Danes vam bomo povedali, kdo je Fatih Amirkhan. Njegova biografija bo podrobneje obravnavana spodaj. Govorimo o pisatelju, jedkem in ironičnem publicistu, čigar pero ni prizaneslo najvplivnejšim in cenjenim muslimanom. Bil je tudi moder liberalni mislec.
Biografija
Fatih Amirkhan v tatarskem jeziku je uspel ustvariti tako čudovito prozna dela da so ga imenovali za najprodornejšega lirika svojega ljudstva. Rodil se je leta 1886, 1. januarja, v naselju Novotatar. Njegov oče je bil imam mošeje Iske-Tash. Njegova družina se je vrnila k Murzam iz Kazanskega kanata. Otroštvo našega junaka je minilo ob branju Korana in dobrih navodilih njegove matere - mehkega srca, razsvetljene ženske. Fatih Amirkhan je dve leti študiral v župnijskem mektebu. Leta 1895 se je na vztrajanje očeta preselil v madrasah "Muhammadiya" - največjo šolo v Kazanu. To ustanovo je vodil učitelj in verski lik G. Baroody. Naš junak je v tej izobraževalni ustanovi preživel deset let.
izobraževanje
Fatih Amirkhan je prejel odlično teološko izobrazbo, pa tudi odlično poznavanje književnosti Vzhoda in njegove zgodovine. Poleg tega je pridobil veščine ruskega jezika in odkril številne posvetne vede. Naš junak se je začel zanimati za rusko kulturo. Pokazal je radovednost tako do ruskih kot evropskih fundacij. Bodoči pisatelj je začel postavljati vprašanja o glavnih razlogih za zaostalost vzhodne civilizacije. Po naravi vodja, a hkrati podjeten človek, je okoli sebe zbral skupino ljudi, ki se jim je tudi okvir verouka zdel preozek.
Ittihad
Fatih Amirkhan je leta 1901 skupaj s prijatelji postal organizator tajnega kroga "Enotnost". V njegovem maternem jeziku se je ta organizacija imenovala "Ittihad". Krožek je bil namenjen izboljšanju bivalnih in materialnih razmer dijakov. Poleg shodov, izdajanja rokopisnega časopisa je društvo leta 1903 izvedlo nacional. gledališka produkcija- predstava "Nesrečni mladenič". Ta dogodek je bil eden prvih te vrste. Naš junak je nenehno poskušal nadomestiti pomanjkanje znanja. Posledično je bodoči pisatelj dobil učitelja. Postali so S. N. Gassar, socialdemokrat. Pogosta komunikacija s tem človekom, pa tudi s Kh Yamashevom, je v našem junaku vzbudila veliko zanimanje za politično življenje.
dejavnost
Fatih Amirkhan je v času ruske revolucije strmoglavo pahnil v organizacijo reformnega študentskega gibanja. Sodeloval je na vseh kongresih muslimanov v Rusiji. Leta 1906 naš junak odide domači dom. Zaradi strahu pred preganjanjem odide v Moskvo. Tukaj dela na reviji "Raising Children". Prve novinarske izkušnje našega junaka se pojavljajo na straneh te publikacije. Kmalu se je vrnil Fatih Amirkhan. Leta 1907 je obiskal Kazan. Ponovno mu je uspelo postati vodja mladine. Vendar se je zgodila tragedija. Leta 1907, 15. avgusta, je naš junak zbolel. Končal je v bolnišnici. Diagnoza je paraliza. Bolezen je pisatelja priklenila na invalidski voziček. Samo značaj, volja, podpora staršev in prijateljev so mu omogočili, da se vrne k ustvarjalnosti in socialne aktivnosti. Njegove stare sanje so se uresničile - izšla je prva številka publikacije "El-Islah". Morda je bil to najbolj drzen in brezkompromisen časopis tistega časa.
Ustvarjanje
Zgoraj smo že povedali, kako je Fatih Amirkhan postal publicist. Njegove zgodbe so se začele pojavljati v zgoraj omenjenem časopisu. Prvi od njih - "Sanje na predvečer praznika" - je bil objavljen oktobra 1907. To delo govori o posvetnem državnem prazniku, kjer vlada družbena in medetnična harmonija. Za številne literarne stvaritve našega junaka (zlasti zgodbo "Fathulla Khazret", objavljeno leta 1909) je značilno neusmiljeno posmehovanje duhovščine, ki je združeno z ustvarjanjem umetniške utopije o srečnem in radostnem življenju ljudi. Tatari, v katerih je prostor za kulturo, tehnični napredek, svobodo izbire vere.
Ogromno priljubljenost so pisatelju prinesla dela, ki so posvečena duhovnemu iskanju muslimanske tatarske mladine v razmerah revolucionarnega in nacionalnega gibanja. Ločeno je treba omeniti zgodbo "Hayat", roman "Na razpotju", pa tudi dramo "Neenak". Ta dela so večinoma nastala na podlagi življenjskih dejstev in osebnih vtisov avtorja. V njih je razkril svet dvomljive, razmišljujoče in nemirne mladosti, ki ni pripravljena niti v imenu mamljivih sanj za vedno prekiniti z vero, tradicijo in svojim ljudstvom. Tako je v duši našega junaka prišlo do evolucije proti nacionalnim in liberalnim vrednotam, ideji soglasja in javnega miru. Pisatelj revolucije ni sprejel. V vsem je iskal lepoto in harmonijo, zato je z bolečino in ogorčenjem pisal o razbohotenem kriminalu, opustošenju, nezasluženih privilegijih, zanemarjenih spomenikih in nemoralnem obnašanju voditeljev.
