Հավերժական ճշմարտություններ. Աստվածաշնչյան ծագման թեւավոր խոսքեր. «Հաց» բառով դարձվածաբանությունները և դրանց նշանակությունը (օրինակներով) Սբ. Կիրիլ Երուսաղեմացին

Ավետարանը շատ խորն է թափանցել մեր կյանք: Աստվածաշնչյան հասկացություններն ու մեջբերումներն անհետացել են նույնիսկ ոչ հավատացյալների առօրյա կյանքում: Բավական է, որ ժամանակակից ժամանակագրությունը կատարվում է Քրիստոսի Ծննդից, իսկ շաբաթվա յոթերորդ օրվա՝ հարության ստուգաբանությունը մեզ տանում է դեպի Նոր Կտակարանի հայտնի իրադարձություններ։ Մենք հաճախ ենք լսում ուսուցիչներից և դասախոսներից «Իմանալ «Հայր մեր». Սա ենթադրում է, որ դուք պետք է դա շատ լավ իմանաք, գրեթե անգիր։ Եվ չնայած ժամանակակից հասարակության մեջ քչերը կարող են պարծենալ, որ անգիր են արել այս աղոթքի տեքստը, այդ արտահայտությունը, որը գալիս է նախահեղափոխական ժամանակներից, օգտագործվում է ամենուր։

Սրանք հեռու են միակ օրինակներից։ Շատ ավելի հաճախ մարդիկ, առանց իմանալու, մեջբերում են Հիսուսի խոսքերը, որոնք արձանագրված են կանոնական չորս Ավետարաններում. Սակայն դրանց իմաստը կարող է այնքան խեղաթյուրվել, որ ստանան սկզբնականի հակառակ իմաստը, կամ օգտագործվեն բոլորովին ոչ պատշաճ իրավիճակներում։

Մենք բոլորս գիտենք արտահայտությունը «Մարդը միայն հացով չի ապրում».. Այն սովորաբար օգտագործվում է մեր կատարած գործողության հոգևոր բովանդակությունն ընդգծելու համար, օրինակ՝ թատրոն գնալը: Սակայն պատահում է նաև, որ այս բառերը տրվում են իրենց բառացի իմաստով, օրինակ, երբ ճաշի սեղանին, բացի հացից, կա նաև միս։ Ինքնին այս արտահայտությունը չի կարող գոյություն ունենալ առանց իր սկզբնական շարունակության. «Մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքով»։ Միայն այս կերպ է պարզ դառնում, թե իրականում ինչ նկատի ուներ Հիսուս Քրիստոսը։

Մեկ անգամ չէ, որ մենք լսել ենք «Ով սրով գա մեզ մոտ, սրով կմեռնի». Այս արտահայտությունն իր արմատներն ունի Նոր Կտակարանի տեքստից, բայց փոքր-ինչ վերափոխված՝ ձեռք բերեց արյունարբու իմաստ, որն ամենևին էլ նախատեսված չէր։ Աստվածաշնչում մենք կարող ենք կարդալ հետևյալը. «Այնուհետև Հիսուսն ասաց նրան. (Մատթ. 26:52) «Ով սրով սպանում է, ինքը պետք է սրով սպանվի»։ Հիսուսն ասում է մեզ, որ բռնությունը միայն բռնություն է ծնում։

Բնութագրական «Այս աշխարհից չէ»,կիրառվում է անձի նկատմամբ, ունի բացասական ենթատեքստ՝ ենթադրելով, որ այս անձը լավ չէ իր գլխում: Նոր Կտակարանի արտահայտությունը ձեռք բերեց իր համար անսովոր իմաստ. Ասելով, որ «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհաննես 18-36) Հիսուսը նկատի ունի միայն այն, որ Նա երկրային թագավոր չէ, այլ երկնային:

Չորս Ավետարանները աշխարհին տվել են բազմաթիվ բառեր և արտահայտություններ, որոնք այսօր օգտագործվում են բոլորովին այլ իմաստներով: Սա «Հուդայի համբույրն է», «լվա ձեր ձեռքերը», «գայթակղություն», «կորած ոչխար», «կրեք ձեր խաչը», «այս բաժակը կանցնի ինձանից», «մարգարե չկա իր երկրում»: և այլն։ Սա ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս, որ Աստվածաշունչը մեծ իմաստության կենտրոն է մարդու համար:

Ադամի կոպերը [անգամ]:Ադամը երկրի վրա առաջին մարդու անունն է՝ մարդկային ցեղի նախահայրը: Այստեղից էլ առաջացել է «Ադամի դարեր (ժամանակներ)» արտահայտությունը, որն օգտագործվում էր հին ժամանակներ:

Ալֆա և Օմեգա(ինչ-որ բանի) - ամեն ինչի հիմքը, ամենակարևորը, սկիզբն ու վերջը (ալֆան և օմեգան հունական այբուբենի առաջին և վերջին տառերն են): Արտահայտությունը վերադառնում է աստվածաշնչյան տեքստին. «Ես եմ ալֆան և օմեգան, սկիզբն ու վերջը», - ասում է Տերը:

Խեղճ, ինչպես Ղազարոսը։ Երգիր Ղազարոս.Արտահայտությունն առաջացել է Ավետարանից (Ղուկաս 16:20-21), մուրացկան Ղազարոսի առակից, որը կեղևներով պատված պառկել էր հարուստի դարպասի մոտ և ուրախ կլիներ կերակրվել նույնիսկ նրա սեղանից ընկած փշրանքներով: Հին ժամանակներում հաշմանդամ մուրացկանները, ողորմություն մուրալով, երգում էին «հոգևոր ոտանավորներ» և հատկապես հաճախ «խեղճ Ղազարոսի մասին հատվածը»՝ հիմնված Ավետարանի առակի սյուժեի վրա։ Այս ոտանավորը երգվում էր ցավագին, ողբալի մեղեդիով։ Այստեղից էլ առաջացել են «Ղազար երգիր», «Ղազար ձևացիր» արտահայտությունները, որոնք նախկինում նշանակում էին` գանգատվել ճակատագրից, լաց լինել, աղաչել, աղքատ, դժբախտ ձևանալ:

Ռեմբրանդտ վան Ռայն. Անառակ որդու վերադարձը

Անառակ որդի.Արտահայտությունը առաջացել է անառակ որդու ավետարանական առակից (Ղուկաս 15, II-32), որը պատմում է, թե ինչպես մի մարդ իր ունեցվածքը բաժանեց երկու որդիների. կրտսերը գնաց հեռու կողմը և անկարգ ապրելով՝ մսխեց իր ունեցվածքը։ Կարիք ու դժվարություն ապրելով՝ նա վերադարձավ հոր մոտ. հայրը խղճաց նրան, գրկեց ու համբուրեց. և որդին նրան ասաց. «Հայր. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու»։ Բայց հայրը հրամայեց նրան հագցնել լավագույն հագուստը և նրա պատվին խնջույք կազմակերպեց՝ ասելով. «Եկեք ուտենք և զվարճանանք։ Որովհետև իմ այս որդին մեռած էր և վերակենդանացավ, կորած էր և գտնվեց»։ «Անառակ որդի» արտահայտությունը նշանակում է՝ հորը անհնազանդ որդի. գործածվում է իմաստով. անլուծելի անձնավորություն, բարոյապես անկայուն, բայց ավելի հաճախ իմաստով՝ զղջացող իր սխալների համար:

Քար նետելը- դատապարտել, մեղադրել, արատավորել, արատավորել մեկին: Արտահայտություն Ավետարանի պատմությունից. Երբ դպիրներն ու փարիսեցիները, գայթակղելով Հիսուսին, բերեցին նրա մոտ շնության մեջ բռնված մի կնոջ, նա ասաց. հանցագործներին քարկոծելու մասին):

Բաբելոնյան ճիչ. Բաբելոնյան գերություն. Բաբելոնյան մելամաղձություն.Արտահայտությունները ծագել են Աստվածաշնչից՝ 136-րդ սաղմոսից, որտեղ խոսվում է բաբելոնյան գերության մեջ գտնվող և իրենց հայրենիքը լացակումած հիշող հրեաների հոգեվարքի մասին.

Բաբելոն։Արտահայտությունը ծագել է Բաբելոնում երկինք հասնող աշտարակ կառուցելու փորձի աստվածաշնչյան պատմությունից։ Երբ շինարարները սկսեցին իրենց աշխատանքը, զայրացած Աստված «շփոթեց նրանց լեզուն», նրանք դադարեցին հասկանալ միմյանց և չկարողացան շարունակել շինարարությունը (Ծննդոց, II, 1-9): (Եկեղ. Գլավ.՝ պանդեմոնիում – սյան, աշտարակի կառուցվածք.) Օգտագործված իմաստով՝ անկարգություն, շփոթություն, աղմուկ, իրարանցում։

Բաղաամի էշը։Հին Կտակարանում խոսվում է միջագետքյան կախարդ Բալաամի էշի մասին, որը մովաբացիների թագավոր Բալակի դրդմամբ գնացել էր հմայություններով հաղթել իսրայելացիներին: Էշը դիմադրեց այս նենգ ծրագրերին և չցանկացավ գնալ, Վալամը սկսեց ծեծել նրան։ Այնուհետև, ի մեծ զարմանք Բալաամի, էշը հանկարծ խոսեց մարդկային ձայնով (Գիրք Թվեր, գլուխ 22, հ. 28). «Եվ Տերը բացեց էշի բերանը, և նա ասաց Բաղաամին. քեզ հետ, որ դու երրորդ անգամ ես ծեծել ինձ»: Մեր օրերում արտահայտությունը հեգնանքով է օգտագործվում, երբ կիրառվում է լուռ ու հնազանդ մարդկանց, ովքեր հանկարծ բարձրաձայնում ու բողոքում են։

Բաղթասարի տոնը. Ապրիր որպես Բաղթասար։Արտահայտությունը առաջացել է Աստվածաշնչից (Գիրք Դանիել մարգարեի, 5) պատմությունից, որը պատմում էր քաղդեացիների թագավոր Բելթասարի (Բալթազար) մոտ խնջույքի մասին, որի ժամանակ խորհրդավոր ձեռքը պատին գրեց տառեր, որոնք նախանշում էին թագավորի մահը. Նույն գիշեր Բաղթասարը սպանվեց, և Դարեհ մարերը տիրեց նրա թագավորությանը։ Օգտագործված է նշանակում՝ ուրախ, անլուրջ կյանք աղետի ժամանակ։ «Ապրել Բաղթասարի պես» նշանակում է անհոգ ապրել շքեղության մեջ։

Հավատքը սարեր է շարժում— համոզմունքը գործի իրավացիության մեջ օգնում է հաղթահարել դրա հետ կապված բոլոր դժվարությունները: Արտահայտությունը վերադառնում է Ավետարանի տեքստին. «Եթե մանանեխի հատիկի չափ հավատ ունենաս և ասես այս սարին՝ «Տեղափոխվիր այստեղից այնտեղ», և այն կտեղափոխվի, և քեզ համար անհնարին ոչինչ չի լինի»։

