Idag ska vi berätta vem Fatih Amirkhan är. Hans biografi kommer att diskuteras i detalj nedan. Vi talar om en författare, en frätande och ironisk publicist, vars penna inte skonade de mest inflytelserika och respekterade muslimerna. Han var också en klok liberal tänkare.
Biografi
Fatih Amirkhan på det tatariska språket lyckades skapa så förtjusande prosa fungerar att han kallades sitt folks mest inträngande lyriker. Han föddes 1886, den 1 januari, i bosättningen Novotatar. Hans far var imam i Iske-Tash-moskén. Hans familj gick tillbaka till Murzas i Kazan Khanate. Vår hjältes barndom gick under läsningen av Koranen, såväl som de goda instruktionerna från hans mor - en mjukhjärtad, upplyst kvinna. Fatih Amirkhan studerade vid församlingens mekteb i två år. 1895, på sin fars insisterande, flyttade han till madrasan "Muhammadiya" - den största skolan i Kazan. Läraren och religiösa figuren G. Baroody ledde denna institution. Vår hjälte tillbringade tio år i denna utbildningsinstitution.
Utbildning
Fatih Amirkhan fick en utmärkt teologisk utbildning, såväl som utmärkt kunskap om österns litteratur och dess historia. Dessutom förvärvade han färdigheterna i det ryska språket och upptäckte ett antal sekulära vetenskaper. Vår hjälte började intressera sig för den ryska kulturen. Han visade nyfikenhet på både ryska och europeiska stiftelser. Den framtida författaren började ställa frågor om huvudorsakerna till den östliga civilisationens efterblivenhet. Av naturen, som ledare, men samtidigt en företagsam person, samlade han runt sig en grupp människor som också ansåg att ramarna för en religiös skola var för snäva för dem.
Ittihad
Fatih Amirkhan 1901, tillsammans med sina vänner, blev arrangören av den hemliga cirkeln "Enhet". På hans modersmål kallades denna organisation "Ittihad". Cirkeln syftade till att förbättra elevernas levnads- och materiella villkor. Förutom att hålla möten, ge ut en handskriven tidskrift genomförde föreningen 1903 en rikstäckande teaterproduktion- föreställning "Unfortunat young man". Detta evenemang var ett av de första i sitt slag. Vår hjälte försökte ständigt kompensera för bristen på kunskap. Som ett resultat fick den framtida författaren en handledare. De blev S. N. Gassar, en socialdemokrat. Frekvent kommunikation med denna man, såväl som med Kh Yamashev, väckte i vår hjälte ett stort intresse för det politiska livet.
Aktivitet
Fatih Amirkhan under den ryska revolutionen kastade sig huvudstupa in i organisationen av den reformerade studentrörelsen. Han deltog i alla muslimska kongresser i Ryssland. 1906 lämnar vår hjälte infödd hem. Av rädsla för förföljelse åker han till Moskva. Här arbetar han med tidskriften "Raising Children". Vår hjältes debutjournalistiska erfarenheter visas på sidorna i denna publikation. Snart kom Fatih Amirkhan tillbaka. Han besökte Kazan 1907. Han lyckades bli ungdomens ledare igen. Men tragedin slog till. 1907, den 15 augusti, blev vår hjälte sjuk. Han hamnade på sjukhuset. Diagnosen är förlamning. Sjukdomen kedjade författaren till rullstol. Endast karaktären, viljan, stödet från föräldrar och vänner tillät honom att återvända till det kreativa och Sociala aktiviteter. Hans gamla dröm gick i uppfyllelse - det första numret av publikationen "El-Islah" publicerades. Det var kanske den tidens mest vågade och kompromisslösa tidning.
Skapande
Ovan har vi redan berättat hur Fatih Amirkhan blev publicist. Hans berättelser började dyka upp i tidningen som nämns ovan. Den första av dem - "Dröm på helgdagsafton" - publicerades i oktober 1907. Detta verk handlar om en sekulär nationell helgdag, där social och interetnisk harmoni råder. Ett antal litterära skapelser av vår hjälte (särskilt berättelsen "Fathulla Khazret", publicerad 1909) kännetecknas av ett skoningslöst förlöjligande av prästerskapet, vilket kombineras med skapandet av en konstnärlig utopi om det lyckliga och glada livet för prästerskapet. Tatarer, där det finns en plats för kultur, tekniska framsteg, frihetsval av tro.
Stor popularitet gavs till författaren av verk som ägnas åt den muslimska tatariska ungdomens andliga strävan under den revolutionära och nationella rörelsens förhållanden. Vi bör separat nämna historien "Hayat", romanen "Vid korsningen", liksom dramat "Ojämlik". Dessa verk skapades mestadels på grundval av livsfakta och personliga intryck av författaren. I dem avslöjade han världen av tvivelaktiga, reflekterande och rastlösa ungdomar som inte är redo, ens i en frestande dröms namn, att för alltid bryta med tro, traditioner och sitt folk. Sålunda skedde i vår hjältes själ en utveckling mot nationella och liberala värderingar, idén om samtycke och allmän fred. Författaren accepterade inte revolutionen. Han letade efter skönhet och harmoni i allt, därför skrev han med smärta och indignation om det skenande brottet, förödelsen, oförtjänta privilegier, försummade monument och ledarnas omoraliska beteende.
