Gogol je dolgo sanjal, da bi napisal delo, "v katerem bi nastopila vsa Rusija". Šlo naj bi za grandiozen opis življenja in običajev Rusije v prvi tretjini 19. stoletja. Pesem "Mrtve duše", napisana leta 1842, je postala tako delo.
Gogoljeva zamisel je bila veličastna: kot Dante prikazati pot Čičikova, najprej v "peklu" - I. zvezek, nato "v čistilišču" - II. zvezek in "v raju" - III. zvezek. Toda ta načrt ni bil uresničen do konca, le I. zvezek, v katerem Gogol prikazuje negativne plati ruskega življenja, je v celoti prišel do bralca.
Najpogosteje zastopane podobe na straneh pesmi so sodobni avtor lastniki zemljišč. Gogol jih prikazuje v vrstnem redu naraščajoče moralne degradacije. V galerijo posestnikov, ki so v bistvu " mrtve duše«, sosednji in deželni uradniki.
Skozi celotno pesem se vleče podoba, simbol, cesta. Cesta se pojavi v svojem neposrednem, stvarnem pomenu, to so podeželske ceste, po katerih se pelje Čičikova bricka. Po mojem mnenju je ležalnik nič drugega kot cela Rus', dobi luknje, prah, umazanijo. Ogromna prostranstva Rusije, tukaj se ni težko izgubiti.
Čičikovljevemu potovanju "vlada" ne le njegov kočijaž, ampak tudi naključje (na primer potovanje v Korobočko). Če se držimo analogije Britzka - Rus, potem se izkaže, da je ruska pot nemogoča brez naključnih zasukov usode.
Gogol je imel zelo rad Rusijo in je verjel vanjo. Za »mrtvimi dušami« je pisatelj videl žive duše. Toda pot razvoja Rusije Gogolju ni bila jasna. Rus' mu ne odgovori na nenehno ponavljajoče se vprašanje: "Kam se ti mudi?" Gogolj je bil prepričan, da so pred Rusijo veliki zgodovinski dosežki. Utelešenje mogočnega vzleta vitalna energija, težnje po prihodnosti je podoba Rusa, kot ptica - trio, ki drvi v neizmerno daljavo. »Ali nisi ti, Rus, tista živahna in nepremagljiva trojica, ali hitiš? Cesta se kadi pod tabo, mostovi ropotajo, vse zaostaja in zaostaja. Kontemplator, zadet od Božjega čudeža, se bo ustavil: ali ni to strela, vržena z neba? Kaj pomeni to grozljivo gibanje? in kaj je ta neznana moč v teh ... konjih? Eh, konji, konji, kakšni konji? Vam v grivah sedijo vrtinci? ... Zvon je napolnjen s čudovitim zvonjenjem; zrak raztrgan zašumi in postane veter; vse, kar je na zemlji, leti mimo, in drugi narodi in države mu dajejo pot.
Lirična digresija je zgrajena na kontrastih in jukstapozicijah: hitro leteče ceste, milje, vozovi, gozd - in trojka, ki leti kot vihar; preprost jaroslavski kmet - in velik gospodar; "brada in palčniki" - in izjemna umetnost kočijaža. In kompozicija celotne lirične digresije temelji na primerjavi: krilata trojka - in Rus, ki leti naprej v prihodnost.
Pot in pot je ena glavnih tem pesmi. "Puškin je ugotovil, da je zaplet" mrtve duše"Dobro je, ker vam daje popolno svobodo, da potujete po vsej Rusiji z junaki in izvabite veliko najrazličnejših likov," je dejal Gogol. Ker je to način življenja in kreativen način avtor.
Cesta je simbol, po katerem Rus leti med drugimi mesti in državami. Njene poti so nedoumljive, ceste so zavite, gluhe, ozke, neprehodne, odmikajo se od glavne poti, a vseeno »vsa od boga navdihnjena hiti« blaginji in popolnosti naproti.
Poti v pesmi so nekaj drugega kot odsev vsakdanje poti Čičikova in ustvarjalne poti avtorja.
Za Čičikova lahko to pot predstavljamo kot grad
Pomen kmečke teme v delu N. V. Gogolja nakazuje že njen naslov. Problem ljudi, njihov socialni položaj in nadaljnja usoda je eden osrednjih v pesmi. Gogol razkriva različne vidike ljudski značaj. Pokaže ...
V razlagi ideje o "Mrtvih dušah" je Gogol zapisal, da podobe pesmi "sploh niso portreti nepomembnih ljudi; nasprotno, vsebujejo lastnosti tistih, ki se imajo za boljše od drugih. »Glavna lastnost« Gogoljevega darila je »... orisati vulgarnost v takšni sili ...
Pavel Ivanovič Čičikov je osrednji lik Gogoljeve pesmi Mrtve duše. Zgodba o njem teče skozi celotno delo, drugi liki pa so v veliki meri okarakterizirani prav skozi odnos do njega. Kakšno vlogo avtor pripisuje temu liku?
Drama N. V. Gogolja "Generalni inšpektor" je bila prvič uprizorjena 19. aprila 1836 v peterburškem Aleksandrijskem gledališču. Nikolaj I. je pripomnil: "No, majhen kos! Dobili so ga vsi, najbolj pa jaz!" Kasneje, v "Avtorjevi izpovedi", ...
M.A. Šibkobrada
FESGU, Filološka fakulteta, 3. letnik
SIMBOLIČNI PROSTOR »CESTE«
V PESMI "MRTVE DUŠE"
Številne študije so bile posvečene pesmi "Mrtve duše". Delo klasika je bilo obravnavano z različnih vidikov. V pesmi je izpostavljen zgodovinski in filozofski načrt pripovedi, opažena je njegova simbolna dvoumnost; poudaril pomen digresije. Seveda ne moremo reči, da je tematika ceste v Mrtvih dušah ostala izven polja raziskovalne pozornosti. Nasprotno, težko je najti dela, kjer ta tema ne bi bila obravnavana. Za pesem, katere zaplet temelji na potovanju, "potepanju" lika, je podoba ceste seveda ključna. Namen tega članka je preučiti simbolni načrt podobe ceste v pesmi "Mrtve duše".
Razumevanje podobe ceste v "Mrtvih dušah" ima svojo tradicijo. Tudi Andrej Bely (1880-1934) je v svoji knjigi Gogoljevo mojstrstvo vključil podobo ceste v kontekst svojega razmišljanja, povezal motive Čičikovovega "odhoda", "zavijanja" z glavne ceste z nepričakovanimi zavoji v logiki. poteka dogodkov.
V zvezi s tem je zanimivo delo M. Hussa (1900-1984) "Živa Rusija in mrtve duše", kjer avtor sledi zgodovini Čičikovega potovanja; dokazuje, da bralec v Gogoljevi pesmi ne vidi le pravega popotnika, ampak tudi nevidnega, nekakšnega liričnega junaka, ki sam ocenjuje dejanja Čičikova.
