Metodologiska principer för pedagogisk forskning kortfattat. Specifika metodologiska principer för pedagogisk forskning

3. Metoder för pedagogisk forskning

Pedagogisk forskning bedrivs för att förstå den objektiva pedagogiska verkligheten, för att förklara och förutsäga dess utveckling. Pedagogisk forskning är processen och resultatet av vetenskaplig verksamhet som syftar till att erhålla ny kunskap om mönstren för träning, fostran och utbildning, deras struktur och mekanismer, innehåll, principer och teknologier

Pedagogisk forskning kan ha teoretisk Och experimentell karaktär. Enligt inriktningen av pedagogisk forskning indelas i grundläggande, tillämpad Och utveckling.

Grundforskning resulterar i att generalisera begrepp som sammanfattar pedagogikens teoretiska och praktiska prestationer eller erbjuder modeller för utveckling av pedagogiska system på prognostisk grund.

Tillämpad forskning - Det här är arbeten som syftar till en fördjupad studie av vissa aspekter av den pedagogiska processen, som avslöjar mönstren för multilateral pedagogisk praktik.

Utvecklingen syftar till att underbygga specifika vetenskapliga och praktiska rekommendationer som tar hänsyn till redan kända teoretiska bestämmelser.

När man bedriver pedagogisk forskning är det nödvändigt att vägledas av följande principer:

utgå från objektiviteten och villkorligheten hos pedagogiska fenomen: de existerar och utvecklas på grund av verkan av interna objektiva lagar, motsägelser, orsakssamband;

ge ett holistiskt förhållningssätt till studiet av pedagogiska fenomen och processer;

studera fenomenet i dess utveckling;

att studera det givna fenomenet i dess samband och interaktion med andra fenomen;

när du väljer forskningsmetoder, utgå från det faktum att inte en utan en uppsättning kompletterande metoder används för att lösa alla vetenskapliga problem;

Forskningsmetoderna bör vara lämpliga för det ämne som studeras.

betrakta utvecklingsprocessen som självrörelse och självutveckling, på grund av dess inneboende interna motsättningar, som fungerar som en drivkraft och källa till utveckling;

det är inte tillåtet att genomföra ett experiment som strider mot moraliska normer, som kan skada ämnena, utbildningsprocessen.

Hårt arbetande

När man bedriver pedagogisk forskning används vissa vetenskapliga metoder.

Metoder för pedagogisk forskning - dessa är sätt att få vetenskaplig information för att etablera regelbundna kopplingar, relationer, beroenden och bygga vetenskapliga teorier.

Inom pedagogiken används i stor utsträckning både egentliga pedagogiska metoder och metoder hämtade från andra vetenskaper: psykologi, sociologi, fysiologi, matematik etc. När man bedriver pedagogisk forskning, allmänna teoretiska metoder: analys, syntes, jämförelse, induktion, deduktion, abstraktion, generalisering, konkretisering, modellering; sociologiska metoder: förhör, intervjuer, betyg; sociopsykologiska metoder: sociometri, testning, träning; matematiska metoder: rangordning, skalning, korrelation.

Metoder för pedagogisk forskning är konventionellt indelade i teoretisk Och empirisk (praktisk).

Teoretiska metoder forskning låter dig förtydliga, utöka och systematisera vetenskapliga fakta, förklara och förutsäga fenomen, öka tillförlitligheten hos de erhållna resultaten, gå från abstrakt till konkret kunskap, etablera relationer mellan olika begrepp och hypoteser och lyfta fram de mest betydelsefulla och sekundära bland dem.

Låt oss karakterisera några teoretiska forskningsmetoder.

Analys - mental nedbrytning av helheten som studeras till komponenter, urval av individuella egenskaper och egenskaper hos fenomenet.

Ett och samma fenomen som studeras kan analyseras i många aspekter. En omfattande analys av fenomenet låter dig avslöja det djupare.

Syntes - mental koppling av tecken, egenskaper hos ett fenomen till en semantisk (abstrakt) helhet.

Syntes är dock inte bara en summering, utan en semantisk koppling. Om vi helt enkelt kopplar ihop fenomen uppstår inget system av samband mellan dem, bara en kaotisk ansamling av enskilda samband bildas.

Analys och syntes är nära sammankopplade i all vetenskaplig forskning.

Jämförelse - fastställa likheter och skillnader mellan de fenomen som behandlas.

Vid jämförelse är det först och främst nödvändigt att bestämma grunden för jämförelsen - kriterium.

För att jämföra vissa fenomen med varandra är det nödvändigt att peka ut de kända dragen i dem och fastställa hur de representeras i de jämförda objekten. Utan tvekan är en integrerad del av jämförelsen alltid analys, eftersom det under jämförelsen i fenomenen är nödvändigt att isolera de mätbara egenskaperna. Eftersom jämförelse är upprättandet av vissa samband mellan fenomenens särdrag, är det tydligt att syntes också används vid jämförelse.

Abstraktion - - mental abstraktion av någon egenskap eller attribut hos ett objekt från dess andra attribut, egenskaper, samband.

Specifikation - mental rekonstruktion, återskapande av ett objekt på basis av tidigare isolerade abstraktioner (i sin logiska natur är det motsatsen till abstraktion).

Generalisering - lyfta fram gemensamma drag i processer och fenomen, det vill säga generalisering av det som studeras.

Genom att jämföra fenomenen med varandra fastställer forskaren gemensamma drag hos fenomenen och kombinerar på basis av det senare fenomenen till en semantisk grupp. Ju mer övertygande generaliseringen var, desto mer väsentliga egenskaper jämfördes fenomenen.

Modellering - studier av processer och fenomen med hjälp av deras verkliga eller idealiska modeller.

Induktion Ochavdrag - logiska metoder för generalisering av empiriskt erhållna data. Den induktiva metoden innebär tankens rörelse från särskilda bedömningar till en allmän slutsats, den deduktiva metoden - från en allmän bedömning till en specifik slutsats.

TILL empiriska (praktiska) metoder studier inkluderar: metoder för datainsamling och ackumulering(observation, konversation, ifrågasättande, testning, etc.); metoder för kontroll och mätning(skalning, skivor, tester); databehandlingsmetoder(matematisk, statistisk, grafisk, tabellform); bedömningsmetoder(självvärdering, betyg, pedagogiskt råd); metoder för att introducera forskningsresultat i pedagogisk praktik(experiment, upplevelsebaserat lärande, storskalig implementering) etc.

Låt oss ta en närmare titt på några av dessa metoder.

Övervakning - målmedvetet, systematiskt studium av en viss pedagogisk företeelse. Observation används i stor utsträckning inom pedagogisk vetenskap. Det kan vara både den huvudsakliga metoden för att samla vetenskapligt material, och en hjälpmetod, som är en del av någon mer allmän metodik. Observation, tillsammans med självobservation, är den äldsta forskningsmetoden.

