XVIII-talet.
Catherines tid var en tid för uppvaknande av vetenskapliga, litterära och filosofiska intressen i det ryska samhället. Denna period kan med rätta kallas utvecklingsperioden för den ryska intelligentsian.
Det första offentliga biblioteket öppnades i St. Petersburg. 1765 grundades Volnoe ekonomiska samhället, vars huvudmål var att studera situationen för jordbruket i Ryssland. Föreningen publicerade en hel serie "Proceedings".
Det vetenskapliga arbetet inom rysk historia, påbörjat av Tatishchev och Lomonosov, fortsätter. Vetenskapsakademin börjar publicera ryska krönikor, och N.I. Novikov publicerar en samling antika ryska dokument i 20 volymer med titeln "Ancient Russian Vivliofika (bibliotek) eller en samling av olika antika verk."
Samtidigt publicerades åtskilliga översättningar av europeisk, främst fransk, litteratur i Ryssland. Översatt och romanska romaner och politiska och filosofiska avhandlingar. Om 9 500 böcker publicerades under hela seklet, står Katarina den storas regering för 85%.
Det huvudsakliga ideologiska inflytandet från denna period, som påverkade både den utbildade adeln och den knappt framväxande "raznochinsky" intelligentian, var inflytandet från fransk "upplysningslitteratur". Var förklarades den allmänt populära teorin? naturlag. Naturrätten är enligt upplysningstiden given till alla människor av naturen själv, oavsett deras klasstillhörighet. Detta är rätten till frihet, till mat, till bostad, till rörelse- och yttrandefrihet. En annan pedagogisk tanke var förknippad med teorin om naturrätt - om den mänskliga personens icke-klassvärde. I den feodala världen berodde en persons värdighet och graden av respekt för honom på hans sociala status. Adelsmännen kallade sig "ädla", medan representanter för andra klasser kallades "elaka". Upplysningarna gjorde uppror mot denna förödmjukande gradering. En persons värdighet bestämdes inte av hans sociala tillhörighet, utan av hans personliga egenskaper - hans sinne, känslor och den nytta han ger samhället.
Upplysningarna motsatte sig den medeltida idén om den högsta maktens gudomliga ursprung teorin om sociala kontrakt, en av skaparna var Jean Jacques Rousseau. I det ursprungliga "naturliga" tillståndet styrdes varje person av sin egen vilja, sina egna önskningar, vilket skapade mycket besvär för honom, eftersom dessa önskningar inte alltid sammanföll med andra människors avsikter. Sedan, i det allmännas bästa, övergick människor från naturtillståndet till det civila samhället och började lyda de lagar som var gemensamma för alla och offrade några av de "naturliga" rättigheterna. Monarken valdes till lagarnas och den allmänna ordningens väktare och slöt ett socialt avtal med medborgarna om ömsesidig respekt för lagar. Dessutom, om monarken bryter mot det sociala kontraktet, kommer folket att säga upp det och fördöma monarken som en vanlig medlem av samhället.
Dessa teorier blev mycket populära i Ryssland under de sista decennierna av "1700-talet". På grundval av dem, i Ryssland, ägde uppkomsten av begrepp om personlighet, om "naturlig människa", om värdet av hans inre erfarenheter rum. Det är sant att för de flesta fans av idéerna om "naturliga mänskliga rättigheter", frihet och jämlikhet, som proklamerades av de franska upplysningarna, förblev de bara en "teoretisk dekoration av sinnet." Den ryska Voltairianen från slutet av århundradet visade sig i sin smak, uppförande och språk ofta vara en främling i sitt hemland / 8 /. Ändå kan denna tid med rätta kallas den ryska upplysningens era, vars huvudidé är idén om att eliminera livegenskapen. Det var inte utan anledning som ryska upplysningsmän förklarade att upplysningsperioden i Ryssland skulle sluta först med elimineringen av denna fruktansvärda skam - livegenskap, annars kan Ryssland inte kallas en upplyst makt.
