Iz nekega razloga nekateri verjamejo, da je leto, ko je bila napisana pesem "Bronasti jezdec", 1830. Analiza biografskih podatkov omogoča nedvoumno trditi, da jo je Puškin ustvaril leta 1833. To je eno najbolj popolnih in osupljivih del Aleksandra Sergejeviča. Avtor je v tej pesmi prepričljivo pokazal vso nedoslednost in zapletenost prelomnice ruske zgodovine. Treba je poudariti, da pesem zavzema posebno mesto v delu Aleksandra Sergejeviča. Pesnik je v njej poskušal rešiti ves čas aktualen problem razmerja med državo in posameznikom. Ta tema je bila vedno v središču avtorjevega duhovnega iskanja.
Žanrske značilnosti
Po tradiciji, ki se je razvila že dolgo, je pesem delo, ki ima lirični ali pripovedni značaj. Če je bila sprva bolj zgodovinska stvaritev, so pesmi že nekaj časa začele dobivati vse bolj romantično obarvanost. To je bilo zaradi tradicije, priljubljene v srednjem veku. Tudi kasneje pridejo v ospredje moralno-filozofska, osebna vprašanja. Lirično-dramatični vidiki se začnejo krepiti. Hkrati so osrednji liki ali en lik (to je značilno za delo romantičnih pisateljev) v pesmi narisani kot samostojne osebnosti. Avtor jih neha iztrgati iz zgodovinskega toka. Zdaj to niso le nejasne številke kot prej.
Podoba malega človeka v ruski literaturi
Mali človek v ruski literaturi je ena od medsektorskih tem. K njej so se obračali številni pisatelji in pesniki 19. stoletja. A. S. Puškin se je je dotaknil enega prvih v svoji zgodbi " Načelnik postaje". Nasledniki te teme so postali Gogol, Čehov, Dostojevski in mnogi drugi.
Kakšna je slika Mali človek v ruski literaturi? Ta oseba je v socialnem smislu majhna. Je na eni najnižjih stopenj družbene hierarhije. Poleg tega je svet njegovih trditev in duhovnega življenja izjemno reven, ozek, poln številnih prepovedi. filozofski in zgodovinska vprašanja za tega junaka ne obstaja. Je v zaprtem in ozkem svetu svojih življenjskih interesov.
Eugene je majhna oseba
Razmislite zdaj o podobi majhnega človeka v pesmi "Bronasti jezdec". Eugene, njen junak, je produkt tako imenovanega peterburškega obdobja ruske zgodovine. Lahko ga imenujemo mali človek, saj je smisel Jevgenijevega življenja pridobiti meščansko blaginjo: družino, dobro mesto, dom. Obstoj tega junaka je omejen na družinske skrbi. Zanj je značilna nedolžnost do svoje preteklosti, saj ne hrepeni niti po pozabljeni starini niti po pokojnih sorodnikih. Te lastnosti Eugena so za Puškina nesprejemljive. Zahvaljujoč njim je ta lik podoba majhnega človeka v pesmi "Bronasti jezdec". Aleksander Sergejevič namerno ne daje natančen opis ta junak. Nima niti priimka, kar daje slutiti, da bi na njegovo mesto lahko postavili koga drugega. Figura Eugene je odražala usodo mnogih takšnih ljudi, katerih življenje je padlo na peterburško obdobje zgodovine. Vendar podoba malega človeka v pesmi "Bronasti jezdec" ni statična, temveč se spreminja skozi zgodbo. O tem bomo govorili spodaj.
Pogled na Petra in Eugena
Eugene v prizoru poplave sedi z rokami, sklenjenimi v križ (kar se zdi vzporednica z Napoleonom), vendar brez klobuka. Za njim je Bronasti jezdec. Ti dve figuri gledata v isto smer. Kljub temu se Petrov pogled razlikuje od Eugenovega. S kraljem je usmerjen v globino stoletij. Petru ni mar za usodo navadnih ljudi, saj rešuje predvsem zgodovinske probleme. Eugene, ki predstavlja podobo majhnega človeka v pesmi "Bronasti jezdec", gleda na hišo svoje ljubljene.
Glavna razlika med Petrom in Eugenom
Naslednjo glavno razliko lahko ugotovimo, če primerjamo bronastega Petra s tem junakom. Za podobo Eugena v pesmi A. S. Puškina "Bronasti jezdec" je značilno, da ima ta lik srce in dušo, ima sposobnost čutiti, zna skrbeti za usodo osebe, ki jo ljubi. Lahko ga imenujemo antipod Petra, tega idola na bronastem konju. Eugene lahko trpi, sanja, žaluje. To je, kljub dejstvu, da Peter razmišlja o usodi celotne države, to je, da ga skrbi izboljšanje življenja vseh ljudi, v abstraktnem smislu (vključno z Eugeneom, ki bi moral postati prebivalec Sankt Peterburga v prihodnosti) v očeh bralca Eugene in ne kralj postane bolj privlačen. On je tisti, ki v nas prebuja živo udeležbo.
Poplava v usodi Eugena
Za Jevgenija se poplava, ki se je zgodila v Sankt Peterburgu, spremeni v tragedijo. Iz te neopazne osebe naredi pravega junaka. Eugene To ga zagotovo približa likom romantična dela, ker norost - priljubljeni Eugene tava po ulicah njemu sovražnega mesta, vendar se v njegovih ušesih sliši uporni hrup vetrov in Neve. Prav ta hrup, skupaj s hrupom v lastni duši, v Jevgeniju prebudi tisto, kar je bilo za Puškina glavni znak človeka - spomin. Na Senatni trg junaka pripelje spomin na potop. Tu se drugič sreča z bronastim Petrom. Puškin je čudovito opisal, kako tragično lep trenutek je bil v življenju skromnega revnega uradnika. Njegove misli so se nenadoma zbistrile. Junak je razumel, kaj je bil vzrok njegove lastne nesreče in vseh težav mesta. Eugene je prepoznal njihovega krivca, človeka, po čigar usodni volji je bilo mesto ustanovljeno. V njem se je nenadoma porodilo sovraštvo do tega vladarja polsveta. Eugene se mu je strastno želel maščevati. Junak je v uporu. Zagrozi Petru in pride do njega: "Že ti!" Porabimo kratka analiza prizori upora v pesmi "Bronasti jezdec", ki nam bo omogočil odkrivanje novih značilnosti v podobi Eugena.
Protest
Neizogibnost in naravnost protesta se rodita zaradi duhovne evolucije junaka. Njegovo preobrazbo avtor likovno prepričljivo prikaže. Protest dvigne Jevgenija v novo življenje, tragično, visoko, ki je polno neizogibne skorajšnje smrti. Kralju grozi s prihodnjim maščevanjem. Avtokrat se te grožnje boji, saj se zaveda velike moči, ki se skriva v tem malem človeku, protestniku, uporniku.
V tistem trenutku, ko Eugene nenadoma začne jasno videti, se v svoji povezanosti z družino spremeni v Moškega. Opozoriti je treba, da v tem odlomku junak nikoli ni imenovan po imenu. Zaradi tega je nekoliko brez obraza, eden od mnogih. Puškin opisuje spopad med mogočnim carjem, ki pooseblja avtokratsko oblast, in človekom, obdarjenim s spominom in srcem. Obljuba maščevanja in neposredna grožnja se slišita v šepetu junaka, ki je ugledal luč. Za njih oživljeni kip, "vžgan" od jeze, kaznuje tega "ubogega norca".
Norost Eugene
Bralcu je jasno, da je Jevgenijev protest en sam, še več, izgovarja ga šepetaje. Vendar mora biti junak kaznovan. Simbolično je tudi, da je Eugene opredeljen kot norec. Po Puškinu je norost neenak spor. S stališča zdrave pameti je govor ene osebe proti močni državni oblasti prava norost. Vendar je »sveto«, ker tiha ponižnost prinaša smrt.
»Bronasti jezdec« je filozofska, socialna pesem. Puškin pokaže, da lahko samo protest reši človeka pred moralnim padcem v razmerah nenehnega nasilja. Aleksander Sergejevič poudarja, da bo odpor, poskus ogorčenja, dvig glasu vedno boljši izhod kot resignacija s kruto usodo.
Podoba Petra I - pesem "Bronasti jezdec" A. S. Puškina - je zelo nenavadna, popolnoma drugačna od tipičnih avtorskih del. Puškin razkriva podobo vladarja na zelo kontroverzen, raznolik način. V besedilu se prepletata dve glavni podobi: ena predstavlja moč, moč, vsemogočnost (Peter I). Drugo je nepomembnost, nepomembnost, brezobraznost (Eugene). Ti dve podobi sta nujno potrebni, saj mora Bronastega jezdeca - idola avtorja samega zasenčiti predstavnik človeških množic, utelešenje nemočnega, šibkega dela Sankt Peterburga - preprost človek z dna.
Pomen podobe Petra I v pesmi "Bronasti jezdec"
Po eni strani je Peter 1 velika osebnost: obrnil je rusko zgodovino, pospešil razvoj vseh področij znanosti in kulture. Razsvetljenje, reforme, želja po dvigu države na novo raven - to so brezpogojne zasluge, katerih pomen je ogromen. Po drugi strani pa je Peter avtokrat, je tiran in mali tiran. Njegov zapleten značaj, vroča narava, drobne kaprice so uničile številne človeške usode. Njegove despotske vladavine, ki je legendarna, ni mogoče šteti za skupno dobro. Interesi ljudi niso tisto, kar je vodil monarh, usoda majhnih navadnih ljudi mu je tuja.
Podoba Petra je simbolična in večplastna: tudi v času vladavine monarha usoda navadnih ljudi skoraj ni skrbela, stoletje pozneje pa sadovi Petrove dejavnosti še naprej uničujejo življenja prebivalcev mesta.