Observation som forskningsmetod har ett antal drag som skiljer den från vanliga mänskliga uppfattningar om pågående händelser. De viktigaste är:

målmedvetenhet i observation;

observationens analytiska karaktär. Från helhetsbilden pekar betraktaren ut enskilda aspekter, element, samband som analyseras, utvärderas och förklaras;

komplexiteten i observationen. Man bör inte släppa ur sikte någon väsentlig sida av det observerade;

systematisk observation. Det är nödvändigt att inte begränsa oss till en enda "ögonblicksbild" av det observerade, utan på basis av mer eller mindre långvariga (långvariga) observationer, att identifiera statistiskt stabila samband och samband, för att upptäcka förändringar och utveckling av det observerade över en viss period.

Det finns många typer av observationer, uppdelade efter olika kriterier.

Genom tillfällig organisation fördela kontinuerlig Och diskret(i separata tidsintervall) observation.

I volym observation sker bred (fast), när alla beteendeegenskaper som är tillgängliga för den mest detaljerade observationen registreras, eller observationer görs av en grupp observerbara objekt som helhet. Ousecospecial (selektiv) observation syftar till att identifiera enskilda aspekter av ett fenomen eller enskilda objekt.

För att få information observation sker direkt (direkt) när observatören registrerar direkt sedda fakta under observationen, och indirekt (förmedlad), när inte själva objektet eller processen direkt observeras, utan dess resultat.

Beroende på typen av samband mellan observatören och den observerade skilja på inkluderad och icke inkluderad observation. Inkluderat övervakning antar att observatören själv är medlem i gruppen vars beteende han undersöker. Deltagande observation, där forskaren är förklädd och syftena med observationen är dolda, väcker allvarliga etiska problem. I ej inkluderad observation forskarens position är öppen, detta är uppfattningen av ett fenomen utifrån.

Enligt villkoren i fördela fältobservationer(under naturliga förhållanden) och laboratorium(med hjälp av specialutrustning).

Enligt planeringen skilja på informell (fri) observation Och formaliserad (standardiserad). informell observation inte har ett förutbestämt ramverk, program och förfarande för dess genomförande. Det kan förändra observationens ämne, objekt och karaktär, beroende på observatörens önskan. Formaliserad observation bedrivs enligt ett tidigare genomtänkt program och följer det strikt, oavsett vad som händer i observationsprocessen med objektet eller observatören.

Efter användningsfrekvens observationer är permanent, upprepad, singel, multipel.

För att få information fördela direkt Och indirekt observation. Direkt - detta är en sådan observation när forskaren själv genomför den, och indirekt- observation genom beskrivning av fenomen av andra personer som direkt observerat det.

Typen av observation beror på objektets natur och de uppsatta målen.

Som alla metoder har observation sina positiva och negativa sidor.

Värdighet den här metoden låter dig:

studera ämnet i dess helhet;

under naturliga förhållanden;

i mångfacetterade relationer och manifestationer.

Fel denna metod är att:

Tillåter inte att täcka ett stort antal personer, fenomen; aktivt ingripa i den process som studeras, ändra den eller medvetet skapa vissa situationer; ta noggranna mätningar;

tar mycket tid;

det finns risk för fel relaterade till observatörens identitet;

Observation av vissa fenomen och processer kan vara otillgängliga. Pedagogisk observation är en ganska passiv form av vetenskaplig forskning. Mer aktiv formär forskningssamtal. Samtal som metod för vetenskaplig forskning gör det möjligt att klargöra både pedagogers och pedagogers åsikt och inställning till vissa pedagogiska fakta och företeelser och därigenom bilda en djupare förståelse för dessa fenomens väsen och orsaker. Samtalet används som en självständig eller som ytterligare forskningsmetod för att få fram nödvändig information eller klargöra vad som inte förstods under observationen. På grund av detta är data som erhålls genom konversationer mer objektiva. Konversationskrav:

preliminär förberedelse;

förmågan att kalla samtalspartnern till uppriktighet;

olämpligheten att ställa frågor "på pannan";

klarhet i frågor, takt, tillit.

Samtalet förs enligt en förutbestämd plan, som belyser frågor som behöver klargöras. Samtalet förs i fri form, utan att spela in samtalspartnerns svar. Typen av samtal är intervjua.

Vid intervjuer håller forskaren sig till förplanerade frågor som ställs i en viss sekvens. Svar kan registreras öppet.

Forskningsmetoderna som diskuterats ovan, med alla sina förtjänster, har en nackdel: med deras hjälp får forskaren en relativt begränsad mängd data, och dessa data är inte tillräckligt representativa, det vill säga de hänför sig till ett litet antal ämnen. Samtidigt blir det ofta nödvändigt att genomföra en massstudie av vissa frågor. I dessa fall används enkätmetoden.

Frågeformulär - en metod för massinsamling av material med hjälp av specialdesignade frågeformulär (enkäter). Det finns olika typer av frågeformulär: öppen, kräver självkonstruerande ett svar, och stängd, där du måste välja ett av de färdiga svaren; halvstängt (halvöppet) - färdiga svar ges och du kan lägga till dina egna svar; nominell, kräver namnet på testpersonen, och anonym - utan att ange författaren till svaren; full Och stympad; propedeutiska Och kontrollera etc.

Gäller också "Polar" frågeformulär med poängsättning. I analogi sammanställs frågeformulär för självbedömning och bedömning av andra. Till exempel, när man studerar personlighetsdrag, introduceras en femgradig skala i frågeformulären:

Därefter utvärderas varje kvalitet på en skala.

Antalet poäng kan vara olika, inklusive positiva och negativa graderingar (-5, -4, -3, -2, -1, 0, +1. +2, +3, +4, +5).

Testar - en målmedveten, identisk undersökning för alla ämnen, genomförd under strikt kontrollerade förhållanden, vilket gör det möjligt att objektivt mäta de studerade egenskaperna hos den pedagogiska processen.

Testa (från det engelska testet - test, research) - ett standardiserat mätförfarande. Den består vanligtvis av en serie relativt korta tester, som kan vara olika uppgifter, frågor, situationer.

Testet fungerar som ett mätverktyg, så det måste uppfylla strikta och tydliga krav. En slumpmässigt utvald uppsättning uppgifter kan inte kallas ett test. Kvaliteten på testet bestäms av deras pålitlighet(testresultatens stabilitet), giltighet(överensstämmelse med testet med målen för diagnos), uppgifters differentierande kraft(testets förmåga att dela upp det testade efter graden av svårighetsgrad av den studerade egenskapen).

Pedagogiskt experiment - avsiktliga förändringar i den pedagogiska processen, djup kvalitativ analys och kvantitativ mätning av resultaten av att förändra processen.

