Մանկավարժական հետազոտության մեթոդական սկզբունքները համառոտ. Մանկավարժական հետազոտության կոնկրետ մեթոդական սկզբունքներ

Մանկավարժական հետազոտությունն իրականացվում է օբյեկտիվ մանկավարժական իրականությունը հասկանալու, դրա զարգացումը բացատրելու և կանխատեսելու համար։ Մանկավարժական հետազոտություն գիտական ​​գործունեության գործընթացն ու արդյունքն է, որն ուղղված է վերապատրաստման, դաստիարակության և կրթության օրինաչափությունների, դրանց կառուցվածքի և մեխանիզմների, բովանդակության, սկզբունքների և տեխնոլոգիաների մասին նոր գիտելիքների ձեռքբերմանը:

Մանկավարժական հետազոտությունը կարող է ունենալ տեսականև փորձարարական կերպար.Ըստ մանկավարժական հետազոտությունների ուղղության բաժանվում են հիմնարար, կիրառականև զարգացում.

Հիմնական հետազոտություն հանգեցնում է ընդհանրացման հայեցակարգերի, որոնք ամփոփում են մանկավարժության տեսական և գործնական ձեռքբերումները կամ առաջարկում են մանկավարժական համակարգերի զարգացման մոդելներ՝ կանխատեսման հիման վրա:

Կիրառական հետազոտություն - դրանք մանկավարժական գործընթացի որոշակի ասպեկտների խորը ուսումնասիրությանն ուղղված աշխատանքներ են՝ բացահայտելով բազմակողմ մանկավարժական պրակտիկայի օրինաչափությունները։

Զարգացումներ ուղղված են կոնկրետ գիտական ​​և գործնական առաջարկությունների հիմնավորմանը, որոնք հաշվի են առնում արդեն հայտնի տեսական դրույթները:

Մանկավարժական հետազոտություններ կատարելիս անհրաժեշտ է առաջնորդվել հետեւյալով սկզբունքները:

ելնել մանկավարժական երևույթների օբյեկտիվությունից և պայմանականությունից. դրանք գոյություն ունեն և զարգանում են ներքին օբյեկտիվ օրենքների, հակասությունների, պատճառահետևանքային կապերի գործողության շնորհիվ.

ապահովել մանկավարժական երևույթների և գործընթացների ուսումնասիրության ամբողջական մոտեցում.

ուսումնասիրել երևույթը դրա զարգացման մեջ.

ուսումնասիրել տվյալ երևույթը այլ երևույթների հետ նրա կապերի և փոխազդեցության մեջ.

հետազոտության մեթոդներ ընտրելիս ելնել նրանից, որ ցանկացած գիտական ​​խնդիր լուծելու համար օգտագործվում է ոչ թե մեկ, այլ լրացուցիչ մեթոդների մի շարք.

հետազոտության մեթոդները պետք է համարժեք լինեն ուսումնասիրվող առարկայի էությանը.

Զարգացման գործընթացը դիտարկել որպես ինքնաշարժ և ինքնազարգացում, իր ներհատուկ ներքին հակասությունների պատճառով, հանդես գալով որպես զարգացման շարժիչ ուժ և աղբյուր.

Չի թույլատրվում բարոյական չափանիշներին հակասող, առարկաներին, ուսումնական գործընթացին վնաս պատճառող փորձ կատարել։

3. Մանկավարժական հետազոտության մեթոդներ

Մանկավարժական հետազոտություններ կատարելիս կիրառվում են որոշակի գիտական ​​մեթոդներ.

Մանկավարժական հետազոտության մեթոդներ - սրանք գիտական ​​տեղեկատվություն ստանալու ուղիներ են՝ կանոնավոր կապեր, հարաբերություններ, կախվածություններ հաստատելու և գիտական ​​տեսություններ կառուցելու համար:

Մանկավարժության մեջ լայնորեն կիրառվում են ինչպես մանկավարժական ճիշտ մեթոդները, այնպես էլ այլ գիտություններից քաղված մեթոդներ՝ հոգեբանություն, սոցիոլոգիա, ֆիզիոլոգիա, մաթեմատիկա և այլն։ Մանկավարժական հետազոտություններ կատարելիս. Ընդհանուր տեսական մեթոդներ.վերլուծություն, սինթեզ, համեմատություն, ինդուկցիա, դեդուկցիա, աբստրակցիա, ընդհանրացում, կոնկրետացում, մոդելավորում; Սոցիոլոգիական մեթոդներ.հարցաքննություն, հարցազրույց, վարկանիշ; Սոցիալ-հոգեբանական մեթոդներ.սոցիոմետրիա, թեստավորում, ուսուցում; մաթեմատիկական մեթոդներ.դասակարգում, մասշտաբավորում, հարաբերակցություն:

Մանկավարժական հետազոտության մեթոդները պայմանականորեն բաժանվում են տեսականև էմպիրիկ (գործնական):

Տեսական մեթոդներ Հետազոտությունը թույլ է տալիս պարզաբանել, ընդլայնել և համակարգել գիտական ​​փաստերը, բացատրել և կանխատեսել երևույթները, բարձրացնել ստացված արդյունքների հուսալիությունը, վերացականից անցնել կոնկրետ գիտելիքների, հաստատել տարբեր հասկացությունների և վարկածների միջև հարաբերություններ և ընդգծել դրանցից ամենակարևորն ու երկրորդականը:

Եկեք բնութագրենք որոշ տեսական հետազոտության մեթոդներ.

Վերլուծություն - ուսումնասիրվող ամբողջի մտավոր տարրալուծումը բաղադրիչների, երևույթի անհատական ​​հատկանիշների և որակների ընտրություն.

Ուսումնասիրվող միևնույն երևույթը կարելի է վերլուծել բազմաթիվ առումներով։ Երևույթի համապարփակ վերլուծությունը թույլ է տալիս ավելի խորը բացահայտել այն։

Սինթեզ - նշանների մտավոր կապը, երեւույթի հատկությունները իմաստային (վերացական) ամբողջության մեջ։

Այնուամենայնիվ, սինթեզը պարզապես գումարում չէ, այլ իմաստային կապ: Եթե ​​ուղղակի կապում ենք երեւույթները, ապա դրանց միջեւ կապերի համակարգ չի առաջանում, միայն առանձին կապերի քաոսային կուտակում է ձեւավորվում։

Ցանկացած գիտական ​​հետազոտության մեջ վերլուծությունը և սինթեզը սերտորեն փոխկապակցված են:

Համեմատություն - դիտարկվող երևույթների միջև նմանություններ և տարբերություններ հաստատելը.

Համեմատելիս, առաջին հերթին, անհրաժեշտ է որոշել համեմատության հիմքը. չափանիշ.

Որոշ երևույթներ միմյանց հետ համեմատելու համար անհրաժեշտ է առանձնացնել դրանցում առկա հայտնի հատկանիշները և հաստատել, թե ինչպես են դրանք ներկայացված համեմատվող առարկաներում։ Անկասկած, համեմատության անբաժանելի մասը միշտ էլ վերլուծությունն է, քանի որ երևույթների համեմատության ժամանակ անհրաժեշտ է առանձնացնել չափելի հատկանիշները։ Քանի որ համեմատությունը երևույթների առանձնահատկությունների միջև որոշակի հարաբերությունների հաստատումն է, պարզ է, որ համեմատության ընթացքում կիրառվում է նաև սինթեզ։

Աբստրակցիա - - օբյեկտի ցանկացած հատկության կամ հատկանիշի մտավոր վերացում նրա այլ հատկանիշներից, հատկություններից, կապերից:

Հստակեցում - մտավոր վերակառուցում, օբյեկտի վերստեղծում նախկինում մեկուսացված աբստրակցիաների հիման վրա (իր տրամաբանական բնույթով այն հակառակ է վերացականությանը):

Ընդհանրացում - գործընթացների և երևույթների ընդհանուր հատկանիշների ընդգծում, այսինքն՝ ուսումնասիրվողի ընդհանրացում:

Երևույթները միմյանց հետ համեմատելով՝ հետազոտողը սահմանում է երևույթների ընդհանուր գծերը և վերջիններիս հիման վրա երևույթները միավորում իմաստային մեկ խմբի մեջ։ Որքան համոզիչ էր ընդհանրացումը, այնքան համեմատվեցին երեւույթների էական հատկանիշները։

Մոդելավորում - գործընթացների և երևույթների ուսումնասիրություն՝ օգտագործելով դրանց իրական կամ իդեալական մոդելները:

Ինդուկցիա ևնվազեցում - էմպիրիկորեն ստացված տվյալների ընդհանրացման տրամաբանական մեթոդներ. Ինդուկտիվ մեթոդը ներառում է մտքի շարժումը որոշակի դատողություններից մինչև ընդհանուր եզրակացություն, դեդուկտիվ մեթոդը `ընդհանուր դատողությունից մինչև որոշակի եզրակացություն:

Դեպի էմպիրիկ (գործնական) մեթոդներ ուսումնասիրությունները ներառում են. տվյալների հավաքագրման և կուտակման մեթոդները(դիտարկում, զրույց, հարցաքննություն, թեստավորում և այլն); վերահսկման և չափման մեթոդներ(սանդղակավորում, շերտ, թեստեր); տվյալների մշակման մեթոդներ(մաթեմատիկական, վիճակագրական, գրաֆիկական, աղյուսակային); գնահատման մեթոդներ(ինքնագնահատում, վարկանիշ, մանկավարժական խորհուրդ); հետազոտության արդյունքները մանկավարժական պրակտիկայում ներդնելու մեթոդներ(փորձ, փորձառական ուսուցում, լայնածավալ իրականացում) և այլն։

Եկեք մանրամասն քննարկենք այս մեթոդներից մի քանիսը:

Հետախուզություն - որոշակի մանկավարժական երեւույթի նպատակային, համակարգված ուսումնասիրություն. Դիտարկումը լայնորեն կիրառվում է մանկավարժական գիտության մեջ։ Այն կարող է լինել և՛ գիտական ​​նյութի կուտակման հիմնական մեթոդ, և՛ օժանդակ, որն ավելի ընդհանուր մեթոդաբանության մաս է կազմում։ Դիտարկումը, ինքնադիտարկման հետ մեկտեղ, հետազոտության ամենահին մեթոդն է:

Դիտարկումը որպես հետազոտության մեթոդ ունի մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք տարբերում են այն ընթացիկ իրադարձությունների սովորական մարդկային ընկալումից: Հիմնականներն են.