Osebnost kralja v pesmi
Ta človek, ki se je odločil zgraditi novo mesto tam, kjer so bila močvirja in močvirja, je kljuboval naravi sami. Njegova zamisel je uspela, vendar so njene žrtve postali nedolžni ljudje. Epizoda o smrti njegovega ljubljenega Eugena je dokaz, da je vmešavanje v življenje elementov polno težav in tragedij. Toda piedestal monarha je previsok in neomajen, za »male ljudi« mu ni mar. Bronasti jezdec je nad vsem, njegova moč in slava sta vseobsegajoči, on je legenda. Ob pogledu na spomenik Petru Eugene zamrzne v grozi pred železnim kipom. Občuti svojo nepomembnost in nemoč pred hladnim idolom.
Puškin imenuje Petra "močnega vladarja usode", "vladarja polovice sveta", "ponosnega idola" (o spomeniku), uporablja zaimek "On", ki ne zahteva razlage. Ti citati govorijo prej o enakomernem, nevtralnem ali rahlo negativnem odnosu avtorja do avtokrata. Podoba Petra vzbuja strahospoštovanje, vrstice, posvečene monarhu, so prežete s hladnim spoštovanjem, priznanjem zaslug, občutkom moči in velikosti pomena te figure v zgodovini Rusije.
Odnos avtorja do zgodovinske osebe
V literarnem besedilu ni eksplicitnega odnosa avtorja do Petra 1, temveč do njegovih zaslug. Nedvomno je bil za Puškina monarh idol, kot največja zgodovinska osebnost, kot osebnost in vzgojitelj. Vendar se avtor ne dotika značilnosti človeških lastnosti Petra I. Kot zgodovinska osebnost je velik, vendar je čisto človeška komponenta slike hladna, prazna in ostra. Tu se čuti avtorjeva filozofija: tako velik genij ne more biti blizu ljudem - to je žrtev, ki je potrebna.
V vsakem velikem poslu je nemogoče storiti, ne da bi posegli v interese nekoga. Bronasti jezdec je poosebitev tiranije, absolutne monarhije, avtokracije – a to je cena veličine in slave. »Grozen je v okoliški temi! Kakšna misel! Kakšna moč se skriva v njem! Puškin iskreno občuduje vladarja, vendar pokaže svoj pravi obraz. Je kot element: nemogoče si je predstavljati, kaj bo tej osebi prišlo na misel, je nepredvidljiv, surov, nesramen in usmiljen hkrati.
Gradivo bo koristno pri pripravi eseja na podlagi pesmi A. S. Puškina »Bronasti jezdec«.
Test umetniškega dela
In življenje ni nič, kot prazne sanje,
Posmeh neba nad zemljo.
A. S. Puškin
Pushky se je več kot enkrat obrnil na podobo Petra I. in Sankt Peterburga, tesno povezanega z njim. Pesem »Bronasti jezdec« je nekakšna hvalnica mestu in njegovemu ustanovitelju, hkrati pa je obsodba Petra, da je zgradil prestolnico na mrtvem mestu. Tu avtor zavzame pozicijo »malega človeka«, ki druge presoja z vidika lastne koristi, lastne vizije.
V uvodu pesmi je podana veličastna podoba Petra in veličastnega mesta:
In pomislil je:
bomo grozili Švedu.
Tukaj bo ustanovljeno mesto
Navdušiti arogantnega soseda.
Narava nam je tu usojena
Odprite okno v Evropo.
Stojte s trdno nogo ob morju.
Uvod zveni slovesno in veličastno, vendar avtor na koncu vrže stavek, ki bralca opozori in ustvari nekakšno intrigo, zanimivo in hkrati opozorilo:
Bil je grozen čas
Ona je svež spomin...
O njej, moji prijatelji, za vas
Začel bom svojo zgodbo.
Protagonist pesmi je mali uradnik Eugene. Ko razmišlja o življenju, želi biti bogatejši in pametnejši. Junak sanja o sreči, ni naklonjen poroki:
Ampak dobro, sem mlad in zdrav
Pripravljen na delo dan in noč;
Nekako se bom uredil
Zavetje skromno in preprosto
In v njem bom pomiril Parašo.
Toda zgodila se je nesreča. Neva se je razjezila in v mestu je prišlo do poplave. "In Petropolis je prišel na površje." Takoj ko je resignirani element dovolil, Eugene odhiti v hišo svoje ljubljene in ne najde ničesar. Hišo so podrli in uničili valovi.
Zdaj Eugene živi v svojem svetu, neznanem ljudem, in vleče bedno življenje. In za vse krivi »junaka na konju«. Junak umre na pragu hiše svoje ljubljene, ki jo je po naključju našel na enem od otokov.
V tem delu avtor razvija temo "malega človeka". »Mali človek« Eugene in veličastni cesar Peter I. To delo jasno kaže, kako so interesi celotne države postavljeni na prvo mesto, postanejo nad interesi navadnega človeka.
Druga dela na to temo:
- V pesmi "Bronasti jezdec" Puškin figurativno nasprotuje državi, ki jo pooseblja Peter Veliki, in navadnemu človeku z njegovimi željami in potrebami. V uvodu pesmi ...
- Konflikt med Evgenijem in bronastim jezdecem Pesem "Bronasti jezdec" je ena najbolj idealnih v umetniško stvaritve A. S. Puškina. Naslikal jo je leta 1833...
- V svoji pesmi Puškin postavlja zelo pomembno temo, ki skrbi vse napredne ljudi tistega časa - konflikt med državo in eno osebo. Državo zastopa...
- Pesem "Bronasti jezdec" dopolnjuje temo Petra I. v Puškinovem delu. Napisana je bila leta 1833. Že naslov pesmi poudarja namen avtorja poudariti zgodovinsko vlogo...
- Toda severno mesto je kot meglena prikazen, Mi, ljudje, prehajamo kot sence v sanjah. Samo ti, skozi veke, nespremenljiva, okronana, Z iztegnjeno roko letiš k ...
- 1. Vloga zgodovinske osebe v umetniškem prostoru. 2. Kontrastna slika življenja mesta in človeka. 3. Monumentalnost in veličastnost idola. V nesmislu je treba najti smisel: ...
- Tema pesmi malega človeka A. S. Puškina "Bronasti jezdec" je bila ustvarjena v Boldinu leta 1833. Takoj ni smela tiskati zaradi...
- A. S. Puškin, tako kot kateri koli drug pisatelj, ki ga bralci priznavajo, je v svojih delih vložil najbolj akutne probleme in vprašanja dobe, vsega življenja. V pesmi "Baker ...
Iz nekega razloga nekateri verjamejo, da je leto, ko je bila napisana pesem "Bronasti jezdec", 1830. Analiza biografskih podatkov omogoča nedvoumno trditi, da jo je Puškin ustvaril leta 1833. To je eno najbolj popolnih in osupljivih del Aleksandra Sergejeviča. Avtor je v tej pesmi prepričljivo pokazal vso nedoslednost in zapletenost prelomnice ruske zgodovine. Treba je poudariti, da pesem zavzema posebno mesto v delu Aleksandra Sergejeviča. Pesnik je v njej poskušal rešiti ves čas aktualen problem razmerja med državo in posameznikom. Ta tema je bila vedno v središču avtorjevega duhovnega iskanja.
Žanrske značilnosti
Po tradiciji, ki se je razvila že dolgo, je pesem delo, ki ima lirični ali pripovedni značaj. Če je bila sprva bolj zgodovinska stvaritev, so pesmi že nekaj časa začele dobivati vse bolj romantično obarvanost. To je bilo zaradi tradicije, priljubljene v srednjem veku. Tudi kasneje pridejo v ospredje moralno-filozofska, osebna vprašanja. Lirično-dramatični vidiki se začnejo krepiti. Hkrati so osrednji liki ali en lik (to je značilno za delo romantičnih pisateljev) v pesmi narisani kot samostojne osebnosti. Avtor jih neha iztrgati iz zgodovinskega toka. Zdaj to niso le nejasne številke kot prej.
Podoba malega človeka v ruski literaturi
Mali človek v ruski literaturi je ena od medsektorskih tem. K njej so se obračali številni pisatelji in pesniki 19. stoletja. A. S. Puškin je bil eden prvih, ki se je je dotaknil v svoji zgodbi "Načelnik postaje". Gogol, Čehov, Dostojevski in mnogi drugi so nadaljevali to temo.
Kakšna je podoba malega človeka v ruski literaturi? Ta oseba je v socialnem smislu majhna. Je na eni najnižjih stopenj družbene hierarhije. Poleg tega je svet njegovih trditev in duhovnega življenja izjemno reven, ozek, poln številnih prepovedi. Filozofski in zgodovinski problemi za tega junaka ne obstajajo. Je v zaprtem in ozkem svetu svojih življenjskih interesov.
Eugene je majhna oseba
Razmislite zdaj o podobi majhnega človeka v pesmi "Bronasti jezdec". Eugene, njen junak, je produkt tako imenovanega peterburškega obdobja ruske zgodovine. Lahko ga imenujemo mali človek, saj je smisel Jevgenijevega življenja pridobiti meščansko blaginjo: družino, dobro mesto, dom. Obstoj tega junaka je omejen na družinske skrbi. Zanj je značilna nedolžnost do svoje preteklosti, saj ne hrepeni niti po pozabljeni starini niti po pokojnih sorodnikih. Te lastnosti Eugena so za Puškina nesprejemljive. Zahvaljujoč njim je ta lik podoba majhnega človeka v pesmi "Bronasti jezdec". Aleksander Sergejevič namerno ne daje podrobnega opisa tega junaka. Nima niti priimka, kar daje slutiti, da bi na njegovo mesto lahko postavili koga drugega. Figura Eugene je odražala usodo mnogih takšnih ljudi, katerih življenje je padlo na peterburško obdobje zgodovine. Vendar podoba malega človeka v pesmi "Bronasti jezdec" ni statična, temveč se spreminja skozi zgodbo. O tem bomo govorili spodaj.