Liksom observation anses det pedagogiska experimentet vara den huvudsakliga forskningsmetoden. Men om forskaren under observation passivt väntar på manifestationen av processer av intresse för honom, skapar han i experimentet själv de nödvändiga förutsättningarna för att orsaka dessa processer.

Det finns två typer av experiment: laboratorium och naturliga. Laboratorieförsök– Det här är ett experiment som utförs i konstgjorda, laboratorieförhållanden.

naturliga experiment utförs i den för testpersonen vanliga miljön. Det utesluter spänningen som uppstår i ämnet, som vet att det experimenteras med honom.

Beroende på arten av de forskningsproblem som löses kan både laboratorie- och naturliga experiment vara konstaterande eller formande. Fastställande experiment- avslöjar det aktuella tillståndet, befintliga pedagogiska fakta (före det formativa experimentet).

Formativt (pedagogiskt, transformativt, kreativt) experiment - det är den aktiva bildningen av något. Utifrån konstaterande och teoretisk förståelse pekas ut och introduceras nya pedagogiska fenomen, deras sanning kontrolleras.

Experimentet kan vara långvarig Och kortsiktigt.

Krav för det pedagogiska experimentet:

undvika risker för barns hälsa;

utför inte ett experiment med ett klart negativt resultat.

När man genomför ett pedagogiskt experiment organiseras minst två grupper av ämnen: kontrollera Och experimentell. Jämförelse av resultaten i dessa grupper, med tanke på jämlikheten mellan de allmänna förhållandena för den pågående pedagogiska verksamheten, gör att vi kan dra slutsatser om effektiviteten eller ineffektiviteten hos de innovationer som ingår i den pedagogiska processen.

Att studera dokument är också en metod för pedagogisk forskning. dokumentera Ett objekt speciellt skapat av en person som är utformat för att överföra eller lagra information kallas.

Enligt formen för fastställande information existera:

skriftliga dokument(innehåller mestadels bokstavlig text);

statistisk data(informationen är till största delen digital);

ikonografisk dokumentation(film och fotografiska dokument, målningar);

fonetiska dokument(bandinspelningar, grammofonskivor, kassetter);

tekniska produkter(teckningar, hantverk, teknisk kreativitet). Till skriftlig dokumentation klassdagböcker, dagböcker

studenter, lärares arbetsplaner (kalender), läroplaner, journaler för studenter, mötesprotokoll, program, elevanteckningsböcker, prov osv.

Metoder för pedagogisk forskning inkluderar studier och generalisering av pedagogisk erfarenhet. Denna metod syftar till att analysera praktikens tillstånd.

Studieobjektet kan vara massupplevelse - att identifiera ledande trender; negativ upplevelse- att identifiera typiska fel och brister; innovativ erfarenhet- att identifiera och sammanfatta delarna av en ny, effektiv i verksamheten för arrangörerna av utbildnings- och ledningsprocesser.

M. N. Skatkin identifierar två typer av excellens: pedagogisk excellens och innovation.

Pedagogisk förträfflighet består i rationell användning av vetenskapens och praktikens rekommendationer.

Innovation - dessa är deras egna metodologiska upptäckter, nytt innehåll.

Skalning - också en av metoderna för pedagogisk forskning, som gör det möjligt att omvandla kvalitativa faktorer till kvantitativa serier.

Skalning gör det möjligt att till exempel avbilda personlighetsdrag i form av en skala. Vågar kan vara enkelsidiga eller dubbelsidiga.

Till exempel kan elevernas inställning till mentalt arbete bedömas på en femgradig ensidig skala:

1 - negativ,

2 - likgiltig,

3 - intresserad,

4 - aktiv,

5 - mycket aktiv.

Attityd till arbete kan bedömas på en trestegs dubbelsidig skala:

1 - mycket nöjd med arbetet

0 - likgiltig

1 - missnöjd med jobbet

Skalning, där personlighetsdrag bedöms med hjälp av kompetenta personer (experter), kallas betyg.

En variant av skalning är metoden parad jämförelse.

Forskningsmetoder inkluderar också metod för generalisering av oberoende egenskaper - innebär att identifiera och analysera åsikter från olika personer. Denna metod ökar objektiviteten i slutsatserna. Till exempel, när man studerar en elevs personlighet, lär sig forskaren om honom från läraren, klassläraren, föräldrar, kamrater, etc.

Pedagogiska rådets metod innebär en samlad diskussion och utvärdering av resultaten av att studera elever, identifiera orsakerna till eventuella avvikelser i bildandet av vissa personlighetsdrag och att gemensamt utveckla sätt att övervinna de identifierade bristerna.

I senaste åren blir mer utbredda sociometriska metoder, som låter dig fastställa de sociopsykologiska relationerna mellan medlemmar i en grupp i kvantitativa parametrar. Dessa metoder gör det möjligt att bedöma strukturen i små grupper och statusen för en individ i denna grupp, därför kallas metoderna också metoder för strukturell analys av laget.

En speciell grupp är matematiska metoder Och metoder för statistisk bearbetning av forskningsmaterial.

Matematiska och statistiska metoder inom pedagogiken används för att bearbeta data som erhållits genom undersöknings- och experimentmetoder, samt för att fastställa kvantitativa samband mellan de studerade fenomenen. De hjälper till att utvärdera experimentets resultat, ökar slutsatsernas tillförlitlighet och ger grund för teoretiska generaliseringar. Bearbetningen av de erhållna resultaten med matematiska metoder med hjälp av speciella formler gör det möjligt att visuellt visa de identifierade beroenden i form av grafer, tabeller och diagram.

Det är de viktigaste forskningsmetoderna som används inom pedagogiken. Det bör sägas att var och en av dessa metoder utför sin specifika roll och hjälper till att studera endast vissa aspekter av den pedagogiska processen. För en omfattande studie används forskningsmetoder i kombination.

Den specifika vetenskapliga metodiken för varje vetenskap och följaktligen den praxis den tjänar avslöjas genom specifika, relativt oberoende tillvägagångssätt eller principer. Inom pedagogiken är det ett holistiskt, personligt, aktivitetsmässigt, polysubjektivt, kulturellt, etnopedagogiskt, antropologiskt förhållningssätt, som representerar dess metodologiska principer.

Holistiskt förhållningssätt. Att förstå personligheten som helhet, som ett komplext mentalt system som har sin egen struktur, funktioner och inre struktur.

Personlighet formas inte i delar, sa A. S. Makarenko. Därav behovet av ett helhetsgrepp, huvudtanken vilket uttrycks i det faktum att helhetens egenskaper inte är den summativa genereringen av egenskaperna hos dess element. Dessutom kan helhetens egenskaper, manifesterade i deras verkliga existens, vara helt frånvarande från dess element. De är inte resultatet av mekanisk addition, utan av en komplex växelverkan mellan elementens egenskaper. Systemet påverkar aktivt dess komponenter och omvandlar dem enligt sin egen natur. En förändring i en komponent orsakar oundvikligen förändringar i andra och i hela systemet som helhet.

