Ինչպիսի՞ն է ազնվականների հարաբերությունները ճորտատակերի հետ։ Ֆեոդալական համակարգի պախարակումը Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անթերաճ» կատակերգության մեջ։ Երիտասարդ ազնվականների դաստիարակության խնդիրը

Ինչ խնդիրներ է բարձրացնում Ֆոնվիզինը «Ընդերք» կատակերգության մեջ, դուք կիմանաք այս հոդվածում:

«Ընդերք». խնդիրներ

«Անթերաճ» կատակերգության մեջ բարձրացված խնդիրները.

1. Ինչպիսի՞ն պետք է լինի իսկական ազնվականը, և արդյոք ռուսական ազնվականությունը համապատասխանում է իր նպատակին:

2. Պայծառության, կրթության անհրաժեշտությունը՝ դրանց բացակայությունը..

3. Գյուղացիների ապօրինությունները և հողատերերի կամայականությունները.

Այս հարցերից յուրաքանչյուրը դիտարկվում է լուսավորության գաղափարների պրիզմայով։ Ֆոնվիզինը, կոմիքսների տեխնիկայի միջոցով կենտրոնանալով դարաշրջանի թերությունների վրա, ընդգծում է ավանդական, հնացած, վաղուց անկապ հիմքերը փոխելու անհրաժեշտությունը, որոնք մարդկանց ներքաշում են «չարության», հիմարության ճահիճը՝ նմանեցնելով կենդանիներին։

Կրթության խնդիրը «Անթերաճ» կատակերգության մեջ.

Ֆոնվիզինի կարծիքով, կրթության խնդիրը ձեռք բերեց համազգային նշանակություն, քանի որ նրա կարծիքով, չարի սպառնացող հասարակությունից փրկության միակ հուսալի աղբյուրը` ազնվականության հոգևոր դեգրադացումը, արմատավորված էր պատշաճ կրթության մեջ:

Կրթությունը պետք է տա ​​«ուսման ուղղակի գինը», արթնացնի մարդասիրական, մարդասիրական զգացմունքներ, նպաստի բարոյականության ընդհանուր բարելավմանը։

«Ընդերք» ճորտատիրության խնդիրը

Գյուղացիների իրավունքների բացակայության և տանտերերի կամայականության թեման գրողը մատնանշում է արդեն առաջին ակտում։ Պրոստակովայի առաջին դիտողությունը. «Կաֆտանն ամբողջությամբ քանդված է։ Էրեմեևնա, բերեք ստահակ Տրիշկային այստեղ։ Ինքը՝ գողը, նրան ամենուր զսպել է»,- մեզ ներկայացնում է տանուտեր իշխանության կամայականության մթնոլորտը։ Հետևյալ հինգ երևույթները հենց այս կամայականությունը ցույց տալուն են նվիրված։
Այսպես է սկսվում «Ընդերքը». Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական կյանքի հիմնական հակամարտությունը՝ բարձրագույն իշխանությունների կողմից աջակցվող տանտերերի կամայականությունը և ճորտերի իրավունքների բացակայությունը, դառնում է կատակերգության թեմա։ «Անդրաճի» դրամատիկ հակամարտությունը առաջադեմ մտածողությամբ առաջադեմ ազնվականների՝ Պրավդինի և Ստարոդումի, պայքարն է ֆեոդալների՝ Պրոստակովների և Սկոտինինների հետ։
Ստրկությունը, և ոչ թե կրթությունը, կոռումպացնում և ապականում է հենց հողատերերին, Ֆոնվիզինը անում է երկրորդ եզրակացությունը. Դրամատուրգը խստորեն և մեղադրական կերպով հայտարարում է. ռուս ազնվականները վերածվել են սկոտինների, որոնք կորցրել են իրենց պատիվը, արժանապատվությունը, մարդկայնությունը, դարձել են իրենց շրջապատի դաժան դահիճները, իսկ ամենակարող բռնակալներն ու պարազիտները միայն ճորտատիրության արդյունքում։ Այստեղից էլ դրսևորվում է իրենց «ազնվական կալվածք» կոչողների՝ Պրոստակովայի, նրա ամուսնու, որդու, եղբոր սկոտինինի բնույթի ցուցադրումը։ Ստրկատերերը ոչ միայն իրենց գյուղացիներին դարձրեցին «հեղեղ անասուններ», այլեւ իրենք դարձան ստոր ու արհամարհելի ճորտեր։
Ֆոնվիզինի հիմնական մտադրությունը «Անթերաճ» ֆիլմում եղել է ցույց տալ Պրոստակովների և Սկոտինինի բոլոր արարքները, արարքները, մտքերը, նրանց ողջ բարոյականությունն ու հետաքրքրությունները սոցիալական պայմանների նկատմամբ։ . Դրանք առաջանում են ճորտատիրության կողմից, ասում է Ֆոնվիզինը։ Ահա թե ինչու առաջինից մինչև վերջին գործողությունը ճորտատիրության թեման թափանցում է ամբողջ ստեղծագործությունը։

Այս դասում դուք կշարունակեք ձեր ծանոթությունը Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինի «Անթերաճ» ստեղծագործությանը, մտածեք, թե ինչպես է հեղինակը ներկայացրել կրթության և ճորտատիրության խնդիրները իր պիեսում, ինչ ճանապարհ է նա տեսնում այս իրավիճակից:

Այդ ժամանակվանից ի վեր, շատ բաներ են տեղի ունեցել Ռուսական կյանքՂրիմի բռնակցումը, Սուվորովի լեգենդար անցումը Ալպերով, Ցարսկո-Սելոյի ճեմարանի հիմնադրումը և Հայրենական պատերազմ 1812 թ. Իսկ Պուշկինի սերունդը Ֆոնվիզինի դարաշրջանն ընկալում է գրեթե որպես հարգարժան հնություն։ «Եվգենի Օնեգին» վեպում Պուշկինը գրում է.

«... հին ժամանակներում,

Սատիրները համարձակ կառավարիչ են,

Ֆոնվիզինը փայլեց, ազատության ընկեր ... »:

Եթե ​​Պուշկինը (նկ. 2) նման ժամանակային հեռավորություն է զգում 1823 թվականին՝ խոսելով 1782 թվականին բեմադրված կատակերգության մասին, ապա մեր սերնդի համար էլ ավելի դժվար է հասկանալ Ֆոնվիզինի ստեղծագործությունը։

Բրինձ. 2. Ա.Ս. Պուշկին ()

Ինչպես ցանկացած տաղանդավոր ստեղծագործություն, «Ընդերքը» կատակերգությունը (նկ. 3) արտացոլում է որոշակի դարաշրջանի յուրահատկությունները, նրա յուրահատուկ նշանները, բայց միևնույն ժամանակ առաջացնում է համամարդկային հավերժական հարցեր։ Դրանցից մեկը կրթության խնդիրն էր։ Այս թեման առհասարակ շատ կարևոր է դառնում լուսավորչական ավանդույթի համար, որտեղ ուշադրության կենտրոնում է մարդու կատարելագործումը, նրա մտքի հասունացումը, իմաստուն հասարակական մարդու սոցիալական կարգավիճակը։ Կրթության մասին հիշում ենք, երբ աշխատում ենք այնպիսի ուղղության հետ, ինչպիսին է դասականությունը, որտեղ հեղինակն այս կամ այն ​​կերպ փորձում է լուսավորել և կրթել իր ընթերցողին կամ դիտողին։ Պատահական չէ, որ Ֆոնվիզինի ստեղծագործությունը հաճախ անվանում են կրթության կատակերգություն։ Սա այնքան հստակեցնող ժանրային սահմանում է։

Բրինձ. 3. «Անթերաճ» կատակերգության առաջին հրատարակության տիտղոսաթերթ ()

Կատակերգության մեջ ընթերցողը տեսնում է Միտրոֆանի դաստիարակությունը, ով երիտասարդ է, ազնվական, թերչափ, այսինքն՝ դեռ չհասած. Հանրային ծառայությունբայց շուտով կաճի: Ժամանակակից ռուսերենում «թերաճ» հասկացությունը ընդհանուր գոյական է և ունի բացասական իմաստային գույն։ Ի սկզբանե «թերաճ» բառը որեւէ գնահատական ​​չէր ենթադրում։ Սոցիալական կարգավիճակ էր, նույնիսկ տարիք՝ դեռահաս, դեռահաս, մեկը, ով դեռ 18 տարեկան չէ, հետևաբար դեռ իրավունքների մեջ չի մտել և պատասխանատվություն չի կրում։ Միայն «Անթերաճ» կատակերգության պատճառով է բառը նշանակում այն, ինչին մենք սովոր ենք՝ տգետ, անկիրթ մարդ, անողնաշար, վատ դաստիարակված, լկտի։

«Անթերաճ» կատակերգության մեջ առաջին պլան է մղվում դաստիարակությունը և դրա այնպիսի կարևոր բաղադրիչը, ինչպիսին կրթությունն է։

Կրթությունը գիտությունների տիրապետումն է, դա գիտական ​​գիտելիքների ավելացում է, ինչ-որ ակադեմիական հաջողություն:

Նկատի առեք, թե ինչ հաջողություններ է ցույց տալիս Ֆոնվիզինի կատակերգության հերոսը գիտության դասավանդման ոլորտում.

Գործողություն չորրորդ. ԵրևույթVII

Միտրոֆան.Ահա ես նստեցի։

Ցիֆիրկինը սրում է առաջատարը։

Տիկին Պրոստակովա.Եվ ես անմիջապես երդվելու եմ. Ես քեզ համար դրամապանակ կհյուսեմ, իմ ընկեր։ Sofyupshkiny-ի գումարը կօգտագործվեր որտեղ դնել:

Միտրոֆան.Դե՜ Ստացե՛ք տախտակը, կայազորի առնետ: Սահմանեք, թե ինչ գրել:

Ցիֆիրկին.Ձեր պատիվը, միշտ պարապ հաչեք։

Տիկին Պրոստակովա(աշխատանքային):Ահ, Աստված իմ: Չե՞ք համարձակվում ընտրել Պաֆնուտիչին։ Արդեն զայրացած!

Ցիֆիրկին.Ինչու՞ զայրանալ, ձեր պատիվ։ Ռուսական ասացվածք ունենք՝ շունը հաչում է, քամին տանում է։

Միտրոֆան.Տեղադրեք ձեր հետույքը, շրջվեք:

Ցիֆիրկին.Բոլոր թիկունքները, ձեր պատիվը: Vity առաջադրանքներով մեկ դար առաջ և մնաց.

Տիկին Պրոստակովա.Քո գործը չէ, Պաֆնուտիչ։ Ես շատ գոհ եմ, որ Միտրոֆանուշկան չի սիրում առաջ գնալ։ Նրա մտքով, թռչիր հեռու, և Աստված մի արասցե:

Ցիֆիրկին.Առաջադրանք. Դու վայելեցիր, հետույքի վրա, գնալ ինձ հետ ճանապարհով: Լավ, գոնե Սիդորիչին մեզ հետ կտանենք։ Մենք գտանք երեք...

Միտրոֆան(գրում է).Երեք.

Ցիֆիրկին.Ճանապարհին, հետույքի վրա, երեք հարյուր ռուբլի:

Միտրոֆան(գրում է).Երեք հարյուր.