դիտարկման նպատակասլացություն;

դիտարկման վերլուծական բնույթ. Ընդհանուր պատկերից դիտորդն առանձնացնում է առանձին ասպեկտներ, տարրեր, կապեր, որոնք վերլուծվում, գնահատվում և բացատրվում են.

դիտարկման բարդությունը. Չի կարելի տեսադաշտից դուրս թողնել դիտարկվածի որևէ էական կողմ.

համակարգված դիտարկում: Պետք է չսահմանափակվել դիտարկվածի մեկ «պատկերով», այլ քիչ թե շատ երկարաժամկետ (երկարատև) դիտարկումների հիման վրա պարզել վիճակագրորեն կայուն կապերն ու հարաբերությունները, հայտնաբերել դիտարկվածի փոփոխություններն ու զարգացումը։ որոշակի ժամանակահատված:

Կան բազմաթիվ տեսակի դիտարկումներ, որոնք բաժանվում են ըստ տարբեր չափանիշների։

Ժամանակավոր կազմակերպության կողմից հատկացնել շարունակականև դիսկրետ(ժամանակի առանձին ընդմիջումներով) դիտարկում.

Ըստ ծավալի դիտարկումը տեղի է ունենում լայն (պինդ),երբ գրանցվում են վարքագծի բոլոր հատկանիշները, որոնք հասանելի են առավել մանրամասն դիտարկման համար, կամ դիտարկումները կատարվում են դիտարկելիների խմբից որպես ամբողջություն: Օուզհատուկ (ընտրովի)Դիտարկումն ուղղված է երևույթի կամ առանձին առարկաների առանձին ասպեկտների բացահայտմանը:

Տեղեկություն ստանալու եղանակով դիտարկումը տեղի է ունենում ուղղակի (ուղիղ)երբ դիտորդը դիտարկում է ուղղակիորեն տեսած փաստերը, և անուղղակի (միջնորդված),երբ ուղղակիորեն դիտարկվում է ոչ թե առարկան կամ գործընթացը, այլ դրա արդյունքը:

Ըստ դիտորդի և դիտարկվողի կապի տեսակի տարբերակել ներառված և չներառված դիտարկում: Ներառված հսկողությունենթադրում է, որ դիտորդն ինքը խմբի անդամ է, որի վարքագիծը նա ուսումնասիրում է: Մասնակից դիտարկումը, որի ժամանակ հետազոտողը քողարկված է, իսկ դիտարկման նպատակները՝ թաքնված, լուրջ էթիկական խնդիրներ է առաջացնում: AT չներառված դիտարկումհետազոտողի դիրքորոշումը բաց է, սա դրսից երեւույթի ընկալումն է։

-ի պայմաններով հատկացնել դաշտային դիտարկումներ(բնական պայմաններում) և լաբորատորիա(օգտագործելով հատուկ սարքավորումներ):

Ըստ պլանավորման տարբերակել ոչ պաշտոնական (անվճար) դիտարկումև ֆորմալացված (ստանդարտացված): ոչ պաշտոնական դիտարկումչունի դրա իրականացման նախապես որոշված ​​շրջանակ, ծրագիր և ընթացակարգ։ Այն կարող է փոխել դիտարկման առարկան, առարկան և բնույթը՝ կախված դիտորդի ցանկությունից։ Պաշտոնական դիտարկումանցկացվում է նախապես մտածված ծրագրի համաձայն և խստորեն հետևում է դրան՝ անկախ նրանից, թե ինչ է տեղի ունենում օբյեկտի կամ դիտորդի հետ դիտարկման գործընթացում։

Օգտագործման հաճախականությամբ դիտարկումներն են մշտական, կրկնվող, միայնակ, բազմակի:

Տեղեկատվություն ստանալու եղանակով հատկացնել ուղիղև անուղղակի դիտարկում. Ուղիղ -սա նման դիտարկում է, երբ հետազոտողն ինքը վարում է այն, և անուղղակի- դիտում երևույթների նկարագրության միջոցով այլ մարդկանց կողմից, ովքեր ուղղակիորեն դիտարկել են այն:

Դիտարկման տեսակը կախված է օբյեկտի բնույթից և դրված նպատակներից:

Ինչպես ցանկացած մեթոդ, այնպես էլ դիտարկումն ունի իր դրական և բացասական կողմերը։

Արժանապատվությունայս մեթոդը թույլ է տալիս.

ուսումնասիրել առարկան ամբողջությամբ;

բնական պայմաններում;

բազմակողմ հարաբերություններում և դրսևորումներում։

Թերությունայս մեթոդը հետևյալն է.

Թույլ չի տալիս լուսաբանել մեծ թվով անձանց, երևույթներ. ակտիվորեն միջամտել ուսումնասիրվող գործընթացին, փոխել այն կամ միտումնավոր ստեղծել որոշակի իրավիճակներ. կատարել ճշգրիտ չափումներ;

շատ ժամանակ է պահանջում;

դիտորդի ինքնության հետ կապված սխալների հավանականություն կա.

Որոշ երևույթների և գործընթացների դիտարկումը կարող է անհասանելի լինել։ Մանկավարժական դիտարկումը գիտական ​​հետազոտության բավականին պասիվ ձև է։ Ավելին ակտիվ ձևէ հետազոտական ​​զրույց. Զրույցը որպես գիտական ​​հետազոտության մեթոդ հնարավորություն է տալիս հստակեցնել մանկավարժների և մանկավարժների կարծիքն ու վերաբերմունքը որոշակի մանկավարժական փաստերի և երևույթների նկատմամբ և դրանով իսկ ավելի խորը պատկերացում կազմել այդ երևույթների էության և պատճառների մասին: Զրույցն օգտագործվում է որպես ինքնուրույն կամ որպես լրացուցիչ հետազոտական ​​մեթոդ՝ անհրաժեշտ տեղեկատվություն ստանալու կամ դիտարկման ընթացքում չհասկացվածը պարզաբանելու համար։ Դրա պատճառով խոսակցությունների միջոցով ստացված տվյալներն ավելի օբյեկտիվ են։ Խոսակցության պահանջներ.

նախնական պատրաստում;

զրուցակցին անկեղծության կանչելու ունակություն.

«ճակատին» հարցեր դնելու աննպատակահարմարությունը.

հարցերի հստակություն, տակտ, վստահություն.

Զրույցն անցկացվում է ըստ կանխորոշված ​​պլանի՝ ընդգծելով պարզաբանման կարիք ունեցող հարցեր։ Զրույցն անցկացվում է անվճար, առանց զրուցակցի պատասխանների ձայնագրման։ Զրույցի տեսակն է հարցազրույց.

Հարցազրույց անցկացնելիս հետազոտողը հավատարիմ է մնում նախապես պլանավորված հարցերին, որոնք տրվել են որոշակի հաջորդականությամբ: Պատասխանները կարելի է բաց ձայնագրել։

Վերևում քննարկված հետազոտության մեթոդները, իրենց բոլոր արժանիքներով, ունեն մեկ թերություն. նրանց օգնությամբ գիտնականը ստանում է համեմատաբար սահմանափակ քանակությամբ տվյալներ, և այդ տվյալները բավականաչափ ներկայացուցչական չեն, այսինքն՝ վերաբերում են փոքր թվով առարկաների: Մինչդեռ հաճախ անհրաժեշտ է դառնում որոշակի հարցերի մասսայական ուսումնասիրություն իրականացնել։ Այս դեպքերում կիրառվում է հարցաթերթի մեթոդը։

Հարցաթերթ - հատուկ մշակված հարցաթերթիկների (հարցաթերթիկների) օգտագործմամբ նյութերի զանգվածային հավաքագրման մեթոդ. Հարցաթերթիկների տարբեր տեսակներ կան. բաց,ինքնակազմակերպման պատասխան պահանջող և փակված,որում պետք է ընտրել պատրաստի պատասխաններից մեկը. կիսափակ (կիսաբաց) -Տրվում են պատրաստի պատասխաններ, և դուք կարող եք ավելացնել ձեր սեփական պատասխանները; անվանական,պահանջելով թեստի առարկայի անունը, և անանուն -առանց պատասխանների հեղինակին նշելու. լիև կտրված; պրոպեդեւտիկև վերահսկողությունև այլն:

Կիրառվում է նաև «Բևեռային» հարցաշար՝ միավորներով.Ըստ անալոգիայի՝ հարցաթերթիկներ են կազմվում ուրիշների ինքնագնահատման և գնահատման համար։ Օրինակ, անհատականության գծերն ուսումնասիրելիս հարցաթերթիկների մեջ ներմուծվում է հինգ բալանոց սանդղակ.

Այնուհետև յուրաքանչյուր որակ գնահատվում է սանդղակով:

Միավորների թիվը կարող է տարբեր լինել՝ ներառյալ դրական և բացասական աստիճանավորումները (-5, -4, -3, -2, -1, 0, +1. +2, +3, +4, +5):

Փորձարկում - նպատակային, նույնական քննություն բոլոր առարկաների համար, որն անցկացվում է խիստ վերահսկվող պայմաններում, ինչը հնարավորություն է տալիս օբյեկտիվորեն չափել մանկավարժական գործընթացի ուսումնասիրված բնութագրերը:

Փորձարկում (անգլերենի թեստից - թեստ, հետազոտություն) - ստանդարտացված չափման ընթացակարգ: Այն սովորաբար բաղկացած է մի շարք համեմատաբար կարճ թեստերից, որոնք կարող են լինել տարբեր առաջադրանքներ, հարցեր, իրավիճակներ։

Թեստը գործում է որպես չափիչ գործիք, ուստի այն պետք է համապատասխանի խիստ և հստակ պահանջներին: Պատահականորեն ընտրված առաջադրանքների շարքը չի կարող թեստ կոչվել: Թեստի որակը որոշվում է դրանցով հուսալիություն(փորձարկման արդյունքների կայունություն), վավերականություն(թեստի համապատասխանությունը ախտորոշման նպատակներին), առաջադրանքների տարբերակիչ ուժը(թեստի կարողությունը ստորաբաժանել փորձարկվածը ըստ ուսումնասիրված բնութագրի ծանրության աստիճանի):

Մանկավարժական փորձ - Մանկավարժական գործընթացի միտումնավոր փոփոխություններ, խորը որակական վերլուծություն և գործընթացի փոփոխման արդյունքների քանակական չափում:

Ինչպես դիտարկումը, այնպես էլ մանկավարժական փորձը համարվում է հետազոտության հիմնական մեթոդը։ Բայց եթե դիտարկման ժամանակ հետազոտողը պասիվորեն սպասում է իրեն հետաքրքրող գործընթացների դրսևորմանը, ապա փորձի ժամանակ նա ինքն է ստեղծում անհրաժեշտ պայմաններ այդ գործընթացները առաջացնելու համար։

Փորձերի երկու տեսակ կա. լաբորատոր և բնական. Լաբորատոր փորձ-Սա փորձ է, որն իրականացվում է արհեստական, լաբորատոր պայմաններում։

բնական փորձիրականացվում է թեստավորման առարկայի համար սովորական միջավայրում: Դա բացառում է այն լարվածությունը, որն առաջանում է թեմայի մեջ, ով գիտի, որ իր վրա փորձարկում են անում։

Կախված լուծվող հետազոտական ​​խնդիրների բնույթից, կարող են լինել ինչպես լաբորատոր, այնպես էլ բնական փորձեր պարզելովկամ ձևավորող. Հաստատող փորձ- բացահայտում է ներկա վիճակը, առկա մանկավարժական փաստերը (մինչ ձևավորման փորձը).