Pogled na Petra in Eugena
Eugene v prizoru poplave sedi z rokami, sklenjenimi v križ (kar se zdi vzporednica z Napoleonom), vendar brez klobuka. Za njim je Bronasti jezdec. Ti dve figuri gledata v isto smer. Kljub temu se Petrov pogled razlikuje od Eugenovega. S kraljem je usmerjen v globino stoletij. Petru ni mar za usodo navadnih ljudi, saj rešuje predvsem zgodovinske probleme. Eugene, ki predstavlja podobo majhnega človeka v pesmi "Bronasti jezdec", gleda na hišo svoje ljubljene.
Glavna razlika med Petrom in Eugenom
Naslednjo glavno razliko lahko ugotovimo, če primerjamo bronastega Petra s tem junakom. Za podobo Eugena v pesmi A. S. Puškina "Bronasti jezdec" je značilno, da ima ta lik srce in dušo, ima sposobnost čutiti, zna skrbeti za usodo osebe, ki jo ljubi. Lahko ga imenujemo antipod Petra, tega idola na bronastem konju. Eugene lahko trpi, sanja, žaluje. To je, kljub dejstvu, da Peter razmišlja o usodi celotne države, to je, da ga skrbi izboljšanje življenja vseh ljudi, v abstraktnem smislu (vključno z Eugeneom, ki bi moral postati prebivalec Sankt Peterburga v prihodnosti) v očeh bralca Eugene in ne kralj postane bolj privlačen. On je tisti, ki v nas prebuja živo udeležbo.
Poplava v usodi Eugena
Za Jevgenija se poplava, ki se je zgodila v Sankt Peterburgu, spremeni v tragedijo. Iz te neopazne osebe naredi pravega junaka. Jevgenij To ga seveda zbliža z liki romantičnih del, od norosti - priljubljeni Jevgenij tava po ulicah do njega sovražnega mesta, a uporniški hrup vetrov in Neve se sliši v njegovih ušesih. Prav ta hrup, skupaj s hrupom v lastni duši, v Jevgeniju prebudi tisto, kar je bilo za Puškina glavni znak človeka - spomin. Na Senatni trg junaka pripelje spomin na potop. Tu se drugič sreča z bronastim Petrom. Puškin je čudovito opisal, kako tragično lep trenutek je bil v življenju skromnega revnega uradnika. Njegove misli so se nenadoma zbistrile. Junak je razumel, kaj je bil vzrok njegove lastne nesreče in vseh težav mesta. Eugene je prepoznal njihovega krivca, človeka, po čigar usodni volji je bilo mesto ustanovljeno. V njem se je nenadoma porodilo sovraštvo do tega vladarja polsveta. Eugene se mu je strastno želel maščevati. Junak je v uporu. Zagrozi Petru in pride do njega: "Že ti!" Naredimo kratko analizo prizora upora v pesmi "Bronasti jezdec", ki nam bo omogočila, da odkrijemo nove značilnosti v podobi Eugena.
Protest
Neizogibnost in naravnost protesta se rodita zaradi duhovne evolucije junaka. Njegovo preobrazbo avtor likovno prepričljivo prikaže. Protest dvigne Jevgenija v novo življenje, tragično, visoko, ki je polno neizogibne skorajšnje smrti. Kralju grozi s prihodnjim maščevanjem. Avtokrat se te grožnje boji, saj se zaveda velike moči, ki se skriva v tem malem človeku, protestniku, uporniku.
V tistem trenutku, ko Eugene nenadoma začne jasno videti, se v svoji povezanosti z družino spremeni v Moškega. Opozoriti je treba, da v tem odlomku junak nikoli ni imenovan po imenu. Zaradi tega je nekoliko brez obraza, eden od mnogih. Puškin opisuje spopad med mogočnim carjem, ki pooseblja avtokratsko oblast, in človekom, obdarjenim s spominom in srcem. Obljuba maščevanja in neposredna grožnja se slišita v šepetu junaka, ki je ugledal luč. Za njih oživljeni kip, "vžgan" od jeze, kaznuje tega "ubogega norca".
Norost Eugene
Bralcu je jasno, da je Jevgenijev protest en sam, še več, izgovarja ga šepetaje. Vendar mora biti junak kaznovan. Simbolično je tudi, da je Eugene opredeljen kot norec. Po Puškinu je norost neenak spor. S stališča zdrave pameti je govor ene osebe proti močni državni oblasti prava norost. Vendar je »sveto«, ker tiha ponižnost prinaša smrt.
»Bronasti jezdec« je filozofska, socialna pesem. Puškin pokaže, da lahko samo protest reši človeka pred moralnim padcem v razmerah nenehnega nasilja. Aleksander Sergejevič poudarja, da bo odpor, poskus ogorčenja, dvig glasu vedno boljši izhod kot resignacija s kruto usodo.
Puškinova zadnja pesem, eno njegovih najpopolnejših pesniških del, je rezultat pesnikovih razmišljanj o osebnosti Petra Velikega, o ruski zgodovini ter državi in mestu človeka v njej. Zato to delo tako organsko združuje zgodbo o usodi navadnega prebivalca Sankt Peterburga, ki je trpel med poplavo - Jevgenija, ter zgodovinske in filozofske refleksije o osebnosti in dejavnostih Petra, njegovem pomenu za Rusijo.
Zdi se, da teh dveh junakov nič ne more povezati. Eden od njih je car, veliki reformator ruske države, drugi pa "mali človek", ubogi uradnik, nikomur neznan. A pesnik jim čudežno prekriža meje življenja. Izkazalo se je, da ima vsak od teh junakov, kljub vsem razlikam v velikosti, svojo »resnico«, svoj svet, ki ima vso pravico do obstoja.
Petrova »resnica«, kot je prikazana v uvodu pesmi, je naloga velikega državnika, ki je vsemu navkljub, tudi naravi sami, načrtoval ustvariti lepo mesto »v močvirju Blata« in s tem » izrezati okno v Evropo« in s tem spremeniti vse nadaljnjo zgodovino Rusija. Na prvi pogled se je vse, kar si je zamislil »čudežni graditelj«, uresničilo: mesto, katerega himno sestavlja Puškin, je bilo zgrajeno, elementi so bili pomirjeni, sam pa je postal »vladar polovice sveta«.
"Pravda" Evgeny je povezana s sanjami najbolj navadne osebe o družini, domu, delu. Junak upa, da "se bo nekako uredil / Skromno in preprosto zavetje / In v njem bo umiril Parašo." Zdi se, da je tako vitalne naloge enostavno opraviti, vendar se je vse zrušilo zaradi dejstva, da je med strašno poplavo umrla nevesta Jevgenija Paraše in on, ki ni mogel prenesti tega šoka, je ponorel. Kdo je za to kriv? Sprva se morda zdi, da je odgovor očiten: element, ki pomete vse na svoji poti.
Toda nenadoma se pojavi drug motiv: med potopom ljudje »vidijo božjo jezo in čakajo na usmrtitev«. Zakaj se je to zgodilo? Odgovor se pojavi v vrhunskem prizoru, ko se leto pozneje nori Jevgenij, ki tava po mestu, znajde ob Petrovem spomeniku. Za trenutek se zavest nesrečneža zbistri in Eugene vrže obtožbo proti bakrenemu idolu, ki uteleša drugi - neusmiljeni in kruti - Petrov obraz: »Dobro, čudežni graditelj! - / Šepetal je, jezno trepetajoč, - / Ti že! ..». Navsezadnje je bil Peter, ki je utelešal svojo "resnico", kljub vsemu "po volji usodnega mesta pod morjem" ustanovljen, ki je svoje običajne prebivalce obsodil na trpljenje. Bronasti jezdec, »malik na bronastem konju«, je mogočen in neusmiljen, ker je utelešenje tiste državne ureditve, tiste »resnice«, ki je z »železno uzdo« dvignila Rusijo na zadnje noge. Takšna »resnica«, »napisana z bičem«, je nasprotovala in se upira »resnici« običajnega človeka.
Zato se v zadnjem prizoru zgodi strašna fantastična gonja Bronastega jezdeca za nesrečnim norcem in Eugene umre. to tragični konflikt»Resnica« državne oblasti in »resnica« človeka se zdita nerešljivi in večni. »Kje dirjaš, ponosni konj, / In kam boš spustil kopita?« - se pesnik obrača ne le na svoje sodobnike, ampak tudi na nas - njihove potomce. Uganka zgodovine ostaja nerešena, a Puškin nam je pokazal, da človeška »resnica« ni nič manj pomembna od »resnice« oblasti. Moč, »malik« je samo mrtev kip, nemočen je proti človeškemu srcu, spominu, živi duši.
V pesmi "Bronasti jezdec" Puškin figurativno nasprotuje državi, ki jo pooseblja Peter Veliki, in navadnemu človeku z njegovimi željami in potrebami.
V uvodu pesmi lahko vidimo Petra reformatorja, »polnega velikih misli«, ki je uspel premagati prvine in zgraditi Sankt Peterburg, ki je zasenčil celo Moskvo. Petersburg še vedno dojemajo kot spomenik Petru Velikemu.
A vseeno je Peter ravnal nerazumno in nekoliko nepremišljeno, saj je mesto zgradil ne na najbolj ugodnem mestu. Elementov burne reke ni mogel popolnoma premagati. In že večkrat je pokazala svoj temperament. Tako je v usodi Evgenija Neva igrala usodno vlogo.
Peterburg je bil veličasten in lep za ljudi iz visoke družbe, vendar je pogosto uničil ljudi, ki niso bili obsojeni na oblast, ljudi, ki niso imeli blaginje. Torej so bile vse Petrove reforme usmerjene v izboljšanje življenja plemstva. Niso vplivale na malega človeka ali bi ga lahko celo popolnoma uničile.
V pesmi se Eugene sreča z bronastim jezdecem - podobo Petra, ki se je v preteklem času spremenila. Iz kralja reformatorja se je spremenil v kamnitega idola, ob pogledu na katerega človek nehote začne doživljati tesnobo. In za Eugena se je to srečanje izkazalo za obžalovanja vredno. Začne se mu dozdevati, da ga skuša Bronasti jezdec dohiteti in uničiti.
