Analiza zgodbe Matrenin dvorišče"vključuje karakterizacijo njegovih likov, povzetek, zgodovina nastanka, razkritje glavna ideja in problemi, ki jih je izpostavil avtor dela.

Po Solženicinu zgodba temelji na resničnih dogodkih, "popolnoma avtobiografska".

V središču pripovedi je slika življenja ruske vasi v 50. letih. dvajsetega stoletja, problem vasi, razmišljanje o glavnih človeških vrednotah, vprašanja dobrote, pravičnosti in sočutja, problem dela, sposobnost iti na pomoč bližnjemu, ki se je znašel v težka situacija. Vse te lastnosti ima pravična oseba, brez katere »vas ni vredna«.

Zgodovina nastanka "Matrjonin dvor"

Sprva je naslov zgodbe zvenel takole: "Vas ne stoji brez pravičnega človeka." Končno različico je na uredniški razpravi leta 1962 predlagal Aleksander Tvardovski. Pisatelj je opozoril, da pomen naslova ne sme biti moralističen. V odgovor je Solženicin dobrodušno ugotovil, da nima sreče z imeni.

Aleksander Isajevič Solženicin (1918 - 2008)

Delo na zgodbi je potekalo več mesecev - od julija do decembra 1959. Solženicin jo je napisal leta 1961.

Januarja 1962 je med prvim uredniškim pogovorom Tvardovski prepričal avtorja in hkrati sebe, da se delo ne sme objaviti. Kljub temu je prosil, naj pusti rokopis v uredništvu. Posledično je zgodba ugledala luč leta 1963 v Novem Miru.

Omeniti velja, da se življenje in smrt Matryone Vasilievne Zakharove v tem delu odražata čim bolj resnično - točno tako, kot je bilo v resnici. Pravo ime vasi je Miltsevo, nahaja se v okrožju Kuplovsky v regiji Vladimir.

Kritiki so toplo pozdravili delo avtorja in visoko cenili njegovo umetniško vrednost. Bistvo Solženicinovega dela je zelo natančno opisal A. Tvardovski: neizobražena, preprosta ženska, navadna delavka, stara kmetica ... kako lahko taka oseba pritegne toliko pozornosti in radovednosti?

Mogoče zato, ker je njen notranji svet zelo bogat in vzvišen, obdarjen z najboljšimi človeškimi lastnostmi, na njegovem ozadju pa zbledi vse svetovno, materialno, prazno. Za te besede je bil Solženjicin zelo hvaležen Tvardovskemu. Avtor je v pismu njemu opozoril na pomen njegovih besed zase, izpostavil pa je tudi globino svojega pisateljskega pogleda, ki mu ni ostala skrita glavna ideja dela - zgodba o ljubeči in trpeča ženska.

Žanr in ideja dela A. I. Solženicina

"Matrjona Dvor" se nanaša na žanr zgodbe. To je pripoved epski žanr, katerega glavni odliki sta majhnost in enotnost dogodka.

Solženicinovo delo pripoveduje o nepravično kruti usodi navadnega človeka, o življenju vaščanov, o sovjetski ureditvi 50. let prejšnjega stoletja, ko po Stalinovi smrti osiroteli ruski ljudje niso razumeli, kako živeti naprej.

Pripovedovanje poteka v imenu Ignaticha, ki skozi celotno zgodbo, kot se nam zdi, deluje le kot abstrakten opazovalec.

Opis in značilnosti glavnih junakov

Seznam igralci zgodba ni številčna, sega v več likov.

Matrena Grigorjeva- starejša ženska, kmečka ženska, ki je vse življenje delala na kolektivni kmetiji in ki je bila zaradi hude bolezni oproščena težkega fizičnega dela.

Vedno je poskušala pomagati ljudem, tudi tujcem. Ko pripovedovalec pride k njej, da bi najela prostor, avtor opazi skromnost in nezainteresiranost te ženske.

Matryona ni nikoli namerno iskala najemnika, ni ga poskušala unovčiti. Vse njeno premoženje so sestavljale rože, stari maček in koza. Matronina predanost ne pozna meja. Tudi svojo zakonsko zvezo z ženinim bratom razlaga z željo po pomoči. Ker je njihova mati umrla, ni bilo nikogar, ki bi opravljal gospodinjska dela, potem je Matryona prevzela to breme.

Kmečka žena je imela šest otrok, a so vsi umrli zgodnja starost. Zato je ženska prevzela izobraževanje Kire, najmlajše Thaddeusove hčere. Matryona je delala od zgodnjega jutra do pozne noči, vendar nikoli ni nikomur pokazala svojega nezadovoljstva, ni se pritoževala nad utrujenostjo, ni godrnjala nad svojo usodo.

Bila je prijazna in odzivna do vseh. Nikoli se ni pritoževala, ni želela biti nekomu v breme. Matrena se je odločila dati svojo sobo odrasli Kiri, vendar je bilo za to potrebno razdeliti hišo. Med selitvijo so se Tadeju stvari zataknile železnica, ženska pa je umrla pod kolesi vlaka. Od tistega trenutka naprej ni bilo osebe, ki bi bila sposobna nesebične pomoči.

Medtem so Matryonini sorodniki razmišljali le o dobičku, o tem, kako deliti stvari, ki so ji ostale. Kmečka žena je bila zelo drugačna od ostalih vaščanov. To je bil isti pravični človek - edini, nenadomestljiv in tako neviden za okoliške ljudi.

Ignatič je prototip pisatelja. Nekoč je junak služil povezavo, nato pa je bil oproščen. Od takrat se je moški odločil poiskati miren kotiček, kjer bi lahko preživel preostanek svojega življenja v miru in spokojnosti ter delal kot preprost šolski učitelj. Ignatich je svoje zatočišče našel pri Matreni.

Pripovedovalec je zaseben človek, ki ne mara pretirane pozornosti in dolgih pogovorov. Vse to ima raje mir in tišino. Medtem mu je z Matryono uspelo najti medsebojni jezik Ker pa je slabo razumel ljudi, je lahko razumel smisel življenja kmečke ženske šele po njeni smrti.

Tadej- nekdanji zaročenec Matryone, Yefimov brat. V mladosti se je nameraval z njo poročiti, pa je šel v vojsko in tri leta ni bilo vesti o njem. Potem je bila Matryona poročena z Yefimom. Ko se je vrnil, je Thaddeus skoraj ubil svojega brata in Matryono s sekiro, vendar se je pravočasno spametoval.

Junak je krut in neomejen. Ne da bi čakal na smrt Matryone, je začel zahtevati od nje del hiše za njeno hčerko in moža. Tako je Thaddeus tisti, ki je kriv za smrt Matryone, ki je padla pod vlak, ko je svoji družini pomagala pri rušenju hiše. Ni ga bilo na pogrebu.