FILOLOGIJA IN KULTURA. FILOLOGIJA IN KULTURA. 2012. №2(28)
UDK 81 "37; 81" 25
PREVOD BESEDIŠČA ZA OCENJEVANJE (PO GRADIVU ROMANA F.AMIRKHANA "HAYAT")
© A. A. Aminova, A. M. Galieva
Na podlagi zgodbe F. Amirkhana "Khayat" in njenega prevoda v ruščino članek preučuje značilnosti prevoda ocenjevalnega besedišča, ugotavlja smer in naravo prevodnih transformacij zaradi jezikovnih in zunajjezikovnih dejavnikov ter prikazuje načine za kompenzacijo pomenske komponente, izgubljene med prevodom.
Ključne besede: prevod, ocenjevalni besednjak, F. Amirkhan.
V tej študiji so leksemi z ocenjeno vrednostjo, pridobljeni z metodo neprekinjenega vzorčenja iz jezika zgodbe F. Amirkhana "Hayat" in njenega prevoda v ruščino G. Khantemirove, nastopali kot glavna enota študije. dialektična enotnost literarno delo pri njegovem prevodu pa gre za medsebojni vpliv dveh jezikovnih slik sveta, dveh umetnostnih sistemov, tipov miselnosti, kultur in obdobij.
Književno besedilo med prevajanjem pogosto doživi različne prevodne preobrazbe. Interpretacijo koncepta prevodne transformacije najdemo pri mnogih raziskovalcih. Torej, ob upoštevanju določene metaforične narave izraza "preoblikovanje" v teoriji prevajanja, je A. Schweitzer zapisal: imenujemo preoblikovanje ali preoblikovanje", torej so prevodne transformacije v bistvu medjezikovne operacije "ponovnega izražanja" pomena" .
Prevodna transformacija je tak proces pri prevajanju, med katerim se sistem pomenov, vsebovanih v govorne oblike izhodiščnega besedila, ki ga prevajalec zaradi svoje kompetence zazna in razume, se zaradi medjezikovne asimetrije naravno spremeni v bolj ali manj podoben sistem pomenov, odet v oblike ciljnega jezika.
Prevajalec naj si prizadeva reproducirati ne le vsebino dela in njegov figurativni sistem, temveč tudi izvirnost svetovnega pogleda tujejezičnega avtorja, njegov umetniški in filozofski koncept ter značilnosti njegovega individualnega sloga.
Prevajalec v morju različnosti išče podobnost, podobnost, ki jo je mogoče reproducirati.
sprejela oseba drugačnega pogleda na svet, drugega jezika, druge zgodovinske dobe. Številne tehnike in operacije, h katerim se prevajalec zateče, da bi ugotovil takšno podobnost, skupaj sestavljajo prevajalsko metodologijo, katere obvladovanje je potrebno tudi izključno nadarjena oseba, subtilno čuti vse najmanjše nianse pomenov, pomenov, situacij."
IN književni prevod največje neskladje med enakovrednostjo in vrednostjo prevoda. Pri tem ni v ospredju natančna, dobesedna reprodukcija vsebine izvirnika, temveč reprodukcija njegovih visokih literarnih odlik, njihovo izražanje z bolj ali manj enakovrednimi ali primernimi sredstvi ciljnega jezika.
Kot je znano, kognitivna dejavnostčloveka vključuje ocenjevalni vidik, v katerem subjekt, ki odraža predmete in pojave realnosti, jih povezuje s preteklimi izkušnjami, jih primerja z določeno vrednostno lestvico, ki so norme, standardi, idealizirani modeli, ki jih je razvila družba, pa tudi potrebe, želje in okus posameznika. Aksiološka stališča usmerjajo človeka v družbeno stvarnost, usmerjajo in spodbujajo njegovo dejavnost. Vrednotenje kot sociokulturna kategorija, ki odraža zgodovinsko uveljavljeno in družbeno fiksirano tipizirano držo pripadnikov jezikovne skupnosti, temelji na jezikovnih oblikah, ki so objektivirane oblike pojmovnega mišljenja. Jezikovna ocena, kot ugotavlja L.A. Sergeeva, je odraz ocene kot logičnega in psihološkega pojava, "zato je rešitev problema jezikovne ocene vključena v kontekst splošnega problema razmerja med jezikovno in zunajjezikovno vsebino pomen in pomen«.
Razmerje ocenjevalnega besedišča s kulturo določenega ljudstva je jasno razkrito
pri primerjavi originala umetniška dela s svojimi prevodi. Celota abstraktnih vrednotnih vrednot tvori posebno dimenzijo miselnega prostora, v katerem se na specifičen način lomi objektivna realnost in oblikuje vrednostno obarvana slika sveta. Vrednotenje N. D. Arutyunova obravnava kot dejanje miselne primerjave dejanskih lastnosti predmeta z njihovim virtualnim (idealnim) korelatom, ki obstaja na ravni "idealiziranega modela sveta" .
Vsaka družba ima osnovne etno-kulturne koncepte, ki sestavljajo jedro njene duhovne kulture. Ti koncepti vključujejo predvsem etične in estetske koncepte, ki postavljajo trajnostne standarde.
