Ագնիի ընդունող հանձնաժողով. Ալմետևսկի պետական ​​նավթային ինստիտուտ. «Ներքին գիտակցության կրակը» Ագնին է նուրբ մարմիններում

Ագնին աստվածային համընդհանուր ուժն է: Մեր մարմնում Ագնին դրսևորվում է մի քանի ձևերով.

Ֆիզիկական մակարդակում այն ​​դրսևորվում է որպես մարսողության կրակ (jatahara agni): Այս կրակը գործում է աննամայա կոշայում, և մենք բոլորս զգում ենք այն, երբ ընդունում ենք պրասադամ: Երբ մենք ասանաներ ենք անում, կրակն ավելի է բռնկվում:

Pranagni-ն գործում է այլ մակարդակում. Սա պրանամայա-կոշայի կրակն է՝ զուտ յոգական կրակ, շատ կարևոր սադհանայի տեսանկյունից: Եթե ​​բավականաչափ պրանագնի կա, մենք ունենք շուդհի ուշանամ (յոգի ներքին ջերմություն, թումո): Պրանագնին կախված է էներգիայի ալիքների վիճակից, մանիպուրա չակրայի մաքրությունից, ճիշտ ալիքի մաքրությունից և արթնացած Կունդալինիից: Եթե ​​ձեր պրանագնին արթնացել է, ձեր մարմնում քիչ լորձ կա, կարող եք վաղ առավոտյան լավ արթնանալ, գիշերը շատ պարզ և պարզ երազներ եք տեսնում և ուժեղ իմունային համակարգ ունեք: Յոգիական պրակտիկաները, կրիյա յոգան ուժեղացնում են պրանագնին:

Հաջորդ կրակը աստղային մարմնի կրակն է՝ մանասիկա ագնի։ Manasika agni-ն ասոցացվում է երազանքների և երևակայության հետ: Այն ամեն տեսանելի և ընկալվածը թարգմանում է վիզուալիզացիայի, մեջ ներաշխարհ, երևակայության մեջ։ Այն կարծես կամուրջ է ծառայում արտաքին աշխարհի և ներսի միջև: Երբ մենք կատարում ենք շամբհավի մուդրա, մենք բացում ենք մեր աչքերը, որպեսզի ակտիվացնենք մանասիկա ագնին: Manasika agni-ն կապված է տեսողության և վիզուալիզացիայի հետ: Նրա գործողության տարածքը մանոմայա կոշան է (աստղային մարմին):

Կա նույնիսկ ավելի նուրբ կրակ՝ բուդհիկա ագնի: Buddhika agni-ն հոգեկան մարմնի կրակն է: Եթե ​​մանասիկա ագնին, գործելով աստղային մարմնում, ընկալում է ամեն ինչ, սնվում է այն ամենով, ինչ տեսնում եք. գեղեցիկ նկարկամ զզվելի, դհարմիկ կամ ոչ դհարմիկ - նա պարզապես կլանում է այն: Բուդհիկա-ագնին կապված է արժեքների, վերլուծության հետ, այն զարգացնում է նուրբ իմաստներ, ձևավորում է հոգեկանի նուրբ ուրվագծեր, իմաստներ, արժեքներ, նպատակներ։ Այն գործում է հոգեկան մարմնում (վիջնանամայա-կոշա):

Buddhika agni-ն չափազանց կարևոր է մեզ համար, քանի որ դրա միջոցով է, որ մենք ստեղծում ենք խտրական իմաստություն հայեցողական պրակտիկայի գործընթացում: Օրինակ, երբ մենք մտածում ենք, պահպանում ենք սանկալպա, աշխատում ենք ներկայության հետ, պահպանում ենք իրազեկությունը, ապա ամենից հաճախ մենք ապավինում ենք այս տեսակի ագնիին, և ագնիի այս տեսակը տալիս է խտրական իմաստություն, որը կարող է տարբերել նրբերանգները:

Կրակի այլ տեսակներ՝ պատճառահետևանքային մարմնի կրակ, կամ սիրո և երանության կրակ (անանդագնի); Ատմանի լույսը կամ այն, ինչ կոչվում է նաև Որդու լույս (չիտագնի); Բրահմագնին մեր գիտակցության ամենանուրբ, ամենաբարձր մակարդակն է, որն իսկապես ներկայացնում է մեր մարմնի աստվածությունը:

Աստվածային կամքի բոց

Գործողության ողջ ուժը, լինելու ուժը, ձևի գեղեցկությունը, լույսի և գիտելիքի փայլը, փառքը, մեծությունը Ագնիի դրսևորումն է: Երբ այն ամբողջությամբ գիտակցվում և ազատվում է աշխարհիկ աղավաղումների պատյանից, այն ժամանակ բոցի և զորության այս աստվածությունը հայտնվում է որպես սիրո, ներդաշնակության և լույսի արևային աստված, որպես առավոտ, որը մարդկանց տանում է դեպի ճշմարտությունը: Բայց Վեդայական տիեզերքում Ագնին հիմնականում հայտնվում է որպես ամենաառաջնային աստվածային ուժ՝ հյուսված բոցավառ ջերմությունից և լույսից, որը ձևավորում է, արագորեն տիրապետում, ներթափանցում, գրկում, խժռում և վերադասավորում է նյութական Տիեզերքի բոլոր իրերը: Ագնին տարերային կրակ չէ։ Նա բոցն է կամ զորությունը՝ լցված աստվածային գիտության լույսով: Ագնին մարգարեական կամքն է Տիեզերքում, անսխալական իր բոլոր գործողություններով»:

Կրակի տարրը կապված է icchha-shakti-ի հետ, կամքի հետ, և նա, ով չունի հոգևոր պրակտիկայի կամք, պետք է մտածի, որ նա պետք է դիմի ագնիին որպես համընդհանուր ուժ, որպեսզի նրա ներքին կրակը արձագանքի և նա ստանա բավարար կամք և մոտիվացիա: Ագնին զարգացած, կամային, առաջադեմ գիտակցություն է: Այն փոխակերպվում է, փոխվում, առաջ է շարժվում, դեն է նետում հինը, այրվում ու մեծանում, նոր բան է կառուցում:

Սահաջա-սպանդան նման ագնիի դրսեւորում է, այսինքն. գտնվելով բնական վիճակում՝ մենք առաջացնում ենք սպանդա (թրթռում) և այս սպանդայի օգնությամբ, օրինակ, ստեղծում ենք պատրանքային մարմնի պատկերացում, ոչնչացնում ենք որոշ խոչընդոտներ կամ կլեշաներ, ստեղծում ենք ինչ-որ նոր բան, սա միշտ գործողություն է. ագնի. Ագնիի կողմից օրհնված մարդը միշտ ստեղծագործ է, ստեղծագործ, ակտիվ։ Նա միշտ առաջադիմական առաջ շարժվելու գիտակցություն ունի, այսինքն. նա միշտ այսպիսի արթնացած վիճակում է։

«Այն ամենը, ինչ նա անում է իր կրքի մեջ, առաջնորդվում է իր մեջ պարունակվող լուռ ճշմարտության լույսով: Ագնին ճշմարտության գիտակցության հոգին է, տեսանողը, քահանան ու աշխատավորը, մարդու մեջ անմահ գործեր կատարողը։ Նրա առաքելությունն է մաքրել այն ամենը, ինչի վրա աշխատում է, բարձրացնել հոգին, անհանգիստ դեպի բնություն, խավարից դեպի լույս, պայքարից և տառապանքից դեպի սեր և ուրախություն, մոխիրից և աշխատանքից դեպի հանգստություն և երանություն: Այսպիսով, նա կամքն է, նյութի և նրա ձևերի գաղտնի բնակիչը, մարդու տեսանելի և սիրելի հյուրը:

Ամեն անգամ, երբ գործ ունեք կրակի հետ, պետք է հիշեք, որ կրակը Ագնի աստվածության դրսևորված մարմինն է և հարգանքով արտահայտեք ձեր վերաբերմունքը դրա նկատմամբ։ Այսպիսով, դուք ստեղծում եք մաքուր տեսողություն կրակի տարրի մակարդակով և մաքրում ձեր տեսողական ընկալումը:

«Հենց նա է պաշտպանում աշխարհի ակնհայտ աղավաղումների ու սխալների մեջ գոյություն ունեցող ճշմարտության օրենքը։ Մյուս աստվածներն արթնանում են լուսադեմին, իսկ Ագնին արթուն է մնում գիշերը: Նա պահպանում է իր աստվածային տեսլականը նույնիսկ առանց լուսնի և աստղազուրկ խավարի մեջ: Աստվածային կամքի և գիտելիքի բոցը տեսանելի է նույնիսկ անգիտակից կամ կիսագիտակից արարածների անթափանց խավարի մեջ: Անխոնջ աշխատողը միշտ ներկա է, նույնիսկ երբ մենք չենք նկատում ուղղորդող մտքի գիտակցված լույսը»։