Tako ima Peter več inkarnacij, a nekatere od njih lahko zlomijo in uničijo »malega« človeka.
Podoba Petra 1 v pesmi Bronasti jezdec (različica 2)
V pesmi "Bronasti jezdec" Puškin poskuša oceniti vlogo Petra v zgodovini Rusije in v usodi ljudi. Podoba Petra v pesmi se »razcepi«: postane ne le simbol gibanja življenja, njegovega spreminjanja in obnavljanja, temveč predvsem pooseblja stabilnost, neomajnost državne oblasti. V. G. Belinsky je zapisal: "Z zmedeno dušo razumemo, da ni samovolja, ampak razumna volja poosebljena v Bronastem jezdecu, ki v neomajni višini, z iztegnjeno roko, kot da občuduje mesto ... ".
Pesem "Bronasti jezdec" kompleksno delo Puškin. To pesem lahko štejemo za zgodovinsko, socialno, filozofsko ali fantastično delo. In Peter Veliki se tu pojavlja kot zgodovinska oseba "na obali puščavskih valov", kot simbol - "nad samim breznom", kot mit, kot "Bronasti jezdec // Na konju v galopu". Gre skozi vrsto "inkarnacij".
V "Uvodu" Puškin opeva Petrovega genija, ki mu je uspelo povzdigniti ljudstvo do podviga zgraditi veličastno mesto. Ni naključje, da Puškin, ne da bi omenil ime Petra, poudari zaimek "on" v poševnem tisku, s čimer Petra enači z Bogom, njegovo ime se izkaže za sveto. Peter je stvarnik mesta, ki je vstalo »iz teme gozdov, iz močvirja blata«. Petersburg s svojo široko Nevo in litoželeznimi ograjami, z "praznimi prazniki" in "vojniško živahnostjo" - spomenik Petru Stvarniku. Veličino Petra poudarja briljantno izvajanje njegovih drznih načrtov:
... mlado mesto
Lepota in čudes polnočnih držav
Iz teme gozdov, iz močvirnega blata
Vzpon veličastno, ponosno.
… ladje
Množica z vseh koncev sveta
Prizadevajo si za bogato marino.
In Puškin ljubi Petrovo ustvarjanje, ljubi Peterburg z vsemi njegovimi protislovji. Ni naključje, da se beseda "ljubim" v "Uvodu" ponovi petkrat. Sam Peter se Puškinu zdi največja, najsijajnejša ruska osebnost.
Toda hkrati Puškin v Bronastem jezdecu v osebi Petra pokaže strašni, protičloveški obraz avtokratske oblasti. Bronasti Peter v Puškinovi pesmi je simbol državne volje, energije moči. Toda Petrovo stvarjenje je čudež, ki ni ustvarjen za človeka. "Okno v Evropo" je presekalo avtokrata. Prihodnji Petersburg si je zamislil kot mesto-državo, simbol avtokratske oblasti, odtujene od ljudi. Peter je ustvaril hladno mesto, neprijetno za Rusa. Tesno je, kar Puškin pogosto poudarja v svojih vrsticah:
Ob prometnih obalah
Vitke množice se gnečejo ...
... Ljudje so se gnetli na kupe.
Mesto, ki so ga ustvarili ljudje, je Peter spremenil v prestolnico Rusko cesarstvo, sta postala tujca. Preprosta oseba, kot je Eugene, je v njem le "prosilec". Petersburg "duši" ljudi, posuši njihove duše.
IN klimaktična epizoda pesmi se v prizoru lova "malik na bronastem konju" spremeni v bronastega jezdeca. Jevgeniju sledi "mehansko" bitje, ki je postalo utelešenje moči, kaznuje tudi za plaho grožnjo in opomin na maščevanje.
Za Puškina so bila dejanja Petra Velikega in trpljenje ubogega Evgenija enako pristna. Petrov svet mu je bil blizu, njegove sanje so bile jasne in drage - "stati s trdno nogo ob morju." Videl je, kako se je pred Petrom, »močnim vladarjem usode«, ponižal »poraženi element«.
Toda hkrati se je Puškin zavedal, kako visoka cena je bila plačana za to praznovanje, s kakšno ceno je bil kupljen vitki videz vojaške prestolnice. Zato je v njegovi pesmi resnična globina, visoka človečnost in ostra resnica.
Zakaj torej Eugena tako privlači Peter? In zakaj sta med seboj povezana? Bronasti jezdec jezdi za njim "po razmajanem pločniku" ...
Čudno bi bilo, če se dogodki iz začetka stoletja ne bi odražali v Puškinovi pesmi, polni misli o zgodovini in sedanjosti. Herzen je dejal, da so dekabristi nadaljevali delo Petra Velikega tudi takrat, ko so nasprotovali absolutizmu - logično so razvijali ideje, ki so bile utelešene v njegovih reformah. Tragedija je bila v tem, da je Peter uresničil sanje decembristov, vendar je imperij, ki ga je ustanovil, zatrl in razblinil njihov upor.
In stisnil zobe, stisnil prste,
Kot obseden s črno močjo,
"Dobro, čudežni graditelj!" -
Šepetal je ...
In takrat se je tresel obraz mogočnega carja, ki je s strašne višine gledal na ubogega Eugena.
Dolgotrajno preučevanje zgodovine Petra je Puškinu pomagalo razumeti in v Bronastem jezdecu odraziti resnično kompleksnost politike tega avtokrata. Nedvomno je bil Peter velik monarh, saj je naredil veliko potrebnih in pomembnih stvari za Rusijo, nato pa je razumel potrebe njenega razvoja. Toda hkrati je Peter ostal avtokrat, čigar moč je bila protiljudska.
Podoba Petra 1 v pesmi Bronasti jezdec (različica 3)
Pesem Bronasti jezdec je bila napisana leta 1833, vendar za časa Puškinovega življenja ni bila nikoli objavljena, saj jo je cesar prepovedal. Obstaja mnenje, da naj bi bil Bronasti jezdec le začetek dolgega dela, ki si ga je zamislil Puškin, vendar natančnih dokazov o tem ni.
Ta pesem je zelo podobna Poltavi, njeni glavni temi sta Rusija in Peter Veliki. Je pa globlji, izrazitejši. Puškin aktivno uporablja literarna sredstva, kot sta hiperbola in groteska (oživljeni kip je jasen primer tega). Pesem je polna tipičnih peterburških simbolov: kipi levov, spomenik Petru, dež in veter v jesenskem mestu, poplave na Nevi ...
Uvod v pesem pripoveduje o cesarju Petru: zgradil je Sankt Peterburg, ne da bi pomislil na običajne ljudi, ne da bi pomislil, da je življenje v mestu v močvirju lahko nevarno ... A za cesarja je bila pomembnejša veličina Rusije.
Protagonist pesmi je mladenič po imenu Eugene, uradnik. Hoče malo: samo živeti svoje običajno življenje v miru ... Ima nevesto - Parasha, preprosto dekle. Toda sreča se ne uresniči: postanejo žrtve sanktpeterburške poplave leta 1824. Nevesta umre, sam Jevgenij pa uspe pobegniti tako, da spleza na enega od peterburških levov. Toda, čeprav je preživel, po smrti neveste Eugene znori.
Njegovo norost povzroča spoznanje lastne nemoči pred elementi, ki so se zgodili v Sankt Peterburgu. Začne se jeziti na cesarja, ki je dovolil takšne težave v mestu svojega imena. In s tem razjezi Petra: v enem lepa noč, ko se približa spomeniku cesarju, se mu zazdi, da Bronasti jezdec ( konjeniški kip Peter Veliki na Senatnem trgu) zapusti svoj podstavek in ga vso noč preganja po ulicah Sankt Peterburga. Po takšnem šoku Eugene ne more zdržati - šok se je izkazal za premočnega, na koncu je revež umrl.
V tej pesmi Puškin primerja dve resnici: resnico Evgenija, zasebne osebe, in resnico Petra, države. Pravzaprav je celotna pesem njun neenakovreden konflikt. Po eni strani je nemogoče nedvoumno sklepati, kdo ima prav: oba zasledujeta svoje interese, oba položaja imata pravico do obstoja. Vendar dejstvo, da se Jevgenij na koncu vendarle vda (umre), nam omogoča razumeti, da ima Peter po Puškinu samem prav. Velikost imperija je pomembnejša od tragedije malih ljudi. Zasebna oseba se je dolžna podrediti volji cesarja.
Zanimivo je, da poleg Petra v pesmi nastopa tudi Aleksander Prvi. Z balkona palače gleda na poplavo in razume: kralji se ne morejo spopasti z božjim elementom. Tako Puškin gradi hierarhijo: cesar je višji od navadnega človeka, a Bog je višji od cesarja.
V pesmi je Peter Veliki v nasprotju z revnim uradnikom, ki živi v Kolomni. Eugene je po pesnikovem mnenju zanikrni ostanek nekdaj slavne in plemenite družine; bil je potomec ljudi, »ki so bili na vojski in v svetu in v pokrajini in v odgovoru«. Kot človek, ki ga je Petrova tabela spravila v obžalovanja vredno stanje, Eugene bolj kot kdorkoli drug ni mogel sočustvovati s »čudežnim graditeljem« in njegovo reformo.
Eugene se je popolnoma sprijaznil s svojim skromnim položajem - "je sramežljiv do plemenitih in ne žaluje niti zaradi mrtvih sorodnikov niti zaradi pozabljene antike." Vse Eugenejeve misli so bile osredotočene na majhne osebne interese. Na predvečer znamenite povodnji je bil precej mračnega duha; reka je izbruhnila in grozila, da bo prestopila svoje bregove, zaradi česar Jevgenij ni moral dva ali tri dni videti Paraše, ki jo je ljubil in upal, da se bo sčasoma poročil. Slutnje niso prevarale Eugena.
Neva je nabreknila in bučala,
In nenadoma, kot divja zver,
Kotel brbota in se vrtinči - hitel sem v mesto.