Predmet estetskega vrednotenja v zgodbi »Hayat« je najpogosteje videz junakinje, njena izjemna lepota: Matur bu kyznyts ozyn kerfekle kara kuzlere alsurak yvzene mogshchizaly yakutlar shikelle nur chechep torganlyktan, gYZel bashi, hatta bvten bue nurda yvze shikelle kurene ide. Njene temne oči, kot čarobne jahte, so sijale izpod dolgih trepalnic, zaradi česar se je zdelo, da je njena ljubka glava, nežni beli obraz, celotna njena postava osvetljena s tem sijajem.
To je prvi opis Hayat v zgodbi, ki predstavlja primerjave, ki se tradicionalno uporabljajo v literaturi vzhoda pri opisovanju lepote: asociacije z dragih kamnov(V ta primer jakut, to je safir, čeprav prevajalec uporablja besedo yahont) in opis sijaja, ki izhaja iz junakinje. Prevajalec shrani te slike, jih konkretizira z dodajanjem podrobnosti (nežen bel obraz); v izvirniku v tem primeru ni navedbe o belini junakinjine kože, toda v glavah tatarskega bralca, ki je že uglašen s tradicionalno podobo orientalske lepote, je standardni nabor znakov orientalske lepote reproduciranih, med katerimi bi nedvomno morala biti belina kože. Zato lahko rečemo, da prevodni dodatek izriše popolno podobo lepote, s čimer je mogoče nadomestiti manjkajoče osnovno znanje ruskega bralca. Hkrati pridevnik s splošnim pomenom estetske ocene (matur bu kyznyts) v prevodu ni ohranjen, vendar je splošna pozitivna ocena videza junakinje v celoti posredovana zaradi podrobnega opisa.
V jeziku zgodbe pomembno mesto zavzema besedišče, ki izraža estetsko oceno; v kontekstu dela so pogosti pridevniki, ki govorijo o značilnostih videza likov
so podani s portretnim opisom, predstavljenim z vidika različnih likov. Pri prevajanju se pogosto pojavljajo pomenske transformacije: Egetets yvz kyafete hem son of totyshy, portret kyrsetyene karaganda, bik svikemle ideler: achyk matsgay, kekreebrek
kilgen shakty kitz kashlar, ochlary yugaryga ka-ratylyp kuelgan kue hem ozyn myek hem kukragen kierelderebrek, eget symak torysh Heyatka mehebbetle kurendeler. Mladenič ni bil slabega videza: odprto čelo, rahlo ukrivljene široke obrvi, bujni brki, zavihani navzgor, pogumno štrleče prsi. Hayatu se je zdel čeden.
Pomembne spremembe se dogajajo tudi pri prevodu besed, ki izražajo etično oceno. Gazize abystay bu egetnets G. sheherendege Salih Fatikhov isemle yash bai, bik teYfshkly hem bik figurativno keshe ikenchelegen svilede... . Koncept teUfiyk je eden osrednjih v etični sliki sveta tatarskega ljudstva, ki sinkretično izraža najvišje vrednote z vidika muslimanskega pogleda na svet - visoko moralo, pobožnost, skromnost, prijaznost itd. Odsotnost v ruskem jeziku podobnega koncepta, izraženega z enim leksemom, prisili prevajalca, da se močno zoži, natančno določi pomen izvirnega stavka: To je Salih Fatikhov, sin enega od bajev mesta G. , mladenič »zelo izobražen in dobrega srca«. Pri prevajanju je ohranjen univerzalni vidik etičnega pomena (prijaznost), pojavi se dodaten dejavnik čustvenosti (s čustvi je povezano srce), popolnoma pa se izgubijo verske konotacije.
Vrednotenje dejanj lika je v nekaterih primerih lahko izraženo implicitno in samo implicitno: Kunak kyz Kheyatnyts ana-sy Gazize abystay belen ike kullap kureshte de hezer Heyatny Yzlerene kunakka alyrga kiltenlegen svilede. Lisa je pozdravila Hayatovo mamo, ji po tatarski navadi iztegnila obe roki in veselo sporočila, da je prišla v nedeljo po Hayata k sebi. Tudi v tem primeru najdemo v prevodu dodatek (po tatarskem običaju), ki pojasnjuje, zakaj junakinja uporablja nenavaden način pozdravljanja – z dvema rokama. Ta dodatek omogoča bralcu, da v mislih reproducira posredno pozitivno oceno ruskega dekleta Lise, ki pozna in spoštuje tatarske običaje in bonton.
Naravo ocene lahko povežemo z razlikovanjem med absolutnimi (dobro - slabo) in relativnimi (boljši, slabši) znaki pri prevajanju.
RUSKI JEZIK IN KNJIŽEVNOST V TURŠKO GOVOREČEM SVETU:
SODOBNI KONCEPTI IN TEHNOLOGIJE
de značilna lastnost izraz vrednotenja je njegova intenzifikacija (okrepitev) ali deintenzifikacija (oslabitev). Razmislite o naslednjih primerih:
Ozatuchylar kaityp kitteler. Berer četrt shir kitkech, Liza, kuzlaren kukke kuterep, yoldyzlarga svylegen symak kyyafet belen:
Heyat heather EYvelge Heyat tYgel, egetler al-dynda chitlyklanyrga bik yarata hoodie, -dip kuydy.
