Agni antagningskommitté. Almetyevsk State Oil Institute. "Elden av inre medvetenhet" är Agni i de subtila kropparna

Agni är den gudomliga universella kraften. I vår kropp manifesterar Agni sig i flera former.

På det fysiska planet manifesterar det sig som matsmältningens eld (jatahara agni). Denna eld verkar i annamaya kosha, och vi upplever det alla när vi tar prasadam. När vi gör asanas flammar elden upp ännu mer.

Pranagni verkar på en annan nivå. Detta är pranamaya-koshas eld - en rent yogisk eld, mycket viktig ur sadhanas synvinkel. Om det finns tillräckligt med pranagni har vi shuddhi ushanam (yogins inre värme, tummo). Pranagni beror på tillståndet i energikanalerna, renheten i manipura chakrat, renheten i den högra kanalen och den väckta Kundalini. Om din pranagni väcks, du har lite slem i kroppen, du kan gå upp tidigt på morgonen bra, du har många klara och klara drömmar under natten och du har ett starkt immunförsvar. Yogiska övningar, kriya yoga stärker pranagni.

Nästa eld är astralkroppens eld, manasika agni. Manasika agni förknippas med drömmar och fantasi. Det översätter allt som är synligt och uppfattat till visualisering, till inre värld, in i fantasin. Det verkar fungera som en bro mellan omvärlden och insidan. När vi utför shambhavi mudra öppnar vi våra ögon just för att aktivera manasika agni. Manasika agni förknippas med syn och visualisering. Dess verksamhetsområde är manomaya kosha (astralkropp).

Det finns en ännu mer subtil eld - buddhika agni. Buddhika agni är mentalkroppens eld. Om manasika agni, som agerar i astralkroppen, uppfattar allt, livnär sig på allt du ser: fin bild eller äcklig, dharmisk eller icke-dharmisk - han bara absorberar det. Buddhika agni förknippas med värderingar, analys, den utvecklar subtila betydelser, bildar subtila konturer av psyket, betydelser, värderingar, mål. Den verkar i mentalkroppen (vijnanamaya-kosha).

Buddhika agni är extremt viktig för oss eftersom det är genom den som vi genererar diskriminerande visdom i processen för kontemplativ praktik. Till exempel, när vi kontemplerar, upprätthåller en sankalpa, arbetar med närvaro, upprätthåller medvetenhet, då förlitar vi oss oftast på denna typ av agni, och denna typ av agni skänker urskiljande visdom som kan urskilja nyanser.

Andra typer av eld: eld av kausalkroppen, eller eld av kärlek och salighet (anandagni); Atmans ljus, eller vad som också kallas Sonens ljus (chitagni); Brahmagni är de subtilaste, högsta nivåerna av vårt medvetande, som verkligen representerar gudomen i vår kropp.

Gudomlig viljas låga

All kraft av handling, kraften i att vara, skönheten i formen, briljansen av ljus och kunskap, ära, storhet - är en manifestation av Agni. När det är helt förverkligat och frigjort från skalet av världsliga förvrängningar, då framstår denna gudom av lågor och kraft som kärlekens, harmonins och ljusets solgud, som morgonen som leder människor till sanningen. Men i det vediska kosmos framstår Agni främst som den främsta gudomliga kraften, vävd av flammande värme och ljus, som formar, snabbt tar i besittning, penetrerar, omfamnar, slukar och omarrangerar allt i det materiella universum. Agni är inte elementär eld. Han är lågan eller kraften fylld med ljuset av gudomlig kunskap. Agni är den profetiska viljan i universum, ofelbar i alla dess handlingar.”

Eldelementet är förknippat med icchha-shakti, med vilja, och den som saknar viljan till andlig praktik bör tänka att han måste vända sig till agni som en universell kraft så att hans inre eld reagerar och han får tillräckligt med vilja och motivation. Agni är ett avancerat, viljestarkt, progressivt medvetande. Det förvandlas, förändras, går framåt, kastar bort det gamla, brinner och växer, bygger något nytt.

Sahaja-spanda är en manifestation av sådan agni, dvs. när vi är i ett naturligt tillstånd genererar vi spanda (vibration) och med hjälp av denna spanda, till exempel, skapar vi en visualisering av den illusoriska kroppen, förstör några hinder eller kleshas, ​​skapar något nytt, detta är alltid handlingen av agni. En person som är välsignad med Agni är alltid kreativ, kreativ, aktiv. Han har alltid en medvetenhet om progressiv rörelse framåt, d.v.s. han är alltid i ett sådant uppvaket tillstånd.

"Allt han gör i sin passion styrs av ljuset från den tysta sanning som finns inom honom. Agni är själen av sanningsmedvetandet, siaren, prästen och arbetaren, den odödliga utföraren av gärningar i människan. Hans uppdrag är att rena allt han arbetar med, att höja själen, rastlös till naturen, från mörker till ljus, från kamp och lidande till kärlek och glädje, från aska och möda till lugn och lycka. Således är han viljan, den hemliga invånaren av materien och dess former, människans synliga och älskade gäst.

Närhelst du har att göra med eld, bör du komma ihåg att eld är den manifesterade kroppen av gudomen Agni och respektfullt uttrycka din inställning till den. På så sätt genererar du ren syn i nivå med eldelementet och renar din visuella uppfattning.

"Det är han som skyddar sanningens lag, som finns bland de uppenbara förvrängningarna och felen i världen. Andra gudar vaknar i gryningen, men Agni förblir vaken på natten. Han behåller sin gudomliga vision även i månlöst och stjärnlöst mörker. Den gudomliga viljans och kunskapens låga är synlig även i det ogenomträngliga mörkret hos omedvetna eller halvmedvetna varelser. Den outtröttliga arbetaren är alltid närvarande, även när vi inte urskiljer det styrande sinnets medvetna ljus.”

