Երջանկության խնդիրը Ռուսաստանում կոմայի մեջ է. Բարոյական խնդիրներ Նեկրասովի բանաստեղծության մեջ, ովքեր լավ են ապրում Ռուսաստանում. Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

Մարդկանց երջանկության խնդիրը Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.

Դե, դա ձեզ հետ կլինի:

Հեյ, երջանկություն մարդ:

Ծծվել է կարկատաններով

Կուզ՝ կոշտուկներով

Ն.Ա.Նեկրասով

«Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում», պետք է լինի Նեկրասովի գործի պսակը, թագը,

նվիրված ժողովրդին. Այս իսկապես «ժողովրդական գիրքը» ներկայացնում է կյանքը

ռուս ժողովրդի, մեծ բարձունքից ուսումնասիրում է նրա զարգացման խնդիրները, արտահայտում իր ձգտումները և

երազներ, մտքեր և զգացմունքներ. Սա էպիկական է: Այս բացառիկ ազգը, սակայն, շատ

Նեկրասովին բնորոշ բոլոր հնարավոր կետերից, կողմերից, անկյուններից արտացոլում է ռուսի կյանքը

գյուղացիություն։ Իրոք, մեջբերել առանձին փաստեր, ամեն ինչին նայել միայն մեկից

անկյունը հղի չէ ոչ մի բարդ բանով. Շատ ավելի խնդրահարույց է փորձել համատեղել

թվացյալ անկապ, տարբեր տարրեր ստեղծելու համար մեկ, ոչ

կորցնելով միևնույն ժամանակ իր բազմակողմանիությունն ու կառուցվածքի ունիվերսալությունը։ Սա Ն. Ա. Նեկրասովն է

արդեն հասցրել է անել նույնիսկ անավարտ բանաստեղծության մեջ: Նա ընթերցողին է ներկայացնում այն ​​ամենը, ինչ

յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքն է՝ հաղթանակներն ու պարտությունները, ուրախությունները և դժվարությունները,

ամենօրյա աշխատանք և կարճատև հանգիստ, երջանկության ձգտում, ազատություն և մեթոդներ նրանց համար

ձեռքբերումներ. Ամբողջականությունն ու ճշմարտացիությունը, ձևի բարդությունը և հասկանալու հեշտությունը առանցքային են

Երգչի Նեկրասովի բանաստեղծության կանոնները. Նա ցանկանում էր առավելագույն ճշգրտությամբ ցույց տալ գյուղացիներին ներս

համեմատ քահանաների, կալվածատերերի, տղաների, թագավորի հետ։ Պլանի երկրորդ մասը հայտնի պատճառներով

չհասցրեց ձայնագրվել. Բայց նույնիսկ առանց նրա, Նիկոլայ Ալեքսեևիչը հաստատեց իր

հավատարմությունը ժողովրդական թեմային, ապացուցեց, որ նա գրում է ժողովրդի և նրա համար: Գրեք նրա ցավը

կարեկցանք, կարոտ, զղջում և միևնույն ժամանակ հպարտություն, հավատ, կամք. նա ժողովրդի իսկական երգիչ է։

«Ո՞ր տարում - հաշվարկեք, որ հողում - գուշակեք» ... Հաշվարկներ և ստուգում ձեր

մենք բախտի հետ գործ չենք ունենա. ամեն ինչ, անկասկած, պարզ է։ Եկեք ավելի լավ գնանք: Յոթ թափառականներ

Տերպիգորևի շրջանից, Պուստոպորոժնայա վոլոստից, Գորելովա, Դիրյավին, Զապլատովա գյուղերից,

Զնոբիշինան, Նեյոլովան, Ռազուտովան, տանջված «Ո՞վ է լավ Ռուսաստանում ապրելը» հարցով, վիճում են և որոշում.

չվերադառնալ տուն, քանի դեռ նման լուրջ հարցի պատասխան չի տրվել. "Իմը

եղբայր գյուղացի բանվոր, արհեստավորներ, մուրացկաններ, զինվորներ, կառապաններ «-«փոքր մարդիկ», ունեն.

Անհանգիստ ճշմարտություն որոնողները չեն հարցնում հորիզոնում դեռ չհայտնված ճշմարտությունը փնտրելու համար.

«Զինվորները սափրվում են թմբուկով, զինվորները տաքանում են ծխով, ի՞նչ երջանկություն կա։ Գյուղացիական բարեփոխում

ավերված, քաղցից և ավելորդ ֆիզիկական աշխատանքից հյուծված, ահաբեկում

գյուղացիական տանտերեր; պետք է հանգեցնի նրանց կյանքի որակական բարելավմանը: Պետք է

եղել է, բայց չի եղել; հույսը ցանկալի փաստի չի վերածվել. ովքեր հող չունեին

գյուղացիները դատապարտված էին ավելի մեծ «ստրկատիրության», նրանք ստիպված էին հաշտվել իրենց հետ

ամենադժվար լոտը (հող, թե դժբախտ բաժին): Մասամբ փոխվել է միայն եղածը

դեմքեր՝ «հիմա տիրոջ փոխարեն կռիվ կտա վոլոստը». Բանաստեղծ առանց ակնարկների ու բացթողումների բացահայտ

հայտարարում է գյուղի աղքատության, աշխատանքից դառնացածների ու հոգնածների մեջ ընդհանուր հարբեցողության մասին

գյուղացիները, նրանց անգրագիտությունն ու անշնորհքությունը, հայացքների ստորությունը («Երբ գյուղացին Բլյուշեր չէ և ոչ.

Միլորդ հիմար. Բելինսկուն ու Գոգոլին շուկայից կտեղափոխվե՞ն»։

«խոսում» աշխարհագրական անուններ; ժողովուրդն ինքը՝ անկեղծորեն արտահայտելով իր կյանքը

հուսահատություն («Աշխարհը հիվանդ է, չկա հաց, չկա ապաստան, չկա մահ»):

Բլուրները գալիս են

Դաշտերով, խոտհարքերով,

Իսկ ավելի հաճախ՝ անհարմարություններով,

լքված հող;

Կան հին գյուղեր

Նոր գյուղեր կան

Գետերի մոտ, լճակների մոտ...

«Հե՜յ, ուրախ տեղ կա՞»: Մի նիհար, պաշտոնանկ արված սարկավագը արձագանքում է թափառականների կոչին.

մի աչք պառավ, շքանշաններով զինվոր, ոլոնչանցի քարագործ, բակի մարդ,

Բելառուս գյուղացի, «ամպամած» գյուղացի։ Անվճար գինի խմելու համար նրանք մեղք են գործում

իսկապես մարդկային որակները՝ չխուսափելով դրանց չնչին և չափազանց ստոր հատկություններից,

ճշմարտացի նրանց համար և ըստ էության կեղծ հայտարարություններ երջանկության մասին: Դուք զգում եք լիարժեքությունը

երջանկությո՞ւնը, «տաքացնելն արևի տակ». Արդյո՞ք կյանքի երջանկությունը շաղգամի մեջ է, հսկայական

ֆիզիկական ուժ, հագեցվածություն? Եվ վերջապես «բակի մարդը» ուրախ բղավում է՝ «Առաջին բոյարին Ի

սիրելի ստրուկ էր: Լավագույն ֆրանսիական տրյուֆելով ես լիզեցի ափսեները», - այսպիսին է իջեցվածը

«բացարձակ զրո», պարզեցված երջանկություն, որը դրա նշույլը չունի։ Բայց դեռ կա

գյուղացիների մեջ մարդիկ, ովքեր, չնայած ամեն ինչին, պահպանել են իրենց սկզբնական մարդկային արժանապատվությունը, պատիվը,

բարություն, առատաձեռնություն? Լավատեսություն՝ loading... Պատասխան՝ «Այո»։

«Գյուղացի կինը» մասում Նեկրասովը մեզ ներկայացնում է առաջինը, մեծ հաշվով կանացի ձևով,

կապված է մոր, հայրենիքի մասին պատկերացումների հետ։ Մատրյոնա Տիմոֆեևնա - առատաձեռն, անկեղծ,

կամային, սիրող, համառ, աշխատասեր կին: Նրա ամբողջ էությունը, չնայած հացի պակասին,

հավաքագրում, որդու մահը, գյուղացիական բաժինը, նա երգում է անսահման հավատով պայծառ, մեծ

ժողովրդի ապագան։ «Աղջիկների մեջ իմ բախտը բերել է. մենք լավ, չխմող ընտանիք ունեինք»,- սկսվում է

երջանկություն»: Եվ ահա թե ինչ է նա ասում իր կյանքի, հավանաբար, ամենաերջանիկ օրվա մասին, երբ նա

վերադարձել է տուն ծառայությունից փրկված ամուսնու և որդու՝ Լիոդուրոշկայի հետ.

