla en separat uppgift, så det fanns varken möjlighet eller lust att skriva av sig. Inte bara lösningen av problemet värderades, utan också lösningsmetoden. Den inledande delen av lektionen kortades så mycket som möjligt: läraren sparade tid för "småsaker". Han visste exakt vem och när han skulle ringa till styrelsen, vem han skulle fråga oftare, vem han skulle lita på självständigt arbete. Läraren satt aldrig vid lärarens bord. Han kom inte in i klassen utan brast in i den. Han tände alla med sin energi, visste hur man bygger en lektion på ett sådant sätt att det inte fanns tid att bli uttråkad eller slumra. Han respekterade sina elever. Han skrek aldrig, höjde aldrig ens rösten.
Och bara utanför klassen var Solsjenitsyn tyst och tillbakadragen. Han gick hem efter skolan, åt "kartongsoppan" som Matryona lagade och satte sig för att jobba. Grannarna mindes länge hur oansenligt gästen logerade, inte arrangerade fester, inte deltog i skoj, utan läste och skrev allt. "Hon älskade Matryona Isaich," brukade säga Shura Romanova, den adopterade dottern till Matryona (i berättelsen är hon Kira). - Ibland kommer hon till mig i Cherusti, jag övertalar henne att stanna längre. "Nej", säger han. "Jag har Isaich - han måste laga mat, värma spisen." Och hem igen."
Den boende blev också fäst vid den vilsna gamla kvinnan och värnade om hennes ointresse, samvetsgrannhet, hjärtliga enkelhet, ett leende som han förgäves försökte fånga i kameralinsen. "Så Matryona vande sig vid mig och jag vid henne, och vi levde lätt. Hon störde inte mina långa kvällslektioner, irriterade mig inte med några frågor. Det fanns absolut ingen kvinnas nyfikenhet hos henne, och boendet rörde inte heller upp hennes själ, men det visade sig att de öppnade sig för varandra.
Hon lärde sig om fängelset och om gästens allvarliga sjukdom och om hans ensamhet. Och det var ingen värre förlust för honom på den tiden än Matryonas löjliga död den 21 februari 1957 under hjulen på ett godståg vid korsningen av hundra åttiofyra kilometer från Moskva längs grenen som går till Murom från Kazan, exakt sex månader efter den dag då han slog sig ner i hennes hydda.
(Från Lyudmila Saraskinas bok "Alexander Solzhenitsyn")
Matrenin gården är dålig, som tidigare
Solsjenitsyns bekantskap med "lägenhet", "inre" Ryssland, där han så gärna ville vara efter Ekibastuz-exilen, några år senare förkroppsligades i den mottagna världsberömmelse berättelse "Matryona gård". I år är det 40 år sedan starten. Som det visade sig, i Mezinovsky själv, blev detta verk av Solsjenitsyn en begagnad raritet. Den här boken finns inte ens tillgänglig hos Matrenin Dvor själv, där Lyuba, systerdottern till hjältinnan i Solzjenitsyns berättelse, nu bor. "Jag hade sidor från en tidning, grannarna frågade en gång när de började studera den i skolan, och de lämnade inte tillbaka den", klagar Lyuba, som idag uppfostrar sitt barnbarn om handikappbidrag i de "historiska" väggarna. Hon ärvde Matryonas hydda av sin mamma, Matryonas yngsta syster. Hyddan flyttades till Mezinovsky från grannbyn Miltsevo (i Solzhenitsyns berättelse - Talnovo), där den framtida författaren logerade hos Matryona Zakharova (hos Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). I byn Miltsevo, för Alexander Solsjenitsyns besök 1994, uppfördes hastigt ett liknande, men mycket mer solidt hus. Kort efter den minnesvärda ankomsten av Solsjenitsyn ryckte landsmännen upp fönsterkarmar och golvbrädor från denna obevakade byggnad i Matrenina, som stod i utkanten av byn.
Den "nya" Mezinskolan, byggd 1957, har nu 240 elever. I den oförvarade byggnaden av den gamla, där Solzhenitsyn undervisade lektioner, studerade omkring tusen. Under ett halvt sekel blev inte bara floden Miltsevskaya grund och torvreservaten i de omgivande träskmarkerna blev knappa, utan även grannbyarna var tomma. Och samtidigt försvann inte Solsjenitsyns Thaddeus, kallade folkets bästa för "vårt" och ansåg att det är "skamligt och dumt att förlora det".
Matryonas sönderfallande hus, omarrangerat till en ny plats utan grund, har växt ner i marken för två kronor, hinkar ställs under ett tunt tak i regnet. Liksom Matryona är kackerlackor i full gång här, men det finns inga möss: det finns fyra katter i huset, två egna och två som har spikat. Lyuba, en före detta gjuteriarbetare på en lokal fabrik, som Matryona, som en gång rätade ut sin pension i månader, går till myndigheterna för att förlänga hennes handikappbidrag. "Ingen utom Solsjenitsyn hjälper", klagar hon. "På något sätt kom en i en jeep, kallade sig Alexei, undersökte huset och gav pengar." Bakom huset, precis som Matryona, finns en trädgård på 15 hektar, på vilken Lyuba planterar potatis. Liksom tidigare är myntapotatis, svamp och kål huvudprodukterna för hennes liv. Förutom katter har hon inte ens en get på sin innergård, vilket Matryona hade.