Ko sta se odpeljala ulico stran, je Lisa, gledajoč v nebo, spregovorila, kot bi nagovarjala zvezde:
Khayat ni več ista, zelo rada se spogleduje z mladimi.
V tem primeru sta glagola chytlyklanu in flirt formalno slovarska ujemanja, vendar se sestavine njihovega pomena ne ujemajo popolnoma in negativna ocena v tatarskem glagolu je izražena močneje kot v ruski besedi flirtovati, kar pomeni tudi nekaj negativnega ocena vedenja junakinje, vendar ne zelo intenzivna - želja, da bi nekoga zadovoljili s svojimi manirami, vedenjem, da bi se zanimali; tatarski glagol implicira bolj eksplicitno negativno oceno vedenja muslimanske deklice, nesprejemljivost takega vedenja z verskega vidika.
Heyat CYZ atsly hood zamannan uk Yzlerene gaybet satyp utyryrga kere torgan hatynnardan shulai ishetep kile ide . Hayat je o zaprtih ženskah slišala od žensk, ki jih je poznala in so prišle v njihovo hišo ogovarjat.
Tudi v tem primeru je pejorativna etična ocena v tatarskem besedilu izrazitejša (gaibet satyp utyryrga) in omehčana v prevodu (ogovarjati). Po kanonih islama človekova nagnjenost k ogovarjanju ni le pomembna pomanjkljivost, ampak tudi greh, poslušanje ogovarjanja je tudi greh, ta trenutek se implicitno odraža v pomenu tatarske besede gaybet.
Pri prevajanju besedišča z ocenjeno vrednostjo v nekaterih primerih pride tudi do oblikoslovnih transformacij. Gazize abystai Lizany bik khvrmetlap kabul itte, lekin vatyk kyna ruscha tel belen, Heyatny atasy rvhsetennen head, andy “erak” shirge schibererge yakhshy-sonmy ikenen atzlatty. Gaziza-
Abystai je Lizo prisrčno pozdravil, a ji je v polomljeni ruščini odgovoril, da ji je neprijetno, da pusti svojo hčer tako daleč brez moževega dovoljenja. Pri ocenjevanju dejanj junakinje je F. Amirkhan uporabil glagol yakhshysynmau, tvorjen iz pridevnika yakhshy (dober
vrat). V ruščini ni enakovrednega tega glagola, zato se beseda kategorija stanja v prevodu uporablja neprijetno. V prevodu je namesto neposredne interne etične ocene (ni dobro) poudarjen občutek zadrege, zadrege, nerodnosti pred zunanjim opazovalcem.
Ocenjevalni besednjak, predstavljen v jeziku zgodbe »Hayat«, je zelo heterogen, v kontekstu dela pogosto ni pomemben univerzalen ali fiksiran v jezikovnem sistemu, temveč ocenjevalni privrženec, govor, izločen le v kontekstu. Razmislite o naslednjem primeru:
Bu fikerler arasynda berse bigrek kurky-nych ide: Heyat yashrek zamanynda bervakyt Gazize abystaidan elle kaisy mvftinets ury-ska gashyyk bulip, chukyngan kyzlary turysyn-da ishetken ide. ... se ji je v spominu porodila materina zgodba o muftijevih hčerah, ki so se pokristjanile, ko so se zaljubile v nevernike.
Beseda urys, ki označuje osebo po etnični pripadnosti, v tem kontekstu izraža dodatno oceno, ki nakazuje resne kulturne razlike, saj implicira tudi konfesionalni znak, ki še ni bil neposredno poimenovan – kristjan, kar sili prevajalca, da ne uporablja nevtralna beseda ruščina, ampak uporabiti nadomestno strategijo (Gentile ), da bi nadomestili izgubo pomena.
Pogosto se pri prevajanju ob ohranjanju splošne ocene (pozitivne ali negativne) pojavijo različni pomenski premiki.
Ul, nichek itep bulsa da, bu mvkatdes kyzlar belen tanyshyrga karar birde. ... Odločil se je, da se bo na vse načine seznanil s temi izjemnimi dekleti.
Ele kypten tygel gene atsar mvkatdes bulip kurengen bu kalfakly kyzlar hezer inde bvten megnelaren shuydylar. Ta dekleta v kalfakih, ki so se mu še nedavno zdela neobičajna, so zdaj izgubila avreo lepote v njegovih očeh. Po tatarsko-ruskem slovarju je leksem mvkatdes v ruščino preveden kot sveto, sveto, torej označuje znak svetosti, najvišje popolnosti, pri prevajanju v obeh primerih pa je G. Khantemirova uporabila pridevnik izjemen, kar označuje le znak ekskluzivnosti, kar je po našem mnenju povsem razumno.