Upplev det väsentliga ljuset med Agni

Agni förknippas med rasa, upplevelsen av andeblixtar och flyktig samadhi. Det är genom agni som uppstår i mentalkroppen och agni i kausalkroppen (buddhika agni) som blixtar av det naturliga tillståndet upplevs, som vi sedan litar på i framtiden. Ljuset som syns under en retreat i Jyoti Yoga är också upplevelsen av manasikaagni, buddhagni och möjligen anandagni. Ljuset av buddhika-agni och ännu viktigare - anandagni, d.v.s. ljuset som upplevs i kausalkroppen är mycket viktigt. Det händer så här - tills vi upplever detta ljus, är det som om vi befinner oss i något slags mörker eller om vårt sinne är i någon form av begränsning och inte riktigt kan kontemplera. Och det verkar som om vi arbetar med sankalpa, upprätthåller medvetenhet, mediterar, men något saknas.

Detta beror på att vårt sinne, som ett kugghjul, ännu inte kan samverka med ett annat, större kugghjul. Den snurrar och snurrar, men ofta på tomgång, ibland i hög hastighet, men den kommer inte ikapp, det finns ingen koppling. Men när vår perception blir förfinad eller i meditation upplever vi detta väsentliga ljus av vijnanamaya kosha, eller anandagni i kausalkroppen, plötsligt blir det en blixt, och alla våra dualistiska idéer svepas helt enkelt bort.

Och vi tänker till slut: ”Det här är det! Jag förstod - jag är inte kroppen, inte den subtila kroppen, inte egot, inte sinnet, utan helt enkelt Ljuset som besjälar kroppen! Detta är vad mitt Sanna Jag är. Och sinnet är som ett kugghjul som griper in i denna stora växel och slutligen ansluter till denna eld. Sedan börjar detta Ljus följa yogin i kontemplation, var han än är.

Viveca - lågor

"Ingen uppoffring är möjlig utan agni. Han är både lågan på altaret och offrets präst. När en person, väckt ur sin djupa sömn, uttrycker en önskan att offra alla sina inre och yttre rörelser till gudarna för en sannare och högre tillvaro, för att resa sig från dödligheten till en aldrig tidigare skådad och avlägsen odödlighet, vilket är hans mål och önskan , då är det just denna eld, riktad uppåt med styrka och vilja, han måste tända.

Han måste kasta sitt offer i denna eld. För det är elden som för hans offer till gudarna och som i gengäld levererar alla andliga skatter: gudomlig vilja, ljus, styrka, himmelskt regn. Eld anropas, och den för också gudarna till offerhuset. Agni är prästen som människan ställer framför sig som sin andliga representant, viljan, makten större, högre och ofelbar än hans egen, så att han utför offrandets arbete åt honom, rena det uppvuxna materialet, erbjuda det till de sammankallade gudarna. för denna gudomliga rit, som bestämmer den korrekta ordningen och tiden för arbetet, gör detta framsteg genom rörelsen av offeruppstigning.”

Blixtar av diskriminerande visdom (viveka) är också förknippade med agni. Det händer att du läser en text, och plötsligt är du överväldigad av förståelse, något blinkar, och du jublar - plötsligt har du förstått essensen av denna text. När detta händer betyder det att buddhika agni eller i värsta fall manasika agni, mental- eller astralkroppens eld har tänts i strömmen av ditt medvetande, de högre medvetandekretsarna har aktiverats och du har upptäckt en ny lager av medvetenhet i dig själv.

Agni kallas prästen eftersom blixtarna från detta ljus och urskiljande visdom bränner alla inkommande tankar, bilder och idéer, och allt som kommer in i sinnet bränns i denna eld, precis som ghee och andra offer bränns på ett offerbål. När de bränns uppstår bara klarhet – inte bilder, inte konceptuella mentala konstruktioner, utan helt enkelt klarhet som ren förståelse av medvetenhet. Det är denna klarhet som ger näring åt de högre subtila kropparna: mentala, kausala och andra.

Om prästen på det yttre planet gör ett offer till gudarna: häller ghee med mantran, kastar frukt i elden och man tror att den subtila formen av offer går till gudarna, så uppstår på den inre nivån ett sådant offer som en resultat av blixtar av förståelse och som ett resultat av diskriminerande visdom. Du såg något, du läste något, en viveka, en blixt av förståelse, uppstod i dig. Allt annat är oviktigt: varken begrepp eller bilder - ingenting spelar roll.

Denna blixt av förståelse är just kvintessensen, substratet, som offras till gudarna. Vilka gudar? Dina högre, subtila kroppar får näring tack vare sådana uppoffringar. Sedan är texten "Yoga Vasishtha" som du läser som ghee som du häller på en eld.

Samyoga

Även för en person nedsänkt i djupt mörker, höljd i mörkret av mänsklig okunnighet, är denna eld ett ljus som, helt antänt, gradvis stiger högre och högre och växer in i Sanningens gränslösa ljus. Han sänder tecken på sin låga till himlen, mot den gudomliga gryningen, rusar genom den vitala, elementära-mellanvärlden, passerar genom de mentala himlarna och går in i ljusets saliga paradis, sitt eget högsta hem, där de evigt glada evig sanning, - som är grunden för outtömlig salighet, - de lysande odödliga sitter i sin himmelska församling och smakar i den oändlig lycka. Det är sant att ljuset är dolt här. Agni, tillsammans med andra gudar, framstår i denna värld som barn till universella föräldrar - himmel och jord, sinne och kropp, själ och materiell natur. Jorden håller honom gömd i sin materia och släpper honom inte för Faderns medvetna arbete. Hon gömmer det i alla sina skott, i sina växter, örter, träd.

Jorden och himlen här är de röda och vita essenserna i vår kropp, som representerar energi, lycka och tomhet (Shiva respektive Shakti). Det sägs att Agni är barn till dessa två föräldrar, d.v.s. när de är i balans och förenas uppstår balans (samyoga). I processen med sådan samyoga föds viveka och samarasya. Viveka betyder subtil klarhet som härrör från kombinationen av kontemplativ närvaro med Kundalini-energin i chakrana, med lycka i chakrana.