Najbolj dosledno se je te podobe lotil I.P. Zolotuški (1930). Preučevanju osebnosti N. V. Gogolja in njegovega dela je posvetil dve obsežni deli: »Po Gogoljevih stopinjah« in »Poezija proze«. V prvi knjigi, posvečeni biografiji pisatelja, znanstvenik ugotavlja, da je tema ceste blizu avtorju "Mrtvih duš" tudi zato, ker je sam veliko potoval. V drugi študiji I. Zolotussky opozarja na dvoumnost in dvoumnost podobe treh ptic, subtilno analizira sončne podobe kolesa in penija.
Delo Yu.M. Lotman (1922-1993) "O Gogoljevem "realizmu". Yu.M. Lotman je pristopil k preučevanju pomena podobe ceste v pesmi s teoretične strani. On je po M.M. Bahtin, imenuje cesto univerzalno obliko organizacije prostora in potegne tanko črto med sopomenkama "pot" in "cesta", ki ju razmejuje.
Preden nadaljujete z neposredno analizo simbolična slika ceste, ki jo uporablja N. V. Gogol v Mrtvih dušah, se spomnimo majhnega dialoga, s katerim se začne pripoved: »Poglej se,« je eden rekel drugemu, »kakšno kolo! Kaj mislite, ali bo to kolo, če se bo zgodilo, doseglo Moskvo ali ne?« "Prišlo bo," je odgovoril drugi. "Ampak mislim, da ne bo dosegel Kazana?" - "Ne bo dosegel Kazana," je odgovoril drugi.
Dialog je spor med dvema preprostima človekoma o kolesu. S takim pogovorom se začne Čičikovljevo potovanje. Morda se zdi, da je ta epizoda zelo vsakdanja slika in nima nobene zveze z nadaljnjo pripovedjo, razen da kolo pripada Čičikovi bricki, s tem nima nobene zveze. Vendar pa spor, ki je pred nadaljnjo pripovedjo, nosi pomembno pomensko obremenitev. V mitologiji so s podobo kolesa povezane različne predstave, skupna točka ki je upoštevanje podobe kolesa kot podobe cikličnega ritma, kontinuitete vesolja. V procesu branja se bralec vedno znova srečuje z motivom ciklično zaprtega prostora: dejanje pesmi se začne v mestu N in se tu konča, med obiskom posestnikov se mora Čičikov nenehno premikati z glavne ceste in se vračati ponovno.
Poleg N. V. Gogola so se nekateri drugi ruski pisatelji zatekli k podobi kolesa, med njimi je mogoče razlikovati A. N. Ostrovskega (1904-1936). V drami Profitable Place je upodobil bogastvo kot kolo: »Usoda je kot sreča ... kot je upodobljeno na sliki ... kolo in ljudje na njem ... se dvigne in spet pade, dvigne in potem poniža. sebe, povzdiguje sebe in spet nič ... torej je vse krožno. Uredite si blaginjo, delajte, pridobite premoženje ... vzpenjajte se v sanjah ... in nenadoma goli! . Kot sreča se pojavi pred bralcem življenjska potČičikova od njegovega prihoda v mesto N do njegove izpostavitve na guvernerjevem plesu.
Kljub pomembnosti podobe kolesa pri gradnji zapleta pesmi središčna vloga pripada podobi ceste. Kronotop ceste je glavni način organizacije umetniškega prostora v delu. M. M. Bahtin (1895-1975) v svojem delu "Epika in romantika" poleg kronotopa ceste izpostavlja tudi kronotop srečanja, ki je z njim povezan, in pravi, da je "cesta" prevladujoče mesto naključnih srečanj. Na cesti se križajo poti najrazličnejših ljudi – predstavnikov vseh slojev, stanj in starosti. Tu se nenavadno prepletajo vrste človeških usod in življenj. »Cesta« je izhodišče in kraj dogajanja. Na cesti se razkriva in prikazuje družbenozgodovinska raznolikost dežele.
In če se obrnemo na slovansko mitologijo, ki je blizu Gogolu, se izkaže, da je tukaj »cesta« ritualno in sakralno pomembno mesto. Takšna definicija odraža večplastno metaforizacijo poti-ceste: »življenjska pot«, »vstop na novo cesto«, »zgodovinska pot«. Povezava ceste s semantiko poti jo naredi za kraj, kjer se pozna usoda, manifestira sreča ali smola, ki se uresničujeta ob naključnih srečanjih z ljudmi in živalmi. Mitološka semantika in obredne funkcije ceste so najbolj izrazite na križišču dveh ali več cest, na razcepih. Motiv ceste je zelo blizu N. V. Gogolu. Veliko njegovih del se dogaja na cesti. S ceste, ki vodi v Sorochintsy, se začne njegova prva zgodba, zadnja zgodba pa se konča na cesti ("Večeri na kmetiji blizu Dikanke"); "Mrtve duše" je Čičikova cesta.
Cesta v pesmi je podana v več pomenskih načrtih. Prvič, kronotop ceste pomaga avtorju, da bralcu najbolj v celoti razkrije naravo Čičikovove avanture z mrtvimi dušami. Poleg tega ne gre prezreti liričnega vidika obravnave podobe ceste. Avtor spretno vnaša lirične digresije v strukturo pripovedi, zaradi česar cesta oživi in postane polnopravni junak pesmi.
Upoštevajte podobo ceste kot življenjsko pot Pavla Ivanoviča Čičikova. Primerno bi bilo primerjati usodo Čičikova, ki se bralcu razkrije na straneh pesmi, s "kolesom sreče" N. A. Ostrovskega. Dejansko je zgodovina Čičikova zgodovina njegovega postopnega vzpona in glasnega padca.
Od prvih strani pesmi Čičikov prihod ne povzroča hrupa v provincialnem mestu N. Tiho in neopazno se je bricka na mehkih vzmetih prikotalila do vrat hotela. Tu, v mestu, se zgodba začne. Tu se še vedno napol skrivnostni Čičikov spozna in tako kot v prologu gredo skoraj vsi liki mimo.
Gibanje se začne od drugega poglavja. Čičikov, ki v srcu ogreje svoje zahrbtne načrte, se odloči, da bo odšel iz mesta. Prvi med posestniki, ki jih je obiskal, je bil Manilov. Čičikovljev odhod je povzročil v mestu veliko več hrupa kot njegov nedavni prihod. ležalnik z grmenjem zapustil hotel. Na poti je kočija pritegnila pozornost mimoidočih meščanov: »Mimoidoči duhovnik je snel klobuk, več fantov v umazanih srajcah je iztegnilo roke in reklo: »Gospodar, daj siroti. Posebno pozornost si zasluži poziv sirote našemu junaku: "Barin". Tu je mogoče videti kanček častihlepnosti, cenjenih sanj Čičikova, ki si prizadeva narediti pot od preprostega gospoda, kot ga opisuje Gogolj v prvem poglavju, od »ničesar drugega« do »gospodarja«, pred katerim se jemljejo celo klobuki. izklopljeno. Dogajanje se razvija po "zakonu kolesa".