Andra hälften av 1700-talet. kännetecknar ett aldrig tidigare skådat antal projekt av måttliga sociala omvandlingar, som många lärare arbetade med, och de verkliga framgångarna av socialt tänkande under denna period. Bland ryska upplysare i slutet av seklet syns två riktningar tydligt - vänster och höger. Anhängare av vänstern såg sina huvudmål i folkbildningen, uppmjukning av moral genom utbildning av massorna, höger - i utbildning av en upplyst monark. 60-80-tal i den ryska upplysningen rådde anhängare av vänsterriktningen. Idealet för den ryska upplysningen under denna period blir en human, utbildad godsägare, uppmärksam på sina bönder (Starodum och Pravdin från Fonvizins komedi "The Minor"). Upplysningsideer får en mer demokratisk förståelse i verk av A. N. Radishchev, I. P. Pnin, A. F. Bestuzhev, V. V. Popugaev, på sidorna i "St Petersburg Journal", "Periodical publication of the Free Society of Lovers of Literature and Sciences" och konst."
En annan ideologisk rörelse som var inflytelserik i det ryska samhället vid den tiden var frimureriet, med dess predikan om moralisk förbättring. Frimureri- ett av 1700-talets motsägelsefulla och komplexa fenomen, detta är en religiös och etisk rörelse som uppstod i England och spred sig i andra länder i form av hemliga sällskap– Frimurarloger / 9 /. Grunden för frimurarundervisningen var legenden om byggandet av kung Salomos tempel. Frimurareorden, frimurare som deltog i konstruktionen, personifierade idén om universellt broderskap och samarbete. Denna legend i vart och ett av frimurarnas system tolkades på sitt eget sätt, omgiven av en slöja av mystik och många symboliska ritualer. Sedan 1730-talet, efter västerlandets exempel, har frimurarloger uppstått i Ryssland. Dessa var halvhemliga organisationer, som omfattade många ledande personer från den tiden, liknande i åsikter och övertygelser. Särskilt känd bland frimurarlogerna var rosenkorsarnas loge - riddarna av det gyllene-rosiga korset. Frimurare kallades också Martinister efter den franske författaren-kritikern Saint-Martin, författare till boken "Om fel och sanning", känd i Ryssland. Medlemmar av frimurarlogen var många ledande personer i Ryssland, litterära och konstnärliga personer. Ärliga människor i Ryssland lockades till frimureriet av möjligheten att upptäcka naturens hemligheter, förstå essensen av det gudomliga och mänskliga, förbättra sig själva och finna sinnesfrid. Målet är att korrigera inte bara sig själv, utan även hela samhället. Det som ledde mig in i frimureriet var en smärtsam känsla av orättvisan i existerande relationer i landet, hoppet om att hitta en väg ut ur motsättningarna i den moderna ryska verkligheten. Samvetsgranna människor på den tiden accepterade inte den konventionella moralen i det samhälle de levde i. De attraherades av frimureriet, först och främst av den moraliska och religiösa idén, möjligheten att förbättra sig själva, att hitta likasinnade och kollegor för praktiska aktiviteter att förbättra den allmänna moralen, mjuka upp moralen och lindra det ryska folkets smärtsamma tillstånd. Frimurarna såg rötterna till alla missbildningar och grymheter i hela mänsklighetens syndighet, och som ett recept erbjöd de inte politisk kamp, utan religiös och moralisk förbättring. Medlen för sådan självutbildning var att läsa speciellt utvald litteratur, daglig kontroll över ens tankar och handlingar och osjälvisk välgörenhet.
Dessutom vittnade utbredningen av frimureriet i Ryssland om tänkande människors missnöje med den officiella kyrkan, som alltmer tappade moralisk auktoritet. Ryska frimurare hade ett starkt inflytande på utvecklingen av den ryska kulturen i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet.
