Roman "Kaj storiti?" ima podnaslov: "Iz zgodb o novih ljudeh v skupno korist ...". S tem je avtor določil glavno temo romana. "Novi ljudje" - Dmitrij Sergejevič Lopuhov, Aleksander Matvejevič Kirsanov in njihovi prijatelji - so po svojih osebnih lastnostih nasprotni "vulgarnim". Prej so se v vulgarnem svetu včasih pojavili tudi spodobni ljudje, ki pa so bili osamljeni in bodisi usahnili bodisi so se z vulgarnostjo sprijaznili in se "spremenili v dobre ljudi, ki živijo na zemlji ... samo da kadijo nebo." V romanu "Kaj storiti?" vidimo že celo skupino »novih ljudi«: poleg Lopuhova, Kirsanova in Vere Pavlovne so junaki romana Katja Polozova, v epizodah so omenjeni zakonca Mertsalov, mladi profesorji, častniki, študenti - tovariši in študenti Lopuhova in Kirsanova. To je krog ljudi, ki jih združujejo skupni interesi, skupni cilj. Njihovo življenje je napolnjeno z globoko vsebino: vprašanja filozofije, uspehi v naravoslovju, ekonomske teorije, dogodki v političnem življenju - vse je zanje vitalnega pomena in povzroča burne razprave.
"Novi ljudje" ne zasledujejo sebičnih ciljev, zato v njihovem krogu vladajo absolutna iskrenost in preprostost odnosov, močno prijateljstvo, stalna pripravljenost pomagati drug drugemu, popolna enakost. V tem se bistveno razlikujejo od ljudi »predpotopnega sveta«, v katerem se vsak bori za svoje »mesto v življenju«, kar poraja tekmovalnost, hinavščino, zatiranje šibkejših s strani močnejših. Tudi med pripadniki »izbrane« družbe je jasno vidna družbena neenakost: Storešnikov se je »komaj oprijel Jeanovega repa, Jean se je komaj oprijel Sergejevega repa«.
Černiševski podrobno opisuje življenje "novih ljudi", skuša poudariti, da v njem ni nič posebnega. Živeti tako, kot živijo ti ljudje - torej ne početi nič podlega, ne izgubljati časa v prostaškem brezdelju, dati vse srce svojemu ljubljenemu delu, stremeti k znanju, se razumno zabavati - lahko in mora vsakdo. , v tem "ne bog ve kaj je junaški podvig. "Novi ljudje" so samo dobri ljudje. Od dobrih ljudi nekdanjih časov pa se razlikujejo po tem, da »ne zakadijo neba«, ne postanejo »odvečni ljudje«, ampak aktivno sodelujejo v življenju in njegovem preoblikovanju. Razlika med junaki "Kaj storiti?" od "odvečnih ljudi" je razloženo ne le s časom njihovega pojava, ampak tudi z njihovim družbenim položajem: "odvečni ljudje" so pripadali plemstvu, "novi" - raznočinci, ki so šli skozi ostro delovno šolo. Tako Lopuhov kot Kirsanov sta se »zgodaj navadila, da si s svojimi prsmi, brez kakršne koli opore« utirata pot s podobami »novih ljudi«
Černiševski je pojasnil ideje o raznočincih-demokratih, kar je bilo potrebno v povezavi z vročo razpravo, ki jo je povzročil roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi".
Progresivna mladina je bila nezadovoljna z enostranskostjo in suhostjo Bazarova, pa tudi z dejstvom, da je bil Bazarov prikazan osamljen med plemenito družbo, ki mu je tuja. Toda Turgenjev po besedah Pisareva "preprosto ni vedel, kako se Bazarovci obnašajo z drugimi Bazarovci." Černiševski je dobro poznal ljudi, kot sta Lopuhov in Kirsanov. Njegovi liki so odražali lastnosti pisateljevih prijateljev - zdravnika P. I. Bokova, fiziologa I. M. Sechenova in drugih "Novi ljudje", z različnimi individualnimi značajskimi lastnostmi - družabni in umaknjeni, veseli in zadržani, strastno ljubijo umetnost in brezbrižni do njega - so združene s skupnimi lastnostmi, ki so jih resnično razlikovale od ljudi starega sveta. Novi ljudje spoštujejo dostojanstvo drugih in trdno stojijo za svojo neodvisnost. Ta lastnost je značilna tudi za Verochko Rozalskaya. »... Če si upaš pristopiti do mene v gledališču, na ulici, nekje, ti dam klofuto,« pravi Storeshnikovi. "Mati me bo mučila ... ampak naj bo z mano, karkoli se zgodi, ni pomembno!" Lopukhov, Kirsanov in Katja Polozova prav tako odločno branijo svojo čast. Novi ljudje imajo namen v življenju in ga vztrajno dosegajo. "Vsak od njih je pogumen človek, ne okleva, ne umika se, sposoben se je lotiti zadeve, in če jo prime, potem se je že trdno oprime, da mu ne uide iz rok." Vsak od njih je oseba brezhibne poštenosti, tako da sploh ne pride na misel vprašanje: "Ali se lahko na to osebo v vsem brezpogojno zaneseš?" Ti ljudje niso samo pošteni, so plemeniti in nesebični; za srečo drugih so pripravljeni žrtvovati svojo srečo, če je treba, tudi svoje življenje. Primer plemenitega samopožrtvovanja je dejanje Lopukhova, ki je tvorilo osnovo romana. Lopukhov iskreno ljubi Vero Pavlovno, a ko je videl, da ona ljubi Kirsanova, je, da bi odstranil ovire za njuno srečo, ponaredil samomor in odšel v Ameriko. Njegovo poslovilno pismo prijateljem je prežeto z visoko duhovno plemenitostjo: »V zadrego sem spravil vašo mirnost. Zapuščam oder. Naj vam ne bo žal; Tako zelo vaju imam rad, da sem zelo vesel svoje odločnosti. Zbogom".
»Novi ljudje« so skromni in se pompoznih fraz bojijo kot ognja. Ne želijo, da bi bili ljudje, ki jih žrtvujejo, preobremenjeni s hvaležnostjo, zato pravijo, da to počnejo "iz sebičnih razlogov", za "lastno korist". "... To je napačen koncept: žrtev so mehko kuhani škornji, trdi Lopukhov. - Tako prijetno kot ti." Lopukhov in Kirsanov se držita teorije "razumnega egoizma", po kateri vsakega človeka vodi samo lastna korist. Vsi ne razumejo, kakšna je ta korist. »Vulgarni« meni, da je dobičkonosno ropati in goljufati druge ljudi, »novi ljudje« pa menijo, da je njihova sreča v boju za srečo drugih ljudi. "... Če enkrat ukrepam proti vsej svoji človeški naravi, bom za vedno izgubil možnost miru, možnost samozadovoljstva, zastrupil bom vse življenje," razmišlja Kirsanov.
Teorija "razumnega egoizma" izraža moralo revolucionarnih demokratov. Liberalni plemiči so rekli, da je njihova "dolžnost" "služiti ljudstvu". Černiševski trdi, da se je za srečo ljudi mogoče boriti le po naročilu srca, po nagnjenju "lastne narave", besede o dolžnosti pa so lažne besede. Za »nove ljudi« ljudje niso nekaj tujca, za katerega je treba skrbeti v škodo lastnih interesov. Sami so del ljudstva - njegov najbolj napreden in zavesten del, zato je "novim ljudem" tuje nesoglasje med umom in občutkom, ki je lastno plemskim junakom. »Osebna korist novih ljudi sovpada s splošno koristjo in njihov egoizem vsebuje najširšo ljubezen do človeštva,« je zapisal D. I. Pisarev v članku »Misleči proletariat«.