Ցիֆիրկին.Եկավ բաժանման. Smekni-tko, ինչու եղբոր վրա:

Միտրոֆան(հաշվում, շշուկով):Մեկ անգամ երեք - երեք: Երբ զրոն զրո է: Երբ զրոն զրո է:

Տիկին Պրոստակովա.Ինչ, ինչ վերաբերում է բաժանմանը:

Միտրոֆան.Նայեք, երեք հարյուր ռուբլի, որ գտան, երեքը՝ կիսելու։

Տիկին Պրոստակովա.Նա ստում է, իմ սիրելի ընկեր: Գումար է գտել, ոչ մեկի հետ չեմ կիսել: Վերցրու ամեն ինչ քեզ համար, Միտրոֆանուշկա։ Մի ուսումնասիրեք այս հիմար գիտությունը:

Միտրոֆան.Հեյ, Պաֆնուտիչ, հարցրու ուրիշին։

Ցիֆիրկին.Գրեք, ձեր պատիվը։ Սովորելու համար ինձ տարեկան տասը ռուբլի եք տալիս։

Միտրոֆան.Տասը.

Ցիֆիրկին.Հիմա, ճիշտ է, ոչ մի բանի համար չէ, բայց եթե դուք, պարոն, ինձնից ինչ-որ բան ընդունեիք, ապա մեղք չէր լինի, որ ավելացնեք ևս տասը։

Միտրոֆան(գրում է).Դե, լավ, տասը:

Ցիֆիրկին.Որքա՞ն է մեկ տարվա համար:

Միտրոֆան(հաշվում, շշուկով):Զրո այո զրո - զրո: Մեկ այո մեկ...(Մտածում է.)

Տիկին Պրոստակովա.Իզուր մի՛ աշխատիր, բարեկամս։ Ես ոչ մի կոպեկ չեմ ավելացնի; և ոչ մի բանի համար: Գիտությունն այդպիսին չէ։ Միայն դու ես տանջվում, իսկ ամեն ինչ, տեսնում եմ, դատարկություն է։ Փող չկա - ինչ հաշվել: Փող կա՝ առանց Պաֆնուտիչի էլ լավ համարենք։

Կուտեյկին.Շաբաթ, աջ, Պաֆնուտիչ։ Լուծված է երկու խնդիր. Նրանք չեն հանգեցնի հավատալու.

Միտրոֆան.Դեմ չէ, եղբայր: Այստեղ մայրիկը չի սխալվում. Գնա հիմա, Կուտեյկին, սովորիր երեկ։

Կուտեյկին(բացում է ժամերի գիրքը, Միտրոֆանը ցուցիչ է վերցնում):Սկսենք օրհնություններից: Հետևեք ինձ ուշադրությամբ: «Ես որդ եմ...»:

Միտրոֆան.«Ես որդ եմ...»:

Կուտեյկին.Որդ, այսինքն՝ անասուն, անասուն։ Այսինքն՝ «ես անասուն եմ»։

Միտրոֆան.«Ես անասուն եմ»։

Միտրոֆան(Նույն կերպ).— Տղամարդ չէ։

Կուտեյկին.«Մարդկանց հայհոյանք».

Միտրոֆան.«Մարդկանց հայհոյանք».

Կուտեյկին.«Եվ մի...»:

Գործողություն չորրորդ. ԵրևույթVIII

Տիկին Պրոստակովա.Ահա բանը, հայրիկ: Մեր ծնողների աղոթքների համար՝ մենք՝ մեղավորներս, որտեղ կաղաչեինք, Տերը մեզ տվեց Միտրոֆանուշկան: Մենք ամեն ինչ արեցինք, որպեսզի այն դառնա այնպիսին, ինչպիսին դուք կցանկանայիք տեսնել: Չե՞ս ուզում, հայրս, գործն իր վրա վերցնես ու տեսնենք, թե ինչպես ենք սովորել։

Starodum.Ով տիկին. Արդեն ականջիս է հասել, որ նա այժմ միայն արժանանում էր չսովորել։ Ես լսել եմ նրա ուսուցիչների մասին և նախօրոք տեսնում եմ, թե ինչպիսի գրագիտություն պետք է ունենա նա Կուտեյկինի հետ սովորելիս, և ինչպիսի մաթեմատիկա՝ Ցիֆիրկինի հետ սովորելիս։ (Պրավդինին:) Ինձ հետաքրքիր կլիներ լսել, թե ինչ է նրան սովորեցրել գերմանացին:

Տիկին Պրոստակովա, Պրոստակով(միասին):

-Բոլոր գիտությունները, հայրիկ։

Ամեն ինչ, հայրս: Միտրոֆան. Այն ամենը, ինչ ցանկանում եք:

Պրավդին(Միտրոֆանին):Ինչո՞ւ, օրինակ.

Միտրոֆան(նրան գիրք է տալիս):Ահա, քերականություն.

Պրավդին(գիրք վերցնելով):Տեսնում եմ. Սա քերականություն է: Ի՞նչ գիտեք դրա մասին։

Միտրոֆան.Շատ. Գոյական և ածական...

Պրավդին.Դուռ, օրինակ, ի՞նչ անուն՝ գոյական, թե՞ ածական։

Միտրոֆան.Դուռ, ո՞ր դուռ։

Պրավդին.Որ դուռ! Այս մեկը.

Միտրոֆան.Սա՞ Ածական.

Պրավդին.Ինչո՞ւ։

Միտրոֆան.Քանի որ այն կցված է իր տեղում: Այնտեղ, պահարանի մոտ, դուռը դեռ վեց շաբաթ է, ինչ կախված չէ, այնպես որ մեկը դեռ գոյական է։

Starodum.Ուրեմն դրա համար դուք հիմար բառը որպես ածական ունեք, քանի որ այն կցված է հիմարի՞ն։

Միտրոֆան.Եվ մենք գիտենք.

Տիկին Պրոստակովա.Ի՞նչ է, հայրս։

Միտրոֆան.Ի՞նչ է, հայրս։

Պրավդին.Ավելի լավ չի կարող լինել: Նա ուժեղ է քերականության մեջ։

Միլո.Կարծում եմ՝ ոչ պակաս պատմության մեջ։

Տիկին Պրոստակովա.Հետո, հայրս, նա դեռ պատմությունների որսորդ է։

Սկոտինին.Միտրոֆան ինձ համար: Ես ինքս աչքս չեմ կտրի, որ ընտրյալն ինձ պատմություններ չի պատմում։ Վարպետ, շան որդի, որտեղի՞ց ամեն ինչ.

Տիկին Պրոստակովա.Այնուամենայնիվ, նա դեռ չի գա Ադամ Ադամիչի դեմ։

Պրավդին(Միտրոֆանին):Որքա՞ն հեռու եք պատմության մեջ:

Միտրոֆան.Այն հեռու է? Ինչ է պատմությունը: Մյուսում դուք կթռչեք հեռավոր երկրներ՝ երեսուն թագավորություններ։

Պրավդին.ԲԱՅՑ Այսպիսով, Վրալմանը սովորեցնում է ձեզ այս պատմությունը:

Starodum.Վրալման? Անունը ծանոթ է.

Միտրոֆան.Չէ, մեր Ադամ Ադամիչը պատմություններ չի պատմում. նա, ինչ եմ ես, ինքը լսող որսորդ է։

Տիկին Պրոստակովա.Երկուսն էլ իրենց ստիպում են պատմություններ պատմել գուսան Խավրոնյային։

Պրավդին.Դուք երկուսդ էլ նրա հետ աշխարհագրություն չե՞ք սովորել։

Տիկին Պրոստակովա(որդի):Լսո՞ւմ ես, սիրելի ընկեր։ Ի՞նչ է այս գիտությունը:

Պրոստակով(հանգիստ մայրիկ):Իսկ ես ինչքան գիտեմ։

Տիկին Պրոստակովա(հանգիստ Միտրոֆանին):Մի համառ եղիր, սիրելիս: Հիմա ցույց տուր քեզ:

Միտրոֆան(հանգիստ մայրիկ):Այո, ես չեմ հասկանում, թե ինչ են հարցնում։

Տիկին Պրոստակովա(Պրավդին):Ի՞նչ կոչեցիր, հայրիկ, գիտություն:

Պրավդին.Աշխարհագրություն.

Տիկին Պրոստակովա(Միտրոֆանին):Լսո՞ւմ ես, Գեորգաֆիա։

Միտրոֆան.Այո, ինչ է դա: Օ՜, Աստված իմ: Դանակով կպել են կոկորդին։

Տիկին Պրոստակովա(Պրավդին):Եվ դուք գիտեք, հայրիկ: Հա, ասա, լավություն արա, ի՞նչ գիտություն է, ինքը կասի։

Պրավդին.Հողամասի նկարագրությունը.

Տիկին Պրոստակովա(Starodum):Իսկ ինչի՞ն այն կծառայեր առաջին դեպքում։

Starodum.Առաջին դեպքում դա կհամապատասխանի նաև այն փաստին, որ եթե դա պատահի, դուք գիտեք, թե ուր եք գնում:

Տիկին Պրոստակովա.Ահ, իմ հայր! Այո, կաբինետներ, ինչի՞ համար են դրանք: Դա իրենց գործն է: Սա էլ վեհ գիտություն չէ։ Պարոն, ուղղակի ասա՝ տար ինձ այնտեղ, ուր ուզես, կտանեն։ Հավատացեք ինձ, հայրիկ, դա, իհարկե, անհեթեթություն է, որը Միտրոֆանուշկան չգիտի։

Starodum.Օհ, իհարկե, տիկին: Մարդկային անտեղյակության մեջ շատ մխիթարական է անհեթեթություն համարել այն ամենը, ինչ չգիտես։

Տիկին Պրոստակովա.Առանց գիտության մարդիկ ապրում և ապրում էին։

Գործողություն առաջին. ԵրևույթVI

Սոֆիա.Կարդացեք ինքներդ, պարոն: Դուք կտեսնեք, որ ոչինչ ավելի անմեղ չէր կարող լինել։

Տիկին Պրոստակովա.Կարդացեք ինքներդ: Ոչ, տիկին, ես, փառք Աստծո, այդպես չեմ դաստիարակվել։ Ես կարող եմ նամակներ ստանալ, բայց միշտ պատվիրում եմ ուրիշին կարդալ դրանք։ (Ամուսնուն:) Կարդացեք.

Պրոստակով(երկար նայում):Խորամանկ.

Տիկին Պրոստակովա.Իսկ դու, հայրս, ըստ երեւույթին, դաստիարակվել ես որպես կարմիր օրիորդ։ Եղբայր խնդրում եմ կարդա։

Սկոտինին.Ի ? Կյանքումս ոչինչ չեմ կարդացել, քույրիկ։ Աստված ինձ ազատեց այս ձանձրույթից:

Գործողություն երրորդ. ԵրևույթVII

Տիկին Պրոստակովա.Մինչ նա հանգստանում է, ընկերս, գոնե արտաքին տեսքի համար սովորիր, որ ականջին հասնի, թե ինչպես ես աշխատում, Միտրոֆանուշկա։

Միտրոֆան.Դե՜ Եվ հետո ի՞նչ։

Տիկին Պրոստակովա.Եվ այնտեղ ամուսնացեք:

Ֆոնվիզինի կատակերգության մեջ, որը բնական է կլասիցիզմի ստեղծագործությունների համար, ամեն ինչ ասված է միանշանակ, պարզ տեքստով։ Մեզ մնում է միայն հռետորական հարց տալ՝ ի՞նչ հաջողություն կարելի է ակնկալել երեխայից, եթե ծնողները մանկուց նրա մեջ սերմանեն, որ ուսուցումը ոչ միայն ավելորդ է, այլև վնասակար։

Միտրոֆանի ուսուցիչներն էլ վստահություն չեն ներշնչում։ Ընթերցողը նրանց մասին հետաքրքիր մանրամասներ կիմանա.