Så levde och levde många Mezinovsky rättfärdiga. Lokalhistoriker skriver böcker om vistelsen för den store författaren i Mezinovsky, lokala poeter komponerar dikter, nya pionjärer skriver essäer "Om Alexander Solzjenitsyns svåra öde, Nobelpristagare", som de en gång skrev essäer om Brezhnevs "Jungfrulandet" och "Smålandet". De funderar på att återuppliva museihyddan Matrena i utkanten av den öde byn Miltsevo. Och den gamla Matreningården lever samma liv som för ett halvt sekel sedan.
Leonid Novikov, Vladimir-regionen.
Gang Yu Service of Solzjenitsyn // Ny tid. - 1995. Nr 24.
Zapevalov V. A. Solsjenitsyn. Till 30-årsdagen av publiceringen av berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" // rysk litteratur. - 1993. Nr 2.
Litvinova V.I. Lev inte i lögner. Riktlinjer för studiet av kreativitet A.I. Solsjenitsyn. - Abakan: KhSU förlag, 1997.
MurinD. En timme, en dag, ett liv för en person i berättelserna om A.I. Solsjenitsyn // Litteratur i skolan. - 1995. Nr 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzjenitsyn: Guide. - M.,
1991.
SaraskinaL. Alexander Solsjenitsyn. ZhZL-serien. - M .: Ung
vakt, 2009.
Ordet gör sin väg. Samling av artiklar och dokument om A.I. Solsjenitsyn. 1962-1974. - M .: Russian way, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solsjenitsyn: Liv och arbete. - M., 1994.
Urmanov A.V. Verk av Alexander Solsjenitsyn. - M., 2003.
En författare bedöms efter hans de bästa fungerar. Bland berättelserna om Solzhenitsyn, publicerade på 60-talet, sattes Matrenin Dvor alltid i första hand. Han kallades "briljant", "ett verkligt lysande verk". "Berättelsen är sann", "berättelsen är begåvad", noterades det i kritiken. Bland Solsjenitsyns berättelser sticker han ut för sitt strikta konstnärskap, integriteten i sin poetiska förkroppsligande och konsistensen i hans konstnärliga smak.
Solsjenitsyn är en passionerad konstnär. Hans berättelse om ödet för en enkel bondkvinna är full av djup sympati, medkänsla, mänsklighet. Det väcker respons hos läsaren. Varje avsnitt "sår själen på sitt sätt, gör ont på sitt sätt, njuter på sitt sätt." Kombination av sidor med lyrik och episka planer, kedja av episoder på principen om känslomässig kontrast gör att författaren kan ändra rytmen i berättelsen, dess ton. På så sätt går författaren till att återskapa en mångskiktad bild av livet. Redan de första sidorna i berättelsen fungerar som ett övertygande exempel på detta. Det öppnar början-preliminära. Det handlar om tragedi. Författaren-berättaren minns tragedin som hände vid järnvägsspåret. Vi får veta detaljerna om denna tragedi i slutet av berättelsen.
De här noterade särdragen i den litterära texten gör dess stilistiska analys att föredra, som åtföljer den uttrycksfulla läsningen av enskilda, mest imponerande fragment: Solsjenitsyns lyriska landskap, beskrivningen av Matryonas gård, Matryonas berättelse om sitt förflutna, slutscenerna.
"Matrenin Dvor" är ett självbiografiskt verk. Det här är Solzjenitsyns berättelse om sig själv, om situationen som han befann sig i, efter att ha återvänt sommaren 1956 "från den dammiga heta öknen". Han "ville gå vilse i det inre av Ryssland", för att hitta "ett lugnt hörn av Ryssland bort från järnvägarna." Ignatich (under detta namn förekommer författaren framför oss) känner känsligheten i sin position: en före detta lägerfånge (Solzhenitsyn rehabiliterades 1957) kunde bara anställas för hårt arbete - att bära en bår. Han hade också andra önskningar: "Men jag drogs till undervisning." Och i strukturen av denna fras med dess uttrycksfulla streck, och i valet av ord, förmedlas hjältens stämning, det mest omhuldade uttrycks.
"Men något började skaka." Denna rad, som förmedlar en känsla av tid, ger vika för ytterligare berättande, avslöjar innebörden av avsnittet "In the Vladimir Oblono", skrivet i en ironisk anda: och även om "varje bokstav i mina dokument berördes, gick de från rum till rum", och sedan - för andra gången - igen "gick från rum till rum, ringde, knarrade", platsen för läraren som de gav ut, var läraren ändå "ordern på produkten".
Själen accepterade inte lokalitet med följande titel: "Torvprodukt": "Ah, Turgenev visste inte att det var möjligt att komponera en sådan sak på ryska!" Ironin här är berättigad: och i den finns författarens känsla för ögonblicket. Raderna efter denna ironiska fras är skrivna i en helt annan ton: "Lugnets vind drog mig från namnen på andra byar: High Field, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo." Ignatich "upplyste" när han hörde folkets dialekt. Bondfruns tal "slog" honom: hon talade inte, utan sjöng rörande, och hennes ord var just de som längtan från Asien drog mig efter.