Om samyoga kränks, så finns det en förvrängning av antingen jorden eller himlen, d.v.s. i fallet med tomhet - denna klarhet och ljusstyrka räcker inte, i fallet med en ökning av den röda droppen (jordens energi, kaos) - är denna klarhet, ljusstyrka mycket, och det förvirrar och överskuggar väsentlig medvetenhet. När balansen kommer, då uppstår i processen av mahamelana (det stora mötet mellan den röda och vita essensen) en stabil samarasya (”enskild smak”) och ljuset av urskiljande visdom uppstår felfritt. Sådant ljus av urskiljande visdom är rent, uppvaknande agni.

Till exempel, du sitter i meditation eller på en kvällsföreläsning, och jorden dominerar dig, samyoga sker inte, och det finns ingen klarhet - du somnar. Detta är en stat. Eller så sitter du i meditation och har ett överskott av Shunya, det finns inte tillräckligt med energi, ett upprört mentalt tillstånd dominerar på grund av att tankarna inte balanseras av jorden - detta är en annan obalans. Sann samyoga betyder ett oklanderligt, rent, tydligt tillstånd. När detta dök upp var det som om du födde ett sådant inre barn - det rena elementet av eld eller mentalkroppen, eller kausalkroppen, tack vare den skickliga kombinationen av två essenser: vit och röd.

"Men så småningom kommer jorden att släppa honom. Det är ett arbete, som är under, och mental existens är en annan, ovan, och från friktionen mellan det övre och det lägre, kommer elden av Agni att födas. Men dess födelse kräver applicering av våld, ett slags churning.”

Vad handlar det om? "Från den övre friktionen mot den nedre" betyder samma process som vi utför när vi utövar shambhavi mudra. Öppen medvetenhet, blick riktad ut i rymden och medvetenhet bortom koncept - detta är ena änden. Energin som pulserar i muladhara chakrat, den väckta Kundalini är den andra änden. Vi kombinerar dessa två mål, och i processen av deras friktion uppstår väsentlig medvetenhet, som dras in i den centrala kanalen, expanderande närvaro. Således, som ett resultat av sådan friktion, lär vi oss att skära ut medvetenhetens subtila eldar. En som är vältränad i Shambhavi Mudra kan slå den här elden på olika nivåer i vilket chakra som helst.

”Det är därför han kallas styrkans son. Även när agni uppträder, initialt externt i sina handlingar, är det svagt. Han blir inte omedelbart ren vilja, även om han i själva verket alltid är ren. Till en början är han törsten efter liv i oss, vår förvrängda naturs son, ett odjur som betar i dess betesmark, kraften av förtärande begär som livnär sig på jordiska skott, river och förstör allt som föder det och lämnar en svart, förkolnad rand , vilket indikerar eldens gång där det tidigare fanns glädje och prakt från jordens skogar. Men i allt detta finns ett reningsverk, som blir medvetet för den som utför offret.

Agni förstör och renar. Själva hans motiv och önskan, gränslös i omfattning, förbereder ankomsten av en högre universell ordning. Röken av hans passion försvinner och den brinnande törsten som finns i livet förvandlas till en häst som bär oss till de högsta nivåerna, till en vit häst som rusar före gryningen.”

Denna vita häst är Buddhika Agni, som är född som ett resultat av inre tapas. Kontemplativ sadhana är alltid antar-tapasya. Tapas översätts bokstavligen som "värme, det som producerar värme", "inre askes".

Men när blir kontemplativ sadhana tapas? När gnistor av en sådan eld av medvetenhet slås.

"Elden av inre medvetenhet" är Agni i de subtila kropparna

Din medvetenhet är som en eld; urskiljande visdom är som denna lågas tungor; blixtar av klarhet är som offer, och gudarna är som högre, subtila kroppar, din väsentliga medvetenhet. Genom att ge ett offer på elden av inre medvetenhet, ger du näring åt de inre gudarna, de subtila kropparna.

Hur skiljer sig Mahasiddhis? De kännetecknas av det faktum att de kan erbjuda vilket föremål som helst till elden av inre medvetenhet, eftersom elden av inre medvetenhet är mycket stark för dem. De kan kasta även fuktigt trä eller andra föremål, men kraften i deras klarhet och urskiljande visdom är sådan att de alltid kan extrahera denna subtila kvintessens och ge näring åt de inre gudarna - de högre, subtila kropparna.

"Dessa och andra olika funktioner för symboliska prästerliga handlingar, utförda i yttre offer av prästerna, faller åt agni. Agni leder offret och skyddar det från mörkrets krafter under den stora resan. Du kan helt lita på ditt medvetande och din avsikt till denna gudomliga kraft. Agni är själens vän och älskare, han kommer inte att förråda den till de onda gudarna."

Det är mycket viktigt att förstå detta: agni är jivans vän, förståelsens vän, kunskapens vän, eftersom den representerar ljuset av klarhet och medvetenhet, och den kommer aldrig att förråda själen.

"Befriad från sin rökhöljda verkan, tänder den högt på vår himmel, stiger till det rena förnuftets himmelska sfär och klättrar till toppen av himlavalvet. På den mer upphöjda nivån tar Gud Trita-akti denna kraft upptänd i höjden och skapar ur den ett vapen med oöverträffad skärpa, som är utformat för att besegra all ondska och okunnighet. Denna visionära vilja blir väktaren, kunskapens insikter, blir solen, som betar i livets hagar, skyddade från drömmarna om splittring och mörker, skyddad av den allvetande viljans stridskraft. Han uppnår odödlighet och behåller sin lag om sanning och glädje i människan intakt.

I slutändan övervinner vi alla förvrängningar av lögner och vanföreställningar, vi tar oss ut ur den låga, grova och avlägsna terrängen till den raka vägen, in i de höga och öppna nivåerna. Vilja och kunskap blir ett; varje impuls som har nått själens fullkomlighet börjar inse den grundläggande sanningen om sitt eget väsen. Varje handling börjar utföra den medvetet, med glädje och seger. Detta är den gudomlighet till vilken den vediska elden lyfter den ariska som utför offret. Den odödliga triumferar i den dödliga genom sitt offer. Människan - en tänkande varelse, en krigare, en arbetare - blir en seare, herre över sig själv och naturens herre."

När kan en person bli en sådan siare? Bara när han kontinuerligt utför ett sådant offer. Antar-tapasya, kontemplationens sadhana och en munks inre arbete är utförandet av ett kontinuerligt offer av de lägre medvetandelagren genom elden av urskiljande visdom till de inre himlarna, högre, subtila kroppar.