FILOLOGI OCH KULTUR. FILOLOGI OCH KULTUR. 2012. №2(28)
UDC 81 "37; 81" 25
ÖVERSÄTTNING AV UTVÄRDERINGSVOKABILIER (AV MATERIALET I F.AMIRKHANS ROMAN "HAYAT")
© A. A. Aminova, A. M. Galieva
Baserat på F. Amirkhans berättelse "Khayat" och dess översättning till ryska, undersöker artikeln egenskaperna hos översättningen av utvärderande vokabulär, identifierar riktningen och karaktären av översättningstransformationer på grund av både språkliga och extralingvistiska faktorer, och visar sätt att kompensera för betyder komponenter som går förlorade under översättningen.
Nyckelord: översättning, utvärderande ordförråd, F. Amirkhan.
I denna studie fungerar lexem med ett uppskattat värde, extraherat med metoden för kontinuerlig provtagning från språket i F. Amirkhans berättelse "Hayat" och dess översättning till ryska av G. Khantemirova, som den huvudsakliga studieenheten. dialektisk enhet litterärt verk och dess översättning involverar ömsesidig påverkan av två språkliga bilder av världen, två konstnärliga system, typer av mentalitet, kulturer och epoker.
Litterär text under översättning genomgår ofta olika översättningsförvandlingar. Tolkningen av begreppet translationell transformation finner vi hos många forskare. Så, med tanke på en viss metaforisk karaktär av termen "transformation" i teorin om översättning, skrev A. Schweitzer: vi kallar transformation eller transformation, alltså är översättningstransformationer i huvudsak interlinguala operationer av "återuttryck" av mening" .
Översättningstransformation är en sådan process i översättning, under vilken systemet av betydelser som ingår i talformer av källtexten, som uppfattas och förstås av översättaren på grund av sin kompetens, förvandlas naturligt på grund av interlingual asymmetri till ett mer eller mindre likartat system av betydelser, klätt i målspråkets former.
Översättaren bör sträva efter att reproducera inte bara verkets innehåll och dess figurativa system, utan också originaliteten i den främmande språkförfattarens världsbild, hans konstnärliga och filosofiska koncept och särdragen i hans individuella stil.
Översättaren söker efter en likhet i ett hav av mångfald, en likhet som kan reproduceras.
adopterad av en person med en annan världsbild, ett annat språk, en annan historisk era. Många tekniker och operationer som en översättare tar till för att fastställa en sådan likhet, utgör tillsammans en översättningsmetodik, vars behärskning är nödvändig även uteslutande begåvad person, subtilt känna alla de minsta nyanserna av betydelser, betydelser, situationer ".
I litterär översättning den största diskrepansen mellan likvärdigheten och värdet av översättningen. Det som här kommer i förgrunden är inte den exakta, bokstavliga återgivningen av originalets innehåll, utan återgivningen av dess höga litterära förtjänster, deras uttryck med mer eller mindre likvärdiga eller lämpliga medel av målspråket.
Som bekant, kognitiv aktivitet av en person inkluderar en utvärderande aspekt där subjektet, som återspeglar verklighetens objekt och fenomen, korrelerar dem med tidigare erfarenheter, jämför dem med en viss värdeskala, som är normer, standarder, idealiserade modeller utvecklade av samhället, såväl som individens behov, önskemål och smak. Axiologiska attityder orienterar en person i den sociala verkligheten, styr och stimulerar hans aktivitet. Utvärdering som en sociokulturell kategori som speglar den historiskt etablerade och socialt fixerade typifierade attityden hos medlemmar av en språklig gemenskap bygger på språkliga former, som är objektiverade former av konceptuellt tänkande. Språklig bedömning, som påpekats av L.A. Sergeeva, är en återspegling av bedömning som ett logiskt och psykologiskt fenomen, "därför är lösningen på problemet med språklig bedömning inkluderad i sammanhanget med det allmänna problemet med förhållandet mellan språkligt och extralingvistiskt innehåll i mening och mening".
Förhållandet mellan utvärderande vokabulär och kulturen hos ett visst folk är tydligt avslöjat
när man jämför original konstverk med sina översättningar. Helheten av abstrakta utvärderingsvärden bildar en speciell dimension av det mentala rummet där objektiv verklighet bryts på ett specifikt sätt och en värdefärgad bild av världen formas. Utvärdering betraktas av N.D. Arutyunova som en handling av mental jämförelse av de faktiska egenskaperna hos ett objekt med deras virtuella (ideala) korrelat, som existerar på nivån av en "idealiserad modell av världen".
Varje samhälle har grundläggande etnokulturella begrepp som utgör kärnskiktet i dess andliga kultur. Dessa koncept omfattar främst etiska och estetiska koncept som sätter hållbara standarder.
Objektet för estetisk utvärdering oftast i berättelsen "Hayat" är hjältinnans utseende, hennes extraordinära skönhet: Matur bu kyznyts ozyn kerfekle kara kuzlere alsurak yvzene mogshchizaly yakutlar shikelle nur chechep torganv bashie, gYZ nu blelv bashie id. Hennes mörka ögon, som magiska yachter, lyste under långa ögonfransar, vilket gjorde att det verkade som om hennes vackra huvud, känsliga vita ansikte, hela hennes gestalt upplystes av denna strålglans.