լավ լույս

Աստծո աշխարհում!

Լավ, հեշտ

Մաքուր սրտի համար:

Գնում ենք, գնում ենք

Եկեք կանգ առնենք

Դեպի անտառներ, մարգագետիններ,

Եկեք հիանանք.

Հենց Մատրյոնա Տիմոֆեևնայում լայն տարածում գտավ ժողովրդի պոտենցիալ իշխանությունը։

Նրա պարզությունը, հոգևոր մաքրությունը, համոզմունքը սեփական հաղթանակի մեջ։ «Կանացի երջանկության բանալիները,

մեր ազատ կամքով լքված, Աստծուն կորցրած»...

Ի՞նչ տեղ է զբաղեցնում երջանկությունը Բոսոյ Յակիմ Նագոգոյի գյուղացու կյանքում:

Անմիջականություն, ինքնահավանություն, արժանապատվություն; կամակորություն, բացառիկ

Այս գյուղացու մաքրությունը, անկեղծությունը չի կարող համակրանք չառաջացնել ընթերցողների շրջանում։ Դա պարզապես…

«Մենք ժամանակին շատ ենք խմում, և ավելի շատ ենք աշխատում», - անմիջապես ընդհատում է մեզ, կես հայացքով

աշխատուժ; նկարները դիտելուց ստացված հաճույքի մեջ; և, իհարկե, գինու մեջ (in vino veritas,

չէ՞), որի հմայքից «ծիծաղեց բարի գեղջկական հոգին»։

Ժողովրդական երջանկության համար պայքարողներից է «ուղղակի տղամարդ» Էրմիլ Գիրինը. Դատարանը որոշեց

վաճառել իր ջրաղացը. Վաճառական Ալտիննիկովի հետ աճուրդի ժամանակ որպես գրավ ստացել է

1000 ռուբլի է պետք, որը (այստեղ ի՞նչն է զարմանալի) նա չուներ։ Նա գնաց դեպի

շուկայի հրապարակում և խնդրեց մարդկանց օգնել իրեն: Օգնիր առանց այն էլ աղքատ գյուղացիներին իրենց

ընկերոջ հետ խոսում է Երմիլայի հանդեպ իրենց սիրո և հարգանքի մասին՝ նրա գրագիտության, խելացիության, արդարության և

բարություն. Դեռևս որպես գույքի կառավարչի գործավար աշխատելիս «նա խորհուրդ կտա և կհարցնի, որտեղ

բավականաչափ ուժ. օգնեք, մի խնդրեք երախտագիտություն: «Երբ արքայազնը մահացավ, յուրաքանչյուր ժառանգություն պետք է

ընտրիր քո ավագին: Նրա կողմից միաձայն ընտրվել է Երմիլը։ Աշխատելով որպես ղեկավար՝ նա ազատագրման համար է

իր կրտսեր եղբոր՝ Միտրիի հավաքագրումից հետո նա իր փոխարեն առանց հերթի նշանակեց Վլասևնայի որդուն։ Սա

անտեսումը, զուգորդված նրա խղճի հետ, գրեթե հանգեցրեց Գիրինին ինքնասպանության: «Նա ամեն ինչ ուներ

ինչ է պետք երջանկության համար՝ և հանգստություն, և փող, և պատիվ, նախանձելի պատիվ, ճիշտ է, ոչ

գնված ոչ փողով, ոչ վախով. խիստ ճշմարտությամբ, խելքով և բարությամբ»,- բացականչում է փոփը: Բայց ոչ

Սա երջանկություն է Երմիլա Իլյիչի համար. Դա նրա համար այլ բանի մեջ է. պատրաստակամություն

պայքար, ապստամբություն հանուն ռուս ժողովրդի ազատության, երջանկության։

Savely հերոսը - պապիկ Մատրյոնա Տիմոֆեևնա, հսկայական, գերաճած, արջի նման

մարդ. Այս հանդուգն ու ըմբոստ հերոսի դեմքով Նեկրասովը վկայում է ծննդյան մասին

նոր ապստամբ ուժ, որը պատրաստ է իրականում պայքարել ստրկության դեմ. ինքնագիտակցության արթնացման մասին

գյուղացիներ. Իր մենեջեր Խրիստյանի ինքնաբուխ կազմակերպված մահապատժի համար

Խրիստյանովիչ Ֆոգել, նա քսան տարի անցկացրեց ծանր աշխատանքի մեջ, քսան տարի բնակավայրում։ Նրան

երջանկությունը ճորտական ​​հասարակությանը դիմադրություն է, խոնարհության և համբերության մերժում,

հերոսական ելք գյուղացիական ճակատագրի համար պայքարում.

«Աշխարհիկ աշխարհի մեջ ազատ սրտի երկու ճանապարհ կա»: Ընտրությունը ամենադժվարներից մեկն է

կյանքի պահեր. Ընտրության սխալը կհանգեցնի մարդկային գոյության լիարժեքությանը հասնելու ձախողմանը.

երջանկություն, հիասթափություն, պարտություն. Ճիշտ ընտրությունը ապահովում է սեփական անձի ձեռքբերումը, հաջողությունը.

Հիմնական բանը ընտրված ճանապարհը չանջատելն է։ Ընտրեք նվազագույն դիմադրության ուղին

մեծամասնությունը լուռ, անանուն, թույլ կամք ունեցող ամբոխ է: Այս ճանապարհը լայն է, այն գերում է

թափառաշրջիկներն իրենց թեթևությամբ, ամեն ... ստրուկի համար տեղ կա. Այս ճանապարհը ճանապարհորդներին չի հարցնում

հարցեր «անկեղծ կյանքի, վեհ նպատակի մասին». Այս ճանապարհին գտնվողներին ավելին է պետք

տարածություն. նրանք կրքոտ են ակնթարթային արժեքներով՝ հարստություն, կոչում, հարգանք

գործընկերներ. Այս ճանապարհը գրավում է իր սկզբնական պայծառությամբ, որը հետո փոխվում է սովորականի

թուլություն և մահ.

«Կշռի՛ր հպարտ ուժը, կշռի՛ր ուժեղ կամքը». Տասնհինգ տարեկանում Գրիշա Դոբրոսկլոնովը,

բանվորի և սեքստոնի որդի, վճռականորեն որոշել է իր ուղին: «Գրիշային գայթակղեց մի նեղ, ոլորապտույտ

ուղի»: Նա ընտրեց ազնիվ, հետևաբար և փշոտ ուղի, որի հիմքում ընկած էր կյանքի հանդեպ հավատը

հայրենիքը, նրանց բարոյական համոզմունքների անսասանությունը։ Գրիգորը համոզված է, որ

ժողովրդական երջանկությանը կարելի է հասնել միայն համապարփակ ակտիվ արտահայտման միջոցով

անհամաձայնություն, պայքար.