Författaren framträder framför oss som en textförfattare av det finaste lagret, med en utvecklad känsla för det vackra. I berättelsens översiktsplan, lyriska skisser, kommer innerliga lyriska miniatyrer att få sin plats. "High Field. Från ett namn jublade själen ”- så här börjar en av dem. Den andra är en beskrivning av en "torkande uppdämd flod med en bro" nära byn Talnovo, som Ignatich "gillade". Så författaren tar oss till huset där Matryona bor.
"Mammas gård". Solsjenitsyn döpte inte av misstag sitt verk på det sättet. Detta är en av berättelsens nyckelbilder. Beskrivningen av gården, detaljerad, med en mängd detaljer, saknar ljusa färger: Matryona bor "i vildmarken." Det är viktigt för författaren att betona husets och personens oskiljaktighet: om huset förstörs kommer även dess älskarinna att dö.
"Och åren gick, när vattnet flöt..." Som från en folksång kom detta fantastiska ordspråk in i historien. Den kommer att innehålla hela Matryonas liv, alla de fyrtio åren som har gått här. I det här huset kommer hon att överleva två krig - tyska och patriotiska, sex barns död som dog i spädbarnsåldern, förlusten av sin man, som försvann i kriget. Här kommer hon att bli gammal, förbli ensam, lida nöd. All hennes rikedom är en ranglig katt, en get och en skara fikus.
Matrenas fattigdom ser ut från alla vinklar. Men var kommer välståndet ifrån i ett bondehus? "Det var först senare som jag fick reda på", säger Ignatich, "att Matryona Vasilievna år efter år, under många år, inte tjänade en enda rubel från någonstans. För hon fick inte betalt. Hennes familj gjorde lite för att hjälpa henne. Och på kollektivgården arbetade hon inte för pengar - för pinnar. För stickor av arbetsdagar i en snuskig rekordbok. Dessa ord kommer att kompletteras med berättelsen om Matryona själv om hur många klagomål hon utstod, livlig om sin pension, om hur hon fick torv till spisen, hö till geten.
Berättelsens hjältinna är inte en karaktär som uppfunnits av författaren. Författaren skriver om riktig person- Matryona Vasilievna Zakharova, som han bodde med på 50-talet. Natalya Reshetovskayas bok "Alexander Solzhenitsyn and Reading Russia" innehåller fotografier tagna av Solsjenitsyn av Matrena Vasilievna, hennes hus och rummet som författaren hyrde. Hans berättelse-minne ekar orden från A. T. Tvardovsky, som minns sin granne, moster Daria,
Med sitt hopplösa tålamod,
Med sin hydda utan baldakin,
Och med en tom arbetsdag,
Och med nattens möda - inte fylligare ... Med allt besvär -
Gårdagens krig
Och en allvarlig aktuell olycka.
Det är anmärkningsvärt att dessa rader och Solzjenitsyns berättelse skrevs ungefär samtidigt. I båda verken utvecklas berättelsen om bondekvinnans öde till reflektioner över den ryska byns brutala ruin under krigs- och efterkrigstiden. "Men kan du berätta för mig om det, vilka år du levde i ..." Denna rad ur M. Isakovskys dikt överensstämmer med prosan av F. Abramov, som berättar om Annas och Lisa Pryaslins, Martha Repinas öde ... Detta är det litterära sammanhang som berättelsen "Matryona Dvor" hamnar i!
Men Solsjenitsyns berättelse skrevs inte bara för att upprepa det lidande och de problem som en rysk kvinna utstod. Låt oss vända oss till A. T. Tvardovskys ord, hämtade från hans tal vid sessionen i European Writers Associations styrande råd: "Varför är en gammal bondekvinnas öde, berättat på några sidor, av så stort intresse för oss? Den här kvinnan är oläst, analfabet, en enkel arbetare. Men hennes andliga värld är utrustad med en sådan egenskap att vi pratar med henne, som med Anna Karenina.
Efter att ha läst detta tal i Literaturnaya Gazeta skrev Solsjenitsyn omedelbart till Tvardovsky: "Onödigt att säga att stycket i ditt tal som hänvisar till Matryona betyder mycket för mig. Du pekade på själva essensen - på en kvinna som älskar och lider, medan all kritik hela tiden sköljdes uppifrån och jämförde Talnovsky-kollektivgården och granngården.
Så två författare går till huvudtema berättelsen "Matryona Dvor" - "hur människor lever." I själva verket: att överleva vad Matrena Vasilievna Zakharova upplevde, och förbli en ointresserad, öppen, delikat, sympatisk person, inte vara förbittrad över ödet och människorna, för att behålla ditt "strålande leende" tills ålderdom ... Vilken mental styrka behövs för detta ?!