Forskare är eniga i det faktum att alla aspekter av personligheten är nära sammankopplade, interagerar med varandra, men det dominerande inflytandet förblir med världsbilden och orienteringen, vilket uttrycker individens behov, intressen, ideal, strävanden, moraliska och estetiska egenskaper.

Personligt förhållningssätt . Den bekräftar idéer om individens sociala, aktiva och kreativa väsen. Erkännande av individen som en produkt av sociohistorisk utveckling och kulturbärare.

Idén om den sociala och aktiva essensen av personligheten, som förvärvar sin egen jag pågående gemensamma aktiviteter och kommunikation, i processen för samarbete med världen av människor och kulturella produkter, uppmärksammar de personliga betydelser och semantiska attityder som genereras under livet för en individ i samhället som reglerar aktiviteter och handlingar i olika problem-konfliktsituationer av moraliskt val ( A. N. Leontiev).

Det personliga förhållningssättet är inte begränsat till orienteringen mot bildandet av personliga betydelser. Icke desto mindre är det i dem som världen framträder inför en person i ljuset av de motiv för uppnåendet av vilka han agerar, kämpar och lever. I en persons personliga betydelser avslöjas världens mening, och inte likgiltig kunskap om verkligheten. De föder landmärken för livets självbestämmande, de bestämmer personlighetens orientering, som sticker ut i nästan alla tillvägagångssätt för att strukturera personligheten som dess viktigaste komponent.

Det personliga förhållningssättet kräver akut erkännande av individens unika karaktär, hans intellektuella och moraliska frihet, rätten till respekt. Det innebär att man i utbildning litar på den naturliga processen för självutveckling av individens böjelser och kreativa potential, skapandet lämpliga förutsättningar för detta.

Aktivitetssätt. Aktivitet - aktiv interaktion person med verklighetendär en person agerar som subjekt,målmedvetet påverka objektet och därmed tillgodose dess behov.

Aktivitet är grunden, medlet och avgörande förutsättningen för personlighetens utveckling. Aktivitet är människors omvandling av den omgivande verkligheten. Den ursprungliga formen av en sådan omvandling är arbete. Alla typer av materiell och andlig mänsklig aktivitet härrör från arbete och bär dess huvuddrag - den kreativa omvandlingen av omgivningen. Genom att förvandla naturen förvandlar en person sig själv och manifesterar sig som föremål för sin utveckling.

De viktigaste aspekterna av mänsklig existens, noterade B.F. Lomov, är ämnesaktivitet och kommunikation(ämne-objekt och subjekt-ämne relationer). Objektiv aktivitet syftar alltid till att skapa en viss materiell eller andlig produkt.

Värdet av aktivitetssättet visades rimligen i hans verk av A. N. Leontiev. "För att bemästra den mänskliga kulturens prestationer," skrev han, "måste varje ny generation utföra en aktivitet som liknar (men inte identisk) den som ligger bakom dessa prestationer." Det är därför, för att förbereda eleverna för ett självständigt boende och mångsidiga aktiviteter, är det nödvändigt att involvera dem i dessa typer av aktiviteter efter bästa förmåga, det vill säga att organisera en socialt och moraliskt fullfjädrad livsaktivitet.

Varje aktivitet har sin egen psykologiska struktur: motiv, mål, handlingar (operationer), förutsättningar och medel, resultat. Om läraren, när han strävar efter att implementera aktivitetsstrategin, missar några strukturella ögonblick, organiserar elevens aktivitet, är han (eleven) antingen inte föremål för aktiviteten alls, eller utför den som en illusorisk sådan, som separat handlingar. En student kommer att bemästra innehållet i utbildningen endast när han har ett internt behov och en aktiv positiv motivation för sådan bemästring.

Ett erkännande av det faktum att personlighet formas och manifesteras i aktivitet, är tydligen ännu inte ett aktivitetssätt. Det kräver särskilt arbete på bildandet av barnets aktivitet, för att överföra honom till positionen ämnet kunskap, arbete och kommunikation. Detta kräver i sin tur utbildning i målsättning och planering av aktiviteter, dess organisation och reglering, kontroll, självanalys och utvärdering av prestationsresultat.

Polysubjektivt (dialogiskt) förhållningssätt Det följer av det faktum att essensen av en person är mycket rikare, mer mångsidig och mer komplex än hans aktivitet. Den är inte uttömd av den, kan inte reduceras till den och identifieras (L.P. Bueva). I detta avseende är det nödvändigt att fokusera på förhållandet mellan ämnena i utbildningsprocessen som de viktigaste källorna till andlig utveckling. Det är i interaktionshandlingarna som en person förvärvar sitt mänskliga, humanistiska innehåll. I detta avseende är en person i en viss mening en produkt och ett resultat av hans kommunikation med andra människor, d.v.s. intersubjektiv utbildning.

I den interindividuella aspekten betraktas därför en personlighet som ett system av relationer som är karakteristiskt för den, som en bärare av relationer och interaktioner i en social grupp (A.V. Petrovsky). Detta faktum av dialogiskt innehåll inre frid tills nyligen, i pedagogisk forskning, togs det uppenbarligen inte tillräckligt med hänsyn.

M.M. Bakhtin och A.A. Ukhtomsky, som arbetade inom olika vetenskapsområden och självständigt kom till en gemensam förståelse av unikhet, gav ett betydande bidrag till utvecklingen av den humanistiska metodiken för kognition av personlighet. mänsklig personlighet som föds och visar sig endast i dialogisk kommunikation.

MM Bakhtin noterade att "endast i kommunikation, i interaktionen mellan en person och en person, avslöjas "mannen i en person" både för andra och för en själv" 1 . Dialog är enligt hans mening inte ett medel för personlighetsbildning, utan dess existens.

Humanistisk metodik utgår därför från en intersubjektiv förståelse av bestämningen av det mentala i en person och bygger på tro på den positiva potentialen hos en person, i hennes obegränsade kreativa möjligheter till ständig utveckling och självförbättring. Det är viktigt att individens aktivitet, hans behov av självförbättring inte betraktas isolerat. De utvecklas endast under förhållandena för relationer med andra människor, byggda på principen om dialog. Dialogiskt förhållningssätt i enhet med personligt och aktivitetnym utgör kärnan i den humanistiska pedagogikens metodik. Deras användning gör det möjligt att bilda ett visst gemensamt psykologiskt utrymme och tidsmässig förlängning, att skapa en psykologisk enhet av subjekt, tack vare vilken den monologiska, objektpåverkan ger vika för den kreativa processen av deras ömsesidiga avslöjande och ömsesidig utveckling, självinflytande och självutveckling.