Վերադառնալ առաջին հրապարակին- բառակապակցություն, որը նշանակում է ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի վերադարձը իր սովորական տեղը, իր սկզբնական դիրքին, ինչպես նաև այն, որ երկրի վրա ոչ մի նոր բան չկա, ամեն ինչ նորից կրկնվում է: Գալիս է Հին Կտակարանից (Գիրք Ժողովողի, գլուխ 1, հատված 6). «Քամին գնում է դեպի հարավ և անցնում դեպի հյուսիս՝ պտտվելով, պտտվելով, երբ գնում է, և քամին վերադառնում է իր շրջաններին»:

Ծեր Ադամ [մարդ]:Արտահայտությունը վերադառնում է Պողոս առաքյալի նամակները հռոմեացիներին (6, 6), Եփեսացիներին (4, 22), Կողոսացիներին (3, 9), որտեղ այն նշանակում է՝ մեղավոր մարդ, որը պետք է բարոյապես վերածնվի։ Այստեղից «հեռացնելով ծերունին՝ Ադամ»-ը իմաստ է ստացել՝ հոգեպես նորոգվել, ազատվել հին սովորություններից ու հայացքներից։

Նպաստել.Ավետարանի պատմվածքում կա մի դրվագ, որտեղ աղքատ այրին իր վերջին երկու տիզերը (փոքր մետաղադրամները) նվիրում է տաճարին: Արտահայտությունը նշանակում է «մասնակցել ինչ-որ գործունեության, որքան էլ փոքր լինի»։

Գայլը ոչխարի հագուստով.«Զգուշացե՛ք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են» արտահայտությունը Ավետարանից: Օգտագործվում է որպես կեղծավորի հատկանիշ, ով իր վատ մտադրությունները թաքցնում է առաքինության քողի տակ:

Քարեր ցրելու ժամանակ և քարեր հավաքելու ժամանակ:Այս հայտնի արտահայտությունը գալիս է Ժողովողի գրքից՝ Հին Կտակարանի գրքերից: Կյանքում ամեն ինչ տեղի է ունենում խիստ հաջորդականությամբ՝ կախված Աստվածային աշխարհակարգից, և մարդն ի վիճակի չէ փոխել այն: Մեր օրերում արտահայտությունն ունի հետևյալ նշանակությունը՝ անխուսափելի է այն ժամը, երբ պետք է պատասխանատվություն կրել նախկինում արված ամեն ինչի համար։

Ձայն անապատում.Աստվածաշնչյան այս արտահայտությունը վերաբերում է Հովհաննես Մկրտչին, ով ապրում էր անապատում խիստ ծոմապահության մեջ և ժողովրդին ապաշխարության կոչ էր անում (Եսայիա, 40, 3, մեջբերումներ՝ Մատթ., 3, 3, Մարկոս, 1, 3, Հովհաննես, 1, 23։ ) Մեր օրերում արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակում՝ կոչ, որը մնում է անլսելի, անպատասխան։

Եգիպտական ​​աշխատանք.Այս արտահայտությունը, որն օգտագործվում է ծանր, հյուծող աշխատանք իմաստով, առաջացել է աստվածաշնչյան պատմությունից այն ծանր աշխատանքի մասին, որ հրեաները կատարել են եգիպտական ​​գերության մեջ (Ելք, 1, 11, 13-14):

Եգիպտոսի մահապատիժները.Այս արտահայտությունը, որն օգտագործվում է դաժան, կործանարար աղետների իմաստով, առաջացել է աստվածաշնչյան առասպելից այն տասը պատուհասների մասին, որոնց Աստված ենթարկեց Եգիպտոսին՝ փարավոնի կողմից հրեաներին գերությունից ազատելուց հրաժարվելու համար. նա ջուրը վերածեց արյան, ուղարկեց դոդոշներ, միջատներ, համաճարակ և այլ աղետներ: (Ելք 7-12):

Եգիպտական ​​գերություն.Արտահայտությունը ծագել է Եգիպտոսում գերության մեջ գտնվող հրեաների ծանր վիճակի աստվածաշնչյան պատմությունից (Ելք 1): Օգտագործված է նշանակում՝ դաժան ստրկություն։

Կորած ոչխար.Այսպես են ասում ճիշտ ճանապարհից մոլորված անկապ մարդու մասին։ Արտահայտությունը առաջացել է Ավետարանից (Մատթ. 18:12; Ղուկաս 15:4-6): Տեր Հիսուս Քրիստոսը կորած ոչխարների առակի միջոցով փարիսեցիներին բացատրեց, թե ինչու է այդքան մեծ ուշադրություն դարձնում մեղավորներին:

Արգելված պտուղը.Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու՝ գայթակղիչ, ցանկալի, բայց արգելված կամ անհասանելի բան։ Այն առաջացել է բարու և չարի գիտության ծառի աստվածաշնչյան պատմությունից, որի պտուղներից Աստված արգելել է Ադամին և Եվային ուտել: (Ծննդոց, 2, 16-17):

Ոսկե հորթ.Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ոսկի, հարստություն, ոսկու զորություն, փող - ըստ աստվածաշնչյան պատմության ոսկուց պատրաստված հորթի մասին, որին հրեաները երկրպագում էին անապատում, երբ Մովսեսը Սինա լեռան վրա էր (Ելք, 32):

Օձ գայթակղիչ.Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով` գայթակղիչ; վերադառնում է աստվածաշնչյան պատմությանն այն մասին, թե ինչպես օձը, «երկրի բոլոր գազաններից ամենաիմաստունը», գայթակղեց Եվային ուտել բարու և չարի գիտության ծառի արգելված պտուղը, ինչի համար նա և Ադամը վտարվեցին: դրախտ (Ծննդոց, 3):

Սպասեք մինչև դատաստանի օրը:Հիսուս Քրիստոսի Համբարձման պահին Նրա աշակերտներին հայտնվեցին երկու հրեշտակներ՝ Երկրորդ Գալուստի մասին կանխագուշակելով. «Գալիլեացի մարդիկ. Ինչու եք կանգնել և նայում երկնքին: Այս Հիսուսը, որ ձեզանից երկինք է բարձրացել, կգա այնպես, ինչպես դուք տեսաք Նրան երկինք համբարձվելիս»։ Վաղ քրիստոնյաները ակնկալում էին, որ այս իրադարձությունը տեղի կունենա ցանկացած օր: Եվ հետագայում տարբեր երկրների աստվածաբանները բազմիցս «նշել են» Երկրորդ Գալուստի և Աշխարհի Վերջի ամսաթիվը, բայց նրանց բոլոր կանխատեսումները չիրականացան։ Մեր օրերում «սպասել մինչև Երկրորդ գալստյան» արտահայտությունը նշանակում է իզուր երկար սպասել։

Անմեղների կոտորած.Արտահայտությունն առաջացել է հրեական Հերովդես թագավորի հրամանով Բեթղեհեմում բոլոր մանուկների սպանության մասին Ավետարանի պատմությունից այն բանից հետո, երբ նա իմաստուններից իմացավ հրեաների թագավորի ծննդյան մասին (Մատթ. 2, 1-5 և 16): ) Ցանկանալով սպանել Մանուկ Հիսուսին և չիմանալով, թե ինչպես գտնել Նրան, Հերովդեսը սպանեց Բեթղեհեմում երկու տարեկան և փոքր բոլոր մանուկներին՝ ընդհանուր 14 հազար: Օգտագործվում է որպես մանկապղծության սահմանում, ինչպես նաև կատակով խոսելիս որևէ մեկի նկատմամբ կիրառվող խիստ միջոցների մասին ընդհանրապես:

Հուդա դավաճան. Հուդայի համբույրը.Արտահայտությունները ծագել են Հիսուսի տասներկու աշակերտներից մեկի՝ Հուդա Իսկարիովտացու դավաճանության մասին Ավետարանի պատմությունից. նա իր Ուսուցչին մատնեց հրեա քահանայապետներին երեսուն արծաթով. Պահապաններին բերելով Գեթսեմանի պարտեզ, որտեղ Հիսուսն էր, Հուդան ասաց, որ ում համբուրում է, պետք է տանեն, և անմիջապես մոտեցավ Հիսուսին և համբուրեց Նրան (Մատթ. 25:48-49; Մարկոս ​​14:44; Ղուկաս 22, 47): . Հուդա անունը դարձավ դավաճանի հոմանիշ. «Հուդայի համբույր» արտահայտությունն օգտագործվում է դավաճանական արարք, որը կեղծավոր կերպով ծածկված է սիրո և բարեկամության դրսևորմամբ:

Յուրաքանչյուր արարածից կա մի զույգ:Ահա թե ինչպես են կատակով խոսում մարդկային խմբի, ամբոխի, հասարակության խառը, խայտաբղետ կազմի մասին։ Այս արտահայտությունն առաջացել է համաշխարհային ջրհեղեղի մասին աստվածաշնչյան պատմության հիման վրա, որից փրկվել են միայն բարեպաշտ Նոյը և նրա ընտանիքը, քանի որ Աստված նրան պատվիրել է տապան կառուցել։ Նոյը, Աստծո հրամանով, իր հետ տարավ բոլոր ցեղատեսակների յոթ զույգ «մաքուր» և մեկ զույգ «անմաքուր» կենդանիներ՝ ջրհեղեղից հետո Երկրի վրա կյանքը պահպանելու համար:

Գայթակղության քար.Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու համար՝ դժվարություն, որին ինչ-որ մեկը հանդիպում է ինչ-որ հարցում: Արտահայտության աստվածաշնչյան իմաստը շատ ավելի խորն է. Եսայիա մարգարեի գրքում (8, 14) Գայթակղության քարը կոչվում է Քրիստոս՝ աշխարհի Փրկիչ, որին Իսրայելի երեցներն ու քահանայապետները չընդունեցին՝ դրանով իսկ բաց թողնելով իրենց հավատքի հիմնական իմաստը։

Դրեք այն առաջնագծում:Արտահայտությունը փոխառված է Մատթեոսի Ավետարանից (21:42). Բառերը փոխառված են Սաղմոս 118։22–23 համարներից։ Տերը բերում է նրանց, որպեսզի հրեաներին ցույց տա, թե ինչպես են վարվելու Իր հանդեպ, կանխագուշակված է Սուրբ Գրքում: Համեմատությունը փոխառված է հնության շինարարական պրակտիկայից։ Որպես կանոն, ամենամեծ և ամենակարծր քարերը տեղադրվում էին հիմքի (հիմքի) անկյուններում: Հիսուս Քրիստոսը Եկեղեցու հիմքն է, և, հետևաբար, հաճախ համեմատվում է այդպիսի անկյունաքարի հետ (տես՝ Գործք 4։11, Հռոմ. 9։33, Եփես. 2։20, Ա Պետ. 2։7)։

Հիմնաքար.Հիմքը, ամենակարևորը, էական մասը; Գլխավոր միտք.
Մի արտահայտություն Աստվածաշնչից. «Ես Սիոնում հիմք եմ դնում քար, փորձված քար, անկյունաքար, թանկարժեք քար, հաստատուն հիմք», - ասում է Եսայիա մարգարեն:

Ոչ մի քար քարի վրա չի կարելի թողնել.Ոչնչացնել, ոչնչացնել գետնին. Ավետարանի արտահայտությունը. «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, այստեղ ոչ մի քար չի մնա մյուսի վրա, ամեն ինչ կկործանվի», - Քրիստոսի խոսքերը, Երուսաղեմի կործանման կանխատեսումը հռոմեացիների ձեռքով մ.թ. 70-ին:

Կնքված գիրք.Արտահայտությունը գալիս է Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունից՝ Նոր Կտակարանի ամենաառեղծվածային գրքից: Առօրյա խոսքում դա նշանակում է «անհասկանալի, թաքնված, հասկանալու համար միանգամայն անհասանելի բան»։

Քավության նոխազ.Մարդ, որին մեղադրում են ուրիշի համար, պատասխանատու ուրիշների համար։ Աստվածաշնչյան արտահայտություն, որն առաջացել է հին հրեաների մեջ գոյություն ունեցող ծեսի շնորհիվ. մեղքերի թողության օրը քահանայապետը երկու ձեռքը դրել է կենդանի այծի գլխին՝ ի նշան հրեա ժողովրդի մեղքերը դրա վրա դնելու։ , որից հետո այծը վտարվել է անապատ։

Ապաշխարող Մագդալենա.Մարիամ Մագդաղենացին (Մագդալա քաղաքից), ըստ Ավետարանի պատմության (Մարկոս, 16, 9; Ղուկաս, 7, 37-48; 8, 2), բժշկվեց Հիսուս Քրիստոսի կողմից, որը նրանից յոթ դևեր հանեց, հետո. որը նա զղջաց իր մեղավոր կյանքի համար և դարձավ Նրա հավատարիմ հետևորդներից մեկը: Ավետարանական ապաշխարող Մագդաղենայի կերպարը լայն տարածում գտավ իտալական գեղանկարչության վարպետների, հատկապես՝ Տիցիանի (1477-1576), Կորեգջիոյի (1494-1534), Գվիդո Ռենիի (1575-1642) կողմից։ Նրա անունով «զղջացող Մագդաղենացիները» սկսեցին կոչվել կանայք, ովքեր աշխատանքի էին վերադարձել ապականված կյանքից հետո: Այս օգտագործումը վերադառնում է «զղջացող Մագդաղենացիների» ապաստանի կանոններին, որոնք առաջացել են միջնադարում կանանց վանքերում. ամենավաղ ապաստանները կազմակերպվել են 1250 թվականին Վորմսում և Մեցում: Ռուսաստանում Մագդաղենացիների ապաստարանները գործում են 1833 թվականից: «Զղջացող Մագդաղենացիները» հեգնանքով կոչվում են նաև այն մարդիկ, ովքեր արցունքներով զղջում են իրենց չարագործությունների համար:

Ով չի աշխատում, չպետք է ուտի:Այս կարգախոսը խորհրդային տարիներին վերագրվել է Լենինին և հայտնվել բազմաթիվ պաստառների վրա։ Մինչդեռ այդ խոսքերն ի սկզբանե պատկանում են Պողոս առաքյալին, ով թեսաղոնիկեցիներին ուղղված իր երկրորդ նամակում գրել է. «Եթե որևէ մեկը չի ուզում աշխատել, չպետք է ուտի»:

Չարից.«Չարից» արտահայտությունն օգտագործվում է «ավելորդ, սխալ, վնասակար» իմաստով։ Հիսուս Քրիստոսն արգելեց երդվել երկնքով, երկրի վրա, երդվողի գլխով և ասաց.

Մանանա դրախտից.Ցանկալի բան, չափազանց անհրաժեշտ, հազվադեպ։ «Սպասեք, ինչպես երկնքից մանանա» - սպասեք մեծ անհամբերությամբ, ուժեղ ցանկությամբ, շատ ուժեղ:
Ըստ Հին Կտակարանի՝ երկնքից մանանան այն կերակուրն է, որը Աստված ամեն առավոտ երկնքից ուղարկում էր հրեա ժողովրդին, երբ Իսրայելի զավակները քառասուն տարի թափառում էին անապատում:

Մոլոխ. Մողոքին զոհ մատուցեք։Այս արտահայտությունները օգտագործվում են որպես դաժան, անողոք ուժի խորհրդանիշ, որը պահանջում է մարդկային զոհաբերություն: Դրանք առաջացել են փյունիկյան աստվածության անունից, որը հիշատակվում է Աստվածաշնչում։

Մարդը միայն հացով չի ապրում.Արտահայտություն Աստվածաշնչից (Բ Օրինաց 8, 3, Մատթ., 4, 4, Ղուկաս, 4, 4)։ Օգտագործված նշանակում էր՝ մարդը պետք է հոգա ոչ միայն իր նյութական, այլև հոգևոր կարիքները բավարարելու համար։

Ոչ այս աշխարհից:Ավետարանի արտահայտություն՝ Հիսուսի խոսքերը. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհ. 18.36): Առօրյա իմաստով այն վերաբերում է երազների մեջ ընկղմված, երանելի և իրականի մասին անհանգստություններից զերծ մարդկանց:

Այրվող թուփ.Այս արտահայտությունը օգտագործվում է որպես անխորտակելիության և անվտանգության փոխաբերական սահմանում: Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ հրաշագործ այրվող, բայց չսպառված փուշ թուփ, որի բոցում Աստված հայտնվեց Մովսեսին։

Յակոպո Տինտորետտո. Խաչը կրելը

Կրիր քո խաչը: Ծանր խաչ.Ահա թե ինչ են ասում ինչ-որ մեկի ծանր ճակատագրի, ծանր տառապանքի մասին։ Այս իմաստով խաչ բառը գործածել է Ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը. «Եվ կանչեց ժողովրդին Իր աշակերտների հետ և ասաց նրանց. ես»։

Ձեզ կուռք մի դարձրեք։Բառացի մեջբերում Հին Կտակարանի տասը պատվիրաններից երկրորդից (Ելք 20.4): Օգտագործված նշանակում է՝ կուրորեն մի երկրպագիր մեկին կամ կուռքի նման որևէ բանի:

Նոյյան տապան. Փրկության տապան.Արտահայտությունները առաջացել են համաշխարհային ջրհեղեղի աստվածաշնչյան պատմությունից, որից փրկվել են Նոյը և նրա ընտանիքը և կենդանիները, քանի որ Աստված նախապես պատվիրել է նրան տապան կառուցել (Ծննդոց, 6, 7): Օգտագործված նշանակում է՝ շատ մարդկանցով լցված սենյակ; փրկության միջոց.

Գլխին մոխիր ցանել։Խորապես վշտանալ ինչ-որ աղետի, արժեքավոր բանի կորստի համար: Արտահայտությունը վերադառնում է Աստվածաշնչից մի պատմություն, որը հրեաների հնագույն սովորույթի մասին է՝ մոխիր կամ հող ցանելու իրենց գլխին՝ սգալով իրենց կամ սիրելիների դժբախտությունը:

Կողմնակի բառ.արտահայտություն Աստվածաշնչից (Բ Օրինաց 28, 37)։ Առակը բարոյախոսական իմաստով կարճ պատմություն է. «հեթանոսներ» բառը նշանակում է լեզուներ, բարբառներ, ինչպես նաև ժողովուրդներ և ցեղեր: «Քաղաքի ասացվածքը» մի բան է, որը լայնորեն հայտնի է դարձել բոլորի շուրթերին և դարձել համընդհանուր խոսակցության առարկա՝ առաջացնելով դժգոհություն և ծաղր։

Մահացու մեղք.Յոթ մահացու մեղքեր. Շատ մեծ արատ, աններելի վիրավորանք։ Կրոնական համոզմունքներում դա լուրջ մեղք է, որը հանգեցնում է հոգու փրկության կորստին ապաշխարության բացակայության դեպքում: Կաթոլիկության մեջ կան յոթ մահացու մեղքեր. Ուղղափառ ասկետիզմում դրանք համապատասխանում են ութ հիմնական մեղավոր կրքերի՝ որկրամոլություն, պոռնկություն, փողի սեր, զայրույթ, տխրություն, հուսահատություն, ունայնություն, հպարտություն:

Սոդոմ և Գոմոր.Արտահայտություն, որը նշանակում է անառակություն, ինչպես նաև ծայրահեղ անկարգություն, աղմուկ, իրարանցում։ Վերադառնում է Հին Կտակարանի պատմությանը Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների մասին, որոնք ավերվել են կրակոտ անձրևից և երկրաշարժից՝ իրենց բնակիչների ծանր մեղքերի համար: Այս քաղաքների տեղում ձևավորվել է Մեռյալ ծովը։

Երկրի աղը.Օգտագործվում է «ժողովրդի ամենաակտիվ, ստեղծագործ ուժ» իմաստով։
Արտահայտություն Ավետարանից; Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն աշակերտներին. «Դուք եք երկրի աղը»:

Ունայնություն ունայնությունների և ամեն տեսակ ունայնության:Օգտագործվում է «փոքր հոգսեր, ամեն ինչ աննշան, անպետք, իրական արժեք չունեցող» իմաստով։ Հին Կտակարանից մի արտահայտություն. (...) Ես տեսել եմ այն ​​բոլոր գործերը, որ արվում են արևի տակ, և ահա ամեն ինչ ունայնություն է և հոգու վրդովմունք»։

Նիկոլայ Գե. Սողոմոն թագավորի դատարանը. 1854 թ

Սողոմոնի դատաստանը.Այս արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստուն և ճիշտ որոշում նշանակելու համար։ Այն հիմնված է աստվածաշնչյան պատմության վրա (Թագավորների երրորդ գիրք, 3, 16-28): Մի օր երկու կանայք եկան իմաստուն Սողոմոն թագավորի մոտ՝ իրենց վեճը լուծելու խնդրանքով։ Նրանցից մեկն ասաց. «Մենք միասին ենք ապրում և յուրաքանչյուրս նույն տարիքի որդի ենք ունեցել։ Անցած գիշեր նա որդուն պատահաբար խեղդամահ արեց քնած ժամանակ, իսկ մահացածին փոխանցեց ինձ, իսկ իմ ողջին տարավ իր մոտ»։ Իսկ մյուսը պնդում էր, որ ինքն է խեղդամահ արել իր երեխային և այժմ ուզում է իր ձեռքից խլել իր կենդանի որդուն։ Սողոմոնը հրամայեց սուր տալ իրեն և ասաց. «Քանի որ երկու կանայք էլ երեխային յուրացնում են իրենց համար, այնուհետև կտրեք այն երկու մասի և կեսը տվեք մեկին, կեսը՝ մյուսին»։ Այնուհետև կինը, որի որդին ողջ էր, ասաց. «Այս երեխային տվեք նրան, բայց մի սպանեք նրան»: Բայց մյուսը պնդեց. «Թող ոչ ինձ, ոչ քեզ համար լինի»։ Եվ հետո Սողոմոնը որոշեց, որ երեխայի մայրն է աղաչում նրան չսպանել իրեն։ Մյուսները գրվել են այս աստվածաշնչյան պատմության սյուժեի հիման վրա՝ ներառված հին Ռուսաստանում հայտնի լեգենդների տարբեր հավաքածուներում: «Սողոմոնի դատաստանը» վերնագրված պատմվածքները հանդիպում են 16-17-րդ դարերի ձեռագիր ժողովածուներում։ Այս դատավարությունը պատկերված էր ժողովրդական տպագրություններով (Ի. Պորֆիրիև, Ռուս գրականության պատմություն, մաս 1, Կազան, 1897, էջ 261-262)

Կտրուկ խավար.Ամբողջական, անհույս խավար; տգիտություն, ցավոտ, մռայլ կյանք.
Ավետարանի տեքստում սա դժոխքի, անդրաշխարհի անունն է:

Լվա ձեռքերդ.Ավետարանի պատմության համաձայն՝ Պոնտացի Պիղատոսը, ստիպված համաձայնվելով Հիսուսին մահապատժի ենթարկելուն, ամբոխի առաջ լվաց ձեռքերը և ասաց. «Ես անմեղ եմ այս Արդարի արյունից»։ Այստեղից էլ առաջացել է «Ես լվանում եմ ձեռքերս» արտահայտությունը՝ պատասխանատվությունից հրաժարվելու համար:

Ամենօրյա հաց.Կյանքի, գոյության համար անհրաժեշտ միջոցներ։ Ամենակարևորը, էականը, կենսականը։ Ավետարանի աղոթքից. «Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր (տո՛ւր մեզ այսօր այն հացը, որը մեզ անհրաժեշտ է ապրուստի համար):

Շուրջը պտտվողը գալիս է:Այս տեղին արտահայտությունը հաստատապես մտել է մեր կյանք։ Եվ դա գալիս է Պողոս առաքյալի գաղատացիներին ուղղված նամակից. «Մի՛ խաբվեք, Աստծուն չի կարելի ծաղրել։ Ինչ որ մարդ ցանի, այն էլ կհնձի. ով իր մարմնի համար ցանում է, մարմնից ապականություն կհնձի, իսկ ով Հոգու համար է սերմանում, Հոգուց հավիտենական կյանք կհնձի»:

Եվ ևս մի քանի արտահայտություն, ոչ թե աստվածաշնչյան, այլ ինչ-որ կերպ կապված հավատքի և կրոնի հետ

Քրիստոնեական սովորույթի համաձայն՝ քահանան խոստովանել է մի մարդու, ով երկար չի ունեցել ապրելու, հաղորդություն է տվել և խունկ ծխել։ Արդյունքում՝ արտահայտությունը «վերջին շունչ քաշելով»..

Ըստ որոշ ժողովուրդների պատկերացումների՝ յուրաքանչյուր չզղջացող մեղավոր, եթե նրա վրա անեծք է ծանրանում, մահից հետո գերեզմանից դուրս է գալիս ղուլի, արնախումի, ղուլի տեսքով և ոչնչացնում մարդկանց։ Հմայքը հեռացնելու համար հարկավոր է փորել հանգուցյալի մնացորդները և լվանալ պահպանված ոսկորները մաքուր ջրով։ Այսօրվա արտահայտությունը «Լվանալ ոսկորները»նշանակում է մարդու բնավորության վերլուծություն։

Հին ժամանակներում կարծում էին, որ մարդու հոգին գտնվում է վզնոցների միջև ընկած հատվածում՝ պարանոցի փորվածքում։ Ընդունված էր փող պահել նույն տեղում՝ կրծքի վրա։ Դրա համար ասում են մի աղքատի մասին, որ ունի «Հոգու հետևում ոչինչ չկա».

Արտահայտություն «հինգշաբթի անձրևից հետո»առաջացել է ամպրոպի և կայծակի սլավոնական աստված Պերունի հանդեպ անվստահությունից, որի օրը հինգշաբթի էր: Նրան ուղղված աղոթքները հաճախ չէին հասնում իրենց նպատակին, ուստի նրանք սկսեցին խոսել անհնարինի մասին, որ դա տեղի կունենա հինգշաբթի օրը անձրևից հետո:

Հին ժամանակներից մարդկանց մոտ ձևավորվել է հատուկ վերաբերմունք հացի նկատմամբ՝ հարգալից, հարգալից։ Գյուղացու տանը հարստությունը միշտ որոշվում էր պահեստավորված հացահատիկի քանակով։ Հացի նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքն առաջացրել է մի շարք դարձվածքաբանական միավորներ այս բառի, ինչպես նաև դրա հետ կապված «սլուրփ» բառի հետ։

Միայն հացով չէ
Ահա թե ինչ են ասում, երբ ուզում են ընդգծել, որ մարդու համար ոչ միայն և ոչ այնքան նյութական կարիքներն են կարևոր։ Մարդկանց կյանքում մեծ դեր են խաղում հոգևոր կարիքները։

Մարդը միայն հացով չի ապրում. նա մեկ անգամ չէ, որ լսել է այս արտահայտությունը և լիովին համաձայնվել է դրա հետ:

Ապրեք հացից մինչև կվաս
Ապրեք աղքատության մեջ՝ ձեռքից բերան։

Նա սովոր էր ապրել մեծ ոճով, ապրել հացով և կվասով, ինչը հակասում էր նրա էությանը:

Meal'n'Real!
Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես անվճար սննդի և զվարճանքի պահանջ։ Դա գալիս է Հռոմեական կայսրության ժամանակներից, որի կառավարիչները, իրենց իշխանությունն ամրապնդելու համար, անվճար սնունդ էին բաժանում աղքատ հռոմեացիներին և անվճար ներկայացումներ կազմակերպում նրանց համար։ Այդ օրերին պարապ մարդկանց ամբոխը շրջում էր Հռոմում՝ վանկարկելով «Հաց և կրկես» կարգախոսը։

«Meal'n'Real»: - պահանջեցին զայրացած քաղաքաբնակները:

Ինձ հաց մի՛ կերակրիր
Ահա թե ինչ են ասում, երբ հանուն սիրելի գործունեության մարդ պատրաստ է հրաժարվել արժեքավոր բանից։

Վասիլի Յակովլևիչին հաց մի՛ կերակրիր, թող նա աշխատի այգում։

«Հաց ու աղ».
Ընդհանուր ողջույն հյուրերին, սեղանի հրավեր: Շատ ժողովուրդների համար հացն ու աղը հարստության և բարգավաճման խորհրդանիշ են: Հաց ու աղ համտեսելու առաջարկը հյուրերի նկատմամբ հյուրընկալ վերաբերմունքի նշան է։ Հյուրընկալ տանտերերին սովորաբար անվանում են հյուրասեր:

«Հաց ու աղ». - ասաց Մարֆա Տիմոֆեևնան նավից իջած մարդկանց.

Ամենօրյա հաց
Այն, ինչ անհրաժեշտ է մարդու կյանքին, նրա գոյությանը։ Արտահայտությունը գալիս է աստվածաշնչյան տեքստերից.

Նախագահի զեկույցում ներառված էր արտահայտությունը. «Ի վերջո, այն հողի վրա է, որ ստեղծվում է մարզի բարեկեցության հիմքը, աճեցվում է օրվա հացը»։

Հացի տեղ
Շահավետ դիրք, որը որոշակի եկամուտ է բերում մարդուն։

Սերգեևի բախտը բերեց, նա լավ տեղավորվեց և հայտնվեց եկամտաբեր դիրքում։

Դոնդողը յոթ մղոն հեռավորության վրա շպրտելու համար
Հեռավոր տեղ գնալ՝ առանց հատուկ կարիքի։

Ոչ, ես չեմ գնա նոր վերաբնակիչներին հանդիպելու, ո՞վ է ուզում գնալ յոթ մղոն հեռավորության վրա՝ դոնդող փչելու:

Թափուկով թողեք չաղ
Այսինքն՝ ինչ-որ բան չստանալը։ Արտահայտությունը գալիս է այն ժամանակներից, երբ աղը շատ թանկ ապրանք էր։ Ուստի բոլոր ուտելիքները եփում էին առանց աղի, և արդեն սեղանի մոտ տերն իր ձեռքով աղում էր եփած ուտելիքը։ Հյուրի կերակուրին ավելացված աղի քանակությունը արտահայտում էր նրա հանդեպ հարգանքի աստիճանը։ Ամենապատվավոր հյուրերի կերակուրը հաճախ չափից շատ էր աղում, իսկ մյուսները լքում էին սեղանը՝ երբևէ աղը չճաշակելով:

Վասիլի Դմիտրիևիչը չգնաց ճաշասենյակ, նա որոշեց գնալ Տիմոֆեի հարազատների մոտ, և նա հեռացավ առանց ուտելու:

Խառնաշփոթը շտկելու համար
Լուծեք բարդ, շփոթեցնող հարցեր և խնդիրներ:

Վարվառա Պավլովնան ստիպված կլինի մաքրել խառնաշփոթը, նա այժմ նրանց ղեկավարն է:

Լատեմ կաղամբով ապուր՝ փափկացնելու համար
Ապրել աղքատության մեջ, տգիտության ու հետամնացության մեջ, այսինքն՝ խոսքը մարդկային դեգրադացիայի ծայրահեղ աստիճանի մասին է։ Գոյություն ունի նաև հակառակ արտահայտությունը. «Կաղամբով ապուր փչող կոշիկ չէ»։ Ահա թե ինչ են ասում խելացի, խելացի մարդու մասին։

Պետրովիչը ամբողջովին խորտակվել է և կաղամբով ապուրը մրմնջում է։ Ի՞նչ եք վերցնելու նրանից: Ես կորցրել էի հետաքրքրությունը կյանքի նկատմամբ։

Մեկ ընդհանուր իմաստ փոխանցելը. Ռուսերենում կա ավելի քան մեկուկես հազար նման արտահայտություն։

Նման արտահայտությունների արժեքն այն է, որ դրանք արտացոլում են լեզվի յուրահատուկ իրողությունները: Սահմանված արտահայտությունների նկատմամբ հետաքրքրությունը խրախուսում է ուսանողներին խորանալ իրենց պատմության մեջ: Սա խթանում է սովորելու մոտիվացիան, ընդլայնում է հորիզոնները և բարձրացնում ինտելեկտուալ մակարդակը:

Իմաստը

«Օրվա հաց» դարձվածքաբանական միավորը երկիմաստ նշանակություն ունի. Այս արտահայտության մեկնաբանությունը ազդում է մարդու կյանքի հիմնական կողմերի վրա՝ նյութական և հոգևոր:

«Ամենօրյա հաց» դարձվածքաբանական միավորի իմաստը.