Detta är vad Alexander Isaevich Solsjenitsyn vill förstå och vill berätta om. Hela rörelsen i handlingen i hans berättelse syftar till att förstå karaktärens hemlighet huvudkaraktär. Matryona uppenbarar sig inte så mycket i sin vanliga nutid som i sitt förflutna. Hon själv, som minns sin ungdom, erkände för Ignatich: "Det var du som inte hade sett mig förut, Ignatich. Alla mina väskor var, jag betraktade inte fem pund per vikt. Svärfadern ropade: ”Matryona! Du kommer att bryta ryggen!" Diviren kom inte fram till mig för att lägga min ände av stocken på framsidan.
Ung, stark, vacker, Matryona var från den rasen av ryska bondekvinnor som "stoppar en galopperande häst." Och det var så här: "När hästen, rädd, bar släden i sjön, hoppade männen av, och jag tog tag i tränset och stannade ..." - säger Matryona. Och i sista stund av sitt liv rusade hon för att "hjälpa bönderna" vid övergången – och dog.
Matryona kommer att avslöjas mest fullständigt i de dramatiska avsnitten av den andra delen av berättelsen. De är kopplade till ankomsten av den "långa svarta gubben", Thaddeus, bror till Matryonas man, som inte återvände från kriget. Thaddeus kom inte till Matryona, utan till läraren för att fråga efter sin åttondeklassare. Lämnad ensam med Matryona glömde Ignatich att tänka på den gamle mannen och till och med på sig själv. Och plötsligt hörde hon från sitt mörka hörn:
"- Jag, Ignatich, gifte mig nästan en gång med honom.
Hon reste sig från den sjaskiga trassängen och kom sakta ut till mig, som om hon följde hennes ord. Jag lutade mig bakåt - och för första gången såg jag Matryona på ett helt nytt sätt ...
– Han var den första som gifte sig med mig ... före Yefim ... Han var en äldre bror ... Jag var nitton, Thaddeus var tjugotre ... De bodde i just det här huset då. Deras var ett hus. Byggd av deras far.
Jag såg mig omkring ofrivilligt. Detta gamla gråa förfallna hus visade sig plötsligt för mig genom tapetens blekt gröna skal, under vilket mössen sprang, som unga, ännu inte mörknade då, hyvlade stockar och en munter kådlukt.
- Och du han? .. Och vad? ..
"Den sommaren ... följde vi med honom för att sitta i lunden," viskade hon. - Det var en lund här ... kom nästan inte ut, Ignatich. Tyska kriget har börjat. De tog Thaddeus i krig.
Hon tappade den - och blixtrade framför mig blå, vit och gul juli på fjortonde året: stilla en fridfull himmel, svävande moln och människor som kokade av mogna stubb. Jag föreställde mig dem sida vid sida: en hartshjälte med en lie över ryggen; henne, rödbrun, kramar om kärven. Och - en sång, en sång under himlen ...
– Han gick i krig – försvann ... I tre år gömde jag mig, väntade. Och inga nyheter och inga ben ...
Bundna med en gammal blekt näsduk såg Matronas runda ansikte på mig i lampans indirekta mjuka reflektioner - som befriad från rynkor, från vardagens slarviga klädsel - rädd, flickaktig, inför ett fruktansvärt val.
Var, i vilket verk av modern prosa kan man hitta samma inspirerade sidor som skulle kunna jämföras med Solsjenitsyns skisser? Jämför styrkan och ljusstyrkan hos karaktären som avbildas i dem, djupet av hans förståelse, penetrationen av författarens känsla, uttrycksfullhet, saftighet i språket och deras dramaturgi, konstnärliga kopplingar av många episoder. I modern prosa - ingenting.
Efter att ha skapat en charmig karaktär, intressant för oss, värmer författaren historien om honom med en lyrisk känsla av skuld. "Det finns ingen Matryona. En familjemedlem dödades. Och den sista dagen förebrådde jag henne för hennes quiltjacka. Jämförelse av Matryona med andra karaktärer, särskilt märkbar i slutet av berättelsen, i kölvattenscenen, stärkte författarens bedömningar: ”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon är samma rättfärdige man, utan vilken, enligt ordspråket, byn inte står sig.
Ingendera staden.
Inte hela vår mark."
Orden som avslutar berättelsen för oss tillbaka till den ursprungliga versionen av namnet - "En by står inte utan en rättfärdig man."
Frågor och uppgifter för ett vägledande och analytiskt samtal om berättelsen "Matryona Dvor"
1. Markera självbiografiska ögonblick i berättelsen "Matryona Dvor".
2. Solzjenitsyn-landskapsmålare. Förbered en uttrycksfull läsning av landskapsskisser, en stilistisk kommentar till dem. Vilken beskrivning är förknippad med berättelsens titel?
3. Expandera ämnet "Matryonas förflutna och nutid." Visa vilken roll i berättelsen "Matryona Dvor" spelar den ena och den andra planen.
4. Namnge andra karaktärer i berättelsen. Vilken roll spelade de i huvudpersonens öde?
5. Varför var rubriken "En by utan en rättfärdig man" omöjlig? Utvidga dess filosofiska innebörd.
Den ryske sovjetiske prosaförfattaren AI Solsjenitsyns verk är en av de ljusaste och mest betydelsefulla sidorna i vår litteratur. Hans främsta förtjänst för läsarna är att författaren fick människor att tänka på sitt förflutna, om historiens mörka sidor, berättade den grymma sanningen om många omänskliga order från sovjetregimen och avslöjade ursprunget till bristen på andlighet hos efterföljande generationer efter perestrojkan. Berättelsen "Matryonin Dvor" i detta avseende är den mest vägledande.