Zgodba je razdeljena na tri dele. Prvi govori o usodi Ignaticha, da je nekdanji zapornik in zdaj dela kot učitelj. Zdaj potrebuje miren pristan, ki mu ga prijazna Matrjona z veseljem zagotovi.

Drugi del pripoveduje o težkih dogodkih v usodi kmečke ženske, o mladosti glavna oseba in da ji je vojna vzela ljubimca in je morala svojo usodo povezati z neljubim moškim, bratom svojega zaročenca.

V tretji epizodi Ignatich izve za smrt revne kmečke ženske, pripoveduje o pogrebu in komemoraciji. Svojci iz sebe iztisnejo solze, ker to zahtevajo okoliščine. V njih ni iskrenosti, njihove misli se ukvarjajo samo s tem, kako se jim bolj splača razdeliti premoženje pokojnika.

Problemi in argumenti dela

Matrena je oseba, ki ne potrebuje nagrade za svoja svetla dejanja, pripravljena je na žrtvovanje za dobro druge osebe. Tega ne opazijo, ne cenijo in ne poskušajo razumeti. Matryonino celotno življenje je polno trpljenja, začenši od mladosti, ko je morala združiti svojo usodo z neljubljeno osebo, prenašati bolečino izgube, ki se konča z zrelostjo in starostjo s pogostimi boleznimi in težkim fizičnim delom.

Smisel življenja junakinje je v trdem delu, v katerem pozabi na vse svoje žalosti in težave. Njeno veselje je skrb za druge, pomoč, sočutje in ljubezen do ljudi. To je glavna tema zgodbe.

Problematika dela je reducirana na vprašanja morale. Dejstvo je, da so na podeželju materialne vrednote postavljene nad duhovne vrednote, prevladujejo nad človečnostjo.

Kompleksnost Matryoninega značaja, vzvišenost njene duše je nedostopna razumevanju pohlepnih ljudi, ki obdajajo junakinjo. Žene jih žeja po kopičenju in dobičku, ki jim zastira oči in jim ne dovoli videti dobrote, iskrenosti in nesebičnosti kmečke žene.

Matryona služi kot primer, da težave in stiske življenja ublažijo močan v duhučloveka, niso ga sposobni zlomiti. Po smrti glavne junakinje se začne rušiti vse, kar je zgradila: hiša je razdrobljena, ostanki bednega premoženja razdeljeni, dvorišče je prepuščeno samo sebi. Nihče ne vidi, kakšna strašna izguba se je zgodila, kakšna čudovita oseba je zapustila ta svet.

Avtor prikazuje krhkost materiala, uči, da ne sodi ljudi po denarju in regalijah. pravi pomen vgrajeno v moralo. Ostaja v našem spominu tudi po smrti osebe, iz katere je izžarevala ta neverjetna luč iskrenosti, ljubezni in usmiljenja.

Poleti 1956 se junak zgodbe Ignatič iz azijskih taborišč vrne v osrednjo Rusijo. V zgodbi je obdarjen s funkcijo pripovedovalca. Junak dela kot učitelj v podeželski šoli in se naseli v vasi Talnovo v koči šestdesetletne Matryone Vasilievne Grigorieve. Najemnik in gostiteljica se izkažeta za človeka, ki sta si duhovno blizu. V Ignatičevi zgodbi o Vsakdanje življenje Matryona, v ocenah ljudi okoli sebe, v njenih dejanjih, sodbah in spominih na to, kar je doživela, se bralcu razkrije usoda junakinje in njen notranji svet. Usoda Matryone, njena podoba postane za junaka simbol usode in podoba same Rusije.

Pozimi sorodniki Matreninega moža junakinji vzamejo del hiše - zgornjo sobo. Med prevozom razstavljene sobe Matrjona Vasiljevna umre na železniškem prehodu pod kolesi parne lokomotive, ko je poskušala pomagati moškim, da s prehoda odnesejo zagozdene sani z hlodi. Matryona se v zgodbi pojavi kot moralni ideal, kot utelešenje visokih duhovnih in moralnih načel ljudskega življenja, ki jih izriva tok zgodovine. Ona - v očeh junaka-pripovedovalca - je ena tistih pravičnikov, na katerih svet stoji.

Z njihovimi žanrske značilnosti Solženicinova zgodba se približuje eseju in se vrača k turgenjevski tradiciji Lovčevih zapiskov. Poleg tega Matrenin Dvor tako rekoč nadaljuje tradicijo Leskovljevih zgodb o ruskih pravičnikih. V avtorski različici se je povest imenovala »Brez pravičnika vas ne stoji«, prvič pa je izšla pod naslovom »Matrjona Dvor«.

Usoda junaka-pripovedovalca Solženicinove zgodbe "Matrenin dvor" je povezana z usodo junakov zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča". Ignatič tako rekoč nadaljuje usodo Šuhova in njegovih taboriščnih tovarišev. Njegova zgodba pripoveduje, kaj čaka zapornike v življenju po izpustitvi. Zato postane prvi pomemben problem v zgodbi problem izbire junaka njegovega mesta na svetu.

Ignatich, ki je preživel deset let v zaporu in taborišču, se po življenju v izgnanstvu v "prašno vroči puščavi" želi naseliti v mirnem kotičku Rusije, "kjer ne bi bilo sramotno živeti in umreti." Junak želi najti takšno mesto na domovina, ki bi ohranila nespremenjene prvotne značilnosti in znake ljudskega življenja. Ignatich upa, da bo našel duhovno in moralno oporo, duševni mir v tradicionalnem narodnem načinu življenja, ki je kljuboval uničujočemu vplivu neizprosnega toka zgodovine. Najde ga v vasi Talnovo in se naseli v koči Matrjone Vasiljevne.

Kaj pojasnjuje to izbiro junaka?

Junak zgodbe se noče sprijazniti s strašno nečloveško absurdnostjo bivanja, ki je postala norma življenja sodobnikov in se večkrat manifestira v vsakdanjem načinu življenja ljudi. Solženicin to pokaže z brezobzirnostjo publicista v povesti »Matrjonin dvor«. Primer so lahkomiselna, naravouničujoča dejanja predsednika kolektivne kmetije, ki je za uspešno uničevanje stoletnih gozdov prejel naziv Heroj socialističnega dela.