Vzporedno Gogol opisuje mestne in primestne ceste. Takoj ko je bricka zapustila pločnik, je skočila čez kamenje. Tločnik tukaj primerjajo z moko, odrešitev iz katere kočijaž Selifan, tako kot mnogi drugi, vidi v črtasti pregradi. Ko so se premaknili s pločnika, so junaki hiteli po mehki zemlji. Opis primestne ceste vzbuja ostro disonanco: »Takoj, ko se je mesto vrnilo, so začeli pisati po naši navadi na obeh straneh ceste neumnosti in divjad: grmade, smreke, nizko tečno grmovje mladih borovcev, ožgana debla starih, divje vresje in podobno. nesmisel."
Tako se Čičikov iz okolja visoke družbe, žogic, potopi v nižje okolje, okolje vasi, kjer bo moral ves čas videti prah in umazanijo. Pomembne so besede, s katerimi avtor označuje primestno cesto - "neumnost in igra." Dejstvo je, da Čičikovljeve dogodivščine niso lahka pot po lahki visoki cesti, nasprotno, moral bo tavati, zaviti z glavne ceste na pasove.
Kljub prihodnjemu uspehu posla z Manilovom se je pot do njega izkazala za precej težka za lik. Takoj, ko je zapustil mestno cesto in stopil na avtocesto, se je Čičikov izgubil. Prehodi petnajsto versto, nato šestnajsto, a še vedno ne vidi vasi. Pripovedovalec pojasnjuje ta pojav kot značilno lastnost ruskega človeka: "če te prijatelj povabi v svojo vas petnajst milj stran, to pomeni, da mu je trideset zvestih." Nadaljnjo pot do Manilovke so predlagali kmetje, ki jih je srečal Čičikov. Pomemben je opis ceste, ki vodi do vasi: »Če se pelješ versto, pojdi naravnost na desno. Na gori stoji gospodarjeva hiša. Tukaj je zelo pomembna podrobnost. Čičikov, ki zapelje z glavne ceste, zavije prav. Obrati, vzponi in padci odslej postanejo učinkovit začetek dvomljivega tavanja Čičikova. Če grafično prikažemo Čičikov zavoj z velike ceste in njegovo vrnitev nanjo, potem dobimo krog, to je simbolično podobo kolesa, ciklični ritem. Ponavljajoče se ponavljanje določenega dejanja povzroča asociacije na izvedbo določenega rituala. Prej smo že omenili, da se prav na križišču ceste v večji meri kaže njen mitološki in sakralni pomen. Lahko domnevamo, da je obračanje Čičikovove kočije v desno pred obiskom posestnikov in sklenitev prodajne listine z njimi nekakšen ritual, nekakšen urok za srečo.
Torej, ko je zavil desno, se Čičikov odpravi v vas Manilov. Po "zakonu kolesa" se je ta posel, prvi za junaka, končal več kot uspešno. Mudi se nazaj na glavno cesto, da gre k Sobakeviču. Ker je v zadovoljnem razpoloženju, Čičikov ne posveča pozornosti cesti, ki drvi mimo okna. Tudi kočijaž Selifan je zaposlen s svojimi mislimi. Oba je prebudil le močan grom. Sončna razpoloženja v hipu zamenjajo mračna.
Iz oblakov se zgostijo nebeške barve, prašna cesta pa je poškropljena z dežnimi kapljami, ki jo naredijo umazano, ilovnato in viskozno. Posledica tega je zelo verjetna potopitev v temo. Kmalu se dež okrepi, tako da cesta postane nevidna. Tako usoda oziroma avtorjeva oblastna roka prisili Čičikovo bričko, da zavije z glavne poti na stransko. Kočijaž Selifan, ki se ne more spomniti, koliko ovinkov je prevozil, spet zavije desno.
Avtor potegne jasno mejo med široko in svetlo magistralno cesto in pasom, na katerega so se liki izselili. Nič čudnega, da zemljo za vogalom primerjajo z izbrušeno njivo. Trke Čičikovljevega potovanja je D. S. Merezhkovsky (1865-1941) prepričljivo razložil v svojem delu "Gogol in hudič": za Čičikova je velika cesta svetla, prijazna in resnična pot v njegovem življenju. Toda, obseden z idejo, da bi obogatel, je prisiljen zaviti in iti po drugi poti, temni. Toda tudi pri zavojih je Čičikov naletel na težave: "On [Selifan] je začel rahlo obračati bricko, obračal in obračal in jo končno popolnoma obrnil na bok." Čičikovljev ležalnik bo večkrat "zamazan" z blatom. Spomnimo se dekleta, ki ga Korobočka pošlje skupaj s kočijo, da gostom pokaže visoko cesto. Ko je z eno nogo stala na gospodarjevi stopnici, jo je "najprej umazala z blatom, nato pa se povzpela na vrh." Drugič, čuti se tudi dež, ki je minil prejšnji dan. Avtor opisuje, kako so kolesa kočije, ki so zajemala umazano zemljo, "kmalu postala prekrita z njo kot polst." Ali te podrobnosti ne igrajo vloge napovedi, opozorila na Čičikovljevo avanturo? Ko se osredotoči na takšne podrobnosti, Gogol poudari, da Čičikov dosega svoj zelo plemeniti cilj - obogateti - na popolnoma neplemenite načine. To se izraža v dejstvu, da v želji po višinah stopi v blato in ta pot se mu zdi najlažja. Ko pa je enkrat storil takšen prekršek, se ne more več odreči lahkemu "dobičku", zaradi česar se mora vanj večkrat potopiti, kar dokazuje podoba kolesa, pokritega z blatom, kot filc . Kratkoročno čaka Čičikova skorajda junaški "spopad" z lokalnim veleposestnikom Korobočko; in malo naprej bo padel v blato, a v prenesenem pomenu na guvernerjevem balu. To še enkrat potrjuje, da se dogajanje pesmi razvija po »zakonu kolesa«.
V pesmi "Mrtve duše" poleg "živih" junakov, ki se pred bralcem pojavijo v človeški podobi, obstajajo "neživi" junaki - kolo in cesta -, ki pa nosita zelo pomembno pomensko obremenitev. Kolo deluje kot identifikator oziroma lakmusov papir, ki zelo kmalu pokaže spremembe v osebnosti protagonista, pa naj bodo te zunanje ali notranje. Včeraj, veselo in zasanjano, danes je kočijaž Selifan, ki je zapustil Korobočko, "strog vso pot in hkrati zelo pozoren." Ko so bili pri Nozdrjovu, so se Čičikov in nekateri drugi liki takoj odpravili pregledat njegovo posest. N. V. Gogol jih opisuje na naslednje načine: »Nozdryov je vodil svoje goste skozi polje, ki je bilo na mnogih mestih sestavljeno iz grbin. Gostje so se morali prebijati med ledino in dvignjenimi njivami. Marsikje so noge iztisnile vodo pod seboj. Avtor tudi to cesto nagradi z epitetom "zoprna". Omeniti velja, da je bil lik samega Nozdreva podoben tej grbinasti in "grodi" cesti.