Տիկին Պրոստակովա.Մենք գումար ենք վճարում երեք ուսուցչի։ Դիպլոմի համար նրա մոտ է գնում բարեխոսական սարկավագը՝ Կուտեյկինը։ Նրան թվաբանություն է սովորեցնում, հայրիկ, պաշտոնաթող սերժանտ Ցիֆիրկինը։ Երկուսն էլ այստեղ են գալիս քաղաքից։ Քաղաքը մեզանից երեք մղոն հեռու է, հայրիկ։ Նրան ֆրանսերեն և բոլոր գիտությունները դասավանդում է գերմանացի Ադամ Ադամիչ Վրալմանը։ Սա տարեկան երեք հարյուր ռուբլի է: Մենք նստում ենք մեզ հետ սեղանի շուրջ:<…>Ճիշտն ասած, մենք էլ գոհ ենք նրանից, հայրիկ, եղբայր։ Նա ստրուկ չէ։

Իհարկե, աչքի են զարնում «խոսող» ազգանունները։ Ընթերցողն անմիջապես պատկերացում է կազմում Միտրոֆանուշկայի ուսուցիչների մասին։ Այստեղ «խոսող» ազգանունները հեղինակի հեգնանքի նշան են։ Հատկապես առանձնանում է Վրալման ազգանունը՝ կեղծավոր, ով բարեհաճություն է գտնում իր տերերի մոտ և իրեն ծայրահեղ լկտի է պահում ծառաների հետ։ Մենք սովորում ենք, որ մեր առջև խաբեբա է, քանի որ նա կառապան է և հավակնում է լինել գրագետ ուսուցիչ։

Շատ տխուր պատկեր է ստացվում. Իսկապես, այն ժամանակվա ռուսական կրթությունը շատ բան էր թողնում: Ռուսաստանը, Պետրոս I-ի թեթև ձեռքով, հենց նոր ընկղմվեց բացարձակ այլմոլորակայինի մեջ Եվրոպական մշակույթԵս չէի կարող ամեն ինչ միանգամից սովորել։ Սա մարդկային բնական ծուլության հետ զուգակցվել է այնպիսի զվարճալի ու տխուր արդյունքների։

Պատահական չէ, որ հայտնի քննադատ Բելինսկին հետագայում Ֆոնվիզինի և նրա կերպարների մասին կասի.

«Նրա հիմարները շատ զվարճալի և զզվելի են: Բայց դա պայմանավորված է նրանով, որ դրանք ոչ թե ֆանտազիայի, այլ չափազանց հավատարիմ ցուցակներ են բնությունից:

Պուշկինը և Ֆոնվիզինը

Դիտարկենք մի աղյուսակ, որը համեմատում է երկու հերոսների՝ Ֆոնվիզինի «Անթերաճ» կատակերգության հերոսին և Պուշկինի վեպի հերոսին։ Կապիտանի դուստրը».

Այս երկու ստեղծագործությունների հերոսները շատ նման մեկնարկային պայմաններում են, բայց կյանքի ուղիներդրանք տարբեր կլինեն: Մտածեք, թե ինչու է Պուշկինը գիտակցաբար կողմնորոշում իր հերոսին անհաս Միտրոֆանուշկայի հետ որոշակի նմանության ուղղությամբ։

Կրթությունը ենթադրում է ոչ միայն գիտական ​​գիտելիքների ձեռքբերում, այլև մարդու մեջ իր լավագույն որակների արթնացում, նրա բնավորության ձևավորում։ Հեղինակի պատկերած ընտանիքում այս վիճակն ավելի տխուր է, քան թվաբանությունն ու աշխարհագրությունը։

Գործողություն չորրորդ. ԵրևույթVII

Սկոտինին.Եվ ես այստեղ եմ:

Starodum.Ինչո՞ւ բողոքեցիր։

Սկոտինին.Ձեր կարիքի համար:

Starodum.Ինչ կարող եմ ծառայել:

Սկոտինին.Երկու բառ.

Starodum.Ի՞նչ է դա։

Սկոտինին.Ավելի ամուր գրկելով ինձ՝ ասա՝ Սոֆյուշկան քոնն է։

Starodum.Ցանկանու՞մ եք դատարկ բան սկսել: Լավ մտածիր։

Սկոտինին.Ես երբեք չեմ մտածում, և նախապես վստահ եմ, որ եթե չսկսես մտածել, ուրեմն իմ Սոֆյուշկան իմն է։

Starodum.Սա տարօրինակ բան է։ Ինչպես տեսնում եմ, դու խենթ մարդ չես, բայց ուզում ես, որ ես տամ իմ զարմուհուն, ում համար ես չգիտեմ:

Սկոտինին.Դու չգիտես, ես կասեմ: Ես Տարաս Սկոտինինն եմ, իմ տեսակի մեջ վերջինը չեմ: Սկոտինինները մեծ և հին ընտանիք են։ Մեր նախնին ոչ մի հերալդիկայի մեջ չես գտնի։

Պրավդին(ծիծաղում է):Դուք մեզ կհամոզեք, որ նա Ադամից մեծ է։

Սկոտինին.Ինչ ես մտածում? Առնվազն մի քանի...

Starodum(ծիծաղում է)Այսինքն՝ քո նախահայրը ստեղծվել է գոնե վեցերորդ օրը, բայց Ադամից մի քիչ շուտ?

Սկոտինին.Չէ, չէ՞: Այսպիսով, դուք լավ կարծիք ունեք իմ տեսակի ծերերի մասին:

Starodum.Օ՜ այնքան բարի, որ զարմանում եմ, թե ինչպե՞ս կարող ես քո փոխարեն կին ընտրել այլ տեսակի, ինչպես սկոտինիններից:

Սկոտինին.Դատեք, թե որքան երջանիկ է Սոֆյուշկան, որ իմ հետևում է։ Նա ազնվական է...

Starodum.Ի՜նչ մարդ։ Այո, դրա համար դու նրա փեսացուն չես։

Սկոտինին.Ես արդեն գնացի դրա համար: Թող խոսեն, որ Սկոտինինը ամուսնացել է ազնվական կնոջ հետ։ Ինձ համար դա նշանակություն չունի։

Starodum.Այո, նրա համար նշանակություն չունի, երբ ասում են, որ ազնվականն ամուսնացել է Սկոտինինի հետ:

Միլո.Նման անհավասարությունը երկուսիդ էլ դժբախտ կդարձներ։

Սկոտինին.Բա! Այո, սա ինչի՞ն է հավասար: (Հանգիստ դեպի Starodum:) Բայց չէ՞ որ դա ծեծում է:

Starodum(հանգիստ դեպի Սկոտինին):Ինձ թվում է.

Սկոտինին(նույն տոնով):Որտեղ դժոխք.

Starodum(նույն տոնով):Դժվար.

Սկոտինին(բարձրաձայն՝ ցույց տալով Միլոյին):Մեզանից ո՞վ է ծիծաղելի: Հա հա հա հա՜

Starodum(ծիծաղում է):Ես տեսնում եմ, թե ով է զվարճալի.

Սոֆիա.Քեռի՜ Ուրախ եմ, որ դու ծիծաղելի ես:

Սկոտինին(Starodum):Բա! Այո, դուք ծիծաղելի եք: Հենց հիմա մտածեցի, որ քո վրա հարձակում չի եղել։ Ես ոչ մի բառ չասացի, և հիմա բոլորը ծիծաղում են ինձ հետ:

Starodum.Այդպիսին է այդ մարդը, իմ ընկեր։ Ժամ առ ժամ չի գալիս:

Սկոտինին.Սա տեսանելի է։ Վիտ և հենց հիմա ես նույն Սկոտինինն էի, իսկ դու բարկացար։

Starodum.Պատճառ կար.

Սկոտինին.Ես ճանաչում եմ նրան. Ես ինքս նույնն եմ։ Տանը, երբ ես մտնեմ խայթոցների մեջ և հայտնաբերեմ դրանք շարքից դուրս, նյարդայնությունը կտանի նրանց: Իսկ դու, առանց խոսք ասելու, քշելով այստեղ, քույրերի տունը նիբլուց ավելի լավ չես գտել, ու ջղայնանում ես։

Starodum.Դուք ինձնից ավելի երջանիկ եք։ Մարդիկ դիպչում են ինձ։

Սկոտինին.Իսկ ես այնքան խոզեր:

Եթե ​​հերոսը, իր իսկ խոսքերով, ստեղծվել է Ադամից մի փոքր ավելի վաղ, ապա, իմանալով աստվածաշնչյան պատմությունը, կարող ենք դա մեկնաբանել միանշանակ. նա իրեն համարում է համր արարած՝ կենդանի։ Եթե ​​հիշենք խոզերի հանդեպ անհավանական սերը, որ ապրում է Սկոտինինը, ապա կա միանշանակ ընկալում։ Ծաղրանկար է, իհարկե: երգիծական կերպար, բայց Պրոստակովների ընտանիքը և Սկոտինինի գիծը, ընդհանուր առմամբ, այնքան էլ մարդիկ չեն: Նրանք չունեն դասականների համար ամենակարեւոր որակը՝ բանականության որակը։ Սրանք համր կենդանիներ են։

Պատահական չէ, որ իր միջավայրում Միտրոֆանը սովորում է իրեն անասունի պես պահել։ Նա նորից սովորում է։ Այժմ նա արդեն բավականին տաղանդավոր աշակերտ է, եւ անբարոյականության դասերը իզուր չեն նրա համար։ Այստեղ գլխավոր ուսուցիչը նրա մայրն է։ Պատահական չէ, որ հենց գլխավոր հերոսի անունը Միտրոֆան է, որը հունարեն նշանակում է «մոր նման»։

Միտրոֆանը տեսնում է, թե ինչպես է Պրոստակովան արհամարհում, վիրավորում, դաժանաբար ծեծում ծերունուն՝ դայակ Էրեմեևնային։ Ինչպես է նա նրան անվանում «հրիչովկա», ինչպես է նա տանջում սեփական ամուսնուն։ Ի վերջո, նա ծնվել է Սկոտինինա, նա կոպիտ է բոլորի հետ, ովքեր կախված են նրանից, և անկեղծորեն շոյում է Ստարոդումին, երբ նա իմանում է, որ նա հարստություն ունի: Պիեսի սկզբում նա ծաղրում է Սոֆիային, նվաստացնում։ Եվ եղնգում է նրա վրա, երբ նա դառնում է հարուստ հարսնացու: Պրոստակովան հպարտությամբ խոսում է կաշառքով հարստություն ձեռք բերած հոր մասին։ Հետևաբար, Միտրոֆանում նա դիտավորյալ դաստիարակում է խաբեություն և ագահություն, որպեսզի նա նույնպես հասնի բարգավաճման.

«Ես գտա փողը, ոչ մեկի հետ մի կիսվեք: Ամեն ինչ թողեք ինքներդ ձեզ, Միտրոֆանուշկա։

Այս մղձավանջից հոգնած ընթերցողն ուրախ է, որ պիեսում այլ բան է գտնում՝ լավ դաստիարակություն: Կերպարները կատակերգության մեջ, ինչպես բնորոշ է կլասիցիզմին, կառուցված են հակաթեզի սկզբունքով՝ լավի և վատի հստակ հակադրություն: Սարսափելի ընտանիքին հակադրվում է, իհարկե, Ստարոդումը։

«Իմ դաստիարակությունն այդ տարիքում հայրս է տվել, ամենալավը».նա ասում է.