Ձևավորող (կրթական, փոխակերպող, ստեղծագործական) փորձ -դա ինչ-որ բանի ակտիվ ձևավորումն է: Ճշտելու և տեսական ըմբռնման հիման վրա առանձնացվում և ներմուծվում են մանկավարժական նոր երևույթներ, ստուգվում դրանց ճշմարտացիությունը։

Փորձը կարող է լինել երկարև կարճաժամկետ.

Մանկավարժական փորձին ներկայացվող պահանջները.

խուսափել երեխաների առողջությանը սպառնացող վտանգներից.

հստակ բացասական արդյունքով փորձ մի կատարեք.

Մանկավարժական փորձ անցկացնելիս կազմակերպվում են առարկաների առնվազն երկու խումբ. վերահսկողությունև փորձարարական.Այս խմբերում արդյունքների համեմատությունը, հաշվի առնելով ընթացիկ մանկավարժական գործունեության ընդհանուր պայմանների հավասարությունը, թույլ է տալիս եզրակացնել մանկավարժական գործընթացում ներառված այն նորամուծությունների արդյունավետության կամ անարդյունավետության մասին:

Փաստաթղթերի ուսումնասիրություն նաև մանկավարժական հետազոտության մեթոդ է։ փաստաթուղթԱյն օբյեկտը, որը հատուկ ստեղծված է անձի կողմից, որը նախատեսված է տեղեկատվություն փոխանցելու կամ պահելու համար, կոչվում է:

Ըստ ամրագրման տեղեկատվության ձևիգոյություն ունենալ:

գրավոր փաստաթղթեր(պարունակում է հիմնականում բառացի տեքստ);

վիճակագրական տվյալներ(տեղեկատվությունը հիմնականում թվային է);

պատկերագրական փաստաթղթեր(կինո և լուսանկարչական փաստաթղթեր, նկարներ);

հնչյունական փաստաթղթեր(ձայնագրություններ, գրամոֆոնի ձայնագրություններ, ձայներիզներ);

տեխնիկական արտադրանք(գծանկարներ, արհեստներ, տեխնիկական ստեղծագործականություն): Գրավոր փաստաթղթերինդասարանական մատյաններ, օրագրեր

ուսանողներ, ուսուցիչների աշխատանքային (օրացույցային) պլաններ, ուսումնական ծրագրեր, ուսանողների բժշկական փաստաթղթեր, հանդիպումների արձանագրություններ, ծրագրեր, ուսանողական տետրեր, թեստեր և այլն:

Մանկավարժական հետազոտության մեթոդները ներառում են մանկավարժական փորձի ուսումնասիրություն և ընդհանրացում։ Այս մեթոդը ուղղված է պրակտիկայի վիճակը վերլուծելուն:

Ուսումնասիրության օբյեկտը կարող է լինել զանգվածային փորձ -բացահայտել առաջատար միտումները; բացասական փորձ- բացահայտել բնորոշ սխալներն ու թերությունները. նորարարական փորձ- բացահայտել և ամփոփել կրթական և կառավարման գործընթացների կազմակերպիչների գործունեության մեջ նոր, արդյունավետ տարրերը.

M. N. Skatkin- ը առանձնացնում է գերազանցության երկու տեսակ ՝ մանկավարժական գերազանցություն և նորարարություն:

Մանկավարժական գերազանցությունբաղկացած է գիտության և պրակտիկայի առաջարկությունների ռացիոնալ օգտագործման մեջ:

Նորարարություն -սրանք իրենց սեփական մեթոդաբանական բացահայտումներն են, նոր բովանդակությունը։

Սանդղակավորում - նաեւ մանկավարժական հետազոտության մեթոդներից մեկը, որը թույլ է տալիս որակական գործոնները վերածել քանակական շարքերի։

Scaling-ը հնարավորություն է տալիս, օրինակ, պատկերել անհատականության գծերը կշեռքի տեսքով: Կշեռքները կարող են լինել միակողմանի կամ երկկողմանի:

Օրինակ, ուսանողների վերաբերմունքը մտավոր աշխատանքին կարելի է գնահատել հինգ բալանոց միակողմանի սանդղակով.

1 - բացասական,

2 - անտարբեր,

3 - հետաքրքրված,

4 - ակտիվ,

5 - շատ ակտիվ:

Աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքը կարելի է գնահատել եռաստիճան երկկողմանի սանդղակով.

1 - շատ գոհ եմ աշխատանքից

0 - անտարբեր

1 - դժգոհ աշխատանքից

Scaling-ը, որի ժամանակ գրագետ մարդկանց (փորձագետների) օգնությամբ գնահատվում են անհատականության գծերը, կոչվում է վարկանիշ.

Մեթոդը մասշտաբի տարբերակն է զուգակցված համեմատություն.

Հետազոտության մեթոդները ներառում են նաև անկախ բնութագրերի ընդհանրացման մեթոդ - ներառում է տարբեր մարդկանցից ստացված կարծիքների նույնականացում և վերլուծություն: Այս մեթոդը մեծացնում է եզրակացությունների օբյեկտիվությունը: Օրինակ՝ աշակերտի անհատականությունն ուսումնասիրելիս հետազոտողը նրա մասին իմանում է ուսուցչից, դասղեկից, ծնողներից, հասակակիցներից և այլն։

Մանկավարժական խորհրդի մեթոդ ներառում է ուսանողների ուսումնասիրության արդյունքների կոլեկտիվ քննարկում և գնահատում, անհատականության որոշակի գծերի ձևավորման հնարավոր շեղումների պատճառների բացահայտում և հայտնաբերված թերությունները հաղթահարելու ուղիների հավաքական մշակում:

AT վերջին տարիներըավելի լայն տարածում են ստանում սոցիոմետրիկ մեթոդներ, որոնք թույլ են տալիս քանակական պարամետրերով հաստատել խմբի անդամների սոցիալ-հոգեբանական հարաբերությունները: Այս մեթոդները հնարավորություն են տալիս գնահատել փոքր խմբերի կառուցվածքը և տվյալ խմբում անհատի կարգավիճակը, հետևաբար մեթոդները նաև կոչվում են. թիմի կառուցվածքային վերլուծության մեթոդները:

Հատուկ խումբ է մաթեմատիկական մեթոդներ և հետազոտական ​​նյութի վիճակագրական մշակման մեթոդները.

Մանկավարժության մեջ մաթեմատիկական և վիճակագրական մեթոդները օգտագործվում են հետազոտության և փորձարարական մեթոդներով ստացված տվյալների մշակման, ինչպես նաև ուսումնասիրված երևույթների միջև քանակական կապեր հաստատելու համար: Դրանք օգնում են գնահատել փորձի արդյունքները, մեծացնում են եզրակացությունների հավաստիությունը, հիմք են տալիս տեսական ընդհանրացումների համար։ Մաթեմատիկական մեթոդներով ստացված արդյունքների մշակումը հատուկ բանաձևերի միջոցով հնարավորություն է տալիս տեսողականորեն ցուցադրել հայտնաբերված կախվածությունները գրաֆիկների, աղյուսակների և դիագրամների տեսքով:

Սրանք մանկավարժության մեջ կիրառվող հետազոտության ամենակարեւոր մեթոդներն են։ Պետք է ասել, որ այս մեթոդներից յուրաքանչյուրը կատարում է իր կոնկրետ դերը և օգնում է ուսումնասիրել մանկավարժական գործընթացի միայն որոշակի կողմերը: Համապարփակ ուսումնասիրության համար հետազոտության մեթոդներն օգտագործվում են համակցված:

Յուրաքանչյուր գիտության կոնկրետ գիտական ​​մեթոդոլոգիան և, համապատասխանաբար, դրան սպասարկվող պրակտիկան բացահայտվում է կոնկրետ, համեմատաբար անկախ մոտեցումների կամ սկզբունքների միջոցով: Մանկավարժության մեջ դա ամբողջական, անհատական, գործունեության, բազմասուբյեկտիվ, մշակութային, էթնոմանկավարժական, մարդաբանական մոտեցում է, որը ներկայացնում է նրա մեթոդաբանական սկզբունքները։

Ամբողջական մոտեցում. Հասկանալով անհատականությունը որպես ամբողջություն, որպես բարդ հոգեկան համակարգ, որն ունի իր կառուցվածքը, գործառույթները և ներքին կառուցվածքը:

Անհատականությունը մաս-մաս չի ձևավորվում, ասաց Ա.Ս. Մակարենկոն։ Ուստի ամբողջական մոտեցման անհրաժեշտություն, Գլխավոր միտքորն արտահայտվում է նրանով, որ ամբողջի հատկությունները նրա տարրերի հատկությունների գումարային սերունդը չեն։ Ավելին, ամբողջի հատկությունները, որոնք դրսևորվում են իրենց իրական գոյության մեջ, կարող են իսպառ բացակայել դրա տարրերից։ Դրանք ոչ թե մեխանիկական ավելացման, այլ տարրերի հատկությունների բարդ փոխազդեցության արդյունք են։ Համակարգն ակտիվորեն ազդում է իր բաղադրիչների վրա՝ փոխակերպելով դրանք ըստ իր բնույթի: Մեկ բաղադրիչի փոփոխությունն անխուսափելիորեն փոփոխություններ է առաջացնում մյուսների և ամբողջ համակարգի մեջ որպես ամբողջություն:

Հետազոտողները միակարծիք են այն հարցում, որ անձի բոլոր ասպեկտները սերտորեն փոխկապակցված են, փոխազդում են միմյանց հետ, բայց գերիշխող ազդեցությունը մնում է աշխարհայացքի և կողմնորոշման վրա՝ արտահայտելով անհատի կարիքները, հետաքրքրությունները, իդեալները, ձգտումները, բարոյական և գեղագիտական ​​որակները:

Անձնական մոտեցում . Այն հաստատում է պատկերացումները անհատի սոցիալական, ակտիվ և ստեղծագործական էության մասին: Անհատի ճանաչումը որպես սոցիալ-պատմական զարգացման արդյունք և մշակույթի կրող.

