(378 besed) Mali človek je tip literarni junak, ki je nastala v ruski literaturi v obdobju realizma, to je v 20-30-ih letih XIX. Ni težko uganiti, da je ta tip značilen za osebo nižjega razreda. Nizek socialni status in izvor na začetku nakazujeta, da ti ljudje niso obdarjeni z močnim značajem in voljo, nasprotno, nikomur ne škodijo, so prijazni in naivni, kot otroci. V delu F.M. Svoje mesto je našel tudi »mali človek« Dostojevskega. Cela galerija junakov, ponižanih in užaljenih, nerazumljenih od življenja, igrajo vlogo mučencev v romanu "Zločin in kazen": družina Marmeladov, Lizaveta, Pulcheria Alexandrovna in Avdotya Romanovna. Oglejmo si primere podrobneje.

Torej, družina Marmeladov. Začenši z glavo družine, Semyonom Marmeladovim, in konča z njegovimi nesrečnimi otroki, lahko damo odličen primer šibkega značaja in dobri ljudje. Starejši Marmeladov je šibek, ker je pustil, da ga je alkohol prevzel. Uničil je življenje svoji ženi Ekaterini Ivanovni, ki mora živeti v nečloveških razmerah z majhnimi otroki, in hčerki Sonečki. "Moja hči živi na rumeni vozovnici, gospod ..." je rekel. Upokojeni uradnik med bralci povzroča nerazumevanje in pomilovanje. Navsezadnje, čeprav obžaluje, kar je storil, ne namerava spremeniti svojega življenja.

Zakaj avtor uvaja to vrsto literarnega junaka? Pokazati najboljše značajske lastnosti Rodiona Raskolnikova. Družina Marmeladov je v njem prebudila tako zmedo kot obžalovanje. Rodion Romanovich razmišlja o umoru in ga pozneje zagreši, svoje dejanje opravičuje z žrtvovanjem za dobro.

Toda poleg družine Marmeladov, ki se je znašla v težavah, obstajajo tudi junaki, ki so "mali ljudje". Na primer Pjotr ​​Petrovič Luzhin, ki se od Marmeladovih razlikuje ne le po blaginji, ampak tudi po svojem podlem značaju. Luzhina zanima samo lastna korist, ki jo vidi povsod. Tudi Luzhin se odloči poročiti z Raskoljnikovo sestro ne iz ljubezni, ampak iz lastnega računa. Luzhin sanja o revni, a lepi in izobraženi nevesti, ki bi zanj postala sužnja: »Z navdušenjem je v najgloblji skrivnosti razmišljal o lepo vzgojenem in revnem (gotovo revnem) dekletu ... ki bi ga upoštevalo njeno odrešenje vse življenje, častila ga , ubogala, se mu čudila in samo njemu samemu ...«. Tako avtor Zločina in kazni predstavi lik, kot je Luzhin, da bi pokazal, da oseba s sebičnimi mislimi nikoli ne bo srečna.

Tako se »mali ljudje« v romanu »Zločin in kazen« razlikujejo od podobnih likov drugih pisateljev. Toda vsak od njih je prisoten v romanu, da bi globlje razkril podobo kot podobo protagonista in bolje prikazal zgodbo.

