Օնեգին և Պեչորին - համեմատական ​​վերլուծություն: Օնեգին և Պեչորին. Օնեգինի և Պեչորինի հոգեբանական բնութագրերի համեմատական ​​բնութագրերը

(1 տարբերակ)

«Եվգենի Օնեգինը» և «Մեր ժամանակի հերոսը» 19-րդ դարի ռուս գրականության զարգացման հիմնական հանգրվաններն են։ այն լավագույն աշխատանքներըՌուսաստանի երկու իսկական հանճարները՝ Ա.Ս. Պուշկինը և Մ.Յու. Լերմոնտով. Վեպերը զարմացնում են ընթերցողներին և գրականագետներին ոչ միայն գաղափարի մեծամտությամբ, այլև իրենց նորարարությամբ։ Այն դրսևորվում է առաջին հերթին երկու գլխավոր հերոսների կերպարների բացահայտման մեջ։ Պուշկինն առաջին անգամ գրել է չափածո ռեալիստական ​​վեպ։ Դա նման էր հեղափոխության. Բանաստեղծը անհանգստացած էր իր ստեղծագործությամբ՝ գիտակցելով, որ ոչ բոլոր մարդիկ կարող են գնահատել այն ստեղծագործությունը, որն իր ժամանակից առաջ էր։ Այս փորձառությունները անհիմն չէին։ Նույնիսկ Պուշկինի ընկերներից շատերը չէին կարողանում հասկանալ ստեղծագործության հայեցակարգի հանճարեղությունը։

Մ.Յու. Լերմոնտովը գնաց իր մոտ ստեղծագործական ձգտումներնույնիսկ ավելի հեռու: Նրա ստեղծած վեպը իրատեսական չէր, ինչպես Պուշկինը, այլ միավորում էր երկու հոսանքների առանձնահատկությունները։ Եվ այս փայլուն աշխատանքը չգնահատվեց քննադատների ու ժամանակակիցների կողմից։

Երկու վեպերի նորամուծությունն առաջին հերթին այն ժամանակվա գրականության համար նոր կերպարների մեջ է։ Հետագայում այս տեսակը կոչվեց «լրացուցիչ մարդ»: Այս հայեցակարգըենթադրում է երիտասարդի ռոմանտիկ, հետո ռեալիստական ​​կերպար, ազնվական, խելացի, կիրթ ու հետաքրքիր, բայց հեռու իրական կյանք, հիասթափված, անգործունյա, իր ժամանակակիցներին խորթ։ Այս կերպարների պատկերասրահը բացվում է Օնեգինով, որին հաջորդում է Պեչորինը։

Նման կերպարների ի հայտ գալու ժամանակը 1830-ական թվականներն են՝ անկման շրջան։ Դեկաբրիստների ապստամբությունից և դաժան, հետադիմական քաղաքական գործչի՝ Նիկոլայ I-ի իշխանության գալուց հետո, Ռուսաստանի հասարակական կյանքը երկար ժամանակ հանդարտվեց։ Հայտնվեց սոցիալական նոր ֆենոմեն՝ երիտասարդներ, ովքեր ունեին ամեն ինչ, բացի երջանկությունից և իրենց անձի նշանակության զգացումից։ Նրանց տառապանքն ու որոնումները մարմնավորվել են իրենց ժամանակի հերոսների՝ Օնեգինի և Պեչորինի մասին վեպերում։

Չնայած երկու ստեղծագործությունների թվացյալ անհամապատասխանությանը, նրանց սյուժեն կառուցված է նույն կերպ՝ հերոսն անցնում է ինչ-որ փորձության միջով, նրա կերպարը բացահայտվում է՝ կախված իրավիճակից։

Անկասկած, թե՛ Օնեգինի, թե՛ Պեչորինի գլխավոր թեստը սիրո փորձությունն է։

Օնեգինը, ինչպես Պեչորինը, վեպի սկզբում հայտնվում է որպես այլ մարդկանց սրտերի նվաճող, «հմայիչ դերասանուհիների անկայուն երկրպագու»: Նրան չէր հետաքրքրում խորը զգացմունքներ, նա չի փնտրել սեր կյանքի համար, մինչև գերեզման, այլ միայն ցինիկաբար որոնել է գեղեցիկ աղջիկների երկրպագությունը և, հասնելով դրան, արագ լքել է նրանց՝ չմտածելով պատճառված տառապանքի մասին։ Դա նրա բուժումն էր ձանձրույթից:

Որքան շուտ կարող էր նա կեղծավոր լինել,

Հույսդ պահիր, նախանձիր

չհավատալ, հավատալ

Մռայլ թվալ, թուլանալ,

Եղեք հպարտ և հնազանդ

Ուշադիր, թե անտարբեր:

«Քնքուշ կրքի գիտության մեջ» Օնեգինն ակնհայտորեն հաջողվեց.

Այսպիսով, Օնեգինը կյանքի այրող է։ Բայց հետո նա հանդիպում է Տատյանային։ Նրան հաջողվում է հեշտությամբ նվաճել գավառական այս օրիորդին։ Նա չի փայլում գեղեցկությամբ, և նրա հոգին խավար է հողմաղացի համար: Իսկ Յուջինը այստեղ պարզապես դաստիարակի դեր է խաղում, սովորեցնում է աղջկան ինչպես ապրել։ Բայց, վերադառնալով ճանապարհորդությունից, ապրելով բարոյական ցնցում և մաքրում, նա Տատյանային նայում է այլ աչքերով: Օնեգինը սիրահարվում է նրան, ամբողջովին կորցնում է գլուխը, և ոչ թե այն պատճառով, որ Տատյանան փոխվել է (նա մնացել է նույնը իր հոգում), այլ որովհետև Եվգենին ինքը խորը փոփոխություններ է կրել, նա հոգեպես մեծացել է, արժանի է դարձել Տատյանային։ Բայց Օնեգինը ուշացավ, նա ամուսնացած է և «մեկ դար հավատարիմ կմնա նրան»։ Եվ սա «ավելորդ մարդու», նրա «թշվառ վիճակի» ողբերգության հստակ պատկերացումն է։