Զգալ էական լույսը Ագնիի հետ

Ագնին ասոցացվում է ռասայի, ոգու բռնկումների փորձառության և անցողիկ սամադիի հետ: Հոգեկան մարմնում առաջացող ագնիի և պատճառահետևանքային մարմնում ագնիի (բուդհիկա ագնի) միջոցով է, որ տեղի են ունենում բնական վիճակի փայլատակումներ, որոնց վրա մենք ապավինում ենք ապագայում: Ջյոտի յոգայում նահանջի ժամանակ տեսանելի լույսը նաև մանասիկաագնիի, բուդդագնիի և, հնարավոր է, անանդագնիի փորձն է: Բուդհիկա-ագնիի լույսը և ավելի կարևորը՝ անանդագնին, այսինքն. պատճառահետևանքային մարմնում ապրող լույսը շատ կարևոր է: Դա տեղի է ունենում այսպես. քանի դեռ չենք զգալ այս լույսը, մեզ թվում է, թե ինչ-որ խավարի մեջ ենք կամ մեր միտքը ինչ-որ սահմանափակման մեջ է և չի կարող իսկապես խորհել: Եվ թվում է, թե մենք աշխատում ենք սանկալպայի հետ, պահպանում ենք գիտակցությունը, մեդիտացիա ենք անում, բայց ինչ-որ բան պակասում է:

Դա պայմանավորված է նրանով, որ մեր միտքը, ինչպես հանդերձանքը, դեռ չի կարող միանալ մեկ այլ, ավելի մեծ հանդերձանքի հետ: Այն պտտվում և պտտվում է, բայց հաճախ պարապ, երբեմն մեծ արագությամբ, բայց չի հասնում, կալանք չկա: Բայց երբ մեր ընկալումը զտվում է կամ մեդիտացիայի մեջ մենք զգում ենք այս էական լույսը՝ վիջնանամայա կոշան, կամ անանդագնին պատճառահետևանքային մարմնում, հանկարծակի բռնկում է տեղի ունենում, և մեր բոլոր դուալիստական ​​գաղափարները պարզապես ջնջվում են:

Եվ մենք վերջապես մտածում ենք. «Ահա! Ես հասկացա. ես ոչ մարմինն եմ, ոչ նուրբ մարմինը, ոչ էգոն, ոչ միտքը, այլ պարզապես Լույսը, որը կենդանացնում է մարմինը: Սա է իմ իսկական Եսը: Եվ միտքը նման է մի հանդերձանքի, որը միանում է այս մեծ հանդերձանքին և վերջապես միանում է այս կրակին: Հետո այս Լույսը սկսում է ուղեկցել յոգին խորհրդածության մեջ, որտեղ էլ որ նա լինի:

Viveca - բոցեր

«Ոչ մի զոհաբերություն հնարավոր չէ առանց ագնիի: Նա և՛ զոհասեղանի բոցն է, և՛ ընծաների քահանան։ Երբ մարդը, արթնանալով իր խորը քնից, ցանկություն է հայտնում իր բոլոր ներքին և արտաքին շարժումները զոհաբերել ավելի ճշմարիտ և բարձր գոյության աստվածներին, որպեսզի մահկանացուից բարձրանա դեպի աննախադեպ և հեռավոր անմահություն, որը նրա նպատակն ու ցանկությունն է։ , ուրեմն հենց այս կրակն է՝ ուժով և կամքով դեպի վեր ուղղված, նա պետք է բռնկվի։

Նա պետք է իր զոհին նետի այս կրակի մեջ։ Որովհետև կրակն է, որ բերում է իր զոհաբերությունը աստվածներին և փոխադարձաբար փոխանցում բոլոր հոգևոր գանձերը՝ աստվածային կամքը, լույսը, ուժը, երկնային անձրևը: Կրակը կանչվում է, և այն նաև աստվածներին բերում է զոհաբերության տուն: Ագնին այն քահանան է, ում առաջ մարդը դնում է որպես իր հոգևոր ներկայացուցիչ, կամք, ուժ ավելի մեծ, բարձր և անսխալական, քան իրենը, որպեսզի նա իր համար կատարի զոհաբերության գործերը, մաքրելով հավաքված նյութը, առաջարկելով այն հրավիրված աստվածներին: այս աստվածային ծեսի համար՝ որոշելով աշխատանքի ճիշտ կարգն ու ժամանակը, այս առաջընթացը կատարելով զոհաբերական վերելքի շարժման միջոցով»։

Խտրական իմաստության (վիվեկա) բռնկումները նույնպես կապված են ագնիի հետ։ Պատահում է, որ դու տեքստ ես կարդում, և հանկարծ քեզ պատում է ըմբռնումը, ինչ-որ բան փայլում է, և դու ուրախանում ես. հանկարծ հասկացել ես այս տեքստի էությունը: Երբ դա տեղի է ունենում, դա նշանակում է, որ buddhika agni կամ, վատագույն դեպքում, manasika agni, մտավոր կամ աստղային մարմնի կրակը վառվել է ձեր գիտակցության հոսքի մեջ, ակտիվացել են գիտակցության բարձր օղակները, և դուք հայտնաբերել եք նորը: գիտակցության շերտ ձեր մեջ:

Ագնին կոչվում է քահանա, որովհետև այս լույսի և խտրական իմաստության շողերը այրում են բոլոր մուտքային մտքերը, պատկերներն ու գաղափարները, և այն ամենը, ինչ մտնում է մտքի մեջ, այրվում է այս կրակի մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես յուղը և այլ զոհաբերություններն այրվում են զոհաբերության բուրգի վրա: Երբ դրանք այրվում են, առաջանում է միայն պարզություն՝ ոչ պատկերներ, ոչ կոնցեպտուալ մտավոր կոնստրուկցիաներ, այլ պարզապես պարզություն՝ որպես գիտակցության մաքուր ըմբռնում: Այս պարզությունն է, որ սնուցում է ավելի բարձր նուրբ մարմինները՝ մտավոր, պատճառահետևանքային և այլ:

Եթե ​​արտաքին մակարդակում քահանան աստվածներին զոհաբերություն է անում. մանտրաներով յուղ է լցնում, մրգերը կրակի մեջ գցում և ենթադրվում է, որ զոհաբերության նուրբ ձևը գնում է աստվածներին, ապա ներքին մակարդակում նման զոհաբերություն է առաջանում. հասկացողության փայլատակումների և խտրական իմաստության արդյունքում։ Ինչ-որ բան տեսար, ինչ-որ բան կարդացիր, քո մեջ առաջացավ վիվեկա, փոխըմբռնման բռնկում։ Մնացած ամեն ինչ անկարևոր է՝ ոչ հասկացությունները, ոչ պատկերները՝ ոչինչ կարևոր չէ:

Հասկանալու այս փայլատակումը հենց այն կվինտեսսն է, ենթաշերտը, որը զոհաբերվում է աստվածներին։ Ո՞ր աստվածները: Ձեր բարձր, նուրբ մարմինները սնվում են նման զոհաբերությունների շնորհիվ: Այնուհետև ձեր կարդացած «Յոգա Վասիշթա» տեքստը նման է յուղի, որը լցնում եք կրակի վրա:

Սամիոգա

Անգամ խոր խավարի մեջ ընկղմված, մարդկային տգիտության խավարի մեջ պարուրված մարդու համար այս կրակը լույս է, որն ամբողջությամբ բռնկվելով՝ աստիճանաբար բարձրանում է ավելի ու ավելի բարձր և վերածվում Ճշմարտության անսահման լույսի։ Ուղարկելով իր բոցի նշանները դեպի երկինք, դեպի աստվածային արշալույս, նա շտապում է կենսական, տարրական-միջին աշխարհով, անցնում մտավոր երկնքի միջով և մտնում լույսի երանելի դրախտը, իր բարձրագույն տունը, որտեղ միշտ ուրախ են. հավերժական Ճշմարտություն, - որը հիմքն է անսպառ երանության, - փայլուն անմահները նստած են իրենց երկնային ժողովում՝ ճաշակելով նրա մեջ անսահման երջանկությունը։ Ճիշտ է, լույսն այստեղ թաքնված է։ Ագնին այլ աստվածների հետ միասին հայտնվում է այս աշխարհում որպես համընդհանուր ծնողների զավակ՝ երկինք և երկիր, միտք և մարմին, հոգի և նյութական բնություն: Երկիրը նրան թաքնված է պահում իր հարցում և չի ազատում նրան Հոր գիտակից աշխատանքի համար: Նա դա թաքցնում է իր բոլոր կադրերում, իր բույսերի, խոտաբույսերի, ծառերի մեջ:

Այստեղ երկիրն ու երկինքը մեր մարմնի կարմիր և սպիտակ էություններն են, որոնք ներկայացնում են էներգիան, երանությունը և դատարկությունը (Շիվա և Շակտի), համապատասխանաբար: Ասում են, որ Ագնին այս երկու ծնողների զավակն է, ի. երբ նրանք հավասարակշռության մեջ են և միավորվում են, առաջանում է հավասարակշռություն (սամիոգա): Նման սամյոգայի գործընթացում ծնվում են վիվեկան և սամարասյան: Վիվեկա նշանակում է նուրբ պարզություն, որը բխում է չակրաներում Կունդալինի էներգիայի հետ մտախոհական ներկայության համակցումից, չակրաներում երանության հետ:

Եթե ​​սամիոգան խախտվում է, ապա կա կամ երկրի կամ երկնքի աղավաղում, այսինքն. Դատարկության դեպքում - այս պարզությունն ու պայծառությունը բավարար չէ, կարմիր կաթիլների ավելացման դեպքում (երկրի էներգիան, քաոսը) - այս պարզությունը, պայծառությունը շատ է, և այն շփոթեցնում և ստվերում է էական գիտակցությունը: Երբ հավասարակշռությունը գալիս է, ապա մահամելանայի (կարմիր և սպիտակ էության մեծ հանդիպում) գործընթացում առաջանում է կայուն սամարասյա («մեկ համ»), և անթերի ծագում է խտրական իմաստության լույսը: Խտրական իմաստության այսպիսի լույսը մաքուր է, արթնացնող ագնի:

Օրինակ, դուք նստած եք մեդիտացիայի կամ երեկոյան դասախոսության, և երկիրը տիրում է ձեզ, սամիոգա չի կատարվում, և պարզություն չկա. դուք քնում եք: Սա մեկ պետություն է. Կամ դուք նստած եք մեդիտացիայի մեջ և ունեք Շունյաի ավելցուկ, չկա բավարար էներգիա, գերիշխում է գրգռված հոգեվիճակը այն պատճառով, որ մտքերը հավասարակշռված չեն երկրի կողմից. սա ևս մեկ անհավասարակշռություն է: Իսկական սամիոգա նշանակում է անբասիր, մաքուր, պարզ վիճակ: Երբ սա հայտնվեց, ասես դու ծնեցիր այնպիսի ներքին երեխա՝ կրակի մաքուր տարրը կամ հոգեկան մարմինը, կամ պատճառահետևանքային մարմինը՝ երկու էությունների՝ սպիտակի և կարմիրի հմուտ համադրության շնորհիվ:

«Բայց ի վերջո երկիրը թույլ կտա նրան գնալ: Դա մի աշխատանք է, որը ներքևում է, և մտավոր գոյությունը մեկ այլ է, վերևում, և վերինի և ստորինի շփումից կծնվի Ագնիի կրակը։ Բայց դրա ծնունդը պահանջում է ուժի կիրառում, մի տեսակ ջղաձգություն»։

Ինչի՞ մասին է սա խոսում։ «Վերինի շփումից ներքևի դեմ» նշանակում է նույն գործընթացը, որը մենք կատարում ենք շամբհավի մուդրա վարելիս: Բաց գիտակցություն, հայացք ուղղված դեպի տարածություն և գիտակցություն հասկացություններից դուրս՝ սա մեկն է: Մուլադհարա չակրայում պուլսացող էներգիան, արթնացած Կունդալինին մյուս ծայրն է: Մենք միավորում ենք այս երկու ծայրերը, և դրանց շփման ընթացքում առաջանում է էական գիտակցություն, որը ներքաշվում է կենտրոնական ալիքի մեջ՝ ընդլայնելով ներկայությունը։ Այսպիսով, նման շփման արդյունքում մենք սովորում ենք փորել գիտակցության նուրբ կրակները: Նա, ով լավ մարզված է Շամբավի Մուդրայում, կարող է հարվածել այս կրակին տարբեր մակարդակներցանկացած չակրայում:

«Դրա համար էլ նրան անվանում են ուժի որդի։ Նույնիսկ երբ ագնին հայտնվում է, սկզբում արտաքին իր գործողություններում, այն մշուշոտ է: Նա անմիջապես չի դառնում մաքուր կամք, թեև իրականում նա միշտ մաքուր է: Սկզբում նա մեր մեջ կյանքի ծարավն է, մեր աղավաղված բնության զավակը, իր արոտավայրում արածող գազանը, երկրային ընձյուղներով սնվող ցանկության ուժը, արցունքները և ոչնչացնում են այն ամենը, ինչը կերակրում է նրան, թողնելով սև, ածխացած շերտ: , ցույց տալով կրակի անցումը, որտեղ նախկինում կար երկրի անտառների ուրախությունն ու շքեղությունը: Բայց այս ամենի մեջ կա մաքրագործման աշխատանք, որը գիտակցված է դառնում մատաղ կատարողին։

Ագնին ոչնչացնում և մաքրում է: Նրա բուն շարժառիթն ու ցանկությունը, անսահման շրջանակներով, նախապատրաստում են ավելի բարձր համընդհանուր կարգի գալուստը: Նրա կրքի ծուխը ցրվում է, և կյանքում առկա կրակոտ ծարավը վերածվում է ձիու, որը մեզ տանում է դեպի ամենաբարձր մակարդակները՝ լուսաբացին ընդառաջ շտապող սպիտակ ձիու»։

Այս սպիտակ ձին Բուդհիկա Ագնին է, որը ծնվել է ներքին տապասների արդյունքում։ Մտածող սադհանան միշտ անտար-տապասյա է: Տապասը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «ջերմություն, այն, ինչ ջերմություն է արտադրում», «ներքին ասկետիզմ»:

Բայց ե՞րբ է մտածող սադանան դառնում տապաս: Երբ իրազեկման նման կրակի կայծեր են խփվում։

«Ներքին գիտակցության կրակը» Ագնին է նուրբ մարմիններում

Ձեր գիտակցությունը նման է կրակի. խտրական իմաստությունը նման է այս բոցի լեզուներին. Հստակության փայլերը նման են զոհաբերության, իսկ աստվածները նման են ավելի բարձր, նուրբ մարմինների, ձեր էական գիտակցությունը: Այսպիսով, ընծայելով ներքին գիտակցության կրակի վրա՝ դուք սնուցում եք ներքին աստվածությունները, նուրբ մարմինները:

Ինչո՞վ են տարբերվում Մահասիդդհիները: Նրանք առանձնանում են նրանով, որ կարող են ցանկացած առարկա մատուցել ներքին գիտակցության կրակին, քանի որ ներքին գիտակցության կրակը նրանց համար շատ ուժեղ է։ Նրանք կարող են նույնիսկ խոնավ փայտ կամ որևէ առարկա նետել, բայց նրանց պարզության և խտրական իմաստության ուժն այնպիսին է, որ նրանք միշտ կարող են հանել այս նուրբ կվինտեսությունը և սնուցել ներքին աստվածներին՝ ավելի բարձր, նուրբ մարմիններին:

«Սիմվոլիկ քահանայական գործողության այս և այլ տարբեր գործառույթները, որոնք կատարում են քահանաների կողմից արտաքին զոհաբերությունները, ընկնում են ագնիի վիճակի վրա: Ագնին առաջնորդում է զոհաբերությունը և պաշտպանում այն ​​խավարի ուժերից մեծ ճանապարհորդության ընթացքում: Դուք կարող եք լիովին վստահել ձեր գիտակցությանը և մտադրությանը այս աստվածային զորությանը: Ագնին հոգու ընկերն ու սիրահարն է, նա չի դավաճանի նրան չար աստվածներին»։

Սա շատ կարևոր է հասկանալ՝ ագնին ջիվա ընկերն է, հասկացողության ընկերը, գիտելիքի ընկերը, քանի որ այն ներկայացնում է պարզության և գիտակցության լույսը և երբեք չի դավաճանի հոգուն:

«Ազատվելով իր ծխածածկ գործողությունից՝ նա բոցավառվում է մեր երկնքում բարձր, բարձրանում է մաքուր բանականության երկնային ոլորտ և բարձրանում երկնակամարի գագաթը: Այդ ավելի բարձր մակարդակի վրա Աստված Տրիտա-ակտի վերցնում է այս ուժը, որը բռնկվել է բարձունքներում, և դրանից կերտում է աննախադեպ սրության զենք, որը կոչված է հաղթելու ամեն չարիքն ու տգիտությունը: Այս տեսլական կամքը դառնում է գիտելիքի պահապանը, ըմբռնումները՝ դառնալով արև, որը արածում է կյանքի արոտավայրերում՝ պաշտպանված բաժանման ու խավարի երազներից, պաշտպանված ամենագետ կամքի մարտական ​​ուժով։ Նա հասնում է անմահության և անձեռնմխելի է պահում իր ճշմարտության և ուրախության օրենքը մարդու մեջ։