Kulturellt förhållningssätt som en konkret vetenskaplig metodik för kognition och transformation av pedagogisk verklighet, har den tre inbördes relaterade aspekter av handling: axiologisk (värde), teknologisk och personlig-kreativ (I.F. Isaev).

Axiologisk aspekt Det kulturella förhållningssättet beror på att varje typ av mänsklig verksamhet som målmedveten, motiverad, kulturellt organiserad har sina egna grunder, bedömningar, kriterier (mål, normer, normer etc.) och metoder för utvärdering. Denna aspekt av det kulturella synsättet involverar en sådan organisation pedagogisk process, som skulle säkerställa studiet och bildandet av individens värdeinriktningar. De senare är stabila, oföränderliga, på ett visst sätt koordinerade formationer ("enheter") av moraliskt medvetande, dess grundläggande idéer, begrepp, "värdevaror", som uttrycker essensen av den moraliska meningen med mänsklig existens och indirekt - den mest allmänna kulturella och historiska förhållanden och perspektiv (T. I. Porokhovskaya).

Teknologisk aspekt kulturellt förhållningssätt är förknippat med förståelsen av kultur som ett specifikt sätt för mänsklig verksamhet. Det är verksamhet som har en universell form i kulturen. Hon är hennes första universella säkerhet. Kategorierna "kultur" och "aktivitet" är historiskt beroende av varandra. Kultur, som i sin tur är ett universellt kännetecken för aktivitet, sätter så att säga ett socialt och humanistiskt program och förutbestämmer riktningen för denna eller den typen av verksamhet, dess värdetypologiska egenskaper och resultat (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bulychev) . Sålunda förutsätter assimileringen av en kultur av en personlighet dess assimilering av sätt praktiska aktiviteter och vice versa.

Personlig och kreativ aspekt kulturellt förhållningssätt på grund av det objektiva förhållandet mellan individen och kulturen. Individen är kulturens bärare. Den utvecklas inte bara utifrån en persons objektiverade väsen (kultur), utan introducerar också något fundamentalt nytt i den, d.v.s. blir föremål för historisk kreativitet (K. A. Abulkhanova-Slavskaya).

Kreativitet fungerar alltid som en specifik mänsklig egenskap, både genererad av behoven hos en subkultur under utveckling och formar själva kulturen. Den kreativa handlingen och skaparens personlighet, enligt L.S. Vygotsky, bör vävas in i ett enda kommunikativt nätverk och förstås i nära samverkan. Alltså den individskapande aspekten av det kulturella förhållningssättet i pedagogisk teori och praktik kräver att man tar hänsyn till kulturens kopplingar, dess värderingar med personlighet och kreativ aktivitet.

Etnopedagogiskt förhållningssätt . En person, ett barn lever och studerar i en specifik sociokulturell miljö, tillhör en viss etnisk grupp. Enheten mellan det internationella (universella), nationella och individuella manifesteras. En organisk kombination av "inträde" av ungdomar i världskultur och utbildning baserad på folkets nationella traditioner, deras kultur, nationella och etniska ritualer, seder, vanor - ett villkor för genomförandet av det etnopedagogiska förhållningssättet till utformningen och organisationen av den pedagogiska processen. Den nationella kulturen ger en specifik smak åt miljön där olika läroanstalter.

Antropologiskt förhållningssätt , som först utvecklades och underbyggdes av K.D.Ushinsky. I hans förståelse innebar det systematiskt användande av data från alla vetenskaper om människan som bildningsämne och deras beaktande vid konstruktionen och genomförandet av den pedagogiska processen. K.D. Ushinsky tillskrev en persons anatomi, fysiologi och patologi, psykologi, logik, filosofi, geografi (att studera jorden som en bostad för en person, en person som en invånare i världen), statistik, politisk ekonomi och historia i bred bemärkelse (historia religion, civilisation, filosofiska system, litteratur, konst och utbildning). I alla dessa vetenskaper, som han trodde, anges fakta, jämförs och grupperas tillsammans, och de relationer i vilka bildningsobjektets egenskaper avslöjas, d.v.s. person.

Tillägnad metodologiska principer(tillvägagångssätt) av pedagogik som en gren av humanitär kunskap tillåter oss att isolera inte imaginära, utan dess verkliga problem och därigenom bestämma strategin och de viktigaste sätten att lösa dem. För det andra gör den det möjligt att holistiskt och i dialektisk enhet analysera helheten av de viktigaste utbildningsproblemen och fastställa deras hierarki.

Psykolog-läraren A.A. Leontiev

Ett holistiskt synsätt i pedagogiken framstod till skillnad från ett funktionellt, där vilken sida som helst av den pedagogiska processen studeras, oavsett de förändringar som samtidigt sker i den som helhet och hos individen. Kärnan i det funktionella tillvägagångssättet ligger i det faktum att studiet av den pedagogiska processen utförs utan att ta hänsyn till dess integritet, som ett system med en viss struktur, där varje element utför sin funktion för att lösa uppgifterna och rörelsen av varje element är föremål för lagarna för helhetens rörelse.

Funktionalism inom pedagogiken är till stor del en produkt av den traditionella pedagogiska vetenskapens metafysiska synsätt på beaktandet av verklighetsfenomenen: träning ska ge en viss mängd kunskap och färdigheter, och utbildning ska bilda ett moraliskt medvetande och ingjuta en socialt önskad kvalitet. Samtidigt undervisar läraren, och pedagogen utbildar.

Personlighet formas inte i delar, sa A. S. Makarenko. Ändå, bland de objektiva motsägelserna i modern pedagogisk praxis, är den viktigaste, enligt vår mening, motsättningen mellan individens integritet och den funktionella inställningen för att lösa problemet med dess utveckling. Därav behovet av ett holistiskt tillvägagångssätt, vars huvudidé uttrycks i det faktum att helhetens egenskaper inte är en summativ produkt av egenskaperna hos dess element. Dessutom kan helhetens egenskaper, manifesterade i deras verkliga existens, vara helt frånvarande från dess element. De är inte resultatet av mekanisk addition, utan av en komplex växelverkan mellan elementens egenskaper. Systemet påverkar aktivt dess komponenter och omvandlar dem enligt sin egen natur. En förändring i en komponent orsakar oundvikligen förändringar i andra och i hela systemet som helhet.

Ett holistiskt förhållningssätt som utveckling av ett systemiskt förhållningssätt kräver, när man organiserar den pedagogiska processen, en orientering mot individens integrerande (holistiska) egenskaper. I detta avseende bör personligheten i sig förstås som en integritet, som ett komplext mentalt system som har sin egen struktur, funktioner och inre struktur.