Detta är den första beskrivningen av Hayat som ges i berättelsen, som presenterar de jämförelser som traditionellt används i österländsk litteratur när man beskriver skönheten: associationer med värdefulla stenar(V det här fallet yakut, det vill säga safir, även om översättaren använder ordet yahont) och en beskrivning av strålglansen som utgår från hjältinnan. Översättaren sparar dessa bilder och konkretiserar dem genom att lägga till detaljer (känsligt vitt ansikte); i originalet, i det här fallet, finns det ingen indikation på vitheten i hjältinnans hud, men i den tatariska läsarens medvetande, som redan är anpassad till den traditionella bilden av en orientalisk skönhet, är en standarduppsättning tecken på en orientalisk skönhet reproduceras, bland vilka det utan tvekan bör finnas vithet i huden. Därför kan vi säga att översättningstillägget ritar en komplett bild av skönheten, vilket gör det möjligt att kompensera för den ryska läsarens saknade bakgrundskunskap. Samtidigt finns inte adjektivet med den allmänna betydelsen av estetisk bedömning (matur bu kyznyts) bevarat i översättningen, men den allmänna positiva bedömningen av hjältinnans utseende förmedlas helt på grund av den detaljerade beskrivningen.
I berättelsens språk upptas en betydande plats av ordförråd som uttrycker en estetisk bedömning; i verkets sammanhang är ofta adjektiv som talar om egenskaperna hos karaktärernas utseende
ges med en porträttbeskrivning presenterad ur olika karaktärers synvinkel. Vid översättning sker ofta semantiska transformationer: Egetets yvz kyafete hem son of totyshy, porträtt av kyrsetyene karaganda, bik svikemle ideler: achyk matsgay, kekreebrek
kilgen shakty kitz kashlar, ochlary yugaryga ka-ratylyp kuelgan kue hem ozyn myek hem kukragen kierelderebrek, eget symak torysh Heyatka mehebbetle kurendeler. Den unge mannen såg inte illa ut: en öppen panna, lätt böjda breda ögonbryn, en frodig mustasch uppkrupen, en tappert utskjutande bröstkorg. Hayat fann honom snygg.
Betydande förändringar sker också i översättningen av ord som uttrycker etisk bedömning. Gazize abystay bu egetnets G. sheherendege Salih Fatikhov isemle yash bai, bik teYfshkly hem bik figurative keshe ikenchelegen svilede... . Begreppet teUfiyk är ett av de centrala i den etiska bilden av tatarfolkets värld, som synkret uttrycker de högsta värderingarna ur den muslimska världsbildens synvinkel - hög moral, fromhet, blygsamhet, vänlighet, etc. Frånvaron på det ryska språket av ett liknande koncept, uttryckt av ett lexem, tvingar översättaren att begränsa sig mycket, specificera innebörden av den ursprungliga meningen: Det här är Salih Fatikhov, son till en av staden G. , en ung man "mycket utbildad och med ett gott hjärta". Vid översättning bevaras den universella aspekten av etisk mening (vänlighet), ytterligare en känslomässig faktor dyker upp (hjärtat är kopplat till känslor), men de religiösa konnotationerna är helt förlorade.
Utvärdering av karaktärens handlingar i vissa fall kan uttryckas implicit och endast underförstått: Kunak kyz Kheyatnyts ana-sy Gazize abystay belen ike kullap kureshte de hezer Heyatny Yzlerene kunakka alyrga kiltenlegen svilede. Lisa hälsade på Hayats mamma, sträckte ut båda händerna mot henne, enligt tatarisk sed, och meddelade glatt att hon hade kommit för att ta Hayat till hennes plats på söndagen. I det här fallet hittar vi också ett tillägg i översättningen (enligt tatarisk sed), som förklarar varför hjältinnan använder ett ovanligt sätt att hälsa - med två händer. Detta tillägg gör det möjligt för läsaren att i sitt sinne återge en indirekt positiv bedömning av den ryska flickan Liza, som känner till och respekterar tatariska seder och etikett.
Bedömningens karaktär kan associeras med distinktionen mellan absoluta (bra - dåliga) och relativa (bättre, sämre) tecken vid översättning
RYSSISKT SPRÅK OCH LITTERATUR I DEN TURKISKTALANDE VÄRLDEN:
MODERNA KONCEPT OCH TEKNIK
de karaktäristiskt drag uttryck för utvärdering är dess intensifiering (förstärkning) eller avintensifiering (försvagning). Tänk på följande exempel:
Ozatuchylar kaityp kitteler. Berer quarter shir kitkech, Liza, kuzlaren kukke kuterep, yoldyzlarga svylegen symak kyyafet belen:
Heyat ljung EYvelge Heyat tYgel, egetler al-dynda chitlyklanyrga bik yarata hoodie, -dip kuydy.
När de körde ett kvarter bort talade Lisa, som tittade upp mot himlen, som om hon riktade sig till stjärnorna:
Khayat är inte längre sig lik, hon älskar att flirta med unga människor väldigt mycket.