F. M. Dostojevski je v svojem delu prikazal neizmernost trpljenja ponižanih in užaljenih ljudi in izrazil veliko bolečino zaradi tega trpljenja. Pisatelj sam je bil ponižan in užaljen zaradi strašne resničnosti, ki je zlomila usodo njegovih junakov. Vsako njegovo delo je videti kot osebna bridka izpoved. Tako se dojema roman "Zločin in kazen". Odraža obupan protest proti kruti resničnosti, ki je strla milijone ljudi, tako kot je bil nesrečni Marmeladov strt do smrti.
Zgodba o moralnem boju protagonista romana Rodiona Raskolnikova se odvija v ozadju Vsakdanje življenje mesta. Opis Peterburga v romanu naredi depresiven vtis. Povsod umazano, smrdljivo, zatohlo. Iz gostiln se slišijo pijani kriki, na bulvarjih in trgih se gnetejo slabo oblečeni ljudje: nase niso pritegnili nikogaršnje arogantne pozornosti in naokrog je bilo mogoče hoditi v kakršni koli obliki, ne da bi koga škandalizirali. Raskolnikov je eden od te množice: "Bil je tako slabo oblečen, da bi se druga, tudi znana oseba, sramovala podnevi iti na ulico v takšnih cunjah."
Grozno je tudi življenje drugih junakov romana - pijanega uradnika Marmeladova, njegove žene Katerine Ivanovne, ki umira od uživanja, Raskolnikovove matere in sestre, ki ju ustrahujejo veleposestniki in bogataši.
Dostojevski prikazuje različne odtenke psiholoških izkušenj revnega človeka, ki nima s čim plačati stanovanja svojemu gospodarju. Pisatelj prikazuje muke otrok, ki odraščajo v umazanem kotu ob pijanem očetu in umirajoči materi, sredi nenehnih sporov in prepirov; tragedija mlade in čiste deklice, ki se je zaradi brezizhodnega položaja svoje družine prisiljena začeti prodajati in obsojati na nenehno poniževanje.
Vendar pa Dostojevski ni omejen le na opisovanje vsakdanjih pojavov in dejstev grozljive resničnosti. Zdi se, da jih povezuje s podobo kompleksnih likov junakov romana. Pisatelj želi pokazati, da mestni vsakdanjik ne poraja le materialne revščine in brezpravičnosti, temveč hromi tudi psihologijo ljudi. Obupani »mali ljudje« začnejo imeti različne fantastične »ideje«, ki niso nič manj grozljive od realnosti, ki jih obkroža.
Takšna je Raskoljnikova »ideja« o Napoleonih in »trepetih«, »navadnih« in »nenavadnih« ljudeh. Dostojevski pokaže, kako se ta filozofija rojeva iz življenja samega, pod vplivom grozljivega obstoja »malih ljudi«.
Toda ne le usoda Raskolnikova je sestavljena iz tragičnih preizkušenj in bolečih iskanj izhoda iz te situacije. Življenje drugih junakov romana - Marmeladov, Sonya in Dunya - je prav tako globoko tragično.
Junaki romana se boleče zavedajo brezizhodnosti svojega položaja in vse surovosti realnosti. »Navsezadnje je nujno, da bi lahko vsak človek vsaj nekam šel. Saj je tak čas, ko je nujno treba iti vsaj nekam!., navsezadnje mora imeti vsak človek vsaj en tak kraj, kjer bi se mu smililo!.. Razumeš, razumeš ... kaj to pomeni, ko ni kam drugam?..« - ob teh besedah ​​Marmeladova, ki zvenijo kot krik po odrešitvi, se vsakemu bralcu skrči srce. Pravzaprav izražajo glavno idejo romana. To je krik duše človeka, izčrpanega, strtega zaradi neizogibne usode.
Glavna oseba roman čuti tesno povezanost z vsemi ponižanimi in trpečimi ljudmi, čuti moralno odgovornost do njih. Usodi Sonye Marmeladove in Dunya sta v njegovih mislih povezani v en vozel družbenega in družbenega moralne težave. Po zločinu Raskolnikova prevzameta obup in tesnoba. Doživlja strah, sovraštvo do svojih preganjalcev, grozo pred popolnim in nepopravljivim dejanjem. In potem začne bolj pozorno kot prej gledati na druge ljudi, primerjati svojo usodo z njihovo.
Raskolnikov usodo Sonje približa svoji, v njenem vedenju in odnosu do življenja začne iskati rešitev za vprašanja, ki ga mučijo.
Sonya Marmeladova se v romanu pojavi kot nosilka moralni ideali milijone »ponižanih in užaljenih«. Tako kot Raskolnikov je Sonya žrtev obstoječega nepravičnega reda stvari. Očetova pijanost, trpljenje mačehe, brata in sester, obsojenih na lakoto in revščino, so jo, tako kot Raskolnikova, prisilili, da je prestopila mejo morale. Začne prodajati svoje telo, se prepusti podlemu in izprijenemu svetu. Toda za razliko od Raskolnikova je trdno prepričana, da nobena življenjska stiska ne more opravičiti nasilja in zločina. Sonya poziva Raskolnikova, naj opusti moralo »nadčloveka«, da bi trdno povezal svojo usodo z usodo trpečega in zatiranega človeštva in se s tem odkupil za svojo krivdo pred njim.
»Mali ljudje« v romanu Dostojevskega so kljub resnosti svojega položaja raje žrtve kot krvniki. Bolje biti zdrobljen, kot zdrobiti druge! Glavni junak postopoma pride do tega zaključka. Na koncu romana ga vidimo na pragu »novega življenja«, »postopnega prehoda iz enega sveta v drugega, spoznavanja nove, doslej povsem neznane stvarnosti«.

Malo drugače, a v bistvu na enak način je zgrajena podoba Mali človek v Zločin in kazen. Tam je njegova inkarnacija Marmeladov, mali uradnik, ki je bil zaradi pijančevanja izgnan iz službe. Njegova podoba je notranje globoko dramatična. V tej navidezno popolnoma ničvredni osebi, ki je sposobna popiti zadnji denar družine in iti k Sonji prosit za mačka, Dostojevski, zvest svojim ustvarjalnim načelom, najde živo človeško dušo. Po monologih Marmeladova je zelo opazno, da nekoč ni bil brez ponosa, zavesti o lastnem človeškem dostojanstvu. Zdaj je od tega ponosa ostal samo sram. Marmeladov se ne more več spopasti s svojo pogubno strastjo, ne more se dvigniti, vendar se lahko za to kaznuje z najstrožjo moralno kaznijo. Če bi bil sam, ne bi trpel. Toda zavest, da Katerina Ivanovna in otroci trpijo zaradi njega, je tisto, kar muči Marmeladova, zaradi česar mora svojo histerično in obupano izpoved nasloviti na goste gostilne, Raskolnikova. On, nekoč ponosen in vesten človek, se ne boji izpostaviti sramoti in posmehu, nasprotno, k temu stremi, saj tako kaznuje samega sebe. Osupljiva je globina, s katero lahko ta degradirana oseba občuti moralno trpljenje Katerine Ivanovne, neusmiljeno razmišlja o njej in otrocih, o svoji krivdi in grehu. In kar je za Dostojevskega zelo pomembno, ta človek še naprej zaupa Bogu - to je pomen prispodobe, ki jo je povedal Raskolnikovu. In - še en pomemben trenutek za Dostojevskega - upanje na božansko usmiljenje je v Marmeladovu združeno s ponižnostjo in samoponiževanjem, ki sta nadomestila prejšnji ponos. Tak človek po Dostojevskem ni izgubljen za Boga.