Problemet med att identifiera ett integrerande, holistiskt personlighetsdrag inom psykologi har ännu inte fått sin entydiga lösning. Samtidigt är forskarna eniga i det faktum att alla aspekter av personligheten är nära sammankopplade, interagerar med varandra, men det dominerande inflytandet förblir ändå alltid med dess sociala sida - världsbild och orientering, uttrycker behov, intressen, ideal, strävanden, moraliska och estetiska egenskaper hos individen. . En personlighets viktigaste kriteriumegenskap är dess orientering, som anses vara personlighetens kärna, det andliga centrumet.

Ett holistiskt synsätt fokuserar alltså på att lyfta fram pedagogiskt system och utvecklande av personlighet, först av allt, integrerande invarianta systembildande förbindelser och relationer; om studier och bildande av vad som är stabilt i systemet, och vad som är variabelt, vad som är huvud och vad som är sekundärt. Det handlar om att tydliggöra enskilda komponenters-processers bidrag till utvecklingen av individen som en systemisk helhet. I detta avseende är det mycket nära relaterat till det personliga förhållningssättet.

Det personliga förhållningssättet i pedagogiken följer av helhetssynen. Den bekräftar idéer om individens sociala, aktiva och kreativa väsen. Ett erkännande av personlighet som en produkt av sociohistorisk utveckling och en kulturbärare tillåter inte att personligheten reduceras till den mänskliga naturen, och därmed till en sak bland annat, till en inlärningsautomat.

Föreställningen om den socialt aktiva essensen av en personlighet, som förvärvar sitt jag i processen av gemensam aktivitet och kommunikation, i processen för samarbete med världen av människor och kulturella produkter, uppmärksammar de personliga betydelser och semantiska attityder som genereras i förloppet av en persons liv i samhället, reglering av aktiviteter och handlingar i olika problem-konfliktsituationer av moraliskt val (A.N. Leontiev).

Det personliga förhållningssättet, oavsett diskussionen om personlighetens struktur, innebär orientering i utformningen och genomförandet av den pedagogiska processen till personligheten som mål, ämne, resultat och huvudkriteriet för dess effektivitet. Det kräver snarast ett erkännande av individens unika karaktär, hans intellektuella och moraliska frihet, rätten till respekt. Det innebär att man i utbildning litar på den naturliga processen för självutveckling av individens böjelser och kreativa potential, skapandet av lämpliga förutsättningar för detta.

På den högsta, filosofiska, metodiska nivån ur materialistisk dialektiks synvinkel fann man att aktivitet är grunden, medlet och avgörande förutsättningen för individens utveckling. Detta faktum nödvändiggör implementering i pedagogisk forskning och praktik av ett aktivitetssätt som är nära relaterat till personligheten. Aktivitet är människors omvandling av den omgivande verkligheten. Den ursprungliga formen av en sådan omvandling är arbete. Alla typer av materiell och andlig mänsklig aktivitet härrör från arbete och bär dess huvuddrag - den kreativa omvandlingen av omgivningen. Genom att förvandla naturen förvandlar en person sig själv och manifesterar sig som föremål för sin utveckling.

De viktigaste aspekterna av människans existens, noterade B.F. Lomov, är objektiv aktivitet och kommunikation (subjekt-objekt och subjekt-subjekt relationer). Objektiv aktivitet syftar alltid till att skapa en viss materiell eller andlig produkt.

Värdet av aktivitetssättet visades rimligen i hans verk av A. N. Leontiev. "För att bemästra den mänskliga kulturens prestationer", skrev han, "måste varje ny generation utföra aktiviteter som liknar (men inte identiska) de som ligger bakom dessa prestationer." [Leontiev A.N. Aktivitet. Medvetande. Personlighet. - M., 1977. - S. 102]. Det är därför, för att förbereda eleverna för ett självständigt liv och mångsidiga aktiviteter, är det nödvändigt att involvera dem i dessa aktiviteter efter bästa förmåga, d.v.s. att organisera en fullvärdig social och moralisk livsverksamhet.

Ett erkännande av det faktum att personlighet formas och manifesteras i aktivitet, är tydligen ännu inte ett aktivitetssätt. Det kräver särskilt arbete med att bilda barnets aktivitet, för att överföra honom till ställningen som ämnet kunskap, arbete och kommunikation. Detta kräver i sin tur träning i dess målsättning och planering av aktiviteter, dess organisation och reglering, kontroll, självanalys och utvärdering av prestationsresultat.

Det polysubjektiva (dialogiska) tillvägagångssättet följer av det faktum att en persons väsen är mycket rikare, mer mångsidig och mer komplex än hans aktivitet. Den är inte uttömd av den, kan inte reduceras till den och identifieras (L.P. Bueva). I detta avseende är det nödvändigt att fokusera på mikrosamhället och relationerna mellan ämnen utbildningsprocess som de viktigaste källorna till andlig utveckling. Det är i interaktionshandlingarna som en person förvärvar sitt mänskliga, humanistiska innehåll. I detta avseende är en person i en viss mening en produkt och ett resultat av hans kommunikation med andra människor, d.v.s. intersubjektiv utbildning.

I den interindividuella aspekten betraktas därför en person som ett system av relationer som är karakteristiskt för henne, som en bärare av relationer och interaktioner i en social grupp (A.V. Petrovsky). Fram till nyligen togs detta faktum av det dialogiska innehållet i en persons inre värld uppenbarligen otillräckligt i beaktande i pedagogisk forskning. Personlighetens huvudkärna, dess psykologiska struktur bestämdes entydigt av strukturen och arten av dess ämnespraktiska verksamhet, d.v.s. "objektivt".

Det sociala sammanhanget som bestämmer normerna och koordinaterna för denna aktivitet och skapar dess känslomässiga och motiverande bakgrund visade sig praktiskt taget ligga utanför området för vetenskaplig analys.

M.M. Bakhtin och A.A. Ukhtomsky, som arbetade inom olika vetenskapsområden och självständigt kom till en gemensam förståelse av det unika med den mänskliga personligheten, som föds och manifesterar sig endast i dialogisk kommunikation, gav ett betydande bidrag till utvecklingen av den humanistiska metodiken. av kognition av personligheten.

M. M. Bakhtin noterade att "endast i kommunikation, i samspelet mellan människan och människan, uppenbaras "mannen i människan" både för andra och för sig själv." [Bakhtin M.M. Verbal kreativitets estetik. - M., 1979. - S. 336]. Dialog är enligt hans mening inte ett medel för personlighetsbildning, utan dess existens.

M. M. Bakhtins idé om det unika med inlärningspersonligheter ligger nära begreppet "ansikte" av A. A. Ukhtomsky, enligt vilken, endast där den dominerande placeras på en annans ansikte, som på det mest värdefulla för en person, är förbannelsen av en individualistisk inställning till livet övervinnas för första gången, individualistisk världssyn, individualistisk vetenskap.