Անհատականության սոցիալական և ակտիվ էության գաղափարը, որը ձեռք է բերում իր սեփականը Իընթացքում համատեղ գործունեությունև հաղորդակցությունը, մարդկանց և մշակութային ապրանքների աշխարհի հետ համագործակցության գործընթացում, ուշադրություն է հրավիրում հասարակության մեջ անհատի կյանքի ընթացքում առաջացած անձնական իմաստների և իմաստային վերաբերմունքի վրա, որոնք կարգավորում են գործունեությունը և գործողությունները բարոյական ընտրության տարբեր խնդրահարույց-կոնֆլիկտային իրավիճակներում ( Ա.Ն. Լեոնտև):

Անձնական մոտեցումը չի սահմանափակվում անձնական իմաստների ձևավորման կողմնորոշմամբ։ Այնուամենայնիվ, նրանց մեջ է, որ աշխարհը հայտնվում է մարդու առջև այն դրդապատճառների լույսի ներքո, որոնց հասնելու համար նա գործում է, պայքարում և ապրում: Մարդու անձնական իմաստներում բացահայտվում է աշխարհի իմաստը, այլ ոչ թե իրականության անտարբեր իմացությունը։ Նրանք ծնում են կյանքի ինքնորոշման ուղենիշներ, որոշում են անձի կողմնորոշումը, որն աչքի է ընկնում անձի կառուցվածքի գրեթե բոլոր մոտեցումներում՝ որպես նրա կարևորագույն բաղադրիչ։

Անձնական մոտեցումը հրատապ պահանջում է անհատի եզակիության, նրա մտավոր և բարոյական ազատության, հարգանքի իրավունքի ճանաչում: Այն ներառում է կրթության մեջ ապավինում անհատի հակումների և ստեղծագործական ներուժի ինքնազարգացման բնական գործընթացին, ստեղծագործությանը: դրա համար համապատասխան պայմաններ.

Գործունեության մոտեցում. Գործունեություն - ակտիվ փոխազդեցությունիրականության հետ մարդորտեղ մարդը հանդես է գալիս որպես սուբյեկտ,նպատակաուղղված կերպով ազդել օբյեկտի վրա և դրանով իսկ բավարարել նրա կարիքները:

Գործունեությունը անձի զարգացման հիմքն է, միջոցը և որոշիչ պայմանը։ Գործունեությունը մարդկանց կողմից շրջապատող իրականության փոխակերպումն է: Նման վերափոխման սկզբնական ձևը աշխատանքն է: Մարդու նյութական և հոգևոր գործունեության բոլոր տեսակները բխում են աշխատանքից և կրում են նրա հիմնական հատկանիշը` շրջապատող աշխարհի ստեղծագործական վերափոխումը: Փոխակերպելով բնությունը՝ մարդը կերպարանափոխվում է՝ իրեն դրսևորելով որպես իր զարգացման առարկա։

Մարդկային գոյության ամենակարևոր ասպեկտները, նշել է Բ.Ֆ. Լոմովը, են առարկայական գործունեություն և հաղորդակցություն(առարկա-օբյեկտ և սուբյեկտ-առարկա հարաբերություններ): Օբյեկտիվ գործունեությունը միշտ ուղղված է որոշակի նյութական կամ հոգևոր արտադրանքի ստեղծագործական ստեղծմանը:

Գործունեության մոտեցման արժեքը ողջամտորեն ցուցադրվել է Ա. Ն. Լեոնտևի աշխատություններում: «Մարդկային մշակույթի նվաճումներին տիրապետելու համար,- գրում է նա,- յուրաքանչյուր նոր սերունդ պետք է իրականացնի այնպիսի գործունեություն, որը նման է (թեև ոչ նույնական) գործունեությանը, որը հետևում է այս ձեռքբերումներին»: Այդ իսկ պատճառով, աշակերտներին ինքնուրույն կյանքի և բազմակողմանի գործունեության նախապատրաստելու համար անհրաժեշտ է նրանց առավելագույնս ներգրավել այս տեսակի գործունեության մեջ, այսինքն՝ կազմակերպել սոցիալապես և բարոյապես լիարժեք կենսագործունեություն:

Ցանկացած գործունեություն ունի իր հոգեբանական կառուցվածքը՝ շարժառիթ, նպատակ, գործողություններ (գործողություններ), պայմաններ և միջոցներ, արդյունք։ Եթե ​​ուսուցիչը, ձգտելով իրականացնել գործունեության մոտեցումը, բաց է թողնում աշակերտի գործունեությունը կազմակերպելու կառուցվածքային որոշ պահեր, ապա նա (աշակերտը) կամ ընդհանրապես գործունեության առարկա չէ, կամ այն ​​կատարում է որպես պատրանքային, որպես առանձին: գործողություններ։ Ուսանողը կրթության բովանդակությանը կտիրապետի միայն այն դեպքում, երբ ունի նման յուրացման ներքին կարիք և ակտիվ դրական մոտիվացիա։

Այն փաստի ճանաչումը, որ անհատականությունը ձևավորվում և դրսևորվում է գործունեության մեջ, ըստ երևույթին, դեռևս գործունեության մոտեցում չէ: Այն պահանջում է հատուկ աշխատանք երեխայի գործունեության ձևավորման, նրան պաշտոն տեղափոխելու ուղղությամբ գիտելիքի, աշխատանքի և հաղորդակցության առարկա. Սա, իր հերթին, պահանջում է ուսուցում նպատակների սահմանման և գործունեության պլանավորման, դրա կազմակերպման և կարգավորման, վերահսկողության, ինքնավերլուծության և կատարողականի արդյունքների գնահատման վերաբերյալ:

Բազմասուբյեկտիվ (երկխոսական) մոտեցում Դրանից բխում է, որ մարդու էությունը շատ ավելի հարուստ է, բազմակողմանի ու բարդ, քան նրա գործունեությունը։ Այն սպառված չէ դրանով, չի կարող կրճատվել դրանով և նույնականացվել (Լ.Պ. Բուևա): Այս առումով անհրաժեշտ է կենտրոնանալ ուսումնական գործընթացի առարկաների փոխհարաբերությունների վրա՝ որպես հոգևոր զարգացման կարևորագույն աղբյուրներ: Հենց փոխազդեցության ակտերում է մարդը ձեռք բերում իր մարդկային, հումանիստական ​​բովանդակությունը։ Այս առումով անձը որոշակի իմաստով այլ մարդկանց հետ իր շփման արդյունքն ու արդյունքն է, այսինքն. միջսուբյեկտիվ կրթություն.

Հետևաբար, միջանձնային առումով անհատականությունը դիտվում է որպես իրեն բնորոշ հարաբերությունների համակարգ, որպես սոցիալական խմբի հարաբերությունների և փոխազդեցությունների կրող (Ա. Վ. Պետրովսկի): Երկխոսական բովանդակության այս փաստը ներաշխարհմինչև վերջերս մանկավարժական հետազոտություններում դա ակնհայտորեն բավականաչափ հաշվի չէր առնվում։

Ուխտոմսկին և Մ. մարդկային անհատականությունորը ծնվում և դրսևորվում է միայն երկխոսական հաղորդակցության մեջ։

Մ.Մ. Բախտինը նշել է, որ «միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու հետ փոխազդեցության մեջ է բացահայտվում «մարդը մարդու մեջ» թե՛ ուրիշների, թե՛ իր համար» 1 ։ Երկխոսությունը, նրա կարծիքով, անձի ձեւավորման միջոց չէ, այլ հենց դրա գոյությունը։

Հետևաբար, հումանիստական ​​մեթոդաբանությունը բխում է մարդու մեջ մտավոր որոշման միջսուբյեկտիվ ըմբռնումից և հիմնված է մարդու դրական ներուժի, մշտական ​​զարգացման և ինքնակատարելագործման նրա անսահմանափակ ստեղծագործական հնարավորությունների նկատմամբ հավատի վրա: Կարևոր է, որ անհատի գործունեությունը, նրա ինքնակատարելագործման կարիքները առանձին չդիտարկվեն։ Նրանք զարգանում են միայն այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների պայմաններում՝ կառուցված երկխոսության սկզբունքով։ Երկխոսական մոտեցում անհատականության և գործունեության հետ միասնության մեջnym-ը կազմում են հումանիստական ​​մանկավարժության մեթոդաբանության էությունը:Դրանց օգտագործումը հնարավորություն է տալիս ձևավորել որոշակի ընդհանուր հոգեբանական տարածություն և ժամանակային ընդլայնում, ստեղծել սուբյեկտների հոգեբանական միասնություն, որի շնորհիվ մենաբանական, առարկայական ազդեցությունը զիջում է նրանց փոխադարձ բացահայտման և փոխադարձ զարգացման ստեղծագործական գործընթացին, ինքնազդեցությանը և ներգործությանը: ինքնազարգացում.