Ko je opazil, da se je Vera Pavlovna zaljubila v Kirsanova, se je Lopukhov odločil, da ne samo, da se nima pravice vmešavati, ampak jim je celo dolžan pomagati. Moralo, ki jo je vodil Lopukhov, Pisarev formulira takole: "... človek nima pravice vzeti sreče drugi osebi niti s svojimi dejanji, niti z besedami, niti z molkom." Če Lopukhov ne bi pomagal Veri Pavlovni, bi morda lahko zatrla svoja čustva, vendar Lopukhov ni želel prisvojiti sreče nekoga drugega. S svojim odnosom do Vere Pavlovne, pravi Černiševski, je Lopuhov dokazal, »da ga pogum nikoli v ničemer ne bo izdal, da bo v vseh preizkušnjah, kakršnih koli, ostal miren in trden, da ... do zadnje minute svojega življenja kako kakršnimkoli udarcem bo podvržen, bo zadovoljen z zavestjo svojega človeškega dostojanstva. Z drugimi besedami, oseba, ki je poštena v svojem osebnem življenju, kot je Lopukhov, je pripravljena umreti za pravično stvar, to je, da je sposoben biti revolucionar.
Ljudje, kot sta Lopukhov in Kirsanov, v obdobju revolucionarnih razmer v šestdesetih letih 20. stoletja niso bili tako redki, vendar so še vedno predstavljali nepomemben del družbe.
Glavna tema romana Černiševskega "Kaj je storiti?"
Drugi eseji na to temo:
- »Novi ljudje«, o katerih je pisal Černiševski v svojem romanu, so bili predstavniki nove faze v razvoju družbe tistega časa. Svet teh ljudi...
- Tema dela v romanu N. G. Černiševskega "Kaj je treba storiti?" Kamen spotike za mnoge bralce Kaj je storiti? so sanje vere...
- 11. julija 1856 je v sobi enega od velikih hotelov v Sankt Peterburgu najdeno sporočilo, ki ga je pustil nenavaden gost. Opomba pravi, da ...
- Sestavek na temo: Razvoj ideje. Žanrsko vprašanje. Pojav na straneh Sovremennika romana Černiševskega, ki je bil takrat v Petropavelska trdnjava, Bilo je...
- Glavna humanistična tema Zvona najde svoj izraz predvsem v znamenitem epigrafu Johna Donnea: "Ni človeka, ki bi ...
- Osebni odnosi »novih ljudi«, ki rešujejo konflikte na podlagi humane teorije »izračunavanja koristi«, so tudi prototip prihodnosti (nova morala je zasenčena s tradicionalnostjo ...
- Trdno in mirno vedenje Černiševskega med dvoletnim dvobojem s carskim pravosodjem je močno udarilo po ugledu vlade. Še večji...
- V vsestranski dediščini Černiševskega pomembno mesto zavzemajo dela o estetiki, literarni kritiki, umetniška ustvarjalnost. Na vseh teh področjih je deloval ...
- V Obali se Bondarev opira na figurativno-asociativno mišljenje in ne na konceptualno mišljenje. Publicistične epizode v romanu so le eden izmed momentov ....
- Ko je leta 1942 pripravljal "Sprehod skozi muke" za objavo v eni knjigi, se Tolstoj zadnjič obrne na delo na ...
- Junak romana Rahmetov je revolucionar. Po poreklu je plemič. Njegov oče je bil bogat človek. Toda svobodno življenje ni obdržalo Rakhmetova ...
- To je iskanje in spoznavanje samega sebe, iskanje smisla življenja v vseh njegovih protislovjih. Podobna zamisel, kot je razvidno, organizira tudi umetniško...
- Zgodi se nevihta, ker Pechorin ne more živeti brez njih, ustvarja jih sam (na misel pridejo vrstice iz Lermontovih "Jader", ...
- Pojav na straneh Sovremennika romana Černiševskega, ki je bil takrat v Petropavelski trdnjavi, je bil dogodek izjemnega pomena tako v družbeno-političnem kot v...
Roman "Kaj storiti?" Černiševski je pisal v letih 1862-1863. Delo je nastalo v okviru literarna smer»sociološki realizem«. Literarni zgodovinarji pripisujejo roman žanru utopije.
Osrednja zgodba knjige je ljubezenska zgodba s pozitivnim koncem. Hkrati se delo dotika družbenih, ekonomskih in filozofskih idej tistega časa, tem ljubezni, odnosov med očeti in otroki, razsvetljenstva in pomena človekove volje. Poleg tega je v romanu veliko aluzij na prihajajočo revolucijo.
glavni liki
Vera Pavlovna Rozalskaya- namensko, svobodoljubno dekle, "z južnim tipom obraza." Mislila je na nov način, ni hotela biti samo žena, ampak delati svoje; odprli šiviljske delavnice.
Dmitrij Sergejevič Lopuhov- zdravnik, prvi mož Vere Pavlovne. Po insceniranem samomoru je prevzel ime Charles Beaumont.
Aleksander Matveič Kirsanov- prijatelj Lopukhova, nadarjen zdravnik, drugi mož Vere Pavlovne.
Drugi liki
Maria Alexevna Rozalskaya- mati Vere Pavlovne, zelo podjetne ženske, ki je vedno v vsem iskala dobiček.
Pavel Konstantinovič Rozalski- upravnik hiše Storeshnikov, oče Vere Pavlovne.
Mihail Ivanovič Storešnikov- "ugleden in čeden častnik", damski mož, je zagovarjal Vero Pavlovno.
Julie- Francozinja, ženska s težko preteklostjo, si je našla ruskega ljubimca, pomagala in sočustvovala z Vero.
Mertsalov Aleksej Petrovič- dober prijatelj Lopukhova, duhovnik, ki je poročil Lopukhova in Vero.
Mertsalova Natalija Andreevna- Mertsalovova žena in nato Verino dekle.
Rahmetov- Lopukhova prijateljica, Kirsanova, je bila preprosta, s pogumnimi pogledi.
Katerina Vasiljevna Polozova- Žena Beaumont (Lopukhov).
Vasilij Polozov- oče Katerine Vasilievne.
I. Norec
»Zjutraj 11. julija 1856 so uslužbenci enega od velikih hotelov v Sankt Peterburgu blizu moskovske postaje železnica je bil zmeden." Dan prej, ob 9. uri zvečer, se je pri njih ustavil neki gospod. Zjutraj se ni oglasil. Ko so razbili vrata, so našli listek: »Odhajam ob 23. uri in se ne vrnem. Slišali me bodo na mostu Liteiny, med 2. in 3. uro zjutraj. Ne imejte nobenih sumov."
Policist je povedal, da se je ponoči na mostu zaslišal strel iz pištole in da so našli strelno kapo pogrešanega gospoda. Tračerji so sklenili, da je to storil zato, ker je bil "samo norec".
II. Prva posledica nespametnega dejanja
Istega jutra ob 12. uri je gospodična šivala in v priglasu brundala francosko pesem. Prinesli so ji pismo, ki jo je spravilo v jok. Mladenič, ki je vstopil v sobo, je prebral pismo: »Motil sem vašo mirnost. Zapuščam oder. Naj vam ne bo žal; Tako zelo vaju imam rad, da sem zelo vesel svoje odločnosti. Zbogom". Roke so se mu tresle. Ženska je vzkliknila: »Na tebi je njegova kri!« "In na sebi imam njegovo kri!" .
III. Predgovor
Avtor trdi, da je "uporabil običajno zvijačnost romanopiscev: zgodbo je začel s spektakularnimi prizori, iztrganimi iz njene sredine ali konca." Razmišlja, da je med njegovim občinstvom delež ljudi, ki jih spoštuje - "prijazni in močni, pošteni in sposobni", zato "še mora" in "že" piše.