Det dialogiska förhållningssättet i enhet med det personliga och aktivitetsmässiga förhållningssättet utgör kärnan i den humanistiska pedagogikens metodik. Deras användning gör det möjligt att bilda ett visst gemensamt psykologiskt utrymme och tidsmässig förlängning, att skapa en psykologisk enhet av subjekt, tack vare vilken den monologiska, objektpåverkan ger vika för den kreativa processen av deras ömsesidiga avslöjande och ömsesidig utveckling, självinflytande och självutveckling.

Det kulturologiska förhållningssättet som en konkret-vetenskaplig metodik för kognition och transformation av pedagogisk verklighet har tre inbördes relaterade aspekter av handling: axiologisk (värde), teknologisk och personlig-kreativ (I.F. Isaev).

Den axiologiska aspekten av det kulturologiska förhållningssättet beror på att varje typ av mänsklig aktivitet, som en målmedveten, motiverad, kulturellt organiserad, har sina egna grunder, bedömningar, kriterier (mål, normer, standarder etc.) och metoder för utvärdering . Denna aspekt av det kulturologiska tillvägagångssättet innebär en sådan organisation av den pedagogiska processen som skulle säkerställa studien och bildandet värdeinriktningar personlighet. De senare är stabila, oföränderliga, på ett visst sätt koordinerade formationer ("enheter") av moraliskt medvetande, dess huvudidéer, begrepp, "värdevaror", som uttrycker essensen av den moraliska meningen med mänsklig existens och indirekt - den mest allmänna kulturella och historiska förhållanden och perspektiv (T. I. Porokhovskaya).

Den teknologiska aspekten av det kulturologiska förhållningssättet är förknippat med förståelsen av kultur som ett specifikt sätt för mänsklig verksamhet. Det är verksamhet som har en universell form i kulturen. Hon är hennes första universella säkerhet. Kategorierna "kultur" och "aktivitet" är historiskt beroende av varandra. Det räcker med att spåra utvecklingen av mänsklig verksamhet, dess differentiering och integration, för att vara övertygad om en adekvat utveckling av kulturen. Kultur, som i sin tur är ett universellt kännetecken för aktivitet, sätter så att säga ett socialt och humanistiskt program och förutbestämmer riktningen för denna eller den typen av verksamhet, dess värdetypologiska egenskaper och resultat (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bulychev) . En personlighets assimilering av kultur förutsätter således assimileringen av metoderna för praktisk verksamhet genom den, och vice versa.

Den personligt-kreativa aspekten av det kulturologiska förhållningssättet beror på den objektiva kopplingen mellan individ och kultur. Individen är kulturens bärare. Den utvecklas inte bara utifrån en persons objektiverade väsen (kultur), utan introducerar också något fundamentalt nytt i den, d.v.s. blir föremål för historisk kreativitet (K. A. Abulkhanova-Slavskaya). I detta avseende, i linje med den personligt-kreativa aspekten av det kulturologiska tillvägagångssättet, bör utvecklingen av kulturen förstås som problemet med att förändra personen själv, hans bildning som en kreativ person.

Kreativitet fungerar alltid som en specifik mänsklig egenskap, både genererad av behoven hos en utvecklande kultur och formar själva kulturen. Den kreativa handlingen och skaparens personlighet, enligt L. S. Vygotsky, bör vävas in i ett enda kommunikativt nätverk och förstås i nära samverkan. [Vygotsky L.S. Psychology of Art. - M., 1968. - S. 40-41]. Således kräver den individuella-kreativa aspekten av det kulturologiska tillvägagångssättet i pedagogisk teori och praktik att man tar hänsyn till kulturens kopplingar, dess värderingar med personligheten och kreativ aktivitet.

En person, ett barn lever och studerar i en specifik sociokulturell miljö, tillhör en viss etnisk grupp. I detta avseende förvandlas det kulturologiska tillvägagångssättet till ett etnopedagogiskt. I denna transformation manifesteras det internationella (universella), nationella och individuella enhetens enhet.

Under de senaste åren har det nationella inslagets betydelse i uppfostran av den yngre generationen underskattats. Dessutom fanns det en tendens att ignorera de nationella kulturernas rika arv. Hittills har motsättningen mellan nationella kulturers stora utbildningsmöjligheter, i synnerhet folkpedagogiken, och deras otillräckliga användning på grund av bristen på vetenskapligt baserade rekommendationer avslöjats skarpt.

Samtidigt tyder det kulturologiska tillvägagångssättet på behovet av att lösa denna motsägelse. En organisk kombination av "inträde" för ungdomar i världskultur och utbildning baserad på folkets nationella traditioner, deras kultur, nationella och etniska ritualer, seder, vanor är en förutsättning för genomförandet av det etnopedagogiska förhållningssättet till utformning och organisation av den pedagogiska processen.

Nationell kultur ger en specifik smak åt miljön där olika utbildningsinstitutioner verkar. Lärarnas uppgift i detta avseende är å ena sidan att studera och forma denna miljö, och å andra sidan att ta vara på dess utbildningsmöjligheter.

En av de som återuppstår är det antropologiska tillvägagångssättet, som först utvecklades och underbyggdes av K.D.Ushinsky. I hans förståelse innebar det systematiskt användande av data från alla vetenskaper om människan som bildningsämne och deras beaktande vid konstruktionen och genomförandet av den pedagogiska processen. K.D. Ushinsky tillskrev en persons anatomi, fysiologi och patologi, psykologi, logik, filosofi, geografi (att studera jorden som en bostad för en person, en person som en invånare i världen), statistik, politisk ekonomi och historia i bred bemärkelse (historia religion, civilisation, filosofiska system, litteratur, konst och utbildning). I alla dessa vetenskaper, som han trodde, anges fakta, jämförs och grupperas tillsammans, och de relationer i vilka bildningsobjektets egenskaper avslöjas, d.v.s. person. "Om pedagogiken vill utbilda en person i alla avseenden, så måste hon först erkänna honom i alla avseenden också" - denna position av K.D. Ushinsky var och förblir en oföränderlig sanning för modern pedagogik. Både utbildningsvetenskaperna och de nya formerna av samhällets pedagogiska praktik är i stort behov av sin humanvetenskapliga grund.

Relevansen av det antropologiska tillvägagångssättet ligger i behovet av att övervinna pedagogikens "barnlöshet", som inte tillåter den att upptäcka vetenskapliga lagar och utforma nya modeller för pedagogisk praktik på grundval av dem. Eftersom pedagogiken inte vet mycket om dess objekts och ämnes natur, kan inte pedagogiken ha en konstruktiv funktion för att hantera de processer som studeras. Hennes återkomst av det antropologiska förhållningssättet är ett villkor för integrationen av pedagogik med psykologi, sociologi, kulturell och filosofisk antropologi, humanbiologi och andra vetenskaper.