Nikolai Ivanovich Novikov. En av de ljusaste representanterna för den ryska upplysningen, nära förknippad med frimureriet, var Nikolai Ivanovich Novikov (1744-1818). Utbildare, författare, journalist, förläggare. N. I. Novikov kom från en forntida adlig familj. Han studerade samtidigt som Fonvizin vid det ädla gymnasiet vid Moskvas universitet, men blev utstött från det "för lathet och att inte gå till klassen." Därefter tjänstgjorde han med rang av soldat i Izmailovsky-regementet, med vilket han deltog i palatskuppen 1762. 1767-68 utstationerades han till kommissionen för att utarbeta en ny kod, och efter upplösningen av kommissionen blev han översättare vid College of Foreign Affairs. Förra perioden Sociala aktiviteter Novikova är förknippad med frimureriet, vars led han anslöt sig till S:t Petersburg 1775. Senare, efter att ha flyttat till Moskva, antogs han till frimurarlogen. Vid den här tiden började Novikov engagera sig i journalistik och publiceringsverksamhet. Ger ut tidningar: "Drone", "Pustomelya", "Painter", "Plånbok". Mycket i dessa tidningar skrevs av Novikov själv, men exakt vad är okänt. Som förläggare visste Novikov hur man organiserar ett företag i stor skala och förenar de bästa översättarna, författarna, bokhandlarna "med intelligens, insikt, med framsynt hänsyn", skrev N. Karamzin om honom / 10 /. Novikovs mål är att utbilda massorna genom publicering av böcker "för adelsmän och filistare" han är upptagen av deras läskrets, han är orolig för sina läsares smak. Novikov ger sig in i kampen om läsaren. Huvudsaken för honom var inte vinst, utan innehållet i de publicerade böckerna, folkets utbildning genom läsning. År 1772 publicerades hans "Attempt at a Historical Dictionary of Russian Writers" den innehöll information om 317 stora och mindre författare. Åren 1773-75. han publicerar den redan nämnda "Ancient Russian Vivliofika (bibliotek) eller en samling av olika antika verk." Novikov var ledaren för att ge ut en tidning för kvinnor och en tidning för barn, som hade den rörande titeln " Barns läsning för hjärtat och sinnet." Dessutom publicerar den ett antal tidskrifter dedikerade till olika kunskapsgrenar: "Economic Store", "Butik för naturhistoria, fysik och kemi". Som författare och journalist visade Novikov sig tydligast i satir, men mer om det lite senare.
År 1779 flyttade Novikov till Moskva och med hjälp av M. M. Kheraskov, intendent för Moskvas universitet, hyrde han universitetets tryckeri och bokhandel i 10 år.
I början av 80-talet organiserades "Friendly Society", vars själ var Novikov. Föreningens mål är att sprida utbildning genom utgivning av inhemska och utländska böcker, vetenskapliga och utbildningslitteratur. Vänliga sällskapet grundade två tryckerier. I detta avseende bildades 1784 ett tryckeri "företag", vars medlemmar var framstående frimurare på den tiden, med totalt 14 personer.
Själen i "företaget" var Novikov, som visade stora organisatoriska färdigheter. På kort tid lyckades han få tryckerierna i exemplarisk ordning. Själv föraktade han inte vare sig tryckeri eller bokhandel. I vissa städer, inklusive Poltava, Tambov, Pskov och Vologda, fanns hans kommissionärer. Han organiserade ett "Meeting of University Pets" som studerade utländska språk och översatte de böcker som Novikov behövde till ryska. Novikov gav inte ut lyxiga böcker, utan blygsamma men meningsfulla. En sådan bok borde inte vara dyr den var designad för den genomsnittlige läsaren. Novikov var en mycket framgångsrik affärsman som använde all sin vinst för att utöka sin verksamhet och välgörenhet. I många städer i Ryssland öppnades Novikovs bokhandlar, vilket skapade gratis offentliga bibliotek. Omfattningen av förlagsbranschen var sådan att på 80-talet. en tredjedel av alla ryska publikationer tillhörde Novikov och hans medarbetare. Under sin förlagskarriär publicerade Novikov böcker med mer än 1000 titlar. Forntida författare och verk av personer från upplysningen publicerades: Corneille, Racine, Diderot, Voltaire, Rousseau, D'Alembert, Locke, Swift, Milton, Sheridan, Smollett, Fielding, Lessing. Med en speciell känsla publicerade Novikov inhemska författare och arbetade med deras verk inte bara som förläggare, utan som redaktör och kompilator. Fram till nu anses Sumarokovs samlade verk i 10 volymer vara de mest kompletta. Det är därför, perioden från 1779 till 1789. Klyuchevsky kallade det "Novikov-decenniet".
Men allt var inte så bra efter repressalien mot Radishchev, följde repressalien mot Novikov. Hans förlagsverksamhet konfiskerades. Över arton tusen böcker brändes. Uthyrningen av tryckeriet stoppades, tryckeriet upplöstes och Novikov själv arresterades i hemlighet, utan rättegång, 1792 och fängslades i fästningen Shlisselburg. Novikov tillbringade fyra år i fängelse innan kejsar Paul besteg tronen. Han lämnade fängelset med dålig hälsa, och senaste åren tillbringade sitt liv på sin egendom Tikhvinsky (Avdotin). I 15 år visste man ingenting om honom, många samtida ansåg honom vara död. Novikov dog glömd av alla, i total fattigdom, och censuren skärptes, utländska böcker förbjöds att tryckas helt och hållet.