Kmalu Čičikov, zavedajoč se napake pri obisku Nozdrjova, in kar je najpomembnejše, svoje vpetosti v njegove načrte, ves čas beži iz vasi. Celotna posadka, vključno s konji, ki so vpreženi v njo, se izkaže za neprimerno, tako da malo ljudi pazi na cesto. In spet se, ko opisujemo krog, vrnemo k primeru, ko se je Čičikov v zasanjanem stanju duha vozil od Manilova. Cesta ne odpušča nepazljivega odnosa do sebe - vsem znana modrost. Tako je bilo zasnovano po načrtu N.V. Gogola. Tokrat so naši junaki »prišli k sebi in se zbudili šele, ko je nanje skočila kočija s šestimi konji in skoraj nad njihovimi glavami jok v njej sedečih dam, zmerjanje in grožnje tujega kočijaža«. Spomnimo se, da je motiv srečanja pomemben detajl kronotopa ceste. MM Bahtin je, kot je navedeno zgoraj, dejal, da je glavno mesto naključnih srečanj cesta.
Srečanja z damami igrajo pomembno vlogo pri nadaljnji razvoj plot. Čičikova pripravlja na guvernerjev ples, kjer se bo moral vrteti med številnimi predstavniki visoke družbe. Nekateri raziskovalci, zlasti D. S. Merezhkovsky, v zvezi s Čičikovom do lepega dekleta vidijo glavno pozitivno idejo junaka - idejo o "ženskah in Chichenki", ki pa je namenjena le popolni uveljavitvi lastnega obstoja. Vendar pa se v občudovanju Čičikova pokaže njegova naslednja želja po "peniju". Navsezadnje naš junak, komaj izgovori "Slavna babica!", Začne razmišljati o svojem položaju v družbi: "In zanimivo bi bilo vedeti, čigava je? Kaj, kot njen oče? Je to bogat posestnik uglednega značaja ali le dobronamerna oseba s kapitalom, pridobljenim v službi? Konec koncev, če bi recimo tej deklici dali dvesto tisočakov dote, bi lahko iz nje prišel zelo, zelo okusen zalogaj.
Potovanje k Sobakeviču naj bi bilo Čičikovljevo zadnje obiskovanje "mrtvih duš", a tu izve za Pljuškina, lokalnega posestnika, čigar kmetje "umirajo kot muhe". Gogol se ne spušča v opis ceste od Sobakeviča do Pljuškina. Dejstvo je, da bralca na tej stopnji potovanja zmoti Čičikovljev lirični odmik in misli o vzdevku, ki so ga kmetje dali Pljuškinu. Posledično avtor v želji, da bi nadomestil izgubljeni tempo, sprejme številne ukrepe, da bi bralca opozoril na nov cikel. Tako se opis ceste pojavi pred nami šele ob vstopu v vas. Tu se je pločnik srečal z junaki z »lepim sunkom«: »njegovi hlodi so se kot klavirske tipke dvigali gor in dol, in nezavarovani jezdec je dobil ali izboklino na zatilju ali modro liso na čelu, ali se je zgodilo z lastnimi zobmi, da je boleče odgriznil konico lastnega jezika” . Pločnik iz brun spominja na mestni tlak, ki je za kočijaža Selifana postal prava muka. Upoštevajte, da Gogol izboljša opis vaškega pločnika, da bi pokazal stopnjo opustošenja, ki je vladalo na posestvu Plyushkin. Vendar, tako kot prvič, Chichikovu muke obetajo srečo. Vidimo uspešen zaključek transakcije in odhod vozička v mesto.
Zaplet pesmi N. V. Gogolja je zgrajen po zakonu obročne kompozicije. Čičikov se vrne v provincialno mesto N, iz katerega se je začelo njegovo potovanje, vendar se vrne v drugačnem statusu: slaven je in "bogat". To dejstvo je še en opomnik, da je dejanje pesmi zgrajeno po "zakonu kolesa", ki smo ga določili na samem začetku.
Torej, ko se vrne v mesto, Chichikov naredi račun za prodajo. Manilov ga kot talisman spremlja povsod. Sobakevič je prisoten pri podpisovanju dokumentov. Omeniti velja, da nobeden od njih ne omenja, da so duše mrtve, in dokumenti so le fikcija. Tako avtor na vse možne načine odloži čas izpostavljenosti in tako Čičikovu, pa tudi sebi, daje možnost, da se skrbno pripravi na srečanje. Posel je medtem uspešno zaključen, glavno dogajanje pa se prenese na guvernerjevo žogico. Obe guvernerjevi žogi (prvi - poznanstvo s Čičikovom, splošna naklonjenost do njega, začetek njegovega uspeha; drugi - pravzaprav slovo od njega, škandal, rast sumov) tvorita simetrično strukturo v obliki okvirne strukture. Obisk zbornice, pogovor z njenim predsednikom in izdelava kupoprodajne pogodbe tvorijo vezni člen, ki v obravnavanem fragmentu strogo gledano nima samostojnega kompozicijskega pomena, ampak se aktualizira v povezavi s temo kasneje razvitega škandala, povezanega z razkritjem Čičikova.
Nozdrjova so pozvali, naj razblini avreol laži okoli figure Čičikova. V glavah prisotnih je zasadil seme dvoma, ki je odnos do Čičikova spremenilo v diametralno nasprotno. Korobochka je bila poklicana, da dokonča delo, in prišla je v mesto, skrbi, ali je poceni prodala s prodajo "mrtvih duš". Razkriti Čičikov kmalu zapusti nesrečno mesto N: "Naš junak, ki je bolje sedel na gruzijski preprogi, je za hrbet položil usnjeno blazino, stisnil dva vroča zvitka in ekipa je šla plesati in se gugati." Omeniti velja, da N. V. Gogol dopolnjuje zgodbo o Čičikovu prav z galerijo podob narave, s katero jo odpre: »Medtem se je Britzka spremenila v zapuščene ulice; kmalu so bile le še dolge lesene ograje, ki so naznanjale konec mesta. Zdaj se je končal pločnik, zapora in mesto je zadaj, ničesar ni in spet na cesti. Ta opis skupaj z drugimi dogodki tvori obročno (ali okvirno) kompozicijo pesmi.
Če povzamemo študijo simbolnega pomena podobe ceste v pesmi N.V. Gogola "Mrtve duše", je treba govoriti o večnamenskosti te podobe. Prvič, kot je opozoril M. M. Bakhtin, kronotop ceste služi kot glavni način organizacije umetniškega prostora in s tem prispeva k gibanju ploskve. Poleg tega ugotavljamo, da je podoba ceste v okviru te pesmi tesno povezana s podobo kolesa, kar posledično prispeva k oblikovanju določenih krogov, ciklov v delu.
Opombe
Bely, A. Gogoljevo mojstrstvo: študija. - M.: MALP, 1996. - 351 str.
Gus, M.S. Živa Rusija in mrtve duše. – M.: sovjetski pisatelj, 1981. - 336 str.
Zolotussky, I.P. Po sledeh Gogolja. - M .: Otroška literatura, 1984. - 191 str.
Zolotussky, I.P. Poezija proze: članki o Gogolju. - M .: Sovjetski pisatelj, 1987. - 240 str.