Նա իր կյանքի ընթացքում շատ է մտածել և, իհարկե, գիտի, որ ամեն ինչ կախված է նրանից, թե կոնկրետ ով է դաստիարակում երիտասարդին։ «Ի՞նչ դաստիարակություն պետք է ակնկալեն երեխաները առաքինությունը կորցրած մորից»:նա հարցնում է. Դա մարդու և նրա բնավորության դաստիարակության մեջ է հոգևոր հատկություններիմաստուն հերոսը տեսնում է ապագա երջանկության խոստումը. Starodum-ի համար մարդկային գլխավոր արժեքը ներքին մաքրությունն ու պարկեշտությունն է:

Starodum.Հայրս ինձ անընդհատ նույնն էր ասում՝ սիրտ ունեցիր, հոգի ունեցիր, և դու միշտ տղամարդ կլինես։

Ամեն մարդ իր մեջ բավական ուժ կգտնի առաքինի լինելու։ Պետք է դա վճռականորեն ցանկանալ, և այնտեղ ավելի հեշտ կլինի չանել այն, ինչի համար խիղճդ կխառնի։

Միտքը, եթե դա պարզապես խելք է, ամենամանրն է։ Փախած մտքով մենք տեսնում ենք վատ ամուսիններ, վատ հայրեր, վատ քաղաքացիներ: Լավ վարքագիծը նրան ուղղակի գին է տալիս:

Հարուստը ... նա, ով քեզանից հաշվում է ավելցուկը, որպեսզի օգնի նրան, ով չունի այն, ինչ իրեն պետք է:

Այսպես է ասում Ստարոդումը և իր կյանքում առաջնորդվում է այս սկզբունքներով։

Ընթերցողը Միտրոֆանի դրական օրինակն ու հակադրությունը գտնում է երիտասարդ սերնդի ներկայացուցչի՝ Սոֆիայի մոտ, որի անունը հունարենից թարգմանվում է որպես «իմաստություն»։ Հերոսուհին բեմ է դուրս գալիս ֆրանսիացի մանկավարժ Ֆենելոնի՝ աղջիկների դաստիարակության մասին գրքով։ Լինելով խեղճ որբ՝ նա չունի հրավիրված ուսուցիչներ և համառորեն ցանկանում է մտավոր կատարելագործվել և աճել։ Դրա համար նրան համակրում են և՛ Ստարոդումը, և՛ հեղինակը։

Սթարոդումը պիեսի հերոս-պատճառաբանն է։

Պատճառաբանող հերոս- նա, ով ստեղծագործության մեջ արտահայտում է հեղինակի տեսակետները.

Ստարոդումը շատ է սիրում Սոֆիային, քանի որ նա պատրաստ է ամեն գնով սովորել և դառնալ ավելի լավը, իսկ հորեղբորից նա ոչ թե հարստություն է ակնկալում, այլ լավ խորհուրդ.

«Քո հրահանգները, հորեղբայր, կկազմեն իմ ողջ բարեկեցությունը։ Տվեք ինձ կանոններ, որոնք ես պետք է հետևեմ,Սոֆիան խնդրում է դա։

Անձնավորություններ առաքինի հերոսներպիեսում չեն տարբերվում բարդությամբ և ճշմարտանմանությամբ։ Սրանք, պարադոքսալ կերպով, շատ ավելի քիչ կենդանի մարդիկ են, քան տհաճ Պրոստակովան և նրա հարազատները: Այնուամենայնիվ, Ֆոնվիզինը, որպես կլասիցիստ հեղինակ, կարևոր է ընթերցողներին և հեռուստադիտողներին տալ ոչ միայն զզվելի, վախեցնող պատկեր, այլ նաև օրինակ ծառայելու համար:

Կատակերգության եզրափակիչը, ըստ հեղինակի մտադրության, պետք է ունենա նաեւ դաստիարակչական գործառույթ. Պետք է մտածել, թե ընտանեկան վարքագծի ինչպիսի՞ մոդել կժառանգի Միտրոֆանուշկան՝ հիմար, թույլ կամք ունեցող Պրոստակովե՞րը, թե՞ ագրեսիվ ու դաժան սկոտինինները, ի վերջո, կազդեն նրա վրա։ Բայց միգուցե այլ ճանապարհ կա՞: Ակնհայտորեն, չունենալով ոչ կրթություն, ոչ էլ նպաստ, Միտրոֆանուշկան իր ծառայությունը կսկսի կարիերայի սանդուղքի ամենացածր աստիճանից։ Պարզ զինվորից վեր կկենա։

Նույն ընտրությունը, բայց ոչ թե հանգամանքների ճնշման տակ, այլ ինքնուրույն և գիտակցաբար, կանի Պետրուշա Գրինևի հայրը Պուշկինի «Կապիտանի աղջիկը» վեպում։ Նա չի ցանկանում հեշտ ճակատագիր ունենալ Պետրուշայի համար, այլ ցանկանում է նրանից իսկական մարդ և քաջարի մարտիկ մեծացնել: Այսպիսով, երկու երիտասարդ հերոսներ՝ Միտրոֆանուշկա Պրոստակովը և Պետրուշա Գրինևը, կհայտնվեն կյանքի նմանատիպ հանգամանքներում։ Այն մասին, թե ինչու է Պուշկինը, ով գրել է իր վեպը շատ ավելի ուշ (1836 թվականին), դա անում է, կարող եք ինքներդ մտածել, սա շատ հետաքրքիր հարց է։

Ուշադրություն դարձրեք Starodum-ի (պատճառաբանող հերոս) մեկ հայտարարության.

Starodum. Մենք տեսնում ենք վատ կրթության բոլոր դժբախտ հետևանքները... որքան ազնիվ հայրեր, ովքեր բարոյական դաստիարակություննրանք իրենց որդուն վստահում են իրենց ճորտ ստրուկին։ Տասնհինգ տարի անց մեկ ստրուկի փոխարեն երկուսը դուրս են գալիս՝ ծեր հորեղբայրն ու երիտասարդ տերը։

Գյուղացիների և ազնվականների ոչ զգույշ, ոչ հարգալից համակեցությունն ու համագործակցությունը ռուսական կյանքում տեսնում է բանական հերոս, այլ դաժան ծաղր և նվաստացում: Այսպիսով, տեքստում առաջանում է ճորտատիրության մի շատ կարևոր և շատ սուր խնդիր Ֆոնվիզինի դարաշրջանում, ավելի ճիշտ՝ ճորտատիրության չարաշահումը։

Գործել առաջին

Տիկին Պրոստակովա(զննում է կաֆտան Միտրոֆանի վրա): Վերարկուն ամբողջը քանդված է։ Էրեմեևնա, բերեք ստահակ Տրիշկային այստեղ։ (Երեմեևնան հեռանում է։) Նա՝ գողը, ամենուր ծաղրել է նրան։ Միտրոֆանուշկա, իմ ընկեր: Ես թեյ եմ խմում, դու սեղմված ես մահվան: Այստեղ կանչիր քո հորը։

Տիկին Պրոստակովա(Տրիշկա): Իսկ դուք, անասուններ, մոտեցեք։ Քեզ չասացի՞, գողերի գավաթ, որ դու քո կաֆտանն ավելի լայն ես թողել։ Երեխան, առաջինը, մեծանում է. մյուսը՝ երեխա և առանց նուրբ կազմվածքի նեղ կաֆտան։ Ասա, ապուշ, ի՞նչ արդարացում ունես։

Տրիշկա.Ինչու, տիկին, ես ինքնուսույց էի։ Հետո ես ձեզ զեկուցեցի. լավ, եթե խնդրում եք, տվեք դերձակին։

Տիկին Պրոստակովա.Ուրեմն իսկապե՞ս անհրաժեշտ է դերձակ լինել, որպեսզի կարողանաք լավ կարել կաֆտան։ Ի՜նչ գազանային փաստարկ։

Տրիշկա.Այո, մի դերձակ սովորեց հյուսել, տիկին, բայց ես՝ ոչ։

Տիկին Պրոստակովա.Նա նաև փնտրում և վիճում է։ Դերձակը ուրիշից է սովորել, մյուսը՝ երրորդից, բայց առաջին դերձակը ո՞ւմից է սովորել։ Խոսի՛ր, անասուններ։

Տրիշկա.Այո, առաջին դերձակը, երեւի, իմից վատ է կարել։

Գործողություն երկրորդ. ԵրևույթVI

Էրեմեևնա.Բոլոր հորեղբայրը վախեցած է: Գրեթե բռնեց նրա մազերից: Եվ ոչ մի բանի համար ... ոչ մի բանի համար ...

Տիկին Պրոստակովա(զայրույթի մեջ): Դե...

Էրեմեևնա.Ես նեղացրի նրան. ուզում ես ամուսնանալ:

Տիկին Պրոստակովա.Դե...

Էրեմեևնա.Երեխան չէր թաքցնում, երկար ժամանակ, դե, հորեղբայր, որսը տանում է: Ո՞նց կզարմանա, մայրիկս, ո՞նց կշպրտի իրեն:

Տիկին Պրոստակովա(դողում): Դե... իսկ դու, գազան, ապշած էիր, և եղբոր գավաթը չես կծել, և դունչը մինչև ականջը չես քաշել...

Էրեմեևնա.Ընդունված էր։ Օ, այո, ես արեցի ...

Տիկին Պրոստակովա.Այո ... այո ... ոչ ձեր երեխան, գազան! Քեզ համար նույնիսկ երեխային սպանիր։

Էրեմեևնա.Օ՜, արարիչ, փրկիր և ողորմիր: Այո, եթե եղբայրս հենց այդ պահին չհամարվեր հեռանալ, ապա ես կխզվեի նրա հետ։ Դա այն է, ինչ Աստված չէր դնի: Եթե ​​դրանք բութ լինեին (մատնացույց անելով եղունգներին), ես նույնիսկ ժանիքների մասին չէի հոգա:

Տիկին Պրոստակովա.Դուք բոլոր գազանները նախանձախնդիր եք միայն խոսքերով, և ոչ թե գործերով...

Էրեմեևնա(լաց). Ես մեր հանդեպ նախանձախնդիր չեմ, մայրի՛կ։ Դուք չգիտեք, թե ինչպես կարելի է ավելի շատ ծառայել ... Ես ուրախ կլինեմ, որ ոչ միայն ... դուք չեք ցավում ձեր ստամոքսի համար ... բայց դուք չեք ուզում:

Գործողություն երրորդ. Իրադարձություն IV

Տիկին Պրոստակովա.Աղջի՞կ ես, շան աղջիկ ես։ Քո գարշելի հարիից բացի իմ տանը սպասուհիներ չկա՞ն։ Որտե՞ղ է փայտիկը:

Էրեմեևնա.Նա հիվանդացավ, մայրիկ, առավոտյան ստում է:

Տիկին Պրոստակովա.Սուտ. Օ՜, նա գազան է: Սուտ. Ասես ազնվական։

Էրեմեևնա.Այսպիսի ջերմության անհամապատասխան, մայրիկ, անդադար զառանցող…

Տիկին Պրոստակովա.Զառանցանք, անպիտան։ Ասես ազնվական։

Այս անամոթ պահվածքի բացատրությունը մենք գտնում ենք ոչ միայն Պրոստակովայի կերպարում, այլ նաև հերոսուհուն արտաքին որոշ հանգամանքներում։ Կատակերգության վերջում Պրոստակովան արտասանում է մի արտահայտություն, որը կարելի է անվանել ամբողջ պիեսի ամենակարևոր տողերից մեկը.