Klesha dyker upp - du ska inte bara ta den och äta på den. Du måste erbjuda den på medvetenhetens eld, förvandla den till ren klarhet och erbjuda klesha till de subtila kropparna. Sedan dras energin in i den centrala kanalen, och klesha omvandlas till en gudom. En önskan dyker upp, en oren vision, ett koncept, en upplevelse, en vardaglig uppfattning - du tar den igen och utför en offerritual på elden av inre medvetenhet, extraherar klarhetens nektar och det är med denna nektar du matar inre gudar. Den som gör detta är en sann kontemplator.

Ju mer man ger näring åt de inre gudarna, d.v.s. ju högre subtila kroppar av din medvetenhet, desto mer blommar de ut och ger dig klarhet, framgång i sadhana, tecken på insikt, upplevelsen av tomhet och upptäckten av din sanna essens. Dina inre gudar är energierna från de mentala, kausala kropparna, som får näring just från subtil klarhet, inget annat. Men för att få denna subtila klarhet, bör du ta och göra ett sådant offer på elden av medvetenhet, medvetenhet. Det är denna eld av medvetenhet som är Agni i din subtila kropp (pranagni, manasika-agni och buddhika-agni). Att utöva inre tapas är att kontinuerligt utföra en sådan ritual av inre offer. Kontemplation ur denna synvinkel är en sådan kontinuerlig rituell handling.

"Vedaerna beskriver denna gudomliga låga i en hel serie magnifika och magnifika bilder. Agni - den extatiske offerprästen, gudomen - kommer, berusad av sin egen förtjusning, den unge prinsen, den vaksamma budbäraren, den ständigt vakna lågan i huset, ägaren till vår bostad med många portar, den älskade gästen, härskare i det skapade väsendet, siaren med flammande lockar, det gudomliga barnet, den rena och obefläckade gudomen, den oövervinnelige krigaren, som leder vägen som går före nationerna, odödlig i dödliga, verkens utförare, bekräftad av gudarna i människan, fri och ren i kunskapen, gränslös i varande, sanningens gränslösa och flammande sol - den som stödjer offer och bestämmer sina framsteg, gudomliga uppfattning, ljus, vision, solida grund.

Det verkar som om själva lågan, isen och ljuset inspirerade poeternas fantasi som prisade den med brinnande förtjusning. Agnis listade födslar är otroligt varierande. Ibland är han ett barn av himlen, hans far är sinnet eller själen, och ett barn av jorden, hans mor är kroppen eller den materiella naturen. Ibland är han elden från de två.

Ibland kallas himmel och jord för hans två mödrar, när bilden mer öppet symboliserar rent mentalt eller psykiskt och fysiskt medvetande. Agni, liksom andra gudar, talas om att vara född ur sanning. Sanningen är både hans födelseplats och hans hem.

Det sägs ibland att sju älskare förde honom till världen för sin herre. Detta tema spårar förmodligen sitt ursprung till principen om ren sällhet som var den ursprungliga orsaken till skapelsen. Agni har en form - den av solljus och låga, en annan - den av himlen, manifesterad i sinnet, och en tredje - den som bor i floder. Natt och gryning födde honom, kunskap och okunnighet vårdar omväxlande det gudomliga barnet, när de avlöser varandra och tar våra platser. Men återigen, livets härskare placerade för gudarnas skull sina hemligheter i jordens skott, hemligheter i dess varelser - människa, djur och växt, hemligheter - i de mäktiga vattnen.

När du utövar Mahashanti-meditation aktiverar du buddhika agni och genom buddhika agni försöker du bryta igenom från metallkroppen till kausalkroppen. Ibland lyckas det, ibland inte; ibland dyker anandagni upp, och ibland förblir du helt enkelt i buddhika agnis genomskinliga klarhet; och ibland misslyckas du med att upprätthålla buddhika agni, du glider till nivån för manasika agni. Och manasika agni genererar bilder, genererar tankar och sinnet är upprört. Mahashanti-meditation är ett slags offer.

Du måste ta veden av tankar, ryggsmärtor, distraktioner, mental oro, sätta den på medvetenhetens altare och sätta eld på den, bränna den, och som ett resultat av denna eld bör klarheten av tanklöshet (unmani) uppstå. . Då kommer denna klarhet av tanklöshet att gå till de inre himlarna, till de högsta inre gudarna. Genom detta kommer de inre gudarna att få näring, och Anandagni (kausaltillståndets saliga ljus) eller Chidagni (det absoluta ljuset av icke-dubbel medvetenhet) kommer att uppstå. Varje Mahashanti-meditation, om den utförs korrekt, är ett rituellt offer som utförs noggrant enligt reglerna, som ett resultat av vilket du får välsignelsen från de inre gudarna, dhyana, inre klarhet, etc.

Om det rituella offret inte utförs, prästen somnar eller börjar tänka på sina egna saker, ritualen utförs inte, allt som kommer in bränns inte, då får de inre gudarna inte mat, och följaktligen finns det ingen välsignelse. Det händer att prästen somnar, och han har redan ett berg av ved, men han lägger det inte på elden eller tänker för mycket på sina egna saker och glömmer sina plikter. Om vi ​​närmar oss Mahashanti-meditation från denna synvinkel, uppstår en helt ny vision av hur man tar emot kripa (sadhanas nåd) eller upaya-kripa (metodens nåd). All barmhärtighet ges inte från vanliga varelser, och barmhärtighet kommer inte heller från livlösa föremål.

Välsignelsens nåd kommer från gudomliga varelser. Men gudomliga väsen ger inte barmhärtighet bara på det sättet; När ett sådant offer görs, är de säker på att skänka sin barmhärtighet åt den som ger offret.