Posledica nenormalnega poteka zgodovine je nelogičen način življenja tragična usoda junak. Absurdnost in nenaravnost novega načina življenja je še posebej opazna v mestih in industrijskih naseljih. Zato si junak prizadeva v zaledje Rusije, želi se "naseliti ... za vedno" "nekje stran od železnice." Železnica je za rusko klasično literaturo tradicionalni simbol brezdušne sodobne civilizacije, ki človeku prinaša uničenje in smrt. V tem smislu se železnica pojavlja v Solženicinovi zgodbi.

Sprva se junakova želja zdi nemogoča. Grenko opaža tako v življenju vasi Vysokoe Pole kot v vasi Torfoprodukt (»Ah, Turgenjev ni vedel, da je mogoče v ruščini tako sestaviti!« pravi pripovedovalec o imenu vasi) strašne realnosti novega načina življenja. Zato postanejo vas Talnovo, Matryonova hiša in ona sama zadnje upanje za junaka, zadnja priložnost, da izpolni svoje sanje. Matryonino dvorišče postane za junaka želeno utelešenje tiste Rusije, ki mu je bilo tako pomembno najti.

V Matryoni Ignatich vidi duhovni in moralni ideal ruske osebe. Katere značajske lastnosti, osebnostne lastnosti Matryone nam omogočajo, da v njej vidimo utelešenje visokih duhovnih in moralnih načel ljudskega življenja, ki jih je potek zgodovine izpodrinil? Katere pripovedne tehnike so uporabljene za ustvarjanje podobe junakinje v zgodbi?

Najprej Matrjono vidimo v vsakdanjem okolju, v nizu vsakodnevnih skrbi in opravkov. Ko opisuje dejanja junakinje, skuša pripovedovalec prodreti v njihov skriti pomen, razumeti njihove motive.

V zgodbi o prvem srečanju med Ignatichom in Matryono vidimo iskrenost, preprostost, nesebičnost junakinje. »Šele kasneje sem izvedel,« pravi pripovedovalec, »da Matrjona Vasiljevna leto za letom več let ni od nikoder zaslužila niti rublja. Ker ni dobila plačila. Družina ji ni veliko pomagala. In na kolektivni kmetiji ni delala za denar - za palice. Toda Matrena ne želi dobiti donosnega najemnika. Boji se, da ne bo mogla zadovoljiti novega človeka, da mu ne bo všeč v njeni hiši, o čemer neposredno pove junaku. Toda Matryona je zadovoljna, ko Ignatich še vedno ostane z njo, saj se z novo osebo njena osamljenost konča.

Matryona ima notranji takt in občutljivost. Ko je vstala veliko pred gostom, je "tiho, vljudno, poskušala ne povzročati hrupa, zakurila rusko peč, šla molzt kozo", "zvečer ni vabila gostov k sebi, spoštujoč moje delo," pravi Ignatich. V Matryoni ni "ženske radovednosti", junaku "ni nadlegovala z nobenimi vprašanji". Ignatich je še posebej očaran nad dobrohotnostjo Matrene, njena prijaznost se razkriva v razorožujočem "žarčnem nasmehu", ki spremeni celoten videz junakinje. »Tisti ljudje imajo vedno dobre obraze, ki so skregani s svojo vestjo,« sklene pripovedovalec.

»Dejanja, poklicana k življenju,« pravi pripovedovalec o Matryoni. Delo postane za junakinjo in način, kako povrniti mir v svoji duši. "Imela je zanesljiv način, da si povrne dobro voljo - delo," ugotavlja pripovedovalec.

Ko je delala na kolektivni kmetiji, Matrena za svoje delo ni prejela ničesar, pomagala sovaščanom je zavrnila denar. Njeno delo je nesebično. Delo za Matryono je naravno kot dihanje. Zato junakinja meni, da je neprijetno in nemogoče vzeti denar za svoje delo.

Nov način ustvarjanja podobe Matryone je uvedba spominov junakinje v pripoved. Prikazujejo nove vidike njene osebnosti, v katerih se junakinja v celoti razkrije.

Iz spominov Matrene izvemo, da je v mladosti, tako kot junakinja Nekrasova, ustavila konja v galopu. Matryona je sposobna odločnega, celo obupanega dejanja, vendar za tem ni ljubezen do tveganja, ne nepremišljenost, ampak želja po odvrnitvi nesreče. Želja, da bi preprečila nesrečo, da bi pomagala ljudem, bo narekovala vedenje junakinje v zadnjih minutah njenega življenja pred smrtjo, ko je hitela pomagati kmetom, da bi izvlekli sani, obtičale na železniškem prehodu. Matryona ostaja zvesta sebi do konca.

»Toda Matryona nikakor ni bila neustrašna,« ugotavlja pripovedovalec. »Bala se je ognja, bala se je strele, najbolj pa iz nekega razloga vlaka.« Iz ene vrste vlaka Matryona "vrže v vročino, kolena se ji tresejo." Panični strah, ki ga doživlja Matrena pred enovrstnim vlakom, ki sprva izzove nasmešek, ob koncu zgodbe, po smrti junakinje pod njegovimi kolesi, dobi pomen tragično resnične slutnje.

V junakinjinih spominih na izkušnjo se razkrije, da ima samospoštovanje, ne prenese žalitev in odločno protestira, ko mož dvigne roko nad njo.

Izbruh prve svetovne vojne jo loči od njenega ljubljenega Tadeja in vnaprej določi ves nadaljnji tragični tok. Materino življenje. Tri leta so se v življenju Rusije zgodile nove tragedije: »In ena revolucija. In še ena revolucija. In ves svet se je obrnil na glavo. Tudi Matronino življenje se je obrnilo na glavo. Tako kot vsa država je tudi Matrena pred »strašno izbiro«: sama mora izbrati svojo usodo, odgovoriti na vprašanje: kako živeti naprej? Tadejev mlajši brat, Yefim, je zagovarjal Matryono. Junakinja se je z njim poročila - začela novo življenje, izbrala svojo usodo. Toda izbira je bila napačna. Šest mesecev pozneje se Thaddeus vrne iz ujetništva. V katastrofalni igri strasti, ki ga je zajela, je Thaddeus pripravljen ubiti Matryono in njenega izbranca. Toda Tadeja ustavi moralna prepoved, ki še vedno obstaja v življenju – ne upa se zoperstaviti bratu.

Za junakinjo ni poti nazaj. Izbira Matryone ji ne prinese sreče. Novo življenje ne sešteva, je njen zakon brezploden.

Leta 1941 se je svetovna vojna znova začela in v življenju Matryone se je znova ponovila tragedija, ki jo je doživela v prvi svetovni vojni. Kot je v prvi vojni Matryona izgubila ljubljenega, tako v drugi izgubi moža. Neizprosen potek časa obsoja Matrenin Dvor na smrt: "Nekoč hrupna koča je zgnila in se postarala, zdaj pa je zapuščena koča - in v njej se je postarala brezdomka Matrjona."