Sredi strašne poplave se je Eugene ukvarjal izključno s svojo ljubeznijo, mučili so ga strahovi za usodo svoje Parashe, ki je živela "v razpadli hiši, blizu valov, skoraj v samem zalivu." Sedeč na marmornem levu, brez klobuka, strašno bled, obkrožen s silovitimi valovi, je bil brezbrižen do "zlobne nesreče" in je samo sanjal o Paraši.
Veter je medtem pojenjal in voda je začela upadati. Reka je bila še vedno vznemirjena, a pločnik se je odprl in Eugene se ni mogel upreti in je v nevarnosti smrti z brezskrbnim nosačem prečkal še vedno penečo in kipečo Nevo na drugo stran.
Zamrznjen od turobnega pričakovanja "teče po znani ulici do znanih krajev", toda v kraju, kjer je živel Parasha, ni našel ničesar. Besni valovi so odnesli hišo, v kateri so živele njegove sanje, njegova ljubezen. Poln mračne skrbi je dolgo hodil naokoli, glasno govoril sam s seboj in nenadoma, udaril se je z roko po čelu, planil v smeh.
Njegov um ni prenesel te preizkušnje. Od takrat je, oglušen od hrupa notranje tesnobe, tiho taval, poln strašnih misli. Poplava, ki so jo spremljali opustošenje, na tisoče trpljenja in smrti, je minila, saj je bila »pokrita s škrlatom« - skrbi in velikodušnost cesarja Aleksandra I. Nezadovoljstvo in godrnjanje zoper »čudežnega gradbenika«, ker je izbral tako neugoden, nizek in nevaren kraj za Sankt Peterburg, se je postopoma poleglo. Samo ubogi norec se ni mogel pomiriti.
Naslednjo jesen se je Eugene, ki je spal ob pomolu, zbudil od pljuskanja valov. Za nekaj časa se je v njem prebudila zavest. Strašna slika nevihtne noči ga je spominjala na grozo preteklosti. Šel je na potepanje in se znašel na trgu, s katerega je spremljal uničujoč učinek poplave. Prepoznal je hišo, pred verando katere "z dvignjeno šapo, kot da živi, stali stražarji levi, in prav v temni višini nad ograjeno skalo je idol z iztegnjeno roko sedel na bronastem konju." Obraz Petra Velikega je dihal moč in energijo. Z močno roko je potegnil za uzdo in divji konj se je pod njim dvignil.
Nenadoma se v mislih Jevgenija izrišejo vse okoliščine, v katerih je bil ustanovljen Peterburg; spomnil se je, čigava nepopustljiva volja je povzročila njegovo sedanjo stisko:
Okoli vznožja idola Na obrazu vladarja polsveta.
Ubogi norec je osramočen hodil po svojih prsih.
In prinesel divje oči
»Dobri čudežni graditelj! -
Jezno trepetajoč je zašepetal,
Že tebi! .. »
Postal je mračen
Pred ponosnim idolom
In stisnil zobe, stisnil prste,
Kot obsedena z močjo črne ...
Ne da bi dokončal svoje grožnje, je Jevgenij začel brezglavo bežati. Razumel je vso drznost svojih dejanj, očitki vesti so govorili v njegovi duši in njegovi zmedeni domišljiji se je zdelo,
... kakšen izjemen kralj,
Takoj vžge od jeze,
Obraz se je počasi obrnil ...
Začel je bežati in vso noč se mu je zdelo, da ga Peter lovi, kakor da
Iztegni roko proti nebu,
Za njim hiti Bronasti jezdec
Na konju v galopu ...
Od tiste noči ga je bilo sram pogledati Petrov spomenik. Ko je moral mimo trga, je bil vznemirjen, spustil osramočene oči in snel ponošeno čepico. Kmalu so Jevgenija našli mrtvega na majhnem otoku, na obali, na pragu Parašine porušene hiše, tja so ga prinesli valovi in tukaj pokopali.
Tako je Eugene ena od žrtev Petrinskega primera - ustanovitve nove prestolnice na morski obali, Peter Veliki pa je posredni krivec njegove smrti. Puškin sočustvuje s svojim junakom. Pesniku je žal za tem človekom, ki se mu je z nevestino smrtjo sesula vsa sreča.
Puškin nežno opisuje Jevgenijevo skromno, a gorečo ljubezen, saj ni vsak sposoben tako ljubiti, ne bodo vsi umrli od žalosti na pragu koče, v kateri je nekoč živelo njemu drago dekle.
Toda severno mesto je kot meglena prikazen, Mi, ljudje, prehajamo kot sence v sanjah. Le ti skozi veke, nespremenjen, ovenčan, Z iztegnjenimi rokami na konju letiš.
V.Ya.Bryusov
Pred pesmijo "Bronasti jezdec" (1833) se je Puškin večkrat obrnil k podobi carja reformatorja: v pesmi "Poltava" (1829), v nedokončanem romanu "Arap Petra Velikega" (1830), v gradivo za "Zgodovino Petra Velikega". Skozi svoje delo je pesnik različno ocenjeval Petrove dejavnosti.
Sprva je bil Peter Puškinu predstavljen kot izjemna zgodovinska osebnost. »Petrov genij je prebijal čez meje svojega stoletja,« je zapisal Puškin v »Zapiski o ruski zgodovini 18. stoletja« (1822). Ta pogled na kralja se je odražal v pesmi "Poltava", kjer je Peter prikazan kot romantični junak:
Peter pride ven. Njegove oči
Sijaj. Njegov obraz je grozen.
Premiki so hitri. Lep je.
Ves je kot božja nevihta. (III)
Peter je prikazan kot dejaven suveren, »navdihnjen od zgoraj« (III), ki ve, kaj potrebuje njegova država, da lahko nadaljuje reforme v dobro Rusije – nujna je zmaga nad švedskimi četami in Karlom. Zato aktivno posreduje v bitki pri Poltavi. Njegovo vedenje je v nasprotju z mračnostjo in letargijo ranjenega švedskega kralja. Pred švedskimi vojaki
V gugalnem stolu, bled, negiben,
Karl se je pojavil zaradi rane. (III)
Pesem "Poltava" se konča z vrsticami, v katerih pesnik priznava Petrove izjemne zasluge Rusiji na vojaškem, političnem, upravnem in kulturnem področju. Moderna Rusija, po Puškinu, je predvsem stvaritev Petra Velikega:
V državljanstvu severne sile,
V svoji vojni usodi,
Samo ti si postavil, junak Poltave,
Ogromen spomenik samemu sebi. (Epilog)
Vendar je pesnik v kralju videl skrajno manifestacijo avtokracije - neposredni despotizem. »Peter je preziral človeštvo, morda bolj kot Napoleon,« nadaljuje Puškin v Zapiskih o ruski zgodovini 18. stoletja. V nedokončanem romanu "Arap Petra Velikega" je Peter prikazan bolj realistično kot v "Poltavi". Po eni strani je kralj predstavljen kot moder državnik, ki je v nenehnem delu in skrbi za svojo državo. Ibrahim opazuje Petra med narekovanjem odlokov, med delom v strugarnici itd. Car je pozoren na svojega ljubljenčka: razume, da se mora Ibrahim poročiti, saj se Afričan v ruski družbi počuti kot tujec in osamljen. Car sam išče in mu snubi nevesto - Natalijo iz bojarske družine Rževskih.
Po drugi strani pa Puškin v Petru ne vidi le državniške sposobnosti in človečnosti, temveč tudi avtokratsko samovoljo, ko se noče poglabljati v okoliščine posameznika, na primer, noče se zanimati za čustva nevesta sama in, ko pomaga Ibrahimu, car uniči Natašino življenje. Z drugimi besedami, avtor v romanu ugotavlja, kako pozitivne lastnosti lik Petra (aktivna dejavnost, državništvo, iskrena skrb za hišne ljubljenčke) in negativen (aroganca, nepripravljenost, da bi se poglobil v življenjske težave svojih podanikov, prepričanje, da mu je vse podrejeno).
Kritičen odnos do Petra ne preprečuje pesniku, da bi prepoznal izjemne zasluge kralja in bil presenečen nad njegovo energijo, učinkovitostjo in širino njegove duše. Pesem "Stans" (1826) je bila napisana kot nekakšno navodilo novemu carju Nikolaju I., ki ga avtor spodbuja v vsem, naj bo podoben velikemu predniku. Pesem ugotavlja ustvarjalno dejavnost Petra, njegovo domoljubje:
avtokratska roka
Pogumno je sejal razsvetljenje,
Ni preziral svoje domovine:
Vedel je za njen namen.
V pesmi "Praznik Petra Velikega" (1835) pesnik poudarja velikodušnost in modrost carja, ki je znal ne samo odbiti sovražnike, ampak tudi pomnožiti število svojih privržencev in prijateljev. Car je v "Peterburg-gorodoku" priredil pogostitev ne zato, ker bi proslavljal vojaško zmago; ne zato, ker praznuje rojstvo dediča; ne zato, ker bi se veselil nove ladje:
ne! Pomiri se s svojim subjektom;
Krivo vino
Spuščanje, zabava;
Sam z njim peni vrček;
In ga poljubi na čelo
Svetel v srcu in obrazu;
In odpuščanje prevlada
Kot zmaga nad sovražnikom.
V Bronastem jezdecu so značilnosti moči in avtokracije v podobi Petra dovedene do meje. V uvodu je car prikazan kot daljnoviden državnik: Puškin navaja Petrovo razmišljanje o tem, zakaj je treba zgraditi novo prestolnico. To so vojaški cilji (»Od zdaj naprej bomo grozili Švedu«), državni politični premisleki (»Izrezati okno v Evropo«) in trgovinski interesi (»Vse zastave nas bodo obiskale«). Ob tem se zdi, da se Peter ne ozira na to, da po reki pluje ribič v čolnu, da »tu in tam« črnijo uboge kolibe; zanj so bregovi Neve še vedno pusti, nosijo ga velike sanje in ne vidi »malih ljudi«. V nadaljevanju uvoda sledi opis čudovitega mesta, ki je nastalo na močvirnih močvirjih, na nizkem bregu Neve in je postalo lepota in ponos Rusije, simbol moči države, ki se ji podreja tudi narava. Peter je torej v uvodu predstavljen kot pravi ustvarjalni genij, ki »ustvari vse iz nič« (J.-J. Rousseau).