De identifierade metodologiska principerna (tillvägagångssätten) för pedagogik som en gren av humanitär kunskap gör det för det första möjligt att isolera inte imaginära utan dess verkliga problem och därigenom bestämma strategin och de viktigaste sätten att lösa dem. För det andra gör den det möjligt att holistiskt och i dialektisk enhet analysera helheten av de viktigaste utbildningsproblemen och fastställa deras hierarki. Och slutligen, för det tredje, gör dessa metodologiska principer det möjligt att i den mest allmänna formen förutsäga den största sannolikheten för att erhålla objektiv kunskap och att komma bort från de tidigare dominerande pedagogiska paradigmen.

2.3. Specifika metodologiska principer för pedagogisk forskning

Pedagogikens allmänna vetenskapliga metodik kan representeras systemisk tillvägagångssätt, som återspeglar det allmänna sambandet och det ömsesidiga beroendet mellan fenomen och processer i den omgivande verkligheten. Den orienterar forskaren och utövaren till behovet av att närma sig analysen av livsfenomen som system som har en viss struktur och sina egna funktionslagar.

Kärnan i systemansatsen ligger i det faktum att relativt oberoende komponenter betraktas inte isolerat, utan i deras förhållande, i utveckling och rörelse. Det låter dig identifiera de integrerande systemegenskaperna och kvalitativa egenskaperna hos de ingående delarna av systemet. De ämnesmässiga, funktionella och historiska aspekterna av det systematiska tillvägagångssättet kräver att sådana forskningsprinciper som historicism, konkrethet, med beaktande av omfattande kopplingar och utveckling, genomförs i enhet,

Ett systematiskt tillvägagångssätt kräver implementering av principen om enhet av pedagogisk teori, experiment och praktik. Pedagogisk praktik är ett effektivt kriterium för sanningen av vetenskaplig kunskap, bestämmelser som är utvecklade av teori och delvis verifierade genom experiment. Praxis blir också en källa till nya grundläggande problem i utbildningen. Teori är därför grunden för korrekta praktiska lösningar, men de globala problem som uppstår i pedagogisk praxis, skapa nya problem som kräver seriös forskning.

Det systematiska tillvägagångssättet innebär allokering i det pedagogiska systemet och att först och främst utveckla integrativa invarianta systembildande samband och relationer, en analys av vad som är stabilt i systemet, och variabelt, huvudsakligt och vad som är sekundärt. Det ger möjlighet att bestämma bidraget från individuella komponenter-processer i utvecklingen av individen som en systemisk helhet. I detta avseende är det mycket nära relaterat till personlig ett förhållningssätt som innebär orientering i planeringen och genomförandet av den pedagogiska processen på individen som mål, ämne, resultat och huvudkriteriet för dess effektivitet. Det personliga förhållningssättet kräver ett erkännande av individens unika karaktär, hans intellektuella och moraliska frihet, rätten till respekt; involverar att förlita sig i utbildning på den naturliga processen för självutveckling av individens böjelser och kreativa potential, skapandet av lämpliga förhållanden.

Aktivitet är grunden, medlet och avgörande förutsättningen för personlighetens utveckling. Detta faktum nödvändiggör implementering i pedagogisk forskning och praktik av något som är nära relaterat till personligt aktivitet närma sig. För att förbereda eleverna för ett självständigt liv och mångsidiga aktiviteter är det nödvändigt att involvera dem i olika typer av aktiviteter, det vill säga att organisera en livsaktivitet som är full i sociala och moraliska termer.

Aktivitetsstrategin kräver överföring av barnet till positionen för ämnet kunskap, arbete och kommunikation. Detta kräver i sin tur genomförandet polysubjektiv (dialogisk) tillvägagångssätt, vilket följer av det faktum att essensen av en person är mycket rikare, mer mångsidig och mer komplex än dess aktivitet. Detta tillvägagångssätt är baserat på tro på den positiva potentialen hos en person, på hans obegränsade kreativa möjligheter till ständig utveckling och självförbättring.

Det är viktigt att individens aktivitet, hans behov av självförbättring betraktas isolerat. Personlighet utvecklas endast i termer av relationer med andra människor, byggd på principen om dialog. Det dialogiska förhållningssättet i enhet med det personliga och aktivitetsmässiga förhållningssättet är en viktig komponent i den humanistiska pedagogikens metodik.

Implementeringen av ovanstående metodiska principer utförs i samband med kulturell närma sig. Eftersom kulturen är en universell egenskap och ett specifikt sätt för mänsklig verksamhet, sätter kulturen så att säga ett socialt och humanistiskt program och förutsätter inriktningen av den eller den typen av verksamhet, dess värdetypologiska drag och resultat. En personlighets assimilering av kultur förutsätter således assimileringen av medlen för skapande verksamhet av den.

Barnet lever, lär sig, formar och utvecklas i en specifik sociokulturell miljö, tillhör en viss etnisk grupp. I detta avseende förvandlas det kulturella synsättet till etnopedagogiska. I en sådan omvandling manifesteras den internationella, nationella och individuella enhetens enhet.

I det sovjetiska utbildningssystemet underskattades betydelsen av det nationella elementet i utbildningen av den yngre generationen. Dessutom fanns det en tendens att ignorera den nationella kulturens rika arv, i synnerhet folkpedagogiken. Lärarnas uppgift i detta avseende är å ena sidan att studera och forma denna miljö, och å andra sidan att ta vara på dess utbildningsmöjligheter.

En av återuppståndarna är antropologisk tillvägagångssätt, som först utvecklades av K. D. Ushinsky. Dess väsen ligger i den systematiska användningen av data från alla humanvetenskaper som ett ämne för utbildning och deras hänsyn i planeringen och genomförandet av den pedagogiska processen. Till ett brett spektrum av antropologiska vetenskaper inkluderade K. D. Ushinsky mänsklig anatomi, fysiologi och patologi, psykologi, logik, filosofi, geografi (att studera jorden som en mänsklig livsmiljö, som invånare i världen), statistik, politisk ekonomi och historia i en vid bemärkelse (historia religion, civilisation, filosofiska system, litteratur, konst och utbildning). I alla dessa vetenskaper, som han trodde, presenteras, jämförs och grupperas fakta, och de relationer där egenskaperna hos utbildningsobjektet, det vill säga personen, manifesteras. "Om pedagogiken vill utbilda en människa i alla avseenden, så måste den först och främst veta det också i alla avseenden." Denna position av KD Ushinsky är pedagogikens sanning.

De metodologiska principerna för pedagogiken, som en gren av humanitär kunskap, noteras; För det andra gör den det möjligt att holistiskt och i dialektisk enhet analysera helheten av de viktigaste utbildningsproblemen och fastställa deras hierarki. Och slutligen, för det tredje, gör dessa metodologiska principer det möjligt att få objektiv kunskap och bli av med tidigare existerande pedagogiska stereotyper.