Poglavje 1. Življenje Vere Pavlovne v starševski družini
jaz
Vera Pavlovna je odraščala v večnadstropni stavbi na Gorokhovaya, ki je pripadala Storešnikovim. Rozalsky - hišni upravitelj Pavel Konstantinych, njegova žena Marya Aleksevna, hči Vera in "9-letni sin Fedya" so živeli v 4. nadstropju. Na oddelku je služil tudi Pavel Konstantinovič.
Od 12. leta je Verochka hodila v internat, se učila pri učitelju klavirja. Dobro je šivala, zato je kmalu zašila vso družino. Zaradi temne, "kot ciganske" kože, jo je mama imenovala "plišasta žival", zato se je Vera imela za grdo dekle. Toda čez nekaj časa jo je mati nehala voziti skoraj v raztrganinah in jo začela oblačiti v upanju, da bo našla hčerko bogatega moža. Pri 16 letih je Vera sama začela poučevati.
Glava Pavla Konstantinicha se je odločila, da bo deklico ubrala, a je šel predolgo. Kmalu je gospodarjev sin Storeshnikov začel hoditi k Rozalskim in začel posvečati veliko pozornosti Veročki. Da bi uredila njuno poroko, je Marya Aleksevna celo vzela drage vstopnice za opero v isti loži, kjer je bil ljubičin sin s prijatelji, o nečem so živahno razpravljali v francoščini. Verochki je bilo nerodno in je, navajajoč glavobol, odšla prej.
II
Mihail Ivanovič je večerjal z drugimi gospodi v modni restavraciji. Med njimi je bila ena dama - Mademoiselle Julie. Storeshnikov je rekel, da je Vera njegova ljubica. Julie, ki je Vero videla v operi, je ugotovila, da je bila "veličastna", vendar očitno ni Mikhailova ljubica - "jo hoče kupiti."
III
Ko je Storeshnikov naslednji dan prišel k Rozalskim, je Vera namerno govorila z njim v francoščini, da njena mati ne bi ničesar razumela. Rekla je, da ve – včeraj se je odločil, da jo bo svojim prijateljem "razkrinkal" kot ljubico. Vera je prosila, naj jih ne obišče in čim prej odide.
IV
Julie je skupaj s Storeshnikovom prišla k Veri, saj je gospa potrebovala učitelja klavirja za svojo nečakinjo (vendar je bil to le izmišljen razlog). Julie je Mariji Aleksevni povedala, da je Mihail s prijatelji stavil za Vero.
V-IX
Julie je menila, da je Vera dobra strast do Storešnikova: "če bi se poročil z njo, kljub njenemu nizkemu rodu in v primerjavi z vami revščini, bi tvojo kariero premaknilo veliko naprej." Julie je tudi svetovala Veri, naj postane Storešnikova žena, da bi se znebila materinega preganjanja. Toda Storešnikov je bil Veri neprijeten.
Po premisleku se je Storeshnikov res poročil. Verini starši so bili navdušeni, deklica pa je sama rekla, da se ne želi poročiti z Mihailom. Vendar je Storeshnikov namesto zavrnitve vseeno prosil za odlog odgovora. Ko je prišel na obisk k deklici, ji je bil Mikhail "poslušen kot otrok." "Tako so minili trije ali štirje meseci."
2. poglavje
jaz
Da bi pripravil Verinega mlajšega brata za vstop v gimnazijo, je njegov oče najel študenta medicine Lopukhova. Med poukom je 9-letni Fedja učitelju povedal vse o Veri in njenem potencialnem zaročencu.
II
Lopukhov ni živel od državne podpore, zato ni stradal in se ni prehladil. Od 15. leta je dajal pouk. Lopukhov je najel stanovanje s prijateljem Kirsanovim. V bližnji prihodnosti naj bi postal pripravnik (zdravnik) v eni od "peterburških vojaških bolnišnic", kmalu pa naj bi prejel stolico na akademiji.
III-VI
Marya Aleksevna je povabila Lopukhova na "večer" - za rojstni dan svoje hčerke. Zvečer se je med plesom Lopukhov zapletel v pogovor z Vero. Obljubil ji je, da ji bo pomagal "izviti se iz te ponižujoče situacije", povezane s prihajajočo poroko.
Ob koncu večera je Veročka razmišljala o tem, kako nenavadno je bilo, da sta prvič govorila "in se tako zbližala." Zaljubila se je v Lopukhova, ne da bi se še zavedala, da so njena čustva obojestranska.
VII - IX
Marya Aleksevna je nekako slišala pogovor med Vero in Dmitrijem, da bi končno preverila Lopukhova, ali ima pogled na Vero. Slišala je, kako je Lopukhov rekel Veri, da imajo hladni, praktični ljudje prav: "samo izračun dobička nadzoruje človeka." Dekle je odgovorilo, da se popolnoma strinja z njim. Lopukhov ji je svetoval, naj se poroči z Mihailom Ivanovičem. Kar je slišala, je Marijo Aleksevno popolnoma prepričalo, da so bili pogovori z Dmitrijem Sergejevičem koristni za Vero.
X-XI
Lopukhov in Vera sta vedela, da jima sledijo. Na prošnjo Vere je Lopukhov iskal mesto zanjo kot guvernanta. Kirsanov je pomagal najti pravo možnost.
XII. Verochkine prve sanje
Vera je sanjala, da je zaprta v vlažni temni kleti. Nenadoma so se odprla vrata in bila je na polju. Začela je sanjati, da je paralizirana. Nekdo se je je dotaknil in njena bolezen je izginila. Vera je videla, da se po polju sprehaja lepo dekle spreminjajočega se videza - angleško, francosko, nemško, poljsko, rusko, in njeno razpoloženje se je nenehno spreminjalo. Deklica se je predstavila kot nevesta svojih snubcev in prosila, naj jo imenujejo "ljubezen do ljudi". Nato je Vera sanjala, da hodi skozi mesto in osvobaja dekleta, zaprta v kleti, ter zdravi dekleta, ki so bila paralizirana.
XIII-XVI
Ženska, h kateri naj bi Verochka šla kot guvernanta, je zavrnila, ker ni želela iti proti volji dekličinih staršev. Vera je razočarana pomislila, da bi se vrgla skozi okno, če bi bilo res težko.
XVII - XVIII
Vera in Dmitrij se odločita poročiti in razpravljati o svojem prihodnjem življenju. Dekle želi zaslužiti svoj denar, da ne bi bila sužnja svojega moža. Želi si, da živita kot prijatelja, imata ločeni sobi in skupno dnevno sobo.
XIX – XIX
Medtem ko je imel Lopukhov posel, je Vera živela doma. Nekoč je šla z mamo v Gostiny Dvor. Deklica je nepričakovano povedala materi, da se je poročila z Dmitrijem Sergejevičem, vstopila v prvi taksi, ki ga je srečala, in pobegnila.
XX- XIV
Tri dni pred tem sta se res poročila. Lopukhov je poskrbel, da ju je poročil njegov prijatelj Mertsalov. Spomnil se je, da sta se poljubila v cerkvi in da ne bi bilo tam preveč nerodno, sta se poljubila že prej.
Ko je Vera pobegnila od matere, je odšla v stanovanje, ki ga je zanju našel Lopukhov. Lopukhov je sam odšel k Rozalskim in jih prepričal o tem, kaj se je zgodilo.
3. poglavje
jaz
"Lopuhovim je šlo dobro." Vera je dajala lekcije, Lopukhov je delal. Lastnika, pri katerih sta živela zakonca, sta bila presenečena nad njunim načinom življenja – kot da nista družina, ampak brat in sestra. Lopuhovi so vstopili drug v drugega samo s trkanjem. Vera je verjela, da to le prispeva k močnemu zakonu in ljubezni.
II
Vera Pavlovna je odprla šiviljsko delavnico. Julie ji je pomagala najti stranke. Ko je odšla k staršem, se je vrnila domov in ni razumela, kako lahko živi v "tako gnusni zadregi" in "odrašča z ljubeznijo za vedno."