Ի վերջո, մենք հաղթահարում ենք ստի և մոլորության բոլոր աղավաղումները, ցածր, կոպիտ և հեռավոր տեղանքից դուրս ենք գալիս ուղիղ ճանապարհով՝ դեպի բարձր և բաց մակարդակներ: Կամքն ու գիտելիքը դառնում են մեկ. յուրաքանչյուր ազդակ, որը հասել է հոգու կատարելության, սկսում է գիտակցել սեփական էության հիմնարար ճշմարտությունը: Յուրաքանչյուր գործողություն սկսում է այն իրականացնել գիտակցաբար, ուրախ և հաղթական: Սա այն աստվածությունն է, որին վեդայական կրակը բարձրացնում է արիացուն, ով կատարում է զոհաբերությունը: Անմահը հաղթում է մահկանացուի մեջ իր զոհաբերությամբ: Մարդը` մտածող էակ, ռազմիկ, աշխատավոր, դառնում է տեսանող, ինքն իր տերը և բնության տերը»:

Ե՞րբ կարող է մարդ դառնալ այդպիսի տեսանող։ Միայն այն ժամանակ, երբ նա շարունակաբար կատարում է նման զոհաբերություն։ Անտար-տապասյան, խորհրդածության սադան և վանականի ներքին աշխատանքը գիտակցության ստորին շերտերի շարունակական զոհաբերության կատարումն է խտրական իմաստության կրակի միջոցով դեպի ներքին երկինք, ավելի բարձր, նուրբ մարմիններ:

Կլեշան հայտնվում է, դուք պարզապես չպետք է վերցնեք այն և կերակրեք դրանով: Դուք պետք է այն առաջարկեք գիտակցության կրակի վրա, վերածեք այն մաքուր պարզության և առաջարկեք կլեշան նուրբ մարմիններին: Այնուհետև էներգիան ներքաշվում է կենտրոնական ալիքի մեջ, և կլեշան վերածվում է աստվածության: Հայտնվում է ցանկություն, անմաքուր տեսիլք, հայեցակարգ, փորձառություն, առօրյա ընկալում. դու նորից վերցնում ես այն և կատարում զոհաբերության ծես ներքին գիտակցության կրակի վրա, հանում պարզության նեկտարը և հենց այս նեկտարով ես կերակրում մարդուն: ներքին աստվածները. Նա, ով դա անում է, իսկական խորհրդածող է:

Որքան շատ եք սնուցում ներքին աստվածներին, այսինքն. որքան բարձր են ձեր գիտակցության նուրբ մարմինները, այնքան ավելի են նրանք ծաղկում և տալիս ձեզ պարզություն, հաջողություն սադհանայում, գիտակցման նշաններ, դատարկության փորձ և ձեր իսկական էության բացահայտում: Ձեր ներքին աստվածները մտավոր, պատճառահետևանքային մարմինների էներգիաներն են, որոնք սնուցում են ստանում հենց նուրբ պարզությունից, ուրիշ ոչինչ: Բայց այս նուրբ պարզությունը ստանալու համար դուք պետք է վերցնեք և կատարեք այդպիսի զոհաբերություն գիտակցության, գիտակցության կրակի վրա: Հենց այս գիտակցության կրակն է Ագնին ձեր նուրբ մարմնում (պրանագնի, մանասիկա-ագնի և բուդհիկա-ագնի): Ներքին տապասով զբաղվելը նշանակում է շարունակաբար կատարել ներքին զոհաբերության նման ծես: Այս տեսակետից խորհրդածությունն այսպիսի շարունակական ծիսական գործողություն է։

«Վեդաները նկարագրում են այս աստվածային բոցը հոյակապ և հոյակապ պատկերների մի ամբողջ շարքով: Ագնին - զոհաբերության հիացական քահանան, աստվածությունը - կամք, արբած իր իսկ հրճվանքով, երիտասարդ արքայազնը, զգոն սուրհանդակը, տան մեջ մշտապես արթնացող բոցը, բազմաթիվ դարպասներով մեր բնակարանի տերը, սիրելի հյուրը, տիրակալ արարածի մեջ, բոցավառ գանգուրներով տեսանող, աստվածային զավակ, մաքուր և անարատ աստվածություն, անպարտելի ռազմիկ, ազգերից առաջ քայլող ճանապարհով, մահկանացուների մեջ անմահ, աստվածների կողմից հաստատված գործեր կատարող։ մարդ, ազատ և մաքուր գիտելիքով, անսահման էությամբ, ճշմարտության անսահման և բոցավառ արև - նա, ով աջակցում է զոհաբերությանը և որոշում է իր առաջընթացը, աստվածային ընկալումը, լույսը, տեսիլքը, ամուր հիմքը:

Թվում է, թե հենց դրա բոցը, սառույցը և լույսը ներշնչել են այն բանաստեղծների երևակայությունը, ովքեր այն բուռն հրճվանքով են գովում։ Ագնիի թվարկված ծնունդները զարմանալիորեն բազմազան են. Երբեմն նա երկնքի զավակ է, որի հայրը միտքն է կամ հոգին, և երկրի զավակը, մայրը՝ մարմինը կամ նյութական բնությունը: Երբեմն նա երկուսից ծնված կրակն է։

Երբեմն երկինքն ու երկիրը կոչվում են նրա երկու մայրեր, երբ պատկերն ավելի բացահայտ խորհրդանշում է մաքուր մտավոր կամ հոգեկան ու ֆիզիկական գիտակցությունը։ Ագնին, ինչպես մյուս աստվածները, խոսվում է որպես ճշմարտությունից ծնված: Ճշմարտությունը և՛ ծննդավայրն է, և՛ նրա տունը:

Երբեմն ասում են, որ յոթ սիրահարներ նրան աշխարհ են բերել իր տիրոջ համար: Այս թեման, հավանաբար, սկիզբ է առնում մաքուր երանության սկզբունքից, որը ստեղծման սկզբնական պատճառն էր: Ագնին ունի մեկ ձև՝ արևի լույսի և բոցի, մյուսը՝ դրախտի, որը դրսևորվում է մտքում, և երրորդը՝ այն, ինչ բնակվում է գետերում: Գիշերն ու լուսաբացը ծնեցին նրան, գիտելիքն ու տգիտությունը հերթով կերակրում են աստվածային զավակին, երբ, փոխարինելով միմյանց, գրավում են մեր տեղերը։ Բայց, դարձյալ, կյանքի տիրակալը, հանուն աստվածների, իր գաղտնիքները դրել է երկրի ծիլերում, գաղտնիքները նրա արարածների մեջ՝ մարդու, կենդանիների և բույսերի, գաղտնիքները՝ հզոր ջրերում։

Երբ դուք զբաղվում եք Mahashanti մեդիտացիայով, դուք ակտիվացնում եք buddhika agni-ն և buddhika agni-ի միջոցով փորձում եք ճեղքել մետաղական մարմնից մինչև պատճառական մարմին: Երբեմն հաջողվում է, երբեմն՝ ոչ; երբեմն հայտնվում է anandagni, իսկ երբեմն մնում ես պարզապես բուդհիկա ագնիի թափանցիկ պարզության մեջ. և երբեմն քեզ չի հաջողվում պահպանել բուդհիկա ագնին, դու սահում ես մանասիկա ագնիի մակարդակին: Իսկ մանասիկա ագնին պատկերներ է գեներացնում, մտքեր է գեներացնում, և միտքը գրգռվում է: Մահաշանտիի մեդիտացիան մի տեսակ զոհաբերություն է:

Պետք է վերցնել մտքերի, մեջքի ցավի, շեղումների, հոգեկան խռովքի վառելափայտը, դնել գիտակցության զոհասեղանին և վառել, այրել, և այս հրկիզման արդյունքում պետք է առաջանա անմտության հստակություն (unmani): . Այդ ժամանակ չմտածվածության այս պարզությունը կգնա դեպի ներքին երկինք՝ դեպի ամենաբարձր ներքին աստվածները։ Սրա միջոցով սնվելու են ներքին աստվածները, և առաջանալու է Անանդագնին (պատճառահետևանքային վիճակի երանելի լույսը) կամ Չիդագնին (ոչ երկակի գիտակցության բացարձակ լույսը): Մահաշանտիի ցանկացած մեդիտացիա, եթե ճիշտ է կատարվում, ծիսական զոհաբերություն է, որը կատարվում է խնամքով կանոնների համաձայն, որի արդյունքում դուք ստանում եք ներքին աստվածների օրհնությունը, դհյանա, ներքին պարզություն և այլն:

Եթե ​​ծիսական մատաղը չի կատարվում, քահանան քնում է կամ սկսում է մտածել սեփական բաների մասին, ծեսը չի կատարվում, այն ամենը, ինչ մտնում է, չի այրվում, ապա ներքին աստվածները սնունդ չեն ստանում, և, համապատասխանաբար, կա. ոչ մի օրհնություն. Պատահում է, որ քահանան քնում է, և նա արդեն ունի վառելափայտի մի սար, բայց այն չի դնում կրակի վրա կամ շատ է մտածում սեփական բաների մասին՝ մոռանալով իր պարտականությունները։ Եթե ​​այս տեսանկյունից մոտենանք Մահաշանտիի մեդիտացիային, ապա միանգամայն նոր տեսլական է առաջանում, թե ինչպես ստանալ կրիպա (սադհանայի շնորհը) կամ ուպայա-կրիպա (մեթոդի շնորհը): Ամբողջ ողորմությունը չի տրվում սովորական էակներից, և ողորմությունը չի գալիս նաև անշունչ առարկաներից:

Օրհնության շնորհը գալիս է աստվածային էակներից: Բայց աստվածային էակները հենց այնպես ողորմություն չեն տալիս, այն պետք է վաստակել ընծաների միջոցով. Երբ նման ընծան է մատուցվում, նրանք անպայման իրենց ողորմությունը կցուցաբերեն ընծան անողին։

«Այս ջրերը պայծառ աշխարհի յոթ գետերն են, որոնք թափվում են երկնքից, երբ Ինդրան (աստվածային միտքը) սպանում է իրենց պահող օձին: Դուրս են թափում՝ լի լույսով ու երկնային առատությամբ, լի մաքրությամբ ու քաղցրությամբ, անուշ կաթով, կարագով ու մեղրով։ Եվ Ագնիի ծնունդն այստեղ՝ այս կերակրող կովերից, այս առատության մայրերից, երկրի այս ջրերի ամենամեծ ծնունդն է։ Սնվելով նրանցով այնպես, ինչպես նավատորմի ոտքերով, նա անմիջապես աճում է դեպի իր աստվածային տարբերակումը, լցնելով գոյության բոլոր մակարդակները իր անսահման, փայլուն մասերով, փոխակերպելով նրանց թագավորությունը մարդկային հոգու մեջ աստվածային ճշմարտության պատկերով:

Բայց չնայած իր գերագույն մեծությանը, կամ գուցե դրա արդյունքում, Ագնին ոչ մի առանձին նպատակ չի հետապնդում, չի հավակնում գերակայել մյուս աստվածներին։ Բավական է, որ նա աշխատի ի շահ մարդու և նրան օգնող աստվածների։ Նա արիական մեծ գործի կատարողն է։ Նա մաքուր և վսեմ միջնորդ է երկրի և երկնքի միջև: Անջատված, աչալուրջ, անպարտելի Ագնին, աստվածային կամքը, գործում է ինչպես աշխարհում, որպես ամեն ինչի համընդհանուր հոգի, տեղադրված ամեն ինչի մեջ, ինչ կա: Ագնի Վայշվանարան բոլոր տիեզերական աստվածներից ամենամեծն է, ամենահզորը, ամենափայլուն և ամենաանանձնականը: Ագնի անունը այստեղ թարգմանվում է կախված համատեքստից որպես էներգիա, ուժ, կամք, կամքի աստվածություն կամ կրակ: Ագնին ինքը Ատրին է, ուտողը, ինչպես որ Արգիրասն է։ Աշխարհի ձևերը խժռող ցանկությունից, փորձառությունից և վայելքից նա առաջ է շարժվում դեպի ճշմարտության ազատագրում և հոգու բերկրանք՝ իր անսահման գոյության տիրույթում:

Երբ երկիրը կորցրեց նավթի արդյունահանման և նավթավերամշակման տարածքները Կովկասում, ակադեմիկոս Ի.

40-ականների վերջին Թաթարստանում տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որն արմատապես փոխեց հանրապետության հարավ-արևելքի տեսքը և հսկայական ազդեցություն ունեցավ ամբողջ հանրապետության կյանքի վրա.

Նոր նավթային տարածաշրջան են ժամանել մասնագետներ Ադրբեջանից, Վրաստանից, Ուկրաինայից, Բելառուսից և այլ մասերից Խորհրդային Միություն. Սակայն նոր ասպարեզ ժամանած բանվորների և ինժեներների կադրերը չկարողացան բավարարել արտադրության ընդլայնման կարիքները, առաջին հերթին բարձրագույն կրթություն ունեցող մասնագետների համար։

Այս պայմաններում մասնագետների վերապատրաստման օպտիմալ ձևը ճանաչվեց նրանց վերապատրաստումը տարածաշրջանի նավթային ձեռնարկությունների աշխատողներից:

Այս խնդրի լուծումը ստանձնեց Ի.Մ.Գուբկինի անվան Մոսկվայի նավթային ինստիտուտը, որը 1956թ. ՀՍՍՀ ՀՊԿ հեռակա ֆակուլտետը, որը 1958-ին վերածվել է հեռակա ֆակուլտետի մասնաճյուղի։

ԽՍՀՄ բարձրագույն և միջնակարգ կրթության նախարարի 1959 թվականի մարտի 3-ի թիվ 16 հրամանով ՄԻՆԳ հեռակա ֆակուլտետի մասնաճյուղի հիման վրա կազմակերպվել է թաթարական երեկոյան ֆակուլտետ (ԹՎՖ)։

TVF-ի դեկաններն էին 1959-1992 թթ.՝ Վ. Ի. Շչուրով, Ն. Մ. Կասյանով, Ա. Ռ. Կինզիկեև, Կ. Ի. Արխիպով, Վ. Մ. Կոզիրև, Վ. Ն. Մատվեև։

ՄԻՆԳ գիտխորհրդի անվ. I.M. Gubkin 1989 թվականի փետրվարի 21-ին - ինժեներների վերապատրաստման երեկոյան ձևի կազմակերպչական կառուցվածքի վերակազմավորման ոլորտում, որոշում է կայացվել TVF-ն վերակազմավորել Ալմետևսկի անվան մասնաճյուղի: Ի.Մ. Գուբկինը որպես «Տատնեֆտ» ՊՎ-ի գործարանատեխնիկական քոլեջ, իսկ 1990 թվականին իրականացվել է ուսանողների առաջին գրանցումը գործարանատեխնիկական քոլեջի համակարգով վերապատրաստվելու համար:

Թաթարստանի Հանրապետության Նախարարների կաբինետի 1992 թվականի հուլիսի 28-ի թիվ 415 որոշմամբ «Ի.Մ. Թաթարստանի» TVF-ն վերածվել է Ալմետևսկի Պետական ​​Նավթի Ինստիտուտի՝ իրավաբանական անձի իրավունքի շնորհմամբ Թաթարստանի Հանրապետության հանրային կրթության նախարարության կազմում։

Ալմետևսկի նավթային ինստիտուտի առաջին ռեկտորը եղել է Վ. Ն. Մատվեևը 1999 թվականի հոկտեմբերից մինչև 2016 թվականի մարտը ինստիտուտը ղեկավարել է Ա.

56 տարվա ընթացքում ինստիտուտն ավարտել է 51 հեռակա և 18 լրիվ դրույքով շրջանավարտ և վերապատրաստել է մոտ 12000 նավթային ինժեներներ նավթի և գազի արդյունաբերության համար հինգ մասնագիտություններով: Ինստիտուտն ունի 11 մասնագիտությունների, 10 բակալավրի, 14 մագիստրոսի և 4 ասպիրանտուրայի կադրերի պատրաստման լիցենզիա։ Հաշվի առնելով լրացուցիչ կրթություն AGNI-ն կարող է վերապատրաստվել ավելի քան 60 կրթական ծրագրերում:

Համալսարանի տեղեկատվություն

Այսօր ավելի քան 4500 ուսանող սովորում է Ալմետևսկի նավթային ինստիտուտում լրիվ դրույքով, երեկոյան և հեռակա դասընթացներով: Այնտեղ աշխատում է շուրջ 350 ուսուցիչ և աշխատակազմ, որոնցից ավելի քան 60,6%-ն ունի գիտական ​​աստիճան։ Ինստիտուտը գտնվում է երեք մասնաշենքերում և ունի տպագրական կենտրոն, ուսանողական հանրակացարան, ճաշարան։ Ինստիտուտի գրադարանային հավաքածուն կազմում է ավելի քան 115 հազար օրինակ։ AGNI-ի նյութատեխնիկական բազան ներառում է 14 համակարգչային դասարաններ, որոնք կահավորված են ամենաժամանակակից համակարգչային և կազմակերպչական սարքավորումներով, որոնք ինտեգրված են ինտերնետ հասանելիությամբ մեկ ինստիտուտի ցանցին:

OAO Tatneft-ի հետ համատեղ AGNI-ի հիման վրա ստեղծվել է ինժեներատեխնիկական աշխատողների առաջադեմ վերապատրաստման խնդիրների վերաբերյալ ուսումնական և հետազոտական ​​կենտրոն: Այսօր ընդլայնվում է ԱԳՆԻ մարզահամալիրը, որը կներառի երկու մարզասրահ, բաց մարզադաշտ, մարզասրահ, ախտորոշիչ կենտրոն և այլն։ Բացի այդ, ինստիտուտը լրացուցիչ վարձակալում է լողավազան և մի քանի մարզասրահ «Տատնեֆտ» մարզահամալիրում։

Մեր ինստիտուտի առավելությունը նավթարդյունահանող ձեռնարկություններին առավելագույն հարևանությունն է։ Սա թույլ է տալիս օգտագործել ձեռնարկությունների հնարավորությունները ուսանողների համար գործնական պարապմունքներ կազմակերպելու, դիպլոմային աշխատանքներ ավարտելու և հետազոտական ​​աշխատանք կատարելու համար:
AGNI-ն իրականացնում է ուսուցում 10 մասնագիտությունների գծով.