Մշակութային մոտեցում Որպես մանկավարժական իրականության ճանաչման և վերափոխման կոնկրետ գիտական ​​մեթոդոլոգիա, այն ունի գործողության երեք փոխկապակցված ասպեկտներ՝ աքսիոլոգիական (արժեքային), տեխնոլոգիական և անհատական-ստեղծագործական (Ի.Ֆ. Իսաև):

Աքսիոլոգիական ասպեկտ Մշակութային մոտեցումը պայմանավորված է նրանով, որ մարդկային գործունեության յուրաքանչյուր տեսակ՝ որպես նպատակային, մոտիվացված, մշակութային կազմակերպված ունի իր հիմքերը, գնահատականները, չափանիշները (նպատակները, նորմերը, չափանիշները և այլն) և գնահատման մեթոդները: Մշակութային մոտեցման այս ասպեկտը ներառում է նման կազմակերպություն մանկավարժական գործընթաց, որը կապահովի անհատի արժեքային կողմնորոշումների ուսումնասիրությունն ու ձեւավորումը։ Վերջիններս բարոյական գիտակցության կայուն, անփոփոխ, որոշակիորեն համակարգված ձևավորումներ են («միավորներ»), նրա հիմնական գաղափարները, հասկացությունները, «արժեքային բարիքները»՝ արտահայտելով մարդկային գոյության բարոյական իմաստի էությունը և անուղղակիորեն՝ առավել ընդհանուր մշակութային։ եւ պատմական պայմաններն ու հեռանկարները (Տ. Ի. Պորոխովսկայա)։

Տեխնոլոգիական ասպեկտ մշակութային մոտեցումը կապված է մշակույթի ըմբռնման հետ՝ որպես մարդու գործունեության հատուկ ձև: Դա այն գործունեությունն է, որը մշակույթում ունի ունիվերսալ ձև։ Նա նրա առաջին համընդհանուր վստահությունն է: «Մշակույթ» և «գործունեություն» կատեգորիաները պատմականորեն փոխկապակցված են: Մշակույթը, իր հերթին, լինելով գործունեության համընդհանուր հատկանիշ, սահմանում է սոցիալական և հումանիստական ​​ծրագիր և կանխորոշում գործունեության այս կամ այն ​​տեսակի ուղղությունը, դրա արժեքային տիպաբանական առանձնահատկություններն ու արդյունքները (Ն.Ռ. Ստավսկայա, Է.Ի. Կոմարովա, Ի.Ի. Բուլիչև) . Այսպիսով, անձի կողմից մշակույթի յուրացումը ենթադրում է նրա կողմից ձևերի յուրացում գործնական գործունեությունև հակառակը։

Անձնական և ստեղծագործական կողմ մշակութային մոտեցում՝ պայմանավորված անհատի և մշակույթի օբյեկտիվ հարաբերություններով. Անհատը մշակույթի կրողն է։ Այն ոչ միայն զարգանում է անձի (մշակույթի) օբյեկտիվացված էության հիման վրա, այլև դրա մեջ սկզբունքորեն նոր բան է ներմուծում, այսինքն. դառնում է պատմական ստեղծագործության առարկա (Կ. Ա. Աբուլխանովա–Սլավսկայա)։

Ստեղծագործությունը միշտ հանդես է գալիս որպես մարդու հատուկ հատկություն՝ և՛ զարգացող ենթամշակույթի կարիքների արդյունքում, և՛ մշակույթն ինքնին ձևավորելով: Ստեղծագործական ակտը և ստեղծագործողի անհատականությունը, ըստ Լ.Ս. Վիգոտսկու, պետք է միաձուլվեն մեկ հաղորդակցական ցանցի մեջ և ըմբռնվեն սերտ փոխազդեցության մեջ: Այսպիսով, մշակութային մոտեցման անհատական-ստեղծագործական կողմը մանկավարժական տեսությունիսկ պրակտիկան պահանջում է հաշվի առնել մշակույթի, նրա արժեքների կապը անձի և ստեղծագործական գործունեության հետ:

Էթնոմանկավարժական մոտեցում . Մարդը, երեխան ապրում և սովորում է կոնկրետ սոցիալ-մշակութային միջավայրում, պատկանում է որոշակի էթնիկ խմբի: Դրսեւորվում է միջազգայինի (համընդհանուր), ազգայինի ու անհատականի միասնությունը։ Երիտասարդության «մուտքի» օրգանական համադրություն համաշխարհային մշակույթև ժողովրդի ազգային ավանդույթների, նրանց մշակույթի, ազգային և էթնիկ ծեսերի, սովորույթների, սովորույթների վրա հիմնված կրթությունը մանկավարժական գործընթացի նախագծման և կազմակերպման էթնոմանկավարժական մոտեցման իրականացման պայման է: Ազգային մշակույթը որոշակի համ է հաղորդում այն ​​միջավայրին, որտեղ տարբեր ուսումնական հաստատություններ.

Մարդաբանական մոտեցում , որն առաջին անգամ մշակել և հիմնավորել է Կ.Դ.Ուշինսկին։ Նրա ընկալմամբ, դա նշանակում էր մարդու մասին բոլոր գիտությունների տվյալների համակարգված օգտագործումը որպես կրթության առարկա և դրանց դիտարկում մանկավարժական գործընթացի կառուցման և իրականացման գործում: Կ.Դ. Ուշինսկին վերագրում է մարդու անատոմիան, ֆիզիոլոգիան և պաթոլոգիան, հոգեբանությունը, տրամաբանությունը, փիլիսոփայությունը, աշխարհագրությունը (ուսումնասիրելով երկիրը որպես մարդու բնակարան, մարդուն որպես երկրագնդի բնակիչ), վիճակագրություն, քաղաքական տնտեսություն և պատմություն լայն իմաստով: (պատմություն կրոն, քաղաքակրթություն, փիլիսոփայական համակարգեր, գրականություն, արվեստ և կրթություն): Այս բոլոր գիտություններում, ինչպես նա հավատում էր, փաստերը նշվում են, համեմատվում և խմբավորվում են միասին, և այն հարաբերությունները, որոնցում բացահայտվում են կրթության օբյեկտի հատկությունները, այսինքն. մարդ.

Նվիրված մեթոդական սկզբունքներՄանկավարժության՝ որպես մարդասիրական գիտելիքի ճյուղի (մոտեցումները) թույլ են տալիս մեկուսացնել ոչ թե երևակայական, այլ դրա իրական խնդիրները և դրանով իսկ որոշել դրանց լուծման ռազմավարությունն ու հիմնական ուղիները։ Երկրորդ, այն հնարավորություն է տալիս ամբողջականորեն և դիալեկտիկական միասնությամբ վերլուծել կրթական կարևորագույն խնդիրների ամբողջությունը և հաստատել դրանց հիերարխիան:

Հոգեբան-ուսուցիչ Ա.Ա. Լեոնտև

Յուրաքանչյուր գիտության կոնկրետ գիտական ​​մեթոդոլոգիան և, համապատասխանաբար, դրան սպասարկվող պրակտիկան բացահայտվում է կոնկրետ, համեմատաբար անկախ մոտեցումների կամ սկզբունքների միջոցով: Մանկավարժության մեջ դա ամբողջական, անհատական, գործունեության, բազմասուբյեկտիվ, մշակութային, էթնոմանկավարժական, մարդաբանական մոտեցում է, որը ներկայացնում է նրա մեթոդաբանական սկզբունքները։

Մանկավարժության մեջ հայտնվեց ամբողջական մոտեցումը, ի տարբերություն ֆունկցիոնալին, որում ուսումնասիրվում է մանկավարժական գործընթացի ցանկացած կողմ, անկախ այն փոփոխություններից, որոնք միաժամանակ տեղի են ունենում դրա մեջ որպես ամբողջություն և անհատ: Ֆունկցիոնալ մոտեցման էությունը կայանում է նրանում, որ մանկավարժական գործընթացի ուսումնասիրությունն իրականացվում է առանց դրա ամբողջականությունը հաշվի առնելու, որպես որոշակի կառուցվածք ունեցող համակարգ, որում յուրաքանչյուր տարր կատարում է իր գործառույթը առաջադրանքները և շարժումը լուծելիս: յուրաքանչյուր տարրի ենթակա է ամբողջի շարժման օրենքներին:

Մանկավարժության մեջ ֆունկցիոնալիզմը հիմնականում ավանդական մանկավարժական գիտության մետաֆիզիկական մոտեցման արդյունք է իրականության երևույթների դիտարկմանը. Միաժամանակ ուսուցիչը դասավանդում է, իսկ դաստիարակը՝ կրթում։

Անհատականությունը մաս-մաս չի ձևավորվում, ասաց Ա.Ս. Մակարենկոն։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից կրթական պրակտիկայի օբյեկտիվ հակասությունների շարքում հիմնականը, մեր կարծիքով, հակասությունն է անհատի ամբողջականության և դրա զարգացման խնդրի լուծման ֆունկցիոնալ մոտեցման միջև: Այստեղից էլ առաջանում է ամբողջական մոտեցման անհրաժեշտությունը, որի հիմնական գաղափարն արտահայտվում է նրանում, որ ամբողջի հատկությունները նրա տարրերի հատկությունների ամփոփ արդյունք չեն: Ավելին, ամբողջի հատկությունները, որոնք դրսևորվում են իրենց իրական գոյության մեջ, կարող են իսպառ բացակայել դրա տարրերից։ Դրանք ոչ թե մեխանիկական ավելացման, այլ տարրերի հատկությունների բարդ փոխազդեցության արդյունք են։ Համակարգն ակտիվորեն ազդում է իր բաղադրիչների վրա՝ փոխակերպելով դրանք ըստ իր բնույթի: Մեկ բաղադրիչի փոփոխությունն անխուսափելիորեն փոփոխություններ է առաջացնում մյուսների և ամբողջ համակարգի մեջ որպես ամբողջություն:

Համապարփակ մոտեցումը, քանի որ համակարգային մոտեցման մշակումը պահանջում է մանկավարժական գործընթացը կազմակերպելիս կողմնորոշում դեպի անհատի ինտեգրատիվ (ամբողջական) բնութագրերը: Այս առումով, անձը ինքնին պետք է հասկանալ որպես ամբողջականություն, որպես բարդ հոգեկան համակարգ, որն ունի իր կառուցվածքը, գործառույթները և ներքին կառուցվածքը:

Հոգեբանության մեջ անհատականության ինտեգրատիվ, ամբողջական գծի բացահայտման խնդիրը դեռևս չի ստացել իր միանշանակ լուծումը: Միևնույն ժամանակ, հետազոտողները միակարծիք են այն հարցում, որ անձի բոլոր ասպեկտները սերտորեն փոխկապակցված են, փոխազդում են միմյանց հետ, բայց գերիշխող ազդեցությունը դեռևս միշտ մնում է նրա սոցիալական կողմի վրա՝ աշխարհայացքը և կողմնորոշումը, արտահայտելով կարիքները, հետաքրքրությունները, իդեալները, անհատի ձգտումները, բարոյական և գեղագիտական ​​որակները. Անհատականության կարևորագույն չափորոշիչ հատկությունը նրա կողմնորոշումն է, որը համարվում է անձի առանցքը, հոգևոր կենտրոնը։

Այսպիսով, ամբողջական մոտեցումը կենտրոնանում է ընդգծման վրա մանկավարժական համակարգև անհատականության զարգացում, առաջին հերթին ինտեգրատիվ ինվարիանտ համակարգ ձևավորող կապեր և հարաբերություններ. համակարգում կայունի, փոփոխականի, հիմնականի և երկրորդականի ուսումնասիրության և ձևավորման վրա։ Այն ներառում է անհատական ​​բաղադրիչների-գործընթացների ներդրման հստակեցում անհատի` որպես համակարգային ամբողջության զարգացման գործում: Այս առումով դա շատ սերտորեն կապված է անձնական մոտեցման հետ։

Անհատական ​​մոտեցումը մանկավարժության մեջ բխում է ամբողջական մոտեցումից։ Այն հաստատում է պատկերացումները անհատի սոցիալական, ակտիվ և ստեղծագործական էության մասին: Անհատականության ճանաչումը որպես սոցիալ-պատմական զարգացման արդյունք և մշակույթի կրող թույլ չի տալիս անհատականությունը վերափոխել մարդկային էությանը, և, հետևաբար, իրերի մեջ մի բանի, ուսուցման ավտոմատի:

Անհատականության սոցիալապես ակտիվ էության հասկացությունը, որն իր եսը ձեռք է բերում համատեղ գործունեության և հաղորդակցության, մարդկանց աշխարհի և մշակութային ապրանքների հետ համագործակցության գործընթացում, ուշադրություն է հրավիրում անձնային իմաստների և իմաստային վերաբերմունքի վրա, որոնք առաջանում են աշխարհում: հասարակության մեջ մարդու կյանքի ընթացքը, բարոյական ընտրության տարբեր խնդրահարույց-կոնֆլիկտային իրավիճակներում գործունեությունը և գործողությունները կարգավորելը (Ա.Ն. Լեոնտև):

Անձնական մոտեցումը չի սահմանափակվում անձնական իմաստների ձևավորման կողմնորոշմամբ։ Այնուամենայնիվ, նրանց մեջ է, որ աշխարհը հայտնվում է մարդու առջև այն դրդապատճառների լույսի ներքո, որոնց հասնելու համար նա գործում է, պայքարում և ապրում: Մարդու անձնական իմաստներում բացահայտվում է աշխարհի իմաստը, այլ ոչ թե իրականության անտարբեր իմացությունը։ Նրանք ծնում են կյանքի ինքնորոշման ուղենիշներ, որոշում են անձի կողմնորոշումը, որն աչքի է ընկնում անձի կառուցվածքի գրեթե բոլոր մոտեցումներում՝ որպես նրա կարևորագույն բաղադրիչ։

Անձնական մոտեցումը, անկախ անձի կառուցվածքի վերաբերյալ քննարկումներից, նշանակում է կողմնորոշում մանկավարժական գործընթացի նախագծման և իրականացման մեջ անձին որպես նպատակ, առարկա, արդյունք և դրա արդյունավետության հիմնական չափանիշ: Այն շտապ պահանջում է ճանաչել անհատի եզակիությունը, նրա մտավոր և բարոյական ազատությունը, հարգանքի իրավունքը։ Այն ներառում է կրթության մեջ ապավինում անհատի հակումների և ստեղծագործական ներուժի ինքնազարգացման բնական գործընթացին, դրա համար համապատասխան պայմանների ստեղծում:

Մեթոդաբանության ամենաբարձր՝ փիլիսոփայական մակարդակում՝ մատերիալիստական ​​դիալեկտիկայի տեսանկյունից, պարզվել է, որ գործունեությունը անհատի զարգացման հիմքն է, միջոցը և որոշիչ պայմանը։ Այս փաստը պահանջում է մանկավարժական հետազոտության և պրակտիկայում անհատականության հետ սերտորեն կապված գործունեության մոտեցման ներդրում: Գործունեությունը մարդկանց կողմից շրջապատող իրականության փոխակերպումն է: Նման վերափոխման սկզբնական ձևը աշխատանքն է: Մարդու նյութական և հոգևոր գործունեության բոլոր տեսակները բխում են աշխատանքից և կրում են նրա հիմնական հատկանիշը` շրջապատող աշխարհի ստեղծագործական վերափոխումը: Փոխակերպելով բնությունը՝ մարդը կերպարանափոխվում է՝ իրեն դրսևորելով որպես իր զարգացման առարկա։

Մարդկային գոյության ամենակարևոր կողմերը, նշել է Բ.Ֆ. Լոմովը, օբյեկտիվ գործունեությունն ու հաղորդակցությունն են (առարկա-օբյեկտ և սուբյեկտ-սուբյեկտ հարաբերությունները): Օբյեկտիվ գործունեությունը միշտ ուղղված է որոշակի նյութական կամ հոգևոր արտադրանքի ստեղծագործական ստեղծմանը:

Գործունեության մոտեցման արժեքը ողջամտորեն ցուցադրվել է Ա. Ն. Լեոնտևի աշխատություններում: «Մարդկային մշակույթի նվաճումներին տիրապետելու համար,- գրում է նա,- յուրաքանչյուր նոր սերունդ պետք է իրականացնի այնպիսի գործունեություն, ինչպիսին (թեև ոչ նույնական) այս նվաճումների հետևում կանգնած է: [Լեոնտև Ա.Ն. Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն. - M., 1977. - S. 102]: Այդ իսկ պատճառով աշակերտներին ինքնուրույն կյանքին և բազմակողմանի գործունեությանը նախապատրաստելու համար անհրաժեշտ է նրանց առավելագույնս ներգրավել այդ աշխատանքներին, այսինքն. կազմակերպել հասարակական-բարոյական լիարժեք կենսագործունեություն։

Ցանկացած գործունեություն ունի իր հոգեբանական կառուցվածքը՝ շարժառիթ, նպատակ, գործողություններ (գործողություններ), պայմաններ և միջոցներ, արդյունք։ Եթե ​​ուսուցիչը, ձգտելով իրականացնել գործունեության մոտեցումը, բաց է թողնում աշակերտի գործունեությունը կազմակերպելու կառուցվածքային որոշ պահեր, ապա նա (աշակերտը) կամ ընդհանրապես գործունեության առարկա չէ, կամ այն ​​կատարում է որպես պատրանքային, որպես առանձին: գործողություններ։ Ուսանողը կրթության բովանդակությանը կտիրապետի միայն այն դեպքում, երբ ունի նման յուրացման ներքին կարիք և ակտիվ դրական մոտիվացիա։

Այն փաստի ճանաչումը, որ անհատականությունը ձևավորվում և դրսևորվում է գործունեության մեջ, ըստ երևույթին, դեռևս գործունեության մոտեցում չէ: Այն պահանջում է հատուկ աշխատանք երեխայի գործունեության ձևավորման, նրան գիտելիքների, աշխատանքի և հաղորդակցության առարկայի դիրքի տեղափոխման վրա: Սա, իր հերթին, պահանջում է վերապատրաստում իր նպատակների սահմանման և գործունեության պլանավորման, դրա կազմակերպման և կարգավորման, վերահսկողության, ինքնավերլուծության և կատարողականի արդյունքների գնահատման վերաբերյալ:

Բազմասուբյեկտիվ (երկխոսական) մոտեցումը բխում է նրանից, որ մարդու էությունը շատ ավելի հարուստ է, բազմակողմանի և բարդ, քան նրա գործունեությունը։ Այն սպառված չէ դրանով, չի կարող կրճատվել դրանով և նույնականացվել (Լ.Պ. Բուևա): Այս առումով անհրաժեշտ է կենտրոնանալ միկրոհասարակության և սուբյեկտների միջև հարաբերությունների վրա ուսումնական գործընթացորպես հոգևոր զարգացման կարևորագույն աղբյուրներ։ Հենց փոխազդեցության ակտերում է մարդը ձեռք բերում իր մարդկային, հումանիստական ​​բովանդակությունը։ Այս առումով անձը որոշակի իմաստով այլ մարդկանց հետ իր շփման արդյունքն ու արդյունքն է, այսինքն. միջսուբյեկտիվ կրթություն.

Հետևաբար, միջանձնային առումով մարդը դիտվում է որպես իրեն բնորոշ հարաբերությունների համակարգ, որպես սոցիալական խմբի հարաբերությունների և փոխազդեցությունների կրող (Ա.Վ. Պետրովսկի): Մինչև վերջերս մարդու ներաշխարհի երկխոսական բովանդակության այս փաստը մանկավարժական հետազոտություններում ակնհայտորեն անբավարար էր հաշվի առնվում։ Անհատականության հիմնական կորիզը, նրա հոգեբանական կառուցվածքը միանշանակորեն որոշվում էր նրա առարկայական-գործնական գործունեության կառուցվածքով և բնույթով, այսինքն. «օբյեկտիվորեն».