III. Druge sanje Vere Pavlovne
Vera je sanjala, da njen mož in Aleksej Petrovič hodita po polju. Lopukhov je prijatelju rekel, da obstaja "čista umazanija", "prava umazanija", iz katere zraste uho. In obstaja "gnila umazanija" - "fantastična umazanija", iz katere ni razvoja.
Potem je sanjala svojo mamo. Marya Aleksevna je z zlobo v glasu rekla, da skrbi za kos kruha za svojo hčerko, in če ne bi bila hudobna, hči ne bi bila prijazna.
IV
"Delavnica Vere Pavlovne se je ustalila." Najprej je imela tri šivilje, ki so nato našle še štiri. V treh letih se je njihova delavnica samo razvijala in širila. "Leto in pol kasneje so skoraj vsa dekleta že živela v enem velikem stanovanju, imela skupno mizo, založena z živili na enak način, kot se to počne na velikih kmetijah."
5.–18
Nekoč je Dmitrij Sergejevič po sprehodu hudo zbolel za pljučnico. Kirsanov in Vera sta dežurala ob pacientovi postelji, dokler ni okreval. Kirsanov je bil že dolgo zaljubljen v Vero, zato jih je pred prijateljevo boleznijo zelo redko obiskoval.
Tako Kirsanov kot Lopuhov sta si »s svojimi prsmi orala pot, brez zvez, brez poznanstev«. Kirsanov je bil zdravnik, "je že imel stol" in je bil znan kot "mojster" svoje obrti.
Ker je bil z Lopuhovi med boleznijo prijatelja, je Kirsanov razumel, da "stopi na nevarno pot zase." Kljub dejstvu, da se je navezanost na Vero obnovila z večjo silo, se mu je uspelo spopasti s tem.
XIX. Tretje sanje Vere Pavlovne
Vera je sanjala, da bere svoj dnevnik. Od njega razume, da ljubi Lopukhova, ker jo je "privlekel iz kleti." Da prej ni poznala potrebe po tihem, nežnem občutku, ki ga ni v njenem možu.
XX – XXI
Vera je imela slutnjo, da ne ljubi svojega moža. Lopukhov je začel razmišljati, da ne bo "zadržal njene ljubezni za seboj." Po analizi zadnjih dogodkov je Lopukhov ugotovil, da so se med Kirsanovom in Vero pojavila čustva.
XXII-XXVIII
Lopukhov je prosil Kirsanova, naj jih pogosteje obišče. Vera je spoznala svojo strast do Kirsanova in svojemu možu napisala sporočilo, v katerem se opravičuje, da ljubi Aleksandra. Naslednji dan je Lopukhov odšel k sorodnikom v Rjazan, čez mesec in pol se je vrnil, tri tedne živel v Sankt Peterburgu, nato pa odšel v Moskvo. Odšel je 9. julija, 11. julija pa je "zjutraj v hotelu blizu postaje moskovske železnice vladala zmeda."
XXIX-XXX
Znanec Lopukhovyja Rakhmetova je prostovoljno pomagal Veri. Vedel je za načrte Lopukhova in izročil sporočilo, kjer je zapisal, da bo "zapustil oder".
Rahmetov je imel vzdevek Nikituška Lomov, poimenovan po vlačilcu bark, ki je hodil po Volgi, "velikanu herkulske moči". Rakhmetov je trdo delal na sebi in pridobil "pretirano moč". V komunikaciji je bil precej oster in neposreden. Enkrat sem celo spal na žebljih, da bi preizkusil svojo moč volje. Avtor verjame, da ljudje, kot je Rakhmetov, »živijo vse v razcvetu; brez njih bi izumrla.
XXXI
4. poglavje
I-III
Berlin, 20. julij 1856. Pismo "upokojenega študenta medicine" Veri Pavlovni, v katerem prenaša besede Dmitrija Sergejeviča. Lopukhov je razumel, da njun odnos z Vero ne bo več tak kot prej, razmislil o svojih napakah in rekel, da bi moral Kirsanov prevzeti njegovo mesto.
IV-XIII
Vera je zadovoljna s Kirsanovim. Skupaj berejo knjige in se pogovarjajo o njih. Nekoč je med pogovorom Vera rekla, da je »organizacija ženske skoraj višja od moške«, da so ženske močnejše in bolj vzdržljive od moških.
Vera je predlagala, da "morate imeti tako stvar, ki je ni mogoče zapustiti, ki je ni mogoče odložiti - takrat je človek neprimerljivo močnejši." Vera je kot primer navedla Rahmetova, za katerega je skupna zadeva nadomestila osebno, medtem ko ona, Aleksander in Vera, potrebujeta le osebno življenje.
Da bi bila v vsem enaka možu, se je Vera lotila medicine. Takrat še ni bilo zdravnic in za žensko je bila to kompromis.
XIV
Vera in Alexander ugotavljata, da sčasoma njuna čustva postajajo le močnejša. Kirsanov verjame, da bi brez svoje žene že dolgo prenehal rasti na poklicnem področju.
XVI. Četrte sanje Vere Pavlovne
Vera je sanjala o polju, pokritem z rožami, cvetočim grmovjem, gozdu, razkošni palači. Veri so prikazane tri kraljice, boginje, ki so jih častili. Prva je Astarte, ki je bila sužnja svojega moža. Druga je Afrodita, ki je bila povzdignjena le kot vir užitka. Tretji - "Integriteta", ki prikazuje viteški turnir in viteza, ki je ljubil nedostopno damo srca. Vitezi so ljubili svoje dame le, dokler niso postale njihove žene in podložniki.
Vodnik vere je rekel, da kraljestva teh kraljic propadajo in zdaj je prišel njen čas. Vera razume, da je sama vodnica in nova kraljica. Dirigent pravi, da se to lahko izrazi z eno besedo – enakost. Vera vidi v sanjah Nova Rusija kjer ljudje srečno živijo in delajo.
XVII
Leto kasneje je bila Verina nova delavnica "popolnoma poravnana". Prvo delavnico vodi Mertsalova. Kmalu so odprli trgovino na Nevskem.
XVIII
Pismo Katerine Vasilievne Polozove. Piše, da je spoznala Vero Pavlovno in je navdušena nad njeno delavnico.
5. poglavje
jaz
Polozova je veliko dolgovala Kirsanovu. Njen oče je bil "upokojeni kapitan ali štabni kapitan". Po odstopu se je začel ukvarjati s podjetništvom in si kmalu ustvaril »zajeten kapital«. Njegova žena je umrla in zapustila mu je hčerko Katjo. Sčasoma je njegov kapital dosegel nekaj milijonov. Toda v nekem trenutku se je sprl s »pravo osebo« in pri 60 letih ostal berač (v primerjavi z nedavnim je sicer dobro živel).
II-V
Ko je bila Katja stara 17 let, je nenadoma začela hujšati in se ulegla v posteljo. Le leto pred poroko z Vero je bil Kirsanov med zdravniki, ki so skrbeli za Katjino zdravje. Aleksander je ugibal, da je vzrok dekletovega slabega zdravja nesrečna ljubezen.
"Na stotine snubcev je sledilo dedinji ogromnega bogastva." Polozov je takoj opazil, da je Solovtsovu všeč njegova hči. Vendar je bil "zelo slab človek". Polozov se je nekoč posmehoval Solovcovu, ki jih je začel redko obiskovati, vendar je začel Katji pošiljati brezupna pisma. Ko jih je ponovno brala, si je predstavljala ljubezen in zbolela.