I det här fallet är verben chytlyklanu och flirta formellt ordboksöverensstämmelser, men komponenterna i deras betydelse sammanfaller inte helt och den negativa bedömningen i det tatariska verbet uttrycks mer intensivt än i det ryska ordet flirta, vilket också innebär en del negativa bedömning av hjältinnans beteende, men inte särskilt intensiv - önskan att behaga någon med ens sätt, beteende, att intressera sig själv; det tatariska verbet antyder en mer explicit negativ bedömning av beteendet hos en muslimsk flicka, oacceptabelt sådant beteende ur religiös synvinkel.
Heyat CYZ atsly hood zamannan uk Yzlerene gaybet satyp utyryrga kere torgan hatynnardan shulai ishetep kile ide . Hayat hörde om hållna kvinnor från kvinnor hon kände som kom till deras hus för att skvallra.
I det här fallet är den nedsättande etiska bedömningen också mer uttalad i den tatariska texten (gaibet satyp utyryrga) och mjukas upp i översättningen (att skvallra). Enligt islams kanoner är en persons tendens att skvallra inte bara en betydande nackdel, utan också en synd, att lyssna på skvaller är också en synd, detta ögonblick återspeglas implicit i betydelsen av det tatariska ordet gaybet.
Vid översättning av ordförråd med ett uppskattat värde sker i vissa fall även morfologiska transformationer. Gazize abystai Lizany bik khvrmetlap kabul itte, lekin vatyk kyna ruscha tel belen, Heyatny atasy rvhsetennen head, andy "erak" shirge schibererge yakhshy-sonmy ikenen atzlatty. Gaziza-
Abystai hälsade Liza hjärtligt men svarade på bruten ryska att det var obekvämt för henne att låta sin dotter gå så långt utan makens tillåtelse. När han utvärderade hjältinnans handlingar använde F. Amirkhan verbet yakhshysynmau, bildat av adjektivet yakhshy (bra
nacke). På ryska finns det ingen motsvarighet till detta verb, så ordet statskategori används obekvämt i översättningen. I översättning, istället för en direkt intern etisk bedömning (inte bra), accentueras känslan av pinsamhet, pinsamhet, tafatthet inför en extern betraktare.
Den utvärderande vokabulären som presenteras på språket i berättelsen "Hayat" är mycket heterogen; i verkets sammanhang är det ofta inte universellt eller fixerat i språksystemet som är viktigt, utan bedömningsanhängare, tal, utpekat endast i sammanhang. Tänk på följande exempel:
Bu fikerler arasynda berse bigrek kurky-nych ide: Heyat yashrek zamanynda bervakyt Gazize abystaidan elle kaisy mvftinets ury-ska gashyyk bulip, chukyngan kyzlary turysyn-da ishetken ide. ... moderns berättelse uppstod i hennes minne om muftins döttrar, som, efter att ha blivit förälskade i icke-troende, konverterade till kristendomen.
I detta sammanhang uttrycker ordet urys, som betecknar en person med etnicitet, en ytterligare bedömning, som signalerar allvarliga kulturella skillnader, eftersom det också antyder ett bikttecken som ännu inte direkt har namngetts - en kristen, vilket tvingar översättaren att inte använda neutralt ord ryska, men att använda ersättningsstrategin (Gentile ) för att kompensera för förlusten av betydelse.
Ofta, när man översätter samtidigt som den övergripande bedömningen bibehålls (positiv eller negativ), inträffar olika semantiska förändringar.
Ul, nichek itep bulsa ja, bu mvkatdes kyzlar belen tanyshyrga karar birde. ... Han bestämde sig med alla medel för att bekanta sig med dessa extraordinära tjejer.
Ele kypten tygel gene atsar mvkatdes bulip kurengen bu kalfakly kyzlar hezer inde bvten megnelaren shuydylar. Dessa flickor i kalfaks, som så nyligen verkade ovanliga för honom, har nu tappat gloria av skönhet i hans ögon. Enligt Tatar-Russian Dictionary översätts lexem mvkatdes till ryska som heligt, heligt, det vill säga det betecknar ett tecken på helighet, den högsta perfektion, vid översättning i båda fallen använde G. Khantemirova adjektivet extraordinärt, vilket endast indikerar ett tecken på exklusivitet, och detta är enligt vår mening ganska rimligt.
Adekvat överföring av funktionerna i formen och innehållet i ett konstverk, skapat
givet på ett språk är att använda ett annat språk en uppgift som kräver kunskap, talang och mycket arbete av översättaren. Att arbeta med litterära texter, där innehållets djup och formens förfining organiskt kombineras med en uttalad nationell och kulturell originalitet i världsuppfattningen, kräver särskild uppmärksamhetöversättare. Eftersom det är en form av tankeuttryck som är universell och applicerbar på alla språk, är evaluerande ordförråd fortfarande inte alltid mottaglig för korrekt och entydig översättning från ett språk till ett annat. Som materialet i berättelsen "Hayat" av F. Amirkhan visar, vid översättning av språkenheter med ett uppskattat värde, inträffar ofta olika lexikalisk-semantiska omvandlingar, på grund av både korrekta språkliga och utomspråkliga skäl. Oftast utförs olika typer av differentiering av den ursprungliga enhetens betydelse, konkretisering av betydelsen; olika metoder för att kompensera för betydelsekomponenterna som går förlorade under översättningen används, den bakgrundskunskap som saknas hos den rysktalande läsaren fylls ofta på med steg i översättningstexten på grund av översättningstillägg. Jämförelse av språkliga enheter med det uppskattade värdet på originalets språk
Språk och översättning gör det möjligt att se de viktigaste skillnaderna i den tatariska och ryska språkkulturen, gör att du tydligare kan presentera systemet med värdeprioriteringar för olika språkliga gemenskaper.