"Dessa vatten är den strålande världens sju floder, som rinner ut från himlen när Indra (det gudomliga sinnet) dödar ormen som håller dem. De strömmar ut, fulla av ljus och himmelskt överflöd, fulla av renhet och sötma, söt mjölk, smör och honung. Och födelsen av Agni här, från dessa ammande kor, dessa mödrar av överflöd, är den största födelsen av dessa vatten på jorden. Näras av dem på samma sätt som av flottfotade ston till livet, växer han genast till sin gudomliga distinktion, fyller alla nivåer av tillvaron med sina gränslösa, lysande delar, förvandlar deras rike i den mänskliga själen till bilden av gudomlig sanning.

Men trots sin högsta storhet, eller kanske som ett resultat därav, strävar Agni inte efter något separat mål, låtsas inte segra över de andra gudarna. Det räcker för honom att arbeta till gagn för människan och de gudar som hjälper henne. Han är utföraren av det stora ariska verket. Han är den rena och sublima medlaren mellan jord och himmel. Fristående, vaksamma, oövervinnerliga Agni, den gudomliga viljan, fungerar som i världen, som alltings universella själ, placerad i allt som existerar. Agni Vaisvanara är den största, mäktigaste, mest lysande och mest opersonliga av alla kosmiska gudar. Själva namnet Agni översätts här, beroende på sammanhanget, som energi, styrka, vilja, viljegud eller eld. Agni är Atri själv, ätaren, precis som han är Argyras. Från att sluka begär, erfarenhet och njutning av världens former, går han framåt mot sanningens befrielse och själens förtjusning i besittning av dess gränslösa existens.

När landet förlorade oljeproduktion och oljeraffineringsområden i Kaukasus började undersökningar och geologisk utforskning av oljefält i TASSR under ledning av akademikern I. M. Gubkin.

I slutet av 40-talet inträffade en händelse i Tatarstan som radikalt förändrade utseendet på den sydöstra delen av republiken och hade en enorm inverkan på hela republikens liv: det berömda Romashkinskoye-fältet upptäcktes och dess utveckling och industriella utveckling började.

Experter från Azerbajdzjan, Georgien, Ukraina, Vitryssland och andra delar anlände till den nya oljeregionen Sovjetunionen. Den kader av arbetare och ingenjörer som anlände till det nya fältet kunde dock inte tillgodose behoven av att utöka produktionen, i första hand för specialister med högre utbildning.

Under dessa förhållanden erkändes den optimala formen av utbildning av specialister som deras utbildning bland arbetarna i oljeföretagen i regionen.

Lösningen på detta problem togs av Moscow Petroleum Institute uppkallat efter I.M. Gubkin, som öppnade Tat i Almetyevsk i september 1956. ASSR UPC korrespondensfakulteten, som 1958 omvandlades till en gren av korrespondensfakulteten.

På order av ministern för högre och sekundär utbildning i Sovjetunionen nr 16 av den 3 mars 1959 organiserades Tatar Evening Faculty (TVF) på grundval av en gren av korrespondensfakulteten vid MING.

Dekanerna för TVF 1959-1992 var: V. I. Shchurov, N. M. Kasyanov, A. R. Kinzikeev, K. I. Arkhipov, V. M. Kozyrev, V. N. Matveev.

Vid MING:s akademiska råd uppkallad efter. I.M. Gubkin Den 21 februari 1989 - inom området för omstrukturering av organisationsstrukturen för kvällsformen för utbildning av ingenjörer - fattades ett beslut om att omorganisera TVF till Almetyevsk-grenen uppkallad efter. I.M. Gubkin som en växtteknisk högskola vid PA "Tatneft" och 1990 genomfördes den första inskrivningen av studenter för utbildning under det växttekniska collegesystemet.

Genom resolution av ministerkabinettet i republiken Tatarstan av den 28 juli 1992 nr 415 "om överföringen av den tatariska kvällsfakulteten vid State Academy of Oil and Gas uppkallad efter I.M. Gubkin till jurisdiktionen för republikens regeringsorgan of Tatarstan” TVF omvandlades till Almetyevsk State Petroleum Institute med beviljandet av rätten till en juridisk person som en del av ministeriet för offentlig utbildning i Republiken Tatarstan.

Den första rektorn för Almetyevsk Petroleum Institute var V. N. Matveev Från oktober 1999 till mars 2016 leddes institutet av A. A. Emekeev I mars 2016 utsågs Robert Zagitovich Nurgaliev till rektor för Almetyevsk State Petroleum Institute.

Under 56 år har institutet utexaminerat 51 deltids- och 18 heltidsexaminerade och utbildat cirka 12 000 petroleumingenjörer för olje- och gasindustrin i fem specialiteter. Institutet har en licens att utbilda personal inom 11 specialiteter, 10 kandidatexamina, 14 mastersexamina och 4 specialiteter på forskarnivå. Ta med i beräkningen ytterligare utbildning AGNI kan ge utbildning i mer än 60 utbildningsprogram.

Universitetsinformation

Idag studerar mer än 4 500 studenter vid Almetyevsk Petroleum Institute i heltids-, kvälls- och korrespondenskurser. Den sysselsätter cirka 350 lärare och personal, mer än 60,6 % av dem har en akademisk examen. Institutet är beläget i tre byggnader och har ett eget tryckeri, studenthem och matsal. Institutets bibliotekssamling uppgår till mer än 115 tusen exemplar. Den materiella och tekniska basen för AGNI inkluderar 14 datorklasser utrustade med den modernaste dator- och organisationsutrustningen, integrerade i ett enda institutsnätverk med tillgång till Internet.

Tillsammans med OAO Tatneft skapades ett utbildnings- och forskningscenter om problemen med avancerad utbildning av ingenjörs- och teknikarbetare på basis av AGNI. Idag expanderar idrottsanläggningen AGNI, som kommer att omfatta två gym, en öppen stadion, Gym, diagnostiskt center, etc. Dessutom hyr institutet dessutom en swimmingpool och flera gym på Tatneft Sports Complex.