Solženicin ta motiv okrepi in pokaže, da strašna nečloveška absurdnost bivanja, ki je postala norma življenja ljudi v novi zgodovinski dobi in pred katero je junak iskal odrešitev v Matrjonini hiši, ni mimo junakinje. V Matryonino življenje neizprosno vdira nov način življenja. Enajst povojnih let kolektivnega življenja je zaznamovala agresivna, nečloveška neumnost in cinizem kolektivne kmečke prakse. Zdi se, da so z Matryono in njenimi sovaščani eksperimentirali za preživetje: kolektivni kmetiji niso plačali denarja za delo, »odrezali« so osebne vrtove, niso dodelili košnje za živino in jim odvzeli kurjavo za zimo. Praznovanje absurdnosti kolektivnega kmetskega življenja se v zgodbi pojavi kot prenos lastnine Matryone, ki je dolga leta delala na kolektivni kmetiji: "umazana bela koza, ukrivljena mačka, fikusi." Toda Matryona je uspela premagati vse stiske in stiske ter ohraniti mir svoje duše nespremenjen.

Matronina hiša in njena gospodarica se pojavljata v nasprotju z okoliškim svetom, nelogičnim in nenaravnim načinom življenja, ki se je v njej uveljavil. Svet ljudi to čuti in se kruto maščuje Matryoni.

Ta motiv dobi zaplet v zgodbi o uničenju Matreninovega dvorišča. V nasprotju z usodo, ki jo je obsodila na samoto, je Matrena deset let vzgajala Tadejevo hčer Kiro in postala njena druga mati. Matryona se je odločila: po njeni smrti naj polovico hiše, zgornjo sobo, podeduje Kira. Toda Thaddeus, s katerim je Matryona nekoč želela združiti svoje življenje, se odloči zavzeti zgornjo sobo v času življenja svoje ljubice.

Solženicin v dejanjih Tadeja in njegovih pomočnikov vidi manifestacijo zmagoslavja novega načina življenja. Nov način življenja je oblikoval poseben odnos do sveta, določil novo naravo človeških odnosov. Strašno nečlovečnost in absurdnost obstoja ljudi avtor razkriva v zamenjavi konceptov, uveljavljenih v glavah sodobnikov, ko "naš jezik strašno imenuje našo lastnino" "dobra". V zapletu zgodbe se to "dobro" spremeni v vseuničujoče zlo. Pehanje za takšnim »dobrim«, ki se »izgubiti pred ljudmi šteje za sramotno in neumno«, se spremeni v drugačno, neizmerno večjo izgubo pristnega in trajnega dobrega: svet izgublja dobro. lepa oseba- Matryona, visoka duhovna in moralna načela so izgubljena v življenju. Obupno in nepremišljeno prizadevanje za "dobro lastnino" prinaša smrt človeški duši, kliče v življenje strašne uničujoče lastnosti človeške narave - sebičnost, krutost, pohlep, agresivnost, pohlep, cinizem, malenkost. Vse te nizke strasti se bodo manifestirale v ljudeh, ki obkrožajo Matryono, in bodo določale njihovo vedenje v zgodovini uničenja njenega doma in njene smrti. Duša Matryone, njen notranji svet je v nasprotju z dušami in notranji svet ljudje okoli nje. Matrjonina duša je lepa, ker po Solženicinu namen Matrjoninega življenja ni bila dobra lastnina, ampak dobra ljubezen.

Matrenina hiša postane v Solženicinovi zgodbi simbol harmoničnega tradicionalnega načina kmečkega življenja, visoke duhovne in moralne vrednote, katere skrbnica je Matryona. Zato sta ona in hiša neločljivi. Junakinja to intuitivno čuti: »strašno ji je bilo, ko je začela lomiti streho, pod katero je živela štirideset let. ... za Matryono je bil to konec njenega celotnega življenja, «sklene pripovedovalec. Toda Tadej in njegovi pomočniki menijo drugače. Usodne strasti junaka niso več zadržane - na njihovi poti ni več moralnih prepovedi. "Vedeli so, da bi njeno hišo lahko razbili v času njenega življenja."

Matrenino dvorišče, kjer je junak zgodbe našel duhovno in moralno oporo, postane zadnja trdnjava tradicionalnega narodnega načina življenja, ki se ni mogel upreti uničujočemu vplivu neizprosnega toka zgodovine.

Uničenje Matronine hiše postane v zgodbi simbol kršitve naravnega poteka zgodovinskega časa, prežetega s katastrofalnimi pretresi. Tako postane smrt Matreninovega dvora obtožba nove zgodovinske dobe.

Zadnji akord pri ustvarjanju podobe junakinje postane v finalu zgodbe, po smrti Matryone, njena primerjava z ljudmi okoli nje. Tragična smrt Matrjone naj bi šokirala ljudi, jih spodbudila k razmišljanju, prebudila njihove duše, otresla tančico z oči. Ampak to se ne zgodi. Nov način življenja je opustošil duše ljudi, njihova srca so otrdela, v njih ni mesta za sočutje, empatijo, pristno žalost. To Solženicin pokaže na obredih slovesa, pogreba, spomina na Matrjono. Obredi izgubljajo svoj vzvišeni, žalostni, tragični pomen, od njih ostaja le okostenela oblika, ki jo udeleženci mehanično ponavljajo. Tragedija smrti ne more zaustaviti njihovih plačanskih in domišljavih teženj v ljudeh.

Osamljenost Matryone v življenju po njeni smrti dobi poseben in nov pomen. Osamljena je, ker duhovni in moralni svet Matryone objektivno, poleg volje junakinje, nasprotuje vrednotam sveta ljudi okoli nje. Matrenin svet jim je bil tuj in nerazumljiv, povzročal je razdraženost in obsojanje. Tako podoba Matryone omogoča avtorju, da v zgodbi prikaže moralne težave in duhovno praznino sodobne družbe.

Pripovedovalčevo poznavanje ljudi, ki obkrožajo Matryono, mu pomaga v celoti razumeti njeno visoko usodo v svetu ljudi. Matryona, ki ni kopičila premoženja, prestala krute preizkušnje in zdržala svoj duh, je »isti pravični človek, brez katerega po pregovoru vas ne stoji.

Niti mesto.

Ne vsa naša zemlja."

Revija Novy Mir je objavila več Solženicinovih del, med njimi Matrenin Dvor. Zgodba je po besedah ​​pisatelja »popolnoma avtobiografska in pristna«. Govori o ruski vasi, o njenih prebivalcih, o njihovih vrednotah, o prijaznosti, pravičnosti, sočutju in sočutju, delu in pomoči – lastnostih, ki sodijo v pravičnega človeka, brez katerega »vas ne stoji«.