Artikeln fick ekonomiskt stöd av RFH-anslaget 16017-12-14.
1. Schweitzer A. D. Översättningsteori: Status, problem, aspekter. - M.: Nauka, 1988. - 364 sid.
2. Garbovsky N. K. Översättningsteori: lärobok. - M.: Mosk. stat un-t, 2004. - 544 sid.
3. Sergeeva L. A. Beräknad betydelse och kategorisering av utvärderande semantik: en erfarenhet av tolkningsanalys: författare. avhandling ... Dr. philol. Vetenskaper. - Ufa, 2004. - 45 sid.
4. Arutyunova N. D. Språket och den mänskliga världen. - M.: Språk i rysk kultur, 1999. - 896 s.
5. Emirkhan F. Sailanma eserler. - Kazan: Tarikh, 2002. - T. 4. - 399 b.
6. Amirkhan F. Favoriter. Berättelser och romaner / översättning. från tataren G. Khantemirova. - M.: Huva. lit., 1975. - 320 sid.
7. Tatarisk-rysk ordbok / ed. F. Ganiev. - Kazan: Tatarisk bokförlag, 2002. - 488 sid.
ÖVERSÄTTNING AV UTVÄRDERANDE ORDFÖRORDNING (OM MATERIALET I BERÄTTELSEN OM F.AMIRKHAN "KHAYAT")
A.A.Aminova, A.M.Galieva
Uppsatsen behandlar några funktioner i översättning av utvärderande ordförråd på materialet i berättelsen om F.Amirkhan "Khayat". Naturen och riktningen av översättningstransformationer på grund av språkliga och ex-tralspråkliga faktorer avslöjas, visas hur översättaren kompenserar för de meningskomponenter som går förlorade i översättningen.
Nyckelord: översättning, utvärderande ordförråd, F.Amirkhan.
Aminova Almira Askhatovna - Doktor i filologi, professor vid institutionen för litteraturteori och jämförande studier, Kazans federala universitet.
E-post: [e-postskyddad]
Galieva Alfiya Makarimovna - kandidat för filosofiska vetenskaper, docent vid institutionen för litteraturteori och jämförande studier, Kazan Federal University.
För att begränsa sökresultaten kan du förfina frågan genom att ange fälten att söka på. Listan över fält presenteras ovan. Till exempel:
Du kan söka i flera fält samtidigt:
logiska operatorer
Standardoperatören är OCH.
Operatör OCH betyder att dokumentet måste matcha alla element i gruppen:
Forskning & Utveckling
Operatör ELLER betyder att dokumentet måste matcha ett av värdena i gruppen:
studie ELLER utveckling
Operatör INTE exkluderar dokument som innehåller detta element:
studie INTE utveckling
Söktyp
När du skriver en fråga kan du ange hur frasen ska sökas. Fyra metoder stöds: sökning baserat på morfologi, utan morfologi, sök efter ett prefix, sök efter en fras.
Som standard är sökningen baserad på morfologi.
För att söka utan morfologi räcker det att sätta "dollar"-tecknet före orden i frasen:
$ studie $ utveckling
För att söka efter ett prefix måste du sätta en asterisk efter frågan:
studie *
För att söka efter en fras måste du omge frågan med dubbla citattecken:
" forskning och utveckling "
Sök efter synonymer
För att inkludera synonymer till ett ord i sökresultaten, sätt ett hashmärke " #
" före ett ord eller före ett uttryck inom parentes.
När det tillämpas på ett ord, kommer upp till tre synonymer att hittas för det.
När det tillämpas på ett uttryck inom parentes kommer en synonym att läggas till varje ord om ett sådant hittades.
Inte kompatibel med sökningar utan morfologi, prefix eller fraser.
# studie
gruppering
Parenteser används för att gruppera sökfraser. Detta låter dig kontrollera den booleska logiken för begäran.
Till exempel måste du göra en begäran: hitta dokument vars författare är Ivanov eller Petrov, och titeln innehåller orden forskning eller utveckling:
Ungefärlig ordsökning
För en ungefärlig sökning måste du sätta en tilde " ~ " i slutet av ett ord i en fras. Till exempel:
brom ~
Sökningen kommer att hitta ord som "brom", "rom", "bal" osv.
Du kan valfritt ange det maximala antalet möjliga redigeringar: 0, 1 eller 2. Till exempel:
brom ~1
Standard är 2 redigeringar.