Trots det sorgliga resultatet representerar Novikovs publiceringsverksamhet en av de ljusaste sidorna i den ryska upplysningens historia. Tack vare Novikov började en enorm massa människor vid den tiden läsa och fick tillgång till skönlitteratur och vetenskaplig litteratur. Enligt V. O. Klyuchevsky var ett av resultaten av förlagets osjälviska arbete bildandet av "den allmänna opinionen". Och de satiriska tidskrifter han publicerade - "Drone", "Painter", "Plånbok" - publicerades upprepade gånger på 1700- och 1800-talen.
ü Liberal rörelse (K.D. Kaverin, B.N. Chicherin, "Bulletin of Europe", zemstvo liberaler).
ü Konservativ rörelse (P.A. Valuev, M.N. Katkov, K.P. Pobedonostsev).
ü Revolutionär-demokratisk rörelse (socialism) (N.G. Chernyshevsky).
ü Revolutionär populism (anarkistisk-rebellisk, propaganda- och konspiratoriska trender; "Land och frihet"; "Folkets vilja" och "svart omfördelning").
ü Marxismens spridning i Ryssland.
ü Anarkistisk rörelse.
ü Nationella partier.
Konservatism (franska conservatisme, från latin conservo - jag bevarar) - ideologiskt engagemang traditionella värderingar och ordnar, sociala eller religiösa doktriner. I politiken - en riktning som försvarar värdet av stat och social ordning, förkastande av "radikala" reformer och extremism. I utrikespolitik betoning på att stärka säkerheten, använda militärt våld, stöd till traditionella allierade och protektionism i utländska ekonomiska förbindelser.
Inom konservatism är huvudvärdet bevarandet av samhällets traditioner, dess institutioner, övertygelser och till och med "fördomar".
Liberalism (franska libéralisme) är en filosofisk, politisk och ekonomisk ideologi som bygger på att individens rättigheter och friheter är den rättsliga grunden för samhället och den ekonomiska ordningen.
Liberalismens ideal är ett samhälle med handlingsfrihet för alla, fritt utbyte av politiskt relevant information, begränsad makt för stat och kyrka, rättsstatsprincipen, privat egendom och frihet för privat företagande. Liberalismen förkastade många bestämmelser tidigare grund tidigare teorier om staten, såsom monarkers gudomliga rätt att styra och religionens roll som den enda kunskapskällan. De grundläggande principerna för liberalism inkluderar erkännande av:
Data från naturen av naturliga rättigheter (inklusive rätten till liv, personlig frihet och egendom), samt andra medborgerliga rättigheter;
Likhet och likhet inför lagen;
Marknadsekonomi;
Regeringens ansvarighet och insyn i regeringsmakten.
Socialismen är ett ekonomiskt, sociopolitiskt system för social jämlikhet, kännetecknat av att produktionsprocessen och inkomstfördelningen står under samhällets kontroll; Den viktigaste kategorin, som skiljer sig från den kommunistiska ideologin genom att medlemmar av samhället behåller äganderätten till sina arbetsresultat under alla tider av samhällets utveckling och det inte finns någon tillägnelse av resultaten av andra människors arbete, är offentligt ägande av territoriella, intellektuella utrymme och utrymme för produktion av produkter, men samtidigt är de grundläggande individuell egendom och gruppegendom (arbetskollektiv - de som producerar produkten) för produktens produktionsmedel, men också naturliga, d.v.s. De sociala produktionsmedlen hyrs just av samhället.
Socialismens huvudmål, i motsats till marxistisk statsmonopolisering, är just avmonopoliseringen av hela samhället av människor, mellan människor, vilket leder just till människors jämlikhet, samarbete, frihet, broderskap och ömsesidig hjälp.
De där. Socialismens huvudmål är att avskaffa människors exploatering av människor.
Marxismen-leninismen har inte som mål att avskaffa exploatering, den förändrar exploatering av privatpersoner till exploatering av personer från staten, förvandlar de senare till exploatörer inte bara från staten, utan även privata och just på grund av statens ägande av medlen av produktionen.
Utifrån socialismens filosofiska idéer skapades också en politisk ideologi, som framställer som mål och ideal upprättandet av ett samhälle där:
Det finns ingen exploatering av människa av människa och socialt förtryck;
Social jämlikhet och rättvisa bekräftas.