VI–VIII
Na naslednjem zdravniškem posvetu je Kirsanov povedal, da je Polozova bolezen neozdravljiva, zato je treba njeno trpljenje ustaviti z zaužitjem smrtonosnega odmerka morfija. Ko je izvedel za to, je Polozov deklici dovolil, da počne, kar hoče. Poroka je bila napovedana tri mesece kasneje. Kmalu je deklica sama spoznala svojo napako in prekinila zaroko. Njeni pogledi so se spremenili, zdaj je bila celo vesela, da je njen oče izgubil svoje bogastvo in "ju je zapustila prosta, dolgočasna, grda množica."
IX
Polozov se je odločil prodati tovarno stearina in po dolgem iskanju našel kupca - Charlesa Beaumonta, ki je bil zastopnik londonskega podjetja Hodchson, Lauter in K.
X
Beaumont je povedal, da je njegov oče prišel iz Amerike, bil je tukaj "destilarna v tovarni v provinci Tambov", vendar se je po smrti svoje žene vrnil v Ameriko. Ko je njegov oče umrl, je Charles dobil službo v londonski pisarni, ki se ukvarja s Sankt Peterburgom, in zaprosil za službo v Rusiji.
XI-XII
Polozov je Beaumonta povabil na večerjo. Med pogovorom je Katya rekla, da želi opraviti koristno delo. Beaumont ji je svetoval, naj se seznani z gospo Kirsanovo, nato pa naj pove, kako je z njenimi zadevami.
XIII-XVIII
Beaumont je začel zelo pogosto obiskovati Polozove. Polozov je menil, da se dobro ujema s Katerino. Katerina in Charles sta se zaljubila, vendar nista pokazala svoje strasti, bila sta zelo zadržana.
Charles je Catherine zasnubil in opozoril, da je že poročen. Deklica je ugotovila, da je to Vera. Katherine mu je dala soglasje.
XIX – XXI
Naslednji dan je Katerina odšla k Veri in ji rekla, da jo bo predstavila svojemu zaročencu. Kirsanovi, ko so izvedeli, da je to Lopukhov, so bili zelo veseli (Dmitrij je uprizoril samomor, spremenil ime, odšel v Ameriko, a se nato vrnil). “Še isti večer smo se dogovorili, da obe družini poiščeta stanovanja, ki bi bila v bližini.”
XXII
»Vsaka od obeh družin živi po svoje, kakor komu paše. Drug drugega vidijo kot družino." »Šivanje, raste skupaj, obstaja še naprej; zdaj so trije; Katerina Vasiljevna si je že dolgo uredila svoje.« Letos bo Vera Pavlovna že "opravila izpit za zdravnika."
XXIII
Minilo je nekaj let, živeli so prav tako prijateljsko. Avtor prikazuje prizor praznovanja. Med mladimi je neka žalujoča gospa, ki pravi, da se "lahko zaljubiš in poročiš, samo z analizo in brez prevare."
Poglavje 6
"- Na prehod! - je rekla gospa v žalovanju, le da zdaj ni bila več v žalovanju: živo rožnata obleka, rožnat klobuk, bela mantilla, šopek v roki. Na ta dan je čakala več kot dve leti. Toda avtor, ki noče nadaljevati, konča svojo zgodbo.
Zaključek
Roman Chernyshevsky "Kaj storiti?" zanimiva galerija močnih, voljnih značajev - "novih" ljudi. To je Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, nad katerim, kot da stoji narazen, podoba Rakhmetova. Vsi ti ljudje so se ustvarili in niso nehali delati na samorazvoju, hkrati pa so poskušali čim več vlagati v "skupni namen". Pravzaprav so revolucionarji.
Glavna junakinja knjige, Vera Pavlovna, za tisti čas ni običajna ženska. Odloči se, da bo šla proti volji staršev, ne boji se obsodbe družbe, odpre svoje delavnice in nato postane zdravnica. Navdihuje druge ženske in ljudi okoli njih za samorazvoj, služenje skupnemu cilju.
Novi test
Preverite zapomnitev povzetka s testom:
Ocena pripovedovanja
Povprečna ocena: 4.7. Skupaj prejetih ocen: 952.
Roman "Kaj storiti? »Napisana je bila v rekordnem času, manj kot 4 mesece, in objavljena v spomladanskih številkah revije Sovremennik za leto 1863. Pojavil se je na vrhuncu polemike, ki se je razvila okoli romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Černiševski je svoje delo, ki ima zelo pomenljiv podnaslov »Iz zgodb o novih ljudeh«, zasnoval kot neposreden odgovor Turgenjevu v imenu »mlade generacije«. Hkrati v romanu »Kaj storiti? Estetska teorija Černiševskega je našla svoje pravo utelešenje. Zato lahko domnevamo, da je nastala umetnina, ki naj bi služila kot nekakšno orodje za »preoblikovanje« realnosti.
»Jaz sem znanstvenik ... Sem eden tistih mislecev, ki se držijo znanstvenega vidika,« je nekoč pripomnil Černiševski. S tega vidika je »znanstvenik« in ne umetnik v svojem romanu ponudil model idealne bivalne ureditve. Kot da se ne trudi iskati izvirnega zapleta, ampak si ga skoraj neposredno izposodi od George Sand. Čeprav so pod peresom Černiševskega dogodki v romanu pridobili dovolj zapletenosti.
Neka metropolitanska mlada dama se ne želi poročiti z bogatim moškim in je pripravljena iti proti volji svoje matere. Iz osovraženega zakona deklico reši študent medicine Lopukhov, učitelj njenega mlajšega brata. Toda reši jo na precej izviren način: najprej jo "razvije", mu pusti, da bere ustrezne knjige, nato pa se z njo poveže v fiktivni zakon. V središču njunega skupnega življenja je svoboda, enakost in neodvisnost zakoncev, ki se kažejo v vsem: v načinu hiše, v gospodinjstvu, v dejavnostih zakoncev. Torej, Lopukhov služi kot vodja v tovarni, Vera Pavlovna pa ustvari šiviljsko delavnico "na delnicah" z delavci in jim uredi stanovanjsko komuno. Tukaj je zaplet oster zavoj: glavna junakinja se zaljubi v moževega najboljšega prijatelja, zdravnika Kirsanova. Kirsanov pa "reši" prostitutko Nastjo Krjukovo, ki kmalu umre od uživanja. Zavedajoč se, da stoji na poti dveh ljubečih ljudi, Lopukhov "zapusti oder." Vse "ovire" so odstranjene, Kirsanov in Vera Pavlovna sta zakonito poročena. Ko se dogajanje razvija, postane jasno, da je bil Lopukhov samomor namišljen, junak je odšel v Ameriko in se na koncu spet pojavi, vendar že pod imenom Beaumont. Ko se vrne v Rusijo, se poroči z bogato plemkinjo Katjo Polozovo, ki jo je Kirsanov rešil smrti. Dva srečna para ustvarita skupno gospodinjstvo in še naprej živita v popolni harmoniji drug z drugim.
Vendar bralcev v romanu niso pritegnile prvotne spremenljivosti zapleta ali katere koli druge umetniške prednosti: v njem so videli nekaj drugega - poseben program njihove dejavnosti. Če je demokratično naravnana mladina roman sprejela kot vodilo k dejanjem, potem uradnih krogih v njem videl grožnjo obstoječemu družbenemu redu. Cenzor, ki je roman po izidu ocenil (o tem, kako je izšel, je mogoče napisati poseben roman), je zapisal: v nasprotju s temeljnimi načeli vere, morale in družbenega reda. Vendar cenzor ni opazil glavnega: avtor ni samo uničil, ampak je ustvaril nov model obnašanja, nov model gospodarstva, nov model življenja.