Պեչորինը կրկնում է Օնեգինի ճակատագիրը. Նա նաև աննպատակ թափառում է կյանքում՝ փորձելով գտնել իրեն, ինչպես նաև ինչ-ինչ պատճառներով փնտրում է կանանց սերը, իսկ հետո լքում նրանց։ Օնեգինը տեսնում է, որ Տատյանան դարձել է իր զոհը, բայց արդեն ուշ է։ Պեչորինը կարող էր նաև կանխել Բելայի և Մերիի ողբերգությունը, բայց չցանկացավ։ Նա նույնպես խաղաց Վերայի ճակատագրի հետ, բայց նա պարզվեց, որ նա ավելի ուժեղ է, քան նա, և ահա նա, փշրված և նվաստացած, լաց է լինում կորցրած երջանկության մասին:

Ռոմանտիկ «Մեր ժամանակի հերոսը» սինգլ չկա կանացի կերպար. Մենք ճանաչում ենք Տատյանայի գծերը Բելայում, Մերիում և Վերայում: Եվ այսպես, հերոսի սերն ավելի բազմակողմանի է ու արտահայտիչ։

Պակաս արտահայտիչ չէ նկարագրված կերպարների վերաբերմունքը ընկերության նկատմամբ։ Լերմոնտովին կրկին պակասում է միանշանակությունը, Լենսկին մարմնավորվել է Գրուշնիցկիում, Վերների և նույնիսկ Մաքսիմ Մաքսիմիչի մեջ։ Այնուամենայնիվ, Լենսկու և Գրուշնիցկու համեմատությունն իրեն հուշում է։ Պեչորինն ու Գրուշնիցկին նույնպես «անելու ընկերներ» են։ Պատմության գիծՄանրուքների շուրջ մենամարտերը, մյուսի սիրելիի հանդեպ կիրքը նույնպես կարելի է նկատել երկու ստեղծագործություններում:

Անհնար է չհիշատակել Օնեգինի և Պեչորինի բարոյական որոնումները, քանի որ նրանք երկուսն էլ ակամայից խորթ են բարձր հասարակությանը, այն հասարակությանը, որին պետք է պատկանեն։ Օնեգինը ճանապարհորդում է Ռուսաստանում, Պեչորինը` Կովկասում, երկուսն էլ փորձում են այս ճանապարհորդությունների մեջ գտնել իրենց գոյության իմաստն ու նպատակը։ Կանանց քաշքշում են, տանջում են, մենամարտեր են կրակում, մարդկանց կյանքը կոտրում են՝ չիմանալով ինչու։ Ի վերջո, նրանց ճակատագիրն աննախանձելի է։

Ե՛վ Օնեգինը, և՛ Պեչորինը իրական «ժամանակի հերոսներ» են։ Նրանք շատ նման են միմյանց, և նրանց ողբերգությունները նման են: Ողջ աշխարհում նրանց համար ապաստան չկա, նրանց վիճակված է ամբողջ կյանքում տառապել և խաղաղություն փնտրել։ Այդպիսին է ավելորդ մարդկանց ճակատագիրը։

(տարբերակ 2)

Հավանաբար, սկսելով իր վեպը, Լերմոնտովը կարծում էր, որ իր Գլխավոր հերոսընթերցողներին կհիշեցնի Պուշկինի Օնեգինի գոյության մասին։ Եվգենի Օնեգինի և Գրիգորի Պեչորինի պատկերների անկասկած նմանությունը նշել է առաջիններից մեկը Վ.Գ.Բելինսկին: «Նրանց տարբերությունն իրենց միջև շատ ավելի քիչ է, քան Օնեգայի և Պեչորայի միջև եղած հեռավորությունը... Պեչորինը մեր ժամանակի Օնեգինն է»,- գրում է քննադատը։

Հերոսների կյանքի տևողությունը տարբեր է. Օնեգինն ապրել է դեկաբրիզմի, ազատ մտածողության, ապստամբությունների դարաշրջանում։ Պեչորինը անժամանակության դարաշրջանի հերոսն է։ Պուշկինի և Լերմոնտովի մեծ գործերի համար ընդհանուր է ազնվական մտավորականության հոգևոր ճգնաժամի պատկերումը։ Այս դասի լավագույն ներկայացուցիչները, պարզվեց, դժգոհ են կյանքից, հեռացվել են սոցիալական գործունեություն. Նրանց ոչինչ չէր մնում, քան աննպատակ վատնել իրենց ուժերը՝ վերածվելով «ավելորդ մարդկանց»։

Կերպարների ձևավորումը, Օնեգինի և Պեչորինի կրթության պայմանները, անկասկած, նման են: Սրանք նույն շրջանակի մարդիկ են։ Հերոսների նմանությունը կայանում է նրանում, որ երկուսն էլ հասարակության և իրենց հետ համաձայնությունից անցել են լույսի ժխտման և կյանքից խորը դժգոհության։

«Բայց վաղ շրջանում նրա զգացմունքները սառչեցին», - գրում է Պուշկինը Օնեգինի մասին, ով «հիվանդացավ» «ռուսական մելամաղձոտությամբ: Պեչորինը նույնպես շատ վաղ. «... ծնվեց հուսահատությունը, ծածկված քաղաքավարությամբ և բարեսիրտ ժպիտով»:

լավ կարդացած էին ու կրթված մարդիկինչը նրանց վեր էր դասում իրենց շրջապատի մնացած երիտասարդներից։ Օնեգինի կրթությունն ու բնական հետաքրքրասիրությունը հայտնաբերվում են Լենսկու հետ նրա վեճերում։ Արժե թեմաների մեկ ցուցակ.