1. Կարևոր բաներ, առանց որոնց դուք չեք կարող անել:
   Այս մեկնաբանությունը նյութի մասին է։ Հաճախ «օրվա հացը» վերաբերում է սննդին, ջրին, դեղամիջոցներին և այլ բաների, առանց որոնց դուք չեք կարող ապրել:
   Օրինակ՝ «...մեծ աքսորի դերը, ով իր օրվա հացը վաստակում է աշխատանքով...» (սովետական ​​գրող Վալենտին Կատաևի «Իմ ադամանդե թագը» գրքից):
2. Անհրաժեշտություն, արժեք։
   Սա «ամենօրյա հաց» դարձվածքաբանական միավորի մեկ այլ իմաստ է, որն ազդում է հենց կյանքի հոգևոր կողմի վրա: Այս արտահայտությունը վերաբերում է ցանկացած մշակութային կամ համամարդկային արժեքների, առանց որոնց մարդկանց գոյությունը կլինի թերի, իսկ նրանց վիճակը՝ անբավարար։
   Օրինակ՝ «Երբ խոսում ենք էսթետիկի մասին․․․ սա է մեր օրվա հացը» (Կ. Կոբրինի և Օ. Բալի «Իմաստի միջատաբանությունից մինչև բաց հնարավորությունների գրականություն» հոդվածից։

Եթե ​​համառոտ փոխանցենք դարձվածքաբանական միավորի իմաստը, ապա «օրվա հացը» անհրաժեշտություն է։

Արխայնացում

Այս կայուն արտահայտությունը անհետանում է ժամանակակից մարդկանց խոսակցական խոսքից։ Սա բնական գործընթաց է ցանկացած լեզվում, երբ բառերը, դարձվածքաբանական միավորները, բառակապակցությունները կամ բառակապակցությունները աստիճանաբար դուրս են գալիս գործածությունից:

Եթե ​​նկատեցիք, ժամանակակից խոսքում ավելի տարածված է նույն իմաստով պարզապես «հաց» բառը լսելը։ Այսպիսով, նրանք հաճախ խոսում են փոխաբերական եղանակով փող աշխատելու մասին: Օրինակ՝ «Դուք պետք է լավ սովորեք, սա ձեր ապագա հացն է»:


Խոսքից որոշ արտահայտությունների անհետացումը պայմանավորված է ոչ միայն դրանց կամ դրանց բաղադրիչների հնացած լինելու հանգամանքով, ինչպես եղավ «հրատապ» բառի դեպքում։ Պատճառը նաեւ այն է, որ ցանկացած լեզու ձգտում է տնտեսության։ Ինչու՞ շատ խոսել, եթե կարող ես իմաստը մեկ բառով փոխանցել: Լեզուն հենց այսպես է «մտածում»։

Ծագում

Արտահայտությունն իր արմատներն ունի վաղ քրիստոնեության պատմության մեջ։ Մատթեոսի Ավետարանում այն ​​նշանակում էր «կերակուր»։ Այստեղից էլ առաջացել է «ամենօրյա հաց» դարձվածքաբանական միավորի նշանակությունը։

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա գիտի այս տողը «Հայր մեր» աստվածաշնչյան աղոթքից: Բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչ է նշանակում «հրատապ» բառը։ Եվ այս հարցի շուրջ լեզվաբանական հետազոտություններ են կատարվում։



Հովիվ Պավել Բեգիչևը LIVEJOURNAL կայքի իր բլոգում վերլուծում է «հրատապ» բառի տարբեր իմաստները։

Ածականի մեկնաբանություն




«Օրվա հաց» դարձվածքաբանական միավորի նշանակությունն ու ծագումը սերտորեն կապված են։ Այս կայուն արտահայտությունն ունի փոխաբերական հատկություն։ Սկզբում միայն սնունդն էր կոչվում «ամենօրյա հաց»։ Շուտով իմաստը ընդլայնվեց, և այս բառը սկսեց վերաբերել ոչ միայն սննդին, այլև ֆինանսական միջոցներին։ Մեր օրերում հոգևոր կարիքները նույնպես այսպես են կոչվում՝ մի բան, առանց որի կուլտուրական մարդը չի կարող անել:

Հոմանիշներ

«Օրվա հաց» դարձվածքաբանական միավորի իմաստը կարելի է փոխանցել իմաստով նման բառերով և արտահայտություններով։ «Վաստակ», «սնունդ», «սնունդ», «կարիք» չեզոք բառերը կծառայեն որպես փոխարինող:

Հնացած հոմանիշները ներառում են «սնունդ», իսկ խոսակցական հոմանիշները ներառում են «անհրաժեշտ», «կերակրում» ածականը: Նմանատիպ իմաստով դարձվածքաբանական միավորը «մի կտոր հաց» է։

Հոմանիշները կարող են օգտագործվել բառերը փոխարինելու համար՝ կախված ենթատեքստից, տեքստի ոճից, ինչպես նաև կրկնությունից խուսափելու համար։

Օրինակներ գրականությունից

Դարձվածքները ռուսական մշակույթի «դեմքն» են, նրա ազգային հարստությունը: Նրանց մասին այսպես է ասել ռուս քննադատ Վ.Գ.Բելինսկին. Գրականությունը՝ որպես ռուսական մշակույթի մաս, կայուն արտահայտությունների ուսումնասիրման ոլորտ է։

Ուսումնասիրվող դարձվածքաբանական միավորի իմաստը ստուգելու համար օգտագործեք գրավոր աղբյուրների օրինակներ.

• Մեջբերում Ա. Ռիբակովի «Ծանր ավազ» գրքից. «Ինչպե՞ս վաստակել օրվա հացը»:
  Ֆրազեոլոգիզմն օգտագործվում է «կարիք» իմաստով։
• «Մեզ՝ գաղթականներիս համար, նման գրքերն ավելին են, քան մեր օրվա հացը»։ Սա մեջբերում է Վ.Զակը՝ ռուսական երաժշտական ​​թերթի համար։ Այստեղ ֆրազոլոգիական միավորն արտահայտում է գրականության նկատմամբ մարդու հոգևոր կարիքը։

Հիմա, փառք Աստծո, դժվար չէ ծանոթանալ Աստվածաշնչին, հրատարակվում են գրքեր, որոնցում առանց նսեմացնող ու հեգնական ենթատեքստի հղումներ են արվում։ Բայց ժամանակակից ռուսների անտեղյակությունը Գրքի Գրքի նկատմամբ շուտով չի հաղթահարվի. պետական ​​աթեիզմի ավելի քան յոթանասուն տարվա քաղաքականությունը տվել է իր պտուղները: Շատերի համար դեռևս բացահայտում է, որ տարածված արտահայտությունների զգալի մասի աղբյուրը Աստվածաշունչն է:

Այս գրքի հեղինակը, մեր խմբագիրների վաղեմի ընկեր Վալերի Գրիգորիևիչ Մելնիկովը, հավաքել է աստվածաշնչյան ծագման շուրջ երկու հարյուր ամենահայտնի արտահայտությունները, այն հույսով, որ տրված բացատրությունները կօգնեն պարզել դրանց իրական իմաստը:

Հոնքերիդ քրտինքով(ծանր աշխատանք). «Դեմքիդ քրտինքով հաց կուտես» (Ծննդոց 3:19) - Աստված ասաց դրախտից վտարված Ադամին.

Բաբելոն(փոխաբերական իմաստով՝ իրարանցում, ամբողջական անկարգություն)։ Եկեղեցական սլավոներենում «պանդեմոնիում» նշանակում է սյան կամ աշտարակի կառուցում: Ծննդոց գիրքը պատմում է մարդկանց՝ Բաբելոն քաղաքում դեպի դրախտ աշտարակ կառուցելու փորձի մասին, որպեսզի կատարեն իրենց հավակնոտ ծրագրերը և անմահանան իրենց հետնորդների աչքում։ Աստված պատժեց հպարտ ժողովրդին և, շփոթելով նրանց լեզուներն այնպես, որ նրանք դադարեցին միմյանց հասկանալ, ցրեց նրանց ամբողջ երկրով մեկ (Ծննդոց 11: 1-9):

Բաղաամի էշը։Գուշակ Բաղաամի էշը խոսում էր մարդկային լեզվով՝ բողոքելով ծեծի դեմ (Թվ. 22, 21-33): Արտահայտությունը օգտագործվում է հեգնական իմաստով սովորաբար լուռ մարդու հետ կապված, ով հանկարծ խոսում է:

Բաղթասարի տոնը(անհոգ ժամանց՝ մոտեցող աղետի ակնկալիքով): Դանիելի գիրքը (գլուխ 5) պատմում է, թե ինչպես քաղդեացիների Բելթասար թագավորի տոնի ժամանակ առեղծվածային ձեռքով պատին գրվեցին մարգարեական խոսքեր նրա մոտալուտ մահվան մասին։ Նույն գիշերը սպանվեց Բաղտասարը։

Վերադառնալ առաջին հրապարակին(վերադարձ դեպի կյանքի ինչ-որ փուլի սկիզբ): «Եվ քամին վերադառնում է իր շրջաններին» (Ժող. 1:6) (եկեղեցական սլավոներեն՝ «իր շրջաններին»):

Այն լիազորությունները, որոնք պետք է լինեն:«Ամեն հոգի թող հնազանդվի բարձրագույն իշխանություններին, քանի որ չկա իշխանություն, բացի Աստծուց» (Հռոմ. 13.1): Այս արտահայտության մեջ Պողոս առաքյալը խոսում է քրիստոնյայի քաղաքացիական կյանքի սկզբունքի մասին. Եկեղեցական սլավոներենում բարձրագույն իշխանությունները՝ տերությունները։ Օգտագործվում է հեգնական իմաստով վերադասի հետ կապված:

Մթության ուժը(չարի հաղթանակ): «Ամեն օր ես ձեզ հետ էի տաճարում, և դուք ձեռքեր չբարձրացրիք իմ վրա, բայց հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը» (Ղուկաս 22:53) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն ուղղված նրանց, ովքեր եկել էին. Նրան կալանքի տակ վերցրեք:

Նպաստել(Ինչքան կարող եք ներդրում կատարեք): Mite-ը փոքր պղնձե մետաղադրամ է: Ըստ Հիսուսի՝ տաճարի զոհասեղանի վրա դրված այրի կնոջ երկու տիզերը շատ ավելի արժեին, քան հարուստ ընծաները, քանի որ... նա տվեց այն ամենը, ինչ ուներ (Մարկոս ​​12.41–44; Ղուկաս 21.1–4):

Առաջնագծում(հիմնականը, առաջնահերթությունը): «Քարը, որ շինողները մերժեցին, անկյունի գլուխն է դարձել» (Սաղմ. 117.22): Բազմիցս մեջբերված է Նոր Կտակարանում (Մատթ. 21:42; Մարկոս ​​12:10; Ղուկաս 20:17; Գործք 4:11; 1 Պետ. 2:7):

Անառակ որդու վերադարձը.Անառակ Որդի (զղջացող ուրացող). Անառակ որդու առակից, որը պատմում է, թե ինչպես որդիներից մեկը, հավակնելով ժառանգության իր բաժինը, թողեց իր հոր տունը և սկսեց անառակ կյանքով ապրել, մինչև որ մսխեց ամբողջ ժառանգությունը և սկսեց դիմանալ աղքատությանն ու նվաստացմանը: Ապաշխարությամբ վերադառնալով իր հոր մոտ՝ նա ուրախությամբ ներվեց նրա կողմից (Ղուկաս 15:11-32):

Գայլը ոչխարի հագուստով(երևակայական բարեպաշտությամբ իր չար մտադրությունները ծածկող կեղծավոր): «Զգուշացե՛ք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են» (Մատթեոս 7.15):

Բժիշկ, բուժիր ինքդ քեզ:Արտահայտության եկեղեցական սլավոնական տեքստ. «Բժիշկ: բժշկի՛ր քեզ» (Ղուկաս 4։23)։ Այստեղ Հիսուս Քրիստոսը մեջբերում է հին աշխարհում հայտնի մի ասացվածք, որը նշանակում է՝ ուրիշներին խորհուրդ տալուց առաջ ուշադրություն դարձրեք ինքներդ ձեզ։

Քարեր նետելու ժամանակը, քարեր հավաքելու ժամանակը(ամեն ինչ իր ժամանակն ունի):

«Ամեն ինչի համար ժամանակ և ժամանակ կա երկնքի տակ գտնվող յուրաքանչյուր գործի համար. ծնվելու ժամանակ և մեռնելու ժամանակ. ...քարեր ցրելու ժամանակ և քարեր հավաքելու ժամանակ. ...պատերազմի ժամանակ և խաղաղության ժամանակ» (Ժող. 3.1-8): Արտահայտության երկրորդ մասը (քարեր հավաքելու ժամանակ) օգտագործվում է ստեղծման ժամանակ նշանակելու համար։