"Matryona Dvor" je zgodba o nepravičnosti in krutosti človekove usode, o sovjetski ureditvi poststalinovega obdobja in o življenju najbolj navadnih ljudi, ki živijo daleč od mestnega življenja. Pripoved ne poteka v imenu glavnega junaka, temveč v imenu pripovedovalca Ignatiča, ki v celotni zgodbi deluje le kot zunanji opazovalec. To, kar je opisano v zgodbi, sega v leto 1956 - minila so tri leta od Stalinove smrti in takrat ruski ljudje še niso vedeli in se niso zavedali, kako živeti naprej.

Matrenin Dvor je razdeljen na tri dele:

1. Prva pripoveduje zgodbo o Ignatiču, začne se na postaji Torfprodukt. Junak takoj razkrije karte, ne da bi pri tem skrival: je nekdanji zapornik, zdaj pa dela kot učitelj v šoli, tja je prišel iskat mir in tišino. V Stalinovem času je bilo zaprtim skoraj nemogoče najti službo, po smrti voditelja pa so mnogi postali učitelji (deficiten poklic). Ignatič se ustavi pri starejši pridni ženski po imenu Matrena, s katero je lahko komunicirati in je pomirjena v srcu. Njeno stanovanje je bilo revno, streha je včasih puščala, a to nikakor ni pomenilo, da v njem ni bilo udobja: »Morda se komu iz vasi, ki je bogatejši, Matrjonina koča ni zdela dobro živela, a mi bili z njo tisto jesen in dobro zimo."
2. Drugi del pripoveduje o mladosti Matryone, ko je morala prestati veliko. Vojna ji je vzela zaročenca Fadeya in morala se je poročiti z njegovim bratom, ki je imel v naročju otroke. Ker se mu je zasmilila, je postala njegova žena, čeprav ga sploh ni ljubila. Toda tri leta kasneje se je nenadoma vrnil Fadey, ki ga je ženska še vedno ljubila. Vrnjeni bojevnik je sovražil njo in njenega brata zaradi njune izdaje. A težko življenje ni moglo ubiti njene dobrote in delavnosti, saj je prav v delu in skrbi za druge našla tolažbo. Matrena je celo umrla pri poslu - svojemu ljubimcu in sinovoma je pomagala prenesti del njene hiše čez železniške tire, ki je bila zapuščena Kiri (njegovi lastni hčerki). In to smrt je povzročil Fadeyjev pohlep, pohlep in brezčutnost: odločil se je odvzeti dediščino, medtem ko je bila Matryona še živa.
3. Tretji del govori o tem, kako pripovedovalec izve za smrt Matryone, opisuje pogreb in komemoracijo. Ljudje, ki so blizu nje, ne jokajo od žalosti, ampak zato, ker je tako običajno, v svojih glavah pa razmišljajo le o delitvi premoženja pokojnika. Fadey ni na budnici.

glavni liki

Matrena Vasiljevna Grigorieva je starejša ženska, kmetica, ki je bila zaradi bolezni odpuščena z dela na kolektivni kmetiji. Vedno je z veseljem pomagala ljudem, tudi neznancem. V epizodi, ko se pripovedovalka naseli v svoji koči, avtorica omeni, da si nikoli ni namenoma iskala stanovalca, torej ni želela služiti denarja na tej podlagi, niti ni zaslužila od tistega, kar bi lahko. Njeno bogastvo so bili lončki s fikusi in stara domača mačka, ki jo je vzela z ulice, koza, pa tudi miši in ščurki. Matryona se je zaradi želje pomagati tudi poročila z bratom svojega zaročenca: "Njuna mati je umrla ... nista imela dovolj rok."

Tudi Matryona je imela otroke, šest, vendar so vsi umrli zgodnje otroštvo, zato je pozneje vzela v vzgojo svojo najmlajšo hčerko Fadeyo Kiro. Matryona je vstala zgodaj zjutraj, delala do teme, vendar nikomur ni pokazala utrujenosti ali nezadovoljstva: bila je prijazna in odzivna do vseh. Vedno jo je bilo zelo strah, da bi komu postala breme, ni se pritoževala, celo zdravnika se je bala še enkrat poklicati. Matryona, ki je dozorela, Kira, je želela podariti svojo sobo, za katero je bilo treba deliti hišo - med selitvijo so se Fadeyine stvari zataknile v sani na železniških tirih in Matryona je padla pod vlak. Zdaj ni bilo nikogar, ki bi ga prosil za pomoč, ni bilo človeka, ki bi bil pripravljen nesebično priskočiti na pomoč. Toda svojci pokojnika so imeli v mislih le misel na dobiček, na delitev tistega, kar je ostalo od uboge kmečke žene, o tem so razmišljali že ob pogrebu. Matrjona je v ozadju sovaščanov zelo izstopala, zato je bila nenadomestljiva, nevidna in edina pravična.

Pripovedovalec Ignatič, do neke mere je prototip pisatelja. Zapustil je povezavo in bil oproščen, nato pa se je podal iskat mirno in umirjeno življenje, želel je delati kot učitelj. Zatočišče je našel pri Matryoni. Sodeč po želji po odmiku od mestnega vrveža, pripovedovalec ni preveč družaben, obožuje tišino. Skrbi ga, ko mu ženska po pomoti vzame prešito jakno in od glasnosti zvočnika ne najde mesta zase. Pripovedovalec se je razumel z gospodarico, kar kaže na to, da še vedno ni povsem asocialen. Vendar ljudi ne razume dobro: razumel je pomen življenja Matrjone šele po njeni smrti.

Teme in vprašanja

Solženicin v zgodbi "Matrjona dvor" pripoveduje o življenju prebivalcev ruske vasi, o sistemu odnosov med oblastjo in človekom, o visokem pomenu nesebičnega dela v kraljestvu sebičnosti in pohlepa.

Od vsega tega je najbolj jasno prikazana tema dela. Matryona je oseba, ki ne zahteva ničesar v zameno in je pripravljena dati vse v korist drugih. Tega ne cenijo in niti ne poskušajo razumeti, a to je človek, ki vsak dan doživlja tragedijo: najprej napake iz mladosti in bolečino izgube, nato pogoste bolezni, trdo delo, ne življenje. , ampak preživetje. Toda od vseh težav in stisk Matryona najde uteho v delu. In na koncu jo delo in preobremenjenost pripeljeta v smrt. Smisel Matreninega življenja je prav to, pa tudi skrb, pomoč, želja po biti potrebni. Zato je dejavna ljubezen do bližnjega glavna tema povesti.