Յուրաքանչյուր կերպարի, գործողության, կերպարի, բառի մեջ Նեկրասովն ընդգծում է մոտալուտ անհետացումը

գործող շենքը։ Բոլոր կալվածատերերն ու «կոկիկ» պարոնները վերջինն են։ Ահա նրանց ժամը։

Նրանք ամբողջացնում են հասարակ ժողովրդի, շատերի կեղեքման դարերը

ով համարվում է անհույս գյուղացու ճակատագիր. Բայց դեռ զգալի առավելություն

ունեն նրանք, ովքեր թեւավոր «փրկված ազատ սրտի աշխատանքում» պատրաստ են արդյունավետության

բողոք. Թվում էր, թե գյուղացիների անսահման հանդուրժողականությունը վերջացավ, վերջը եկավ և

ճորտատիրություն. Դեռ նոր է սկսվում…

Շուրջ տասնչորս տարի՝ 1863-1876 թթ., Ն.Ա. Նեկրասովը իր ստեղծագործության ամենակարևոր ստեղծագործության մասին՝ «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել» բանաստեղծությունը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ, ցավոք, բանաստեղծությունը այդպես էլ չավարտվեց, և դրա միայն որոշ գլուխներ են հասել մեզ, որոնք հետագայում դասավորվել են տեքստաբանների կողմից ժամանակագրական կարգով, Նեկրասովի աշխատանքը իրավամբ կարելի է անվանել «ռուսական կյանքի հանրագիտարան»: Իրադարձությունների լուսաբանման լայնությամբ, կերպարների պատկերման մանրամասնությամբ, գեղարվեստական ​​զարմանալի ճշգրտությամբ այն չի զիջում Ա.Ս. Պուշկին.

Ժողովրդական կյանքի պատկերմանը զուգահեռ բանաստեղծությունը բարձրացնում է բարոյականության հարցեր, անդրադառնում ռուս գյուղացիության և այն ժամանակվա ողջ ռուսական հասարակության էթիկական խնդիրներին, քանի որ ժողովուրդն է, որ միշտ հանդես է գալիս որպես բարոյական նորմերի և համընդհանուր կրող: էթիկան ընդհանրապես։

Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը ուղղակիորեն բխում է նրա վերնագրից. Ռուսաստանում ո՞վ կարելի է համարել իսկապես երջանիկ մարդ:

Ազգային երջանկության հայեցակարգի հիմքում ընկած բարոյականության հիմնական կատեգորիաներից մեկը, ըստ հեղինակի. Հայրենիքի հանդեպ պարտքի հանդեպ հավատարմությունն է, սեփական ժողովրդին ծառայելը. Նեկրասովի խոսքով, Ռուսաստանում լավ են ապրում նրանք, ովքեր պայքարում են արդարության և «իրենց հարազատ անկյունի երջանկության համար»:

Բանաստեղծության գյուղացի-հերոսները, փնտրելով «երջանիկը», նրան չեն գտնում ո՛չ կալվածատերերի, ո՛չ քահանաների, ո՛չ էլ հենց գյուղացիների մեջ։ Բանաստեղծությունը պատկերում է միակ երջանիկ մարդուն՝ Գրիշա Դոբրոսկլոնովին, ով իր կյանքը նվիրել է մարդկանց երջանկության համար մղվող պայքարին։ Այստեղ հեղինակն արտահայտում է, իմ կարծիքով, միանգամայն անվիճելի միտք, որ չի կարելի լինել իր երկրի իսկական քաղաքացի՝ առանց որևէ բան անելու Հայրենիքի ուժն ու հպարտությունը հանդիսացող ժողովրդի վիճակը բարելավելու համար։

Ճիշտ է, Նեկրասովի երջանկությունը շատ հարաբերական է՝ «ժողովրդի պաշտպան» Գրիշան «ճակատագիրը պատրաստեց... սպառումը և Սիբիրը»։ Այնուամենայնիվ, դժվար է վիճել այն փաստի հետ, որ հավատարմությունը պարտքին և մաքուր խիղճն են անհրաժեշտ պայմաններիսկական երջանկություն.

Բանաստեղծության մեջ սուր է նաև ռուս մարդու բարոյական անկման խնդիրը՝ պայմանավորված նրա տնտեսական սարսափելի վիճակով, դրված այնպիսի պայմաններում, երբ մարդիկ կորցնում են իրենց մարդկային արժանապատվությունը՝ վերածվելով լաքեյների և հարբեցողների։ Այսպիսով, լակեյի, արքայազն Պերեմետևի «սիրելի ստրուկի» կամ արքայազն Ուտյատինի բակի մարդու պատմությունները, «Օրինակելի ճորտի մասին, Հակոբ հավատարիմ» երգը մի տեսակ առակ է, ուսանելի օրինակներ, թե ինչպիսի հոգևոր է: ստրկամտություն, բարոյական դեգրադացիաառաջնորդվել է ճորտատիրությունգյուղացիները, և առաջին հերթին՝ բակերը, որոնք կոռումպացված են սեփականատիրոջից անձնական կախվածությունից: Սա Նեկրասովի նախատինքն է ստրուկի պաշտոնին զիջած մեծ ու հզոր մարդկանց ներքին ուժով։

Նեկրասովի քնարական հերոսը ակտիվորեն բողոքում է այս ստրկատիրական հոգեբանության դեմ, գյուղացիությանը կոչ է անում ինքնագիտակցության, կոչ է անում ողջ ռուս ժողովրդին ազատվել դարավոր ճնշումներից և զգալ քաղաքացի: Բանաստեղծը գյուղացիությանը ընկալում է ոչ թե որպես անդեմ զանգված, այլ որպես ժողովուրդ-ստեղծող, նա մարդկության պատմության իրական կերտողն է համարում ժողովրդին։

Այնուամենայնիվ, դարերի ստրկության ամենասարսափելի հետևանքը, ըստ բանաստեղծության հեղինակի, այն է, որ շատ գյուղացիներ գոհ են իրենց նվաստացած դիրքից, քանի որ չեն կարող իրենց համար այլ կյանք պատկերացնել, չեն կարող պատկերացնել, թե ինչպես է հնարավոր այլ կերպ գոյություն ունենալ. . Օրինակ, լակեյ Իպատը, որը ծառայում է իր տիրոջը, ակնածանքով և գրեթե հպարտորեն պատմում է, թե ինչպես է վարպետը ձմռանը թաթախում իրեն սառցե փոսի մեջ և ստիպել ջութակ նվագել՝ կանգնած թռչող սահնակում։ Արքայազն Պերեմետևի Խոլուին հպարտանում է իր «տիրական» հիվանդությամբ և այն փաստով, որ «նա լիզել է ֆրանսիական լավագույն տրյուֆելով ափսեները»։

Գյուղացիների այլասերված հոգեբանությունը համարելով ավտոկրատ ճորտական ​​համակարգի անմիջական հետևանք՝ Նեկրասովը մատնանշում է նաև ճորտատիրության մեկ այլ արդյունք՝ անզուսպ հարբեցողությունը, որն իսկական աղետ է դարձել ռուսական գյուղի համար։