• 130501 «Գազի և նավթի խողովակաշարերի և գազի և նավթի պահեստարանների նախագծում, կառուցում և շահագործում»,
• 130503 «Նավթի և գազի հանքավայրերի մշակում և շահագործում»,
• 130504 «Նավթի և գազի հորերի հորատում»,
• 130602 «Մեքենաներ և սարքավորումներ նավթի և գազի հանքավայրերի համար»,
• 140104 «Արդյունաբերական ջերմային և էներգետիկ ճարտարագիտություն»,
• 140604 «Արդյունաբերական կայանքների և տեխնոլոգիական համալիրների էլեկտրական շարժիչ և ավտոմատացում»,
• 151001 «Մեքենաշինության տեխնոլոգիա»,
• 220301 «Տեխնոլոգիական գործընթացների և արտադրության ավտոմատացում (ըստ արդյունաբերության)»,
• 080104 «Աշխատանքի տնտեսագիտություն»,
• 080502 «Ձեռնարկության տնտեսագիտություն և կառավարում (նավթի և գազի արդյունաբերությունում)».

Ինստիտուտը տեղակայված է 3 ուսումնական և լաբորատոր մասնաշենքերում։ Ինստիտուտը ներառում է 5 ֆակուլտետ.

• նավթ և գազ,
• ինժեներական մեխանիկա,
• էներգիա և ավտոմատացում,
• տնտեսագիտություն և կառավարում,
• կես դրույքով

Ալմետևսկի պետական ​​նավթային ինստիտուտը արդյունավետ աշխատանք է տանում նավթագազային արդյունաբերության մասնագետների պատրաստման և նյութատեխնիկական բազայի ամրապնդման ուղղությամբ: Ուսանողների թվի անընդհատ աճ կա, ընդունելություն նամակագրության ձևվերապատրաստում, նախատեսվում է բացել ասպիրանտուրա։

Ինստիտուտում մասնագետների վերապատրաստման բարձր որակն ապահովում է առաջին հերթին նրա դասախոսական կազմը։ 2001-2002թթ. Ինստիտուտում, OAO Tatneft-ի հովանու ներքո, տեղի ունեցավ մեծ վերակառուցում։ Կատարվել է բոլոր երեք շենքերի հիմնանորոգումը, ինստիտուտը համալրվել է ժամանակակից գիտահետազոտական ​​սարքավորումներով և համակարգչային տեխնիկայով։

Ինստիտուտը կարեւորագույն խնդիրներից է համարում դասախոսական կազմի մակարդակի բարձրացումը։ Միայն այս տարի պաշտպանվել է 3 դոկտորական և 3 թեկնածուական ատենախոսություն։ Ավելի քան 15 երիտասարդ ուսուցիչներ դոկտորանտներ և թեկնածուներ են։

2001 թ Բացվել է 3 նոր մասնագիտություն.

• 100700 - «Արդյունաբերական ջերմաէներգետիկա»,
• 060200 - «Աշխատանքի էկոնոմիկա»,
• 090700 - «Գազի և նավթի խողովակաշարերի և գազի և նավթի պահեստարանների նախագծում, կառուցում և շահագործում»,

Հրապարակման մեջ ասվում է 3009

Հրապարակում

«ԸՆԴԱՄԵՆԸ ԼԱՎ ՏԵԽՆԻԿԱ»

Այն, որ միաձուլման ուղղությամբ շարժ կա, հաստատեց գիտական ​​գործունեության գծով պրոռեկտոր, KFU-ի երկրաբանության և նավթագազային տեխնոլոգիաների ինստիտուտի տնօրեն Դանիս Նուրգալիևը: Նրա խոսքով, AGNI-ն, ամենայն հավանականությամբ, կդառնա համալսարանի մասնաճյուղ։

Փոփոխությունների քամին արդեն բավական ժամանակ է փչում է AGNI-ի շուրջը։ Ինչպես հիշեց Նուրգալիևը, մոտավորապես անցյալ տարվա սկզբին Թաթարստանի Հանրապետության նախագահ Ռուստամ Միննիխանովը հանձնարարական տվեց ստեղծել «երկրի նավթային ինժեներների լավագույն դպրոցը» AGNI-ի հիման վրա և KFU-ի հովանու ներքո:

Այնուամենայնիվ, գործընթացը դանդաղ էր ընթանում, մինչև «Տատնեֆտ»-ի գլխավոր տնօրեն Նաիլ Մագանովն անձամբ զբաղվեց այդ հարցով: Ինչպես հայտնում է ընկերության մամուլի ծառայությունը, նա ապրիլի 27-ն անցկացրել է AGNI-ում կլոր սեղան, որտեղ նա հայտարարեց այն մեծ նպատակների մասին, որոնք Tatneft-ը դնում է ինստիտուտի համար՝ «դառնալ երկրի լավագույն նավթային համալսարանը»։ Սակայն հանդիպման ընթացքում ասվածների մեծ մասը դուրս մնաց պաշտոնական հաղորդագրության շրջանակներից։

Մեր աղբյուրի փոխանցմամբ՝ Մագանովը խստորեն քննադատել է միջոցառմանը հնչած հաղորդումները՝ ասելով, որ դուք ընդհանրապես սխալ եք անում։

Ի՞նչ է նշանակում այս քողարկված վիրավորական համեմատությունը: «Ես ներկա էի այս զրույցին»,- ասել է Թաթարստանի Հանրապետության նախագահի՝ նավթի և նավթագազային հանքավայրերի զարգացման հարցերով խորհրդատու Ռենատ Մուսլիմովը։ - Նախագահը միանգամայն իրավացի է. Ալմետևսկի ինստիտուտն իրականում լավ տեխնիկում է։ Իսկ այս ինստիտուտի դիպլոմը լրիվ տարբերվում է Կազանի համալսարանի դիպլոմից»։ Մուսլիմովի խոսքով՝ Միննիխանովը, մասնավորապես, դժգոհություն է հայտնել նավթի արդյունահանման տեխնոլոգիաների ոլորտում զարգացումների թույլ մակարդակից, որոնք, ըստ էության, պետք է գեներացվեն արդյունաբերական համալսարանի կողմից։

AGNI-ի պատմությունը սկսվում է 1956 թվականին, երբ Ալմետևսկում բացվեց հեռակա ֆակուլտետի կրթական և խորհրդատվական կենտրոնը (UCP): Մոսկվայի նավթային ինստիտուտի անվ. Գուբկինա. 1959 թվականին UKP-ն վերածվեց հեռակա ֆակուլտետի մասնաճյուղի՝ երեկոյան դասընթացներով։ 1989 թվականի վերջին ստացել է Տատնեֆտի տակ գտնվող տեխնիկական ուսումնարանի կարգավիճակ։ Եվ միայն 2003 թվականին մասնաճյուղը դարձավ մարզային համալսարան՝ բարձր որակավորում ունեցող մասնագետներ պատրաստելու իրավունքով։ Այսօր AGNI-ն ունի 5 ֆակուլտետ և 20 բաժին, որտեղ սովորում են 5,5 հազար ուսանողներ և ասպիրանտներ։

Հաստատությունը գտնվում է Թաթարստանի Հանրապետության կրթության և գիտության նախարարության իրավասության ներքո, բայց իրականում այն ​​Tatneft-ի կորպորատիվ համալսարան է՝ բոլոր դրական և բացասական կողմերով:

«Ո՞Վ Է ՍՏԱՏՈՒՄ ԼԱՎ ՆԱՎԹԻ ՄԱՐԴՈՒՆ. ՆԱՎԹԻ ՈՐԴՈՒՑ»։

«Վարչակազմը լավ աշխատավարձեր ունի. Tatneft-ը հավելյալ վճարում է», - բացատրել է Մուսլիմովը: -Շատ ավելի շատ է ստացվում, քան համալսարանում։ Սրա պատճառով ամեն ինչ կանգ առավ։ Սակայն հարցը պետք է լուծվի հանուն բիզնեսի, քանի որ այստեղ կա մեծ գիտություն, և կա մեծ արտադրություն, և միավորումը հիանալի արդյունք կտա»։

Պետական ​​գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի նյութական բազան KFU-ի «ուղեղների» հետ համատեղելը իսկապես կարող է նպաստել նորարարությանը: Եվ այնուամենայնիվ, միավորման օգտին հիմնական փաստարկը, ըստ մեր զրուցակիցների, մեկ այլ անհրաժեշտություն էր՝ ապահովել Ալմետևսկում հեղինակավոր դիպլոմի մասին երազող «նավթային երիտասարդությանը»։ «Ո՞վ կդարձնի լավ նավթագործ։ – Վերոնշյալ հանդիպմանը հարցրեց Միննիխանովը։ - Նավթի աշխատողի որդուց։ Նա պետք է գիտելիք ստանա անմիջապես արտադրության կողքին»։

«Հանրապետությանը նավթային կադրեր են պետք, լավ համալսարան է պետք Ալմետևսկում, որտեղ Ալմետևսկի երեխաները կգրանցվեն, այլ ոչ թե գնան Կազան, Մոսկվա, Եկատերինբուրգ, որտեղից դժվար թե վերադառնան»,- բացատրում է Դանիս Նուրգալիևը։ «Սա ռազմավարական ծրագիր է».