Pomembno mesto v zgodbi zavzema tudi problem morale. Materialne vrednote na vasi so povzdignjene nad človeško dušo in njeno delo, nad človeštvo nasploh. Razumeti globino Matryoninega značaja manjši liki preprosto niso sposobni: pohlep in želja po več jim zakrivata oči in ne dovolita videti prijaznosti in iskrenosti. Fadey je izgubil sina in ženo, njegovemu zetu grozi zapor, a njegove misli so, kako rešiti polena, ki jih niso imeli časa zažgati.

Poleg tega je v zgodbi prisotna tema mističnosti: motiv neidentificiranega pravičnika in problem zakletih stvari – ki so se jih dotaknili ljudje polni lastnega interesa. Fadey je preklel Matryonino zgornjo sobo in jo spravil dol.

Ideja

Zgornje teme in problemi v zgodbi "Matrjona Dvor" so namenjeni razkrivanju globine čistega pogleda na svet glavnega junaka. Navadna kmečka ženska je primer dejstva, da težave in izgube samo utrdijo Rusa in ga ne zlomijo. S smrtjo Matrene se sesuje vse, kar je figurativno zgradila. Njeno hišo razgrajujejo, ostalo premoženje si razdelijo, dvorišče ostaja prazno, brez lastnika. Zato je njeno življenje videti bedno, nihče se ne zaveda izgube. Toda ali se ne bo enako zgodilo s palačami in dragulji mogotcev tega sveta? Avtor pokaže krhkost materiala in nas uči, naj ne sodimo drugih po bogastvu in dosežkih. Pravi pomen je moralna podoba, ki tudi po smrti ne zbledi, ker ostane v spominu tistih, ki so videli njeno luč.

Morda bodo junaki čez čas opazili, da jim manjka zelo pomemben del življenja: neprecenljive vrednote. Zakaj razkriti globalno moralna vprašanja v tako slabi pokrajini? In kaj potem pomeni naslov zgodbe "Matrjona Dvor"? Zadnje besede, da je bila Matrjona pravična ženska, brišejo meje njenega dvora in jih postavljajo v merilo celega sveta, s čimer postane problem morale univerzalen.

Ljudski značaj v delu

Solženicin je v članku »Kesanje in samoomejitev« trdil: »Obstajajo takšni rojeni angeli, zdi se, da so brez teže, zdi se, da drsijo po tej gnojnici, ne da bi se sploh utopili v njej, niti se z nogami dotaknili njene površine? Vsak od nas je srečal takšne ljudi, v Rusiji jih ni deset ali sto, so pravični, videli smo jih, bili presenečeni ("ekscentriki"), uporabili njihovo dobro, v dobrih trenutkih jim odgovorili enako, razpolagajo , - in takoj potonili nazaj v naše obsojene globine."

Matryona se od ostalih razlikuje po sposobnosti ohranjanja človečnosti in trdnega jedra v sebi. Tistim, ki so brez sramu izkoristili njeno pomoč in prijaznost, se je morda zdelo, da je bila šibka volja in voljna, vendar je junakinja pomagala, le na podlagi notranje nezainteresiranosti in moralne veličine.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

UMK ur. B. A. Lanina. Literatura (5-9)

Literatura

K obletnici A. Solženicina. Matrenin Dvor: luč rešene duše - a življenja ni bilo mogoče rešiti

Za sodobne šolarje praviloma povzroči depresiven vtis: tisti, ki jo uspejo prebrati do konca, zgodbo dojemajo kot en neprekinjen tok negativnosti. Toda Solženicinove slike življenja v sovjetski povojni vasi si zaslužijo podrobnejši pregled. Ključna naloga učitelja književnosti je poskrbeti, da se učenci ne omejijo le na formalno pomnjenje finala, temveč v temni in žalostni zgodbi najprej vidijo tisto, kar reši človeka v najbolj nečloveških razmerah - svetlobo odrešene duše.

To je ena vodilnih tem sovjetske književnosti 60. in 70. let: izkušnja individualnega obstoja človeka sredi popolnega padanja države in družbe.

V čem je smisel?

Zgodba temelji na resnični dogodki- usoda in smrt Matrene Zakharove, katere avtor, potem ko je bil izpuščen po desetletnem zaporu in triletnem izgnanstvu, se je naselil v vasi Miltsevo v okrožju Gus-Hrustalny Vladimirske regije (v zgodbi - Talnovo ). Njegova želja je bila pobegniti čim dlje od nadležno grmečih zvočnikov, se izgubiti, biti čim bližje notranji, globoki Rusiji. Pravzaprav je Solženicin videl brezupno revščino ljudi in predrzno neodgovornost lokalnih oblasti - nekaj, kar vodi človeka v moralno osiromašenje, depreciacijo dobrote, nesebičnosti in plemenitosti. Solženicin poustvarja panoramo tega življenja.

V zgodbi "Matryona Dvor" vidimo kup vulgarnih, pohlepnih, zlobnih ljudi, ki bi verjetno lahko bili popolnoma drugačni v drugačnih razmerah, če ne bi bilo neskončnih katastrof: dve svetovni vojni (epizoda o poroki), kronična podhranjenost ( izbor trgovine in "jedilnik" pripovedovalca), pomanjkanje pravic, birokracija (zaplet govori o pokojninah in potrdilih), očitna nehumanost lokalnih oblasti (o delu na kolektivni kmetiji) ... In ta brezobzirnost je projicirana na odnose med ljudmi: drug do drugega niso neusmiljeni samo sorodniki, neusmiljen je tudi človek sam do sebe (epizoda Matrenine bolezni). Tukaj človeku nihče ni nič dolžan, nihče ni prijatelj ali brat ... a bi moral?

Enostavni odgovori so da ali ne. Vendar ne govorijo o Matryoni Vasilievni Grigorievi, edini, ki je do konca svojih dni ohranila svojo osebnost, notranje jedro in človeško dostojanstvo.

Zdi se, da je Matrjona le brezhrbtenična, neuslišana sužnja, čeprav jo tako vidijo sebični sosedje, sorodniki, predrzna žena predsednika kolhoza - tisti, ki se ne zavedajo, da lahko delo ogreje človeka od znotraj, da dobrota ni lastnina. , vendar je stanje duha in reševanje duše pomembnejše od zunanjega počutja.