Բանաստեղծության մեջ շատ տղամարդկանց համար երջանկության գաղափարը հասնում է օղու: Նույնիսկ շիֆչաֆի մասին հեքիաթում յոթ ճշմարտություն փնտրողներ, երբ հարցնում են, թե ինչ կցանկանային, պատասխանում են. «Եթե մենք միայն հաց ունենայինք, բայց մի դույլ օղի»: «Գյուղական տոնավաճառ» գլխում գինին հոսում է գետի պես, տեղի է ունենում մարդկանց զանգվածային զոդում։ Տղամարդիկ հարբած վերադառնում են տուն, որտեղ իսկական դժբախտություն են դառնում իրենց ընտանիքի համար։ Մենք տեսնում ենք այդպիսի մի գյուղացու՝ Վավիլուշկային, ով խմում էր «մի կոպեկ», ով ողբում է, որ նույնիսկ այծի կոշիկ չի կարող գնել իր թոռնուհու համար։

Մեկ այլ բարոյական խնդիր, որին շոշափում է Նեկրասովը, մեղքի խնդիրն է։ Բանաստեղծը մեղքի քավության մեջ է տեսնում մարդկային հոգու փրկության ճանապարհը. Այդպես են անում Գիրինը, Սավելին, Կուդեյարը; այդպիսին չէ ավագ Գլեբը: Բուրմիստեր Երմիլ Գիրինը, միայնակ այրու որդուն նորակոչիկ ուղարկելով, դրանով իսկ փրկելով սեփական եղբորը զինվորական ծառայությունից, քավում է իր մեղքը՝ ծառայելով ժողովրդին, հավատարիմ է մնում նրան նույնիսկ մահացու վտանգի պահին։

Սակայն Գրիշայի երգերից մեկում նկարագրված է ժողովրդի դեմ ամենածանր հանցագործությունը. գյուղապետ Գլեբը թաքցնում է իր գյուղացիներից ազատագրման լուրը՝ այդպիսով թողնելով ութ հազար մարդու ստրկության գերության մեջ։ Նեկրասովի խոսքով՝ ոչինչ չի կարող քավել նման հանցագործությունը։

Նեկրասովի բանաստեղծության ընթերցողը սուր դառնության և վրդովմունքի զգացում ունի այն նախնիների նկատմամբ, ովքեր հույս ունեին. ավելի լավ ժամանակներ, սակայն ճորտատիրության վերացումից ավելի քան հարյուր տարի անց ստիպել են ապրել «դատարկ գավառներում» և «խստացված գավառներում»։

Բացահայտելով «ժողովրդական երջանկություն» հասկացության էությունը՝ բանաստեղծը նշում է, որ դրան հասնելու միակ ճշմարիտ ճանապարհը գյուղացիական հեղափոխությունն է։ Մարդկանց տառապանքների հատուցման գաղափարը առավել հստակ ձևակերպված է «Երկու մեծ մեղավորների մասին» բալլադում, որը մի տեսակ է. գաղափարական բանալիամբողջ բանաստեղծությանը: Ավազակ Կուդեյարը «մեղքերի բեռը» գցում է միայն այն ժամանակ, երբ սպանում է իր վայրագություններով հայտնի Պան Գլուխովսկուն։ Չարագործի սպանությունը, ըստ հեղինակի, հանցագործություն չէ, այլ վարձատրության արժանի սխրանք։ Այստեղ Նեկրասովի գաղափարը հակասության մեջ է մտնում քրիստոնեական էթիկայի հետ։ Բանաստեղծը թաքնված վեճ է վարում Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, ով պնդում էր արյան վրա արդար հասարակություն կառուցելու անթույլատրելիությունն ու անհնարինությունը, ով կարծում էր, որ սպանության մասին միտքն արդեն հանցագործություն է։ Եվ ես չեմ կարող չհամաձայնվել այս պնդումների հետ։ Քրիստոնեական ամենակարևոր պատվիրաններից մեկն ասում է. «Մի՛ սպանիր»: Ի վերջո, մարդը, ով խլում է իր տեսակի կյանքը, դրանով իսկ սպանում է մարդուն իր մեջ, ծանր հանցանք է գործում հենց կյանքի առաջ, Աստծո առաջ:

Ուստի, արդարացնելով բռնությունը հեղափոխական դեմոկրատիայի դիրքերից, Նեկրասովի քնարական հերոսը Ռուսաստանին կոչում է «կացին» (Հերցենի խոսքերով), ինչը, ինչպես գիտենք, հանգեցրեց հեղափոխության, որը վերածվեց ամենավատ մեղքի իր հեղինակների համար. և ամենամեծ աղետը մեր ժողովրդի համար։

Նիկոլայ Ալեքսեևիչը երկար մտածեց այս ստեղծագործության մասին՝ հույս ունենալով դրանում ստեղծել «ժողովրդական գիրք», այսինքն՝ օգտակար, ժողովրդին հասկանալի և ճշմարտացի գիրք։ Ենթադրվում էր, որ այս գիրքը պետք է ներառեր ժողովրդին ուսումնասիրելու միջոցով Նիկոլայ Ալեքսեևիչին տրված ողջ փորձը, նրա մասին ամբողջ տեղեկատվությունը, որը կուտակվել է, ըստ Նիկոլայ Ալեքսեևիչի, «20 տարվա ընթացքում բերանից բերանով»։
Գլեբ Ուսպենսկի

«Ես մտածեցի, - ասաց Նեկրասովը, - համահունչ պատմության մեջ նշել այն ամենը, ինչ ես գիտեմ մարդկանց մասին, այն ամենը, ինչ պատահաբար լսեցի նրանց շուրթերից, և սկսեցի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»: Դա կլինի ժամանակակից գյուղացիական կյանքի էպոսը»։

Չնայած «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը մնաց անավարտ, Նեկրասովը կատարեց իր խոստումը։ Նա իրոք շարադրել է բանաստեղծության մեջ այն ամենը, ինչ գիտեր ժողովրդի մասին, այն, ինչ պատահաբար լսեց նրանց շուրթերից։

Յոթ ժամանակավոր պատասխանատվություն են թողել երջանիկ մարդու մասին ճշմարտությունը փնտրելու: Բանաստեղծը գյուղացիներին առաջնորդել է իր հայրենի հողով և ցույց տվել, որ երջանիկ մարդն այն է, ում համար

Ժողովրդի բաժինը
նրա երջանկությունը,
Լույս և ազատություն
Նախ եւ առաջ.

Նեկրասովը ազատությունը համարում է առաջնային անհրաժեշտություն։

1861 թվականին իշխանությունները ազատություն տվեցին գյուղացիներին, բայց ոչ ոք դրանից ավելի երջանիկ չեղավ։ Իրականում, իսկապես երջանիկ մարդՈչ

«Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է». - իր բանաստեղծության մեջ գրում է Ն.Ա. Նեկրասով.

Գյուղացիներն ազատագրվել են, բայց հիմա իրենք իրենց ստրկացնում են, քանի որ այլ կերպ ապրել չեն կարող։ Նրանք արդեն սովոր են այս ստրկությանը։ Նրանք ապրում են այնպես, ինչպես ճորտատիրության վերացումից առաջ՝ աղքատ, սոված, ցուրտ։ Գյուղացիները այն մարդիկ են, ովքեր «չեն կերել, աղ չեն խմել»։ Նրանց կյանքում փոխվել է միայն այն, որ հիմա նրանք «տիրոջ փոխարեն կպատառոտվեն վիշտը»։ Նրանց ծանր կյանքը ընդգծված է ամեն ինչով` ժողովրդի կյանքի նկարագրությունը երգերում, գյուղերի, գավառների անուններն ու բնապատկերները.