Že v prvem delu pesmi, kjer je prikazan nemir elementov (poplava), se Peter spremeni v "ponosnega idola" - spomenik E. Falconeju, izjemnega po svoji čustveni ekspresivnosti. Bronasti jezdec je upodobljen kot višje bitje. Petrov potomec, Aleksander Prvi, v pesmi ponižno izjavi: »Carji se ne morejo spoprijeti z božjimi elementi« (I), in Peter na svojem bronastem konju se dviga nad elementi in valovi, ki se dvigajo okoli spomenika, kot gore, ne more storiti ničesar z njim:
Nad vznemirjeno Nevo
Stoji z iztegnjeno roko
Idol na bronastem konju. (JAZ)
V drugem delu, ki opisuje upor človeka, je Bronasti jezdec imenovan za gospodarja usode, ki s svojo usodno voljo usmerja življenje celega ljudstva. Petersburg, to lepo mesto, je bilo zgrajeno "pod morjem" (II). Z drugimi besedami, ko je Peter izbral mesto za novo prestolnico, je razmišljal o veličini in bogastvu države, ne pa o navadnih ljudeh, ki bi živeli v tem mestu. Zaradi velikodržavnih načrtov carja sta se sreča in življenje Eugena sesula. Zato nori Eugene graja Bronastega jezdeca in mu celo grozi s pestjo: v duši norca se porodi protest proti nasilju tuje volje nad njegovo usodo.
Peter v pesmi postane simbol brezdušne ruske države, ki tepta pravice "malega človeka". Kip v Eugenovi bolni domišljiji oživi, Bronasti jezdec hiti, "osvetljen z bledo luno" (II) in postane Bledi jezdec na Bledem konju ("Razodetje Janeza Teologa" 6: 8), tj. , svetopisemska podoba smrti. Do tega pride Puškin, ko razmišlja o velikem ustvarjalcu nova Rusija. Bronasti jezdec pomirja in ustrahuje upornega »malega človeka«. Kakor se je voda Neve po potopu umirila nazaj v strugo, tako se je v državnem življenju vse hitro vrnilo v »stari red« (II): upor norega samotarja ni ničesar spremenil v družbi in Eugene je umrl stran od ljudi , na pragu prav te hiše, kjer je sanjal, da bo našel srečo.
Na koncu lahko rečemo, da se je z leti Puškinov kritični odnos do Petra Velikega stopnjeval. V gradivu za "Zgodovino Petra Velikega" se avtor na kratko dotakne carjevih reform, ki so "sadovi ogromnega uma, polnega dobrohotnosti in modrosti", vendar podrobno podaja tiste ukaze, ki pričajo o " samovolja in barbarstvo", "nepravičnost in okrutnost". Te različne ocene zgodovinarja Puškina se odražajo v njegovih umetniških delih.
Sprva je pesnik kralja obravnaval kot svetlo osebnost, pravičnega in modrega suverena, velikodušno in skromno osebo. Postopoma podoba Petra postane zapletena in protislovna; poleg državne modrosti in smotrnosti se pojavljajo lastnosti avtokrata, prepričanega, da ima zakonito pravico odločati in krojiti usodo ljudi po lastni presoji.
Bronasti jezdec predstavlja končno evolucijo podobe Petra v Puškinovem delu: v Petru sploh ni človeških lastnosti, avtor ga imenuje "idol na bronastem konju" - niti jezni elementi niti človeške težave se ga ne dotaknejo. Cesar se pojavlja kot simbol ruske birokratske države, ki je tuja interesom navadnih ljudi in služi samo sebi.
Ker je pesem zadnje veliko delo o Petru, lahko trdimo, da je Puškin prišel do večstranskega pogleda na Petrovo prisotnost, ki združuje tako spoštovanje kot ostro kritičen odnos.
"Bronasti jezdec" je delo, prežeto s simboliko. A. S. Puškin je v svojem ustvarjanju sklenil globok pomen. Pesem poskušajo razvozlati ne le zgodovinarji in literarni kritiki, ampak tudi običajni bralci. Podoba Petra 1 je tudi dvoumna.
Napisal A.S. Puškin leta 1833. V času pesnikovega življenja ni bil nikoli objavljen. Nikolaj Prvi je nasprotoval objavi dela, ker je menil, da je bil Peter Veliki nezakonito predstavljen kot tiran in avtokrat. Obstaja različica, da je Puškin kontrastiral podobo reformatorja Petra z vladavino Nikolaja I. Toda tudi v sami podobi Petra avtor vidi nedoslednost, v njem opazi despota in velikega moža, ki je igral pomembno vlogo v zgodovini domovine.
Že v prvih vrsticah dela je bralcem predstavljena podoba velikega reformatorja, ki ukazuje "postaviti mesto kljub arogantnemu sosedu" med ostro deželo močvirij in jezer. Petersburg, ki ga je zgradil Peter Veliki, nasprotuje Moskvi. Novo mesto je bilo pozvano k spremembi ustaljenega in zastarelega načina življenja, ki ga je takrat zahtevala Moskva. Puškin opeva zgrajeno mesto: »Pokaži se mesto Petrovo in stoj stanoviten«, po njegovih besedah je pred njim zbledela tudi stara Moskva.
Podoba Petra 1 je zaprta v veličastnem kipu Bronastega jezdeca, ki se, ko je na svojem bronastem konju vzletel na visoko skalo, dviga nad svojo veličastno stvaritev. Puškin ga pogumno imenuje "vladar usode", "vladar polovice sveta". Nadčloveška moč je očitno pretirana, na njenem ozadju se pojavi skromna osebnost drugega junaka - Eugene, v katerem kolektivna podoba metropolitanski državljani. Na bregovih Neve sta se srečala osvajalec elementov in navaden predstavnik družbe, ki sta poosebljala dve skrajnosti: pretirano človeško moč in podobo brezlične množice prestolnice, zreducirane v nič. Mesto, ki je nastalo po Petrovi volji, je ljudem postalo tuje, izsuši njihove duše.
Puškin sočustvuje z ubogim Evgenijem, ki ga je pretresla moč Petra Velikega, razume pa tudi namen Petrovih dejanj, njegovo željo, da "postane trdna noga na morju", elementi, ki so se ponižali pod vladavino avtokrata, kapital je bil odobren, obstaja zaščita pred morjem, Rusija postane velika sila. Toda za kakšno ceno je bilo vse to doseženo?
V tem soočenju se vidi neskladje med interesi ene osebe ter cilji in cilji celotne države. Ali naj se volja enega posameznika, vzetega iz množice, podredi volji celotne države, ali je sreča vsakega človeka res povezana z blaginjo celotne države? To vprašanje je izpostavil avtor. Puškin sam nanj ne daje natančnega odgovora, bralca vabi, naj sam sklepa. Resnica je, kot se pogosto zgodi, na sredini, brez človeka ni države, ni pa mogoče upoštevati interesov vsakega posameznika. Morda je to dilema dela.
Podoba Petra je v Puškinovi pesmi "Bronasti jezdec" podana dvakrat: v uvodu in v drugem delu pesmi. V prvem primeru je resnična oseba, v drugem - "idol na bronastem konju", "Bronasti jezdec".
V uvodu pesmi je Peter prikazan kot veliki državnik, ki je, potem ko je v vojni s Švedi osvojil obale Finskega zaliva, pravilno upošteval pomen izgradnje nove državne prestolnice ob izlivu Neve. . To so zahtevali tudi vojaško-politični cilji (»Od zdaj naprej bomo grozili Švedski«) in naloge evropeizacije Rusije, boja proti njeni zaostalosti (»Tukaj nam je narava usojena, da izrežemo okno v Evropo«) in trgovina, gospodarski razlogi, ki narekujejo potrebo po dostopu do morske morske poti v tujino (»Tukaj nas bodo na svojih novih valovih obiskale vse zastave«).
Z ustanovitvijo Sankt Peterburga na bregovih Neve je Peter opravljal državne zadeve največjega pomena, odkril je sijajno daljnovidnost. Minilo je sto let in mlado mesto. Iz teme gozdov, iz močvirij blata Polnočne dežele, lepota in čudežnost. Vzpon veličastno, ponosno ...
Opisujoč nadalje lepoto in sijaj prestolnice, poje Puškin pravi slavospev Peterburgu, ki s svojim cvetočim bogastvom upravičuje veliko Petrovo preobrazbeno dejavnost, jasno razodeva ves velik pomen Petrovih reform, s katerimi se je začelo novo obdobje v zgodovina Rusije.
Dejanje zgodovinske nuje, ustanovitev Sankt Peterburga, je v pesmi razloženo z besedami Puškina, ki jih je o Petrovih »državnih ustanovah« rekel kot »plod velikega uma, polnega dobre volje in modrost« (»Naj finski valovi pozabijo svoje sovraštvo in ujetništvo«).
Toda Peter je bil hkrati prvi predstavnik te despotske absolutne monarhije, ki je v osebi Nikolaja I. dosegla svoj najvišji razvoj in jasno razkrila nasprotje svojih interesov z interesi demokratičnih množic.
Poosebitev absolutne monarhije v vsej njeni mogočnosti je Peter v drugem delu pesmi – »malik na bronastem konju«. Ni živ
oseba, obdarjena s posebnimi človeškimi lastnostmi, a utelešenje ideje o plemeniti državnosti. Je "močan vladar
usoda«, »vladar pol sveta«, poosebitev državne oblasti
V Bronastem jezdecu je Peter prikazan v atmosferi mirne izgradnje države. V pesmi je upodobljen v dveh zgodovinskih trenutkih, ki ju loči celo stoletje. Na začetku pesmi vidimo Petra kot resnično zgodovinsko osebnost, kot kralja gradbenika, ki na obali Finskega zaliva razmišlja o ustanovitvi nove prestolnice:
Na obali puščavskih valov
Stal je, poln velikih misli,
In pogledal v daljavo.