Matrena sama ve, kaj in zakaj, komu je kaj dolžna, predvsem pa sebi: preživeti, ne da bi delala zlo, dajati brez obžalovanja. To je »njeno dvorišče«, kraj »življenja brez laži«. To dvorišče je nastalo sredi pomanjkljivega, zaničnega življenja z mišmi in ščurki, v nasprotju z nepravično okrutno žensko usodo, v kateri pobegniti pomeni odreči se marsičemu.

Zgodba je, da je to sodišče obsojeno na propad, da " prijazni ljudje»Postopoma se odvalja na klado in zdaj postane nič in nikjer za dušo živeti po nerazumljivem človeškem barbarstvu. Narava sama je zamrznila pred pomenom Matryonine smrti (epizoda nočnega pričakovanja njene vrnitve). In ljudje še naprej pijejo vodko in delijo premoženje.

Delovni zvezek je vključen v učna gradiva za književnost za 7. razred (avtor G. V. Moskvin, N. N. Puryaeva, E. L. Erokhin). Namenjeno za samostojno deloštudentom, lahko pa se uporablja tudi v razredu.

Kaj vzeti za predelavo?

Portret niča. Opis Matrjonine koče daje na nas odbijajoč vtis, a pripovedovalec ostane tu živeti in se ne upre niti ščurkovi šapi, ki jo najdemo v njegovi juhi: »v tem ni bilo laži«. Kaj menite o pripovedovalcu v zvezi s tem?

Neenakopraven boj. Matryona je nenehno v službi, nenehno deluje, vendar njena dejanja spominjajo na boj s strašno nepremagljivo silo. »Zatirajo me,« pravi o sebi. Prepovedano je nabiranje šote za ogrevanje peči pozimi: ujeli jih bodo in jim sodili. Pridobivanje trave za kozo je samo nezakonito. Zelenjavni vrtovi so obrezani in razen krompirja se ne da gojiti nič – na odvzeti zemlji pa raste plevel. Matryona je bolna, vendar ji je nerodno motiti zdravnika. Matrjoni nihče ne pomaga, a sosedje in kolektivna kmetija jo pokličejo na pomoč (sama je bila izključena iz kolektivne kmetije kot invalidka). Nikogar ne zavrne in ne vzame denarja. Ampak zakaj? Zakaj se ne upre, zavrne, nikoli ne zabrusi na svoje mučitelje, ampak še naprej dovoli, da jo uporabljajo? In kako imenovati to nepremagljivo silo, ki ne more premagati (ponižati, poteptati) Matryone? Kakšna je moč Matryone? Kaj pa slabost?

Vas ne stoji brez pravičnega človeka. To je prvi naslov zgodbe. Tvardovski, ki je govoril o tej zgodbi, jo je imenoval "Pravični", vendar je naslov zavrnil kot preprost. Kajti bralec mora priti do konca, da razume, da je ta pomanjkljiva Matrjona pravična ženska, kot je obljubljal naslov. Opomba: Matryona nima nobene zveze z vero; v zgodbi ni Boga kot višje sile, zato tudi ne more biti pravičnika v polnem pomenu besede. In obstaja navaden človek, ki preživi na račun dela, nežnosti in harmonije s samim seboj: "Matrjona je vedno zaposlena z delom, dejanji in po delu se sveža in sijoča ​​vrne v svoje neurejeno življenje." »Matrjona ni nikoli prizanašala s svojim delom ali prijaznostjo« ... »Iz leta v leto, dolga leta ni od nikoder zaslužila ... niti rublja. Ker ji niso izplačevali pokojnin ... In v kolektivni kmetiji ni delala za denar, ampak za palice.«

Ljudje, ki jih je uničilo življenje. V življenju je Matryona vedno sama, ena na ena z vsemi težavami. Ko pa umre, se izkaže, da ima sestre, svaka, nečakinjo, svakinjo - in vsi ji niti za minuto niso poskušali pomagati. Niso cenili, niso ljubili, tudi po smrti o njej govorijo "s prezirljivim obžalovanjem". Kot da sta z Matryono iz različnih svetov. Vzemite besedo "dobro": "Kako se je pri nas zgodilo, da ljudje imenujejo lastnino dobro?" se sprašuje pripovedovalec. Odgovorite mu, prosim, z uporabo dejstev iz zgodbe (po Matryonini smrti celotno okolje začne deliti njeno premoženje med seboj, celo ob pogledu na staro ograjo. Svakinja očita: zakaj Matryona ni obdržala pujska v gospodinjstvu? (In ti in jaz lahko ugibava zakaj?).

Posebno pozornost je treba nameniti podobi Fadeya, ki jo je avtor namerno demoniziral. Po nesreči na železniških tirih Matrenin svaka Fadey, ki je bil pravkar priča strašni smrti več ljudi, med njimi tudi lastnega sina, najbolj skrbi za usodo dobrih polen, ki bodo zdaj namenjena za kurjavo. Pohlep, ki vodi v izgubo ne le duhovnosti, ampak tudi uma.

Toda ali so res krivi težki življenjski pogoji ljudi in nečloveški režim? Ali je to edini razlog, zakaj ljudje propadajo: postanejo pohlepni, ozkosrčni, podli, zavistni? Morda sta duhovna degradacija in predaja človeških položajev usoda množični človek v kakšni družbi? Kaj je "množični človek"?

O čem razpravljati v okviru literarne veščine?

Zgovorne podrobnosti. To zgodbo so sodobniki zelo cenili ne le po vsebini (januarske revije NM za leto 1963 več let zapored ni bilo mogoče dobiti), ampak tudi po umetniški plati: Ana Ahmatova in Lidija Čukovskaja sta pisali o brezhibnem jeziku in slog besedila takoj po branju, naprej - več. Natančni in figurativni detajli so Solženicinova močna točka kot umetnika. Te Fadeyeve obrvi, ki so se zbližale in razhajale kot mostovi; zdi se, da se stena v Matrenini kuhinji premika od obilice ščurkov; "množica prestrašenih fikusov" ob uri smrti Matryone; miši je »prevzela norost«, »ločeno brunarico zgornjega prostora so razstavili rebri«; sestre so se »zgrinjale«, »ujele«, »iztrebljale« in še več: »... prihajale so glasno in v plaščih«. Se pravi, kako si prišel? Strašljiv, neobreden, gospodujoč? Zanimivo je iskati in izpisovati figurativne detajle ter jih povezovati s »signali«, ki jih daje besedilo: nevarnost, nejasnost, norost, laž, razčlovečenje ...