Izjemno ganljiva podrobnost, ki dopolnjuje podobo Marmeladova, je medenjak, ki ga po smrti najdejo v njegovem žepu - dokaz njegovega zadnja misel o otrocih. Ta podrobnost končno postavlja evalvacijske poudarke: avtor še zdaleč ne prezira ali celo obsoja Marmeladova; je grešnik, vendar si zasluži odpuščanje. Nadaljevanje tradicije svojih predhodnikov Dostojevski v interpretaciji teme malega človeka postavlja v ospredje načelo humanizma, potrebo po ne obsojanju in vrganju kamna, temveč razumevanju in odpuščanju.

Iskano tukaj:

• svet malih ljudi v romanu Zločin in kazenski esej
• esej o svetu malih ljudi v romanu Zločin in kazen
• svet malih ljudi v romanu Zločin in kazen

Tema "malega človeka" v romanu F. Dostojevskega "Zločin in kazen"

Sočutje je največja oblika

človeški obstoj...

F. Dostojevski L. Tolstoj

Tema "malega človeka" v ruski literaturi je široko zastopana v delu mnogih velikih ruskih pisateljev. Zanimanje za usodo navadnega človeka v razmerah družbene nepravičnosti je pokazal A. S. Puškin v " načelnik postaje«, N. V. Gogol je opisal tragedijo »malega človeka« v zgodbi »Plašč«, A. P. Čehov se je obrnil na to temo v zgodbah »Suh in debel«, »Smrt uradnika«, A. N. Ostrovsky v drami »Dota "ustvaril podobo malega uradnika Karandiševa. Vse te pisatelje lahko upravičeno štejemo za velike humaniste, saj so izkazovali usmiljenje, sočutje, sočutje do revnih ljudi in v svojih delih postavljali vprašanje o nujnosti temeljitih sprememb v življenju »ponižanih in užaljenih«, od družbenih izobčencev.

F. M. Dostojevski ni pustil ob strani teme »malega človeka«. Tragični svet njegovih junakov ustvarja vtis brez primere moralne čistosti in duhovne vzvišenosti.

Revni ljudje živijo v umazaniji razvad v romanu Zločin in kazen. Dostojevski najde v padlih in obubožanih junakih čistost duše, dostojanstvo in tisto višje načelo, ki se imenuje človečnost. Vsi »mali ljudje« v romanu hrepenijo po resnično človeškem obstoju. Marmeladov in njegova žena jokata v zaman iskanju pravice; muči ga vprašanje, ali je on, Raskolnikov, moški; in celo nemoralni Svidrigailov želi umreti, saj je pred smrtjo naredil dobro. Vera Dostojevskega v neizčrpne globine človeštva vznemirja in prepričuje pisca, da je treba ljudi posvariti pred zlom.

Opisi grozljive revščine in brezupa, raztreseni po romanu, so v prikazu družine Marmeladov privedeni do tragedije. V uradnem Marmeladovu je Dostojevski pokazal skrajno stopnjo pomanjkanja in revščine. Tragedija tega »malega človeka« se razkrije v njegovi izpovedi. V umazani gostilni, za lepljivo mizo, na kateri stoji steklenica vodke, Marmeladov odpre svojo dušo. Opis videza tega junaka je omembe vreden: star, popolnoma ponošen frak, zapet z edinim ohranjenim gumbom, zmečkan umazan sprednji del srajce. Bil je mož »z rumenim, celo zelenkastim obrazom, ki je bil zabuhel od nenehne pijanosti«. Toda portret Marmeladova ni le socialno osredotočen, je hkrati odličen psihološka slika, ki posreduje osamljenost »malega človeka« v meščanskem svetu, njegovo jalovo prizadevanje, da bi vzbudil sočutje in sočutje.

Iz izpovedi izvemo, da je Marmeladov dosegel skrajno stopnjo revščine. V njegovi zgodbi se sliši tragična zgodba Sonechka, ki je šla na ploščo, da bi rešila svoje ljubljene pred lakoto. Zato Marmeladov pije, da bi pozabil na svoje prekleto življenje. »Ali me srce ne boli? Ali ne čutim? Ali ne trpim? - reče Marmeladov v obupu. Ujet v slepo ulico življenja, ta "majhen

človek" izbere pasivno obliko protesta. Ponižnost in ponižnost do usode Marmelade dopolnjujeta nebrzdano pijanost. »... Konec koncev je nujno, da ima vsak človek vsaj en tak kraj, kjer bi se mu smilili,« pravi ta nesrečnež. Obsede ga popolni obup od zavesti svoje brezupnosti. "Ali razumete, ali razumete, dragi gospod," se Marmeladov obrne k Raskolnikovu, "kaj pomeni, ko ni kam drugam?" Te besede izražajo zadnjo mejo obupa. Marmeladov se ne more upreti surovosti življenja, smrt najde pod kolesi kočije na pločniku, v blatu, na očeh ducata brezbrižnih oči.