Närhetskriterium
För att söka efter närhet måste du sätta en tilde " ~ " i slutet av en fras. Om du till exempel vill hitta dokument med orden forskning och utveckling inom två ord använder du följande fråga:
" Forskning & Utveckling "~2
Uttryckets relevans
För att ändra relevansen för enskilda uttryck i sökningen, använd tecknet " ^
" i slutet av ett uttryck, och ange sedan nivån av relevans för detta uttryck i förhållande till de andra.
Ju högre nivå, desto mer relevant är det givna uttrycket.
Till exempel, i det här uttrycket är ordet "forskning" fyra gånger mer relevant än ordet "utveckling":
studie ^4 utveckling
Som standard är nivån 1. Giltiga värden är ett positivt reellt tal.
Sök inom ett intervall
För att ange intervallet i vilket värdet på något fält ska vara, bör du ange gränsvärdena inom parentes, separerade av operatören TILL.
En lexikografisk sortering kommer att utföras.
En sådan fråga kommer att returnera resultat med författaren som börjar från Ivanov och slutar med Petrov, men Ivanov och Petrov kommer inte att inkluderas i resultatet.
Använd hakparenteser för att inkludera ett värde i ett intervall. Använd lockiga hängslen för att undvika ett värde.
FÖRLASTNA ILUSIONER HAYAT
Vi väntade på denna premiär med särskilt intresse, eftersom manuset till den skrevs av Chelny-journalisten Ravil Sabyr. När jag fick veta att vår kollega hade skrivit en pjäs baserad på Fatih Amirkhans berättelse "Hayat", tänkte jag genast: "Han letar inte efter lätta vägar." Trots allt för att svänga till ett dramatiskt omtänkande berömt verk Tatarisk litteratur, förstår du, man måste ha ett visst mått av mod och till och med fräckhet. Om inte annat för att berättelsen "Hayat", skriven av Fatih Amirkhan redan 1911, tycks återspegla de historiska trenderna i "en annan era".
Sedan, i början av 1900-talet, uppstod en utbildningsrörelse av jadiderna, som såg sitt uppdrag att "bygga" en andlig bro mellan den östliga och europeiska världen - att övervinna den politiska och religiösa trögheten som hindrade tatarernas utveckling människor och göra ett genombrott mot civilisationen. Fatih Amirkhan är en av de framstående jadiderna. I hjärtat av hans berättelse "Hayat" är berättelsen om ödet för en tatarisk flicka som en gång inuti kärlekstriangel, gjorde fel val: med en uppriktig sympati för den yngsta av sönerna till Arslanovs - en stilig student, en anhängare av Galis jadidism, på grund av ödesdigra omständigheter, går hon med på att gifta sig med sin äldre bror, Mullah Salih, "liknar en sjuk kyckling." Som författaren tänkt på, rusar Khayat, när han väljer mellan bröder, mellan det gamla och det nya sättet att leva. Är det möjligt att ge "förrevolutionära" passioner ett modernt ljud, undrade vi när vi gick på premiären av pjäsen "Hayat". Det visade sig ja.
Detta blev möjligt till stor del tack vare det direktoriska fyndet av Bulat Badriev - ledande roll han gav den till en oprofessionell konstnär Guzel Ismagilova. Som regissören själv sa på en presskonferens, "det finns mycket naivt, äkta i bilden av Hayat, och för att förkroppsliga det på scenen behövde jag en tjej som inte är bekant med skådespeleriets grunder." Trots bristen på skådespeleri kunde Guzel visa en ganska komplex "evolution" på scenen - förvandlingen av en kantig tonåring till en riktig kvinna. Det fanns till och med något Tolstojan i henne, från Natasha Rostova.
Men som ni vet behöver en bra diamant en lämplig inställning. Det är precis så Hayats vänner uppfattades från publiken - rollen som den glittrande Liza Chulpan Kazanli förde till perfektion. Och Enzhe Shigapova, som spelar rollen som Amina, verkar ha bevisat för alla tittare att kvinnors vänskap fortfarande existerar. Men hela ensemblen av skådespelare spelade lika briljant - som i en välkoordinerad orkester hördes "ljudet" av var och en av dem i föreställningen. Publiken kom särskilt ihåg Mustafa Rakhimov framförd av Insaf Fakhretdinov, som spelade mycket övertygande!
Jag minns också produktionsdesignern Rania Khairullinas arbete. Tack vare hennes kreativa koncept "förvandlades" landskapet, som inte alls förändrades under hela produktionen, lätt antingen till köpmannen Gimadovs hus, till en köpmansklubb eller till Volgakusten. Landskapet dominerades av två färger - blått och gult. Det första personifierade utrymmet och oändligheten av anspråken från en ung själ, och gul - ett svek mot dessa planer ... Det faktum att landskapet uppfattades av publiken organiskt är också förtjänsten av kompositören och ljudteknikern Niyaz Tarkhanov, som "hjälpte" vår fantasi, inklusive växelvis ljuden av bränningen som flyter förbi en ångbåt med ett zigenarläger ombord, en avgående besättning ...