Անցյալ պայմանագրերի ցեղերը,

Գիտության պտուղները՝ բարի և չար,

Եվ դարավոր նախապաշարմունքներ

Եվ դագաղի ճակատագրական գաղտնիքները,

Ճակատագիրն ու կյանքը...

Օնեգինի բարձրագույն կրթության վկայությունը նրա անձնական ընդարձակ գրադարանն է։ Մյուս կողմից, Պեչորինն իր մասին ասաց. «Ես սկսեցի կարդալ, սովորել, գիտությունը նույնպես հոգնել էր»: Ունենալով ուշագրավ կարողություններ, հոգևոր կարիքներ՝ երկուսն էլ չկարողացան իրենց կյանքում իրացնել և այն վատնել իզուր։

Իրենց պատանեկության տարիներին երկու հերոսներն էլ անհոգ աշխարհիկ կյանք էին սիրում, երկուսն էլ հաջողության էին հասնում «քնքուշ կրքի գիտության» մեջ, «ռուս երիտասարդ տիկնանց» գիտությամբ։ Պեչորինն իր մասին ասում է. «... երբ ես ծանոթանում էի մի կնոջ հետ, ես միշտ անվրեպ կռահում էի, թե արդյոք նա կսիրի ինձ... Ես երբեք չեմ դարձել իմ սիրելի կնոջ ստրուկը, ընդհակառակը, ես միշտ անպարտելի իշխանություն եմ ձեռք բերել նրանց վրա։ կամքն ու սիրտը… Ահա թե ինչու ես իսկապես երբեք չեմ գնահատում… «Ոչ գեղեցկուհի Բելայի սերը, ոչ էլ երիտասարդ արքայադուստր Մերիի լուրջ ոգևորությունը չկարողացան հալեցնել Պեչորինի սառնությունն ու ռացիոնալությունը: Դա միայն դժբախտություն է բերում կանանց։

Անփորձ, միամիտ Տատյանա Լարինայի սերը նույնպես սկզբում անտարբեր է թողնում Օնեգինին։ Բայց ավելի ուշ մեր հերոսը Տատյանայի հետ նոր հանդիպման ժամանակ, այժմ աշխարհիկ տիկին և գեներալ, հասկանում է, որ պարտվել է այս արտասովոր կնոջ դեմքով: Պեչորինը, պարզվում է, բոլորովին ունակ չէ մեծ զգացողության։ Նրա կարծիքով՝ «սերը հագեցված հպարտություն է»։

Ե՛վ Օնեգինը, և՛ Պեչորինը գնահատում են իրենց ազատությունը։ Յուջինը Տատյանային ուղղված իր նամակում գրում է.

Ձեր ատելի ազատությունը

Ես չէի ուզում պարտվել.

Պեչորինը կոպտորեն հայտարարում է. «... կյանքս քսան անգամ, ես նույնիսկ իմ պատիվը վտանգի տակ կդնեմ, բայց իմ ազատությունը չեմ վաճառի»։

Մարդկանց նկատմամբ երկուսին էլ բնորոշ անտարբերությունը, հիասթափությունն ու ձանձրույթը ազդում են նրանց վերաբերմունքի վրա ընկերության նկատմամբ: Օնեգինը Լենսկու հետ ընկերացել է «անելու բան չկա»։ Եվ Պեչորինն ասում է. «... Ես ունակ չեմ բարեկամության. երկու ընկերների, մեկը միշտ մյուսի ստրուկն է, թեև հաճախ նրանցից ոչ մեկը դա ինքն իրեն չի ընդունում, ես չեմ կարող ստրուկ լինել, և այս դեպքում հրամայելն է. հոգնեցուցիչ աշխատանք, քանի որ դրա հետ մեկտեղ անհրաժեշտ է խաբել… «Եվ նա դա ցույց է տալիս Մաքսիմ Մաքսիմիչի նկատմամբ իր սառը վերաբերմունքով։ Հին անձնակազմի ավագի խոսքերն անզոր են հնչում. «Ես միշտ ասել եմ, որ օգուտ չունի մեկը, ով մոռանում է հին ընկերներին:

Ե՛վ Օնեգինը, և՛ Պեչորինը, հիասթափված իրենց շրջապատող կյանքից, քննադատում են դատարկ ու պարապ «աշխարհիկ ամբոխին»։ Բայց Օնեգինը վախենում է հասարակական կարծիքից՝ ընդունելով Լենսկու մենամարտի մարտահրավերը։ Պեչորինը, կրակելով Գրուշնիցկիի հետ, վրեժ է լուծում հասարակությունից չկատարված հույսերի համար։ Ըստ էության, նույն չար հնարքը հերոսներին մղեց մենամարտի։ Օնեգինը «երդվեց Լենսկիին զայրացնել և նույնիսկ վրեժխնդիր լինել» Լարիններում ձանձրալի երեկոյի համար։ Պեչորինն ասում է հետևյալը. «Ես ստեցի, բայց ուզում էի հաղթել նրան: Ես հակասելու բնածին կիրք ունեմ, իմ ամբողջ կյանքը միայն հարգանքի տուրք էր սրտի կամ մտքի տխուր և անհաջող հակասություններին ...»:

Սեփական անպետքությունը զգալու ողբերգությունը երկուսում էլ խորանում է սեփական կյանքի անօգուտության ըմբռնմամբ։ Պուշկինն այս մասին դառնորեն բացականչում է.