Glavna obtožba zoper buržoazni svet je podoba Katerine Ivanovne, žene Marmeladova. Njen portret je podal Dostojevski na ozadju ubožnega stanovanja: »Stronica sveče je osvetlila najrevnejšo sobo, dolgo deset korakov. Skozi zadnji vogal je bila raztegnjena luknjasta rjuha ... Soba je bila zatohla ... po stopnicah je smrdelo ... ". Ta notranjost poudarja izjemno revščino družine Marmeladov.

Utripajoča svetloba umirajoče sveče osvetljuje obraz Katerine Ivanovne. Na njenih licih so vidne svetle zaužitne lise, izsušene ustnice, vročinski pogled pritegne pozornost.

Če analiziramo življenjsko zgodbo in značaj Katerine Ivanovne, je treba opozoriti, da ni iz taborišča potlačenih in predanih življenju. Spada v tabor uporniških in zagrenjenih ljudi. Dostojevski piše, da "jo je bilo mogoče ubiti zaradi okoliščin, vendar jo je bilo nemogoče moralno premagati, to je ustrahovati in podrediti njeno voljo." Zato se Katerina Ivanovna tako obupno bori z revščino. Umiva, drgne svojo bedno sobo, popravlja, ponoči pere otroške cunje, trudi se, da bi imeli v družini vse, kot so pošteni ljudje. Da bi to naredila, uči otroke francoščine, spremlja njihove manire in vedenje. Zagrenjena zaradi udarcev usode Katerina Ivanovna mrzlično išče in zahteva pravico. To se izraža v njenih uporniških dejanjih: tako v prizoru njenega vedenja ob moževem zbujanju kot v dramatični epizodi, ko organizira "demonstracijo revščine". Nerodno obleče svoje otroke, prisili jih, da pojejo francoske pesmi kot nori, hiti po mestu, dokler ne pade mrtva na pločnik.Tukaj so zadnje besede, ki jih izgovori Katerina Ivanovna: Prenapeto!

Upor Katerine Ivanovne je protest človeka, ki je spravljen do zadnje stopnje obupa, a se ne sprijazni s kruto resničnostjo. To dokazuje njeno odločno zavračanje umirajočega obhajila: »Kaj? Duhovnik? Nao ... nimam grehov! Bog se mora upirati brez tega ... On sam ve, kako sem trpel!

A. M. Gorky je F. M. Dostojevskega imenoval "naša bolna vest", ker pisatelj vzgaja moralno občutljivost, usmiljenje, uči, da ne pozna miru, medtem ko človek trpi. Dostojevski je računal na dejstvo, da je človečnost mogoče obnoviti z moralnim samoizpopolnjevanjem posameznika. Toda za zoperstavljanje zlu so potrebne odločilne spremembe v nepopolni družbi, v kateri se porajajo tragedije »malega človeka«. Zato dušo glavnega junaka romana Raskolnikova vedno znova neusmiljeno vznemirja hrepenenje, ki ga kliče k dejanjem, k obrambi človeštva.

Veličina človeka je zelo nestabilen koncept. Kdo to odlična oseba? In kdo je majhen? In ali je mogoče družbo razdeliti na "Napoleone" in "trepetajoča bitja" - tema, ki je postala medsektorska v delu Dostojevskega, je ponovno izpostavljena v "Zločinu in kazni".

Megleni in deževni Sankt Peterburg postane kulisa, na kateri se odvijajo človeške tragedije. Glavni junaki so neopazni »majhni« ljudje, ne uradniki ali aristokrati, temveč potrti državljani. Vendar ni vse tako preprosto, kot se zdi.

Rodion Raskolnikov, ključna figura romana, se vleče napol lačen, ne more plačati stanovanja, zato se odloči za hud zločin. Revščina ga prisili, da zastavi tudi darilo - prstan svoje sestre. Toda umor, ki ga je zagrešil Rodion, ni le obupan poskus preživetja. Je tudi želja po premagovanju samega sebe. "Ali sem trepetajoče bitje," ponavlja Raskolnikov, "ali imam pravico"? Tako se zdi, da se mladenič spusti v drug svet – svet izbrancev. Ne ve pa, da se ne bo mogel spopasti z bremenom kesanja, ki bo padlo nanj potem.

Problem malega človeka v tem romanu gladko prehaja v problem izbire. Konec koncev, ali je to sodba? Vidimo Sonyo Marmeladovo, njenega očeta, mačeho. Oče, ki ga je sistem stisnil v kot, ne najde boljše rešitve za vse težave kot alkohol. Postane zagrizen pijanec, lastni otroci pa ostanejo brez prihodnosti. Ekaterina Ivanovna, njegova žena, je na prvi pogled ohranila ostanke človečnosti, vendar jo bolj kot usoda posvojene hčere in lastnih otrok skrbi lastna preteklost. Uživa v spominih na čarobno preteklost, ki umira od potrošništva.

Toda v Sonyi Marmeladovi vidimo popolnoma drugačen pristop k življenjskim odločitvam. v težkem življenjska situacija izbrala je pot, s katere ni poti nazaj – »rumeno« vozovnico. Vendar je ne morete imenovati ubogi duh in "mala" ženska. Išče odrešitev v duhovnosti, njen notranja moč dovolj za vso družino, skupaj z Raskolnikovim. Sonya daje upanje z lastnim zgledom: v kateri koli življenjski situaciji se lahko rešite.