Od tu naprej bomo grozili Švedu.
Tukaj bi bilo mesto evlokhen
Navdušiti arogantnega soseda.
Narava je tu nam je namenjena
In pomislil je: Izrežite okno v Evropo ...
Ustanovitev Sankt Peterburga je v pesmi obravnavana kot dejanje zgodovinske nujnosti, tako zaradi vojaško-političnih nalog Rusije kot zaradi njenega geografskega položaja. Petrovo briljantno predvidevanje je bilo upravičeno: Peterburg je za Rusijo res postal "okno v Evropo". Cvetoče stanje prestolnice sto let po ustanovitvi je bilo najboljša utemeljitev Petrovih načrtov.
V drugem delu pesmi je Peter podan v obliki »bronastega jezdeca«, »idola na bronastem konju«, ki se med strašno poplavo v Sankt Peterburgu leta 1824 ponosno dviga nad ogorčeno Nevo. Spomenik Petru simbolična slika dejavnosti kralja-reformatorja.
O mogočni gospodar usode! Na višini železna uzda
Ali nisi tik nad breznom, dvignil Rusijo na zadnje noge? -
vzklikne Puškin.
Toda severno mesto je kot meglena prikazen, Mi, ljudje, prehajamo kot sence v sanjah. Le ti skozi veke, nespremenjen, ovenčan, Z iztegnjenimi rokami na konju letiš.
V.Ya.Bryusov
Pred pesmijo "Bronasti jezdec" (1833) se je Puškin večkrat obrnil k podobi carja reformatorja: v pesmi "Poltava" (1829), v nedokončanem romanu "Arap Petra Velikega" (1830), v gradivo za "Zgodovino Petra Velikega". Skozi svoje delo je pesnik različno ocenjeval Petrove dejavnosti.
Sprva je bil Peter Puškinu predstavljen kot izjemna zgodovinska osebnost. »Petrov genij je prebijal čez meje svojega stoletja,« je zapisal Puškin v »Zapiski o ruski zgodovini 18. stoletja« (1822). Ta pogled na kralja se je odražal v pesmi "Poltava", kjer je Peter prikazan kot romantični junak:
Peter pride ven. Njegove oči
Sijaj. Njegov obraz je grozen.
Premiki so hitri. Lep je.
Ves je kot božja nevihta. (III)
Peter je prikazan kot dejaven suveren, »navdihnjen od zgoraj« (III), ki ve, kaj potrebuje njegova država, da lahko nadaljuje reforme v dobro Rusije – nujna je zmaga nad švedskimi četami in Karlom. Zato aktivno posreduje v bitki pri Poltavi. Njegovo vedenje je v nasprotju z mračnostjo in letargijo ranjenega švedskega kralja. Pred švedskimi vojaki
V gugalnem stolu, bled, negiben,
Karl se je pojavil zaradi rane. (III)
Pesem "Poltava" se konča z vrsticami, v katerih pesnik priznava Petrove izjemne zasluge Rusiji na vojaškem, političnem, upravnem in kulturnem področju. Sodobna Rusija je po Puškinu predvsem stvaritev Petra Velikega:
V državljanstvu severne sile,
V svoji vojni usodi,
Samo ti si postavil, junak Poltave,
Ogromen spomenik samemu sebi. (Epilog)
Vendar je pesnik v kralju videl skrajno manifestacijo avtokracije - neposredni despotizem. »Peter je preziral človeštvo, morda bolj kot Napoleon,« nadaljuje Puškin v Zapiskih o ruski zgodovini 18. stoletja. V nedokončanem romanu "Arap Petra Velikega" je Peter prikazan bolj realistično kot v "Poltavi". Po eni strani je kralj predstavljen kot moder državnik, ki je v nenehnem delu in skrbi za svojo državo. Ibrahim opazuje Petra med narekovanjem odlokov, med delom v strugarnici itd. Car je pozoren na svojega ljubljenčka: razume, da se mora Ibrahim poročiti, saj se Afričan v ruski družbi počuti kot tujec in osamljen. Car sam išče in mu snubi nevesto - Natalijo iz bojarske družine Rževskih.
Po drugi strani pa Puškin v Petru ne vidi le državniške sposobnosti in človečnosti, temveč tudi avtokratsko samovoljo, ko se noče poglabljati v okoliščine posameznika, na primer, noče se zanimati za čustva nevesta sama in, ko pomaga Ibrahimu, car uniči Natašino življenje. Z drugimi besedami, avtor v romanu ugotavlja tako pozitivne lastnosti Petrovega značaja (aktivna dejavnost, državniška sposobnost, iskrena skrb za hišne ljubljenčke) kot negativne (arogantnost, nepripravljenost, da bi se poglabljal v življenjske težave svojih podanikov, prepričanje, da vse mu je podrejeno).
Kritičen odnos do Petra ne preprečuje pesniku, da bi prepoznal izjemne zasluge kralja in bil presenečen nad njegovo energijo, učinkovitostjo in širino njegove duše. Pesem "Stans" (1826) je bila napisana kot nekakšno navodilo novemu carju Nikolaju I., ki ga avtor spodbuja v vsem, naj bo podoben velikemu predniku. Pesem ugotavlja ustvarjalno dejavnost Petra, njegovo domoljubje:
avtokratska roka
Pogumno je sejal razsvetljenje,
Ni preziral svoje domovine:
Vedel je za njen namen.
V pesmi "Praznik Petra Velikega" (1835) pesnik poudarja velikodušnost in modrost carja, ki je znal ne samo odbiti sovražnike, ampak tudi pomnožiti število svojih privržencev in prijateljev. Car je v "Peterburg-gorodoku" priredil pogostitev ne zato, ker bi proslavljal vojaško zmago; ne zato, ker praznuje rojstvo dediča; ne zato, ker bi se veselil nove ladje:
ne! Pomiri se s svojim subjektom;
Krivo vino
Spuščanje, zabava;
Sam z njim peni vrček;
In ga poljubi na čelo
Svetel v srcu in obrazu;
In odpuščanje prevlada
Kot zmaga nad sovražnikom.
V Bronastem jezdecu so značilnosti moči in avtokracije v podobi Petra dovedene do meje. V uvodu je car prikazan kot daljnoviden državnik: Puškin navaja Petrovo razmišljanje o tem, zakaj je treba zgraditi novo prestolnico. To so vojaški cilji (»Od zdaj naprej bomo grozili Švedu«), državni politični premisleki (»Izrezati okno v Evropo«) in trgovinski interesi (»Vse zastave nas bodo obiskale«). Ob tem se zdi, da se Peter ne ozira na to, da po reki pluje ribič v čolnu, da »tu in tam« črnijo uboge kolibe; zanj so bregovi Neve še vedno pusti, nosijo ga velike sanje in ne vidi »malih ljudi«. V nadaljevanju uvoda sledi opis čudovitega mesta, ki je nastalo na močvirnih močvirjih, na nizkem bregu Neve in je postalo lepota in ponos Rusije, simbol moči države, ki se ji podreja tudi narava. Peter je torej v uvodu predstavljen kot pravi ustvarjalni genij, ki »ustvari vse iz nič« (J.-J. Rousseau).
Že v prvem delu pesmi, kjer je prikazan nemir elementov (poplava), se Peter spremeni v "ponosnega idola" - spomenik E. Falconeju, izjemnega po svoji čustveni ekspresivnosti. Bronasti jezdec je upodobljen kot višje bitje. Petrov potomec, Aleksander Prvi, v pesmi ponižno izjavi: »Carji se ne morejo spoprijeti z božjimi elementi« (I), in Peter na svojem bronastem konju se dviga nad elementi in valovi, ki se dvigajo okoli spomenika, kot gore, ne more storiti ničesar z njim:
Nad vznemirjeno Nevo
Stoji z iztegnjeno roko
Idol na bronastem konju. (JAZ)
V drugem delu, ki opisuje upor človeka, je Bronasti jezdec imenovan za gospodarja usode, ki s svojo usodno voljo usmerja življenje celega ljudstva. Petersburg, to lepo mesto, je bilo zgrajeno "pod morjem" (II). Z drugimi besedami, ko je Peter izbral mesto za novo prestolnico, je razmišljal o veličini in bogastvu države, ne pa o navadnih ljudeh, ki bi živeli v tem mestu. Zaradi velikodržavnih načrtov carja sta se sreča in življenje Eugena sesula. Zato nori Eugene graja Bronastega jezdeca in mu celo grozi s pestjo: v duši norca se porodi protest proti nasilju tuje volje nad njegovo usodo.
Peter v pesmi postane simbol brezdušne ruske države, ki tepta pravice "malega človeka". Kip v Eugenovi bolni domišljiji oživi, Bronasti jezdec hiti, "osvetljen z bledo luno" (II) in postane Bledi jezdec na Bledem konju ("Razodetje Janeza Teologa" 6: 8), tj. , svetopisemska podoba smrti. Na to pride Puškin, ko razmišlja o velikem ustvarjalcu nove Rusije. Bronasti jezdec pomirja in ustrahuje upornega »malega človeka«. Kakor se je voda Neve po potopu umirila nazaj v strugo, tako se je v državnem življenju vse hitro vrnilo v »stari red« (II): upor norega samotarja ni ničesar spremenil v družbi in Eugene je umrl stran od ljudi , na pragu prav te hiše, kjer je sanjal, da bo našel srečo.
Na koncu lahko rečemo, da se je z leti Puškinov kritični odnos do Petra Velikega stopnjeval. V gradivu za "Zgodovino Petra Velikega" se avtor na kratko dotakne carjevih reform, ki so "sadovi ogromnega uma, polnega dobrohotnosti in modrosti", vendar podrobno podaja tiste ukaze, ki pričajo o " samovolja in barbarstvo", "nepravičnost in okrutnost". Te različne ocene zgodovinarja Puškina se odražajo v njegovih umetniških delih.