Խմեք բաժակը մինչև հատակը(փորձությանը դիմանալ մինչև վերջ): «Վե՛ր կաց, վեր կաց, վեր կաց, Երուսաղեմ, դու, որ խմեցիր Տիրոջ ձեռքից Նրա բարկության բաժակը, դու, որ խմեցիր հարբեցողության բաժակը տականքին, դու, որ խմեցիր այն չոր» (Ես. 51:17):

Յուրաքանչյուր արարած զույգերով:Համաշխարհային ջրհեղեղի պատմությունից - Նոյի տապանի բնակիչների մասին (Ծննդոց 6, 19–20; 7, 1–8): Օգտագործվում է հեգնական իմաստով խայտաբղետ ընկերության հետ կապված:

Ձայն անապատում.Արտահայտություն Հին Կտակարանից (Ես. 40:3). Մեջբերված է Նոր Կտակարանում (Մատթ. 3:3; Մարկոս ​​1:3; Հովհաննես 1:23) Հովհաննես Մկրտչի առնչությամբ: Օգտագործված է նշանակում՝ հուսահատ զանգ։

Գոգ և Մագոգ(ինչ-որ սարսափելի, կատաղի բան): Գոգը Մագոգի թագավորության կատաղի թագավորն է (Եզեկ. 38–39; Հայտ. 20:7):

Գողգոթա այն վայրն է, որտեղ Քրիստոսը խաչվեց։«Եվ իր խաչը կրելով՝ դուրս եկավ մի տեղ, որը կոչվում է Գանգ՝ եբրայերեն Գողգոթա. Այնտեղ նրան խաչեցին» (Հովհաննես 19.17-18): Օգտագործվում է որպես տառապանքի խորհրդանիշ: «Խաչի ճանապարհ» արտահայտությունն օգտագործվում է նույն իմաստով՝ Քրիստոսի ճանապարհը դեպի Գողգոթա:

Խաղաղության աղավնի.Ջրհեղեղի պատմությունից. Նոյի կողմից տապանից բաց թողած աղավնին նրան բերեց ձիթենու տերեւ, որպես ապացույց, որ ջրհեղեղն ավարտվել է, չոր հող է հայտնվել, և Աստծո բարկությունը փոխարինվել է ողորմությամբ (Ծննդոց 8:11): Այդ ժամանակից ի վեր ձիթենու ճյուղով աղավնին դարձել է հաշտության խորհրդանիշ:

Երիտասարդության մեղքերը.«Իմ պատանեկության մեղքերը... մի՛ հիշիր... Տե՛ր»: ( Սաղ. 24։7 )։

Թող այս բաժակն անցնի ինձանից։"Իմ հայրը! եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի Ինձնից. սակայն ոչ թե ինչպես ես եմ ուզում, այլ ինչպես դու ես ուզում» (Մատթեոս 26.39): Հիսուս Քրիստոսի աղոթքից Գեթսեմանի այգում Խաչելության նախօրեին.

Ավազի վրա կառուցված տուն(անկայուն, փխրուն բան): «Եվ ամեն ոք, ով լսում է իմ այս խոսքերը և չի կատարում դրանք, կնմանվի մի հիմար մարդու, ով իր տունը կառուցեց ավազի վրա. և անձրև եկավ, և գետերը վարարեցին, և քամիները փչեցին և հարվածեցին այդ տան վրա. և նա ընկավ, և նրա անկումը մեծ եղավ» (Մատթեոս 7.26–27):

Անտիլուվիան ժամանակներև. հակաջղամուղ տեխնոլոգիա, հակաջղամուղ դատողություններեւ այլն։ Օգտագործված իմաստով՝ շատ հնագույն, գոյություն ունեցող գրեթե Ջրհեղեղից առաջ (Ծննդ. 6–8)։

Նա հնձում է այնտեղ, որտեղ չի ցանել(օգտագործում է ուրիշի աշխատանքի պտուղները): «Դուք հնձում եք այնտեղ, որտեղ չեք ցանել, և հավաքում եք այնտեղ, որտեղ չեք ցրել» (Մատթեոս 25.24): «Դուք վերցնում եք այն, ինչ չեք դրել, և հնձում եք այն, ինչ չեք ցանել» (Ղուկաս 19.21):

Կորած ոչխար(մարդ, ով կորցրել է իր ճանապարհը): Ավետարանի առակից տիրոջ ուրախության մասին, ով գտավ և վերադարձրեց մեկ կորած ոչխարը հոտին (Մատթեոս 18:12-13; Ղուկաս 15:4-7):

Արգելված պտուղը.Բարու և չարի գիտության ծառի պատմությունից, որի պտուղները Աստված արգելեց Ադամին և Եվային պոկել (Ծննդոց 2.16–17):

Տաղանդը հողի մեջ թաղելը(կանխել մարդուն բնորոշ կարողությունների զարգացումը): Ավետարանի առակից այն ծառայի մասին, ով մի տաղանդ (արծաթի կշռի չափանիշ) թաղեց հողի մեջ, փոխանակ այն գործածի և շահույթ ստանա (Մատթեոս 25:14-30): «Տաղանդ» բառը հետագայում դարձավ հոմանիշ ակնառու կարողության:

Խոստացված տարածք(բերրի տեղ): Հրեա ժողովրդին (հին Պաղեստին) Աստծո կողմից խոստացված երկիրը Եգիպտոսի ստրկությունից ազատվելուց հետո: «Եվ ես կազատեմ նրան եգիպտացիների ձեռքից, կհանեմ այս երկրից և կտանեմ լավ և ընդարձակ երկիր» (Ելք 3.8): Այս երկիրը կոչվել է խոստացված (խոստացված) Պողոս Առաքյալի կողմից (Եբր. 11:9):

Օձ գայթակղիչ.Սատանան օձի կերպարանքով Եվային գայթակղեց ճաշակել բարու և չարի գիտության արգելված ծառի պտուղները (Ծննդ. 3:1-13), ինչի համար նա Ադամի հետ միասին վերցրեց այդ պտուղները: , վտարվել է դրախտից։

Ոսկե Ցուլ(հարստություն, փողի ուժ): Աստվածաշնչյան պատմությունից հրեաների կողմից անապատում թափառելու ժամանակ Աստծո փոխարեն ոսկուց պատրաստված հորթի երկրպագության մասին (Ելք. 32: 1–4):

Օրվա թեման(այս ժամանակի արդի խնդիր): «Յուրաքանչյուր օր բավականաչափ իր նեղությունն ունի» (Մատթեոս 6.34): Եկեղեցական սլավոներեն. «Նրա չարությունը բավարար է օրվա համար»:

Ժամանակների նշան(տվյալ ժամանակի համար բնորոշ սոցիալական երևույթ՝ պարզաբանելով դրա միտումները)։ «Կեղծավորներ. «Դուք գիտեք, թե ինչպես կարելի է տեսնել երկնքի երեսը, բայց չեք կարող տեսնել ժամանակի նշանները»: (Մատթեոս 16:3) - Հիսուս Քրիստոսի նախատինքը փարիսեցիներին և սադուկեցիներին, ովքեր խնդրեցին Նրան ցույց տալ նշան երկնքից:

Անմեղների կոտորած(հատուցում անպաշտպանների դեմ): Երբ Հերովդես թագավորը իմացավ, որ Քրիստոսը ծնվել է Բեթղեհեմում, նա հրամայեց սպանել մինչև երկու տարեկան բոլոր նորածիններին (Մատթեոս 2.16): Հերովդեսի որդին՝ Հերովդես Անտիպասը, նույնպես դաժան մարդ էր. նրա հրամանով Հովհաննես Մկրտչին գլխատեցին։ Հերովդես անունը, որպես դաժանության խորհրդանիշ, դարձել է կենցաղային անուն, ինչպես նաև աստվածաշնչյան այլ անուններ՝ Գողիաթ՝ հսկա, Հուդա՝ դավաճան, Կայեն՝ եղբայրասպան։

Փնտրեք և կգտնեք:Եկեղեցական սլավոներենից թարգմանաբար նշանակում է «փնտրեք և կգտնեք» (Մատթեոս 7:7; Ղուկաս 11:9):

գայթակղության քար(խոչընդոտ ճանապարհին): «Եվ նա կլինի... գայթակղություն և գայթակղության վեմ» (Ես. 8.14): Մեջբերում Հին Կտակարանից. Հաճախ մեջբերվում է Նոր Կտակարանում (Հռոմ. 9:32–33; 1 Պետ. 2:7):

Քարերը կաղաղակեն(վրդովմունքի ծայրահեղ աստիճան): «Եվ ժողովրդի միջից որոշ փարիսեցիներ ասացին նրան. հանդիմանիր քո աշակերտներին. Բայց նա պատասխանեց և ասաց նրանց. «Ասում եմ ձեզ, որ եթե լռեն, քարերը կաղաղակեն» (Ղուկաս 19:39-40):

Քարի վրա մի թողեք(քանդել գետնին): «Այստեղ քարը քարի վրա չի մնա. ամեն ինչ կկործանվի» (Մատթեոս 24:2) - Հիսուսի մարգարեական խոսքերը Երուսաղեմի գալիք կործանման մասին, որը տեղի ունեցավ Քրիստոսի Խաչելությունից 70 տարի անց:

Կեսարին` Կեսարի, Աստծուն` Աստծունը:(յուրաքանչյուրը իր սեփական). «Ուրեմն կայսրին տվեք կայսրին, և Աստծունը՝ Աստծուն»՝ Հիսուս Քրիստոսի պատասխանը փարիսեցիներին, երբ հարցրեցին, թե արդյոք հարկեր պետք է տալ կայսրին (Մատթեոս 22.21):

Կնքված գիրք(անմատչելի մի բան): «Եվ տեսա նրա աջ ձեռքը, ով նստեց գահի վրա... կնքված յոթ կնիքներով. ...Եվ ոչ ոք չէր կարող ո՛չ երկնքում, ո՛չ երկրի վրա և ո՛չ էլ երկրի տակ բացել այս գիրքը և նայել դրան» (Հայտն. 5:1-3):

Քավության նոխազ(պատասխանատու լինել ուրիշների համար): Կենդանի, որի վրա խորհրդանշական կերպով նշանակվել են ողջ իսրայելցի ժողովրդի գործած մեղքերը, որից հետո այծը վտարվել (ազատվել է) անապատ։ (Ղևտ. 16, 21–22):

Կոլոս՝ կավե ոտքերով(արտաքինով ինչ-որ շքեղ բան, բայց հեշտությամբ խոցելի կետերով): Նաբուգոդոնոսոր թագավորի երազի մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որտեղ նա տեսել է կավե ոտքերի վրա հսկայական մետաղական պատկեր (կոլոս), որը փլվում է քարի հարվածից (Դան. 2, 31–35):

Չարի արմատը(չարի աղբյուր): «Կարծես չարության արմատը գտնվել է իմ մեջ» (Հոբ 19.28): «Որովհետև փողասիրությունը ամեն չարիքի արմատն է» (Ա Տիմոթ. 6.10):

Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է։ Նա, ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է։«Նա, ով ինձ հետ չէ, ինձ դեմ է. և ով ինձ հետ չի հավաքում, ցրում է» (Մատթեոս 12.30): Այս խոսքերով Հիսուս Քրիստոսն ընդգծում է, որ հոգևոր աշխարհում կա միայն երկու թագավորություն՝ բարին և չարը, Աստված և Սատանան: Երրորդ չկա։ Ժողովրդական իմաստությունն այս առնչությամբ ասում է. «Եթե Աստծուց հետ մնաս, կմիանաս Սատանային»։ Ցավոք սրտի, այս արտահայտության հաճախակի կրկնությունն իշխանության մեջ գտնվողների կողմից խեղաթյուրել է դրա սկզբնական իմաստը։

Ով սրով գա, սրով կմեռնի։«Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն» (Մատթեոս 26.52):

Հիմնաքար(կարևոր, հիմնարար բան): «Սիոնում հիմքի համար քար եմ դնում՝ փորձված քար, անկյունաքար, թանկարժեք քար, հաստատուն հիմք» (Ես. 28.16):

Ով չի աշխատում, չպետք է ուտի:«Եթե մեկը չի ուզում աշխատել, թող չուտի» (2 Թեսաղ. 3.10):

Սպիտակ սուտ(սուտ՝ ի շահ խաբվածի)։ Եկեղեցական սլավոնական տեքստի աղավաղված հայեցակարգ. «Սուտը ձի է փրկության համար, բայց իր ուժի առատությամբ չի փրկվի» (Սաղմ. 32:17), ինչը նշանակում է. «Ձին անհուսալի է փրկության համար. այն իր մեծ ուժով չի ազատի»։

Մանանա դրախտից(անսպասելի օգնություն): Աստծու կողմից երկնքից ուղարկված կերակուրը Իսրայելի ժողովրդին անապատում նրանց թափառումների ժամանակ (Ելք 16.14–16; Ելք 16.31):

Մաթուսաղայի դարաշրջան(երկարակեցություն): Մաթուսաղան (Մաթուսաղա) աստվածաշնչյան առաջին պատրիարքներից է, ով ապրել է 969 տարի (Ծննդ. 5, 27):

Ավերածության զզվանք(քայքայվածության ծայրահեղ աստիճան, կեղտ): «Եվ սրբարանի գագաթին կլինի պիղծությունը, որը ամայացնում է» (Դան. 9.27): «Ուրեմն, երբ տեսնեք ամայության գարշելիությունը, որի մասին խոսվում է Դանիել մարգարեի միջոցով, որը կանգնած է սուրբ վայրում... ապա Հրեաստանում գտնվողները թող փախչեն լեռները» (Մատթեոս 24.15-16):

Նետում ուլունքներ(բառեր վատնել մարդկանց առջև, ովքեր չեն ցանկանում կամ չեն կարողանում գնահատել դրանց իմաստը): «Սուրբ բաները շներին մի տվեք և ձեր մարգարիտները խոզերի առաջ մի գցեք, որ չտրորեն դրանք իրենց ոտքերի տակ» (Մատթեոս 7.6): Եկեղեցական սլավոներենում մարգարիտները ուլունքներ են:

Նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում:«Հայր! ներիր նրանց, քանի որ նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23:34) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը խաչելության ժամանակ, որոնք հնչում են եկեղեցական սլավոներեն այսպես. «Հայր, ներիր նրանց, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են նրանք: անում»։

Ոչ այս աշխարհից:«Դուք այս աշխարհից եք, ես այս աշխարհից չեմ» (Հովհաննես 8:23) - Հիսուս Քրիստոսի զրույցից հրեաների հետ, ինչպես նաև «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհաննես 18:36) - Քրիստոսի. Պոնտացի Պիղատոսի պատասխանը Հարցն այն է, արդյոք նա հրեաների թագավորն է: Արտահայտությունն օգտագործվում է կյանքի իրականությունից կտրված մարդկանց, էքսցենտրիկների առնչությամբ։

Ձեզ կուռք մի դարձրեք։Արտահայտություն Աստծո երկրորդ պատվիրանից, որն արգելում է կեղծ աստվածներին և կուռքերին պաշտել (Ելք 20:4; Բ Օրին. 5:8):

Մի՛ դատեք, որ չդատվեք։Մեջբերում Հիսուս Քրիստոսի լեռան քարոզից (Մատթեոս 7։1)։

Միայն հացով չէ։«Մարդը միայն հացով չի ապրում, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Տիրոջ բերանից» (Բ Օրին. 8.3): Մեջբերված է Հիսուս Քրիստոսի կողմից անապատում իր քառասուն օրվա ծոմապահության ժամանակ՝ ի պատասխան սատանայի գայթակղության (Մատթ. 4:4, Ղուկաս 4:4): Օգտագործվում է հոգևոր սննդի հետ կապված:

Անկախ դեմքերից. «Դատաստանի մեջ խտրություն մի դրեք մարդկանց միջև, լսեք թե՛ փոքրերին, թե՛ մեծերին» (Բ Օրին. 1։17)։ «Հավատացե՛ք Հիսուս Քրիստոսին՝ մեր փառքի Տիրոջը՝ անկախ անձերից» (Հակոբոս 2.1):

Այրվող թուփ(հավերժականի, անապականության խորհրդանիշ): Այրվող, բայց չայրված փշե թուփ, որի բոցում Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Մովսեսին (Ելք 3:2):

Կրիր քո խաչը(խոնարհաբար դիմացիր քո ճակատագրի դժվարություններին): Հիսուսն ինքը կրում էր խաչը, որի վրա պետք է խաչվեր (Հովհաննես 19:17), և միայն այն ժամանակ, երբ Նա ուժասպառ էր, հռոմեացի զինվորները ստիպեցին Կյուրենացուն մի Սիմոնի խաչը տանել (Մատթ. 27:32, Մարկոս ​​15:21): Ղուկաս 23, 26):

Իր երկրում մարգարե չկա.«Ոչ մի մարգարե ընդունված չէ իր երկրում» (Ղուկաս 4.24): «Մարգարեն առանց պատվի չէ, բացի իր երկրում» (Մատթեոս 13.57; Մարկոս ​​6.4):

Մի հատ էլ մի զիջեք(թեկուզ չզիջելու համար): «Օրենքից ոչ մի կետ կամ նշան չի անցնի, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի» (Մատթեոս 5.18), այսինքն. Օրենքից նույնիսկ ամենաչնչին շեղումն անընդունելի է, քանի դեռ բոլոր ծրագրերը չեն իրականացվել։ Իոտա ասելով այստեղ նկատի ունենք եբրայերեն այբուբենի նշանը՝ յոդ, որը ձևավորված է ապոստրոֆի տեսքով։

Դրանում կասկած չկա: Դրանում կասկած չկա:«Բայց թող հավատքով խնդրի, առանց կասկածի» (Ik. 1:6): Եկեղեցական սլավոներեն. «Թող հավատքով հարցնի առանց վարանելու»: Արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով՝ առանց շատ կասկածելու։

Հոգով աղքատ.«Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը» (Մատթեոս 5.3): Ավետարանի ինը երանություններից մեկը: Հոգով աղքատները խոնարհ են, հպարտությունից զուրկ, ամբողջովին ապավինում են Աստծուն. Հովհաննես Քրիզոստոմի խոսքերով՝ «խոնարհ-իմաստուն»: Ներկայումս արտահայտությունն օգտագործվում է բոլորովին այլ իմաստով՝ սահմանափակ մարդիկ՝ զուրկ հոգևոր հետաքրքրություններից։

Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց.«Կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, աչք՝ աչքի դիմաց, ատամ՝ ատամի դիմաց. ինչպես վնասեց մարդու մարմնին, այնպես էլ պետք է անի» (Ղևտ. 24, 20, Ելք 21, 24, Բ Օրին. 19, 21) - Հին Կտակարանի օրենք, որը կարգավորում է հանցագործության համար պատասխանատվության աստիճանը, իմաստը. որից՝ ուրիշին վնասվածք պատճառած անձը կատարվածից ավելի մեծ պատիժ չի կարող նշանակվել, և դրա համար պատասխանատու է եղել կոնկրետ մեղավորը։ Այս օրենքը շատ կարևոր էր, քանի որ սահմանափակում էր հին ժամանակներում տարածված արյան վրեժը, երբ մի կլանի անձի հանցանքի համար մեկ այլ կլանի ներկայացուցչի նկատմամբ վրեժ էր լուծում ամբողջ կլանի նկատմամբ և վրեժխնդիր էր (որպես կանոն, անկախ մեղքի աստիճանից) մահն էր. Այս օրենքը նախատեսված էր ոչ թե անհատի, այլ դատավորների համար, ուստի «աչք ընդ աչք»-ի ժամանակակից մեկնաբանությունը՝ որպես վրեժխնդրության կոչ, բացարձակապես սխալ է։

Չարից(ավելորդ, ավելորդ, արված է վնասելու համար): «Բայց ձեր խոսքը թող լինի. այո, այո. ոչ ոչ; և դրանից ավելին չարից է» (Մատթեոս 5.37) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որոնք արգելում են երդվել երկնքով, երկրի կամ երդվողի գլխով:

Հարդը ցորենից բաժանելը(անջատել ճշմարտությունը ստից, վատը լավից): Ավետարանական առակից այն մասին, թե ինչպես է թշնամին ցորենի մեջ որոմ ցանել (չար որոմ): Դաշտի տերը, վախենալով, որ հարդը հավաքելիս կարող է վնասվել չհասունացած ցորենը, նա որոշեց սպասել, մինչև այն հասունանա, ապա ընտրեց որոմները և այրեց դրանք (Մատթեոս 13:24-30; 36-43):

Թափահարեք ձեր ոտքերի փոշին(մի բանից ընդմիշտ կոտրվել, վրդովմունքով հրաժարվել): «Եվ եթե որևէ մեկը չի ընդունում ձեզ և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա, երբ դուրս գաք այդ տնից կամ քաղաքից, ձեր ոտքերի փոշին թոթափեք» (Մատթ. 10:14; Մարկոս ​​6:11; Ղուկաս 9: 5; Գործք 13, 51): Այս մեջբերումը հիմնված է հնագույն հրեական սովորույթի վրա՝ թոթափելով ճանապարհի փոշին՝ հեթանոսական երկրներ ճանապարհորդությունից Պաղեստին վերադառնալիս, որտեղ նույնիսկ ճանապարհի փոշին համարվում էր անմաքուր:

Նետեք առաջին քարը.«Ձեր միջից ով անմեղ է, թող նա առաջինը քար նետի նրա վրա» (Հովհաննես 8:7) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն ի պատասխան դպիրների և փարիսեցիների գայթակղություններին, որոնք Իր մոտ կին բերեցին. բռնվել է շնության մեջ, որի իմաստը` մարդը բարոյական իրավունք չունի դատապարտելու ուրիշին, եթե դու ինքդ մեղավոր ես:

Սուրերը խոփեր դարձնենք(զինաթափման կոչ): «Եվ իրենց սրերը խութեր կդարձնեն, և իրենց նիզակները՝ էտելու կարթներ. ազգ ազգի վրա սուր չի բարձրացնի, և այլևս կռվել չեն սովորի» (Ես. 2:4): Գութան - գութան։