Յոթ տղամարդիկ հավաքվեցին.
Յոթ ժամանակավոր պատասխանատվություն,
խստացված նահանգ,
շրջան Տերպիգորև,
դատարկ ծխական,
Հարակից գյուղերից.
Զապլատովա, Դիրյաևա,
Ռազուտովա, Զնոբիշինա,
Գորելովա, Նեելովա -
Բերքի ձախողումը նույնպես:

Բանաստեղծության մեջ պարզ երևում է մարդկանց կյանքի ողջ ճշմարտությունը՝ ցուցադրված է նրա անուրախ, անզոր, սոված կողմը։ «Տղամարդու երջանկությունը,- դառնորեն բացականչում է բանաստեղծը,- կարկատանները ծակում են, կուզիկները կոշտուկներով»:

Յուրաքանչյուր գյուղացի ունի երջանկության իր ըմբռնումը, ոմանց մոտ այն կապված է պայքարի, մյուսների մոտ՝ անգործության հետ։ «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» հարցի պատասխանը փնտրելով՝ թափառականները գալիս են Կուզմինսկոյե գյուղի տոնավաճառ: Նրանք, ինքնահավաքի միջոցով օղի ձեռք բերելով, տոնական ամբոխի մեջ բացականչում են՝ եթե ուրախ մարդ կա, նրան անվճար օղի կլցնեն։ Բայց պարզվեց, որ բոլորը չափազանց երջանիկ էին։

Երջանիկ է քսան ճակատամարտից փրկված զինվորը, այգում «մինչև հազար պատանի» ծնած պառավը և շատ նման «բախտավորներ»։ Այս ամենից հարց տվողները հասկացան, որ նրանցից ոչ ոք ընդհանրապես չի հասկացել, թե ինչ է նշանակում «երջանկություն» բառը։

Քահանայի համար սա «խաղաղություն, հարստություն, պատիվ» է, բայց նա խաղաղություն չունի, նա աղքատացավ, ինչպես ժողովուրդն ամբողջովին աղքատացավ, իսկ պատիվը, ինչպես քահանան չուներ, երբեք չի լինի։

Բայց բանաստեղծության մեջ կան գյուղացիներ, ովքեր չեն կորցրել անձնազոհության կարողությունը, հոգևոր վեհությունը։ Դրանց թվում են Մատրյոնա Տիմոֆեևնան, Սավելին, Յակիմ Նագոգոյը, Երմիլա Փերինը, Ագապա Պետրովը և, իհարկե, ճշմարտությունը որոնողները։ Նրանք ունեն իրենց անձնական նպատակը կյանքում, որն առաջնորդում է նրանց ճշմարտության որոնման մեջ: Ճշմարտություն որոնողները ներկայացնում են մարդկանց երջանկությունը նրանց կյանքի ազատության և ուրախության մեջ.

Ինձ ոչ մի արծաթ պետք չէ
Ոչ ոսկի, բայց Աստված մի արասցե
Որպեսզի իմ հայրենակիցները
Եվ յուրաքանչյուր գյուղացի
Ազատ ապրել, զվարճանալ
Ամբողջ սուրբ Ռուսաստանում.

Մատրենա Տիմոֆեևնա Կորչագինայի հասկացողությամբ երջանկությունն աներևակայելի է, եթե չկա ընտանիք և երեխաներ: Նրա համար երջանկությունը համբերություն է, աշխատանք: Այս պաշտոնը նույնպես մոտ է որոշ այլ գյուղացիների։

Յակիմ Նագոյը ճշմարտություն փնտրողի, արդար մարդու վառ կերպար է, ով անտեսել է հնարավոր ֆինանսական բարեկեցությունը՝ ընտրություն կատարելով հօգուտ հոգևոր վերափոխման: Յակիմն ապրում է մյուսների նման պայմաններում, սակայն նախկինում նա և իր կինը կուտակել էին 35 ռուբլի, սակայն հրդեհի ժամանակ նա նախ շտապեց նկարներ փրկելու, իսկ նրա ուղեկիցը՝ սրբապատկերներ։ Այնպես որ, դժվար կյանքը չէր կարող սպանել նրա սերը դեպի գեղեցկությունը։ Նրա համար հոգու «հացն» ավելի թանկ է, քան հանապազօրյա հացը։ Նա հասկացավ մարդկային հոգու ողջ լայնությունը, անբացատրելիությունը, կռվելու կարողությունը, գինու մեջ ավերված, բոցաշունչ խոսք է ասում.

Յուրաքանչյուր գյուղացի ունի
Հոգին նման է սև ամպի.
Զայրացած, ահեղ, և դա անհրաժեշտ կլիներ
Այնտեղից որոտներ են դղրդում
հորդառատ արյունոտ անձրև,
Եվ ամեն ինչ ավարտվում է գինով:

Հստակ աչքի է ընկնում նաեւ Երմիլա Փերինի կերպարը` ժողովրդի մաքուր, անկաշառ «պաշտպան»։ Բայց Ն.Ա. Նեկրասովը նրան չի ցուցադրում որպես իդեալական հերոս, ոչ, նա ցույց է տալիս, որ Երմիլան առաջին հերթին հարազատներ, սիրելիներ ունեցող մարդ է։ Չէ՞ որ նա ուզում էր Միտրիուսի փոխարեն գյուղացի կնոջ որդուն ուղարկել, բայց ինքն էլ խոստովանեց իր սխալ վարքը։ Հետո նա բանտարկվեց, բայց մենք հստակ չգիտենք, թե ինչի համար՝ կա՛մ գյուղացիներին դավաճանելու, կա՛մ նրանց ընդունելուց հրաժարվելու համար։ Փերինի կերպարը վկայում է ժողովրդի մեջ թաքնված հոգեւոր ուժերի, հասարակ ժողովրդի բարոյական հարուստ որակների մասին։ Երջանկությամբ նրանք հասկանում են ճշմարտությունը, նվիրվածությունը, ազնվությունը։

Բանաստեղծության մեջ անխնա հետևում է թափառականներին հեքիաթային աշխարհորտեղ հերոսները հանդիպում են. Այս հերոսը Սավելին է: Նա հզոր է, ինչպես Սվյատոգորը՝ ամենաուժեղ, ամենամեծ, բայց նաև ամենաանշարժ հերոսը: Նա ցանկանում է ազատվել ստրկության կապանքներից, բայց դրա համար էական ոչինչ չի անում։ Իհարկե, Սավելին կորեզցի գյուղացիների հետ միասին ազատվեց Ֆոգելից, բայց դրա համար նա քսան տարի աքսորեց։ Ցավոք սրտի, այս բռնակալին կփոխարինի մեկ ուրիշը։ Սավելին ինքնաբուխ ապստամբ է, ով ունի իր ժողովրդական փիլիսոփայությունը՝ «Անհանդուրժել՝ անդունդ, համբերել՝ անդունդ»:

Նույնիսկ գյուղացիների համբերությունը Սավելիի համար նրանց ուժի անձնավորումն է.

Շղթաներով ոլորված ձեռքեր
Ոտքեր՝ երկաթով պատրաստված
Ետ ... խիտ անտառներ
Անցավ դրա վրա - կոտրվեց:
Իսկ կուրծքը. Եղիա մարգարեն
Դրա վրա թրթռում-զբոսում է
Հրե կառքի վրա...
Հերոսը տառապում է ամեն ինչից:

Բայց նա չի շտապում վաղաժամ եզրակացություններ անել գյուղացիների ապագա ճակատագրի մասին.

Չգիտեմ, չեմ պատկերացնում
Ի՞նչ է լինելու։ Աստված գիտի.