Sprva je pesnik kralja obravnaval kot svetlo osebnost, pravičnega in modrega suverena, velikodušno in skromno osebo. Postopoma podoba Petra postane zapletena in protislovna; poleg državne modrosti in smotrnosti se pojavljajo lastnosti avtokrata, prepričanega, da ima zakonito pravico odločati in krojiti usodo ljudi po lastni presoji.
Ker je pesem zadnje veliko delo o Petru, lahko trdimo, da je Puškin prišel do večstranskega pogleda na Petrovo prisotnost, ki združuje tako spoštovanje kot ostro kritičen odnos.
V pesmi je Peter Veliki v nasprotju z revnim uradnikom, ki živi v Kolomni. Eugene je po pesnikovem mnenju zanikrni ostanek nekdaj slavne in plemenite družine; bil je potomec ljudi, »ki so bili na vojski in v svetu in v pokrajini in v odgovoru«. Kot človek, ki ga je Petrova tabela spravila v obžalovanja vredno stanje, Eugene bolj kot kdorkoli drug ni mogel sočustvovati s »čudežnim graditeljem« in njegovo reformo.
Eugene se je popolnoma sprijaznil s svojim skromnim položajem - "je sramežljiv do plemenitih in ne žaluje niti zaradi mrtvih sorodnikov niti zaradi pozabljene antike." Vse Eugenejeve misli so bile osredotočene na majhne osebne interese. Na predvečer znamenite povodnji je bil precej mračnega duha; reka je izbruhnila in grozila, da bo prestopila svoje bregove, zaradi česar Jevgenij ni moral dva ali tri dni videti Paraše, ki jo je ljubil in upal, da se bo sčasoma poročil. Slutnje niso prevarale Eugena.
Neva je nabreknila in bučala,
In nenadoma, kot divja zver,
Kotel brbota in se vrtinči - hitel sem v mesto.
Sredi strašne poplave se je Eugene ukvarjal izključno s svojo ljubeznijo, mučili so ga strahovi za usodo svoje Parashe, ki je živela "v razpadli hiši, blizu valov, skoraj v samem zalivu." Sedeč na marmornem levu, brez klobuka, strašno bled, obkrožen s silovitimi valovi, je bil brezbrižen do "zlobne nesreče" in je samo sanjal o Paraši.
Veter je medtem pojenjal in voda je začela upadati. Reka je bila še vedno vznemirjena, a pločnik se je odprl in Eugene se ni mogel upreti in je v nevarnosti smrti z brezskrbnim nosačem prečkal še vedno penečo in kipečo Nevo na drugo stran.
Zamrznjen od turobnega pričakovanja "teče po znani ulici do znanih krajev", toda v kraju, kjer je živel Parasha, ni našel ničesar. Besni valovi so odnesli hišo, v kateri so živele njegove sanje, njegova ljubezen. Poln mračne skrbi je dolgo hodil naokoli, glasno govoril sam s seboj in nenadoma, udaril se je z roko po čelu, planil v smeh.
Njegov um ni prenesel te preizkušnje. Od takrat je, oglušen od hrupa notranje tesnobe, tiho taval, poln strašnih misli. Poplava, ki so jo spremljali opustošenje, na tisoče trpljenja in smrti, je minila, saj je bila »pokrita s škrlatom« - skrbi in velikodušnost cesarja Aleksandra I. Nezadovoljstvo in godrnjanje zoper »čudežnega gradbenika«, ker je izbral tako neugoden, nizek in nevaren kraj za Sankt Peterburg, se je postopoma poleglo. Samo ubogi norec se ni mogel pomiriti.
Naslednjo jesen se je Eugene, ki je spal ob pomolu, zbudil od pljuskanja valov. Za nekaj časa se je v njem prebudila zavest. Strašna slika nevihtne noči ga je spominjala na grozo preteklosti. Šel je na potepanje in se znašel na trgu, s katerega je spremljal uničujoč učinek poplave. Prepoznal je hišo, pred verando katere "z dvignjeno šapo, kot da živi, stali stražarji levi, in prav v temni višini nad ograjeno skalo je idol z iztegnjeno roko sedel na bronastem konju." Obraz Petra Velikega je dihal moč in energijo. Z močno roko je potegnil za uzdo in divji konj se je pod njim dvignil.
Nenadoma se v mislih Jevgenija izrišejo vse okoliščine, v katerih je bil ustanovljen Peterburg; spomnil se je, čigava nepopustljiva volja je povzročila njegovo sedanjo stisko:
Okoli vznožja idola Na obrazu vladarja polsveta.
Ubogi norec je osramočen hodil po svojih prsih.
In prinesel divje oči
»Dobri čudežni graditelj! -
Jezno trepetajoč je zašepetal,
Že tebi! .. »
Postal je mračen
Pred ponosnim idolom
In stisnil zobe, stisnil prste,
Kot obsedena z močjo črne ...
Ne da bi dokončal svoje grožnje, je Jevgenij začel brezglavo bežati. Razumel je vso drznost svojih dejanj, očitki vesti so govorili v njegovi duši in njegovi zmedeni domišljiji se je zdelo,
... kakšen izjemen kralj,
Takoj vžge od jeze,
Obraz se je počasi obrnil ...
Začel je bežati in vso noč se mu je zdelo, da ga Peter lovi, kakor da
Iztegni roko proti nebu,
Za njim hiti Bronasti jezdec
Na konju v galopu ...
Od tiste noči ga je bilo sram pogledati Petrov spomenik. Ko je moral mimo trga, je bil vznemirjen, spustil osramočene oči in snel ponošeno čepico. Kmalu so Jevgenija našli mrtvega na majhnem otoku, na obali, na pragu Parašine porušene hiše, tja so ga prinesli valovi in tukaj pokopali.
Tako je Eugene ena od žrtev Petrinskega primera - ustanovitve nove prestolnice na morski obali, Peter Veliki pa je posredni krivec njegove smrti. Puškin sočustvuje s svojim junakom. Pesniku je žal za tem človekom, ki se mu je z nevestino smrtjo sesula vsa sreča.
Puškin nežno opisuje Jevgenijevo skromno, a gorečo ljubezen, saj ni vsak sposoben tako ljubiti, ne bodo vsi umrli od žalosti na pragu koče, v kateri je nekoč živelo njemu drago dekle.
Podoba Petra Velikega v pesmi A.S. Puškin "Bronasti jezdec".
V Bronastem jezdecu so značilnosti moči in avtokracije v podobi Petra dovedene do meje. V uvodu je car prikazan kot daljnoviden državnik: Puškin navaja Petrovo razmišljanje o tem, zakaj je treba zgraditi novo prestolnico. To so vojaški cilji (»Od zdaj naprej bomo grozili Švedu«), državni politični premisleki (»Izrezati okno v Evropo«) in trgovinski interesi (»Vse zastave nas bodo obiskale«). Ob tem se zdi, da se Peter ne ozira na to, da po reki pluje ribič v čolnu, da »tu in tam« črnijo uboge kolibe; zanj so bregovi Neve še vedno pusti, nosijo ga velike sanje in ne vidi »malih ljudi«. V nadaljevanju uvoda sledi opis čudovitega mesta, ki je nastalo na močvirnih močvirjih, na nizkem bregu Neve in je postalo lepota in ponos Rusije, simbol moči države, ki se ji podreja tudi narava. Tako je Peter v uvodu predstavljen kot pravi ustvarjalni genij.
Že v prvem delu pesmi, kjer je prikazan upor elementov, se Peter spremeni v »ponosnega malika«. Bronasti jezdec je upodobljen kot višje bitje. Petrov potomec, Aleksander Prvi, v pesmi ponižno izjavi: »Carji se ne morejo spoprijeti z božjimi elementi,« in Peter se na svojem bronastem konju dvigne nad elemente in valovi, ki se dvigajo okoli spomenika, kot gore, s tem ne more storiti ničesar:
Nad vznemirjeno Nevo
Stoji z iztegnjeno roko
Idol na bronastem konju.
V drugem delu, ki opisuje upor človeka, je Bronasti jezdec imenovan za gospodarja usode, ki s svojo usodno voljo usmerja življenje celega ljudstva. Petersburg, to lepo mesto, je bilo zgrajeno "pod morjem". Z drugimi besedami, ko je Peter izbral mesto za novo prestolnico, je razmišljal o veličini in bogastvu države, ne pa o navadnih ljudeh, ki bi živeli v tem mestu. Zaradi velikodržavnih načrtov carja sta se sreča in življenje Eugena sesula. Zato nori Eugene graja Bronastega jezdeca in mu celo grozi s pestjo: v duši norca se porodi protest proti nasilju tuje volje nad njegovo usodo.
Peter v pesmi postane simbol brezdušne ruske države, ki tepta pravice "malega človeka". Kip v Eugenovi bolni domišljiji oživi, Bronasti jezdec hiti, "osvetljen z bledo luno", in postane Bledi jezdec na Bledem konju, to je svetopisemska podoba smrti. Na to pride Puškin, ko razmišlja o velikem ustvarjalcu nove Rusije. Bronasti jezdec pomirja in ustrahuje upornega »malega človeka«. Kakor se je voda Neve po potopu umirila nazaj v strugo, tako se je v javnem življenju vse hitro vrnilo v »stari red«: upor norega samotarja ni spremenil ničesar v družbi in Eugene je umrl stran od ljudi, na pragu hiša, kjer je sanjal, da bo našel srečo.
Bronasti jezdec predstavlja končno evolucijo podobe Petra v Puškinovem delu: v Petru sploh ni človeških lastnosti, avtor ga imenuje "idol na bronastem konju" - niti jezni elementi niti človeške težave se ga ne dotaknejo. Cesar se pojavlja kot simbol ruske birokratske države, ki je tuja interesom navadnih ljudi in služi samo sebi.