Խոմենկոն նույնպես չի պաշտպանում այդ գաղափարը, ով կարծում է, որ Ալմետևսկի համալսարանի պրոֆիլը կկորչի, հետևաբար՝ մասնագետների պատրաստման որակը. Մտածեք դրա մասին, իմաստ ունի՞ Մոսկվայի ավտոմոբիլային ինստիտուտին միանալ ՄՊՀ-ին: Ո՛չ։ Որովհետև այնտեղ մի ամբողջ տեխնիկում կա, և մեր համալսարանն արդեն ձեռք է բերել բազմաթիվ մասնագիտացված ոլորտներ։ Եթե ​​արդյունաբերության ուղղությունն ապագա ունի, պետք է ուղղակի նշաձողն ու նպատակները դնել, բայց «խառնուրդը» չի աշխատի»։

ՎԱՐՅԱԳ ՈՒՖԱ-ից

Մարտի 17-ին Թաթարստանի Հանրապետության կրթության և գիտության փոխնախարար Անդրեյ Պոմինովը, Tatneft-ի գլխավոր տնօրենի ներկայությամբ, նոր ռեկտոր Ռոբերտ Նուրգալիևին ներկայացրեց AGNI թիմին։ «Չեմ ուզում ասել, որ այնտեղ ամեն ինչ սարսափելի է. ինստիտուտն ունի լավ մասնագետներ, բայց… մարդիկ ընտելանում են որոշակի միջավայրի, բայց նոր տեսք է պետք»,- դիվանագիտորեն մեկնաբանում է Դանիս Նուրգալիևը կադրային փոփոխությունների անհրաժեշտությունը։ . Նախկին ռեկտոր, 63-ամյա Ալեքսանդր Էմեկեևը, ով համալսարանը ղեկավարում էր 1999 թվականից, պատվով ազատվել է աշխատանքից։

Ո՛չ, ՔՖՀ-ի պրոռեկտորն ու ԱԳՆԻ-ի նոր ռեկտորը հարազատ չեն, ինչպես կարող է հուշել նրանց ազգանունը։ Ռոբերտ Նուրգալիևը, կարելի է ասել, մութ ձի է- Ալմետևսկում նա ոչ մեկին անծանոթ է: Դատելով AGNI կայքի կենսագրությունից, ինչպես նաև սոցիալական ցանցերում առկա տեղեկություններից՝ նա ծնվել է 1968 թվականի հունվարի 13-ին, ավարտել է Ուֆայի թիվ 25 միջնակարգ դպրոցը։ Տպավորիչ հետագա կրթություն. Մոսկվայի նահանգ տեխնիկական համալսարաննրանց. Բաուման (ավարտել է 1991 թ.), Ռուսական ակադեմիա քաղաքացիական ծառայությունՌուսաստանի Դաշնության Նախագահի օրոք (2000), երկրի գլխավոր նավթային համալսարանը Ռուսաստանի պետական ​​ինստիտուտն է: Գուբկին (2013), և վերջապես, MGIMO (2014): Մի խոսքով, տեխնիկ-պաշտոնյա-դիվանագետը գլորվեց.

Հետաքրքիր է, որ պաշտոնական կենսագրական տեղեկության մեջ ընդհանրապես ակնարկներ չկան նրա դասախոսական կամ գիտական ​​գործունեության մասին։ 1991 թվականից նա աշխատել է բավականին բարձր պաշտոններում նավթարդյունաբերության տարբեր ընկերություններում, այդ թվում՝ 1999-2004 թվականներին՝ ղեկավարել է «Մեժրեգիոնգազ» ՍՊԸ-ի Novy Urengoy մասնաճյուղը, իսկ Ալմետևսկ է եկել տեղակալի պաշտոնից։ գլխավոր տնօրենարտադրված RN-Service ՍՊԸ-ի կողմից, որը մաս է կազմում Իգոր Սեչինի ղեկավարած «Ռոսնեֆտ» խմբին: RN-Service-ի գործունեության մասշտաբը վկայում է առնվազն նրա կանոնադրական կապիտալի չափը՝ 11,25 միլիարդ ռուբլի (2014 թվականի վերջում):

Ինքը՝ ռեկտորը, դեռ չի սկսել կիսվել իր նշանակման մանրամասներով, միայն աղոտ կերպով կիսվել է իր ծրագրերով. նոր գիտելիքներ, մրցունակ տեխնոլոգիաների մշակում և ներդրում նավթի և գազի արդյունաբերության մեջ»։ Նա նշեց, որ այս խնդիրները հնարավորինս սեղմ ժամկետներում կատարելու համար անհրաժեշտ կլինի «արդիականացնել կրթական և հետազոտական ​​գործընթացները, ուժեղացնել դասախոսական կազմը, միջոցներ ձեռնարկել բուհերի կառավարման համակարգի կատարելագործման ուղղությամբ»։ Ռեկտորը մտադիր է ինստիտուտ ներգրավել նաեւ համաշխարհային մակարդակի գիտնականների։

ԿՖՈՒ-Ի ՑՈՒՑԱՆԻՇՆԵՐԻ Վթարի ԵՎ ԿՆՐՏՈՒ-ԽՏԻԻ ՊԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ.

AGNI-ի ավելացմամբ համալսարանը ստանում է գերազանց արտադրական բազա և ևս մեկ անգամ կընդլայնի իր հոլդինգները. KFU-ի գլոբալացումը շարունակվում է:

Մյուս կողմից, AGNI-ն հատուկ KFU-ին միացնելու որոշումը կարելի է համարել ռեկտորի լուրջ ապարատային պարտություն. KNRTU-KHTIԳերման Դյակոնով. Շատ ավելի տրամաբանական կլիներ Ալմետևսկի համալսարանի պատկանելությունը ճյուղային համալսարանին։ Համենայնդեպս, բուհում նման մտքեր էին պտտվում. «Մենք կարող ենք ուժեղացնել KKhTI-ն՝ միավորելով մասնագիտացված ինստիտուտները։ Օրինակ՝ Ալմետևսկի նավթային ինստիտուտը լավ, ուժեղ համալսարան է, բայց գիտական ​​աշխատանքի հետ կապված խնդիրներ ունի՝ ապահովելով բարձր որակավորում ունեցող կադրեր՝ գիտությունների դոկտորներ, Թաթարստանի Հանրապետության և Ռուսաստանի Դաշնության Գիտությունների ակադեմիայի անդամներ։ Միևնույն ժամանակ, այն գտնվում է KKhTI-ի հետ նույն տեխնոլոգիական գծում»,- հարցազրույցում ասել է KNRTU-KKhTI պրոֆեսոր Իսմագիլ Խուսնուտդինովը։ - Զարգացում, արտադրություն, նավթավերամշակում, նավթաքիմիա, պոլիմերային քիմիա, տնտեսագիտություն՝ այս հիմքի վրա. սրանք բոլորը մեկ շղթայի օղակներ են... Կլինի լուրջ մասնագիտացված համալսարան՝ նավթային շատ ամուր առանցքով, ինչը լավ է մեր հանրապետության համար։ Կարծում եմ՝ այս ասոցիացիան իդեալական կլիներ պրագմատիկ տեսանկյունից»։ Այնուամենայնիվ, պետք է խոստովանենք, որ KNRTU-KKhTI-ն իր ներկայիս դիրքում կարծես թե քիչ նախանձելի «փեսա» էր։

Առայժմ AGNI-ի և KFU-ի միաձուլման մասին պաշտոնապես չի հայտարարվել։

Ելենա Ֆադեևա, Թիմուր Լատիպով, Վիկտոր Օսմանով, նյութերի հիման վրա

Պատմություն

Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմ, երբ երկիրը կորցրեց նավթի արդյունահանման և նավթավերամշակման տարածքները Կովկասում, ակադեմիկոս Ի.

40-ականների վերջին Թաթարստանում տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որն արմատապես փոխեց հանրապետության հարավ-արևելքի տեսքը և հսկայական ազդեցություն ունեցավ ամբողջ հանրապետության կյանքի վրա.