Ko je govoril o ureditvi delavnic Vere Pavlovne, je poosebljal povsem drugačen odnos med lastnikom in delavci, ki so enaki v svojih pravicah. V opisu Černiševskega je življenje v delavnici in v komuni z njo videti tako privlačno, da so podobne skupnosti takoj nastale v Sankt Peterburgu. Niso zdržali dolgo: njihovi člani niso bili pripravljeni urediti svojega življenja na novih moralnih načelih, ki so, mimogrede, v delu tudi veliko omenjena. Te »nove začetke« si lahko razlagamo kot novo moralo novih ljudi, kot novo vero. Njihovo življenje, misli in občutki, njihovi medsebojni odnosi močno ne sovpadajo s tistimi oblikami, ki so se razvile v "starem svetu" in so posledica neenakosti, pomanjkanja "razumnih" načel v družbenih in družinskih odnosih. In novi ljudje - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov - si prizadevajo preseči te stare oblike in zgraditi svoje življenje drugače. Temelji na delu, spoštovanju svobode in čustev drug drugega, resnični enakosti med moškim in žensko, torej na tistem, kar je po mnenju avtorja za človeško naravo naravno, ker je razumno.
V knjigi se pod peresom Černiševskega rodi znamenita teorija »razumnega egoizma«, teorija koristi, ki jo človek pridobi zase z dobrimi deli. Toda ta teorija je dostopna samo "razvitim naravim", zato je v romanu toliko prostora namenjenega "razvoju", to je izobraževanju, oblikovanju nove osebnosti, v terminologiji Černiševskega - "izhodu iz kleti" . In pozoren bralec bo videl poti tega "izhoda". Sledite jim in postali boste drug človek in odprl se vam bo drug svet. In če se ukvarjate s samoizobraževanjem, se vam bodo odprla nova obzorja in ponovili boste pot Rakhmetova, postali boste posebna oseba. Tu je skrivni, čeprav utopični program, ki je našel svoje utelešenje v literarnem besedilu.
Černiševski je verjel, da je pot v svetlo in lepo prihodnost skozi revolucijo. Tako je bralec na vprašanje, zastavljeno v naslovu romana: »Kaj storiti?«, dobil izjemno neposreden in jasen odgovor: »Prestopiti v novo vero, postati nov človek, spremeniti svet okoli sebe, »narediti revolucija«. Ta ideja je bila utelešena v romanu, kot bi pozneje rekel eden izmed junakov Dostojevskega, »zapeljivo jasen«.
Svetla, lepa prihodnost je dosegljiva in blizu, tako blizu, da glavna junakinja Vera Pavlovna o njej celo sanja. »Kako bodo ljudje živeli? «- razmišlja Vera Pavlovna in »svetla nevesta« ji odpira mamljive možnosti. Bralec je torej v družbi prihodnosti, kjer kraljuje delo »na lovu«, kjer je delo užitek, kjer je človek v harmoniji s svetom, s samim seboj, z drugimi ljudmi, z naravo. A to je šele drugi del sanj, prvi pa je nekakšno popotovanje »skozi« zgodovino človeštva. Toda povsod oči Vere Pavlovne vidijo slike ljubezni. Izkazalo se je, da te sanje ne govorijo samo o prihodnosti, ampak tudi o ljubezni. V romanu se ponovno povezujeta socialna in moralna problematika.
AT moderna družba pogosto slišimo parole o razredni neenakosti, socialni nepravičnosti in o tem, da je med revnimi in bogatimi nastal velikanski prepad. Podobne težave so bile tudi v preteklosti. To dokazuje najsvetlejše delo Nikolaja Gavriloviča Černiševskega »Kaj storiti? Iz zgodb o novih ljudeh.
Nedvomno lahko trdimo, da je roman Kaj storiti? je dvoumno, kompleksno in izrazito konspirativno delo, ki ga je težko dojeti, še bolj pa od njega pričakovati lahkotnost branja. Najprej morate podrobneje preučiti ideje in pogled na svet avtorja, se potopiti v ozračje tistega časa. In ta izdaja Hobbibooka vam bo zagotovo v pomoč.
N.G. Černiševski (1828-1889) kratka biografija
Bodoči publicist se je rodil v Saratovu, v družini duhovnika Gavrila Ivanoviča Černiševskega. Začetno izobrazbo mu je dal oče doma, vendar to Černiševskega ni preprečilo, da bi vstopil v Saratovsko teološko semenišče in po diplomi nadaljeval šolanje na Univerzi v Sankt Peterburgu, na Filozofski fakulteti.
Študiral je slovansko filologijo. Nikolaj Gavrilovič je bil neverjetno načitana in izobražena oseba. Znal je latinsko, grško, hebrejsko, francosko, nemško, poljsko in angleško.
Kot pišejo pisateljevi sodobniki: »Z vsestranskostjo znanja in obsežnostjo podatkov o Svetem pismu, splošni civilni zgodovini, filozofiji itd. nas je vse presenetil. Našim mentorjem se je v veselje pogovarjati z njim, kot z osebo, ki je že popolnoma razvita.
(A. I. Rozanov. Nikolaj Gavrilovič Černiševski. - V zbirki: N. G. Černiševski v spominih svojih sodobnikov.)
V študentskih letih so se v Černiševskem oblikovali revolucionarni socialistični pogledi, ki nanj niso vplivali. nadaljnja usoda. Njegov pogled na svet so utrdila dela Hegla in Feuerbacha. Na pisatelja je pomembno vplivalo tudi poznanstvo z Vvedenskim.
Za referenco
*I.I. Vvedenski(1813-1855) - ruski prevajalec in literarni kritik. Velja za utemeljitelja ruskega nihilizma. Znana kot avtorica prevodov zgodb Fenimora Cooperja, Charlotte Bronte in Charlesa Dickensa. .
Černiševski je svoje misli orisal že leta 1850:
»Tukaj je moj način razmišljanja o Rusiji: neustavljivo pričakovanje skorajšnje revolucije in žeja po njej, čeprav vem, da dolgo, morda zelo dolgo, iz tega ne bo nič dobrega, da bo morda zatiranje le povečati za dolgo časa itd. .- kaj potrebuje?<...>miren, tih razvoj nemogoče"
Po diplomi na univerzi postane učitelj književnosti na saratovski gimnaziji in takoj začne z dijaki deliti svoja socialistična prepričanja, ki »dišijo po trdem delu«.
Vzporedno z akademskim življenjem se je Nikolaj Gavrilovič preizkusil na literarnem in novinarskem področju. Njegovi prvi manjši članki so bili objavljeni v reviji "Saint-Petersburg Vedomosti" in "Otechestvenny Zapiski". Najvidnejše pa je bilo njegovo sodelovanje (1854-1862) z revijo Sovremennik, ki jo je vodil slavni klasik ruske književnosti Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.
Revija je odkrito kritizirala sedanji državni režim v državi in podpirala revolucionarno demokratično gibanje. Vzdušje med uredništvom Sovremennika in državnim aparatom se je leta 1861 zaostrilo.
19. februarja 1861 je Aleksander II izdal manifest »O najbolj usmiljenem podelitvi podložnikom pravic države svobodnih podeželskih prebivalcev« in Pravilnik o kmetih, ki izhajajo iz suženjstva.
Ker je Černiševski razumel plenilsko naravo te reforme, je manifest bojkotiral in avtokracijo obtožil ropanja kmetov. Začelo se je objavljanje revolucionarnih razglasov. Junija 1862 je bila revija Sovremennik začasno zaprta, Černiševski pa je bil mesec dni pozneje aretiran.
V zaporu je Nikolaj Gavrilovič napisal roman svojega življenja »Kaj storiti? Iz zgodb o novih ljudeh. V njej skuša ponuditi sodobnega junaka, ki odgovarja na izzive družbe. Tako Černiševski v Očetih in sinovih nadaljuje Turgenjevljevo linijo.
Černiševski "Kaj storiti?" - povzetek
Razvoj zapleta in na splošno same pripovedi v romanu Černiševskega je precej nenavaden. O tem nas prepriča začetek.