Ločena razprava je vredna Raskolnikovove sestre, ki se je pripravljena poročiti z neljubljeno osebo, če le pomaga bratu. Tudi to je izbira in izbira močan človek ki postavlja interese svoje družine nad svoje.

Tako problem »malega človeka« v romanu Dostojevskega tesno odmeva s problemom življenjske izbire. Vidimo, da v vsaki življenjski situaciji človek sam gradi svojo usodo in nikoli ni prepozno, da jo vzamete v svoje roke.

Pozor, samo DANES!

Sestava "Zločin in kazen - Dostojevski" "Mali ljudje" v romanu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen"

sochinenienatemu.com

F. M. Dostojevski je v svojem delu prikazal neizmernost trpljenja ponižanih in užaljenih ljudi in izrazil veliko bolečino zaradi tega trpljenja. Pisatelj sam je bil ponižan in užaljen zaradi strašne resničnosti, ki je zlomila usodo njegovih junakov. Vsako njegovo delo je videti kot osebna bridka izpoved. Tako se dojema roman "Zločin in kazen". Odraža obupan protest proti kruti resničnosti, ki je strla milijone ljudi, tako kot je bil nesrečni Marmeladov strt do smrti.
Zgodba o moralnem boju protagonista romana Rodiona Raskolnikova se odvija v ozadju vsakdanjega življenja mesta. Opis Peterburga v romanu naredi depresiven vtis. Povsod umazano, smrdljivo, zatohlo. Iz gostiln se slišijo pijani kriki, na bulvarjih in trgih se gnetejo slabo oblečeni ljudje: Tukaj cunje niso pritegnile nikogaršnje arogantne pozornosti in človek se je lahko sprehajal v kakršni koli obliki, ne da bi koga škandaliziral. Raskolnikov je eden od te množice: "Bil je tako slabo oblečen, da bi se druga, tudi znana oseba, sramovala podnevi iti na ulico v takšnih cunjah."
Grozno je tudi življenje drugih junakov romana - pijanega uradnika Marmeladova, njegove žene Katerine Ivanovne, ki umira od uživanja, Raskolnikovove matere in sestre, ki ju ustrahujejo veleposestniki in bogataši.
Dostojevski prikazuje različne odtenke psiholoških izkušenj revnega človeka, ki nima s čim plačati stanovanja svojemu gospodarju. Pisatelj prikazuje muke otrok, ki odraščajo v umazanem kotu ob pijanem očetu in umirajoči materi, sredi nenehnih sporov in prepirov; tragedija mlade in čiste deklice, ki se je zaradi brezizhodnega položaja svoje družine prisiljena začeti prodajati in obsojati na nenehno poniževanje.
Vendar pa Dostojevski ni omejen le na opisovanje vsakdanjih pojavov in dejstev grozljive resničnosti. Zdi se, da jih povezuje s podobo kompleksnih likov junakov romana. Pisatelj želi pokazati, da mestni vsakdanjik ne poraja le materialne revščine in brezpravičnosti, temveč hromi tudi psihologijo ljudi. Obupani »mali ljudje« začnejo imeti različne fantastične »ideje«, ki niso nič manj grozljive od realnosti, ki jih obkroža.
Takšna je Raskoljnikova »ideja« o Napoleonih in »trepetih«, »navadnih« in »nenavadnih« ljudeh. Dostojevski pokaže, kako se ta filozofija rojeva iz življenja samega, pod vplivom grozljivega obstoja »malih ljudi«.
Toda ne le usoda Raskolnikova je sestavljena iz tragičnih preizkušenj in bolečih iskanj izhoda iz te situacije. Življenje drugih junakov romana - Marmeladov, Sonya in Dunya - je prav tako globoko tragično.
Junaki romana se boleče zavedajo brezizhodnosti svojega položaja in vse surovosti realnosti. »Navsezadnje je nujno, da bi lahko vsak človek vsaj nekam šel. Kajti pride čas, ko moraš vsaj nekam iti. navsezadnje je nujno, da ima vsak človek vsaj en tak kraj, kjer bi se mu smilili. Ali razumeš, ali razumeš. Kaj pomeni, ko ni kam drugam. «- od teh besed Marmeladova, ki zvenijo kot krik po odrešitvi, se srce vsakega bralca skrči. Pravzaprav izražajo glavno idejo romana. To je krik duše človeka, izčrpanega, strtega zaradi neizogibne usode.
Protagonist romana čuti tesno povezanost z vsemi ponižanimi in trpečimi ljudmi, do njih čuti moralno odgovornost. Usodi Sonye Marmeladove in Dunya sta v njegovih mislih povezani v en vozel socialnih in moralnih problemov. Po zločinu Raskolnikova prevzameta obup in tesnoba. Doživlja strah, sovraštvo do svojih preganjalcev, grozo pred popolnim in nepopravljivim dejanjem. In potem začne bolj pozorno kot prej gledati na druge ljudi, primerjati svojo usodo z njihovo.
Raskolnikov usodo Sonje približa svoji, v njenem vedenju in odnosu do življenja začne iskati rešitev za vprašanja, ki ga mučijo.
Sonya Marmeladova se v romanu pojavi kot nosilka moralnih idealov milijonov "ponižanih in užaljenih". Tako kot Raskolnikov je Sonya žrtev obstoječega nepravičnega reda stvari. Očetova pijanost, trpljenje mačehe, brata in sester, obsojenih na lakoto in revščino, so jo, tako kot Raskolnikova, prisilili, da je prestopila mejo morale. Začne prodajati svoje telo, se prepusti podlemu in izprijenemu svetu. Toda za razliko od Raskolnikova je trdno prepričana, da nobena življenjska stiska ne more opravičiti nasilja in zločina. Sonya poziva Raskolnikova, naj opusti moralo »nadčloveka«, da bi trdno povezal svojo usodo z usodo trpečega in zatiranega človeštva in se s tem odkupil za svojo krivdo pred njim.
»Mali ljudje« v romanu Dostojevskega so kljub resnosti svojega položaja raje žrtve kot krvniki. Bolje biti zdrobljen, kot zdrobiti druge! Glavni junak postopoma pride do tega zaključka. Na koncu romana ga vidimo na pragu »novega življenja«, »postopnega prehoda iz enega sveta v drugega, spoznavanja nove, doslej povsem neznane stvarnosti«.