Skapelsehistoria och självbiografiska motiv
Så, historien om skapande och analys. "Matrenin Dvor" hänvisar till noveller, även om dess storlek avsevärt överstiger de traditionella ramarna för ovannämnda. Den skrevs 1959 och publicerades - tack vare insatserna och ansträngningarna av Tvardovsky, redaktören för den mest progressiva litterära tidskriften vid den tiden, Novy Mir - 1963. Fyra år av väntan är en mycket kort tid av "författarnas stigmatisering" och en mycket kort tid av stigmatisering och författare som har tjänat en mycket kort tid i lägret och författarna. publiceringen av "En dag Ivan Denis" ovich".
Låt oss fortsätta analysen. Progressiva kritiker anser att "Matryona Dvor" är till och med ett starkare och mer betydelsefullt verk än "En dag ...". Om läsaren i berättelsen om fången Shukhovs öde fängslades av materialets nyhet, modet att välja ett ämne och dess presentation och den anklagande kraften, då imponerar berättelsen om Matryona med sitt fantastiska språk, behärskning av det levande ryska ordet och den högsta moraliska laddningen, ren andlighet som fyller sidorna i arbetet. Solsjenitsyn planerade att namnge historien så här: "En by är inte värd utan en rättfärdig man", så att huvudtemat och idén skulle förklaras från första början. Men censuren skulle knappast ha missat en så chockerande titel för den sovjetiska ateistiska ideologin, så författaren satte in dessa ord i slutet av sitt verk, titulerade det med hjältinnans namn. Men historien gynnades bara av omarrangemanget.
Vad mer är viktigt att notera, att fortsätta analysen? "Matrenin Dvor" hänvisas till den så kallade bylitteraturen, och noterar med rätta dess grundläggande betydelse för denna trend i rysk verbalkonst. Författarens princip och konstnärliga sanningsenlighet, fast moralisk ställning och ökad samvetsgrannhet, oförmågan att kompromissa, som krävdes av censorerna och situationen, blev orsaken till att å ena sidan ytterligare tysta ner berättelsen och å andra sidan ett levande, levande exempel för författare - Solsjenitsyns samtida. passar perfekt med verkets tema. Och det var omöjligt annars, att berätta om den rättfärdiga Matryona, en äldre bondekvinna från byn Talnovo, som bor i den mest "inre", ursprungligen ryska vildmarken.
Solzhenitsyn var personligen bekant med prototypen av hjältinnan. Faktum är att han talar om sig själv – en före detta militär som tillbringade ett decennium i läger och i en bosättning, oerhört trött på livets svårigheter och orättvisor och ivrig att vila sin själ i en lugn och okomplicerad provinstystnad. OCH Matryona Vasilievna Grigorieva är Matryona Zakharova från byn Miltsevo, i vars hydda Alexander Isaevich hyrde ett hörn. Och Matryonas liv från berättelsen är ett något konstnärligt generaliserat öde för en riktig enkel rysk kvinna.
Tema och idé för arbetet
De som har läst berättelsen kommer inte att hindras av analysen. "Matryona Dvor" är en slags liknelse om en ointresserad kvinna, en kvinna av fantastisk vänlighet och mildhet. Hela hennes liv tjänar människor. Hon arbetade på kollektivgården för "arbetsdagsstickor", förlorade sin hälsa och fick ingen pension. Det är svårt för henne att gå till staden, det är svårt för henne, och hon gillar inte att klaga, gråta och ännu mer att kräva något. Men när hon kräver att få gå till jobbet med att skörda eller rensa ogräs, hur dåligt Matryona än mår, går hon ändå och hjälper den gemensamma saken. Och om grannarna bad om att få hjälpa till att gräva potatis så skötte hon sig också. Hon tog aldrig betalt för sitt arbete, hon gladde sig innerligt över någon annans rika skörd och avundades inte när hennes egen potatis var liten, som foder.
Analys av verket "Matryona Dvor" hjälper till att avslöja ett intressant mönster. Under sin livstid orsakar människor som Matryona Vasilievna förvirring, irritation och fördömande hos omgivningen och släktingar. Samma systrar till hjältinnan, som "sörjer" henne, beklagar att ingenting lämnades efter henne från saker eller annan rikedom, de har inget att tjäna på. Men med hennes död var det som om något slags ljus slocknade i byn, som om det blev mörkare, tråkigare, tristare. När allt kommer omkring var Matryona den där rättfärdiga kvinnan på vilken världen vilar, och utan vilken varken byn, staden eller jorden själv står.
Ja, Matryona är en svag gammal kvinna. Men vad kommer att hända med oss när sådana sista väktare av mänsklighet, andlighet, hjärtlighet och vänlighet försvinner? Detta är vad författaren uppmanar oss att tänka på ...