Ustrezen prenos značilnosti oblike in vsebine ustvarjenega umetniškega dela
podana v enem jeziku, je uporaba sredstev drugega jezika naloga, ki od prevajalca zahteva znanje, talent in veliko dela. Delo z literarnimi besedili, v katerih sta globina vsebine in prefinjenost oblike organsko združeni z izrazito nacionalno in kulturno izvirnostjo dojemanja sveta, zahteva posebna pozornost prevajalec. Kot oblika izražanja misli, ki je univerzalna in uporabna v vseh jezikih, ocenjevalni besednjak še vedno ni primeren za točen in nedvoumen prevod iz enega jezika v drugega. Kot kaže gradivo zgodbe "Hayat" F. Amirkhana, se pri prevajanju jezikovnih enot z ocenjeno vrednostjo pogosto pojavljajo različne leksikalno-pomenske transformacije, tako zaradi lastnih jezikovnih kot zunajjezikovnih razlogov. Najpogosteje se izvajajo različne vrste diferenciacije pomena izvirne enote, konkretizacija pomena; uporabljajo se različne metode kompenzacije pomenskih komponent, izgubljenih med prevodom, osnovno znanje, ki manjka rusko govorečemu bralcu, se pogosto napolni s prirastki v prevodnem besedilu zaradi prevodnih dodatkov. Primerjava jezikovnih enot z ocenjeno vrednostjo v jeziku izvirnika
Jezik in prevod omogočata videti najpomembnejše razlike v tatarski in ruski jezikovni kulturi, omogočata jasnejšo predstavitev sistema vrednotnih prioritet različnih jezikovnih skupnosti.
Članek je bil finančno podprt s štipendijo RFH 12-14-16017.
1. Schweitzer A. D. Teorija prevajanja: stanje, problemi, vidiki. - M.: Nauka, 1988. - 364 str.
2. Garbovsky N. K. Teorija prevajanja: učbenik. - M.: Mosk. država un-t, 2004. - 544 str.
3. Sergeeva L. A. Ocenjeni pomen in kategorizacija evalvativne semantike: izkušnja interpretativne analize: avtor. diplomsko delo ... Dr. filol. znanosti. - Ufa, 2004. - 45 str.
4. Arutyunova N. D. Jezik in človeški svet. - M .: Jeziki ruske kulture, 1999. - 896 str.
5. Emirkhan F. Sailanma eserler. - Kazan: Tarikh, 2002. - T. 4. - 399 b.
6. Amirkhan F. Priljubljene. Povesti in romani / prev. iz tatarskega G. Khantemirova. - M .: Hood. lit., 1975. - 320 str.
7. Tatarsko-ruski slovar / ur. F. Ganiev. - Kazan: Tatarska knjižna založba, 2002. - 488 str.
PREVOD OCENJEVALNEGA BESEDIŠČA (NA GRADIVU ZGODBE F.AMIRKHANA "KHAYAT")
A.A.Aminova, A.M.Galieva
Članek obravnava nekatere značilnosti prevajanja ocenjevalnega besedišča na podlagi zgodbe F. Amirkhana "Khayat". Razkriva se narava in smer prevodnih transformacij zaradi jezikovnih in zunajjezikovnih dejavnikov, pokaže se, kako prevajalec kompenzira pri prevodu izgubljene pomenske sestavine.
Ključne besede: prevod, ocenjevalni besednjak, F.Amirkhan.
Aminova Almira Ashatovna - doktorica filologije, profesorica Oddelka za teorijo literature in primerjalne študije Kazanske zvezne univerze.
E-naslov: [e-pošta zaščitena]
Galieva Alfiya Makarimovna - kandidatka filozofskih znanosti, izredna profesorica Oddelka za teorijo literature in primerjalne študije Kazanske zvezne univerze.
Če želite zožiti rezultate iskanja, lahko poizvedbo natančneje določite tako, da določite polja za iskanje. Seznam polj je predstavljen zgoraj. Na primer:
Iščete lahko po več poljih hkrati:
logični operatorji
Privzeti operater je IN.
Operater IN pomeni, da se mora dokument ujemati z vsemi elementi v skupini:
razvoj raziskav
Operater ALI pomeni, da se mora dokument ujemati z eno od vrednosti v skupini:
študija ALI razvoj
Operater NE izključuje dokumente, ki vsebujejo ta element:
študija NE razvoj
Vrsta iskanja
Pri pisanju poizvedbe lahko določite način iskanja besedne zveze. Podprte so štiri metode: iskanje po morfologiji, brez morfologije, iskanje po predponi, iskanje po frazi.
Privzeto iskanje temelji na morfologiji.
Če želite iskati brez morfologije, je dovolj, da pred besedami v frazi postavite znak "dolar":
$ študija $ razvoj
Za iskanje predpone morate za poizvedbo dodati zvezdico:
študija *
Če želite iskati frazo, morate poizvedbo dati v dvojne narekovaje:
" raziskave in razvoj "
Iskanje po sopomenkah
Če želite v rezultate iskanja vključiti sinonime besede, postavite oznako " #
" pred besedo ali pred izrazom v oklepaju.
Če se uporabi za eno besedo, bodo zanjo najdeni do trije sinonimi.
Ko se uporabi za izraz v oklepaju, bo vsaki besedi dodan sinonim, če je bil najden.
Ni združljivo z iskanjem brez morfologije, predpone ali besedne zveze.
# študija
združevanje
Oklepaji se uporabljajo za združevanje iskalnih fraz. To vam omogoča nadzor nad logično logiko zahteve.
Na primer, morate vložiti zahtevo: poiščite dokumente, katerih avtor je Ivanov ali Petrov, naslov pa vsebuje besede raziskave ali razvoj:
Približno iskanje besed
Za približno iskanje morate postaviti tildo " ~ " na koncu besede v frazi. Na primer:
brom ~
Iskanje bo našlo besede, kot so "brom", "rum", "prom" itd.
Po želji lahko določite največje možno število urejanj: 0, 1 ali 2. Na primer:
brom ~1
Privzeto sta 2 urejanji.