41511 ljudi si je ogledalo to stran. Registrirajte se ali se prijavite in ugotovite, koliko ljudi iz vaše šole je že prepisalo ta esej.

Tema "malega človeka" v romanu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen"
Kakšna je tragedija družine Marmeladov? (Na podlagi romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen")

/ Dela / Dostojevski F.M. / Zločin in kazen / "Mali ljudje" v romanu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen"

Glej tudi delo "Zločin in kazen":

Odličen esej po vašem naročilu bomo napisali v samo 24 urah. Unikat v enem samem izvodu.

Brezplačna izmenjava šolskih esejev od 5. do 11. razreda

• Vnesite dodatno besedilo poleg povezav socialna omrežja. Na primer, kdo je avtor te strani.
• Umetnina: Zločin in kazen
• Ta esej je bil kopiran 58.454 krat

Tema "malega človeka" se je nadaljevala v romanu socialnega, psihološkega, filozofskega razmišljanja F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" (1866). V tem romanu je tema "malega človeka" zazvenela veliko glasneje.

Prizorišče dogajanja je "rumeni Peterburg" s svojimi "rumenimi tapetami", "žolčem", hrupnimi umazanimi ulicami, barakarskimi naselji in tesnimi dvorišči. Tak je svet revščine, neznosnega trpljenja, svet, v katerem se v ljudeh rojevajo bolne ideje (Raskoljnikovova teorija). Takšne slike se ena za drugo pojavljajo v romanu in ustvarjajo ozadje, na katerem tragične usode"mali ljudje" - Semyon Marmeladov, Sonechka, Dunechka in mnogi drugi "ponižani in užaljeni". Najboljše, najčistejše, najplemenitejše narave (Sonečka, Dunečka) padajo in bodo padale, dokler bodo obstajali bolni zakoni in bolna družba, ki jih je ustvarila.

Marmeladov, ki je izgubil svoj človeški videz zaradi brezupnosti, pijan in pretresen z neizmerno žalostjo, ni pozabil, da je moški, ni izgubil občutka brezmejne ljubezni do svojih otrok in žene. Semyon Zakharovich Marmeladov ni mogel pomagati svoji družini in sebi. Njegova izpoved v umazani krčmi pravi, da se bo »malemu človeku« smilil samo Bog, »mali človek« pa je velik v svojem neskončnem trpljenju. To trpljenje se prenese na ulico v ogromen, ravnodušno hladen Peterburg. Ljudje so brezbrižni in se smejijo žalosti Marmeladova (»Zabavalec!«, »Zakaj bi se smilil zate!«, »Poslušaj«), norosti njegove žene Katerine Ivanovne, sramoti mlade hčerke in pretepanju napol mrtev nag (Raskolnikove sanje).

»Mali človek« je mikrokozmos, je celotno vesolje na mikro merilu in v tem svetu se lahko porodijo številni protesti, poskusi pobega iz težke situacije. Ta svet je zelo bogat s svetlimi občutki in pozitivne lastnosti, toda to mikrovesolje ponižajo in zatirajo obsežna rumena vesolja. »Malega človeka« življenje vrže na cesto. »Mali ljudje« so po Dostojevskem majhni le po svojem družbenem položaju, ne pa tudi po notranjem svetu.

F. M. Dostojevski nasprotuje neskončnemu moralnemu poniževanju »malega človeka«, zavrača pa pot, ki jo je izbral Rodion Raskolnikov. Ni »mali človek«, poskuša protestirati. Raskolnikov protest je grozen v svojem bistvu (»kri po vesti«) - človeku odvzame človeško naravo. Tudi F. M. Dostojevski nasprotuje socialni, krvavi revoluciji. Je za moralno revolucijo, saj ostro sekiro krvave revolucije ne bo padlo na tistega, zaradi katerega trpi "mali človek", ampak na "malega človeka", ki je pod jarmom neusmiljenih ljudi.

F.M. Dostojevski je prikazal ogromne človeške muke, trpljenja in žalosti. Toda sredi takšne nočne more »mali človek«, ki ima čisto dušo, neizmerno prijaznost, a »ponižan in užaljen«, je velik v moralno, v svoji naravi.