Lotman, Yu.M. O "realizmu" Gogolja. // Gogolj v ruski kritiki: antologija / Sestavil S.G. Bočarov. - M .: Fortuna EL, 2008. - str. 630-652
Gogol, N.V. Mrtve duše. // Zbrano delo v 7 zvezkih. / pod splošnim urednikom S. I. Mashinsky in M. B. Khrapchenko. – M.: Leposlovje, 1978. letnik 5.
Ostrovski, A.N. Sliva. // Zbrano delo v 3 zvezkih. - M .: Leposlovje, 1987. 1. zvezek.
Bahtin, M.M. Ep in roman. - Sankt Peterburg: Azbuka, 2000. - 304 str.
Julien, N. Slovar simbolov. – Pogl.: Ural L.T.D., 1999. – 498 str.
Merežkovski, D.S. Gogol in pekel. – M.: Scorpion, 1906. – 219 str.
Odgovori na izpitna vprašanja iz književnosti 11. razred 2005
Varalka >> Literatura in ruski jezik... duše « mrtev" in "v živo" pesem N.V. Gogol" Mrtev duše". (Vstopnica 10) 20. Lirične digresije v pesem N. V. Gogol " Mrtev duše"... pripovedi, ki jih uvaja obsežna geografska prostora: Polovška stepa. ... melanholija ("Zima cesta"), duševno trpinčen ...
Odgovori na izpitna vprašanja iz književnosti 11. razred 2006
Varalka >> Literatura in ruski jezikMoja spodobna stvaritev." Zakaj pesem? "Mrtev duše" razmišljal po analogiji z ... Rusijo. Ne samo v brezzračnem prostora domišljiji, ampak tudi v določenem, ... železu cesta". Železo cesta tukaj je slika simbolično. Imamo likalnik cestaživljenje...
Nekaj besed o Igorjevem polku. Osnovne slike. Ideja domoljubja
Povzetek >> Književnost in ruski jezik... "Na likalniku cesta"- enostavno držanje ... se razvije v simbolično, ki prejme ... merilo prikazanega prostora in čas... Mrtev duše" pesem. « Mrtev duše" Gogol N.V. Pomen imena in izvirnost žanra. Koncept " mrtev
Tema ceste, gibanja je ena najpomembnejših v pesmi N.V. Gogol "Mrtve duše". Zgodba samega dela temelji na dogodivščinah glavnega junaka, goljufa Čičikova: potuje od posestnika do posestnika, se premika po deželnem mestu, da bi kupil "mrtve duše".
V zadnjem delu pesmi je podana biografija Čičikova - tudi neke vrste gibanje v času, ki ga spremlja njegov notranji razvoj.
"Mrtve duše" se začne in konča s temo ceste. Na začetku pesmi Čičikov vstopi v deželno mesto, je poln upov in načrtov, na koncu pa junak pobegne iz njega, saj se boji končne razkritosti.
Za Gogolja je vse človekovo življenje neskončno gibanje, ne glede na to, kako neopazno se zdi. Zato ob upodabljanju posestnikov nekadilcev vendarle meni, da je njihova oživitev mogoča. Za pisatelja miselni zastoj in mir nista konec gibanja, ne mrtvica. Notranji razvoj se lahko začne znova in oboje pripelje do »glavne ceste« ter povzroči, da zaidete s ceste.
Spomnimo se, da jo Čičikov ob odhodu iz Korobočke prosi, naj ji pove, »kako priti do glavne ceste«: »Kako je to mogoče? - je rekla gostiteljica. - Težko je povedati, veliko je zavojev ... "
Ta odgovor ima simboličen pomen, povezan je tako s temo ceste, poti, gibanja kot z drugo pomembno podobo - podobo Rusije. "Kako do glavne ceste"? - to je avtorjevo vprašanje, naslovljeno na bralce. Skupaj s pisateljem mora razmišljati, kako se podati na "višjo pot" življenja. Težko je govoriti o tem, kako »priti na veliko cesto«: navsezadnje je »veliko zavojev«, vedno tvegate, da boste zavili v napačno smer. Zato ne morete brez spremstva. To vlogo v pesmi ima avtor sam: »In že dolgo mi je določena čudovita moč ... pregledati celotno silno hiteče življenje, pregledati ga skozi smeh, viden svetu in neviden. , neznane solze!"
V enajstem poglavju, ki zaključuje prvi zvezek Mrtvih duš, zveni nekakšna himna cesti. To je hvalnica gibanju - viru "čudovitih idej, poetičnih sanj", "čudovitih vtisov": "Kako čudno, privlačno in nosilno in čudovito v besedi: cesta! .."
Dve najpomembnejši temi avtorjevih razmišljanj - tema Rusije in tema ceste - se v tem liričnem odmiku združita, »Rus-trojka«, »vsa navdihnjena od Boga«, se v njej pojavi kot vizija avtorja, ki skuša razumeti pomen njenega giba: »Rus, kam hitiš k tebi? Podajte odgovor. Ne daje odgovora."
Podoba Rusije, ustvarjena v tej digresiji, in avtorjevo retorično vprašanje, naslovljeno nanjo, odmevajo Puškinovo podobo Rusije - "ponosnega konja", ustvarjeno v " Bronasti jezdec", in z retoričnim vprašanjem:" In kakšen ogenj je v tem konju! Kam dirjaš, ponosni konj, / In kam boš spustil kopita?
Gogol je strastno želel razumeti pomen in namen zgodovinskega gibanja v Rusiji. Umetniški rezultat avtorjevih razmišljanj je bila podoba neustavljivo drveče države, stremeče v prihodnost, ki kljubuje svojim »jezdecem«: bednim »nekadilcem«, katerih negibnost je v ostrem kontrastu z »grozljivim gibanjem« države.
Ko avtor razmišlja o Rusiji, se spomni, kaj se skriva za »blatom malenkosti, ki so zapletle naša življenja«, ki jih je upodobil, za »hladnimi, razdrobljenimi, vsakdanjimi liki, s katerimi mrgoli naša zemeljska, včasih bridka in dolgočasna cesta«. Govori o "čudoviti, lepi daleč stran", od koder gleda na Rusijo. To je epska daljava, ki ga privlači s svojo »skrivno močjo«: daljava »mogočnega prostora« Rusije (»kakšna iskriva, čudovita, neznana daljava do zemlje! Rusija! ..«) in daljava zgodovinskega časa (»Kaj prerokuje to neizmerno prostranstvo? Tukaj Ali ni mogoče, da bi se rodila v tebi neskončna misel, ko si sam brez konca?
Liki, prikazani v zgodbi o Čičikovih "pustolovščinah", so prikrajšani pozitivne lastnosti: to niso junaki, ampak navadni ljudje s svojimi slabostmi in slabostmi. V veličastni podobi Rusije, ki jo je ustvaril avtor, zanje ni prostora: zdi se, da se zmanjšujejo, izginjajo, tako kot "kot pike, ikone, neopazno štrlijo med ravninami nizkih ... mest." Samo avtor sam, obdarjen z znanjem o Rusiji, "strašno močjo" in "nenaravno močjo", ki jo je prejel od ruske zemlje, postane edini dobrota"Mrtve duše", prerokba o tistih junaških silah, ki naj bi se po Gogolju pojavile v Rusiji.