Kriterij bližine
Če želite iskati po bližini, morate postaviti tildo " ~ " na koncu besedne zveze. Na primer, če želite poiskati dokumente z besedami raziskave in razvoj znotraj 2 besed, uporabite naslednjo poizvedbo:
" razvoj raziskav "~2
Ustreznost izraza
Če želite spremeniti ustreznost posameznih izrazov v iskanju, uporabite znak " ^
" na koncu izraza in nato označite stopnjo pomembnosti tega izraza glede na druge.
Višja kot je raven, bolj relevanten je dani izraz.
Na primer, v tem izrazu je beseda "raziskava" štirikrat pomembnejša od besede "razvoj":
študija ^4 razvoj
Privzeto je raven 1. Veljavne vrednosti so pozitivno realno število.
Iskanje znotraj intervala
Če želite določiti interval, v katerem naj bo vrednost nekega polja, morate določiti mejne vrednosti v oklepaju, ločene z operatorjem TO.
Izvedeno bo leksikografsko sortiranje.
Takšna poizvedba bo vrnila rezultate z avtorjem, ki se začne z Ivanov in konča s Petrov, vendar Ivanov in Petrov ne bosta vključena v rezultat.
Če želite vključiti vrednost v interval, uporabite oglate oklepaje. Za umik vrednosti uporabite zavite oklepaje.
IZGUBLJENE ILUZIJE HAYAT
To premiero smo pričakovali s posebnim zanimanjem, saj je scenarij zanjo napisal novinar iz Chelnyja Ravil Sabyr. Ko sem izvedel, da je naš kolega napisal dramo po zgodbi Fatiha Amirkhana "Hayat", sem takoj pomislil: "Ne išče lahkih poti." Konec koncev, da bi se zavihteli k dramatičnemu premisleku znano delo Tatarska literatura, vidite, treba je imeti določeno mero poguma in celo drznosti. Že zato, ker se zdi, da zgodba "Hayat", ki jo je leta 1911 napisal Fatih Amirkhan, odraža zgodovinske trende "drugega obdobja".
Nato se je ob zori 20. stoletja pojavilo izobraževalno gibanje Jadidov, ki so svoje poslanstvo videli v »gradnji« duhovnega mostu med vzhodnim in evropskim svetom – preseči politično in versko inercijo, ki je zavirala razvoj tatarskega jezika. ljudi in narediti preboj v civilizacijo. Fatih Amirkhan je eden od uglednih Jadidov. V središču njegove zgodbe "Hayat" je zgodba o usodi tatarskega dekleta, ki je nekoč notri ljubezenski trikotnik, se je odločila napačno: ker je imela srčno sočutje do najmlajšega od sinov Arslanovih - čednega študenta, privrženca Galijevega jadidizma, se je zaradi usodnih okoliščin strinjala, da se bo poročila s svojim starejšim bratom Mulo Salihom, "ki spominja na bolnega piščanec." Kot si je zamislil avtor, Khayat, izbirajoč med brati, hiti med starim in novim načinom življenja. Ali je mogoče "predrevolucionarnim" strastem dati sodoben zvok, smo se spraševali, ko smo šli na premiero predstave "Hayat". Izkazalo se je, da.
To je postalo mogoče v veliki meri zahvaljujoč režiserski najdbi Bulata Badrieva - glavna vloga dal jo je neprofesionalni umetnici Guzel Ismagilovi. Kot je sam režiser povedal na tiskovni konferenci, "je v podobi Hayata veliko naivnega, pristnega in da bi ga utelesil na odru, sem potreboval dekle, ki ni seznanjeno z osnovami igranja." Kljub pomanjkanju igralske prakse je Guzel na odru uspel pokazati precej zapleteno "evolucijo" - preobrazbo oglate najstnice v pravo žensko. V njej je bilo celo nekaj tolstojevskega, od Nataše Rostove.
Toda, kot veste, dober diamant potrebuje ustrezno nastavitev. Točno tako so Hayatove prijatelje dojemali gledalci - vloga iskrive Lize Chulpan Kazanli je bila do popolnosti. In Enzhe Shigapova, ki igra vlogo Amine, se zdi, da je vsem gledalcem dokazala, da žensko prijateljstvo še vedno obstaja. Vendar pa je celoten ansambel igralcev igral prav tako briljantno - kot v dobro usklajenem orkestru se je v predstavi slišal "zvok" vsakega od njih. Občinstvu je ostal v spominu predvsem Mustafa Rakhimov v izvedbi Insafa Fakhretdinova, ki je igral zelo prepričljivo!
Spominjam se tudi dela produkcijske oblikovalke Ranie Khairullina. Po zaslugi njenega kreativnega koncepta se je kulisa, ki se skozi celotno produkcijo sploh ni spreminjala, zlahka "spremenila" bodisi v hišo trgovca Gimadova, bodisi v trgovski klub ali v obalo Volge. V kulisi sta prevladovali dve barvi – modra in rumena. Prvi je poosebljal prostor in neskončnost trditev mlade duše, rumena - izdajo teh načrtov ... Dejstvo, da je občinstvo organsko zaznalo pokrajino, je tudi zasluga skladatelja in zvočnega inženirja Niyaza Tarkhanova, ki so »pomagali« naši domišljiji, vključno z izmenično zvoki deskanja mimo parnika z ciganskim taborom na krovu, odhajajoče posadke ...