Fördelen med vårt institut är dess maximala närhet till oljeproducerande företag. Detta gör att du kan använda företagens kapacitet för att organisera praktisk utbildning för studenter, slutföra examensarbeten och utföra forskningsarbete.
AGNI ger utbildning i 10 specialiteter:

• 130501 "Design, konstruktion och drift av gas- och oljeledningar och gas- och oljelagringsanläggningar",
• 130503 "Utbyggnad och drift av olje- och gasfält",
• 130504 "Borrning av olje- och gaskällor",
• 130602 "Maskiner och utrustning för olje- och gasfält",
• 140104 "Industriell värme- och kraftteknik",
• 140604 "Elektrisk drivning och automatisering av industriella installationer och tekniska komplex",
• 151001 "Mechanical Engineering Technology",
• 220301 "Automatisering av tekniska processer och produktion (efter industri)",
• 080104 "Arbetsekonomi",
• 080502 "Ekonomi och ledning av ett företag (inom olje- och gasindustrin)".

Institutet är beläget i 3 utbildnings- och laboratoriebyggnader. Institutet omfattar 5 fakulteter:

• olja och gas,
• Ingenjörsmekanik,
• energi och automation,
• ekonomi och ledning,
• deltid

Almetyevsk State Petroleum Institute utför ett fruktbart arbete för att utbilda specialister för olje- och gasindustrin och stärka dess materiella och tekniska bas. Det är en konstant ökning av antalet elever, antagning till korrespondensformulär utbildning är det planerat att öppna en forskarutbildning.

Den höga kvaliteten på utbildningen av specialister vid institutet säkerställs först och främst av dess lärare. Under perioden 2001-2002. På institutet skedde i OAO Tatnefts regi en storslagen rekonstruktion. En större översyn av alla tre byggnaderna gjordes, institutet utrustades med modern forskningsutrustning och datateknik.

Institutet anser att en av de viktigaste uppgifterna är att öka nivån på lärarpersonalen. Bara i år disputerades 3 doktorsavhandlingar och 3 kandidatavhandlingar. Mer än 15 unga lärare är doktorander och kandidater.

År 2001 3 nya specialiteter har öppnats:

• 100700 - "Industriell värmekraftteknik",
• 060200 - "Arbetsekonomi",
• 090700 - "Design, konstruktion och drift av gas- och oljeledningar och gas- och oljelagringsanläggningar",

Publikationen lyder 3009

Offentliggörande

“BARA EN BRA TEKNIK”

Det faktum att det finns en rörelse mot en sammanslagning bekräftades av Danis Nurgaliev, vicerektor för vetenskaplig verksamhet, chef för Institutet för geologi och olje- och gasteknik vid KFU. Enligt honom kommer AGNI med största sannolikhet att bli en gren av universitetet.

Förändringens vind har blåst runt AGNI ganska länge. Som Nurgaliev påminde sig, gav presidenten för Republiken Tatarstan Rustam Minnikhanov, ungefär i början av förra året, instruktioner om att skapa "den bästa skolan för petroleumingenjörer i landet" på basis av AGNI och under KFU:s överinseende.

Processen gick dock långsamt tills Tatnefts generaldirektör, Nail Maganov, personligen tog upp saken. Som företagets presstjänst rapporterade tillbringade han den 27 april på AGNI runt bord, där han tillkännagav de storslagna mål som Tatneft sätter upp för institutet - "att bli det bästa oljeuniversitetet i landet." Mycket av det som sades på mötet förblev dock utanför ramen för det officiella meddelandet.

Enligt vår källa kritiserade Maganov häftigt rapporterna som gjordes vid evenemanget och sa att du överhuvudtaget gör fel.

Vad betyder denna beslöjade offensiva jämförelse? "Jag var närvarande vid det här samtalet", sa Renat Muslimov, konsult till Republiken Tatarstans president om utvecklingen av olje- och gasfält. – Presidenten har helt rätt: Almetjevsk-institutet är faktiskt en bra teknisk skola. Och diplomet från detta institut är helt annorlunda än diplomet från Kazan University." Enligt Muslimov uttryckte i synnerhet Minnikhanov missnöje med den svaga utvecklingen inom området för oljeproduktionsteknik, som i själva verket borde genereras av ett industriuniversitet.

AGNI spårar sin historia tillbaka till 1956, när ett utbildnings- och konsultcenter (UCP) vid korrespondensfakulteten öppnades i Almetyevsk Moscow Petroleum Institute uppkallad efter. Gubkina. 1959 omvandlades UKP till en gren av korrespondensfakulteten med kvällskurser. I slutet av 1989 fick den status som teknisk högskola under Tatneft. Och först 2003 blev grenen ett regionalt universitet med rätt att utbilda högt kvalificerade specialister. Idag har AGNI 5 fakulteter och 20 institutioner, där 5,5 tusen studenter och doktorander studerar.

Institutionen är under jurisdiktionen av ministeriet för utbildning och vetenskap i Republiken Tatarstan, men i själva verket är det ett företagsuniversitet i Tatneft med alla för- och nackdelar.

"VEM GÖR EN GOD OLJEMAN? FRÅN SONEN TILL EN OLJEMAN!”

"Administrationen har bra löner - Tatneft betalar extra," förklarade Muslimov. – Det visar sig mycket mer än på universitetet. På grund av detta stannade allt. Men frågan måste lösas för näringslivets skull, för här finns stor vetenskap, och där finns det stor produktion, och enande skulle ge ett utmärkt resultat.”

Att kombinera Statens vetenskapliga forskningsinstituts materiella bas med KFU:s "hjärnor" skulle verkligen kunna bidra till innovation. Och ändå var huvudargumentet till förmån för enandet, enligt våra samtalspartner, ett annat behov - att säkra "oljeungdomen" som drömmer om ett prestigefyllt diplom i Almetyevsk. "Vem blir en bra oljeman? – frågade Minnikhanov vid det ovan nämnda mötet. - Från son till en oljearbetare. Han måste få kunskap direkt vid sidan av produktionen.”

"Republiken behöver oljepersonal, den behöver ett bra universitet i Almetjevsk, där barn i Almetjevsk skulle skriva in sig och inte åka till Kazan, Moskva, Jekaterinburg, varifrån de sannolikt inte kommer att återvända", förklarar Danis Nurgaliev. "Det här är ett strategiskt program."