Բայց ցավալի է դա իզուր մտածել

Մեզ երիտասարդություն են տվել

Ինչը խաբում էր նրան ամբողջ ժամանակ,

Որ նա խաբեց մեզ

Որ մեր լավագույն ցանկությունները

Որ մեր թարմ երազանքները

Քայքայվել է արագ հաջորդականությամբ,

Ինչպես աշնանը փտած տերևները:

Լերմոնտովի հերոսը կարծես կրկնում է նրան. «Իմ անգույն երիտասարդությունն անցավ ինքս ինձ և լույսի դեմ պայքարում, իմ լավագույն հատկությունները, ծաղրից վախենալով, ես թաղեցի սրտիս խորքում. նրանք մահացան այնտեղ… Լավ սովորելով լույսը. և կյանքի աղբյուրները ես դարձա բարոյական հաշմանդամ»:

Պուշկինի խոսքերը Օնեգինի մասին, երբ

Սպանել ընկերոջը մենամարտում

Ապրելով առանց նպատակի, առանց աշխատանքի

Մինչև քսանվեց տարեկանը

Հանգստի պարապության մեջ ընկճված,

Նա «սկսեց թափառել առանց նպատակի», կարելի է վերագրել նաև Պեչորինին, ով նույնպես սպանեց նախկին «ընկերոջը», և նրա կյանքը շարունակվեց «առանց նպատակի, առանց աշխատանքի»: Պեչորինը, ճամփորդության ժամանակ, արտացոլում է. «Ինչու՞ ես ապրել, ի՞նչ նպատակով եմ ծնվել»:

«Իր հոգում զգալով հսկայական ուժեր», բայց դրանք ամբողջությամբ վատնելով՝ Պեչորինը մահ է փնտրում և գտնում այն ​​«Պարսկաստանի ճանապարհներին պատահական գնդակից»։ Օնեգինը, քսանվեց տարեկանում, նույնպես «հուսահատորեն հոգնել էր կյանքից»։ Նա բացականչում է.

Ինչու՞ ինձ չի խոցում գնդակը,

Ինչու ես հիվանդ ծերուկ չեմ:

Համեմատելով հերոսների կյանքի նկարագրությունը՝ կարելի է համոզվել, որ Պեչորինը ավելի ակտիվ մարդ է՝ դիվային հատկանիշներով։ «Որևէ մեկի համար լինել տառապանքի և ուրախության պատճառ՝ չունենալով դրա դրական իրավունքը, մի՞թե սա մեր հպարտության ամենաքաղցր ուտելիքը չէ»։ - ասում է Լերմոնտովի հերոսը։ Որպես մարդ՝ Օնեգինը մեզ համար մնում է առեղծված։ Զարմանալի չէ, որ Պուշկինը նրան բնութագրում է այսպես.

Տխուր և վտանգավոր էքսցենտրիկ,

Դժոխքի կամ դրախտի ստեղծում

Այս հրեշտակը, այս ամբարտավան դևը,

Ինչ է նա? Արդյո՞ք դա իմիտացիա է

Աննշան ուրվական?

Ե՛վ Օնեգինը, և՛ Պեչորինը եսասեր են, բայց մտածող ու տառապող հերոսներ։ Արհամարհելով պարապ աշխարհիկ գոյությունը՝ նրանք ճանապարհներ ու հնարավորություններ չեն գտնում ազատորեն, ստեղծագործաբար դիմակայելու դրան։ Օնեգինի և Պեչորինի անհատական ​​ճակատագրերի ողբերգական ելքերի մեջ փայլում է «ավելորդ մարդկանց» ողբերգությունը: «Ավելորդ մարդու» ողբերգությունը, որ դարաշրջանում էլ նա հայտնվի, միեւնույն ժամանակ նրան ծնած հասարակության ողբերգությունն է։

Եվ - նշանավոր պատկերներ, որոնք անձնավորում են իրենց ժամանակը: Դրանք ստեղծվել են տարբեր հեղինակների կողմից, բայց շատ նման են։ Սրա ամենապարզ բացատրությունն այն է, որ Միխայիլ Լերմոնտովը շատ առումներով նայեց Ալեքսանդր Պուշկինին։ Սակայն Լերմոնտովի Պեչորինը ոչ թե Պուշկինի Օնեգինի նմանակումն է, այլ աշխարհայացքով նման կերպար։

Ի՞նչն է միավորում այս պատկերները: Օնեգինը և Պեչորինը ազնվական ծագում ունեցող մարդիկ են: Երկուսն էլ դեռ երիտասարդ են և էներգիայով լի։ Բնավորությամբ նրանք օժտված են սուր մտքով։ Հերոսների խելքն ընդհանուր առմամբ շատ ավելի բարձր է, քան իրենց շրջապատի մարդկանց, ուստի նրանք իրենց միայնակ են զգում։

Օնեգինին սովորեցնում էր օտարերկրյա դաստիարակը, ով փորձում էր իր աշակերտին չծանրաբեռնել գիտությամբ: Բայց Յուջինը, այնուամենայնիվ, լավ կրթություն ստացավ իր արագ խելքի և կարդալու սիրո շնորհիվ։ Պեչորինը նույնպես լավ կրթված է։

Սիրո նկատմամբ վերաբերմունքն էլ ավելի է մերձեցնում կերպարներին։ Նրանք վաղ սովորեցին սիրո «արվեստը», գիտեին ինչպես հեշտությամբ նվաճել կանանց սրտերը։ Այնուամենայնիվ, նրանք իրենք հազիվ թե գիտեին, թե ինչպես իսկապես սիրել, չնայած նրանք ձգտում էին իդեալին: Օնեգինը հոգնել էր մայրաքաղաքի հիմար և խաբեբա երիտասարդ աղջիկների հետ հարաբերություններից, բայց նա նույնպես չէր ընդունում մաքուր գյուղացի աղջկա սերը: Իր խիստ մերժումով նա վիրավորեց անկեղծ աղջկա զգացմունքները։ Պեչորինի սիրային հարաբերություններն էլ ավելի բարդ են։ Ամենամեծ հանցագործությունը նրա կիրքն էր երիտասարդ Բելլայի հանդեպ։ Աղջկան տիրելու ցանկությամբ բորբոքված՝ նա գերի է վերցնում նրան, սիրահարվում նրան, իսկ հետո բավականաչափ զգացմունքներով խաղալով՝ մոռանում է նրա մասին։