Poleg tega je bilo v predstavi veliko detajlov, ki so bili jasno oblikovani z režiserjevo roko in so občinstvu pomagali občutiti dramatičnost tega ali onega prizora. Še posebej impresiven je bil prizor, ko Hayat raztrese jabolka, saj je izvedela, da bo namesto njene ljubljene Gali na Nikakhu poleg nje sedel nesrečni Salih ... Prevrnjena košara z rumenimi jabolki je na splošno postala simbol predstave o usodi dekle, katere romantične težnje so bile žrtvovane tradiciji. In kar je pomembno, oče deklice Burgan (umetnik Bulat Salyakhov) daje Hayat pravico, da izbere svojo prihodnost. Vendar so genetske vezi močnejše naprednih pogledov oče in zunanje okoliščine ...
Elvira Mukhametdinova. "Večerni Chelny"
Delo F. Amirkhana "Hayat" in njegovo mesto v zgodovini literature ruskih narodov
Delo F. Amirkhana "Hayat" in njegovo mesto v zgodovini literature ruskih narodov
Izvedeno:
Dijakinja 5. letnika
OZO Filologija Ryansh
Kazan
2005
|
Uvod |
|
|
1. Glavne značilnosti dela Fatiha Amirkhana |
|
|
2. Zgodba "Hayat" kot tipično delo v delu F. Amirkhana |
|
|
Seznam uporabljene literature |
Uvod
Fatih Amirkhan. V pestrem literarnem toku dvajsetih let prejšnjega stoletja zavzema njegovo delo posebno mesto. Dvajseta leta 20. stoletja so obdobje nastanka velikega števila novih žanrov, šol, trendov, obdobje literarnih eksperimentov. Na primer, v ruski literaturi je dovolj, da se spomnimo imen I. Babel, B. Pilnyak, E. Zamyatin. Nastanek žanra distopije, proletarske kulture in drugih literarnih gibanj.
V tatarski književnosti podobna dela, ki rušijo splošno sprejeta literarna merila in odpirajo nove žanre, pripadajo piscem, kot so G. Iskhaky, G. Rakhim in seveda F. Amirkhan.
Ni naključje, da je Baky Urmanche, najslavnejši tatarski umetnik, F. Amirkhana imenoval za »idealni model« tatarskega intelektualca, ki je v sebi združil Vzhod in Evropo.
Dejansko je njegovo delo na stičišču vzhodnih in evropske kulture. F. Amirkhan je v svojem delu uspel odlično združiti tradicijo tatarske književnosti in ruske, pa tudi evropske književnosti.
Zagon vašega kreativen način iz zgodbe "Sanje o Garafovem večeru" leta 1907 je v svojem življenju videl le 20 knjig in umrl, preden je bil star štirideset let.
Že od prvih del so meje kritičnega realizma za pisatelja ozke, začne kreativno iskanje, kmalu pa se v njegovih delih pojavijo odtenki simbolike, včasih celo mistike.
V tem eseju smo preučili delo Fatiha Amirkhana prav z vidika njegovega mesta v literaturi ruskih narodov. V tem pogledu so številna dela F. Amirkhana blizu delom takšnih ruskih avtorjev, kot so L. Andreev in nekatera dela Solloguba in drugih.
1. Glavne značilnosti dela Fatiha Amirkhana
Fatih Zarifovich Amirkhanov se je rodil leta 1886 v Kazanu v družini mule, ki je svojemu sinu dal duhovno izobrazbo. Toda že v znameniti medresi "Muhammadiya", kjer je Fatih študiral od leta 1895, se je začel zanimati za leposlovje in začel pridno obiskovati ruski razred, odprt v njej, kjer je študiral ruski jezik in književnost.
V istih letih je Fatih Amirkhan postal aktivni udeleženec, nato pa eden od voditeljev reformističnega gibanja shakirdov - učencev medres, ki so zahtevali širšo uvedbo splošnoizobraževalnih predmetov namesto sholastike, odločilno spremembo in celo popolno odpravo srednjeveški redovi, sprejeti v teh duhovnih izobraževalnih ustanovah.
Leta 1907 je v Kazanu začel izhajati časopis El-Islah, ki je odražal interese demokratične mladine. Njegov urednik je postal F. Amirkhan. El-Islah je objavil prva umetniška dela Fatiha Amirkhana.
Amirkhanovo umetniško prozo že od samega začetka odlikujejo relevantnost in državljanstvo glavnih motivov, globina psihološke analize, mojstrstvo kompozicije in lakonizem.
Ker je pisatelj vedel, da je bila usoda večine žensk njegovega časa tragična, ni zapustil boja za njihovo osvoboditev in razsvetljenje. Leta 1910 je napisal zgodbo "Blagoslovljen dan", v kateri je pripovedoval o zaostalosti in potrtosti Tatarov - starega Mukhipa in mladega Gaynijamala.
V različnih literarnih gibanjih dvajsetih let, ki jih je zaznamoval pojav v literaturi najrazličnejših šol, novih v žanru in slogu umetniških del, delo Fatiha Amirkhana zavzema eno od posebnih mest.
Leta 1911 je pisatelj ustvaril lirično zgodbo "Hayat" - o tesnobi tatarske deklice iz trgovske družine, ki so jo prekinile patriarhalne tradicije, ki ni našla moči, da bi se borila za svoj svetel občutek, za človekove pravice. Kmalu se bo poročila z neznancem. Zaljubila se je v študenta, ki ga je poznala že od otroštva in ki ji je prevzel iskrena čustva, ji je pisal: »Morda misliš, da nisem primeren zate, ker sem Rus, toda, prijatelj moj, Jaz sem sila, ki ne priznava nacionalnih razlik. Moja sreča je v tvojih rokah, čakam na tvojo odločitev.