Նա թույլ է տալիս, որ ամեն ինչ իր հունով գնա, ինչ կլինի, միայն Աստված գիտի: Բայց երջանկության նրա ըմբռնումը ազատությունն է, և սա ամենակարևորն է։ Սավելին չփոխեց իր կարծիքը նույնիսկ փշոտ, դժվարին ճանապարհ անցնելուց հետո։
«Երջանկություն» բառը յուրաքանչյուր մարդու համար տարբեր բաներ է նշանակում, ինչը նշանակում է, որ դրան հասնելու ուղիները տարբեր են։

Մեկ ընդարձակ
Ճանապարհը պատռված է,
Ստրուկի կրքերը
Դրա վրա հսկայական է,
Գայթակղության քաղցած
Ամբոխը գալիս է
Մյուսը ամուր է
Ճանապարհն ազնիվ է
Նրանք քայլում են դրա վրա
Միայն ուժեղ հոգիներ
սիրող,
Պայքարել, աշխատել։

Առաջին ճանապարհը չարի ճանապարհն է, մեղքի ճանապարհը, որով գնում են բոլոր հարուստները, ովքեր ոչինչ չեն խնայում: Մյուս ճանապարհը բարության, ազնվության ու ինքնագոհության, բայց միևնույն ժամանակ աղքատների, սովի ճանապարհն է։ Բայց նրա վրայով քայլող մարդիկ ուժեղ են, և եթե նրանք բարձրանան, ապա նրանց առաջ ոչինչ չի կանգնի։ Նրանց մնում է «արթնանալ» երկար քնից, և նրանք կհաղթեն։ Այս թեման տեսնում ենք «երկու մեծ մեղավորների» լեգենդում, որը կոչ է անում արթնանալ, ապստամբել կեղեքիչների դեմ։

Բանաստեղծության մեջ հեղափոխական դեմոկրատական ​​գաղափարների արտացոլումը կապված է հեղինակի և ժողովրդական պաշտպանի՝ Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարի հետ։ Նրա երգերի հիմնական շարժառիթը սերն է հայրենիքի և ժողովրդի հանդեպ։ Նա իրեն պատրաստում է սխրագործությունների՝ հանուն ժողովրդի, երկրի և նրա ազատության։ Գրիշան կարծում էր, որ ճորտատիրության վերացմանը հասնելու միակ ճանապարհը հեղափոխությունն է։ Նույն կարծիքին է մնացել ինքը՝ Ն.Ա. Նեկրասով.

Նիկոլայ Ալեքսեևիչն անկեղծորեն հավատում էր, որ ժողովուրդն ի վերջո կհագանա իր գյուղացիական վիճակից և կդադարի հանդուրժել այն։ Բանաստեղծը կարողացել է նկատել հզորների «թաքնված կայծը». ներքին ուժերկնքված ժողովրդի մեջ՝ բացառապես հույսով և հավատով սպասելով.

Բանակը բարձրանում է
անթիվ,
Ուժը կազդի նրա վրա
Անխորտակելի։

Նեկրասովը «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը մտահղացել է որպես «ժողովրդական գիրք»։ Նա սկսեց գրել այն 1863 թվականին և մահացու հիվանդացավ 1877 թվականին։ Բանաստեղծը երազում էր, որ իր գիրքը մոտ լինի գյուղացիությանը։
Բանաստեղծության կենտրոնում հավաքական կերպարՌուս գյուղացիությունը, պահապանի կերպարը հայրենի հող. Բանաստեղծության մեջ արտացոլված են գյուղացիական ուրախություններն ու վիշտերը, կասկածներն ու հույսերը, կամքի ու երջանկության ծարավը։ Բոլորը խոշոր իրադարձություններայս գործի մեջ տեղավորվում էր գյուղացու կյանքը։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության սյուժեն մոտ է երջանկության և ճշմարտության որոնման մասին ժողովրդական հեքիաթին: Բայց այն գյուղացիները, ովքեր ճամփորդել են, ուխտագնացության թափառականներ չեն։ Դրանք Ռուսաստանի զարթոնքի խորհրդանիշն են։
Նեկրասովի պատկերած գյուղացիների մեջ մենք տեսնում ենք ճշմարտության համառ բազմաթիվ փնտրողների։ Սա հիմնականում յոթ տղամարդ է: իրենց հիմնական նպատակը- գտնել «մուժիկի երջանկությունը». Եվ քանի դեռ չեն գտել նրան, տղամարդիկ որոշեցին
Մի գցեք ու շրջվեք տներում,
Մի տեսեք ձեր կանանց
Ոչ փոքր տղաների հետ...
Բայց նրանցից բացի բանաստեղծության մեջ կան ազգային երջանկություն փնտրողներ։ Դրանցից մեկը Նեկրասովը ցույց է տալիս «Հարբած գիշեր» գլխում։ Սա Յակիմ Նագոյն է։ Նրա արտաքինի, խոսքի մեջ մարդը ներքին արժանապատվություն է զգում՝ չկոտրված ո՛չ քրտնաջան աշխատանքից, ո՛չ էլ իրավազրկված դիրքից։ Յակիմը վիճում է «խելացի վարպետ» Պավլուշա Վերետեննիկովի հետ։ Նա գյուղացիներին պաշտպանում է այն նախատինքից, որ նրանք «խմում են մինչեւ հիմարության աստիճան»։ Յակիմը խելացի է, նա հիանալի հասկանում է, թե ինչու են գյուղացիներն այդքան ծանր ապրում։ Նրա ըմբոստ ոգին տրված չէ նման կյանքին։ Յակիմ Նագոգոյի շուրթերից հնչում է սարսափելի նախազգուշացում.
Յուրաքանչյուր գյուղացի ունի
Հոգին նման է սև ամպի
Զայրացած, ահեղ, և դա անհրաժեշտ կլիներ
Այնտեղից որոտներ են թնդում...
«Երջանիկ» գլուխը պատմում է մեկ այլ տղամարդու՝ Երմիլա Գիրինի մասին: Նա հայտնի դարձավ ամբողջ թաղամասում իր խելացիությամբ և գյուղացիների շահերին անշահախնդիր նվիրվածությամբ։ Երմիլ Գիրինի մասին պատմությունը սկսվում է վաճառական Ալտիննիկովի հետ հերոսի դատի նկարագրությամբ՝ որբերի ջրաղացին։ Երմիլան դիմում է ժողովրդի օգնությանը։
Եվ հրաշք տեղի ունեցավ
Ամբողջ շուկայում
Յուրաքանչյուր գյուղացի ունի
Քամու պես կիսով չափ մնացել է
Հանկարծ շուռ եկավ։
Էրմիլն օժտված է արդարության զգացումով։ Միայն մեկ անգամ նա սայթաքեց, երբ նա պաշտպանեց «կրտսեր եղբայր Միտրիին հավաքագրումից»: Բայց այս արարքը նրան դաժան տանջանքներ արժեցավ, ապաշխարության նոպաների մեջ նա քիչ էր մնում ինքնասպան լինի։ Կրիտիկական պահին Երմիլա Գիրինը հանուն ճշմարտության զոհաբերում է իր երջանկությունը և հայտնվում բանտում։
Մենք տեսնում ենք, որ բանաստեղծության հերոսներն այլ կերպ են հասկանում երջանկությունը. այլ կերպ. Քահանայի տեսանկյունից սա «խաղաղություն, հարստություն, պատիվ» է։ Ըստ հողատիրոջ՝ երջանկությունը պարապ, սնված, զվարթ կյանք է, անսահմանափակ իշխանություն գյուղացիների վրա։ Հարստության, իշխանության որոնման մեջ «հսկայական, ագահ բազմությունը գնում է գայթակղության», - գրում է Նեկրասովը:
«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովն անդրադառնում է նաև կանացի երջանկության խնդրին։ Այն բացահայտվում է Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի կերպարի օգնությամբ։ Սա Կենտրոնական ռուսական շերտի տիպիկ գյուղացի կին է՝ օժտված զուսպ գեղեցկությամբ, լի ինքնագնահատականով։ Նրա ուսերին դրված էր ոչ միայն ամբողջ բեռը գյուղացիական աշխատուժայլեւ պատասխանատվություն ընտանիքի ճակատագրի, երեխաների դաստիարակության համար։ Մատրենա Տիմոֆեևնայի կերպարը հավաքական է։ Նա ապրեց այն ամենը, ինչ կարող է պատահել ռուս կնոջ հետ։ Մատրենա Տիմոֆեևնայի ծանր ճակատագիրը նրան իրավունք է տալիս բոլոր ռուս կանանց անունից թափառականներին ասել.
Կանացի երջանկության բանալիներ
Մեր ազատ կամքից,
լքված, կորած
Աստված ինքը!
Նեկրասովը բանաստեղծության մեջ բացահայտում է մարդկանց երջանկության խնդիրը նաև ժողովրդի պաշտպան Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարի օգնությամբ։ Նա սարկավագի որդի է, ով ապրում էր «ավելի աղքատ, քան վերջին հյուծված գյուղացին» և «անվճար բանվոր»: Ծանր կյանքը այս մարդու մեջ բողոքի տեղիք է տալիս։ Մանկությունից նա որոշում է, որ իր կյանքը նվիրելու է մարդկանց երջանկության որոնմանը։
..տասնհինգ տարի
Գրիգորն արդեն հաստատ գիտեր
Ինչ կապրի երջանկության համար
Խղճուկ ու մութ
հայրենի անկյուն
Գրիշա Դոբրոսկլոնովին հարստություն և անձնական բարեկեցություն պետք չէ։ Նրա երջանկությունը այն գործի հաղթանակի մեջ է, որին նա նվիրել է իր ողջ կյանքը: Նեկրասովը գրում է, որ ճակատագիրը նախապատրաստել է իրեն
Ճանապարհը փառավոր է, անունը՝ բարձր
մարդկանց պաշտպան,
Սպառումը և Սիբիրը.
Բայց նա չի նահանջում առաջիկա փորձություններից առաջ։ Գրիշա Դոբրոսկլոնովը տեսնում է, որ միլիոնավոր մարդիկ արդեն արթնանում են.
Ratp բարձրանում է անթիվ,
Դրա մեջ ուժն անխորտակելի կլինի:
Եվ դա ուրախությամբ է լցնում նրա հոգին: Նա հավատում է իր երջանիկ ապագային հայրենի հողև հենց դրանում է հենց Գրիգորի երջանկությունը։ Բանաստեղծության հարցին Նեկրասովն ինքը պատասխանում է, որ Ռուսաստանում ժողովրդի երջանկության համար պայքարողները լավ են ապրում.
Մեր թափառականները կլինե՞ն իրենց հարազատ հարկի տակ,
Եթե ​​միայն իմանային, թե ինչ է պատահել Գրիշային։
Նա լսեց հսկայական ուժ իր կրծքում,
Ողորմելի ձայները հիացնում էին նրա ականջները,
Ազնվական օրհներգի պայծառ հնչյուններ -
Նա երգեց ժողովրդի երջանկության մարմնացումը։