Khomenko stöder inte heller idén, som tror att profilen för Almetyevsk-universitetet, och därför kvaliteten på utbildningen av specialister, kommer att gå förlorad: "Jag ser inte utvecklingen av ingenjörsyrken i allmänheten. Tänk på det, är det vettigt att gå med i Moscow Automobile Institute till MSU? Nej! För det finns en hel teknisk skola där, och vårt universitet har redan förvärvat många specialiserade områden. Om branschens riktning har en framtid behöver du bara sätta ribban och mål, men en "blandning" kommer inte att fungera."

VARYAG FRÅN UFA

Den 17 mars presenterade Tatarstans biträdande minister för utbildning och vetenskap Andrei Pominov, i närvaro av generaldirektören för Tatneft, den nya rektorn, Robert Nurgaliev, för AGNI-teamet. "Jag vill inte säga att allt är hemskt där - institutet har bra specialister, men... folk vänjer sig vid en viss miljö, men det behövs ett nytt utseende," kommenterar Danis Nurgaliev diplomatiskt behovet av personalförändringar . Den tidigare rektorn, 63-årige Alexander Emekeev, som hade lett universitetet sedan 1999, avskedades hedersamt.

Nej, vicerektorn för KFU och den nya rektorn för AGNI är inte släktingar, som deras efternamn kan antyda. Robert Nurgaliev kan man säga är en mörk häst– i Almetjevsk är han okänd för någon. Att döma av biografin på AGNI-webbplatsen, såväl som information om sociala nätverk, föddes han den 13 januari 1968, tog examen från Ufa gymnasieskola nr 25. Imponerande vidareutbildning: Moscow State Tekniskt universitet dem. Bauman (examen 1991), Ryska akademin statsförvaltningen under Ryska federationens president (2000) är landets största oljeuniversitet det ryska statsinstitutet uppkallat efter. Gubkin (2013) och slutligen MGIMO (2014). Kort sagt, en tekniker-tjänsteman-diplomat rullade in i en.

Det är intressant att det i den officiella biografiska informationen inte finns några antydningar alls om hans undervisning eller vetenskapliga verksamhet. Sedan 1991 har han arbetat i ganska höga positioner i olika företag inom oljeindustrin, inklusive från 1999 till 2004, han ledde Novy Urengoy-grenen av Mezhregiongaz LLC och kom till Almetyevsk från positionen som ställföreträdare generaldirektör producerad av RN-Service LLC, en del av Rosneft-gruppen som leds av Igor Sechin. Omfattningen av RN-Services aktiviteter bevisas åtminstone av storleken på dess auktoriserade kapital - 11,25 miljarder rubel (i slutet av 2014).

Rektorn själv har ännu inte börjat dela med sig av detaljerna om sin utnämning, delade bara vagt om sina planer: "Som en prioriterad uppgift ser jag omvandlingen av AGNI till ett centrum för utveckling av olje- och gasutbildning och vetenskap, skapandet av ny kunskap, utveckling och implementering av konkurrenskraftiga teknologier inom olje- och gasindustrin." Han noterade att för att slutföra dessa uppgifter på kortast möjliga tid kommer det att vara nödvändigt att "modernisera utbildnings- och forskningsprocesserna, stärka lärarkåren och vidta åtgärder för att förbättra universitetets ledningssystem." Rektor avser också att locka vetenskapsmän i världsklass till institutet.

KRASCH AV INDIKATORER FÖR KFU OCH NEDERLAG FÖR KNRTU-KHTI

Med tillskottet av AGNI får universitetet en utmärkt produktionsbas och kommer återigen att utöka sitt innehav – globaliseringen av KFU fortsätter.

Å andra sidan kan beslutet att slå samman AGNI specifikt med KFU betraktas som ett allvarligt hårdvarunedlag för rektor KNRTU-KHTI Tyska Dyakonov. Anslutning till Almetyevsk University med ett filialuniversitet skulle vara mycket mer logiskt. Åtminstone på själva universitetet låg sådana tankar i luften: ”Vi kan stärka KKhTI genom att slå samman specialiserade institut. Till exempel är Almetyevsk Oil Institute ett bra, starkt universitet, men det har problem med vetenskapligt arbete och tillhandahåller högt kvalificerad personal - vetenskapsläkare, medlemmar av vetenskapsakademin i Republiken Tatarstan och Ryska federationen. Samtidigt är det i samma tekniska linje med KKhTI”, sa KNRTU-KKhTI-professorn Ismagil Khusnutdinov i en intervju. – Utveckling, produktion, oljeraffinering, petrokemi, polymerkemi, ekonomi utifrån detta – det här är alla länkar i en kedja... Det kommer att finnas ett seriöst specialiserat universitet med en mycket stark oljeaxel, vilket är bra för vår republik. Jag tror att den här föreningen skulle vara idealisk ur en pragmatisk synvinkel.” Vi måste dock erkänna att KNRTU-KKhTI i sin nuvarande position verkade vara en mindre avundsvärd "brudgum".

Hittills har sammanslagningen av AGNI och KFU inte offentliggjorts officiellt.

Elena Fadeeva, Timur Latypov, Viktor Osmanov, baserat på material

Berättelse

Under den stora Fosterländska kriget, när landet förlorade oljeproduktion och oljeraffineringsområden i Kaukasus, började undersökningar och geologisk utforskning av oljefält i TASSR under ledning av akademikern I. M. Gubkin.

I slutet av 40-talet inträffade en händelse i Tatarstan som radikalt förändrade utseendet på den sydöstra delen av republiken och hade en enorm inverkan på hela republikens liv: det berömda Romashkinskoye-fältet upptäcktes och dess utveckling och industriella utveckling började.

Specialister från Azerbajdzjan, Georgien, Ukraina, Vitryssland och andra delar av Sovjetunionen kom till den nya oljeregionen. Den kader av arbetare och ingenjörer som anlände till det nya fältet kunde dock inte tillgodose behoven av att utöka produktionen, i första hand för specialister med högre utbildning.

Under dessa förhållanden erkändes den optimala formen av utbildning av specialister som deras utbildning bland arbetarna i oljeföretagen i regionen.

Lösningen på detta problem togs av Moscow Petroleum Institute uppkallat efter I.M. Gubkin, som öppnade Tat i Almetyevsk i september 1956. ASSR UPC korrespondensfakulteten, som 1958 omvandlades till en gren av korrespondensfakulteten.