Տիկին Պրոստակովա.Ոչ անվճար! Ազնվականը, երբ ուզում է, իսկ ծառան ազատ չէ մտրակել։ Բայց ինչո՞ւ է մեզ տրվել ազնվականության ազատության հրամանագիրը։

Ռուս հայտնի պատմաբան Վասիլի Օսիպովիչ Կլյուչևսկին (նկ. 5) այս արտահայտությունն ամենաէականն է համարում կատակերգությունը հասկանալու համար։ Իսկ այս հայտարարությանը նախորդող բոլոր իրադարձությունները ընդամենը բուն թեմայի ներածություն են։

Բրինձ. 5. Վ.Օ. Կլյուչևսկին

Պրոստակովան, իր վարքագիծն արդարացնելու համար, նշում է ազնվական ազատության մասին դեկրետ, մանիֆեստ, որը հռչակել է կայսր Պետրոս III-ը (նկ. 6) 1762 թվականին։

Այս կարեւոր օրենքի էությունը հասկանալու համար արժե մի կարճ պատմական շեղում կատարել։ Այդպես եղավ, որ ազնվականությունն էր, որ կրում էր զինվորական ծառայության ծանրությունը շատ դարերի ընթացքում: Արտոնություններ, հողեր, կալվածքներ՝ սա արդար վարձատրություն է այն մարդու համար, ով միշտ պատրաստ է կուրծքը դնել զենքի տակ։ Շատ երկար ժամանակ ծառայությունը (25 տարի) ազնվականների համար պարտադիր էր, որից խուսափել հնարավոր չէր։ Հենց որ երիտասարդը որոշակի տարիքի հասավ, այդպիսով թերաճեց, նա պատրաստվում էր ծառայել բանակում։ Այնուամենայնիվ, ինչ-որ պահի բանակի չափը դառնում է շատ տպավորիչ, քանի որ այլ խավեր արդեն մտնում են բանակ. զինվորական ծառայություն, իսկ հետո ազնվականության համընդհանուր ծառայության կարիքը չկա։ Պետությունը դրանում տեսնում է ազնվականների գործունեության նոր հնարավորություններ։ Ազնվականը պարտավոր չէ 25 տարի ծառայել և ամբողջ կյանքն անցկացնել ռազմական արշավներում։ Այժմ նա իրավունք ունի աշխատել հանուն Հայրենիքի բարօրության՝ ապրելով սեփական կալվածքում։ Ազնվականի առաքելությունն է այժմ հոգ տանել իր գյուղացիների մասին, հեշտացնել նրանց կյանքը, հիմնել դպրոցներ և հիվանդանոցներ և ապահովել կրթություն (առնվազն նախնական գրագիտության հիմունքները): Ազնվականի առջեւ կանգնած է մեկ այլ շատ կարեւոր խնդիր՝ իր երեխաներին տալ եվրոպական մակարդակի կրթություն, որպեսզի ապագա ազնվականները լինեն իսկական հենարան իրենց Հայրենիքի համար՝ զարգացող, երիտասարդ երկրի համար։

Պրոստակովներին էլ չհաջողվեց։ Եվ նրանք միակը չեն։ Փաստն այն է, որ ազնվական ազատության մասին օրենքը գրված էր այնքան հարգալից, հանգիստ լեզվով, այն ձևակերպված էր այնքան խաղաղ, և ոչինչ չէր սպառնում այն ​​խախտողին, որ ազնվականները օրենքը ընկալեցին ոչ թե որպես դեղատոմս, այլ որպես թույլտվություն: ինչ ուզում են. Հրամանագրի հեղինակները կարծում էին, որ ազնվականների համար իսկական հաճույք կլիներ կամավոր հոգ տանել գյուղացիների մասին, երեխաներին դաստիարակել եվրոպական լուսավորության ավանդույթներով և զբաղվել գիտությամբ, քանի որ այժմ նրանք ունեն դրա բոլոր հնարավորությունները:

Բայց այս հույսն անհիմն էր։ Ազնվականները դա ընդունեցին այսպես՝ մենք ունենք բոլոր իրավունքները և այլևս ոչ մի պարտականություն։ Այսպիսով, 1762 թվականին Պետրոս III-ի հռչակած օրենքը և Եկատերինա II-ի գահակալությունից 20 տարի անց (նկ. 7) ամբողջությամբ չըմբռնվեց ռուսական հասարակության կողմից, այլ, ընդհակառակը, ամեն ինչ ավելի վատացավ։

Բրինձ. 7. Եկատերինա II ()

Օրենքի ընդունումից երկու տասնամյակ անց Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինը պարտավորվում է, ինչ-որ իմաստով, կրթել ազնվականների մի ամբողջ դաս։ Եվ նա գրում է մի ստեղծագործություն, որը շատ սուր ու ցավոտ բարձրացնում էր ազնվականի դերի հարցը։ Այս կարևոր փաստաթուղթը (ազնվականների ազատության մասին հրամանագիրը) պետք է վերանայվի։ Վերացական, գեղեցիկ օրենքը ազնվականների գիտակցությանը չի հասնում։ Մեկ քաղաքավարի համոզումն ու հույսի արտահայտությունը չի ազդում նրանց վրա, ովքեր սովոր են անպատիժ հրեշավոր բաներ անել։ Ըստ դրամատուրգի, կառավարության միջամտությունն անհրաժեշտ է. Երբ հեղինակը Պրավդինին ստիպում է կատակերգության վերջում խնամել Պրոստակովայի ունեցվածքը, նա դրանով իսկական ելք է առաջարկում՝ բոլոր տանտերերը, ովքեր դաժանորեն են վերաբերվում ճորտերին, պետք է զրկվեն գյուղացիներին տիրելու և նրանց ունեցվածքը տնօրինելու իրավունքից:

Պրոստակովայի կերպարը, որը կլանում էր բազմաթիվ հողատերերի դիմագծերը, ըստ հեղինակի մտադրության, կենդանի նախատինք էր դառնալու այն ազնվականների համար, որոնց տներում նույն բանն էր կատարվում։

Այսպիսով, «Ընդերք» կատակերգությունը կոչ է անում մարդասիրական և արդար վերաբերմունք ցուցաբերել գյուղացիների նկատմամբ։ Նկատելով հեղինակի ծայրահեղ բացասական վերաբերմունքը ճորտերի նվաստացմանը, հարկ է հիշել, որ «Անդրաճը» գրքի հեղինակը դեմ չէ ճորտատիրությանը, որպես այդպիսին, որպես տնտեսական և սոցիալական կյանքի կազմակերպման ձևի։ Նա դեմ է ճորտատիրության չարաշահմանը։ Պետության հիմքը գյուղացիների ու ազնվականների համագործակցությունն ու համագործակցությունն է, որը պետք է լինի մարդասեր, արդար և հիմնված լինի լուսավորչական սկզբունքների վրա։

Այս դասում դուք ուսումնասիրեցիք, թե ինչպես է արտացոլվել Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգությունը. ժամանակակից հեղինակև հավերժական խնդիրներՃորտատիրության չարաշահման հարցը և կրթության գլոբալ հարցը մարդկային անհատականությունև արժանի քաղաքացի: Դուք նաև ծանոթացաք «պատճառաբանող հերոս» կարևոր հասկացությանը։

Մատենագիտություն

1. Ko-ro-vin-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. գրականություն. 9-րդ դասարան - M .: Pro-sve-sche-nie, 2008 թ.
2. Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. գրականություն. 9-րդ դասարան - Մ.: Բուստարդ, 2011:
3. Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. գրականություն. 9-րդ դասարան - M .: Pro-sve-shche-nie, 2012 թ.

1. Ինտերնետ պորտալ «5litra.ru» ()
2. «litresp.ru» ինտերնետային պորտալ ()
3. Ինտերնետ պորտալ «Փառատոն մանկավարժական գաղափարներ«Հանրային դաս»» ()

Տնային աշխատանք

1. Նկարագրե՛ք տիկին Պրոստակովայի և նրա որդու՝ Միտրոֆանուշկայի դաստիարակության, կրթության և բարոյականության մակարդակը։ Տեքստից օրինակներ բերեք:
2. Կազմե՛ք Starodum-ի «բարոյական օրենսգիրքը»։
3. Ինչպե՞ս է Ֆոնվիզինը տեսնում ճորտատիրության խնդիրը։ Ի՞նչ լուծում է առաջարկում հեղինակը պիեսում։

... Սեփական տեսակին ստրկությամբ ճնշելը անօրինություն է։
D. I. Fonvizin

«Ամեն ինչ գունատվեց երկու վառ գործերից առաջ՝ Ֆոնվիզինի «Ընդերք» կատակերգությունից և Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից»։ Նրանք ծաղրում են ոչ թե մեկ մարդու, այլ ամբողջ հասարակության վերքերն ու հիվանդությունները՝ ցուցադրված։

Այս խոսքերը Ֆոնվիզինի մասին ասել է ռուս մեծ գրող Ն.Վ. Գոգոլը. Ի՞նչն է առաջացրել Ֆոնվիզինի կատաղի ծաղրանքը, ինչի՞ց են սնել նրա չար կատակները:

Եկատերինա II-ի 1762 թվականի «Ազնվականության ազատության մասին» դեկրետը ազնվականությանը տվել է գրեթե անսահմանափակ իրավունքներ։ Եվ Եկատերինայի դարաշրջանը դարձավ երկրի արտաքին բարգավաճման և ներքին անկման ժամանակաշրջան՝ բոլոր առումներով՝ լուսավորությունից մինչև ճորտատիրության զարգացում։ Եկատերինայի դարաշրջանում գյուղացիների վիճակը հատկապես ծանր էր, քանի որ հողատերերի իշխանությունը ճորտերի վրա սահմանափակված չէր։ Իրենց ժամանակի առաջադեմ մարդիկ հարց էին բարձրացնում տանտերերի կամայականության սահմանափակումների մասին։ Նրանց էր պատկանում նաեւ Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինը, ռուս առաջին կատակերգուներից մեկը։

Ֆոնվիզինն իր կատակերգության մեջ Պրոստակովայի, Սկոտինինը պատկերել է ոչ թե անհատների թերությունները, այլ վառ, գունեղ և, ամենակարևորը, շատ ճշգրիտ նկարագրել է բոլոր ֆեոդալ հողատերերին իրենց կոպտությամբ, դաժանությամբ, անողոք վերաբերմունքով նրանց ենթակա գյուղացիների նկատմամբ: Այս տանտերերին հետապնդում է կուտակման ծարավը, ագահությունը, շահույթի կիրքը. նրանք ամեն սոցիալական զոհաբերում են իրենց սեփական, անձնականին: Միևնույն ժամանակ, հատկանշական է նաև նրանց վերաբերմունքը, մասնավորապես, տիկին Պրոստակովան և նրա որդին՝ կրթությանը։ Անհրաժեշտ չհամարելով՝ նրանք այսպիսով ավելի են ընդգծում իրենց բարոյական ձախողումը։ Նրանց կամայականությունը դժվարացնում է ճորտերի կյանքը՝ լի տառապանքով, զրկանքներով ու ցավով։ Նման տանտերերից ոչ ոք կյանք չունի՝ ոչ բակ, ոչ տուրք։ Ե՛վ նրանք, և՛ մյուսները զգում են տիրոջ տիրական ու անողոք ձեռքը։ Ֆոնվիզինը իր կատակերգության մեջ, բացահայտելով Միտրոֆանի կերպարը, պարզ է դարձնում, որ նույնիսկ նոր, երիտասարդ սերնդի հետ, գյուղացիների վիճակը չի բարելավվի, բայց, ամենայն հավանականությամբ, ավելի կբարդանա, քանի որ «ինչ կարող է գալ այդպիսին. Միտրոֆան, որի համար տգետները՝ ծնողներն էլ ավելի ու փող են վճարում տգետ ուսուցիչներին»։

Ֆեոդալ կալվածատերերի և նրանց գյուղացիների պատկերների վրա Ֆոնվիզինը ցույց տվեց, թե ինչպես է տեղի ունենում մարդկային անձի փչացումը ճորտատիրության ազդեցության տակ։ Այս մարդկանց գաղափարախոսությունը լիովին համընկնում է նրանց սոցիալական դիրքի հետ։ Եթե ​​Էրեմեևնան իր հոգում ստրուկ է, ապա Պրոստակովան իսկական ստրկատեր է։ «Ընդերք» ամբողջ կատակերգությունն ամբողջությամբ արտացոլում է իրականությունը։ Բելինսկին ասաց, որ «Դերժավինի հետ միասին Ֆոնվիզինը Եկատերինայի տարիքի ամբողջական արտահայտությունն է»։ Ինքը՝ Ֆոնվիզինը, ազնվական-ճորտ է։ Նա չի կարող խոսել ճորտատիրության ամբողջական վերացման մասին, նա խոսում է միայն այն մեղմացնելու մասին։ Բայց «Ընդերք» Starodum-ի գլխավոր գաղափարական հերոսը դեմ է մարդկային անձի ճնշմանը։ «Սեփական տեսակին ստրկությամբ ճնշելը անօրինական է»,- ասում է նա։