A. N. Solzhenitsyn, som återvände från exil, arbetade som lärare vid Miltsev-skolan. Han bodde i en lägenhet med Matrena Vasilievna Zakharova. Alla händelser som författaren beskrev var verkliga. Solzjenitsyns berättelse "Matryonas Dvor" beskriver det svåra livet i en rysk kollektivgård. Vi erbjuder för granskning en analys av berättelsen enligt planen, denna information kan användas för att arbeta i litteraturlektioner i årskurs 9, samt som förberedelse inför tentamen.
Kort analys
År av skrivande– 1959
skapelsehistoria– Författaren började arbeta med sitt arbete med problemen i den ryska byn sommaren 1959 på Krimkusten, där han besökte sina vänner i exil. För att vara försiktig med censur rekommenderades det att ändra titeln "En by utan en rättfärdig man" och på inrådan av Tvardovsky kallades författarens berättelse "Matryonas Dvor".
Ämne- Huvudtemat för detta arbete är livet och livet i det ryska inlandet, problemen med förhållandet mellan en vanlig person med makt, moraliska problem.
Sammansättning– Berättandet är på uppdrag av berättaren, som genom ögonen på en utomstående betraktare. Funktionerna i kompositionen tillåter oss att förstå själva kärnan i berättelsen, där karaktärerna kommer till insikten att meningen med livet inte bara (och inte så mycket) ligger i berikning, materiella värden, men i moraliska värderingar, och detta problem är universellt, och inte en enda by.
Genre– Verkets genre definieras som ”monumental berättelse”.
Riktning– Realism.
skapelsehistoria
Författarens berättelse är självbiografisk, faktiskt, efter sin exil, undervisade han i byn Miltsevo, som i berättelsen heter Talnovo, och hyrde ett rum av Zakharova Matrena Vasilievna. I sin novell skildrade författaren inte bara en hjältes öde, utan också hela den epokgörande idén om landets bildande, alla dess problem och moraliska principer.
Jag själv betydelsen av namnet"Matryona's Yard" är en återspegling av verkets huvudidé, där gränserna för hennes domstol expanderar till hela landets skala, och idén om moral förvandlas till universella problem. Av detta kan vi dra slutsatsen att historien om skapandet av "Matryona Dvor" inte inkluderar en separat by, utan historien om skapandet av en ny syn på livet och på makten som styr folket.
Ämne
Efter att ha analyserat arbetet i Matrenin Dvor är det nödvändigt att bestämma huvudtema berättelse, för att ta reda på vad den självbiografiska essän lär inte bara författaren själv, utan i stort sett hela landet.
Det ryska folkets liv och arbete, deras relation till myndigheterna är djupt upplysta. En person arbetar hela sitt liv, förlorar sitt personliga liv och sina intressen i arbetet. Din hälsa trots allt utan att få något. Med Matrenas exempel visas det att hon arbetade hela sitt liv, utan några officiella dokument om sitt arbete, och inte ens tjänade pension.
Alla de sista månaderna av dess existens ägnades åt att samla in olika papperslappar, och myndigheternas byråkrati och byråkrati ledde också till att en och samma papperslapp var tvungen att gå för att hämta mer än en gång. Likgiltiga människor sitta vid bord på kontor kan lätt sätta fel sigill, signatur, stämpel, de bryr sig inte om människors problem. Så Matrena, för att uppnå en pension, går mer än en gång förbi alla instanser och uppnår på något sätt ett resultat.
Bybor tänker bara på sin egen berikning, för dem finns det inga moraliska värderingar. Faddey Mironovich, hennes mans bror, tvingade Matryona att ge den utlovade delen av huset till sin adopterade dotter, Kira, under hennes livstid. Matryona gick med på det, och när av girighet två slädar krokades på en traktor föll kärran under tåget och Matryona dog tillsammans med sin brorson och traktorföraren. Mänsklig girighet är framför allt, just den kvällen kom hennes enda vän, moster Masha, hem till henne för att hämta den lilla saken som lovats henne, tills Matryonas systrar stal den.
Och Faddey Mironovich, som också hade en kista med sin döda son i sitt hus, lyckades fortfarande ta med stockarna som övergavs vid korsningen före begravningen, och kom inte ens för att hylla minnet av kvinnan som dog en fruktansvärd död på grund av sin obotliga girighet. Matrenas systrar tog först och främst hennes begravningspengar och började dela upp resterna av huset, gråtande över sin systers kista, inte av sorg och sympati, utan för att det skulle vara så.
Faktum är att, mänskligt sett, var det ingen som förbarmade sig över Matryona. Girighet och girighet förblindade bybornas ögon, och folk kommer aldrig att förstå Matryona att en kvinna med sin andliga utveckling står på en ouppnåelig höjd från dem. Hon är verkligen rättfärdig.
Sammansättning
Den tidens händelser beskrivs ur en utomståendes perspektiv, en logerande som bodde i Matryonas hus.
Berättare startar hans berättelse från den tid då han sökte jobb som lärare och försökte hitta en avlägsen by att bo i. Genom ödets vilja hamnade han i byn där Matryona bodde och bestämde sig för att stanna hos henne.