Նավթային նոր տարածաշրջան են ժամանել մասնագետներ Ադրբեջանից, Վրաստանից, Ուկրաինայից, Բելառուսից և Խորհրդային Միության այլ տարածքներից։ Սակայն նոր ասպարեզ ժամանած բանվորների և ինժեներների կադրերը չկարողացան բավարարել արտադրության ընդլայնման կարիքները, առաջին հերթին բարձրագույն կրթություն ունեցող մասնագետների համար։

Այս պայմաններում մասնագետների վերապատրաստման օպտիմալ ձևը ճանաչվեց նրանց վերապատրաստումը տարածաշրջանի նավթային ձեռնարկությունների աշխատողներից:

Այս խնդրի լուծումը ստանձնեց Ի.Մ.Գուբկինի անվան Մոսկվայի նավթային ինստիտուտը, որը 1956թ. ՀՍՍՀ ՀՊԿ հեռակա ֆակուլտետը, որը 1958-ին վերածվել է հեռակա ֆակուլտետի մասնաճյուղի։

ԽՍՀՄ բարձրագույն և միջնակարգ կրթության նախարարի 1959 թվականի հունվարի 3-ի թիվ 16 հրամանով ԿԳՆ հեռակա ֆակուլտետի մասնաճյուղի հիման վրա կազմակերպվել է թաթարական երեկոյան ֆակուլտետը (ԹՎՖ)։

TVF-ի դեկաններն էին 1959-1992 թթ.՝ Վ. Ի. Շչուրով, Ն. Մ. Կասյանով, Ա. Ռ. Կինզիկեև, Կ. Ի. Արխիպով, Վ. Մ. Կոզիրև, Վ. Ն. Մատվեև։

38 տարվա ընթացքում ֆակուլտետն ավարտել է 33 անգամ և պատրաստել մոտ 3000 նավթային ինժեներներ նավթի և գազի արդյունաբերության համար հինգ մասնագիտությունների գծով:

ՄԻՆԳ գիտխորհրդի անվ. I. M. Gubkin 1989 թվականի փետրվարի 21-ին, ինժեներների համար երեկոյան վերապատրաստման ձևի կազմակերպչական կառուցվածքի վերակազմավորման ոլորտում, որոշում կայացվեց TVF-ն վերակազմավորել Ալմետևսկի անվան մասնաճյուղի: Ի.Մ. Գուբկինը որպես «Տատնեֆտ» ՊՎ-ի գործարանատեխնիկական քոլեջ, իսկ 1990 թվականին իրականացվել է ուսանողների առաջին գրանցումը գործարանատեխնիկական քոլեջի համակարգով վերապատրաստվելու համար: Թաթարստանի Հանրապետության Նախարարների կաբինետի 1992 թվականի հուլիսի 28-ի թիվ 415 որոշմամբ՝ «Ի.Մ. Թաթարստանի Հանրապետություն» TVF-ն վերածվել է Ալմետևսկի պետական ​​նավթային ինստիտուտի՝ իրավաբանական անձի իրավունքի շնորհմամբ՝ որպես Թաթարստանի Հանրապետության հանրային կրթության նախարարության մաս:

Ալմետևսկի նավթային ինստիտուտի առաջին ռեկտորը եղել է Վ. Ն. Մատվեևը 1999 թվականի հոկտեմբերից ինստիտուտը ղեկավարել է Էմեկեև Ա. Ա.

Կառուցվածք

• Նավթի և գազի ֆակուլտետ
  • ՌԱՆԳՄ վարչություն
  • ԲՆԳՍ վարչություն
  • Երկրաբանության բաժին
  • Ֆիզիկայի բաժին
• • ԹՆԳՄ վարչություն
  • ՀԿ վարչություն
  • Տեխնոլոգիական գազերի վարչություն
  • Կիրառական մեխանիկայի բաժին
  • Ճարտարագիտական ​​գրաֆիկայի բաժին
  • Բարձրագույն մաթեմատիկայի բաժին
• • ԱԻՏ վարչություն
  • Էլեկտրաէներգետիկ ճարտարագիտության բաժին
  • PTE վարչություն
  • Համակարգչային գիտության բաժին
  • Կիրառական քիմիայի բաժին
• • Ձեռնարկությունների տնտեսագիտության բաժին
  • Կառավարման բաժին
  • բաժին ազատական ​​արվեստի կրթությունև սոցիոլոգիա
  • Օտար լեզուների բաժին
  • Ֆիզիկական և հատուկ պատրաստության բաժին
• Հեռակա պրոֆեսորադասախոսական կազմ

Մասնագիտություններ

• Նավթի և գազի ֆակուլտետ
  • 130503 - Նավթի և գազի հանքավայրերի մշակում և շահագործում
  • 130504 - Նավթի և գազի հորերի հորատում
• Ճարտարագիտական ​​մեխանիկայի ֆակուլտետ
  • 151001 - Մեքենաշինության տեխնոլոգիա
  • 130602 - Նավթի և գազի հանքավայրերի մեքենաներ և սարքավորումներ
  • 130501 - Գազի և նավթի խողովակաշարերի և գազի և նավթի պահեստարանների նախագծում, կառուցում և շահագործում
• Էներգետիկայի և ավտոմատացման ֆակուլտետ
  • 140604 - Արդյունաբերական կայանքների և տեխնոլոգիական համալիրների էլեկտրական շարժիչ և ավտոմատացում
  • 220301 - Տեխնոլոգիական գործընթացների և արտադրության ավտոմատացում
  • 140104 - Արդյունաբերական ջերմաէներգետիկա
• Տնտեսագիտության և կառավարման ֆակուլտետ
  • 080502 - Տնտեսագիտություն և կառավարում նավթի և գազի արդյունաբերության ձեռնարկություններում
  • 080104 - Աշխատանքի էկոնոմիկա

Հղումներ

Վիքիմեդիա հիմնադրամ.

Հոմանիշներ

Տեսեք, թե ինչ է «AGNI»-ն այլ բառարաններում. - (հին հնդկական Ագնի, լատ. «կրակ»), վեդական և հինդուական դիցաբանության մեջ՝ կրակի, օջախի, զոհաբերական կրակի աստված։ Ռիգվեդայում հիշատակումների քանակով նա զբաղեցնում է երկրորդ տեղը Ինդրայից հետո (մոտ 200 օրհներգ)։ Ա. երկրային աստվածների գլխավոր, անձնավորում... ...

- (հնդկական առասպել.) կրակի աստված։ Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Պավլենկով Ֆ., 1907. AGNI (Սանսկրիտ agni fire). Հնդկական կրակի աստված. Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Չուդինով Ա.Ն., 1910 ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

Հին հնդկացիների առասպելներում կրակի, օջախի և զոհաբերական կրակի աստված: Որպես միջնորդ մարդկանց և աստվածների միջև՝ Ագնին (զոհաբերական կրակ) կրակի լեզուներով զոհին երկինք է բարձրացնում... Պատմական բառարան

- (հին հնդկական ագնի կրակ) (հմմտ. լատ. ignis, ռուս. կրակ) հնդկական կրակի աստվածություն։ Ա.-ի օրհներգերը, որոնք սկսվում են Ռիգ Վեդայի գրեթե բոլոր 10 գրքերից, գովաբանում են նրան որպես աստվածների և մարդկանց միջև միջնորդի, աստվածների հարազատ քահանայի և անմահ հյուրի... ... Գրական հանրագիտարան

Կրակի Աստված Վեդայական կրոնում... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Գոյական, հոմանիշների թիվը՝ 1 աստված (375) ԱՍԻՍ Հոմանիշների բառարան։ Վ.Ն. Տրիշին. 2013… Հոմանիշների բառարան

ԱԳՆԻ- Ալմետևսկի պետական ​​նավթային ինստիտուտ http://agni rt.ru/… Հապավումների և հապավումների բառարան

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Ագնի (իմաստներ)։ Ագնի հնդկական կրակ աստվածություն Ագնի (սանսկրիտ अग्नि, «կրակ ... Վիքիպեդիա

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Ագնի (իմաստներ)։ Agni 2 Skt. अग्नि ... Վիքիպեդիա

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Ագնի (իմաստներ)։ Agni V տիպի միջմայրցամաքային բալիստիկ հրթիռի փորձարկման կարգավիճակ Մշակողի ... Վիքիպեդիա

ԱԳՆԻ- [Սանսկրիտ. նամակներ կրակ], վեդայական կրոնի ամենակարեւոր աստվածային պատկերը։ Նրան են նվիրված Ռիգ Վեդայի (RV) 200 օրհներգեր։ Պատկեր Ա. զոհաբերական կրակ և, ավելի լայն, ցանկացած կրակ: Ա. աստվածների քահանա և քահանաների աստված. Ուներ ընդհանուր հնդեվրոպ. իմաստը (տես ռուսերեն կրակ, լատիներեն ignis, ... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

Գրքեր

• Ագնի յոգան հերոսների և սխրագործությունների մասին է: Հին Հունաստան, Ալեքսանդրիա, Հռոմ, . «Ագնի յոգան հերոսների և սխրագործությունների մասին» բացահայտում է հերոսության իմաստը որպես էվոլյուցիայի հիմնական շարժիչ ուժ և տալիս է նշանավոր մարդկանց կյանքի և աշխատանքի նկարագրությունը. Հին ՀունաստանԱլեքսանդրիա և Հռոմ…