Ընդհանրապես դրամատիկական գործերՖոնվիզինը հստակ գծում է երեք թեմաներ, որոնց վրա հեղինակը փորձել է հրավիրել ընթերցողի ուշադրությունը։ Նրանց մեջ ճորտատիրություն, Ռուսաստանի պետական ​​կառուցվածքը, մատաղ սերնդի դաստիարակության թեման. «Ընդերք» կատակերգության խնդիրներն առաջին հայացքից վերաբերում են միայն սոցիալական խնդիրներին, բայց դա հեռու է այդպես լինելուց։ Դա շատ ավելի խորն է։ Ստեղծագործությունը մինչև վերջ կարդալուց հետո միայն պարզ կդառնա, թե հեղինակի համար որքան կարևոր է եղել ազնվականության բարոյական և մտավոր մակարդակի արդիական խնդիրը։

Երիտասարդ ազնվականների դաստիարակության խնդիրը

Հատորի վերնագիրն ինքնին խոսում է. 18-րդ դարում տասնվեց տարին չլրացած երիտասարդ ազնվականը, որը կրթության փաստաթուղթ չէր ստացել, 18-րդ դարում համարվում էր անչափահաս։ Կատակերգության կրթության թեման առաջատարն է։

Միտրոֆանը հողատերերի՝ Պրոստակովի որդին է։ Ազնվական. Նրա տարիքում լուսավոր ապագա տանող բոլոր ճանապարհները բաց են, բայց դժվար թե նա դրան ձգտի։ Տղան բացարձակապես ոչ մի բանով հետաքրքրված չէ։ Անգրագետ. Կոպիտ և եսասեր: Սիսսի.

Նրա համար դասախոսական կազմն ընտրվել է համապատասխան։ Թե ինչ չափանիշներով է առաջնորդվել նրա մայրը, երբ աշխատանքի է ընդունել այս դժբախտ ուսուցիչներին, պարզ չէ։ Կուտեյկին սարկավագը սովորեցնում է Միտրոֆանին կարդալ և գրել: Նախկին զինվորական Ցիֆիրկինը թվաբանություն է դասավանդում։ Վրալմանը նախկինում կառապան էր աշխատում Starodum-ում։ Այժմ ֆրանսերենի և այլ գիտությունների ուսուցիչ։ Չորս տարի, ինչ նրանք աշխատում են Պրոստակովների մոտ, նրանք չեն կարողացել Միտրոֆանին տարրական բաներ սովորեցնել։ Կամ նա սովորելու ենթակա չէ, կամ ուսուցիչները բացարձակ միջակություն են։ Զարմանալու բան չկա։ Միտրոֆանի շրջապատը մայր, հայր, հորեղբայր է։ Նրանք բոլորը անգրագետ մարդիկ են, և նրան ասել են, որ պետք չէ սովորել։ Կլինեին փող ու իշխանություն, մնացածը կհետևեն։

Նա դրական օրինակ չուներ, որին հետևեր։ Մայրը կոպիտ է և կոպիտ: Ճորտերի նկատմամբ առանձնահատուկ դաժանությամբ է տարբերվում։ Սեփական ամուսինը տառապում է նրա չարաճճիություններից։ Նրան հաջողվեց նրան վերածել կաղացած լաթի, որի վրա երբեմն կարող ես սրբել ոտքերդ և անցնել: Գերիշխող և պահանջկոտ. Դեմ մի՛ տարածեք ձեր ձեռքերը:

Միտրոֆանի հայրը նորմալ մարդդարձավ սողուն, որը վախենում է շատ բան ասել՝ կնոջը բարկացնելու վախից: Սեփական կարծիք չունի։ Ամեն ինչում հնազանդվում է Պրոստակովային։ Նրա համար այնքան հարմար է ապրել կնոջ թիկունքում։ Նա հաճույքով նրան հանձնեց կառավարության ղեկը և իրենց տան մեջ ամեն ինչ և բոլորին ղեկավարելու հնարավորությունը:

Հորեղբայր Միտրոֆանը նույնքան անգրագետ է ու նեղմիտ։ Սեր ունի խոզերի և փողի նկատմամբ։ Ամեն ինչում շահույթ փնտրելը: Երազում է հարսնացուի հետ հարուստ օժիտով ամուսնանալ:

Ի՞նչ կարող էին տալ այս մարդիկ Միտրոֆանին: Ոչինչ։ Նման միջավայրի մեջ չկա մեկ արժանի մարդ։ Միտրոֆանը ոչ ոք չուներ, որից օրինակ վերցներ։ Նա մեծացել է որպես բարոյական հրեշ, որի համար ոչինչ սուրբ չէ։ Տղան իր մոր ճշգրիտ պատճենն է, ով ամեն վատ բան որդեգրել է նրանից։

Դրական կերպարներից ուզում եմ նշել Ստարոդումին, Միլոնին, Պրավդինին, Սոֆիային։ Խելացի, կրթված մարդիկ. Starodum-ը Սոֆիայի համար իմաստուն դաստիարակ է: Նրանց խոսակցություններից պարզ է դառնում, որ մարդը պայքարում է ճշմարտության և արդարության համար։ Գնահատում է ազնվությունն ու պարկեշտությունը։ Ես իմ կյանքում շատ բան եմ տեսել ու ապրել։ Նա կիսվում է իր փորձով, իր հայացքներով կյանքի մասին իր զարմուհու հետ: Սոֆիայի բախտը բերել է հորեղբոր հետ։ Նման դաստիարակը կարող է միայն լավ բաներ սովորեցնել, և, ի տարբերություն Միտրոֆանի, նա կյանքի միջով կանցնի ճիշտ ճանապարհով:

Ֆոնվիզինը խորապես անհանգստացած էր Ռուսաստանի ապագայով։ Գործերի ներկա վիճակը նրան չէր սազում։ Նա կտրականապես դեմ է ազնվականության քայքայմանը այնպիսի մարդկանց հաշվին, ինչպիսիք են Պրոստակովներն ու սկոտինինները։ Նրա կարծիքով՝ միայն պատշաճ դաստիարակությունկարողանում է ազնվականությունը փրկել հոգևոր դեգրադացիայից։

Ճորտատիրության խնդիրը

Բառացիորեն կատակերգության առաջին դրվագից պարզ է դառնում, թե ինչպես է հողատերը չարաշահում իր դիրքն ու իշխանությունը՝ չարություն թափելով ճորտերի վրա։ Տրիշկան ընկավ նրա տաք ձեռքի տակ՝ անհաջող կարելով կաֆտանը։ Վրեժը սպասում էր դերձակի վիշտին։ Պրոստակովայի համար ոչ մի արդարացում չաշխատեց։ Լավ իմանալով, որ նա իր ոլորտում պրոֆեսիոնալ չէ, և կարելի է ներել տղային անհաջող չափումներ անելը, բայց հողատերը անդրդվելի էր. Առանց հապաղելու, տիկինը հրաման տվեց պատժել մեղավորին։

Ամբողջ աշխատանքը սկզբից մինչև վերջ հագեցած է հողատիրոջ կամայականությամբ։ դրամատիկ հակամարտությունծավալվում է առաջադեմ ազնվականների միջև՝ ի դեմս Ստարոդումի և Պրավդինի, Սկոտինինի և Պրոստակովների գլխավորած ֆեոդալների հետ։

Ինտեգրված դաս (գրականություն, պատմություն)
Ճորտատիրության դատապարտումը կատակերգության մեջ Դ.Ի. Ֆոնվիզինի «Ընդերք»»

Նպատակները:

խորացնել ուսանողների ըմբռնումը ճորտատիրության մասին;

պատկերացում կազմել ճորտի դիրքի մասին.

վերլուծել հողատեր-ճորտերի պատկերները.

զարգացնել թշնամանքի զգացում մարդու կողմից մարդու կողմից ճնշումների, տգիտության նկատմամբ:

Մեթոդական մեթոդներ.

ուսուցչի պատմություն, բառապաշարի աշխատանք, սովորողների հաշվետվություններ, մեկնաբանված ընթերցանություն
Դեկոր:

1. Էպիգրաֆի գրատախտակին գրել.

1. «Կախարդական երկիր, այնտեղ հին ժամանակներում
Սատիրներ համարձակ տիրակալ,
Փայլեց ազատության ընկեր Ֆոնվիզինը
(Ա.Ս. Պուշկին, «Եվգենի Օնեգին»):
2. «... հիանալի երգիծաբան
Կատակերգության մեջ իրականացված տգիտությունը
Ժողովրդական...»:

(Ա.Ս. Պուշկին. Ուղերձ գրաքննիչին).

2. Դ.Ֆոնվիզինի դիմանկարը Վոգելի կողմից, 1875 թ

3. Բառապաշարի աշխատանք՝ գրատախտակին գրել կամ թերթիկ (ուսուցչի ընտրությամբ))

երգիծանք -

1. Մեղադրող, խարազանող հեգնանք։

2. Գրական ստեղծագործություն՝ մերկացնելով իրականության բացասական երեւույթները։

Ճորտատիրություն - գյուղացու կախվածության ձևը հողի սեփականատիրոջից, հողի սեփականատիրոջից

Ճորտատիրությունը գյուղացու կախվածության ձևն է հողատերից, հողի տիրոջից։

Ճորտատիրության հիմնական տարրերը.

Գյուղացուն իր մշակած հողամասին ամրացնելը. առանց հողատիրոջ համաձայնության գյուղացին չէր կարող փոխել իր բնակության վայրը.

Գյուղացու հարկումը հողատիրոջ օգտին բնաիրային և կանխիկ եղանակով
պարտականություններ;

Գյուղացուն մարմնական պատժի և տուգանքի ենթարկելու հողատիրոջ իրավունքը.

4. Նկարչական վերարտադրություններ.

Ա.Գ. Վենեցյանով «Հողատիրոջ առավոտը», Վ.Վ. Պուկիրև «Անհավասար ամուսնություն», Պ.Ա. Ֆեդոտով «Մայորի խնամակալությունը», Ն.Վ. Նևրև «Տորգ», «Հողային կալվածք»։

1. Դասի առաջընթաց

Տղե՛րք։ Այսօր մենք ունենք ինտեգրված դաս։ Մեկ թեմա կդիտարկենք երկու գիտությունների կողմից՝ գրականություն, պատմություն։ Մեր դասի թեման է «Ճորտատիրության դատապարտումը «Անթերաճ» կատակերգության մեջ։ Անդրադառնանք էպիգրաֆներին։ Ընտրեք մեկը և գրեք տետրում (աշակերտները գրում են դասի թեման, էպիգրաֆը տետրում): 18-րդ դարի մասին ասում են. «Դարը խելագար է և իմաստուն», և այն ամբողջությամբ չի բացահայտվել։ Ինչո՞ւ։ Ռուսաստանում մի կողմից գերիշխում է ճորտատիրությունը, մյուս կողմից մշակութային հեղափոխություն է տեղի ունենում։

Լսենք, թե ինչ է պատմում պատմության ուսուցիչը այս մասին։

Պատմության ուսուցիչ.

(Բացատրության ընթացքում սովորողները հետևում և լրացնում են աղյուսակի բացերը, ուսանողներին տրվում են աղյուսակներ ուսուցչի հայեցողությամբ, դուք չեք կարող լրացնել աղյուսակի տարբեր սյունակներ)

Գյուղացիների ստրկացման փուլերը

Տարի

Հրամանագիր

Հրամանագրի բովանդակությունը

1497

“Իվան III-ի Սուդեբնիկ»

Գյուղացիների անցման ժամկետը սահմանափակ է՝ «Սուրբ Գեորգիի օր».