Երկու հերոսներն էլ յուրովի մերժում էին հասարակությունը, որտեղ ապրում էին։ Օնեգինը դա արեց պասիվորեն՝ ամեն ինչի նկատմամբ իր ցինիկ և անտարբեր վերաբերմունքով։ Պեչորինն ավելի ակտիվ մարդ է։ Պատճառը երևի այն է, որ Օնեգինը ծույլ է, ճակատագրի ջահել։ Նա ոչ մի տեղ չի ծառայել, այլ պարզապես ապրել է իր հաճույքի համար։ Պեչորինը սպա է, ով մեղքով գնացել է ծառայելու Կովկաս։

Օնեգինը և Պեչորինը ռոմանտիկ հերոսներ են՝ հիասթափված իրենց ժամանակից։ Բայց, չնայած սրան, նրանք իրենց ժամանակի արդյունքն են։ Որքան էլ Օնեգինը հեռու էր ընդհանուր ընդունված կանոններից, նա կախված էր հասարակական կարծիքից։ Այդ իսկ պատճառով նա ընկերոջ հետ մենամարտի է գնում, որպեսզի «չընկնի» այլ մարդկանց աչքին։ Պեչորինը մենամարտում նույնպես կրակում է ինքն իրեն՝ մտածելով, որ վրեժ կլուծի ատելի հասարակության հետ։ Այնուամենայնիվ, նման գործողությունը դառնում է միայն դրա մի մասը:

Հերոսները չեն հավատում իսկական ընկերությանը: Օնեգինը ձանձրույթից ընկերանում է Լենսկու հետ։ Պեչորինը թույլ չի տալիս, որ իր հետ բարեկամաբար տրամադրված Մաքսիմ Մաքսիմովիչին մոտենա իրեն։ Ավագ ընկերոջ հետ հանդիպելիս Պեչորինը անհնազանդորեն սառն է մնում։ Չնայած Մաքսիմ Մաքսիմովիչը դեռ համակրում է հերոսին, գուցե զգալով նրա իրական հոգին։

Օնեգինը և Պեչորինը խիզախ, վճռական երիտասարդներ են։ Այնուամենայնիվ, Օնեգինը ավելի զգույշ է: Նա ընտելացավ իր կյանքին, թեև շատ առումներով հոգնել էր դրանից։ Պեչորինը ֆատալիստ է, ով խաղում է կյանքի հետ։ Ի՞նչ արժե նրա մասնակցությունը «Ռուսական ռուլետկա» խաղին. Պեչորինը հեշտությամբ վտանգում է իր կյանքը և նույնքան հեշտությամբ առնչվում է այլ մարդկանց կյանքին:

Երկու հերոսներն էլ տենչում են ինչ-որ մեծ գործի ակնկալիքով: Նրանց ներքին ուժ, արկածների ծարավը կարող էր օգտակար լինել, եթե նրանք ծնվեին ավելի «հերոսական» ժամանակներում: Եվ եթե Օնեգինը դեռ կարող էր իրեն գիտակցել դեկաբրիստների շարքերում, ապա Պեչորինը բռնեց դեկաբրիստների ապստամբության նկատմամբ իշխանությունների դաժան արձագանքների ժամանակը: Ուստի Պեչորինն ավելի ողբերգական կերպար է։

Ալեքսանդր Պուշկինի Եվգենի Օնեգինը և Միխայիլ Լերմոնտովի Գրիգորի Պեչորինը շատ ընդհանրություններ ունեն, և միևնույն ժամանակ նրանք ինքնատիպ գրական կերպարներ են:

Օնեգինը և Պեչորինը.

Թերեւս գրականության պատմության մեջ շատ հազվադեպ է պատահում, երբ գրականության երկու հանճարներ ծնվում են գրեթե միաժամանակ և գրեթե նույն տեղում։ Պուշկինը և Լերմոնտովը. Դա ռուսական մեծ գրականության ծննդյան ժամանակն էր և միևնույն ժամանակ ռուսական հասարակության մեծ ճգնաժամի սկիզբը։
Հասարակության ճգնաժամը լավագույնս դրսևորվում է նրա իդեալներում։ Ե՛վ Պուշկինը, և՛ Լերմոնտովը դա շատ լավ հասկանում էին, հետևաբար, իրենց հիմնական գործերում՝ «Եվգենի Օնեգին» և «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպերում, նրանք ձգտում էին այդ իդեալները դրսևորել իրենց գլխավոր հերոսների՝ Օնեգինի և Պեչորինի մեջ:
Լերմոնտովն արտացոլել է Պեչորինի կերպարի իր ըմբռնումը ինչպես վեպի վերնագրում, այնպես էլ նախաբանում։ Լերմոնտովի համար «Մեր ժամանակի հերոսը» «դիմանկար է, որը կազմված է մեր ժամանակի արատներից՝ դրանց ամբողջական զարգացման մեջ»։ Այնուամենայնիվ, վերնագրի համար հեղինակն ընտրել է «հերոս» տերմինը, այլ ոչ թե որևէ այլ տերմին՝ «հակահերոս», «չարագործ» և այլն։ Ինչ է սա? Ծաղր, հեգնանք, թե հեղինակային քմահաճույք. Ինձ թվում է՝ ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը, ո՛չ երրորդը... Իրականում Լերմոնտովը պատկերում է իրեն ծնած հասարակության հերոսին, ցույց է տալիս նրա այն որակները, որոնք ամենից շատ հարգված են այս հասարակության մեջ, ամենից շատ գնահատված։ .
Հենց դրանում է Պեչորինի կերպարի խորը շարունակականությունը նրա հետ գրական նախորդ- Եվգենի Օնեգին.
Մի կողմից՝ նրանք շատ ընդհանրություններ ունեն։ Ճակատագիրը նրանց տարավ նույն ճանապարհներով. երկուսն էլ աշխարհիկ հասարակության «սերուցքն» էին, երկուսն էլ հոգնած էին դրանից, երկուսն էլ արհամարհում էին այս հասարակությանը։
Նրանց կյանքը որոշ ժամանակ պատահականորեն համընկավ. ակնհայտորեն, այդպիսին էր ցանկացած հարուստ և գեղեցիկ երիտասարդ փոցխի ճակատագիրը.