Poleg umetniških del je bil obseg zanimanja Fatiha Amirkhana širok. Tako je v literarnih člankih pisal o Gogolu, Turgenevu, L. Tolstoju, Korolenku, G. Senkeviču. Ločeni članki so posvečeni delu Gabdulla Tukaya.
Kot D.F. Zagidullina, »odlomki iz dnevnikov, delo »Shafigulla agai« - ostajajo dokazi, da je F. Amirkhan kljub temeljnim spremembam v državi ostal zvest svojim idealom - služil tatarskemu ljudstvu« ( Naš prevod je LH).
Gaziz Gubaidullin, eden od priznanih literarnih kritikov tistega časa, je zapisal, da »v Fatihu Amirkhanu ne vidi le pisatelja, ne samo osebe, vidi ideal tatarskega intelektualca, vendar ne suhoparnega oddaljenega ideala, ampak obdarjenega z strasti in meso.”
2. Zgodba "Hayat" kot tipično delo v delu F. Amirkhana
Zgodba "Hayat" se je pojavila leta 1911 in takoj pritegnila pozornost kritikov. Ni bilo nedvoumno, vendar duhovno in duhovno iskanje tatarske deklice po imenu Hayat nikogar ni pustilo ravnodušnega.
Tragična zgodba "Hayat" je resničen odraz redov tistega časa. Zato lahko Hayata imenujemo tipičen lik. Čeprav mnogi raziskovalci dela F. Amirkhana menijo, da je zgodba romantično delo. Na primer, D.F. Zagidullina piše: »T¿p plot syzygyn Kh´at kº¼elend´ bargan ºzg´resl´r t´shkil itº avtor¼ romantika sukmagynda k¿ch soninavyn d´lilly« .
Glavna ideja dela ni toliko usoda tatarske deklice, temveč ostro neskladje med ruskim in tatarskim svetom. Takšni junaki, kot sta Burgan abzy, Rakhima abystai, krepijo razumevanje te ideje zgodbe. Razkritje iste ideje je olajšano s sekundarno zgodbe junakinj, kot sta Amina in Rakiya.
Vendar je v središču zgodbe seveda Hayat. Njena bogata notranji svet, njena mladost, njena romantična stremljenja so razkrita z izjemno močjo in spretnostjo. In za to šestnajstletno dekle se že razkriva novo razumevanje občutka ljubezni - cela oseba, ki se je zaljubila v Rusa mladi mož Michael.
Hayata ne opazujemo v statičnem, temveč v dinamičnem stanju. Njena čustva rastejo, se spreminjajo, a te spremembe le dokazujejo moč narave glavne junakinje.
Lahko rečemo, da je celotna zgodba posvečena opevanju lepote, mladosti, upanja, ljubezni. Vsi ti občutki plemenitijo osebnost. In Hayat se kot močna in celovita narava obnaša plemenito do katere koli osebe, ne glede na poglede, pogled na svet, narodnost in druge znake osebnosti.
Usoda tatarske deklice je bila pogosta tema mnogih tatarskih avtorjev. Imenujemo lahko G. Ibragimova, Gali Rakhima, G. Iskhakija, celo G. Tukaya. Toda Hayat je povsem drugačen lik, to ni dekle s predsodki, ki se upira karmi, ki ji je začrtana. Hayat je inteligentno, sproščeno dekle, je izobražena in lepa. Njen značaj in pogled na svet očitno presegata nacionalno razumevanje položaja ženske v družbi.
Dovolj je primerjati podobo Hayata s podobami žensk G. Iskhakija. V slednjem so se prisiljeni sprijazniti z obstoječim stanjem. Pisatelj, tako rekoč, oriše mesto ženske v družbi in takšne narave, kot je Hayat, preprosto niso mogle nastopiti v delu G. Iskhakija.
Podoba Khayata je bližje ruskim ženskam. Na primer k Tolstojevi Ani Karenini, podobam Turgenjeva. To kaže na »zahodnjaštvo« F. Amirkhana. Obdobje, ki je prišlo po prvi ruski revoluciji, je povzročilo to vrsto žensk. Niso toliko osvobojeni, niti toliko izobraženi, so že emancipirani.
Če pogledamo zgodovino tatarske literature na temo odnosov med spoloma, bi bila po našem mnenju ena osrednjih zgodba Fatiha Amirkhana. V tej podobi vidimo temeljno spremembo v tatarski družbi. Družba, ki je stopila v novo fazo in iz katere ni več mogoče kratiti.
To je glavni rezultat zgodbe - prikazati začetek nove dobe, dobe dvajsetega stoletja.
Reference
Amirkhan F. Priljubljene. Prevod G. Khantemirova. – M.: Leposlovje, 1975. - 320 str.
¥mirkhan F. ¥s´rl´r. - Kazan: M´garif, 2002. - 319 b.
Zaidullina D.F. Keresh sºz // ¥mirkhan F. ¥s´rl´r. - Kazan: M´garif, 2002. - B. 5-12.
Klimovič L. Ustvarjalnost F. Amirkhana // Amirkhan F. Priljubljene. Prevod G. Khantemirova. - M.: Leposlovje, 1975. - S. 5-18.