1550

“Սուդեբնիկ»

Գեորգիի տոնի կանոնակարգի հաստատում

1581

«Պահպանված տարիների մասին» հրամանագիրը.

Գևորգի տոնը հատելու ժամանակավոր արգելք

1597

«Դասի տարիների մասին» հրամանագիրը.

Փախած գյուղացիների հնգամյա հետաքննություն

1607

“Փախած գյուղացիների հետաքննության ժամկետն ավելացնելու մասին»

Հետաքննության ժամկետը երկարացվել է մինչև 15 տարի

Տուգանք 10 ռուբլի: փախածին ընդունելու համար

Փոխվել է «տարեց» հասկացության իմաստը՝ տուգանք փախածին պահելու համար

Փախած գյուղացիների պարտադիր որոնում

1649

“Մայր տաճարի օրենսգիրքը»

Գյուղացու ժառանգական կապվածությունը հողին և ֆեոդալին

Գյուղացիության վերջնական ստրկացումը

Ուսուցիչը ընտրում է, թե որ սյունակներից պետք է հեռացնել տեղեկատվությունը

Ճորտատիրությունը 18-րդ դարում

Տարի

կայսր

միջոցառում, պատվերներ

1708

1721

Պետրոս I

Ներդրվել է քվեարկության հարկը

Գործարաններով գյուղացիների գնումը թույլատրվում է 1744 թվականից ի վեր ոչ միայն անհատապես, այլ նաև ամբողջ ընտանիքների կողմից։

1747

Ելիզավետա Պետրովնա

Թույլատրվում է գյուղացիներին վաճառել որպես նորակոչիկներ և աքսորել Սիբիրում գտնվող բնակավայր

1785 թ

Եկատերինա II

“Բողոքի նամակ ազնվականությանը»

18-րդ դարի երկրորդ կես

Եկատերինա II

Գյուղացիների բաշխում ազնվականներին

Գյուղացիներին արգելվում է բողոքել հողատիրոջից

Մի ասպեկտ է արվում ճորտատիրության սահմանման և գյուղացիների ստրկացման փուլերի վերաբերյալ (1497 ... 1649)

Ճորտատիրության վերջնական ամրապնդումը տեղի է ունենում Պետրոս 1-ի իրավահաջորդների օրոք:

18-րդ դարը գյուղացիների վերջնական հանձնարարության ժամանակն է իրենց հողատերերին։ Դրան մեծապես նպաստեց Էլիզաբեթ Պետրովնայի, Պետրոս III-ի և հատկապես Եկատերինա II-ի օրենսդրությունը։ Ի՞նչ վիճակում էին գյուղացիները։

1742 և 1762 թվականներին, ըստ 2-րդ և 3-րդ վերանայումների, նախկինում ազատ մարդկանց տարբեր փոքր կատեգորիաները աստիճանաբար ընկան ճորտատիրության մեջ՝ անօրինական երեխաներ, ազատներ, որոնք չեն հիշում ազգակցական և այլ թափառաշրջիկներ, զինվորների երեխաներ, գավառական հոգևորականներ, որդեգրված երեխաներ, գերեվարված օտարերկրացիներ և այլն:

Այսպիսով, 18-րդ դարում նկատվում է կախյալ մարդկանց շրջանակի ընդլայնում։

Ճորտատիրության էական հատկանիշը, ինչպես դա հասկանում էին 18-րդ դարի մարդիկ, ճորտի տեսակետն էր որպես սեփականատիրոջ անձնական ամբողջական սեփականություն: Օրենքի համաձայն՝ ճորտի հոգու նկատմամբ սեփականատիրոջ իշխանությունը բաղկացած էր երկու տարրից՝ հողատերը՝ ճորտի ամենամոտ տնտեսը, և երկրորդ՝ ճորտի աշխատանքի պարտատերը և տերը (հողատերը վերահսկում էր, դատում, պատժում, հարկում էր. աշխատանքով գյուղացի): 18-րդ դարից տանտերերը գյուղացիների նկատմամբ քրեական իրավասություն են ստանձնել՝ նրանց մեղավորությանը համապատասխան պատժի ենթարկելու իրավունքով։ (1760-ի հրամանագրով թույլատրվում է գյուղացիներին աքսորել Սիբիր)։ 1785-ի «Նամակ ազնվականությանը» Եկատերինա II-ը չի առանձնացրել գյուղացիներին ազնվականության անշարժ գույքի ընդհանուր կազմից, այսինքն. գյուղացիներին ճանաչեց որպես գյուղատնտեսական հողատերերի գույքագրման մաս։

18-րդ դարում հողատերերը հստակ հասկանում էին, որ գյուղացին իրենց ամբողջ սեփականությունն է։ Դա արտահայտվում էր հետևյալով. կալվածատերը գյուղացիական աշխարհի լիակատար կառավարիչն էր, նա այստեղ ստեղծել էր դատարան և հաշվեհարդար, հոգացել էր դեկանի և կարգի մասին, կազմակերպել գյուղացիների տնտեսական և սոցիալական բոլոր հարաբերությունները, կարող էր իր գյուղացիներին վաճառել որպես ապրանք: .Դիմել նկարին Նևրևա «Տորգ»

Գյուղացիների նկատմամբ նման վերաբերմունքի օրինակ էր կոմս Պետր Ալեքսանդրովիչ Ռումյանցևը։

Ռումյանցևը խիստ պատիժներ սահմանեց գյուղացիների չարագործությունների և հանցագործությունների համար։ Նման պատիժները 2 կոպեկից տուգանքներ էին։ մինչև 5 ռուբլի, շղթա, ձողիկներ և մտրակ:

Ռումյանցևը ձողեր չէր սիրում, դրանցից նախընտրում էր փայտիկներ, որոնք ավելի ուժեղ տպավորություն են թողնում պատժվածների վրա։

Ռումյանցևի կողմից նշանակված դաժան պատիժները որոշվում են փայփայելով այլ հողատերերի կողմից սահմանված տույժերի համեմատ։ «Journal of House Management»-ում գյուղացիների կոտորածն այսպես է նկարագրում անհայտ հողատերը։ «Առանց հարգելի պատճառով եկեղեցի չգնալու համար մեղավորը 10 կոպեկ է վճարել։ տաճարի օգտին; Ամենափոքր գողության համար ճորտը պատժվում էր ողջ շարժական գույքի բռնագրավմամբ, մարմնական պատժով և զինվորներին վերադարձնելով առանց տիրոջը զեկուցելու: Ազնվականին հասցված վիրավորանքի համար ճորտը վերջինիս խնդրանքով պատժվել է մահակներով՝ «մինչև կշտանա»; հօգուտ իր հողատիրոջ՝ վճարել է եւս 2 ռուբլի։ լավ»: Ամեն չնչին բանի համար հարյուրավոր թարթիչներ թափվեցին ճորտերի վրա, ձողեր՝ հազարավոր հարվածներ; թարթիչի և թարթիչի հարաբերակցությունը խիստ տարբերակված էր. թարթիչը հավասար է 170 ձողի: Ամեն տոնի բակերը պետք է գան տիրոջ տուն՝ խոնարհվելու. հազար ձող է նշանակվել չներկայանալու համար։ Եթե ​​ճորտը ծոմ էր պահում, բայց չէր ճաշակում, դրա համար պատժվում էր 5000 գավազանով։ Խիստ պատժվածները կարող էին դիմել վարպետի հիվանդանոց. Այնուամենայնիվ, հստակ որոշվեց, թե յուրաքանչյուր պատժվող անձը քանի օր կարող է ստել. ժամկետը կախված է հարվածների քանակից։ Պատժվում է 100 մտրակով կամ 17 հազար ձողով կարող է մեկ շաբաթ ստել. ովքեր ստացել են ոչ ավելի, քան 10 հազար ձողեր՝ կես շաբաթ: Ով ավելի շատ պառկած էր, զրկում էին հացից և նրա ամսական աշխատավարձից համապատասխան բաժին հանում։

Գյուղացիների հանդեպ ամենասարսափելի վերաբերմունքի վառ օրինակ էր Դարիա Նիկոլաևնա Սալտիկովան (Սալտիչիխա, ինչպես նրան անվանում էին ժողովուրդը)

Եկեք լսենք նրա մասին հաղորդագրություն:

Ուսանողի ուղերձ.

Պատմության ուսուցիչ.

Այսպիսով, պարզեցինք, որ մի քանի դար շարունակ գյուղացիների ստրկացման գործընթաց է եղել։ 18-րդ դարը այս իրադարձության մեջ առանձնահատուկ նշաձող էր, տանտերերը անսահմանափակ իշխանություն ունեին իրենց գյուղացիների վրա, դաժան խոշտանգումները հաճախ ավարտվում էին ճորտի մահով: Ճորտերի տանջանքները, որոնք ավարտվել են տերունական կամայականության դժբախտ զոհերի մահով, խեղդվել են տանջողների հետ։

Այս ամենը դժգոհություն առաջացրեց հասարակ բնակչության շրջանում, գյուղացիական անկարգություններ սկսվեցին ամենուր, և նույնիսկ ազատական ​​մտածողությամբ մտավորականությունը սկսեց բողոքի խոսքեր արտահայտել։

Գրականության ուսուցիչ

Դարը խելագար է, քանի որ գերիշխում էր ճորտատիրությունը, բայց միևնույն ժամանակ այն նշանավորվեց գիտության և արվեստի զարգացման աննախադեպ վերելքով։

18-րդ դարում զարգացում ուսուցանող արվեստներից առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել գրականությանը։ Ռուսական նոր գրականությունը սկիզբ է առել սատիրներ Անտիոք Կանտեմիրից, ռուսական շարադրանքի բարեփոխիչ Վասիլի Տրեդիակովսկուց, Միխայիլ Լոմոնոսովից, Ռադիշչևից, Ֆոնվիզինից։ 19-րդ դարի նախաշեմին գրականության մեջ ամենամեծ իրադարձությունը «Անթերաճ» կատակերգության հայտնվելն էր։ Ֆոնվիզինի արժանիքն այն է, որ նա առաջիններից էր, Ռադիշչևին հետևելով, ով դատապարտեց ճորտատիրությունը իր կատակերգության մեջ, որը վաղուց անցել է իր ժամանակը։

Ասա ինձ, ի՞նչ պատկերների միջոցով է հեղինակը ցույց տալիս իր վերաբերմունքը ճորտատիրությանը։(Հողատեր-ֆեոդալների կերպարների միջոցով. Պրոստակով, Սկոտինին): Պատկերացնում ենք, թե ինչ տեսք ուներ հողատերերի կալվածքը։ Դիմում «Տանտիրոջ կալվածքը» նկարի վերարտադրմանը.

Նկարագրե՛ք Պրոստակովների տան մթնոլորտը։ Ցույց տվեք օրինակներով՝ հղում կատարելով տեքստին, թե ինչպես է նա վարվում իր սիրելիների հետ՝ ամուսնու, Սոֆիայի, եղբոր հետ, ինչպես է նա վարվում Միտրոֆանուշկայի ուսուցիչների հետ.