PODOBA CESTE V PESMI N.V. GOGOL "MRTVE DUŠE"
Ceste so težke, brez cest pa huje...
Motiv ceste v pesmi je zelo večplasten.
Podoba ceste je utelešena v neposrednem, nefigurativnem pomenu - to je bodisi ravna cesta, po kateri nežno vozi Čičikov vzmetni voziček ("Konji so se vznemirili in nosili, kot puh, lahek voziček"), nato neravne podeželske ceste. , ali celo neprehodno blato, v katerem Čičikov pade ven, ko pride do Korobočke (»Prah, ki je ležal na cesti, se je hitro zgnetil v blato in vsako minuto je bilo konjem težje vleči britko«). Cesta obljublja popotniku različna presenečenja: v smeri proti Sobakeviču se Čičikov znajde pri Korobočki, pred kočijažem Selifanom pa se "ceste razprostirajo v vse smeri, kot ujeti raki ...".
Popolnoma drugačen pomen dobi ta motiv v znameniti lirični digresiji enajstega poglavja: cesta z drvečim kočijažem se spremeni v pot, po kateri leti Rus, »in, gledajoč postrani, stopi v stran in jo prepusti drugim ljudstvom in državam. .”
Ta motiv vsebuje neznane poti ruskega narodnega razvoja: »Rus, kam greš, odgovori mi? Ne daje odgovora«, ki predstavlja nasprotje potem drugih ljudstev: »Kakšne zavite, gluhe, ozke, neprehodne, naplavljene ceste si je izbralo človeštvo ...« Ne moremo pa reči, da so prav te ceste na ki jih je Čičikov izgubil: te ceste vodijo k ruskim ljudem, morda v gozd, morda v luknjo, kjer ni nobenih moralnih načel, a vseeno te ceste sestavljajo Rusijo, Rusijo samo - in obstaja velika cesta, ki vodi človeka v ogromen prostor, absorbira človeka, ga vsega poje. Ko zavijete z ene ceste, se znajdete na drugi, ne morete slediti vsem potem Rusa, tako kot ne morete zbrati ujetih rakov nazaj v vrečko. Simbolično je, da iz globin Korobočke Čičikovu pokaže pot nepismeno dekle Pelageja, ki ne ve, kje je desno in kje levo. Toda, ko je prišel iz Korobochke, Chichikov pride do Nozdreva - cesta ne vodi Chichikova tja, kamor želi, vendar se ji ne more upreti, čeprav kuje svoje načrte za nadaljnjo pot.
Življenjski način junaka je utelešen v podobi ceste (»a kljub vsemu je bila njegova pot težka ...«) in ustvarjalna pot avtorja: »In dolgo časa jo je določal moja čudovita moč, da grem z roko v roki s svojimi čudnimi junaki ...«
Cesta je tudi pomočnik Gogolja pri ustvarjanju kompozicije pesmi, ki je nato videti zelo racionalna: razlaga zapleta potovanja je podana v prvem poglavju (Čičikov se sreča z uradniki in nekaterimi posestniki, od njih prejme povabila), nato sledi pet poglavij, v katerih sedijo veleposestniki, Čičikov pa v svoji bricki potuje od poglavja do poglavja in odkupuje mrtve duše.
Še posebej pomemben je ležalnik glavnega junaka. Čičikov je junak potovanja, kočija pa njegov dom. Ta bistvena podrobnost, ki je nedvomno eno od sredstev za ustvarjanje podobe Čičikova, igra veliko zapletno vlogo: v pesmi je veliko epizod in zapletov, ki jih motivira samo Britzka. Ne samo, da Chichikov potuje v njem, to je, zahvaljujoč njej postane zaplet potovanja mogoč; bricka motivira tudi pojav likov Selifana in treh konj; zahvaljujoč njej ji uspe pobegniti iz Nozdreva (to pomeni, da kočija reši Čičikova); Voziček trči ob kočijo guvernerjeve hčere in tako se vnese lirični motiv, na koncu pesmi pa se Čičikov pojavi celo kot ugrabitelj guvernerjeve hčere. Voz je živ lik: obdarjena je z lastno voljo in včasih ne uboga Čičikova in Selifana, gre svojo pot in končno vrže jezdeca v neprehodno blato - tako junak proti svoji volji pride do Korobočke, ki ga pozdravi z ljubkimi besedami: »O, oče moj, ti pa imaš kakor merjasec blata po hrbtu in boku! Kje tako deigned, da so soljeni? » Poleg tega stolček tako rekoč določa obročno sestavo prvega zvezka: pesem se začne s pogovorom dveh moških o tem, kako močno je kolo vozička, konča pa z razpadom prav tega kolesa, ki zato mora Čičikov ostati v mestu.
Pri ustvarjanju podobe ceste nima vloge le cesta sama, temveč tudi liki, stvari in dogodki. Cesta je glavni »oris« pesmi. Samo vse stranske ploskve so že prišite na vrhu. Dokler gre pot, gre življenje; medtem ko življenje teče naprej, obstaja zgodba o tem življenju.
Z izidom Gogoljevih satiričnih del se v ruski realistični literaturi krepi kritična smer. Gogoljev realizem je bolj nasičen z obtožujočo, bičajočo močjo - to ga razlikuje od njegovih predhodnikov in sodobnikov. umetniška metoda Gogolja so imenovali kritični realizem. Novo pri Gogolu je izostritev glavnih značajskih lastnosti junaka, pisateljeva najljubša naprava je hiperbola - pretirano pretiravanje, ki krepi vtis. Gogol je ugotovil, da je zaplet "Mrtvih duš", ki ga je spodbudil Puškin, dober, ker daje popolno svobodo potovanja po vsej Rusiji z junakom in ustvarjanja različnih zelo raznolikih likov.
V kompoziciji pesmi je treba posebej poudariti podobo ceste, ki poteka skozi celotno pesem, s pomočjo katere pisatelj izraža sovraštvo do stagnacije in stremljenje naprej. Ta podoba poveča čustvenost in dinamičnost celotne pesmi.
Pokrajina pomaga pisatelju pripovedovati o kraju in času prikazanega dogajanja. Vloga ceste v delu je drugačna: pokrajina ima kompozicijski pomen, je ozadje, na katerem se odvijajo dogodki, pomaga razumeti in občutiti izkušnje, stanje duha in misli likov. Skozi temo ceste avtor izraža svoj pogled na dogajanje, pa tudi svoj odnos do narave in junakov.
Gogol je v svoje delo ujel svet ruske narave. Njegove krajine so znane po svoji neumetni lepoti, vitalnosti, neverjetni poetični budnosti in opazovanju.
Mrtve duše se začnejo s podobo mestnega življenja, s slikami mesta in birokratske družbe. Nato sledi pet poglavij, ki opisujejo Čičikova potovanja do posestnikov, in dogajanje se spet preseli v mesto. Tako je pet poglavij pesmi posvečenih uradnikom, pet veleposestnikom, eno pa skoraj v celoti biografijam Čičikova. Vse skupaj predstavlja splošno sliko celotne Rusije z ogromnim številom igralci različne pozicije in stanja, ki jih Gogol iztrga iz splošne množice in, ko pokaže neko novo stran življenja, spet izgine.