Monarkistiska partier började växa fram i Ryssland efter publiceringen av manifestet den 17 oktober 1905. De största av dem var "Union of the Russian People" ledd av A. I. Dubrovin, som förenade upp till 400 tusen människor, och "Ryssian People's" Union uppkallad efter ärkeängeln Mikael” , ledd av V. M. Purishkevich och med upp till 100 tusen medlemmar. Dessa partier kallades de svarta hundra eftersom de hade beväpnade stridsgrupper kallade "svarta hundra".
De svarta hundra ägnade stor uppmärksamhet åt kampen mot revolution och anarki i landet och upprättandet av strikt ordning i det. Enligt pressen, bara hösten 1905, dog cirka 4 tusen människor i händerna på de svarta hundra, inklusive bolsjevikerna N. E. Bauman och F. A. Afanasyev. Cirka 10 tusen lemlästades. Dessa partiers program innehöll följande huvudbestämmelser: bevarandet av den autokratiska regeringsformen som den ursprungliga och enda möjliga i Ryssland; bevarandet av ett enat och odelbart Ryssland; försvara intressena för det enda "statliga" folket - de stora ryssarna ("Ryssland för ryssarna!"); ett förbud för judar att äga egendom och resa utanför bosättningsböken, samt den framtida vräkningen av alla ryska judar till Palestina. I själva verket var dessa de första fascistiska partierna i Europa.
I den sociala och ideologiska rörelsen i Ryssland på 1800-talet. Vanligtvis finns det tre huvudriktningar: konservativ, liberal och revolutionär.
Den konservativa, eller skyddande, riktningen försökte bevara det befintliga systemet och dess "orubbliga grunder", som under första hälften av århundradet först och främst var autokrati och livegenskap. Representanter för den liberala trenden predikade behovet av transformationer, som de föreslog att genomföra på ett moderat (evolutionärt) sätt, d.v.s. genom reformer och utbildning. Revolutionärerna ville ha en kraftig radikal förändring av det befintliga systemet. Deras mål var revolution - ett kvalitativt språng, en våldsam omvandling av den sociala ordningens grunder.
Säkerhetsriktning
Misslyckandet med A I-reformerna och hotet om revolutionära omvälvningar efter Decembrist-upproret orsakade en ökning av konservativa känslor i det ryska samhället. Regeringen insåg att decembristernas idéer och program måste motarbetas med deras egen ideologi. En stor statsman från Nicholas-eran, minister för offentlig utbildning greve S.S., försökte lösa detta problem. Uvarov, som lade fram ett nytt regeringskoncept, som blev ett uttryck för den skyddande riktningen - "teorin om officiell nationalitet." Uvarov ville kombinera den skyddande politiken och den strikta disciplinen under Nicholas regeringstid med utvecklingen av utbildning och kultur. Riktlinjen borde ha varit tre sammanlänkade principer - "ortodoxi, autokrati, nationalitet." Denna formel betonade autokratins heliga natur och ägnade särskild uppmärksamhet åt den ortodoxa kyrkan, som länge hade stött kunglig makt och utbildat folket i en anda av tålamod och ödmjukhet. Enligt Uvarovs teori var det den autokratiska regeringen som återspeglade det vanliga folkets strävanden. Uvarov betonade den grundläggande skillnaden mellan Rysslands och Europas historiska väg. Populära journalister Bulgarin och Grech, som publicerade tidningen "Northern Bee", blev regeringsideologins språkrör.
Liberal riktning
En skarp reaktion på regeringsideologin var P.Yas tal. Åren 1829-1831 han skrev en serie "Philosophical Letters", varav det första publicerades 1836. i tidningen Telescope. I den uttryckte Chaadaev tankar som var diametralt motsatta de officiella. Ryssland har inget att vara stolt över inför väst, trodde Chaadaev. Tvärtom bidrog hon inte till världskultur, förblev oengagerad i de viktigaste processerna i mänsklighetens historia. "Vi tillhör varken väst eller öst", skrev tänkaren, "vi har inga traditioner vare sig det ena eller det andra..." Chaadaev trodde att anledningen till att Ryssland verkade "falla ur" den världshistoriska processen var separationen av Ryssland från Europa och i synnerhet den ortodoxa världsbilden, som ägnade stor uppmärksamhet åt andra världsliga sfärer och brydde sig lite om omvandlingen av jordelivet. . För sitt tal förklarades Chaadaev, på order av tsaren, galen och sattes i husarrest.