Dessutom fanns det många detaljer i föreställningen, tydligt designade av regissörens hand och som hjälpte publiken att känna dramatiken i den eller den scenen. Särskilt imponerande var scenen när Hayat strör ut äpplen, efter att ha fått veta att istället för hennes älskade Gali kommer den eländiga Salih att sitta bredvid henne på Nikakh ... En vältad korg med gula äpplen har i allmänhet blivit en symbol för pjäsen om ödet för en flicka vars romantiska strävanden offrades för traditioner. Och, viktigare, fadern till flickan Burgan (konstnären Bulat Salyakhov) ger Hayat rätten att välja sin egen framtid. Men genetiska bindningar är starkare progressiva åsikter far och yttre omständigheter...
Elvira Mukhametdinova. "Kväll Chelny"
Arbetet av F. Amirkhan "Hayat" och dess plats i litteraturhistorien för folken i Ryssland
Arbetet av F. Amirkhan "Hayat" och dess plats i litteraturhistorien för folken i Ryssland
Genomförde:
5:e års elev
OZO Filologi Ryansh
Kazan
2005
|
Introduktion |
|
|
1. Huvuddragen i Fatih Amirkhans arbete |
|
|
2. Berättelsen "Hayat" som typiskt arbete i F. Amirkhans verk |
|
|
Lista över begagnad litteratur |
Introduktion
Fatih Amirkhan. I det mångsidiga litterära flödet på 20-talet av förra seklet intar hans verk en speciell plats. 1920-talet är eran av uppkomsten av ett stort antal nya genrer, skolor, trender, en tid präglad av litterära experiment. Till exempel, i rysk litteratur är det tillräckligt att komma ihåg namnen på I. Babel, B. Pilnyak, E. Zamyatin. Framväxten av genren dystopi, proletär kultur och andra litterära trender.
I tatarisk litteratur tillhör liknande verk som bryter mot de allmänt accepterade litterära kriterierna och öppnar upp för nya genrer sådana författare som G. Iskhaky, G. Rakhim och, naturligtvis, F. Amirkhan.
Det är ingen slump att Baky Urmanche, den mest kända tatariska konstnären, kallade F. Amirkhan för den "ideala modellen" för den tatariska intellektuellen, som förenade öst och Europa i sig själv.
I själva verket är hans arbete vid korsningen av öst och europeiska kulturer. F. Amirkhan lyckades perfekt kombinera i sitt arbete traditionerna för tatarisk litteratur och rysk, såväl som europeisk litteratur.
Startar din kreativt sätt från berättelsen "Dröm om Garafs kväll" 1907 såg han bara 20 böcker under sin livstid, och dog innan han var fyrtio år gammal.
Redan från de första verken är gränserna för kritisk realism smala för författaren, börjar han kreativ sökning, och snart uppträder nyanser av symbolik, ibland till och med mystik, i hans verk.
I den här uppsatsen undersökte vi Fatih Amirkhans arbete just utifrån hans plats i Rysslands folks litteratur. I detta avseende är många verk av F. Amirkhan nära verk av sådana ryska författare som L. Andreev och några verk av Sollogub och andra.
1. Huvuddragen i Fatih Amirkhans arbete
Fatih Zarifovich Amirkhanov föddes 1886 i Kazan i familjen till en mullah, som gav sin son en andlig utbildning. Men redan i den berömda madrasan "Muhammadiya", där Fatih studerade sedan 1895, blev han intresserad av skönlitteratur och började flitigt delta i den ryska klassen som var öppen i den, där han studerade ryskt språk och litteratur.
Samma år blev Fatih Amirkhan en aktiv deltagare, och sedan en av ledarna för den reformistiska rörelsen av shakirds - studenter av madrasahs som krävde ett bredare införande av allmänbildningsämnen istället för skolastik, en avgörande förändring och till och med ett fullständigt avskaffande av de medeltida ordningar som antagits i dessa prästerliga utbildningsanstalter.
1907 började tidningen El-Islah dyka upp i Kazan, vilket speglade demokratiska ungdomars intressen. F. Amirkhan blev dess redaktör. El-Islah publicerade de första konstverken av Fatih Amirkhan.
Amirkhans konstnärliga prosa från allra första början kännetecknas av relevansen och medborgarskapet i huvudmotiven, djupet i psykologisk analys, behärskning av komposition och lakonism.
Att veta att ödet för de flesta kvinnor i hans tid var tragiskt, lämnade författaren inte kampen för deras frigörelse och upplysning. 1910 skrev han berättelsen "Välsignad dag", där han berättade om tatarernas efterblivenhet och nedtryckta - den gamle Mukhip och den unge Gaynijamal.
I de olika litterära rörelserna på 20-talet, som präglades av utseendet i litteraturen av de mest skilda skolor, nya i genre och stil av konstverk, upptar Fatih Amirkhans arbete en av de säregna platserna.
År 1911 skapade författaren den lyriska historien "Hayat" - om oro för en tatarisk flicka från en köpmansfamilj, bruten av patriarkala traditioner, som inte fann styrkan att kämpa för sin ljusa känsla, för mänskliga rättigheter. Hon är på väg att gifta sig med en främling. Hon blev kär i en student som hon hade känt sedan barndomen och som i sin tur grep med en uppriktig känsla, skrev till henne: "Du kanske tror att jag inte är lämplig för dig eftersom jag är rysk, men min vän, Jag är en kraft som inte erkänner nationella skillnader. Min lycka ligger i dina händer, jag väntar på ditt beslut.