Cesta v "Mrtvih dušah" postane pomembna. Avtor riše kmečke njive, slabe gozdove, bedne pašnike, zanemarjene rezervoarje, podrte koče. Ob risanju podeželske pokrajine pisatelj govori o kmečkem propadu bolj jasno in živo, kot bi to zmogli dolgi opisi in razmišljanja.
Roman vsebuje tudi krajinske skice, ki imajo samostojen pomen, vendar so kompozicijsko podrejene glavni ideji romana. V nekaterih primerih krajina pomaga pisatelju poudariti razpoloženja in izkušnje njegovih junakov. V vseh teh slikah, ki jih odlikujeta realistična konkretnost in poezija, je čutiti pisateljevo ljubezen do rodne ruske narave in sposobnost iskanja najustreznejših in natančnih besed za njeno upodobitev.
»Takoj ko se je mesto vrnilo, so začeli po naši navadi pisati neumnosti in divjad na obeh straneh ceste: šibe, smrekov gozd, nizko tekoče grmovje mladih borovcev, ožgana debla starih, divjad. heather in podobne neumnosti ...” Gogol N V. Zbrana dela: V 9 zvezkih / Comp. besedilo in komentarji V. A. Voropaeva in V. V. Vinogradova. - M.: Ruska knjiga, 1994.
Slike ruske narave pogosto najdemo v Mrtvih dušah. Gogol je tako kot Puškin ljubil ruska polja, gozdove in stepe. Belinski je o Puškinovi pokrajini zapisal: »Čudovita narava je bila na dosegu roke, v Rusiji, v njenih ravnih in enoličnih stepah, pod večno sivim nebom, v njenih žalostnih vaseh in njenih bogatih in revnih mestih. Kar je bilo za nekdanje pesnike nizko, je bilo za Puškina plemenito: kar je bila za njih proza, je bilo zanj poezija. / Zgodovina ruske književnosti. - M.: Razsvetljenje, 1984 ..
Gogolj opisuje tudi žalostne vasi, gole, dolgočasne in posestniški gozd ob cesti, ki je »zatemnel v nekakšni dolgočasni modrikasti barvi«, in graščinski park na posestvu Manilova, kjer je »pet ali šest brez v majhnih šopkih, ponekod dvignila svoje drobnolistne tekoče vrhove. Toda Gogoljeva glavna pokrajina so pogledi ob straneh ceste, ki utripajo pred popotnikom.
Narava je prikazana v istem tonu s podobo ljudskega življenja, vzbuja melanholijo in žalost, preseneča z neizmerno širnostjo; živi z ljudmi, kot bi delila njihovo stisko.
»... dan ni bil tako jasen, ne tako mračen, ampak nekakšna svetlo siva barva, ki se zgodi le na starih uniformah garnizonskih vojakov, to pa je bila miroljubna vojska, a ob nedeljah deloma pijana Gogol N.V. Zbrano dela: V 9 zvezkih / Comp. besedilo in komentarji V. A. Voropaeva in V. V. Vinogradova. - M.: Ruska knjiga, 1994.
»Gogol razvija Puškinovo načelo povezovanja kombinacij besed in besednih zvez, ki so si po pomenu oddaljene, vendar ob nepričakovanem zbliževanju tvorijo protislovno in – hkrati – enotno, zapleteno, posplošeno in hkrati povsem specifično podobo osebe, dogodek, “košček resničnosti” , - piše o jeziku "Mrtvih duš" V. V. Vinogradov. To adjunktivno povezovanje besed dosežemo z nemotivirano in tako rekoč ironično obrnjeno oziroma nelogično rabo veznikov in veznikov. Takšen je dodatek besed "deloma pijane in miroljubne čete" glavnemu stavku o vremenu; ali v opisu uradnikov: "njihovi obrazi so bili polni in okrogli, nekateri so imeli celo bradavice" Aksakov S. T. Zgodba o mojem poznanstvu z Gogoljem. // Gogolj v spominih svojih sodobnikov. M.: Razsvetljenje, 1962. - str. 87 - 209.
»Kakšne zavite, gluhe, ozke, neprehodne, naplavljene ceste si je izbralo človeštvo, ki si prizadeva doseči večno resnico ...«
Ta lirična digresija o »svetovni kroniki človeštva«, o zablodah in iskanju poti do resnice, sodi med redke manifestacije konservativnega krščanskega mišljenja, ki je obvladalo Gogolja do nastanka zadnje izdaje Mrtvih duš. Prvič se je pojavila v rokopisu, ki je bil načet leta 1840 in dokončan v začetku leta 1841 in je bil večkrat slogovno predelan, Gogolj pa glavne ideje ni spreminjal, iskal je le njen boljši izraz in pesniški jezik.
Toda visok patos tona, slovesni besednjak svetopisemskih in slovanskih ("tempelj", "dvorane", "kar pomeni, ki se spušča z neba", "prebodljiv prst" itd.) skupaj z umetniško podobo slike, "osvetljene s sonce in vso noč obsijana z lučmi« široka in razkošna pot ter »krive, gluhe, ozke ... ceste«, po katerih je tavalo zablodeče človeštvo, so omogočile najširšo posplošitev v razumevanju celotne svetovne zgodovine, "kronike človeštva" Lotman Yu.M., V šoli pesniške besede: Puškin, Lermontov, Gogol. - M.: Razsvetljenje, 1988 ..
"Rus! Rus! Vidim te, vidim te iz moje čudovite lepe daleč ... "
Gogol je napisal skoraj celoten prvi zvezek Mrtvih duš v tujini, med čudovito naravo Švice in Italije, med hrupnim življenjem Pariza. Od tam je še jasneje videl Rusijo z njenim težkim in žalostnim življenjem.
Razmišljanja o Rusiji so v Gogolju vzbudila čustveno vznemirjenje in se izlila v lirične digresije.
Gogol je visoko cenil pisateljevo sposobnost lirizma, saj je v njem videl potrebno kakovost pesniškega talenta. Gogol ni videl pomladi lirike v "nežnih", temveč v "debelih in močnih strunah ... ruske narave" in opredelil "najvišje stanje lirike" kot "trden vzpon v luči razuma, najvišje zmagoslavje duhovna treznost." Tako je bila za Gogolja v liričnem odmiku pomembna predvsem misel, ideja in ne občutek, kot je to sprejemala poetika preteklih smeri, ki je liriko definirala kot izraz čutenj, ki dosegajo naslado.
Lirični poziv Rusiji, napisan v začetku leta 1841, razkriva idejo o pisateljevi državljanski dolžnosti do domovine. Da bi ustvaril poseben jezik za zadnje strani prvega zvezka, se je Gogol dolgo "boril", opravil zapleteno delo, ki kaže, da so spremembe v besedišču in slovnična struktura so bile povezane s spremembami ideološke vsebine umika.