Էսսե գրականության վերաբերյալ թեմայով. Մարդկանց երջանկության խնդիրը Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.

Այլ գրություններ.

1. Նեկրասովը «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը մտահղացել է որպես «ժողովրդական գիրք»։ Նա սկսեց գրել այն 1863 թվականին և մահացու հիվանդացավ 1877 թվականին։ Բանաստեղծը երազում էր, որ իր գիրքը մոտ լինի գյուղացիությանը։ Բանաստեղծության կենտրոնում ռուսի հավաքական կերպարն է Կարդալ ավելին ......
2. 1861 թվականն իրեն նշանավորեց ճորտատիրության վերացման տարի։ Բայց արդյո՞ք գյուղացիները երջանիկ դարձան, հարստացա՞ն և ապրեցին մեծ ոճով։ Պատասխան՝ ոչ։ Ժողովուրդն ազատվեց, բայց անմիջապես պարտքերի տակ ընկավ ու նորից գործի անցավ Կարդալ ավելին ......
3. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, որը նա գրել է մոտ 20 տարի, արդյունքն է. ստեղծագործական ճանապարհբանաստեղծ. Դրանում նա բացահայտում է ոչ միայն մարդկանց վշտի ու երջանկության թեմաները, այլեւ հարցեր է բարձրացնում համամարդկային արժեքների մասին։ Ինչ Կարդալ Ավելին ......
4. «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում», Ն. Ա. Նեկրասովի ամենազարմանալի ստեղծագործությունն է: Սա բանաստեղծություն չէ բառի սովորական իմաստով և նույնիսկ չափածո վեպ չէ, այլ նոր ժամանակի ժողովրդական էպոս, որը կապ է պահպանել հին ռուսական էպոսի հետ: Այս աշխատանքը մարմնավորում է Կարդալ ավելին ......
5. «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովի ստեղծագործության կենտրոնական և ամենամեծ ստեղծագործությունն է: 1863 թվականին սկսված աշխատությունը գրվել է մի քանի տարիների ընթացքում։ Այնուհետև բանաստեղծը շեղվեց այլ թեմաներով և ավարտեց արդեն մահացու հիվանդ բանաստեղծությունը Կարդալ ավելին ......
6. Մոտիվը իմաստային տարր է, որը կրկնվում է ստեղծագործությունների շարքում։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» պոեմը էպոս է, որը պատկերում է կյանքը իր ամբողջության և բազմազանության մեջ, այն ցույց է տալիս ամբողջ ռուս ժողովրդի կյանքը, որը անհնար է պատկերացնել առանց բանահյուսության: Իր բանաստեղծության մեջ Նեկրասով Կարդալ ավելին ......
7. «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը ստեղծագործություն է ժողովրդի, նրա կյանքի, աշխատանքի ու պայքարի մասին։ Գյուղացիական ժողովրդավարության բանաստեղծ, Դոբրոլյուբովի և Չերնիշևսկու դաշնակից Նեկրասովը չէր կարող անցնել նրանց կողքով, ովքեր անձնուրաց, ջանք ու կյանք չխնայելով, պայքարում էին հանուն ժողովրդի ազատության։ Նկարներ Կարդալ ավելին ......
8. Իր բոլոր ստեղծագործություններում Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը դիմում է ժողովրդին. Եվ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը բացառություն չէ։ Նեկրասովը պոեզիան մոտեցրել է ժողովրդին, գրել է ժողովրդի և ժողովրդի համար։ Բանաստեղծի միակ դատավորը ժողովուրդն է։ Նա փառաբանում է, Կարդալ ավելին ......