«Ինչ ավելին. լույսը որոշեց
Որ նա խելացի է և շատ գեղեցիկ»:

Բայց այս կյանքը, որը «Եվգենի Օնեգինում» վեպի բովանդակությունն էր, Պեչորինի համար մնաց միայն հիշողություններում։ Կարելի է ասել, որ Պեչորինը ժամանակին Օնեգին էր, բայց վեպում նա արդեն տարբերվում է, և այս տարբերությունն ամենահետաքրքիր կետն է այս պատկերների համեմատական ​​վերլուծության մեջ, քանի որ այն թույլ է տալիս գնահատել հասարակության շարժման միտումները, աստիճանական: իր իդեալների տեղաշարժը։
Օնեգինում մենք դեռ գտնում ենք, եթե ոչ կարեկցանք և ապաշխարություն, ապա գոնե սառը, մտավոր գիտակցում, որ դրանք պետք է լինեն: Օնեգինը դեռ ընդունակ է, եթե ոչ սիրո, ապա գոնե կրքի, թեև չափազանց եսասեր, բայց ջերմեռանդ:
Պեչորինը նույնիսկ ընդունակ չէ մարդկային զգացմունքների նման դրսեւորումների։ Նա փորձում է արթնացնել նրանց իր մեջ և չի կարող.
«Քանի որ ես կրծքիս մեջ չփնտրեցի սիրելի Մերիի սիրո նույնիսկ մի կայծ, բայց ջանքերս ապարդյուն անցան»
Նրա հոգում բացակայում է նույնիսկ սերը կյանքի (և հետևաբար՝ իր հանդեպ): Եթե ​​Օնեգինը դեռ ապրում էր՝ «թուլանալով հանգստի անգործության մեջ», ապա Պեչորինն ապրում է պարզապես «հետաքրքրությունից դրդված. դուք նոր բան եք սպասում…»:
Այնուամենայնիվ, Պեչորինը, ի տարբերություն Օնեգինի, կարողանում է մտածել հոգևոր կատեգորիաներով, նրա անտարբերությունը մոտ է հուսահատությանը (պատահական չէ, որ նա մահ է փնտրում): Նա տառապում է իր անտարբերությունից, նա դա տեսնում է:
Օնեգինը, այս առումով, լիովին կույր է, և միաժամանակ չի նկատում սեփական կուրությունը։ Նրա անտարբերության մեջ հուսահատություն չկա։ Տատյանայի հանդեպ նրա կիրքը հագեցած է եսասիրությամբ, բայց նա դա չի նկատում և նրան տանում է սիրո համար:
Ըստ Բելինսկու՝ «Լերմոնտովի Պեչորինը մեր ժամանակի Օնեգինն է»։ Բայց ոչ այն առումով, որ նման են, այլ այն իմաստով, որ մեկը երկրորդի տրամաբանական շարունակությունն է։
Աշխարհիկ հասարակությունն արագորեն կորցնում է իր վերջին իդեալները՝ ոչ սերը, ոչ կարեկցանքը, ոչ պատիվն այլևս չեն գնահատվում։ Մնացել է միայն մեկ հետաքրքրասիրություն՝ իսկ եթե կա ինչ-որ «սուր», «ծիծաղող» նյարդեր, որոնք կարող են զվարճացնել և շեղել գոնե մի որոշ ժամանակ…

Համեմատելով Օնեգինի և Պեչորինի պատկերները՝ մենք տեսնում ենք, թե ինչ սարսափելի ավարտ ունեն այնպիսի անմեղ հոբբիները, ինչպիսիք են պարապությունը, եսասիրությունը, նորաձևության ձգտումը և ինչպես կարող են դրանք վերածնվել այնպիսի սարսափելի հոգեվիճակի, որը սովորաբար կոչվում է հոգևոր մահ:

Այս ամենը, ցավոք, խորթ չէ մեր հասարակությանը։ Եվ սարսափելի է, եթե մենք չենք կարողանում, ինչպես Օնեգինը, տեսնել մեր թերարժեքությունը և վերևից նայել Օնեգինին. մենք այդպիսին չենք. Եվ մենք չենք նկատում, թե ինչպես է այս ինքնագոհությունն անխուսափելիորեն հանգեցնում նույն ավերված անտարբերությանը ամեն ինչի նկատմամբ, բացի իրենից, որին եկավ Օնեգինը, և սրտի նույն անզղջացող կարծրությանը, որին եկավ Պեչորինը:

Իսկապես, Պեչորինի և Օնեգինի պատկերները մեր ժամանակի հերոսների կերպարներն են։

19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ Եվգենի Օնեգինի և Պեչորինի պատկերները դարձան դարաշրջանի խորհրդանիշներ: Նրանք համատեղում էին ազնվականության ներկայացուցիչների բնորոշ հատկանիշները ակնառու անձնական հատկությունների, խորը ինտելեկտի և բնավորության ուժի հետ, որոնք, ավաղ, չեն կարող օգտագործվել բարոյական խորը ճգնաժամի պայմաններում, որը դարձավ ժամանակների հիմնական նշանը 30-ական թվականներին և 40-ական թթ. Իրենց շրջապատում չհասկացված, ավելորդ, նրանք իզուր վատնեցին իրենց ուժերը՝ երբեք չկարողանալով հաղթահարել իրենց ժամանակակիցների բարոյական խուլությունը և հասարակական կարծիքի մանրությունը, որը համարվում էր բարձր հասարակության մեջ մարդկային արժեքների հիմնական չափանիշը: Չնայած իրենց նմանություններին, Օնեգինը և Պեչորինը օժտված են անհատական ​​վառ գծերով, որոնց շնորհիվ ժամանակակից ընթերցողները նույնպես հետաքրքրություն են ցուցաբերում այս գրական հերոսների նկատմամբ:

Սահմանում

Պեչորին- Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպի գլխավոր հերոսը, ռուս ազնվական, սպա, ով հերթապահության ժամանակ հայտնվեց Կովկասի պատերազմական գոտում: Այս գրական հերոսի անձի ինքնատիպությունը սուր հակասություն առաջացրեց քննադատների շրջանում և ժամանակակից ընթերցողների բուռն հետաքրքրությունը։

Օնեգին- հիմնական դերասան«Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպը, որը գրել է Ա. Ս. Պուշկինը: Օնեգինը պատկանում է ազնվական արիստոկրատիային։ Նրա կենսագրությունը, ըստ Վ. Գ. Բելինսկու, դարձավ ռուսական կյանքի հանրագիտարան 19-րդ դարի առաջին կեսին:

Համեմատություն

«Եվգենի Օնեգինի» առաջին գլուխները հրատարակվել են Ա.Ս. Պուշկինի կողմից 1825 թ. Ընթերցողները Պեչորինին հանդիպեցին 1840 թվականին։ Սրանց ստեղծման ժամանակի մի փոքր տարբերություն գրական պատկերներԱյնուամենայնիվ, դա սկզբունքային նշանակություն ուներ նրանց անձնական որակների բացահայտման համար, որոնք ժամանակակիցներն ընկալում էին որպես խորը սոցիալական գործընթացների արտացոլում։

Վեպի սկզբում Օնեգինը աշխարհիկ դենդի է։ Նա հարուստ է, կրթված և մշտապես բարձր հասարակության հսկողության տակ: Յոգնած պարապությունից՝ Յուջինը փորձում է լուծել մի լուրջ խնդիր՝ իրեն ժառանգած տնտեսության բարեփոխումը: Գյուղական կյանքի նորույթը նրա համար վերածվեց ձանձրույթի. աշխատելու սովորության բացակայությունը փայծաղ էր ծնում, և գիտուն տնտեսագետի բոլոր ձեռնարկումները ի չիք դարձան։

Օնեգինի դրաման սեփական ուժերի անիմաստության և հասարակական կարծիքի կողմից պարտադրված և հերոսի կողմից ընդունված կենսակերպի անիմաստության մեջ է, որից այն կողմ նա չհամարձակվեց քայլ անել։ Լենսկու հետ մենամարտը, Տատյանա Լարինայի հետ բարդ հարաբերությունները աշխարհի կարծիքներից բարոյական խորը կախվածության արդյունք են, որոնք առաջնային դեր են խաղացել Օնեգինի ճակատագրում։

Պեչորինը, ի տարբերություն Օնեգինի, այնքան էլ հարուստ ու ազնվական չէ։ Նա ծառայում է Կովկասում՝ վտանգավոր ռազմական գործողությունների վայրում՝ ցուցաբերելով արիության հրաշքներ, ցուցաբերելով տոկունություն և բնավորության ուժ։ Բայց նրա գլխավոր առանձնահատկությունը, որը բազմիցս ընդգծված է վեպում, դաժանությանը սահմանակից հոգևոր վեհության և եսասիրության երկակի անհամապատասխանությունն է։

Օնեգինի անձի մասին ընթերցողը իմանում է պատմողի դիտողություններից և Տատյանա Լարինայի դիտարկումներից։ Պատմողը և Մաքսիմ Մաքսիմիչը դատողություններ են հայտնում Պեչորինի մասին։ Բայց ամբողջությամբ ներաշխարհբացահայտվում է օրագրում՝ մի մարդու դառը խոստովանություն, ով չի կարողացել գտնել իր տեղը կյանքում:

Պեչորինի օրագրային գրառումները բայրոնյան հերոսի փիլիսոփայությունն են։ Գրուշնիցկու հետ նրա մենամարտը մի տեսակ վրեժ է աշխարհիկ հասարակության նկատմամբ անսիրտության և ինտրիգների հանդեպ կրքի համար։

Լույսի հետ դիմակայությունում Պեչորինը, ինչպես Օնեգինը, պարտվում է։ Ուժեր՝ առանց կիրառման, կյանք՝ առանց նպատակի, սիրել և ընկերություն անելու անկարողություն, բարձր նպատակին ծառայելու փոխարեն աշխարհիկ շղարշ՝ այս շարժառիթները «Եվգենի Օնեգին»-ում և «Մեր ժամանակի հերոսը» ընդհանուր հնչեղություն ունեն։

Գտածոների կայք

1. Պեչորինը դարձավ իր ժամանակի հերոսը. XIX դարի 30-ականների երկրորդ կեսը, որը նշանավորվեց խորը սոցիալական ճգնաժամով Ռուսաստանում դեկաբրիստական ​​շարժման հետ կապված իրադարձություններից հետո:
2. Օնեգին - գրական հերոսով կարող էր իր կյանքը նվիրել հասարակության մեջ ժողովրդավարական վերափոխումների, բայց իր անձնական հատկանիշների շնորհիվ դարձավ բարձր հասարակության պատանդը։
3. Պեչորինը հասկանում է սեփական գոյության անարժեքությունը և փորձում է փոխել այն. վեպի վերջում նա հեռանում է Ռուսաստանից։
4. Օնեգինը չի ձգտում որևէ բան փոխել իր ճակատագրում. նրա բոլոր գործողությունները հանգամանքների հետևանք են:
5. Պեչորինը կարողանում է օբյեկտիվորեն գնահատել իրեն և ազնվորեն ընդունում է իր կրքերը և արատները:
6. Օնեգինը հասկանում է սեփական անկատարությունը, բայց նա ի վիճակի չէ վերլուծել սեփական գործողությունները և դրանց հետևանքները։