1856 se je v enem od hotelov v Sankt Peterburgu zgodila nesreča - našli so samomorilno sporočilo. Obstajajo tudi posredne sledi moškega samomora. Po ugotovitvi njegove identitete tragično novico sporoči njegovi ženi Veri Pavlovni.
In tu avtor bralca nenadoma preseli štiri leta nazaj, z istim umetniškim učinkom, zelo podobnim preblisku (po njem se bo zatekel še večkrat), da bi nam povedal, kaj je junake zgodbe pripeljalo do tako žalostnega konca. .
Poleg menjave dogodkov Černiševski v romanu uporablja glas pripovedovalca, ki komentira dogajanje. Avtor z bralcem zaplete v zaupen pogovor, vrednoti dogodke, like in njihova dejanja. Glavno pomensko obremenitev predstavljajo prizori-dialogi z bralcem.
Torej, 1852. Černiševski nas postavi v družbo stanovanjske hiše, v kateri živi 16-letna Vera Rozalskaya s svojo družino. Deklica ni slabega videza, skromna, dobro izobražena in ima raje o vsem svoje mnenje. Njen hobi je šivanje, svojo družino sešije povsem enostavno.
Toda njeno življenje ji nikakor ne ustreza, po eni strani se oče, ki upravlja to hišo, obnaša kot "cunja", po drugi strani pa je njena mati Marija Aleksejevna despot in tiran. Vzgojna tehnika staršev je vsakodnevna zloraba in napad. Zadeva se še bolj zaostri, ko se Marya Alekseevna odloči, da bo svojo hčerko donosno poročila s sinom gospodarice hiše.
Zdi se, da je usoda zapečatena - neljubljeni moški in hiša kot zaklenjena celica. Toda Verino življenje se dramatično spremeni, ko se v hiši pojavi študent medicinske akademije Dmitrij Lopukhov. Med njima se pojavijo medsebojna čustva in dekle odide starševski dom da si življenje zgradiš sam.
V tako preprost zaplet je Černiševski vtkal svoje revolucionarno delo.
Naj opozorimo, da je bil rokopis romana po delih prenesen iz Petropavelske trdnjave in je bil v ločenih poglavjih objavljen v reviji Sovremennik. To se je izkazalo za zelo modro odločitev Černiševskega, saj je eno gledati na posamezne odlomke, drugo pa na roman kot celoto.
V IN. Lenin je opozoril, da je Černiševski " znal je v revolucionarnem duhu vplivati na vsa politična dogajanja svoje dobe, skozi ovire in frače cenzure je prebil idejo kmečke revolucije, idejo boja množic za strmoglavljenje vseh starih oblasti."(Lenin V.I. Celoten. zbrana dela. T. 20. S. 175)
Po izidu zadnjega dela Kaj je storiti? sta preiskovalna komisija in cenzorji sestavili vse sestavne dele in bili zgroženi, roman je cenzura prepovedala in ponovno izdala šele leta 1905. Katere ideje je država poskušala utišati? In zakaj so sodobniki o romanu govorili s takšnim občudovanjem?
»Globoko me je zaoral«, - je rekel Vladimir Iljič (V. I. Lenin o literaturi in umetnosti. M., 1986. Str. 454). »Za rusko mladino tistega časa, - o tej knjigi je pisal slavni revolucionar, anarhist Peter Kropotkin, - bila je nekakšno razodetje in spremenjena v program».
Analiza in junaki romana Černiševskega "Kaj je treba storiti?"
1. Žensko vprašanje
Najprej morate razumeti, da je eden ključnih likov romana Vera Pavlovna. Navsezadnje je njen glavni cilj v življenju neodvisnost in popolna enakost v družbi. Za ženske tistega časa nova in drzna motivacija.
Zdaj smo navajeni na dejstvo, da ženska zlahka zasede vodilne položaje in se sploh ni pripravljena posvetiti domači osami. In takrat je bilo največ, kar si je ženska lahko privoščila, da postane igralka, guvernanta ali navadna šivilja v tovarni. In potem zaradi pomanjkanja delovne sile v obdobju industrializacije. O državni skrbi med njeno boleznijo ali nosečnostjo ni bilo govora.
K temu dodajte še poroke pod prisilo. In dobimo približno sliko družbenega statusa žensk v XIX. Lik Vere Pavlovne neusmiljeno uničuje vse te ustaljene stereotipe. Ona je človek nova tvorba, človek prihodnosti.
Sanje Vere Pavlovne v romanu "Kaj storiti?"
Ne brez razloga utopične sanje Vere Pavlovne zavzemajo osrednje mesto v romanu. Ustvarjajo podobe prihodnosti.
Prve sanje odražajo svobodo ženske, druge so precej abstraktne in glavnemu junaku prikazujejo alternativno sedanjost, tretje nosijo novo filozofijo ljubezni, zadnje, četrte sanje pa bralcu prikazujejo novo družbo, ki živi na načelo socialne pravičnosti.
Seveda je roman povzročil učinek bombe, večina žensk je Vero Pavlovno vzela kot primer boja za svobodo in enakost, duhovno osvoboditev.
2. Teorija egoizma in socializma
Dmitrij Lopuhov in njegov prijatelj Aleksander Kirsanov, ljudje močnega značaja in neomajne poštenosti. Oba privrženca teorije sebičnosti. Po njihovem razumevanju se vsako dejanje osebe razlaga po njegovem notranjem prepričanju in koristih. Ti liki jasno prikazujejo nove trende v vprašanjih osebnih odnosov, izjave o novih normah morale in ljubezni.
Tudi zdaj številna prepričanja junakov niso izgubila pomembnosti. Na primer, tukaj je mnenje Dmitrija Lopukhova o družinski odnosi:
»... spremembe likov so dobre le, če so usmerjene proti neki slabi strani; in tisti deli, ki bi jih ona in jaz morala predelati pri sebi, niso bili nič narobe. V čem je družabnost slabša ali boljša od nagnjenosti k samoti ali obratno? Toda sprememba značaja je v vsakem primeru posilstvo, zlom; in pri zlomu se veliko izgubi, veliko zmrzne zaradi posilstva. Rezultat, ki bi ga midva z njo morda (ampak le morda, ne verjetno) dosegla, ni bil vreden izgube. Oba bi se nekoliko razbarvala, bolj ali manj zabrisala svežino življenja v sebi. Za kaj? Samo zato, da ohranimo znane kraje v slavnih sobah. Drugače je, če bi imeli otroke; potem bi bilo treba veliko razmišljati o tem, kako se bo njihova usoda spremenila od naše ločitve: če na slabše, potem je preprečitev tega vredna največjega truda, rezultat pa je veselje, da ste storili, kar je bilo treba rešiti sreča tiste, ki jih imaš rad."
Revolucionar izstopa kot poseben lik-simbol Rahmetov. Avtor mu je posvetil posebno poglavje »Posebna oseba«. To je oseba, ki razume, da se boj za preureditev družbe ne bo vodil za življenje, ampak za smrt, in se zato skrbno pripravi na to. Odreka se svojim osebnim interesom zaradi nekega skupnega cilja. Podoba Rakhmetova kaže značajske lastnosti revolucionarji, ki se porajajo v Rusiji in imajo neomajno voljo do boja moralni ideali, plemenitost in predanost ljudstvu in domovini.
Kot rezultat skupnih dejanj vsi glavni junaki ustvarijo majhno socialistične družbe znotraj ene, ločene tovarne oblačil. Černiševski v najbolj subtilnih podrobnostih opisuje proces nastajanja nove delavske družbe. In v tem kontekstu "Kaj storiti?" lahko razumemo kot program za ukrepanje, ki jasno odgovarja na zastavljena vprašanja: kaj bi moralo biti; kaj delo pomeni v človekovem življenju; filozofija ljubezni in prijateljstva; mesto ženske v sodobni družbi itd.