Decembristernas nederlag visade: innan man genomför en radikal återuppbyggnad av Ryssland är det nödvändigt att förstå vad det är - vad dess plats i världshistorien är, vilka krafter som styr dess utveckling. Centrum för ideologiskt liv 1830-1840. Det är inte hemliga sällskap som håller på att bli, utan sekulära salonger, tidningar och universitetsavdelningar. Franska pedagogers verk håller på att förlora sin tidigare popularitet. Det ryska samhället vänder sig till verk av tyska filosofer (Hegel), som försökte avslöja de djupa lagarna i den historiska processen och betraktade mänskligheten som en organism som utvecklas under påverkan av faktorer som är inneboende i den. I slutet av 30-talet. I det ryska samhället utvecklades rörelser av västerlänningar och slavofiler. Westernism representerades av historiker Granovsky, Kudryavtsev, Solovyov, advokater Chicherin, Kavelin, författare Botkin, Korsh och andra västerlänningar utgick från idén om enheten i Rysslands och Europas historiska vägar. Därför måste europeiska beställningar med tiden etableras i Ryssland. De var anhängare av en konstitutionell monarki, politiska friheter - yttrandefrihet, samvetsfrihet etc., och förespråkade avskaffandet av livegenskapen och utvecklingen av entreprenörskap. Västerlänningar ansåg att staten var det viktigaste instrumentet för europeiseringstransformationer i Ryssland och värderade högt Peter I:s omvandlingar.
Slavofiler hade olika åsikter - Khomyakov, Kireevsky, bröderna K.S. och är. Aksakovs. Dessa var genom sin ställning rika godsägare, representanter för gamla adliga familjer. De trodde att varje nation har sitt eget öde och att Ryssland utvecklas på en annan väg än den europeiska. Slavofiler var bestämda motståndare till livegenskap, kritiserade despotismen och byråkratin i Nicholas I:s autokrati. De trodde att grunden för det ryska livet var den kommunala principen och principen om samtycke, "koncilaritet" (i motsats till europeiska order baserade på konfrontationen individualistiska principer och formell laglighet). De godkände den ortodoxa religionen, som sätter det allmänna över det särskilda, och kräver först och främst andlig förbättring och inte omvandling av den yttre världen. De var skeptiska till Peter I:s reformer, men förnekade inte deras historiska konsekvens och kejsarens höga motiv.
Västerlänningar och slavofiler sammanfördes genom försvaret av individuella rättigheter, allmän frihet, protest mot despotism och byråkrati, livegenskap och avvisande av revolutionen.
Revolutionära socialistiska rörelser
En speciell riktning, vars representanter var Herzen, Ogarev, Belinsky, separerade gradvis från den västerländska flygeln. De kom att förneka levnadssättet i det samtida Europa: samtidigt som det gav medborgarna formella politiska friheter, räddade inte denna livsstil tusentals människor från fattigdom. De såg frälsning i socialismen – ett rättvist socialt system där det inte finns någon privat egendom och exploatering av människa för människa.
En viktig händelse i det sociala och ideologiska livet var Belinskys brev till Gogol (1847), som skarpt fördömde vägen för religiös och moralisk förbättring som författaren föreslagit inom ramen för den befintliga ordningen. Enligt Belinsky behövde Ryssland "rättigheter och lagar som inte överensstämde med kyrkans lära, utan med sunt förnuft och rättvisa, och deras strikta tillämpning, om möjligt."
Ryska radikaler kom till slutsatsen att det första som uppnår en socialistisk framtid inte är Europa, som är alltför djupt fast i det borgerliga elementet, utan Ryssland, för vilket de borgerliga relationerna fortfarande är främmande. Grunden för den "ryska socialismen" utvecklades av Herzen, som emigrerade till väst 1847. Enligt hans koncept skulle bondesamhället bli stödet för det nya samhällssystemet. Herzens socialism kallades utopisk (marxistiska åsikter ansågs vara vetenskapliga, och betraktade socialismen som en naturlig frukt av utvecklingen av en kapitalistisk ekonomi). Ryska radikaler lutade sig mot revolutionära metoder för befrielsekampen.
Det fanns också olika revolutionära kretsar: kretsen av V.M. Butashevich-Petrashevsky – tjänsteman vid utrikesministeriet, Cyril and Methodius Society (Ukraina).
Liberal rörelse (K.D. Kaverin, B.N. Chicherin, "Bulletin of Europe", zemstvo liberaler).
Konservativ rörelse (P.A. Valuev, M.N. Katkov, K.P. Pobedonostsev).
Revolutionär demokratisk rörelse (socialism) (N.G. Chernyshevsky).