»Mali človek«, ki ga upodablja Dostojevski, protestira proti družbeni nepravičnosti. Glavna značilnost svetovnega nazora Dostojevskega je človekoljubje, ki ne posveča pozornosti človekovemu položaju na družbeni lestvici, temveč naravi, njegovi duši - to so glavne lastnosti, po katerih je treba človeka soditi.
F. M. Dostojevski je želel boljše življenje za čistega, prijaznega, nezainteresiranega, plemenitega, iskrenega, poštenega, razmišljujočega, občutljivega, razumnega, duhovno vzvišenega in skuša protestirati proti nepravičnosti; ampak ubogi, tako rekoč brez obrambe, »ponižani in užaljeni« »mali človek«.

Tema "malega človeka" v romanu F. M. Dostojevski "Zločin in kazen"

1. Tema "malega človeka" je v delu Dostojevskega presečna.
2. Značilnosti podobe "malih ljudi" pri Dostojevskem.
3. Podoba Marmeladova in Ekaterine Ivanovne..
4. Podoba Sonechke Marmeladove.
5. Raskolnikov in njegova družina.

Tema "malega človeka" je pri F. M. Dostojevskem presečna tema v celotnem njegovem delu. Tako se je že prvi roman izjemnega mojstra, ki se imenuje "Revni ljudje", dotaknil te teme in postal glavni v njegovem delu. Skoraj v vsakem romanu Dostojevskega se bralec sreča z »malimi ljudmi«, »ponižanimi in užaljenimi«, ki so prisiljeni živeti v hladnem in krut svet in nihče jim ne more pomagati. V romanu "Zločin in kazen" se tema "malega človeka" razkriva s posebno strastjo, s posebno ljubeznijo do teh ljudi.
Dostojevski je imel bistveno nov pristop k upodabljanju "malih ljudi". To niso več neumni in potrti ljudje, kot so bili pri Gogolju. Njihova duša je zapletena in protislovna, obdarjeni so z zavestjo svojega "jaza". Pri Dostojevskem začne spregovoriti »mali človek« sam, govori o svojem življenju, usodi, težavah, govori o nepravičnosti sveta, v katerem živi, ​​in tistih, ki so tako kot on »ponižani in užaljeni«.

V romanu "Zločin in kazen" pred bralčevimi očmi poteka usoda mnogih "malih ljudi", ki so prisiljeni živeti pod krutimi zakoni hladnega, sovražnega Peterburga. Skupaj z glavnim junakom Rodionom Raskolnikovim bralec na straneh romana sreča "ponižane in užaljene", jih doživi z njim. duševne tragedije. Med njimi je osramočeno dekle, ki ga lovi debeli kicoš, in nesrečnica, ki se je vrgla z mostu, in

Marmeladov in njegova žena Ekaterina Ivanovna ter hči Sonečka. Da, in sam Raskolnikov spada tudi med "male ljudi", čeprav se poskuša povzdigniti nad ljudi okoli sebe.
Dostojevski ne prikazuje samo nesreče »malega človeka«, ne vzbuja le usmiljenja do »ponižanih in užaljenih«, temveč prikazuje tudi protislovja njihovih duš, kombinacijo dobrega in zla v njih. S tega vidika je podoba Marmeladova še posebej značilna. Bralec seveda čuti sočutje do ubogega, trpinčenega človeka, ki je v življenju izgubil vse, zato je potonil čisto na dno. Toda Dostojevski ni omejen le na sočutje. Pokaže, da Marmeladov s svojim pijančevanjem ni škodoval le sebi (odpustijo ga iz službe), ampak je prinesel tudi veliko nesreče njegovi družini. Zaradi njega majhni otroci stradajo, najstarejša hčerka pa je prisiljena iti ven, da bi nekako pomagala obubožani družini. Skupaj s sočutjem Marmeladov povzroči tudi prezir do sebe, nehote ga krivite za težave, ki so padle na družino.

Sporen je tudi lik njegove žene Ekaterine Ivanovne. Po eni strani se na vse možne načine trudi preprečiti dokončni padec, se spominja svojega srečnega otroštva in brezskrbne mladosti, ko je plesala na plesu. Toda v resnici se preprosto tolaži s svojimi spomini, svoji posvojeni hčerki dovoli, da se ukvarja s prostitucijo in celo sprejema denar od nje.
Zaradi vseh nesreč Marmeladov, ki v življenju »nima kam«, postane zagrizen pijanec in naredi samomor. Njegova žena umre zaradi uživanja, popolnoma izčrpana od revščine. Niso mogli prenesti pritiska družbe, brezdušnega Sankt Peterburga, niso našli moči, da bi se uprli zatiranju okoliške realnosti.

Pred bralci se pojavi popolnoma drugačna Sonechka Marmeladova. Tudi ona je "mala oseba", poleg tega si ni mogoče predstavljati nič hujšega od njene usode. Toda kljub temu najde izhod iz slepe ulice. Navajena je živeti po zakonih srca, po krščanskih zapovedih. V njih črpa moč. Zaveda se, da so življenja njenih bratov in sester odvisna od nje, zato popolnoma pozabi nase in se posveti drugim. Sonechka postane simbol večne žrtve, ima veliko sočutje do človeka, sočutje do vseh živih bitij. Podoba Sonye Marmeladove postane najbolj očitna izpostavljenost ideje o krvi po Raskolnikovi vesti. Ni naključje, da Rodion skupaj s starim zastavnikom ubije njeno nedolžno sestro Lizaveto, ki je tako podobna Sonečki.