Prva različica poziva Rusiji: "Rus! Rus! Vidim te ..." - je bilo to:
»Oj, ti, moja Rus' ... moja tambura, divja, razuzdana, čudovita, Bog te poljubi, sveta zemlja! Kako se v tebi ne rodi neskončna misel, ko si sam brez konca? Ali se v vašem širokem prostoru ni mogoče obrniti? Ali je mogoče, da junak ne bi smel biti tukaj, ko pa obstaja kraj, kjer se lahko sprehaja? Kje se je razkrilo toliko božje luči? Moje dno, globina in širina si moja! Kaj me gane, kaj govori v meni z nezaslišanimi govori, ko potopim oči v ta nepremična, neomajna morja, v te stepe, ki so izgubile svoj konec?
Joj!... kako grozeče in mogočno me obdaja veličastni prostor! kako široka moč in način je bil zaprt v meni! Kako mogočne misli me nosijo! Svete moči! v kakšno daljavo, v kakšno iskrivo, neznano deželo? Kaj sem? - Oh, Rus'! Smirnova-Čikina E.S. Pesem N.V. Gogola "Mrtve duše". - L: Vzgoja, 1974. - str.-174-175.
Ta neusklajeni jezik Gogolja ni zadovoljil. Odstranil je ljudsko govorico, del pesmi, dodal opis pesmi kot izraza moči in poezije ljudstva, kot glas Rusije. Povečalo se je število slovanizmov in starodavnih besed, pojavili so se »okronani z drznimi divami umetnosti«, »... zasenčil se je grozeč oblak, težak s prihajajočim dežjem«, »nič ne bo zapeljalo in očaralo oči« in končno cerkvenobiblizem. "ki prerokuje to ogromno prostranstvo". Prostranost v Gogolu ni bila povezana le z ogromno velikostjo ruskega ozemlja, ampak tudi z neskončnimi cestami, ki so "pikale" to prostranstvo.
"Kako čudna, in mikavna, in nosilna, in čudovita z besedo: cesta!"
Gogol je ljubil cesto, dolga potovanja, hitro vožnjo, spreminjanje vtisov. Eno od očarljivih liričnih digresij je Gogol posvetil cesti. Gogol je veliko potoval na parnikih, vlakih, konjih, "na postelji", jamskih trojkah in diližansah. Videl je Zahodno Evropo, Malo Azijo, šel skozi Grčijo in Turčijo, veliko potoval po Rusiji.
Cesta je na Gogolja delovala pomirjujoče, prebudila ga je ustvarjalne sile, je bila umetnikova potreba, ki mu je dala potrebne vtise in ga spravila v visoko poetično razpoloženje. »Moja glava in misli so na poti boljše ... Moje srce sliši, da mi bo Bog pomagal, da bom na poti naredil vse, za kar so do sedaj v meni dozorela orodja in sile,« je Gogolj zapisal o pomenu ceste za svojega delo Citiranje. Citirano po: Smirnova-Chikina E.S. Pesem N.V. Gogola "Mrtve duše". - L: Vzgoja, 1974. - str.-178.
Podoba "ceste", vključno z avtobiografskimi značilnostmi, ki se odražajo v tej digresiji, je bila tesno povezana s splošno idejo pesmi in je služila kot simbol gibanja, simbol človeškega življenja, moralne popolnosti, simbol življenje človeka, ki je »zaenkrat na cesti in na postaji, ne pa doma«.
V X. poglavju Mrtvih duš je Gogol prikazal »svetovno kroniko človeštva«, nenehna odstopanja od »ravne poti«, iskanje le-te, »vso noč obsijano s soncem in obsijano z lučmi«, ki ga spremlja nespremenljivo vprašanje: "kje je izhod? kje je cesta?
Digresija o cesti je povezana tudi s podobo Čičikova na cesti, ki tava po zakotnih ulicah življenja v zasledovanju osnovnega cilja obogatitve. Po Gogolovem načrtu se Čičikov, ne da bi se tega zavedal, že premika po poti do ravne ceste življenja. Zato je pred podobo ceste, gibanja (»konji dirkajo«) biografija Čičikova, junaka pesmi, prebujenje vsakega posameznika in vse velike Rusije v novo Čudovito življenje o kateri je Gogol nenehno sanjal.
Digresijsko besedilo je kompleksen jezikovni spoj. V njem so poleg cerkvenoslovanskih izrazov (»nebeške sile«, »bog«, »propadanje«, »križ podeželske cerkve« itd.) besede tujega izvora: »apetit«, »število«, »poetičen«. sanje«, zraven pa tudi običajni, pogovorni izrazi: »se boš tesneje in udobneje stisnil«, »sap«, »smrčanje«, »sam sam«, »luč se svita« itd.
Konkretnost, realizem in natančnost v opisu ceste nadaljujejo Puškinovo tradicijo čistosti in neumetnosti. Takšni so pesniško preprosti izrazi: »jasen dan«, »jesensko listje«, »hladen zrak« ... »Konji dirjajo« ... »Pet postaj je teklo nazaj, luna; neznano mesto "... Ta preprost govor je zapleten z navdušenimi liričnimi vzkliki, ki izražajo osebna čustva avtorja: navsezadnje bralcu pripoveduje o svoji ljubezni do ceste:
»Kakšen čudovit mraz! Kakšne čudovite, spet objemajoče sanje!«
Vključitev teh vzklikov daje diskurzu digresije o cesti značaj izvirnosti in novosti.
Posebnost je vpeljava umerjenega govora, ki je kontaminacija pesniških metrov. Na primer, »kakšna čudna in mikavna in vlečena cesta v besedi« je kombinacija jambov in daktilov; ali vrstico "Bog! Kako dober si, včasih oddaljena, oddaljena cesta! Kolikokrat, kot poginujoči in utapljajoči se človek, sem se oprijel tebe in vsakič, ko si me velikodušno odnesel in rešil,« - predstavljajo skoraj pravilno koreično prozo. Ta harmonizacija besedila poveča umetniški in čustveni učinek odmika.
"Oh, trojček! trio bird, kdo te je izumil?
Simfonija liričnih digresij, "apelov", "jeznih pohval" poglavja XI se konča s slovesnim akordom - pozivom k duši ruskega ljudstva, ki ljubi hitro gibanje naprej, jahanje leteče trojke.
Simbol poti in napredka, ki ga pozna Gogolj, zdaj naslovljen na vse ljudi, na vso Rusijo, je v pisateljevi duši vzbudil lirično veselje ljubezni do domovine, občutek ponosa nanjo in zaupanje v veličino domovine. njene prihodnje usode.
Lirični konec "Mrtvih duš" s primerjanjem Rusije s trojno ptico, napisano za drugo izdajo (1841), je bil zelo malo predelan. Popravki so se nanašali na razjasnitev pomena stavkov, slovnične in intonacijske strukture. Uvedeno je vprašanje - "ali je ne ljubiti", s poudarkom na novem pomenu: "ali je njegova duša ... ne ljubiti (hitra vožnja)" - poudarek na posebnem značaju ruske osebe; “why not love her” - poudarek na besedi “her”, ki definira hitro vožnjo, navdušeno in čudovito gibanje naprej. Trojka na koncu pesmi je logičen zaključek njene celotne vsebine.