Förutom konstverk var utbudet av intressen hos Fatih Amirkhan brett. Så i litterära artiklar skrev han om Gogol, Turgenev, L. Tolstoy, Korolenko, G. Senkevich. Separata artiklar ägnas åt Gabdulla Tukays arbete.
Som D.F. Zagidullina, "utdrag ur dagböckerna, verket "Shafigulla agai" - förblir bevis på att F. Amirkhan, trots de grundläggande förändringarna i landet, förblev trogen sina ideal - att tjäna det tatariska folket" ( Vår översättning är LH).
Gaziz Gubaidullin, en av den tidens erkända litteraturkritiker, skrev att "han ser i Fatih Amirkhan inte bara en författare, inte bara en person, han ser idealet om en tatarisk intellektuell, men inte ett torrt avlägset ideal, utan begåvat med passioner och kött.”
2. Berättelsen "Hayat" som ett typiskt verk i F. Amirkhans verk
Berättelsen "Hayat" dök upp 1911 och lockade omedelbart kritikernas uppmärksamhet. Det var inte entydigt, men den andliga och andliga strävan efter en tatarisk flicka vid namn Hayat lämnade ingen oberörd.
Den tragiska historien "Hayat" är en verklig återspegling av den tidens ordnar. Därför kan vi kalla Hayat för en typisk karaktär. Även om många forskare av F. Amirkhans verk anser att berättelsen är ett romantiskt verk. Till exempel har D.F. Zagidullina skriver: "T¿p plot syzygyn Kh´at kº¼elend´ bargan ºzg´resl´r t´shkil itº författare¼ romantik sukmagynda k¿ch soninavyn d´lilly" .
Huvudidén med arbetet är inte så mycket den tatariska flickans öde, utan en skarp diskrepans mellan den ryska och tatariska världen. Sådana hjältar som Burgan abzy, Rakhima abystai förstärker förståelsen för denna idé om historien. Avslöjandet av samma idé underlättas av sekundärt berättelser sådana hjältinnor som Amina och Rakia.
Men i centrum av berättelsen är förstås Hayat. Hennes rika inre värld, hennes ungdom, hennes romantiska strävanden avslöjas med extraordinär styrka och skicklighet. Och för denna sextonåriga flicka uppenbarar sig redan en ny förståelse för känslan av kärlek - en hel person som blev kär i en ryss ung man Michael.
Vi observerar Hayat inte i ett statiskt tillstånd, utan i ett dynamiskt. Hennes känslor växer, förändras, men dessa förändringar bevisar bara styrkan i huvudpersonens natur.
Vi kan säga att hela berättelsen är tillägnad sången av skönhet, ungdom, hopp, kärlek. Alla dessa känslor förädlar personligheten. Och Hayat, som en stark och hel natur, beter sig ädelt mot vilken person som helst, oavsett åsikter, världsbild, nationalitet och andra tecken på personlighet.
Tatarflickans öde var ett vanligt tema för många tatariska författare. Man kan nämna G. Ibragimov, Gali Rakhim, G. Iskhaki, till och med G. Tukay. Men Hayat är en helt annan karaktär, det här är inte en fördomsfull tjej som gör uppror mot karman som beskrivs för henne. Hayat är en intelligent, avslappnad tjej, hon är utbildad och vacker. Hennes karaktär och världsbild går helt klart utöver den nationella förståelsen av en kvinnas plats i samhället.
Det räcker att jämföra bilden av Hayat med bilderna av kvinnor av G. Iskhaki. I det senare tvingas de komma överens med den rådande situationen. Författaren, som det var, skisserar en kvinnas plats i samhället, och sådana naturer som Hayat kunde helt enkelt inte förekomma i G. Iskhakis verk.
Bilden av Khayat är närmare ryska kvinnor. Till exempel till Tolstojs Anna Karenina, Turgenevs bilder. Detta visar F. Amirkhans "västernism". Eran som kom efter den första ryska revolutionen gav upphov till denna typ av kvinnor. De är inte så mycket befriade, inte så mycket utbildade, de är redan emanciperade.
Enligt vår åsikt, om vi betraktar tatarisk litteraturs historia i ämnet könsrelationer, skulle berättelsen om Fatih Amirkhan vara en av de centrala där. Det är i denna bild vi ser en grundläggande förändring i det tatariska samhället. Ett samhälle som har gått in i ett nytt skede och från vilket det inte längre går att skära ner.
Detta är huvudresultatet av berättelsen - att visa början på en ny era, 1900-talets era.
Referenser
Amirkhan F. Favoriter. Översättning av G. Khantemirova. – M.: Fiktion, 1975. - 320 sid.
¥mirkhan F. ¥s´rl´r. - Kazan: M´garif, 2002. - 319 f.
Zaidullina D.F. Keresh sºz // ¥mirkhan F. ¥s´rl´r. - Kazan: M´garif, 2002. - B. 5-12.
Klimovich L. F. Amirkhans kreativitet // Amirkhan F. Favoriter. Översättning av G. Khantemirova. - M.: Skönlitteratur, 1975. - S. 5-18.