Težave in nesreče preganjajo tudi Raskolnikovo družino. Njegova sestra Dunya se je pripravljena poročiti z osebo, ki ji je nasprotna, da bi finančno pomagala bratu. Raskolnikov sam živi v revščini, ne more se niti prehraniti, zato je celo prisiljen zastaviti prstan, darilo svoje sestre.

V romanu je veliko opisov usode »malih ljudi«. Dostojevski je z globoko psihološko natančnostjo opisal protislovja, ki vladajo v njihovih dušah, uspel pokazati ne le potrtost in ponižanost takšnih ljudi, ampak tudi dokazati, da so med njimi našli globoko trpeče, močne in protislovne osebnosti.

sochineniya-referati.ru

"Mali človek" v Zločinu in kazni

"Mali človek" v romanu "Zločin in kazen" je morda ena glavnih tem nesmrtnega dela Dostojevskega. In tukaj je Fedor Mihajlovič deloval kot nadaljevalec tradicije, ki so jo ustanovili Puškin, Gogol in drugi pisatelji, ki so v svojem delu posvečali pozornost tudi »malim ljudem«. Kasneje se je tema razvila v prozi Tolstoja in Čehova.

Kdo so oni – ti »mali ljudje«? Kaj se skriva za to definicijo? Razmislite o tem na primerih slik iz "Zločina in kazni".
Protagonist romana je mladi študent Raskolnikov. Sanja o univerzalni pravičnosti, želi spremeniti svet, hrepeni po junaštvu in se vidi kot Napoleon. Živi pa v peterokotni sobi, ki je videti kot krsta, živi od kruha do vode in ne odreka pomoči matere in sestre, ki sta prisiljeni služiti denar s trdim delom. Raskoljnikovove težnje so hvalevredne, a na koncu postane banalen morilec, navaden, po naših sodobnih standardih, obsojenec.

Protagonistova sestra je Dunya, prijazna, prijazna, občutljiva deklica. Brata se ji smili in mu želi pomagati. A da bi si zagotovil vsaj nekaj prihodnosti, se Dunyasha odloči poročiti s hinavskim lopovom Luzhinom. Deklica preprosto ne vidi drugega izhoda. Pred očmi je primer matere, ki vse življenje dela, a se ne more rešiti iz brezupne revščine.

Člani družine Marmeladov spadajo tudi v kategorijo "malih ljudi". In najsvetlejša s tega vidika je podoba Sonje. Najstarejša hči Marmeladova je pol sirota. Nima matere, njen oče pa se je poročil z drugo žensko. Družina ima veliko otrok. Treba jih je hraniti. In Sonya postane prostitutka. Težko jo je imenovati dekle lahke vrline - to bo v bistvu napačno. Navsezadnje ne gre za Sonyjevo promiskuiteto. Nuja jo potiska k tako umazanemu delu. In oče in mačeha ne prezirata vzeti denarja, ki ga Sonya prejme od strank. Glava družine jih pije. In njegova žena kupuje hrano za otroke.

V Zločinu in kazni Dostojevskega so še drugi »mali ljudje«. So dobesedno povsod. Tukaj je ženska z porumenelim obrazom alkoholika, ki se namerava utopiti v reki; in tu pride pijano, osramočeno dekle - in za njo je debel, bogat tip, ki je že opazil njeno mlado telo. Ves roman dobesedno mrgoli od "malih ljudi" ... In strašljivo postane, koliko jih je; kako težko in brez veselja je njihovo življenje...

Toda vsak od junakov ima čisto in svetlo dušo. Radi bi naredili plemenita dejanja, naredili nekaj velikega za človeštvo. A elementarne vsakdanje težave, večna revščina in umazanija jih posrkajo vase kot močvirje. Ljudje se pomanjšujejo, degradirajo ... In samo ljubezen jih lahko dvigne nad rutino. To je Dostojevski bralcu pokazal na primeru Sonje, ki sledi svojemu ljubljenemu na težko delo. In hkrati srečna. Tukaj je odrešitev pred plitvino! Tukaj je pot do veličine! Našla ga je nekdanja prostitutka. In dala upanje vsem tistim, ki sedijo na dnu brezna in ne vedo, kako iz njega.

vsesochineniya.ru

• Pravna država in civilna družba Oblikovanje in razvoj ideje pravne države Problemi pravne države so vedno vzbujali pozornost naprednih mislecev antike, […]
• Izobraževalni program skupine za krajše bivanje "Veseli dojenček" (za otroke od 1. do 3. leta, ki ne obiskujejo vrtca) Ustreznost. Otroštvo so leta čudežev! Izkušnje tega obdobja so v veliki meri […]
• Avtomobilsko zavarovanje v Omsku V Rusiji avtomobilsko zavarovanje predstavljata dva programa: OSAGO in CASCO. Avtomobilski navdušenci začetniki se sprašujejo, katera vrsta zavarovanja je boljša in kakšna je razlika? Določene […]