(Ամուսինը կրնկի տակ է, նա հրում է նրան: Նա անտարբեր է վերաբերվում Սոֆյային, չի վստահում նրան (մահ. 1, yav.6) Ձգտում է գերազանցել իր եղբորը, իմանալով Սոֆիայի ժառանգության մասին: Նա անհարգալից է վերաբերվում ուսուցիչներին, վատ է սնվում: )

Պրոստակովան կալվածքի ինքնիշխան տիրուհին է։ Տանը ոչ ոք չի կարող որևէ բառ ասել, քայլ չանել առանց նրա համաձայնության։ Հզոր, կոպտորեն նա վերաբերվում է բոլորին: Եվ նույնիսկ Ստարոդում, քանի դեռ չի պարզել, թե ով է ինքը։

Ինչպիսի՞ն են նրա տանը ծառաները (բակի ծառաները):

(Սարսափելի է: Նա հատկապես զզվելի է նրանց հետ: Նրանց անվանում է, նախատում, վիրավորում, ծեծում):

Տրիշկային. խարդախ, գող, խոշոր եղջերավոր անասուն, գողերի գավաթ, բլոկգլուխ: (d.1, yav.2, 4)

Էրեմեևնային. գազան, ապշած, և դու չես կծել քո եղբոր գավաթը, և դու չես քաշել նրա մռութը մինչև ականջները…

Դու դեռ, ծեր կախարդ, լաց ես լինում…

... Աղջիկ ե՞ս, շան դուստր ես։ Ես իմ տանը ունե՞մ, բացի քո գարշելի հարիից, և աղախիններ չկան։ Որտե՞ղ է փայտիկը: Սուտ. Օ՜, նա գազան է: Սուտ, իբր ազնվական (d.Z, yav.4)

Էրեմեևնան իր մասին. Քառասուն տարի ծառայում եմ, բայց ողորմությունը նույնն է։ Տարին հինգ ռուբլի, օրական հինգ ապտակ (մ. 3, յավ. 6);

Դեպի Starodum: Ես, եղբայր, քեզ հետ չեմ հաչելու։ Հայրը ծնունդից ի վեր ոչ մեկին չէր կշտամբել։ Ես այդպիսի բնավորություն ունեմ. Գոնե նախատե'ք ինձ, ես մեկ դար ոչ մի բառ չեմ ասի. (d.Z, yavl.5)

Պրոստակովան իր մասին. Մտադրություն չունեմ լաքեյներին անձնատուր լինելու. Գնա, պարոն, հիմա պատժիր (գործ 1, յավ.Զ):

Հորթի պես, հայրս։ Ամեն ինչ ինքս եմ ղեկավարում, հայրիկ. երբեմն կռվում եմ, երբեմն՝ նախատում. ահա թե ինչի վրա է հիմնված տունը: (d.2, yav.5)

Թող գնա! Բաց թող, հայրիկ։ Տո՛ւր ինձ երես, երես... (դ.Զ, յավ.Զ - կռվում է Սկոտինինի հետ): Սիրտը տարավ, թողեք կռվեմ։ (Միլոնը նրանց բաժանեց): ...Սրիկաներ։ Գողերը. Խարդախներ. Հրամայում եմ բոլորին ծեծելով սպանել։ (d.5, yav.2)

Օ՜, ես շան աղջիկ եմ։ Ի՞նչ եմ արել։ (d.5, yav.3)

Դե՜ Հիմա կթողնեմ, որ ջրանցքները բացվեն իմ ժողովրդի առաջ։ Հիմա ես բոլորին մեկ առ մեկ կվերցնեմ։ Հիմա ես փորձում եմ պարզել, թե ով է նրան բաց թողել իր ձեռքից: Ոչ, խաբեբաներ, ոչ գողեր: Ես մի դար չեմ ների, այս ծաղրանքը չեմ խնդրում։ (d.5.yav.4)

Կուտեյկին Ցիֆիրկին. Լսե՞լ ես, եղբայր, ինչպիսի՞ն է կյանքը տեղի ծառայողների համար, իզուր, որ դու զինծառայող ես։ (d.3, yav.6):

Մեզ մնում է միայն կռահել, թե ինչ է սպասվում խեղճ ծառաներին։ Ֆոնվիզինը խնայում է հանդիսատեսին և չի ցուցադրում մարդկանց նկատմամբ բռնության տեսարաններ։ Բայց «Journals of House Management»-ում սա մանրամասնորեն ու հավաստի է ասված։

Արդյո՞ք Պրոստակովան ինչ-որ կերպ արդարացնում է իր դաժանությունը:

(Այո: Նա ասում է Starodum-ին. Մի՞թե ես հզոր չեմ իմ ժողովրդի մեջ):

Սկոտինին. Ազնվականը, երբ ցանկանում է, ազատ է ծեծել ծառային (մահ. 5, յավ.4)

Այն դեսպոտիզմը հիմնավորում է գործող օրենքներով, ազնվական դասի իրավունքներով։ Պրոստակովան համոզված է, որ ազնվականության այս կոչումն իրեն իրավունք է տալիս ճորտերին մարդ չհամարել։

Ասա ինձ, նա սիրում է որևէ մեկին:

(Այո, Միտրոֆանուշկան, նրա որդին: Նա հոգ է տանում նրա մասին, սիրալիր է նրա հետ, կանգնում է նրա օգտին, վարձում ուսուցիչների):

Ինչպե՞ս է Պրոստակովան առնչվում կրթությանը: Ինչու՞ է նա վարձում ուսուցիչների:

(«Առանց գիտությունների մարդիկ ապրում և ապրում էին», - ասում է հողատերը):

Ինքը ծայրաստիճան տգետ, անգրագետ կին է։ Այնուամենայնիվ, նա ապրում է մի ժամանակաշրջանում, որին նախորդել են Պետրոս Առաջինի բարեփոխումները, երբ նոր միտումներ արդեն հասնում են այնպիսի ազնվականների, ինչպիսին նա է: Պրոստակովան ստիպված է ուսուցիչներին հրավիրել որդու մոտ, թեև կրթությունն անհրաժեշտություն չի համարում և կրթությանը նայում է որպես ծանր պարտականություն։

Նա ներկա է դասերին և աջակցում է որդուն ամեն ինչում. «Ես շատ գոհ եմ, որ Միտրոֆանուշկան չի սիրում առաջ գնալ…», - ասում է նա Ցիֆիրկինին:

Փողի հարցը լուծելիս որդուն խորհուրդ է տալիս. «... Սուտ է ասում, իմ սրտի բարեկամ. Գումար է գտել, ոչ մեկի հետ չեմ կիսել: Վերցրու ամեն ինչ քեզ համար, Միտրոֆանուշկա։ Մի ուսումնասիրեք այս հիմար գիտությունը Գիտությունն այդպիսին չէ։ Միայն դու ես տանջվում, ու վերջ, ես դատարկություն եմ տեսնում։ Փող չկա - ինչ հաշվել: Փող կա՝ առանց Պաֆնուտիչի լավ կհամարենք (դ.Զ, յավ.7)

Պրոստակովը աշխարհագրության մասին. «... Ինչի՞ համար են դրայվերները. Դա իրենց գործն է: Սա էլ վեհ գիտություն չէ։ Ազնվական, միայն ասա՝ տար ինձ այնտեղ, ուր ուզես կտանեն։ Հավատացեք ինձ, հայրիկ, դա, իհարկե, անհեթեթություն է, որը Միտրոֆանուշկան չգիտի։ (d.4, yav.8)

P. Starodum. «Հայր իմ, ի՞նչ ուրախություն է սովորելը:

Եզրակացություն՝ Պրոստակովան անգրագետ, անկիրթ կին է, շատ տիրակալ, բռնակալ, մարդկանց նկատմամբ դաժան, անողոք ճորտ։ Նա դեռ ժլատ է, կեղծավոր, միևնույն ժամանակ վախկոտ։

Ինչպե՞ս է աճում Միտրոֆանուշկան:(նման է մայրիկին)

Ինչպե՞ս է նա վերաբերվում իր շրջապատին:

Էրեմեևնային. Դե, մի բառ էլ ասա, պառավ սրիկա: (d.2, yav.4)

Սկոտինինին. Ինչու՞ եք այդպես վարվում: ..... Դու ինչ ես, քեռի, շատ ես ուտում բամբակ. Դուրս արի, քեռի, դուրս արի։

Ուսուցիչներին. Կրակեք նրանց, վերցրեք նրանց: (d.2., yav.5)

Էրեմեևնայի հետ լավ չի խոսում։ (d.2., yav.5)

Ցիֆիրկինին. Դե, արի, նստիր, կայազորի առնետ:

Ցիֆիրկինը Միտրոֆանի մասին. Ձեր պատիվը: Միշտ պարապ հաչեք:

Եզրակացություն՝ մորը հետևելը կոպիտ և դաժան է վարվում։ Ուսուցիչները նրա համար թշնամիներ են, իսկ ծառաները՝ մարդիկ։ Բնավորության այս գծերն ավելանում են ծայրահեղ անտեղյակության պատճառով: Նա անսիրտ է, եսասեր և կոպիտ: Որոշ առումներով նա ավելի հեռուն գնաց, քան մայրը։ Նա հիանալի հասկանում է, թե ում և ինչպես հաճեցնել (քնել): Նրա մայրը սիրում է նրան (թեև յուրովի), բայց Միտրոֆանը միայն ձևացնում է, թե սիրում է նրան։

Ինչի՞ մեջ է մայրը տեսնում իր որդու երջանկությունը:(Հարստության և պարապության մեջ):

Կարո՞ղ ենք ասել, որ այս հողատիրոջ վառ ու անհատական ​​հատկանիշները լայն ընդհանրացման բնույթ են ստանում։(Օհ, իհարկե):

- Հերոսներից էլ ո՞վ է ներկայացնում ֆեոդալ տանտերերին։(Սկոտինին, Պրոստակով):

Արդյո՞ք Սկոտինինը նման է իր քրոջը:

Պրոստակովա. «Մի՛ եղիր Տարաս Սկոտինին, եթե ես մեղք չունեմ։

Սրանում, քույր, ես նույն սովորությունն ունեմ քեզ հետ» (մ. 1, յավ.4)

“...Ինչքան էլ հարեւաններն ինձ նեղացնեին, ինչքան էլ վնաս չտվեցին, ես ոչ մեկի ճակատով չխփեցի, ու ցանկացած կորուստ, քան նրա ետևից գնամ, յուրայինից կպոկեմ. գյուղացիները, իսկ ծայրերը ջրի մեջ են։

Պրոստակով. «Այդպես է, եղբայր, ամբողջ թաղամասն ասում է, որ դու վարպետ տուրք հավաքող ես»։

Պրոստակովա. «Եթե միայն դու, եղբայր, մեզ սովորեցնեիր, բայց մենք չգիտենք, թե ինչպես: Քանի որ գյուղացիների ունեցած ամեն ինչ խլել ենք, այլեւս ոչինչ չենք կարող պոկել։ Այսպիսի դժբախտություն։ (մ. 1, յավ. 5)

Միտրոֆան. «Օ՜, անիծյալ խոզ»: (d.2, yav.4)

Պրոստակովա. «Իջիր, քույրիկ: Կջարդվի, կծռվեմ, դու կճաքես»

Միլոնի խոսքերին. «Նա քո քույրը չէ՞», Սկոտինինը պատասխանում է. Այո, տեսնում եք, թե ինչպես եք քրքջում: (d.3, yav.3)

Ուսանողի ուղերձը Սկոտինինի մասին (ընդհանրացում)

Ուսանողի ուղերձը Պրոստակովի մասին (ընդհանրացում)

Ո՞րն է կատակերգության գաղտնիքը, նրա անմահության գաղտնիքը:

Բարձրացնում է կրթության և դաստիարակության թեման;

Նա ծաղրում է տգետ ու դաժան ֆեոդալ հողատերերին։

Այսպիսով, հեղինակը ստեղծել է հողատերերի՝ ճորտերի երգիծական պատկերներ, նա դատապարտել է ճորտատիրությունը, ցույց է տվել, թե ինչ վնասակար ազդեցություն է այն ունենում հողատիրոջ և ճորտի վրա (Էրեմեևնա): Նա ցույց տվեց, որ իր տեսակին ստրկությամբ ճնշելը անօրինական է։

2. Տնային աշխատանք.

Գրել ստեղծագործական աշխատանք. «Հողատիրոջ դիմանկարը՝ ճորտատեր» Ահա չար բարքերը արժանի են