I den andra delen, beskriver berättaren Matryonas svåra öde, som inte har sett lycka sedan ungdomen. Hennes liv var hårt, i vardagsarbete och bekymmer. Hon var tvungen att begrava alla sina sex födda barn. Matryona utstod mycket plågor och sorg, men hon blev inte förbittrad och hennes själ hårdnade inte. Hon är fortfarande hårt arbetande och ointresserad, välvillig och fridfull. Hon fördömer aldrig någon, hon behandlar alla jämnt och snällt, som tidigare arbetar hon på sin gård. Hon dog när hon försökte hjälpa sina släktingar att flytta sin egen del av huset.
I tredje delen, beskriver berättaren händelserna efter Matryonas död, alla samma själslöshet hos människor, släktingar och släktingar till kvinnan som efter kvinnans död svepte som kråkor in i resterna av hennes trädgård och försökte snabbt ta isär allt och plundra, och fördömde Matryona för hennes rättfärdiga liv.
Huvudkaraktärer
Genre
Publiceringen av Matryona Dvor orsakade mycket kontrovers bland sovjetiska kritiker. Tvardovsky skrev i sina anteckningar att Solsjenitsyn är den enda författare som uttrycker sin åsikt utan hänsyn till myndigheterna och kritikernas åsikter.
Alla kom otvetydigt till slutsatsen att författarens arbete tillhör "monumental berättelse", så i en hög andlig genre ges beskrivningen av en enkel rysk kvinna, som personifierar universella mänskliga värden.
Konstverk test
Analys Betyg
Genomsnittligt betyg: 4.7. Totalt antal mottagna betyg: 1601.
Handlingen i historien av A.I. Solzjenitsyn utspelar sig i mitten av 1950-talet. förra seklet. Berättelsen berättas i första person, en märklig person som drömmer om att bo i sitt hemlands vildmark, i motsats till de som har för avsikt att snabbt flytta till sina landsmäns livliga städer. Detta faktum förklaras av en lång vistelse i fängelse, en önskan att flytta bort från samhället, ensamhet och fred.
Story
För att förverkliga sin avsikt går karaktären till platsen "Torvprodukt" för att undervisa på en gymnasieskola. Tråkiga baracker och fallfärdiga femvåningshus lockar honom inte alls. Som ett resultat, efter att ha hittat skydd i den avlägsna byn Talnovo, kommer hjälten att träffa en ensam kvinna som har förlorat sin hälsa, Matryona.
Inte på något sätt en välmående ekonomi i en obeskrivlig hydda består av en lurvig katt som övergivits av den tidigare ägaren, en spegel som förmörkas då och då och ett par affischer som lockar till sig nyfikna ögon och illustrerar försäljningen av böcker och produktivitet.
kontraster
Med fokus på dessa opretentiösa interiörer försöker författaren förmedla det förflutnas nyckelproblem till läsaren - bravader från den officiella krönikan av händelser enbart för showens skull och den dystra verkligheten i det fattiga inlandet.
Samtidigt ställer ordets herre den rika andliga världen i kontrast till bonden som utför överarbete på kollektivgården. Har jobbat nästan allt bästa åren, fick hon inte pension av staten vare sig till sig själv eller till henne på grund av förlust av en familjeförsörjare.
Personliga kvaliteter
Försök att vinna åtminstone någon slant blir till hinder från den byråkratiska apparaten. Trots missförstånd från omgivningen och de styrande myndigheternas oärliga handlingar lyckas hon upprätthålla mänskligheten, en känsla av medlidande och medkänsla för människor. Förvånansvärt ödmjuk av naturen kräver hon inte ytterligare uppmärksamhet och överdriven komfort, hon är uppriktigt glad över sina förvärv.
Kärlek till naturen uttrycks i noggrann odling av många fikus. Från ytterligare beskrivningar av Matryonas liv är det känt att hon kunde ha undvikit ett ensamt öde, eftersom bostaden byggdes för barn och barnbarn. Först i den andra delen avslöjas faktumet om förlusten av hennes sex barn. Hon väntade 11 år från kriget på sin man efter att ha förklarat honom försvunnen.
Sammanfattande
Bilden av Matrena förkroppsligar de bästa egenskaperna hos en rysk kvinna. Berättaren är imponerad av hennes godmodiga leende, oupphörliga arbete i trädgården eller när hon går till skogen efter bär. Författaren talar föga smickrande om sin omgivning. Ersättningen av en sliten järnvägsöverrock med en rock och den erhållna pensionen orsakar märkbar avundsjuka bland byborna.
I sitt arbete uppmärksammar författaren böndernas extrema svåra situation, deras dystra tillvaro med sin egen magra mat och brist på pengar för att föda boskapen. Samtidigt manifesteras den ovänliga attityden hos var och en av de människor som bor nära varandra tydligt.