Revolutionär populism (anarkistisk-rebellisk, propaganda- och konspiratoriska trender; "Land och frihet"; "Folkets vilja" och "svart omfördelning").
Marxismens spridning i Ryssland.
Anarkistisk rörelse.
Nationella partier.
Konservatism (franska conservatisme, från latin conservo - jag bevarar) är ett ideologiskt engagemang för traditionella värderingar och ordnar, sociala eller religiösa doktriner. I politiken - en riktning som försvarar värdet av stat och social ordning, förkastande av "radikala" reformer och extremism. Inom utrikespolitiken ligger tonvikten på att stärka säkerheten, använda militärt våld och stödja traditionella allierade i utländska ekonomiska förbindelser, det finns protektionism.
Inom konservatism är huvudvärdet bevarandet av samhällets traditioner, dess institutioner, övertygelser och till och med "fördomar".
Liberalism (franska libéralisme) är en filosofisk, politisk och ekonomisk ideologi som bygger på att individens rättigheter och friheter är den rättsliga grunden för samhället och den ekonomiska ordningen.
Liberalismens ideal är ett samhälle med handlingsfrihet för alla, fritt utbyte av politiskt relevant information, begränsad makt för stat och kyrka, rättsstatsprincipen, privat egendom och frihet för privat företagande. Liberalismen förkastade många av de principer som hade legat till grund för tidigare teorier om staten, såsom monarkers gudomliga rätt till makt och religionens roll som den enda kunskapskällan. De grundläggande principerna för liberalism inkluderar erkännande av:
Med tanke på naturen av naturliga rättigheter (inklusive rätten till liv, personlig frihet och egendom), såväl som andra medborgerliga rättigheter;
Likhet och likhet inför lagen;
Marknadsekonomi;
Regeringens ansvarighet och insyn i regeringsmakten.
Socialismen är ett ekonomiskt, sociopolitiskt system för social jämlikhet, kännetecknat av att produktionsprocessen och inkomstfördelningen står under samhällets kontroll; Den viktigaste kategorin, som skiljer sig från den kommunistiska ideologin genom att medlemmar av samhället behåller äganderätten till sina arbetsresultat under alla tider av samhällets utveckling och det inte finns någon tillägnelse av resultaten av andra människors arbete, är offentligt ägande av territoriella, intellektuella utrymme och utrymme för produktion av produkter, men samtidigt är de grundläggande individuell egendom och gruppegendom (arbetskollektiv - de som producerar produkten) för produktens produktionsmedel, men också naturliga, d.v.s. De sociala produktionsmedlen hyrs just av samhället.
Socialismens huvudmål, i motsats till marxistisk statsmonopolisering, är just avmonopoliseringen av hela samhället av människor, mellan människor, vilket leder just till människors jämlikhet, samarbete, frihet, broderskap och ömsesidig hjälp.
De där. Socialismens huvudmål är att avskaffa människors exploatering av människor.
Marxismen-leninismen har inte som mål att avskaffa exploatering, den förändrar exploatering av privatpersoner till exploatering av personer från staten, förvandlar de senare till exploatörer inte bara från staten, utan även privata och just på grund av statens ägande av medlen av produktionen.
Utifrån socialismens filosofiska idéer skapades också en politisk ideologi, som framställer som mål och ideal upprättandet av ett samhälle där:
Det finns ingen exploatering av människa av människa och socialt förtryck;
Social jämlikhet och rättvisa bekräftas.
Monarkistiska partier började växa fram i Ryssland efter publiceringen av manifestet den 17 oktober 1905. De största av dem var "Union of the Russian People" ledd av A. I. Dubrovin, som förenade upp till 400 tusen människor, och "Ryssian People's" Union uppkallad efter ärkeängeln Mikael” , ledd av V. M. Purishkevich och med upp till 100 tusen medlemmar. Dessa partier kallades de svarta hundra eftersom de hade beväpnade stridsgrupper kallade "svarta hundra".
De svarta hundra ägnade stor uppmärksamhet åt kampen mot revolution och anarki i landet och upprättandet av strikt ordning i det. Enligt pressen, bara hösten 1905, dog cirka 4 tusen människor i händerna på de svarta hundra, inklusive bolsjevikerna N. E. Bauman och F. A. Afanasyev. Cirka 10 tusen lemlästades. Dessa partiers program innehöll följande huvudbestämmelser: bevarandet av den autokratiska regeringsformen som den ursprungliga och enda möjliga i Ryssland; bevarandet av ett enat och odelbart Ryssland; försvara intressena för det enda "statliga" folket - de stora ryssarna ("Ryssland för ryssarna!"); ett förbud för judar att äga egendom och resa utanför bosättningsböken, samt den framtida vräkningen av alla ryska judar till Palestina. I själva verket var dessa de första fascistiska partierna i Europa.