Սոցիալական համատեքստը, որը որոշում է այս գործունեության նորմերն ու կոորդինատները և ստեղծում է դրա հուզական և մոտիվացիոն ֆոնը, պարզվեց, որ գործնականում դուրս է գիտական ​​վերլուծության դաշտից:

Ուխտոմսկին և Մ. անձի ճանաչման մասին:

Մ.Մ.Բախտինը նշել է, որ «միայն շփման, մարդու հետ մարդու փոխազդեցության մեջ է «մարդը մարդու մեջ» բացահայտվում թե՛ ուրիշների, թե՛ իր համար»։ [Բախտին Մ.Մ. Բանավոր ստեղծագործության էսթետիկա. - M., 1979. - S. 336]: Երկխոսությունը, նրա կարծիքով, անձի ձեւավորման միջոց չէ, այլ հենց դրա գոյությունը։

Ուխտոմսկու «դեմքի» հայեցակարգին մոտ է Մ. անձը կյանքի նկատմամբ առաջին անգամ հաղթահարված անհատական ​​վերաբերմունքի անեծքն է, անհատական ​​աշխարհայացքը, ինդիվիդուալիստական ​​գիտությունը:

Հետևաբար, հումանիստական ​​մեթոդաբանությունը բխում է մարդու մեջ մտավոր որոշման միջսուբյեկտիվ ըմբռնումից և հիմնված է մարդու դրական ներուժի, մշտական ​​զարգացման և ինքնակատարելագործման նրա անսահմանափակ ստեղծագործական հնարավորությունների նկատմամբ հավատի վրա: Կարևոր է, որ անհատի գործունեությունը, նրա ինքնակատարելագործման կարիքները առանձին չդիտարկվեն։ Նրանք զարգանում են միայն այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների պայմաններում՝ կառուցված երկխոսության սկզբունքով։

Հումանիստական ​​մանկավարժության մեթոդաբանության էությունը կազմում են երկխոսական մոտեցումը` անհատական ​​և գործունեության մոտեցման հետ միասնաբար: Դրանց օգտագործումը հնարավորություն է տալիս ձևավորել որոշակի ընդհանուր հոգեբանական տարածություն և ժամանակային ընդլայնում, ստեղծել սուբյեկտների հոգեբանական միասնություն, որի շնորհիվ մենաբանական, առարկայական ազդեցությունը զիջում է նրանց փոխադարձ բացահայտման և փոխադարձ զարգացման ստեղծագործական գործընթացին, ինքնազդեցությանը և ներգործությանը: ինքնազարգացում.

Մշակութաբանական մոտեցումը որպես մանկավարժական իրականության ճանաչման և վերափոխման կոնկրետ գիտական ​​մեթոդաբանություն ունի գործողության երեք փոխկապակցված ասպեկտներ՝ աքսիոլոգիական (արժեքային), տեխնոլոգիական և անհատական-ստեղծագործական (Ի.Ֆ. Իսաև):

Մշակութաբանական մոտեցման աքսիոլոգիական ասպեկտը պայմանավորված է նրանով, որ մարդկային գործունեության յուրաքանչյուր տեսակ, որպես նպատակային, մոտիվացված, մշակութային կազմակերպվածություն, ունի իր հիմքերը, գնահատականները, չափանիշները (նպատակները, նորմերը, չափանիշները և այլն) և գնահատման մեթոդները: . Մշակութաբանական մոտեցման այս ասպեկտը ներառում է մանկավարժական գործընթացի այնպիսի կազմակերպում, որը կապահովի ուսումնասիրությունը և ձևավորումը. արժեքային կողմնորոշումներանհատականություն. Վերջիններս բարոյական գիտակցության կայուն, անփոփոխ, որոշակիորեն համակարգված ձևավորումներ են («միավորներ»), նրա հիմնական գաղափարները, հասկացությունները, «արժեքային բարիքները»՝ արտահայտելով մարդկային գոյության բարոյական իմաստի էությունը և անուղղակիորեն՝ առավել ընդհանուր մշակութային։ եւ պատմական պայմաններն ու հեռանկարները (Տ. Ի. Պորոխովսկայա)։

Մշակութաբանական մոտեցման տեխնոլոգիական ասպեկտը կապված է մշակույթի ըմբռնման հետ՝ որպես մարդու գործունեության հատուկ ձև: Դա այն գործունեությունն է, որը մշակույթում ունի ունիվերսալ ձև։ Նա նրա առաջին համընդհանուր վստահությունն է: «Մշակույթ» և «գործունեություն» կատեգորիաները պատմականորեն փոխկապակցված են: Բավական է հետևել մարդու գործունեության էվոլյուցիային, դրա տարբերակմանը և ինտեգրմանը, որպեսզի համոզվեք մշակույթի համարժեք զարգացման մեջ։ Մշակույթը, իր հերթին, լինելով գործունեության համընդհանուր հատկանիշ, սահմանում է սոցիալական և հումանիստական ​​ծրագիր և կանխորոշում գործունեության այս կամ այն ​​տեսակի ուղղությունը, դրա արժեքային տիպաբանական առանձնահատկություններն ու արդյունքները (Ն.Ռ. Ստավսկայա, Է.Ի. Կոմարովա, Ի.Ի. Բուլիչև) . Այսպիսով, անձի կողմից մշակույթի յուրացումը ենթադրում է նրա կողմից գործնական գործունեության մեթոդների յուրացում և հակառակը։

Մշակութաբանական մոտեցման անհատական-ստեղծագործական կողմը պայմանավորված է անհատի և մշակույթի օբյեկտիվ կապով։ Անհատը մշակույթի կրողն է։ Այն ոչ միայն զարգանում է անձի (մշակույթի) օբյեկտիվացված էության հիման վրա, այլև դրա մեջ սկզբունքորեն նոր բան է ներմուծում, այսինքն. դառնում է պատմական ստեղծագործության առարկա (Կ. Ա. Աբուլխանովա–Սլավսկայա)։ Այս առումով, մշակութաբանական մոտեցման անձնաստեղծ-ստեղծագործական ասպեկտին համահունչ մշակույթի զարգացումը պետք է ընկալել որպես անձի փոփոխության, որպես ստեղծագործ անձնավորության ձևավորման խնդիր։

Ստեղծագործությունը միշտ հանդես է գալիս որպես մարդու հատուկ հատկություն՝ և՛ զարգացող մշակույթի կարիքների արդյունքում, և՛ մշակույթը ձևավորող: Ստեղծագործական ակտը և ստեղծողի անհատականությունը, ըստ Լ. Ս. Վիգոտսկու, պետք է հյուսված լինեն մեկ հաղորդակցական ցանցի մեջ և ըմբռնվեն սերտ փոխազդեցության մեջ: Vygotsky L.S. Արվեստի հոգեբանություն. - Մ., 1968. - S. 40-41]: Այսպիսով, մանկավարժական տեսության և պրակտիկայում մշակութաբանական մոտեցման անհատական-ստեղծագործական կողմը պահանջում է հաշվի առնել մշակույթի կապերը, նրա արժեքները անձի և ստեղծագործական գործունեության հետ:

Մարդը, երեխան ապրում և սովորում է կոնկրետ սոցիալ-մշակութային միջավայրում, պատկանում է որոշակի էթնիկ խմբի: Այս առումով մշակութաբանական մոտեցումը վերածվում է էթնոմանկավարժականի։ Այս փոխակերպման մեջ դրսևորվում է միջազգայինի (համընդհանուր), ազգայինի և անհատի միասնությունը։

Վերջին տարիներին թերագնահատվել է ազգային տարրի նշանակությունը մատաղ սերնդի դաստիարակության գործում։ Ավելին, միտում կար անտեսելու ազգային մշակույթների հարուստ ժառանգությունը։ Մինչ օրս կտրուկ բացահայտվել է հակասությունը ազգային մշակույթների, մասնավորապես ժողովրդական մանկավարժության կրթական մեծ հնարավորությունների և գիտականորեն հիմնավորված առաջարկությունների բացակայության պատճառով դրանց անբավարար օգտագործման միջև։

Մինչդեռ մշակութաբանական մոտեցումը հուշում է այս հակասության լուծման անհրաժեշտությունը։ Համաշխարհային մշակույթ և կրթություն երիտասարդության «մուտքի» օրգանական համակցությունը, որը հիմնված է ժողովրդի ազգային ավանդույթների, նրանց մշակույթի, ազգային և էթնիկական ծեսերի, սովորույթների, սովորությունների վրա, պայման է նախագծման և կազմակերպման էթնոմանկավարժական մոտեցման իրականացման համար: մանկավարժական գործընթացը։

Ազգային մշակույթը յուրահատուկ համ է հաղորդում այն ​​միջավայրին, որտեղ գործում են տարբեր կրթական հաստատություններ։ Ուսուցիչների խնդիրն այս առումով մի կողմից ուսումնասիրելն ու ձևավորելն է այս միջավայրը, մյուս կողմից՝ առավելագույնս օգտագործել դրա կրթական հնարավորությունները։

Վերածնվողներից է մարդաբանական մոտեցումը, որն առաջին անգամ մշակել և հիմնավորել է Կ.Դ.Ուշինսկին։ Նրա ընկալմամբ, դա նշանակում էր մարդու մասին բոլոր գիտությունների տվյալների համակարգված օգտագործումը որպես կրթության առարկա և դրանց դիտարկում մանկավարժական գործընթացի կառուցման և իրականացման գործում: Կ.Դ. Ուշինսկին վերագրում է մարդու անատոմիան, ֆիզիոլոգիան և պաթոլոգիան, հոգեբանությունը, տրամաբանությունը, փիլիսոփայությունը, աշխարհագրությունը (ուսումնասիրելով երկիրը որպես մարդու բնակարան, մարդուն որպես երկրագնդի բնակիչ), վիճակագրություն, քաղաքական տնտեսություն և պատմություն լայն իմաստով: (պատմություն կրոն, քաղաքակրթություն, փիլիսոփայական համակարգեր, գրականություն, արվեստ և կրթություն): Այս բոլոր գիտություններում, ինչպես նա հավատում էր, փաստերը նշվում են, համեմատվում և խմբավորվում են միասին, և այն հարաբերությունները, որոնցում բացահայտվում են կրթության օբյեկտի հատկությունները, այսինքն. մարդ. «Եթե մանկավարժությունը ցանկանում է դաստիարակել մարդուն բոլոր առումներով, ապա նա պետք է նախ և առաջ ճանաչի նրան բոլոր առումներով», - Կ.Դ. Ուշինսկու այս դիրքորոշումը եղել և մնում է անփոփոխ ճշմարտություն: ժամանակակից մանկավարժություն. Ե՛վ կրթության գիտությունները, և՛ հասարակության կրթական պրակտիկայի նոր ձևերը իրենց մարդ-գիտական ​​հիմքի խիստ կարիքն ունեն։

Մարդաբանական մոտեցման արդիականությունը մանկավարժության «անմանկությունը» հաղթահարելու անհրաժեշտության մեջ է, ինչը թույլ չի տալիս նրան բացահայտել գիտական ​​օրենքներ և դրանց հիման վրա մշակել կրթական պրակտիկայի նոր մոդելներ։ Քիչ իմանալով իր առարկայի և առարկայի բնույթի մասին՝ մանկավարժությունը չի կարող կառուցողական գործառույթ կատարել ուսումնասիրվող գործընթացների կառավարման գործում: Մարդաբանական մոտեցման նրա վերադարձը պայման է մանկավարժության հոգեբանության, սոցիոլոգիայի, մշակութային և փիլիսոփայական մարդաբանության, մարդու կենսաբանության և այլ գիտությունների հետ ինտեգրվելու համար:

Մանկավարժության՝ որպես հումանիտար գիտելիքի ճյուղի բացահայտված մեթոդաբանական սկզբունքները (մոտեցումները) հնարավորություն են տալիս առաջին հերթին մեկուսացնել ոչ թե երևակայական, այլ դրա իրական խնդիրները և դրանով իսկ որոշել դրանց լուծման ռազմավարությունն ու հիմնական ուղիները։ Երկրորդ, այն հնարավորություն է տալիս ամբողջականորեն և դիալեկտիկական միասնությամբ վերլուծել կրթական կարևորագույն խնդիրների ամբողջությունը և հաստատել դրանց հիերարխիան: Եվ վերջապես, երրորդ, այս մեթոդաբանական սկզբունքները հնարավորություն են տալիս ամենաընդհանուր ձևով կանխատեսել օբյեկտիվ գիտելիքներ ձեռք բերելու ամենամեծ հավանականությունը և հեռանալ նախկինում գերիշխող մանկավարժական պարադիգմներից:

Կարելի է ներկայացնել մանկավարժության ընդհանուր գիտական ​​մեթոդաբանությունը համակարգային մոտեցում, որն արտացոլում է շրջակա իրականության երևույթների և գործընթացների ընդհանուր կապն ու փոխկապվածությունը։ Այն հետազոտողին և պրակտիկանտին կողմնորոշում է կյանքի երևույթների վերլուծությանը մոտենալու անհրաժեշտությանը, որպես համակարգեր, որոնք ունեն որոշակի կառուցվածք և իրենց գործունեության օրենքները:

Համակարգային մոտեցման էությունը կայանում է նրանում, որ համեմատաբար անկախ բաղադրիչները դիտարկվում են ոչ թե առանձին-առանձին, այլ իրենց փոխհարաբերություններում, զարգացման և շարժման մեջ: Այն թույլ է տալիս բացահայտել համակարգի բաղկացուցիչ տարրերի ինտեգրացիոն համակարգի հատկությունները և որակական բնութագրերը: Համակարգային մոտեցման առարկան, գործառական և պատմական ասպեկտները պահանջում են հետազոտական ​​այնպիսի սկզբունքների միասնական իրականացում, ինչպիսիք են պատմականությունը, կոնկրետությունը՝ հաշվի առնելով համապարփակ կապերն ու զարգացումը,

Համակարգային մոտեցումը պահանջում է մանկավարժական տեսության, փորձի և պրակտիկայի միասնության սկզբունքի իրականացում: Մանկավարժական պրակտիկան գիտական ​​գիտելիքների ճշմարտացիության արդյունավետ չափանիշ է, դրույթներ, որոնք մշակվում են տեսությամբ և մասնակիորեն ստուգվում են փորձով: Պրակտիկան դառնում է նաև կրթության նոր հիմնարար խնդիրների աղբյուր։ Տեսությունը, հետևաբար, ճիշտ գործնական լուծումների հիմքն է, բայց գլոբալ խնդիրները, որոնք առաջանում են կրթական պրակտիկա, ստեղծել նոր խնդիրներ, որոնք պահանջում են լուրջ հետազոտություն։

Համակարգային մոտեցումը ներառում է տեղաբաշխում մանկավարժական համակարգում և զարգացնում, առաջին հերթին, ինտեգրատիվ ինվարիանտ համակարգ ձևավորող կապեր և հարաբերություններ, վերլուծություն, թե ինչն է համակարգում կայուն և փոփոխական, հիմնական և երկրորդական: Այն նախատեսում է անհատի` որպես համակարգային ամբողջության զարգացման գործում առանձին բաղադրիչներ-գործընթացների ներդրման որոշում: Այս առումով այն շատ սերտորեն կապված է անձնական մոտեցում, որը նշանակում է կողմնորոշում մանկավարժական գործընթացի պլանավորման և իրականացման մեջ անհատի վրա՝ որպես նպատակ, առարկա, արդյունք և դրա արդյունավետության հիմնական չափանիշ։ Անձնական մոտեցումը պահանջում է անհատի եզակիության, նրա մտավոր և բարոյական ազատության, հարգանքի իրավունքի ճանաչում. ներառում է կրթության մեջ ապավինում անհատի հակումների և ստեղծագործական ներուժի ինքնազարգացման բնական գործընթացին, համապատասխան պայմանների ստեղծմանը:

Գործունեությունը անձի զարգացման հիմքն է, միջոցը և որոշիչ պայմանը։ Այս փաստը պահանջում է մանկավարժական հետազոտության և պրակտիկայում անձնականի հետ սերտորեն կապված մի բանի ներդրում գործունեություն մոտեցում. Աշակերտներին ինքնուրույն կյանքին և բազմակողմանի գործունեությանը նախապատրաստելու համար անհրաժեշտ է նրանց ներգրավել տարբեր տեսակի գործունեության մեջ, այսինքն՝ կազմակերպել սոցիալական և բարոյական առումներով հագեցած կենսագործունեություն:

Գործունեության մոտեցումը պահանջում է երեխայի տեղափոխումը գիտելիքի, աշխատանքի և հաղորդակցության առարկայի պաշտոնին: Սա իր հերթին պահանջում է իրականացում բազմասուբյեկտիվ (երկխոսական) մոտեցում, որը բխում է նրանից, որ մարդու էությունը շատ ավելի հարուստ, բազմակողմանի և բարդ է, քան նրա գործունեությունը։ Այս մոտեցումը հիմնված է մարդու դրական ներուժի, մշտական ​​զարգացման և ինքնակատարելագործման նրա անսահմանափակ ստեղծագործական հնարավորությունների նկատմամբ հավատի վրա։

Կարևոր է, որ անհատի գործունեությունը, նրա ինքնակատարելագործման կարիքը դիտարկվեն առանձին: Անհատականությունը զարգանում է միայն այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների առումով՝ կառուցված երկխոսության սկզբունքի վրա։ Հումանիստական ​​մանկավարժության մեթոդաբանության կարևոր բաղադրիչն է երկխոսական մոտեցումը անձնական և գործունեության մոտեցման հետ միասնաբար:

Վերոնշյալ մեթոդաբանական սկզբունքների իրականացումն իրականացվում է հետ համատեղ մշակութային մոտեցում. Լինելով համընդհանուր բնութագիր և մարդու գործունեության հատուկ ձև՝ մշակույթը, այսպես ասած, սահմանում է սոցիալական և հումանիստական ​​ծրագիր և ենթադրում է գործունեության այս կամ այն ​​տեսակի ուղղությունը, դրա արժեքային տիպաբանական առանձնահատկություններն ու արդյունքները։ Այսպիսով, անձի կողմից մշակույթի յուրացումը ենթադրում է նրա կողմից ստեղծագործական գործունեության միջոցների յուրացում։

Երեխան ապրում, սովորում, ձևավորվում և զարգանում է կոնկրետ սոցիալ-մշակութային միջավայրում, պատկանում է որոշակի էթնիկ խմբի: Այս առումով մշակութային մոտեցումը փոխակերպվում է էթնոմանկավարժական։ Նման վերափոխման մեջ դրսևորվում է միջազգայինի, ազգայինի և անհատի միասնությունը։

Կրթության խորհրդային համակարգում թերագնահատվում էր ազգային տարրի նշանակությունը մատաղ սերնդի կրթության գործում։ Ավելին, միտում կար անտեսելու ազգային մշակույթի, մասնավորապես ժողովրդական մանկավարժության հարուստ ժառանգությունը։ Ուսուցիչների խնդիրն այս առումով մի կողմից ուսումնասիրելն ու ձևավորելն է այս միջավայրը, մյուս կողմից՝ առավելագույնս օգտագործել դրա կրթական հնարավորությունները։

Վերածնվողներից մեկն է մարդաբանական մոտեցումը, որն առաջին անգամ մշակել է Կ.Դ.Ուշինսկին։ Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ բոլոր հումանիտար գիտությունների տվյալները համակարգված օգտագործվեն որպես կրթության առարկա և դրանց նկատի ունենալ մանկավարժական գործընթացի պլանավորման և իրականացման մեջ: Մարդաբանական գիտությունների լայն շրջանակում Կ.Դ. Ուշինսկին ներառել է մարդու անատոմիան, ֆիզիոլոգիան և պաթոլոգիան, հոգեբանությունը, տրամաբանությունը, փիլիսոփայությունը, աշխարհագրությունը (ուսումնասիրելով երկիրը որպես մարդու բնակավայր, որպես երկրագնդի բնակիչ), վիճակագրություն, քաղաքական տնտեսություն և պատմություն: լայն իմաստով (պատմություն կրոն, քաղաքակրթություն, փիլիսոփայական համակարգեր, գրականություն, արվեստ և կրթություն): Այս բոլոր գիտություններում, ինչպես նա հավատում էր, փաստեր են ներկայացվում, համեմատվում ու խմբավորվում, և այն հարաբերությունները, որոնցում դրսևորվում են կրթության օբյեկտի, այսինքն՝ անձի հատկությունները։ «Եթե մանկավարժությունն ուզում է մարդուն դաստիարակել բոլոր առումներով, ապա դա էլ առաջին հերթին պետք է իմանա՝ բոլոր առումներով։ Կ.Դ. Ուշինսկու այս դիրքորոշումը մանկավարժության ճշմարտությունն է։

Նշվում են մանկավարժության՝ որպես մարդասիրական գիտելիքների ճյուղի մեթոդական սկզբունքները. Երկրորդ, այն հնարավորություն է տալիս ամբողջականորեն և դիալեկտիկական միասնությամբ վերլուծել կրթական կարևորագույն խնդիրների ամբողջությունը և հաստատել դրանց հիերարխիան: Եվ վերջապես, երրորդ, այս մեթոդաբանական սկզբունքները հնարավորություն են տալիս ձեռք բերել օբյեկտիվ գիտելիքներ և ձերբազատվել ավելի վաղ գոյություն ունեցող մանկավարժական կարծրատիպերից։