Analys av historien Matryonin gård Solzhenitsyn
Historien om Alexander Isaevich Solzhenitsyn berättar om en man som ville gå vilse i Rysslands djup. Dessutom ville hjälten ha ett riktigt lugnt, nästan tillbakadraget liv. Han ville bli skollärare. Och han lyckades. Men för att jobba på skolan behövde han någonstans att bo. Han gick genom hela byn och tittade in i varje hydda. Överallt var det trångt. Så han var tvungen att bosätta sig i en stor och rymlig hydda i Matryona Vasilievna. Situationen i kojan var inte den bästa: kackerlackor, möss, en trebent katt, en gammal get och försummelse av byggnaden - allt detta verkade läskigt till en början. Men med tiden blev hjälten van vid och vände sig vid Matrena Vasilievna.
Skribenten beskriver kojans älskarinna som en gammal kvinna på omkring sextio. Hon gick i trasiga saker, men hon älskade dem väldigt mycket. Hon hade bara en gammal, sjaskig get från sitt hushåll. Matrena Vasilievna framstår för läsaren som vanlig, men samtidigt mystisk kvinna. Hon är mestadels tyst, berättar ingenting och ber inte hjälten om någonting. Endast en gång berättade Matryona en del av sitt liv för hjälten. Hur hon skulle gifta sig med en bror och gifta sig med en annan, eftersom hon inte väntade på sin första bror efter kriget. Alla trodde att han var död. Och så gifte sig Matrena Vasilievna med sin andra bror. Han var ett år yngre än henne. Men Yefim lade aldrig ett finger på Matryona. När han kom från kriget skällde den äldre brodern ut för att hugga ner dem, men lugnade sig snart och fann sig en fru med samma namn. Här slutade hennes berättelse. Och sedan berättade hon allt detta för att Thaddeus kom till henne för att prata med Antoshkas skollärare, som bodde med Matryona.
Matrena Vasilievna presenteras för läsaren på ett sådant sätt att man vill tycka synd om henne och hjälpa henne. Hon hade inga barn. Det hände sig att de dog efter tre månaders liv. Och så hände det att Vasilievna tog en av sin svågers döttrar att uppfostra. Flickan hette Kira. Uppfostrade och gifte sig med dottern Matrena Vasilievna. Det var Kira som, åtminstone ibland, hjälpte Matryona, och så försökte kvinnan själv överleva. Hon, som alla kvinnor i byn, stal torv från träsken för att hålla värmen under kalla vintrar. Och hon åt det som "Gud ska sända". Matrena Vasilievna var enkelhjärtad och snäll person, vägrade aldrig hjälp och tog inget om hon hjälpte till.
Hyddan där historiens hjältinna bodde, testamenterade Vasilyevna till Kira. Så dagen kom när de kom för att demontera halva kojan, sörjde Matryona lite och gick för att hjälpa till att ladda brädorna. Hon var sådan, Matrena Vasilievna, hon tog alltid på sig mäns arbete. Den här dagen inträffade katastrofen. När brädorna transporterades på slädar över järnvägen, då krossade tåget nästan alla.
På något sätt sörjde inte alla verkligen över Matryona Vasilievna. Kanske från det faktum att det är så accepterat bland människor att det är nödvändigt att fälla tårar för de döda, bara av denna anledning verkar det som om folk grät. Men läsaren kommer inte att se uppriktighet i dessa tårar. Alla gråter bara för att det ska. Bara den adopterade dottern sörjde verkligen Matryona Vasilievna. Hon satt åt sidan vid vaken och grät tyst.
Efter Matryona Vasilievnas död tänkte alla bara på vem som skulle få vad från hennes mycket fattiga egendom. Systrarna skrek högt om vem som skulle få vad. Många andra uttryckte vad Vasilievna hade lovat vem. Även broderns man tyckte att de brädor som förblev intakta borde tas tillbaka och sätta igång.
Enligt min mening ville AI Solzjenitsyn berätta historien om en enkel rysk kvinna. Det handlar om en som inte märks vid första anblicken, men om du lär känna och prata bättre med henne, kommer hela hennes mångfacetterade själ att avslöjas. Författaren till berättelsen ville prata om en stark kvinnlig karaktär. När en rysk kvinna uthärdar svårigheter och olyckor, faller men reser sig igen, förblir en rysk kvinna alltid stark i andan och blir inte arg på enkla vardagliga bagateller. Det är dessa människor, oansenliga och inte kräver mycket, som Matrena Vasilievna, som gör vårt liv enklare. När en sådan person inte kommer nära, är det då som människor inser saknaden och vikten av närvaron av just denna person i närheten. Enligt min mening valde författaren perfekt orden i slutet av berättelsen "... en rättfärdig man, utan vilken, enligt ordspråket, byn inte står sig. Ingendera staden. Inte hela vår mark."
Kärlek i en människas liv betyder mycket. Vi kan säga att allt mänskligt liv består av kärlek. Av kärlek till vänner, till familjen, till fosterlandet, till husdjur, till sig själv, till en älskad.
Skynda att göra goda gärningar Varje person i sitt liv möter vänlighet mot sig själv eller andra. Vänlighet är det som gör vårt samhälle mer humant och medkännande i ett försök att ge människor omkring oss glädje, att visa uppriktiga känslor.
Nikolai Vasilyevich Gogol beskriver i sin berättelse "Taras Bulba" i detalj inte bara allt som hände i Zaporizhzhya Sich, utan också var och en av de unika individerna.