To nalogo je dobro izvajati v skupinah, pri čemer upoštevamo več tem-razpoloženj hkrati. Če uporabljate storitev "Razredne naloge" platforme LECTA, vam bo priročno, da ne izgubljate časa pouka, ampak da delo na besedilu nastavite doma. Razred razdelite v skupine, ustvarite delovne prostore za vsako skupino in opazujte, kako učenci izpolnjujejo preglednico ali predstavitev. Storitev vam omogoča delo ne le z besedilom, temveč tudi z ilustracijami, avdio in video gradivi. Vprašajte študente iz različne skupine poiščite ilustracije za zgodbo ali preprosto ustrezne vizualne elemente - na primer slike Pietra Brueghela starejšega, slavni pevec podeželsko srednjeveško življenje.

literarne aluzije. V zgodbi jih je veliko. Začnite z Nekrasovom: učenci se sami zlahka spomnijo Matrjone Korčagine iz »Kdo dobro živi v Rusiji« in slavnega odlomka iz pesmi »Mraz-rdeči nos«: kaj je podobno, kaj je drugače? Ali je takšno opevanje ženske mogoče v evropska kultura... zakaj ... in kaj je tam sprejeto?

implicitni motiv Mali človek«Iz Gogoljevega» plašča «: Matryona, ki je prejela težko zasluženo pokojnino, si je sešila plašč iz železniškega plašča in všila 200 rubljev v podlogo za deževen dan, ki je kmalu prišel. Na kaj se nanaša aluzija z Bašmačkinom? "Nismo dobro živeli, ni nam treba niti začeti"? "Kdor se je rodil v revščini, ta bo umrl v revščini"? - ti in drugi pregovori ruskega ljudstva podpirajo psihologijo ponižnosti in ponižnosti. Ali je mogoče misliti, da podpira tudi Solženicina?

Tolstojevi motivi so neizogibni; Nad njegovo nočno omarico je visel Solženicinov portret. Matrjona in Platon Karatajev sta oba debelušna, nereflektirana, a imata pravi instinkt za življenje. Matrjona in Ana Karenina sta motiv tragične smrti na železnici: ob vsej različnosti junakinj obe ne moreta niti sprejeti trenutnega položaja niti ga spremeniti.

Tema snežnega meteža je kot roka usode (Puškinova): pred usodno katastrofo je na tirih dva tedna pihal snežni metež, ki je odložil prevoz hlodovine, a nihče ni prišel k sebi. Po tem je mačka Matryona izginila. Nenavadna zamuda - in zlovešča napoved.

In veliko je o norosti – v kakšnem smislu in zakaj junaki zgodbe znorijo? Ali je bralec pri zdravi pameti, ki je v recenziji zapisal "prijaznost in pripeljal Matryona Vasilievna do smrti"?

Matrenin Dvor je eden izmed najbolj znane zgodbe Aleksander Solženicin.

Bistvo dela je v misli o nepravičnosti človeške usode. Zaradi svojega življenja človek ne dobi vedno tistega, kar si zasluži. Zgodba se odvija po Stalinovi smrti. Po mnenju avtorja je to najprimernejše obdobje zgodovine za razkritje bistva zgodbe. Vodja je umrl in ljudje niso vedeli, kako zdaj živeti. Prejšnja oblast ni bila vedno poštena, zato veliko ljudi trpi zaradi samovolje.

V zgodbi je veliko likov. Zgodba je pripovedana z vidika Ignaticha, nekdanjega zapornika, ki zdaj dela kot učitelj v podeželski šoli. Se je odločil za oddih od mestnega vrveža, zato se je oddaljil od velikih naselja. Na nek način je njegova podoba avtobiografska. Ignatich živi z Matreno. Matrena je preprosta podeželska ženska, kmečka žena. V mladosti je ljubila enega moškega, ki pa je v vojni izginil. Potem se je deklica poročila z njegovim bratom Fadeyem, ki ga ni ljubila. Imel je otroke, ki jih je vzgajala Matryona. Po tem se je pojavil Matronin zaročenec, ki ga je ljubila. Bil je užaljen zaradi svojega ljubljenega in brata. Matrena je vedno pripravljena pomagati prijateljem in neznancem. Je zelo prijazna in usmiljena. Vendar kmečka žena ni deležna vzajemne prijaznosti. Svojo sobo je zapustila Kiri, Fadeyjevi hčerki. Dekle vztraja, da se premoženje prenese nanjo takoj, pred smrtjo Matryone. Pri selitvi polovice hiše kmetica umre.

V delu "Matryona Dvor" so postavljene predvsem teme morale. To je seveda vprašanje vzvišenosti. materialna sredstva nad duhovnim. Vsi Matryonini sorodniki skrbijo samo za svojo materialno blaginjo, vključno z dediščino. To jih še naprej zaposluje tudi po smrti ženske. Druga pomembna tema je tema dela. Solženicin na primeru Matrjone poudarja pomen dela v človekovem življenju. Na primeru te slike je obravnavan tudi problem aktivne ljubezni, ki jo je ženska pokazala vsem okoli. Prizadevala si je izboljšati njihova življenja, skrbela zanje, izpolnjevala vse njihove želje.

Ideja zgodbe je, da je Matryona vse življenje ustvarjala posebno prijetno vzdušje v hiši, skrbela za druge in po njeni smrti je vse, kar je ustvarila, propadlo. Njeni sorodniki niso podpirali ognjišča, ki ga je ustvaril pokojnik. Tako avtor poudarja nepomembnost materialnih vrednot v primerjavi z duhovnimi, pa tudi njihovo nesmiselnost v primerjavi s smrtjo.

To delo odlikuje nacionalna barva. Za Solženicina je Matrjona priljubljen ideal. Zanj kot človeka in kot državljana mora biti človek najprej aktiven, delaven in delaven. pridnost - značilnost Ruski ljudje, po mnenju pisatelja, od katerih sta odvisna blaginja državljanov in prihodnost države.

Povest "Matrjona Dvor" je raznoliko, barvito, izvirno delo Aleksandra Solženicina.

Poljudni spisi

• Sestava Zvestoba besedi

  Verjetno so mnogi slišali znani, ljudski rek - "Posel je vrednejši od denarja." Razmišljam o tem, kateri. Lahko sklepamo, da je beseda, ki smo jo dali, dražja od katerega koli denarja in je predmet neizogibne izvršitve.

• Sestava-opis na sliki Zadnji dan Pompejev Bryullov (6., 7. razred)

  Eno najbolj znanih del briljantnega ruskega umetnika Karla Bryullova je bila slika "Zadnji dan Pompejev", ki jo je ustvaril v obdobju od 1827 do 1833.

• Esej-opis o sliki Ruska zima Krylova (3. razred)

  Slika "Ruska zima" Nikiforja Krilova ni tako znana kot druge zimske pokrajine, je pa zelo zanimiva. To platno je narisano iz narave. S tem se ne more pohvaliti veliko zimskih pokrajin.