Կերեք մեղր և մորեխ(խստորեն պահպանել ծոմապահությունը, գրեթե սովամահ լինել): Հովհաննես Մկրտիչը, ապրելով անապատում, վարում էր ասկետիկ ապրելակերպ և ուտում վայրի մեղր ու մորեխներ (Մարկոս ​​1:6):

Մարմնի մարմին(ընտանեկան մտերմություն): «Եվ մարդն ասաց. Ահա սա իմ ոսկորներից ոսկոր է և իմ մարմնի մարմինը» - խոսքեր Եվայի մասին, որոնք Աստված ստեղծել է Ադամի կողոսկրից (Ծննդ. 2:23):

Տառով և հոգով.«Նա մեզ հնարավորություն է տվել լինել Նոր Կտակարանի սպասավորներ, ոչ թե գրի, այլ հոգու, որովհետև գիրը սպանում է, բայց հոգին կյանք է տալիս» (Բ Կորնթ. 3.6): Օգտագործվում է իմաստով. առնչվել ինչ-որ բանի հետ ոչ միայն արտաքին ձևական բնութագրերով (տառով), այլև ներքին բովանդակությամբ և իմաստով (ըստ ոգու): Երբեմն «մեռած տառ» արտահայտությունն օգտագործվում է «էությանը, իմաստին հակառակ ձևականություն» նշանակելու համար։

Ձեր գլխին մոխիր ցանեք(ծայրահեղ հուսահատության և վշտի նշան): Հրեաների հնագույն սովորությունն էր՝ ի նշան վշտի, գլխին մոխիր կամ հող ցանելը։ «Եվ նրանք բարձրացրին իրենց ձայնը և լաց եղան. և ամեն մեկը պատռեց իր վերնահագուստը և փոշին շպրտեց իր գլխի վրա դեպի երկինք» (Հոբ 2.12); «... նա պատառոտեց իր հագուստը և հագավ իրեն... մոխիրը» (Եսթեր 4.1):

Հանգչիր արդարների աշխատանքից(հանգստանալ բարդ և օգտակար գործերից հետո): Աշխարհի ստեղծման աստվածաշնչյան պատմությունից. «Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և սրբեց այն, որովհետև նա հանգստացավ նրա բոլոր գործերից, որոնք Աստված ստեղծել և ստեղծել էր» (Ծննդոց 2.3):

Սողոսի փոխակերպումը Պողոսի(կտրուկ փոփոխություն մեկի համոզմունքներում): Սողոսը եռանդուն հալածողն էր առաջին քրիստոնյաներին, բայց երբ Հիսուս Քրիստոսը մեկ անգամ հայտնվեց նրան, նա դարձավ քրիստոնեության հիմնական քարոզիչներից և հիմնադիրներից մեկը՝ Պողոս առաքյալը (Գործք Առաքելոց 9: 1-22):

Լեզուն խրված է կոկորդին(կորցնում է խոսքը զարմանքից, վրդովմունքից): «Լեզուս կոկորդիս կպել է» (Սաղմ. 21։16)։

Բառով(բոլորի շուրթերին՝ ընդհանուր զրույցի առարկա): «Եվ դու... կլինես խայտառակ ու ծաղրի առարկա բոլոր ազգերի մեջ» (Բ Օրին. 28.37): Եկեղեցական սլավոներենում «բոլոր ազգերի մեջ»՝ «բոլոր լեզուներով»։

Վաճառվում է ոսպի շոգեխաշելու համար(չնչին շահի համար հրաժարվել ինչ-որ կարևոր բանից): Եսավը, աստվածաշնչյան պատրիարք Իսահակի որդիներից ավագը, սոված և հոգնած լինելով, ոսպի շոգեխաշելու համար վաճառեց իր անդրանիկ իրավունքը կրտսեր եղբորը՝ Հակոբին։ (Ծննդ. 25, 29–34):

Ուղղորդող աստղ– Բեթղեհեմի աստղը, որը ճանապարհ է ցույց տալիս արևելյան իմաստուններին (մոգերին), ովքեր գնացին երկրպագելու ծնված Քրիստոսին (Մատթեոս 2.9): Օգտագործված է նշանակում՝ մի բան, որը ղեկավարում է ինչ-որ մեկի կյանքը կամ գործունեությունը:

Սրբոց սուրբ(թաքնված, գաղտնի, անհասանելի մարդկանց համար) - խորանի մի մասը (ճամբարային հրեական տաճար), որը պարսպապատված է վարագույրով, որի մեջ կարող էին մտնել միայն քահանայապետները տարին մեկ անգամ: «Եվ մի վարագույր կբաժանի ձեզ Սրբությունների Սրբությունից» (Ելք 26:33):

Ատամների կրճտացում.«Կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթեոս 8:12) - Հիսուսի խոսքերը դժոխքի սարսափների մասին: Փոխաբերական իմաստով այն օգտագործվում է որպես իմպոտենտ զայրույթ։

Երկու տիրոջ ծառա(մարդ, ով իզուր է փորձում միաժամանակ շատերին դուր գալ): «Ոչ մի ծառա չի կարող ծառայել երկու տիրոջ, որովհետև կա՛մ մեկին կատի և մյուսին կսիրի, կա՛մ մեկի համար նախանձախնդիր կլինի և մյուսին կարհամարհի» (Ղուկաս 16.13):

Մատուցել մամոնային(չափից դուրս անհանգստանալ հարստության, նյութական բարիքների համար): «Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային» (Մատթեոս 6.24): Մամոն - հարստություն կամ երկրային ապրանքներ:

Մահացու մեղք.Հովհաննես Առաքյալը խոսում է մահվան տանող մեղքի և մահվան չտանող մեղքի մասին (Ա Հովհաննես 5.16-17): Մահվան տանող մեղքը (մահացու մեղքը) մեղք է, որը քավելի չէ:

Սոդոմ և Գոմոր(անառակություն, ինչպես նաև ծայրահեղ շփոթություն): Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որոնց Աստված պատժեց իրենց բնակիչների անառակ բարքերի համար (Ծննդ. 19, 24–25):

Երկրի աղը.«Դուք եք երկրի աղը» (Մատթեոս 5:13) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը հավատացյալների հետ կապված, ինչը նշանակում է. մարդկանց լավագույն մասը, օգտակար հասարակության համար, որոնց պարտականությունները ներառում են հոգևոր մաքրության պահպանումը: Հին ժամանակներում աղը համարվում էր մաքրության խորհրդանիշ:

Ունայնություն.Սա վերաբերում է Աստծո և Հավերժության առջև մարդկային խնդիրների և գործերի փոքրությանը: «Ունայնություն ունայնությունների», - ասաց Ժողովողը, ունայնության ունայնություն, - ամեն ինչ ունայնություն է: (Ժող. 1, 2)։

Այս առեղծվածը մեծ է:Եկեղեցական սլավոնական արտահայտությունների տեքստը Եփեսացիներին ուղղված նամակից (գլուխ 5, հատված 32): Օգտագործվում է անհասանելի, խնամքով թաքնված ինչ-որ բանի հետ կապված. հաճախ հեգնական իմաստով:

փշե պսակ(ծանր փորձություններ): Խաչելությունից առաջ զինվորները փշե պսակ դրեցին Քրիստոսի գլխին (Մատթ. 27:29; Մարկոս ​​15:17; Հովհաննես 19:2):

Երեսուն կտոր արծաթ(դավաճանության խորհրդանիշ): Երեսուն արծաթի դիմաց Հուդան Քրիստոսին հանձնեց քահանայապետներին (Մատթեոս 26.15): Արծաթը հին հրեական մետաղադրամ է, որն արժեքով հավասար է չորս հունական դրախմայի։

Երիքովի փող(չափազանց բարձր ձայն): Հրեաների կողմից Երիքով քաղաքի պաշարման պատմությունից, երբ քաղաքի պարիսպները փլուզվեցին սուրբ փողերի ձայնից և պաշարողների աղաղակից (Հեսու 6):

Կտրուկ խավար(դժոխքի խորհրդանիշ): «Եվ արքայության որդիները դուրս կգցվեն արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթեոս 8.12): Եկեղեցական սլավոներենում «արտաքին խավարը» «լիակատար խավար» է։

Լվա ձեռքերդ(խուսափեք պատասխանատվությունից): «Պիղատոսը, տեսնելով, որ ոչինչ չի օգնում... ջուր վերցրեց, ձեռքերը լվաց ժողովրդի առաջ և ասաց. «Ես անմեղ եմ այս Արդարի արյունից» (Մատթեոս 27.24): Հռոմեացի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսը կատարել է հրեաների մեջ ընդունված ձեռքերի լվացումը` ի նշան կատարված սպանությանը չմասնակցելու (Բ Օրինաց 21:6–9):

փարիսեցիություն(կեղծավորություն): Փարիսեցիները հին Հրեաստանում կրոնական և քաղաքական կուսակցություն էին, որի ներկայացուցիչները հրեական կրոնի ծիսական կողմերի ցուցադրական խիստ կատարման կողմնակիցներն էին: Հիսուսը, դատապարտելով կրոնական մոլեռանդությունը, հաճախ նրանց անվանեց կեղծավորներ. «Վայ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ» (Մատթեոս 23:13; 23:14; 23:15; Ղուկաս 11:44):

Թզենու տերեւ(ինչ-որ բանի անբավարար, մակերեսային հիմնավորում, ինչպես նաև ամոթալի բանի կեղծավոր ծածկույթ): Ադամն ու Եվան, ովքեր ամոթ ապրեցին Անկումից հետո (ուտում էին բարու և չարի գիտության ծառի արգելված պտուղը), իրենց գոտեպնդեցին թզենու տերևներով (Ծննդոց 3.7): Քանդակագործները հաճախ օգտագործում էին թզենու տերեւը մերկ մարմինը պատկերելիս։

կասկածելով Թոմասին(կասկածող մարդ): Թովմաս Առաքյալն անմիջապես չհավատաց Քրիստոսի հարությանը. «Մինչ նրա ձեռքերում չտեսնեմ եղունգների հետքերը և մատս չդնեմ եղունգների հետքերի մեջ և ձեռքս չդնեմ նրա կողի մեջ, չեմ հավատա»: (Հովհաննես 20։25)։ Իր հետագա առաքելական ծառայությամբ և հանուն Քրիստոսի հավատքի մահով Թովմաս Առաքյալը քավեց իր վայրկյանական կասկածը։

Ամենօրյա հաց(անհրաժեշտ սնունդ): «Մեր հանապազօրյա հացը մեզ այսօր տուր» (Մատթեոս 6:11; Ղուկաս 11:3) - Տերունական աղոթքից:

Երկնային անդունդներ(այսօր հումորային արտահայտություն հորդառատ անձրևի մասին): Ջրհեղեղի մասին աստվածաշնչյան պատմությունից. «Մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները բացվեցին և բացվեցին երկնքի պատուհանները. և քառասուն օր ու քառասուն գիշեր անձրև եկավ երկրի վրա» (Ծննդոց 7.11): Եկեղեցական սլավոներենում «պատուհանները» «անդունդ» են։

Պահպանեք այն ձեր աչքի լույսի պես(պահեք որպես ձեր ամենաթանկ ունեցվածքը): «Պահիր ինձ քո աչքի լույսի պես» (Սաղմ. 16.8): «Նա պահեց դա իր աչքի լույսի պես» (Բ Օրին. 32.10):

Հրատարակված է բնօրինակ հրատարակությունից (Նովոսիբիրսկ )