På order av ministern för högre och sekundär utbildning i Sovjetunionen nr 16 av den 3 januari 1959 organiserades Tatar Evening Faculty (TVF) på grundval av en gren av korrespondensfakulteten vid ministeriet för utbildning och vetenskap.

Dekanerna för TVF 1959-1992 var: V. I. Shchurov, N. M. Kasyanov, A. R. Kinzikeev, K. I. Arkhipov, V. M. Kozyrev, V. N. Matveev.

Under 38 år har fakulteten tagit examen 33 gånger och utbildat cirka 3 000 petroleumingenjörer för olje- och gasindustrin inom fem specialiteter.

Vid MING:s akademiska råd uppkallad efter. I.M. Gubkin Den 21 februari 1989, inom området för omstrukturering av organisationsstrukturen för kvällsutbildningen för ingenjörer, fattades ett beslut om att omorganisera TVF till Almetyevsk-grenen uppkallad efter. I.M. Gubkin som en växtteknisk högskola vid PA "Tatneft" och 1990 genomfördes den första inskrivningen av studenter för utbildning under det växttekniska collegesystemet. Genom resolution av ministerkabinettet i Republiken Tatarstan av den 28 juli 1992 nr 415 "om överföringen av den tatariska kvällsfakulteten vid State Academy of Oil and Gas uppkallad efter I.M. Gubkin till jurisdiktionen för regeringsorganen i Republiken Tatarstan” TVF omvandlades till Almetyevsk State Petroleum Institute med beviljandet av rätten till en juridisk person som en del av ministeriet för offentlig utbildning i Republiken Tatarstan.

Den första rektorn för Almetyevsk Petroleum Institute var V. N. Matveev Sedan oktober 1999 har institutet letts av Emekeev A. A.

Strukturera

• fakulteten för olja och gas
  • Institutionen för RANGM
  • Institutionen för BNGS
  • Institutionen för geologi
  • Institutionen för fysik
• • Institutionen för TNGM
  • Institutionen för icke-statliga organisationer
  • Institutionen för TXNG
  • Institutionen för tillämpad mekanik
  • Institutionen för teknisk grafik
  • Institutionen för högre matematik
• • Institutionen för AIT
  • Institutionen för elkraftteknik
  • Institutionen för PTE
  • Institutionen för datavetenskap
  • Institutionen för tillämpad kemi
• • Institutionen för företagsekonomi
  • Institutionen för ledning
  • Avdelning liberal konstutbildning och sociologi
  • Institutionen för främmande språk
  • Institutionen för fysisk och specialträning
• Deltidsfakultet

Specialiteter

• fakulteten för olja och gas
  • 130503 - Utbyggnad och drift av olje- och gasfält
  • 130504 - Borrning av olje- och gaskällor
• Fakulteten för teknisk mekanik
  • 151001 - Maskinteknik
  • 130602 - Maskiner och utrustning för olje- och gasfält
  • 130501 - Design, konstruktion och drift av gas- och oljeledningar och gas- och oljelagringsanläggningar
• Fakulteten för energi och automation
  • 140604 - Elektrisk drivning och automatisering av industriella installationer och tekniska komplex
  • 220301 - Automatisering av tekniska processer och produktion
  • 140104 - Industriell värmekraftteknik
• Fakulteten för ekonomi och management
  • 080502 - Ekonomi och ledning i olje- och gasindustriföretag
  • 080104 - Arbetsekonomi

Länkar

Wikimedia Foundation.

Synonymer

Se vad "AGNI" är i andra ordböcker: - (Gammal indian Agni, lit. "eld"), i vedisk och hinduisk mytologi, guden för eld, härd, offereld. När det gäller antalet omnämnanden i Rigveda hamnar han på andra plats efter Indra (cirka 200 psalmer). A. chefen för de jordiska gudarna, personifiering... ...

- (indisk myt.) eldguden. Ordbok med främmande ord som ingår i det ryska språket. Pavlenkov F., 1907. AGNI (sanskrit agni eld). Indisk eldgud. Ordbok med främmande ord som ingår i det ryska språket. Chudinov A.N., 1910 ... Ordbok med främmande ord i ryska språket

I myterna om forntida indianer, guden för eld, härd och offereld. Som en medlare mellan människor och gudar lyfter Agni (offereld) offret upp i himlen med tungor av lågor... Historisk ordbok

- (gammal indisk agni-eld) (jfr latinsk ignis, rysk eld) Indisk eldgud. Hymner till A., som inleder nästan alla 10 böckerna i Rig Veda, prisar honom som en medlare mellan gudar och människor, en gudarnas hempräst och en odödlig gäst... ... Litterär uppslagsverk

Eldens gud i vedisk religion... Stor encyklopedisk ordbok

Substantiv, antal synonymer: 1 gud (375) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013... Synonym ordbok

AGNI- Almetyevsk State Oil Institute http://agni rt.ru/​ … Ordbok över förkortningar och förkortningar

Denna term har andra betydelser, se Agni (betydelser). Agni indisk eldgud Agni (sanskrit अग्नि, "eld ... Wikipedia

Denna term har andra betydelser, se Agni (betydelser). Agni 2 Skt. अग्नि ... Wikipedia

Denna term har andra betydelser, se Agni (betydelser). Agni V Typ Intercontinental Ballistic Missile Test Status Utvecklare ... Wikipedia

AGNI- [Sanskrit. brev eld], den viktigaste gudomliga bilden av den vediska religionen. 200 psalmer från Rig Veda (RV) är tillägnade honom. Bild A. offereld och, mer allmänt, vilken eld som helst. A. gudarnas präst och prästernas gud. Hade en gemensam indoeuropeisk. betydelse (jfr rysk eld, latinsk ignis, ... ... Ortodox uppslagsverk

Böcker

• Agni Yoga handlar om hjältar och bedrifter. Antikens Grekland, Alexandria, Rom, . "Agni Yoga om hjältar och bragder" avslöjar innebörden av hjältemod som evolutionens främsta drivkraft och ger en beskrivning av framstående människors liv och arbete Antikens Grekland, Alexandria och Rom...