Seveda koncept "Kaj storiti?" mnogi so poskušali izpodbiti in dokazati njihovo neutemeljenost. Bili so predvsem avtorji tako imenovanih antinihilističnih romanov. Toda to ni več pomembno, saj je bilo usojeno, da se prerokba Černiševskega uresniči.
Kljub priljubljenosti med množicami pa država z revolucionarnim pisateljem ni ravnala tako prijazno. Odvzete so mu bile vse posestinske pravice in obsojen na 14 let težkega dela, nato pa je sledila naselitev v Sibirijo (1864). Kasneje je cesar Aleksander II rok težkega dela zmanjšal na 7 let. Leta 1889 je Černiševski dobil dovoljenje za vrnitev v domače mesto Saratov, vendar je kmalu umrl zaradi možganske krvavitve.
Sčasoma
Tako navidezno običajna fikcija nosi elemente znanstvenega in publicističnega dela, ki vključuje filozofijo, psihologijo, revolucionarne nazore in socialno utopijo. Vse to tvori zelo kompleksno zlitino. Pisatelj tako ustvarja novo moralo, ki spreminja vedenje ljudi - jih osvobaja občutka dolžnosti do kogarkoli in jih uči vzgajati svoj "jaz".Zato je roman Černiševskega "Kaj storiti?" seveda uvrščamo med različice tako imenovane »intelektualne proze«.
Roman Nikolaja Černiševskega "Kaj storiti?" sodobniki dojemali dvoumno. Nekateri so menili, da je to "gnusoba", drugi - "čar". To je posledica zapletene kompozicije, poskusov skriti glavno idejo za sanjami. glavna oseba in ljubezenski trikotnik in končno s posebnostmi jezikovnega oblikovanja. Kljub temu je imel roman resen vpliv na rusko družbo 19. stoletja. Šolarji se ga učijo v 10. razredu. Ponujamo kratka analiza dela "Kaj storiti?", ki vam bo pomagalo dobro pripraviti na lekcije in na izpit.
Kratka analiza
Zgodovina ustvarjanja- N. Chernyshevsky je ustvaril roman, ko je bil v trdnjavi Petra in Pavla. Pisatelj je bil aretiran zaradi radikalnih idej. Delo je bilo zasnovano kot odgovor na Turgenjeva "Očetje in sinovi", zato obstaja določena podobnost med podobama Jevgenija Bazarova in Rahmetova.
Tema- V delu lahko ločimo dve glavni temi - ljubezen in življenje v novi družbi, zgrajeni na podlagi zakonov dela in enakosti.
Sestava- Struktura dela ima značilnosti. Prehodne črte romana so življenje Vere Pavlovne, usoda Lopukhova in Kirsanova. Glavno vlogo v teh zgodbah igrajo ljubezenske peripetije. Sanje Vere Pavlovne so tesno prepletene z resničnostjo. Z njimi je avtor šifriral družbenopolitične motive.
Žanr- Roman, v katerem je opaziti značilnosti več žanrskih različic - utopični roman, družbenopolitični, ljubezenski in filozofski roman.
Smer- Realizem.
Zgodovina ustvarjanja
Pisatelj je delal na analiziranem delu več mesecev: od decembra 1862 do aprila 1863. Takrat je bil aretiran v trdnjavi Petra in Pavla. Zaradi njegovih radikalnih stališč so ga zaprli. Roman je bil zasnovan kot odgovor na Turgenjeva "Očetje in sinovi", zato obstaja določena podobnost med podobama Jevgenija Bazarova in Rahmetova.
Med delom na romanu je N. Chernyshevsky razumel, da cenzura ne bo dovolila objave, če bo opazila oster politični podtekst. Za zavajanje regulativnih organov se je pisec zatekel k umetniške tehnike: uokvirjene socialne motive z ljubezenskim kontekstom, v dogajanje vnesene sanje. Uspelo mu je objaviti svoje delo v Sovremenniku, vendar so oblasti kmalu prepovedale ne le distribucijo romana, ampak celo posnemanje. Dovoljenje je bilo izdano za objavo dela Černiševskega "Kaj je treba storiti?" šele leta 1905
Tema
V romanu so se pojavili motivi, značilni za rusko literaturo 19. stoletja. Pisatelj jih je uresničil v izjemnem, zapletenem zapletu. Podal je situacije, ki naj bi bralca spodbudile k samostojnim sklepom.
N. Chernyshevsky razkril več tem, med katerimi izstopajo: ljubezen, ki se hrani na skupnih interesih, medsebojno spoštovanje; sanje o novem življenju. Te teme so tesno prepletene in opredeljujejo Težave"Kaj storiti?": poroka brez ljubezni, prijateljstvo, enakost moških in žensk, vloga dela v človekovem življenju.
Pomemben del romana je posvečen življenju Vere Pavlovne. Mati junakinje jo je hotela poročiti z bogatim moškim. Imela je gospodarjevega sina za dobičkonosno stranko. Mama ni niti pomislila, da je to ženskar, s katerim njena hči ne bo našla sreče. Iz neuspešnega zakona je Verochko rešil študent medicine Dmitry Lopukhov. Med mladimi se je pojavil nežen občutek in poročila sta se. Vera je postala lastnica šiviljske delavnice. Ni pa uporabljala najete delovne sile. Junakinja je naredila dekleta, ki so delala za njene solastnice, dohodek so si enakomerno delili. V zgodbi o delavnici Vere Pavlovne je avtor utelesil idejo o enakem delu.
Zakon z Lopuhovim je kmalu razpadel: Veročka se je zaljubila v moževega prijatelja Kirsanova. Da bi razvezal ljubezenski vozel, se je Lopukhov odločil ustreliti. Izkazalo se je, da je pustil zapis, o katerem je bilo govora na začetku romana. V sporočilu je izjavil, da nihče ni kriv za njegovo smrt, Vera Pavlovna pa se je mirno poročila s Kirsanovim.
Zakonca sta živela srečno do konca svojih dni. Vera Pavlovna je bila navdušena nad svojim najljubšim poslom - šivalnimi delavnicami, začela je študirati medicino, mož pa ji je pomagal na vse možne načine. V opisih družinsko življenje ti ljudje manifestirajo idejo enakosti med moškimi in ženskami. Na koncu romana izvemo, da je Lopukhov živ. Zdaj je prevzel ime Beaumont in se poročil z Ekaterino Vasiljevno Polozovo. Družini Kirsanov in Beumont začneta sklepati prijateljstva in širiti ideje o »novem« življenju.
Sestava
V "Kaj storiti?" analizo je treba dopolniti s karakterizacijo sestave. Posebnosti formalne in pomenske organizacije besedila omogočajo avtorju, da razkrije več tem, prikrije prepovedane motive. Na prvi pogled, glavna vloga ljubezenski preobrati igrajo v romanu. Pravzaprav so maska, ki skriva družbenopolitični problemi. Za razkritje slednjega je avtor uporabil opis sanj Vere Pavlovne.
Sestavine zapleta so postavljene nedosledno: avtor pred ekspozicijo predstavi dogodek iz razvoja dejanj, šele nato se elementi zapleta zvrstijo v logično verigo. Tako na začetku kot na koncu romana se pojavi podoba Lopukhova. Tako je ustvarjen nekakšen okvir.
glavni liki
Žanr
Žanr dela je roman, saj vsebuje več zgodbe, osrednji problem pa ostaja odprt. Za delo je značilen žanrski sinkretizem: v njem se prepletajo značilnosti ljubezenskega, filozofskega, družbenopolitičnega romana in utopije. Smer dela je realizem.
Test umetniškega dela
Ocena analize
Povprečna ocena: 4.1. Skupaj prejetih ocen: 74.