Նեկրասովի աշխատության մեջ բանավիճողների առաջ շատ հարցեր են ծագում։ Գլխավորն այն է, թե ով է ապրում երջանիկ:

Երջանկության խնդիրը «Ում է լավ ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ դուրս է գալիս «երջանկություն» փիլիսոփայական հայեցակարգի սովորական ըմբռնումից։ Բայց սա հասկանալի է։ Ամենացածր խավի տղամարդիկ փորձում են լուծել խնդիրը. Նրանց թվում է, թե ազատները, հարուստներն ու ուրախները կարող են երջանիկ լինել։

Երջանկության բաղադրիչները

Գրականագետները փորձում են ընթերցողին բացատրել, թե հեղինակը ում է ցանկացել ներկայացնել իրապես երջանիկ լինելու արդյունքում։ Նրանց կարծիքները տարբեր են. Սա հաստատում է բանաստեղծի հանճարեղությունը։ Նրան հաջողվեց ստիպել մարդկանց մտածել, փնտրել, մտածել։ Տեքստը ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում։ Բանաստեղծության մեջ ստույգ պատասխան չկա. Ընթերցողն իրավունք ունի մնալ իր կարծիքին։ Նա, որպես թափառականներից մեկը, պատասխան է փնտրում՝ շատ դուրս գալով բանաստեղծության շրջանակներից։

Հետաքրքիր են անհատական ​​ուսումնասիրությունների տեսակետները։Նրանք առաջարկում են երջանիկ տղամարդկանց համարել, ովքեր հարցի պատասխան են փնտրում։ Թափառականները գյուղացիության ներկայացուցիչներ են։ Նրանք տարբեր գյուղերից են, բայց «խոսող» անուններով, որոնք բնութագրում են երկրի բնակչության կյանքը։ Բոբիկ, քաղցած, ծակ շորերով, նիհար տարիներից հետո հիվանդություններից, հրդեհներից փրկվածները, քայլողները նվեր են ստանում ինքնահավաք սփռոց։ Բանաստեղծության մեջ նրա կերպարն ընդլայնված է։ Այստեղ նա ոչ միայն կերակրում և ջրում է: Սփռոցը պահում է կոշիկներ, հագուստ։ Տղամարդուն շրջիր երկրով մեկ, առօրյայի բոլոր խնդիրները մնում են մի կողմ։ Թափառականները հանդիպում են տարբեր մարդկանց, լսում պատմություններ, համակրում և կարեկցում: Նման ճանապարհորդությունը բերքահավաքի և սովորական աշխատանքային գործերի ժամանակ իսկական երջանկություն է։ Հեռու լինել նեղված ընտանիքից, աղքատ գյուղից: Հասկանալի է, որ ոչ բոլորն են գիտակցում, թե որքան երջանիկ են եղել իրենց որոնումների մեջ։ Գյուղացին ազատվեց, բայց դա նրան չբերեց բարգավաճում և իր ցանկություններին համապատասխան ապրելու հնարավորություն։ Երջանկությունը կանգնած է ճորտատիրության դիմաց: Ստրկությունը դառնում է ցանկալի հասկացության հականիշը։ Անհնար է ազգային երջանկության բոլոր բաղադրիչները մեկ ամբողջության մեջ հավաքել։

Յուրաքանչյուր դաս ունի իր նպատակները.

• Տղամարդիկ լավ բերք են.
• Քահանաները հարուստ և մեծ ծխական են.
• Զինվոր - առողջության պահպանում;
• Կանայք բարի հարազատներ են և առողջ երեխաներ.
• Տանտերերը մեծ թվով ծառաներ են։

Տղամարդն ու ջենթլմենը չեն կարող միաժամանակ երջանիկ լինել։ Ստրկության վերացումը հանգեցրեց երկու կալվածքների հիմքերի կորստին։ Ճշմարտություն փնտրողները շատ ճանապարհներ են անցել, հարցում են անցկացրել բնակչության շրջանում։ Ոմանց երջանկության մասին պատմություններից ուզում ես բարձրաձայն մռնչալ: Մարդիկ ուրախանում են օղուց. Ահա թե ինչու Ռուսաստանում այդքան շատ խմողներ կան։ Ե՛վ գյուղացին, և՛ քահանան, և՛ պարոնն ուզում են վիշտ թափել։

Իսկական երջանկության բաղադրիչները

Բանաստեղծության մեջ հերոսները փորձում են պատկերացնել լավ կյանք։ Հեղինակը ընթերցողին ասում է, որ բոլորի ընկալումը շրջակա միջավայրի մասին տարբեր է. Այն, ինչ ոմանց չի գոհացնում, մյուսներին՝ ամենաբարձր հաճույքը: Ռուսական բնապատկերների գեղեցկությունը գերում է ընթերցողին։ Ռուս ժողովրդի մեջ մնաց ազնվականության զգացումներով։ Նրանց չեն փոխում աղքատությունը, կոպտությունը, հիվանդությունը և ճակատագրի դժվարությունները: Բանաստեղծության մեջ դրանք քիչ են, բայց ամեն գյուղում են։

Յակիմ Նագոի.Քաղցն ու գյուղացու ծանր կյանքը չսպանեցին նրա հոգում գեղեցկության ցանկությունը։ Հրդեհի ժամանակ նա փրկում է նկարները։ Յակիմի կինը փրկում է սրբապատկերները։ Սա նշանակում է, որ կնոջ հոգում ապրում է հավատը մարդկանց հոգևոր կերպարանափոխության նկատմամբ։ Փողը մնում է հետին պլանում։ Եվ նրանք տարիներ շարունակ կուտակել են դրանք: Գումարը զարմանալի է՝ 35 ռուբլի: Այնքան խեղճացած է մեր Հայրենիքը անցյալում: Գեղեցիկի հանդեպ սերը առանձնացնում է մարդուն, հավատ է սերմանում՝ գինին չի հեղեղի գյուղացու հոգու «արյունոտ անձրեւը»։

Էրմիլ Գիրին.Անշահախնդիր գյուղացուն ժողովրդի օգնությամբ հաջողվեց շահել վաճառականի դեմ դատը։ Իրենց վերջին կոպեկները նրան պարտք են տվել՝ առանց խաբվելու վախի։ Ազնվությունն իր երջանիկ ավարտը չգտավ հերոսի ճակատագրում։ Նա հայտնվում է բանտում: Էրմիլը հոգեկան տառապանք է ապրում, երբ նա փոխարինում է եղբորը հավաքագրման մեջ: Հեղինակը հավատում է գյուղացուն, բայց հասկանում է, որ արդարության զգացումը միշտ չէ, որ բերում է ցանկալի արդյունքի։

Գրիգորի Դոբրոսկլոնով.Ժողովրդի պաշտպանը հեղափոխական մտածողությամբ բնակիչների նախատիպն է, Ռուսաստանում նոր ձևավորվող շարժում։ Նրանք փորձում են փոխել իրենց հարազատ անկյունը, հրաժարվել սեփական բարեկեցությունից, իրենց համար խաղաղություն չեն փնտրում։ Բանաստեղծը զգուշացնում է, որ հերոսը Ռուսաստանում հայտնի ու փառահեղ է դառնալու, հեղինակը տեսնում է, որ նրանք քայլում են առաջ և օրհներգեր երգում։

Նեկրասովը կարծում է.ըմբիշները երջանիկ կլինեն. Բայց ո՞վ կճանաչի ու կհավատա նրանց երջանկությանը։ Պատմությունը հակառակն է ասում՝ ծանր աշխատանք, աքսոր, սպառում, մահ՝ սա այն ամենը չէ, ինչ նրանց սպասում է ապագայում։ Ոչ բոլորը կկարողանան իրենց գաղափարները փոխանցել ժողովրդին, շատերը կմնան վտարված, չճանաչված հանճարներ։

«Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» հարցի պատասխանը. կարող է չգտնվել: Կասկածները թափանցում են ընթերցողների հոգիները. Երջանկությունը տարօրինակ կատեգորիա է։ Այն կարող է մի պահ գալ սովորական կյանքի ուրախությունից, տանում է գինու երանության վիճակի, որը հազիվ ընկալելի է սիրո և սիրո պահերին: Ի՞նչ է պետք անել, որպեսզի բոլորը երջանիկ լինեն պարզ մարդու հասկացողությամբ: Փոփոխությունները պետք է ազդեն երկրի կառուցվածքի և ճանապարհի վրա. Ո՞վ է ընդունակ նման բարեփոխումներ իրականացնել։ Կամքն այս զգացումը կտա՞ մարդուն։ Հարցերը նույնիսկ ավելի շատ են, քան բանաստեղծության ընթերցման սկզբում։ Սա գրականության խնդիրն է՝ ստիպել քեզ մտածել, գնահատել, պլանավորել գործողություններ։