1) Statsapparaten var nästan helt befriad från de markägare som dominerade den.
2)Social rörelse i Ryssland på 60-90-talet.
Den sociala rörelsen har blivit en faktor i Rysslands utveckling. Genom århundradet kämpade samhällets intellektuella elit för folkets bästa. Folket själv kände aldrig igen livegenskapen. Bönderna var extremt likgiltiga för politik.
I. Konservativ riktning.
Sedan mitten av 60-talet. Kampen mot oppositionen leddes av M. N. Katkov, en pensionerad professor i Moskva. Universitet, utgivare av tidskriften Russian Bulletin och tidningen Moskva. Officiell tidning. Teorin om officiell nationalitet var regeringens reaktion på utvecklingen av revolutionära idéer i Ryssland. Men tron på Gud och kungen levde i människors medvetande och kyrkliga ritualer var vardagen. Det är precis vad staten förlitade sig på. självmedvetenhet. Tänkare letade efter hur man kunde bevara de viktigaste nationella grunderna - den ortodoxa tron, ursprungliga politiska och socioekonomiska system, för att förhindra revolution. De såg faran med Rysslands assimilering av Europa. Dessa var Leontyev, Danilevsky, Pobedonostsev.
Danilevsky är en av skaparna av begreppet panslavism. Han såg Europa som en fiende och angripare mot de slaviska staterna. Det påstod han materiell kultur kan uppfattas av alla civilisationer, men de immateriella delarna av kulturen spreds endast inom gränserna för den civilisation som födde dem.
Pobedonostsev är en stor statsman.
Tack vare Pobedonostsev fick miljoner bondebarn en utbildning och bildade ett socialt system. grunden för Stolypins jordbruksreformer. Han var en stark motståndare till demokratin och Ryssland, trodde det ryska bönderna inte redo för självstyre. Han såg vägen ut ur krisen i samhällets förnyelse genom kyrkan.
II. Liberal social rörelse.
Milyutin, Golovnin, Reitern, Bunge deltog i utvecklingen och genomförandet av reformer. Liberalernas politiska program syftade till att skydda de reformer som redan genomförts, att förbereda ett helt system av gradvisa reformer på det sociala och ekonomiska området. Ryssland var tvungen att gradvis förvandla sig för att förhindra en revolutionär explosion i landet. Liberalerna tänkte på sin verksamhet som en juridisk social riktning och strävade inte efter att skapa ett eget parti. Tidningen "Bulletin of Europe" var en plattform för liberal opposition mot regeringens kurs och den konservativa riktningen. En bred zemstvoliberal rörelse uppstod. Zemstvo bestod av liberalt sinnade adelsmän, tjänstemän, lärare och senare började de attrahera bönder.
III. Radikala rörelser.
Herzens idéer skapade grunden för den radikala rörelsen. Hans anhängare kallade sig populister (de kännetecknades av ett förkastande av bourgeoisism, en önskan att försvara böndernas intressen och en ovilja att erkänna kapitalismen i Ryssland). 60- och 70-talens revolutionärer förnekade behovet av politiska friheter i Ryssland de ville orsaka ett omedelbart uppror för att etablera universell jämlikhet i landet baserad på kollektivism.
Den populistiska rörelsen hade flera ideologer (Bakunin, Lavrov, Tkachev, Mikhailovsky). De trodde att intelligentian var att skylla inför folket. det var människorna som skapade hela kulturen och detta lägger ett stort ansvar på dem som använder denna kultur. Populisterna började terror mot tsaren och regeringen. Regeringen började avrätta de skyldiga och deportera dem. Populisterna befann sig isolerade från det ryska samhället.
Sedan 80-90-talet har marxismen erövrat den revolutionära miljön i Ryssland. Plechanov och hans likasinnade förberedde förutsättningarna för skapandet av ett marxistiskt parti i Ryssland. Lenin hävdade att socialismen kunde förverkligas med otillräcklig utveckling av kapitalismen och utan arbetarklass. Han trodde att underutvecklad kapitalism var en stor välsignelse för revolutionärer.