Եվգենի Օնեգինը Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից և Գրիգորի Պեչորինը Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպից, չնայած բոլորովին այլ ստեղծագործությունների հերոսներ: ունեն նման տեսք: Զարմանալի չէ, որ Վ.Գ. Բելինսկին նկատեց. «Պեչորինը մեր ժամանակի Օնեգինն է»: Եվգենի Օնեգինը հայտնվում է որպես 20-ականների դարաշրջանի արտացոլում, դեկաբրիստների և սոցիալական վերելքի ժամանակաշրջան, Պեչորինը 19-րդ դարի երրորդ տասնամյակի ներկայացուցիչ է, որը կոչվում է «դաժան»: Ժամանակը որոշել է ինչպես կերպարների ընդհանուր գծերը, այնպես էլ նրանց տարբերությունները։

Ե՛վ Պեչորինը, և՛ Օնեգինը բարձր հասարակության ներկայացուցիչներ են։ Նրանց կերպարների ձեւավորումը, կրթությունն ու դաստիարակությունը տեղի է ունեցել նույն պայմաններում։ Երկու հերոսներն էլ պատանեկության տարիներին անհոգ աշխարհիկ կյանք էին սիրում, պարապ էին վարում այն։ Նրանք կյանքում չէին կարողանում իրացնել իրենց՝ չնայած իրենց ակնառու ունակություններին։ Դեպի իրական սերհերոսները ընդունակ չեն, ուստի իրենց սիրահարված տիկնանց միայն տառապանք են պատճառում։

Շրջապատող աշխարհիկ հասարակության մեջ առանձնանում են Օնեգինը և Պեչորինը։ Երկուսն էլ ընկերություն են սկսում ձանձրույթից:Նախկին ընկերների հետ մենամարտից, որին ճակատագիրը տանում է երկուսին, նրանք դուրս են գալիս հաղթող: Ինքը՝ Մ.Յու Լերմոնտովը, երբ իր հերոսին տալիս է Պեչորին ազգանունը, կարծես ակնարկում է իր նմանությունը Օնեգինին. Օնեգան և Պեչորան գետեր են, որոնք հոսում են Ռուսաստանում: Վ. Գ. Բելինսկին նշում է. «Նրանց միջև տարբերությունը շատ ավելի քիչ է, քան Օնեգայի և Պեչորայի միջև եղած հեռավորությունը: Երբեմն հենց այն անունով, որ իսկական բանաստեղծը տալիս է իր հերոսին, կա ողջամիտ անհրաժեշտություն, թեև, գուցե, անտեսանելի է հենց բանաստեղծի կողմից: .."

Բայց մենք զգալի տարբերություններ ենք գտնում հերոսների կերպարների, կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքի և արժեքների մեջ: Օնեգինը ձանձրանում է, նա հոգնել է կյանքից։ Երիտասարդը չի ձգտում որևէ բան փոխել՝ հիասթափված այս աշխարհից։ Պեչորինը փոքր-ինչ տարբերվում է. Նա անտարբեր չէ, ակտիվ, «կատաղի հետապնդում է կյանքը, փնտրում է այն ամենուր»։ Պեչորինը խորը, կրքոտ բնություն է, նա փիլիսոփա է և մտածող: Նրան հետաքրքրում է շրջապատող աշխարհն իր բոլոր դրսեւորումներով, շատ է մտածում։ վերլուծում է, պահում է օրագրային գրառումներ. Հերոսը ոգեշնչված է բնությունից և իր օրագրերում հաճախ նշում է նրա գեղեցկությունը, որը Օնեգինը պարզապես չի կարողանում տեսնել իր բնավորության շնորհիվ։ Տարբեր է նաև կերպարների վերաբերմունքը հասարակության նկատմամբ. Օնեգինը վախենում է ուրիշների դատապարտումից և այդ պատճառով որոշում է մասնակցել մենամարտի: Թեև Յուջինը հասկանում է, որ պետք է հրաժարվի, հասարակական կարծիքը նրա համար ավելի կարևոր է դառնում, քան ընկերությունը։ Օնեգինը հասարակության հետ բաց կոնֆլիկտի մեջ չի մտնում, նա խուսափում է մարդկանցից։ Ինչ վերաբերում է Պեչորինին: Նա անտեսում է ուրիշների կարծիքը, միշտ անում է այն, ինչ անհրաժեշտ է համարում։ Գրիգորն իրեն վեր է դասում հասարակությունից՝ նրան վերաբերվելով արհամարհանքով։ Պեչորինը չի վախենում ուրիշների հետ ուղղակի կոնֆլիկտի մեջ մտնելուց։ Ինչ վերաբերում է Գրուշնիցկու հետ մենամարտին, ապա նա դրան համաձայնում է բացառապես ազնիվ մտադրություններից ելնելով` ցանկանալով պաշտպանել արքայադուստր Մերիի պատիվն ու սեփական անունը:

Օնեգինը «ակամա էգոիստ է»։ հենց նրա կախվածությունն էր հասարակության ավանդույթներից, որոնց նա արհամարհում էր, և դրանցից հրաժարվելու անկարողությունն էր, որ նրան այդպես դարձրեց: Պեչորինը հակասական բնույթ ունի, նրա էգոիզմը բխում է աշխարհի մասին նրա սեփական համոզմունքներից և դատողություններից: Հասարակական կարծիքը, հաստատված կարգը ոչ մի կերպ չի ազդում նրա աշխարհայացքի վրա։

Եվգենի Օնեգինը և Գրիգորի Պեչորինը 19-րդ դարի գրականության ամենավառ կերպարներից են։ Համեմատելով հերոսներին՝ կարելի է գտնել բազմաթիվ նմանություններ և տարբերություններ նրանց կերպարների, հավատալիքների և ճակատագրերի մեջ։Նրանցից յուրաքանչյուրն իր ժամանակի հերոսն է։ Երկու վեպերն էլ բուռն ընդունվեցին հանրության կողմից, լայնորեն քննարկվեցին ու քննադատվեցին։ Կարևոր է նշել և գեղարվեստական ​​հմտությունգրողներ, ովքեր չափազանց ճշգրիտ կերպով արտացոլում էին դարաշրջաններից յուրաքանչյուրի բնույթն իրենց ստեղծագործություններում: