• 
  Funkcionalizem. Osnovno lastnosti. Funkcionalizem- smer, ki preučuje duševne procese z vidika njihove funkcije pri prilagajanju telesa okolju.


• 
  Funkcionalizem. Osnovno lastnosti. Funkcionalizem- smer, ki preučuje duševne procese z vidika njihove funkcije pri prilagajanju.


• 
  Osnovno lastnosti. Funkcionalizem- smer, ki preučuje duševne procese z vidika njihove funkcije pri prilagajanju... več ».


• 
  ...(10-30 let XX stoletja). Psihologija je razdeljena na več predmetov: prvi - elementi psihe (strukturalizem), funkcije psihe ( funkcionalizem), naprej osnovni predmeti - vedenje...


• 
  Konflikt funkcionalizem G. Simmel. Georg Simmel - nemščina. idealistični filozof in
  Glavni Pozitivne funkcije konflikta so po Simmelu povezane z njegovo sposobnostjo...


• 
  Funkcionalizem(ali funkcionalna psihologija), glavna socialno-psihološka
  Kognitivizem daje poudarek procesu človekovega spoznavanja sveta skozi glavni...


• 
  Vrste, funkcije, lastnosti govor. Govor – zgodovinsko oblikovan med
  Osnovno vrste človeškega govora: ustni, pisni, dialoški, monološki, zunanji...

Funkcionalizem (konec 19. stoletja - 20. leta 20. stoletja, zamenjal biheviorizem).

John Dewey- psiholog, filozof, učitelj. IN 1896. Članek »Koncept refleksnega loka v psihologiji« velja za začetek funkcionalizma. Refleksni lok je razdeljen na začetek, sredino in konec; Vsak del ima svojo posebno funkcijo. Po Deweyju refleks je eno samo celostno dejanje koordinacije, namenjeno prilagajanju telesa okolju. Začetek je usmerjen v prepoznavanje razmer, v katerih se organizem nahaja; sredina je za razumevanje in analizo teh stanj; reakcija - prilagajanje telesa razmeram, v katerih se trenutno nahaja. Po analogiji z refleksom je treba psiho obravnavati tudi v povezavi z njeno koristno funkcijo v vedenju.

Družbena osnova funkcionalizma je pragmatizem, ki je prežel celotno ameriško ideologijo, njeno filozofijo in znanost. Praktična uporabnost idej je veljala za glavno lastnost idej. V tej postavitvi je analiza stvarstva brez praktični pomen, tako kot v Titchenerjevem strukturalizmu, je povzročilo protest.

Funkcionalizem namesto analiziranja zavesti s strani vsebine glede na njene sestavne elemente; zahteval obravnavo zavesti z vidika njene funkcije v vedenju.

Predmet študija je deklarirana funkcija, tj. operacija.

Preučiti funkcijo pomeni razkriti njeno usklajenost na eni strani s telesom, s stanjem potrebe, ki jo zadovoljuje, in z zunanjim okoljem, na katerega je ta funkcija usmerjena.

Glavne določbe šole funkcionalizma: 1. Psihologija naj ne preučuje Kaj, ampak Kako (kako deluje zavest in ne iz česa je sestavljena). 2. Naloga je prouiti uporabnost zavesti v novih situacijah, prilagajanje novim razmeram.3. V obnašanju celostni organizem - duša in telo - delujeta v neločljivi enoti.

Funkcionalizem je bil spodbuda, motivator velikega preobrata v psihologiji: od teoretične k aplikativnim oblikam psihologije: psihologija se je razdelila na 2 - teoretično in aplikativno.

Funkcionalna psihologija kot eno od novih stališč se je izkazala za koristno za nove razvijajoče se veje psihološke znanosti - izobraževalne, industrijske itd. Vendar ni prestala preizkusa časa in je propadla. Zahteva, da se psiha obravnava z njene funkcionalne strani, ni odprla novega razumevanja psihe same, osnovni pojem "funkcije" pa je trpel zaradi negotovosti in dvoumnosti: nekateri avtorji so mentalna dejanja (videnje, sluh itd.) razumeli kot funkcija, drugi so ta koncept uporabljali v pomenu, ki se je v fiziologiji razvil kot funkcija funkcije, na primer dihanje razumemo kot opravljanje funkcije oskrbe telesa s kisikom itd.

Čikaška šola: Dewey, Angell in Carr.

Dewey kritiziral psihološki molekularizem, elementarizem in redukcionizem teorije refleksnega loka, v kateri se dražljaj in reakcija obravnavata kot ločena dela. Krog, ne lok! Odziv spremeni zaznavanje; dražljaj in odziv je treba obravnavati kot eno celoto in ne kot zbirko posameznih občutkov in reakcij. Nemogoče je raziskovati zavest s preučevanjem le njenih posameznih elementov. Predmet psihologije bi moral biti preučevanje človeškega telesa v procesu njegovega življenja. Vedenje kot oblika prilagajanja okolju.

James Rowland Angell(1869-1949) spremenil funkcionalistično gibanje v pravo psihološko šolo. Mentalna funkcija– izboljšati prilagoditvene sposobnosti telesa. Namen psihologije je preučevanje, kako psiha pomaga telesu pri prilagajanju na okolje.

Funkcije psihologije:- preučevati miselne operacije, ne elementov. Naloga je proučevanje procesov in pogojev, v katerih se pojavljajo, in duševnih procesov, kot sta presoja in manifestacija volje - proučevanje psihofizičnih povezav (um/telo) v splošnem kontekstu odnosa organizma z okoljem.

Harvey Carr– Funkcionalizem je dosegel vrhunec kot formalni sistem.

Predmet študija psihologije je duševna dejavnost (procesi, kot so zaznavanje, mišljenje, spomin, domišljija, čutenje, volja).

Funkcija duševne dejavnosti je pridobivanje, beleženje, ohranjanje, organiziranje in vrednotenje izkušenj ter njihova uporaba za usmerjanje vedenja.

Vrsta vedenja, ki odraža duševno aktivnost, je prilagodljivo vedenje. Poudarek študije se je premaknil s čisto subjektivnih misli na objektivno, navzven izraženo vedenje.

Psihologija proučuje osebnost, mišljenje in "jaz" osebe, vendar so to le abstraktni predmeti, ki jih je mogoče preučevati samo v njihovih manifestacijah - samo v tem, kako se izražajo v človeških reakcijah.

Psihofizični procesi so različne duševne operacije, ki so vključene v prilagoditvene reakcije telesa.

šola Columbia: Woodworth. Predstavnik enega od področij funkcionalne psihologije, imenovane dinamična psihologija. Glavna točka: življenjsko pomembno vlogo v organizaciji vedenja spada med njene notranje gonilne sile(dinamika motivov). Predmet psihologije je tako zavest kot vedenje. Na reakcijo ne vpliva samo narava dražljaja, ampak tudi organizem sam s svojim na različnih ravneh energijo in vse prejšnje izkušnje. S pomočjo objektivnega opazovanja lahko proučujemo vpliv zunanjega dražljaja in odziva, dogajanje v telesu pa je dostopno samo metodi »dinamične psihologije« (1918).

Evropski funkcionalizem: Ribot V Rusiji: Lange V Švici: Claparède (potrdil aktivnost zavesti, izpostavil vlogo interesov in potreb v vedenju.).

Ruska državna socialna

Univerza v Moskvi

na temo: Psihologija W. Jamesa.

Funkcionalizem

Dijaki 3. letnika

Fakulteta za socialno psihologijo

Bodryagina O.O.

1. Prispevek funkcionalizma k razvoju psihologije. William James (1.11.1842, New York - 16.8.1910) - ameriški psiholog in filozof, eden od ustanoviteljev ameriškega funkcionalizma. Zavest, razumljeno kot »tok zavesti«, je obravnaval v smislu njenih prilagoditvenih funkcij. Predlagal je eno prvih teorij osebnosti v psihologiji. V "empiričnem jazu" ali "osebnosti" je identificiral:

1. Fizična osebnost, ki vključuje lastno telesno organizacijo, dom, družino, bogastvo itd.;

2. Družbene osebnosti kot oblike prepoznavanja naše osebnosti s strani drugih ljudi;

3. Duhovna osebnost kot enotnost vseh duhovnih lastnosti in stanj osebnosti: mišljenja, čustev, želja itd., s središčem v smislu delovanja Jaza.

Za razliko od strukturalizma, ki je nastal v Evropi in se razširil v ZDA, je funkcionalizem nastal na ameriških tleh. Eden od predpogojev za njen nastanek je bila darvinistična teorija evolucije, ki je prevzela um tako Evrope kot Amerike v konec XIX V. Učenje Charlesa Darwina je korenito spremenilo predstavo o mestu človeka v naravi. Za psihologe je teorija evolucije sprožila zanimiva vprašanja:

Kakšen je prilagoditveni pomen različnih človekovih sposobnosti?

Na ta vprašanja je poskušal odgovoriti funkcionalizem.

Funkcionalizem ni bil tako sistematiziran kot strukturalizem.

Funkcionalizem je bil splošen nabor idej, ki so pokrivale določeno temo, zlasti problem uporabnosti ali prilagoditvenega pomena duševnih procesov.

Izjemen ameriški psiholog, katerega raziskovanje pogosto povezujemo s funkcionalizmom, je William James. Dela W. Jamesa so bila pred pojavom funkcionalizma. Predmet človeške psihologije je zavest. »Psihologijo lahko najbolje definiramo z besedami profesorja Ladda kot znanost, ki se ukvarja z opisom in razlago stanj zavesti kot takih. Pod stanji zavesti tukaj mislimo na takšne pojave, kot so občutki, želje, čustva, kognitivni procesi, presoje, odločitve, želje itd. Razlaga teh pojavov mora seveda vključevati preučevanje vzrokov in pogojev, pod katerimi nastajajo, kot tudi preučevanje dejanj, ki jih neposredno povzročajo, saj je oboje mogoče navesti« (James W. Psychology. St. Petersburg, 1911. P. 1).

Razvoj pogledov J. Deweyja in W. Jamesa je spodbudil nekatere smeri v psihologiji, ki jih je strukturalizem zatrl. Zahvaljujoč funkcionalizmu se je področje zanimanja psihologije razširilo: začeli so proučevati otroke in duševno bolne, pa tudi živali (šimpanzi, psi), katerih preučevanje z metodami introspekcije ni bilo mogoče. Najpomembnejša usmeritev je bila uporaba psiholoških raziskav na različnih področjih.

Ameriški funkcionalizem (W. James, D. Dewey in čikaška šola) je za razliko od evropskega šel po bolj konstruktivni poti - funkcija ni bila razlagana le kot miselno dejanje samo, temveč kot psihofizična aktivnost, ki izvaja proces prilagajanja telesa zunanje okolje.

Tako kot je strukturalizem strukturo postavil nasproti asociaciji, je funkcionalizem funkciji postavil nasproti strukturi in vsebini, ki je v njej utelešena. Situacija ne zahteva posebnih komentarjev o tem, kako pomemben je ta vidik analize resničnega dela za znanstveno teorijo, ki se izvaja tako v sestavi samega miselnega dejanja kot v procesu njegovega organizacijskega vpliva na prilagajanje organizma na okolja in na aktivno preoblikovanje slednjega. In s poudarjanjem tega vidika analize je funkcionalizem nedvomno obogatil konceptualni aparat psihološke teorije.

Toda v obeh smereh funkcionalizma je funkcija duševnega procesa nasprotovala strukturi in resničnemu zunajpsihološkemu materialu, iz katerega je ta struktura organizirana.

Ločitev mentalne strukture od izvornega materiala nujno vodi v ločitev od fiziološkega mehanizma, ki to strukturo sintetizira prav iz tega materiala. Hkrati pa, ker niti strukture niti, še posebej, funkcije v njeni resnični delovni dejavnosti ni mogoče izolirati od začetnega materiala, se funkcija sama spremeni v takšen začetni material, kar ustvarja logično podlago za trditev, da deluje konstrukt dražljaja. predmetov (Dewey, 1955). Dražljaj preneha biti neodvisen od organizma in njegova reakcija postane izpeljana iz dejanja ali funkcije. Ni naključje, da je D. Dewey ostro kritiziral deterministični koncept refleksnega dejanja, v katerem predmet dejanja ni odvisen od dejanja samega, mentalne komponente dejanja pa opravljajo svojo delovno funkcijo, ki je sestavljena iz organiziranja dejanja. dejanje primerno za objekt, ki ni odvisen od njega. V kontekstu funkcionalistične smeri koncept funkcije (tako kot koncept strukture v strukturalizmu), izoliran od realnega izvornega materiala, iz katerega fiziološki mehanizem gradi mentalni proces, preneha učinkovito delovati v konceptualnem aparatu teorije. Zato kljub konstruktivnosti samega koncepta funkcije niti v evropskem niti v ameriškem funkcionalizmu teoretično nista mogla shajati konca s koncem in se je koncept znašel v slepi ulici.

2. Razvoj funkcionalizma v Ameriki

Razvoj funkcionalizma v Ameriki je tesno povezan z imenom V. James V. James je diplomiral na univerzi Harvard, kjer je prejel medicinsko in umetniško izobrazbo. Njegova psihološka dela niso postavila toliko celostnega sistema pogledov, temveč nabor konceptov, ki so služili kot osnova za različne pristope v moderna psihologija– od biheviorizma do humanistične psihologije. James je psihologijo naredil za eno najbolj priljubljenih ved v Ameriki. Bil je prvi profesor psihologije na Univerzi Harvard, ustanovitelj prvega ameriškega psihološkega laboratorija (1875) in predsednik Ameriškega psihološkega združenja (1894-1895).

James je delal na številnih problemih – od preučevanja možganov do razvoja kognitivni procesi in čustva do osebnostnih vprašanj in psihedeličnih raziskav. Eno glavnih vprašanj zanj je bilo preučevanje zavesti. James je prišel na idejo o "toku zavesti", tj. o kontinuiteti dela človeške zavesti, kljub zunanji diskretnosti, ki jo povzročajo delno nezavedni duševni procesi. Kontinuiteta misli pojasnjuje možnost samoidentifikacije kljub nenehnim vrzelim v zavesti. Zato se na primer človek ob prebujanju takoj zave samega sebe in mu »ni treba teči k ogledalu, da bi se prepričal, da je to on«. James poudarja ne le kontinuiteto, temveč tudi dinamičnost, stalno spremenljivost zavesti, češ da se zavedanje tudi znanih stvari nenehno spreminja in, parafrazirajoč Heraklita, ki je rekel, da ne moreš dvakrat vstopiti v isto reko, je zapisal, da ne moremo imeti popolnoma ista misel dvakrat.

Zavest ni le kontinuirana in spremenljiva, ampak tudi selektivna, selektivna, v njej se vedno pojavlja sprejemanje in zavračanje, izbira enih objektov ali njihovih parametrov in zavračanje drugih. Z Jamesovega vidika je preučevanje zakonov, po katerih deluje zavest, po katerih pride do izbire ali zavrnitve, glavna naloga psihologije. To vprašanje je bilo glavni razlog za nesoglasje med Jamesovo šolo funkcionalizma in ameriškim psihologom Titchenerjem, ki je predstavljal šolo strukturalizma. Za razliko od Titchenerja za Jamesa primarna stvar ni bil ločen element zavesti, temveč njen tok kot dinamična celovitost. Ob tem je Džeme poudaril prednost proučevanja dela zavesti in ne njene strukture. S preučevanjem delovanja zavesti pride do odkritja njenih dveh glavnih determinant – pozornosti in navade.

Ko je govoril o človeški dejavnosti, je znanstvenik poudaril, da psiha pomaga pri njegovih praktičnih dejavnostih, optimizira proces socialne prilagoditve in povečuje možnosti za uspeh v kateri koli dejavnosti.

Jamesovi psihološki pogledi so tesno prepleteni z njegovo filozofsko teorijo funkcionalizma, ki v ospredje postavlja pragmatizem. Zato je James posvečal veliko pozornosti uporabni psihologiji in dokazal, da njen pomen ni nič manjši od teoretične psihologije. Posebej pomembna je z njegovega vidika povezava med psihologijo in pedagogiko. Izdal je celo posebno knjigo za učitelje "Pogovori z učitelji o psihologiji", v kateri je dokazal ogromne možnosti izobraževanja in samoizobraževanja, pomen oblikovanja pravih navad pri otrocih.

James je posvetil veliko pozornosti problemu osebnosti, ki jo je razumel kot integrativno celoto, kar je bilo v tistem obdobju bistveno novo. V osebnosti je ločil spoznavni in spoznavni element, pri čemer je menil, da je spoznavni element naš empirični Jaz, ki ga prepoznavamo kot svojo osebnost, medtem ko je spoznavni element naš čisti Jaz. Velika vrednost prišlo je tudi do identifikacije več delov v strukturi empirične osebnosti - telesne, socialne in duhovne osebnosti. Opisovanje njih. James je rekel, da je naš empirični jaz širši od čisto fizičnega, saj se človek identificira s svojim socialne vloge, in s svojimi bližnjimi, širijo svoj fizični jaz. Hkrati je lahko empirični jaz ožji od fizičnega, ko se človek identificira le z določenimi potrebami ali sposobnostmi, pri čemer se ograjuje od drugih vidikov svoje osebnosti.

Ob izhodiščih te smeri, ki je v začetku 20. stoletja postala ena prevladujočih v ameriški psihologiji, je bil avstrijski psiholog Franz Brentano.

F. Brentano (1838-1917) je kariero začel kot katoliški duhovnik, ki jo je zaradi nestrinjanja z dogmo o papeški nezmotljivosti zapustil in se preselil na dunajsko univerzo, kjer je postal profesor filozofije. Brentanovo prvo delo je bilo posvečeno Aristotelovi psihologiji, pa tudi njeni interpretaciji s strani srednjeveških katoliških teologov, ki so razvili koncept intence kot posebne smeri mišljenja. V svojem nedokončanem delu "Psihologija z empiričnega vidika" (1874) je Brentano predlagal nov program razvoja psihologije kot samostojne znanosti in ga postavil v nasprotje s takrat prevladujočim Wundtovim programom.

Za novo psihologijo je menil, da je problem zavesti glavni. Kako se zavest razlikuje od vseh drugih pojavov obstoja? Šele z odgovorom na to vprašanje lahko definiramo področje psihologije. Takrat je pod vplivom Wundta prevladovalo mnenje, da zavest sestavljajo občutki, zaznave in ideje kot posebni procesi, ki se zamenjujejo. S pomočjo eksperimenta jih je mogoče izolirati, analizirati in poiskati tiste elemente oziroma niti, iz katerih je stkana ta posebna »tkanina« notranjega subjekta. Tak pogled, je trdil Brentano, je popolnoma napačen, saj ignorira aktivnost zavesti, njeno stalno osredotočenost na objekt. Za označevanje te nepogrešljive lastnosti zavesti je Brentano predlagal izraz »namera«. Prvotno je lasten vsakemu duševnemu pojavu in prav zaradi tega omogoča razlikovanje duševnih pojavov od fizičnih.

Namera ni le dejavnost. V njem skupaj z aktom zavesti vedno sobiva nek predmet. Psihologija uporablja zlasti besedo "reprezentacija", ki pomeni obnovitev v spominu odtisov videnega ali slišanega. Po Brentanu ne bi smeli govoriti o reprezentaciji, temveč o reprezentaciji, to je o posebni duhovni dejavnosti, zahvaljujoč kateri se uresničuje prejšnja podoba. Enako velja za druge duševne pojave. Ko na primer govorimo o zaznavi, pozabljajo, da v tem primeru ne gre samo za "pojav" čutne podobe, ampak se izvede dejanje zaznavanja te vsebine. Treba je odločno razlikovati med dejanjem in vsebino, ne mešati ju, in takrat bo postalo popolnoma jasno, da je psihologija veda o dejanjih zavesti. Nobena druga znanost razen nje ne preučuje teh posebnih namernih dejanj.

Pri opisovanju in razvrščanju oblik teh dejanj je Brentano prišel do zaključka, da obstajajo tri glavne oblike: dejanja zamišljanja nečesa, dejanja presojanja nečesa kot resničnega ali napačnega in dejanja čustvenega vrednotenja nečesa kot želenega ali zavrnjenega. Zunaj dejanja objekt ne obstaja, dejanje pa nastane šele, ko je usmerjeno proti objektu. Ko človek sliši besedo, njegova zavest hiti skozi zvočno, materialno lupino do zadevnega predmeta. Razumevanje pomena besede je dejanje, zato je mentalni pojav. Uniči se, če ločeno vzamemo akustični dražljaj (zvok) in fizično stvar, ki jo označuje. Dražljaj in stvar sama ne sodita na področje psihologije.

Brentano je odločno zavrnil postopek analize, sprejet v laboratorijih eksperimentalne psihologije. Menil je, da izkrivlja resnične duševne procese in pojave, ki jih je treba preučevati s skrbnim notranjim opazovanjem njihovega naravnega poteka.

Med posebej psihološkimi deli Brentana so znane "Študije o psihologiji občutkov" in "O klasifikaciji duševnih pojavov". Njegova druga dela so posvečena vprašanjem filozofije in aksiologije. Seveda je menil samo za očitno psihični pojavi, podano v internih izkušnjah, medtem ko znanje o zunanji svet je verjetnostne narave.

Lekcije Brentana, ki je želel opisati, kako deluje zavest, so vplivale na različna področja zahodne psihološke misli. Z vzpostavitvijo principa aktivnosti je Brentano postal pionir evropskega funkcionalizma. To je bila smer, ki je nasprotovala tako imenovanemu strukturalizmu v psihologiji, katerega vodja je bil Wundt, ki je imel za nalogo nove psihološke znanosti določitev tistih elementov, iz katerih je sestavljena zavest, pa tudi določitev zakonitosti, po katerih se iz njih oblikujejo psihološke strukture. Temu pogledu na zavest kot na napravo, »narejeno iz opeke in malte«, so nasprotovali funkcionalisti in njihovi privrženci. Številni psihologi so študirali pri Brentanu in nanje so neposredno vplivale njegove ideje.

Brentanove ideje so vplivale na Külpeja in njegovo würzburško šolo. Med tistimi, ki so na Dunaju pri Brentanu študirali filozofijo, je bil tudi Z. Freud. Brentanov koncept namere se je v njegovem učenju preoblikoval v različico »veriženja« psihične energije na zunanje objekte (vključno s posameznikovim lastnim telesom).

Ideje o dejavnosti in objektivnosti zavesti, čeprav v idealistični interpretaciji, so se po zaslugi Brentana uveljavile v zahodnoevropski psihologiji.

Nemški psiholog je imel pomembno vlogo pri razvoju funkcionalizma v njegovi zahodnoevropski različici Karl Štumpf.

K. Stumpf (1848-1936) je bil profesor na oddelku za filozofijo v Pragi, Halleju in Münchnu. Od leta 1894 je delal na univerzi v Berlinu, kjer je organiziral psihološki laboratorij. Pod vplivom Brentana je menil, da je predmet psihologije preučevanje psiholoških funkcij ali dejanj (zaznavanje, razumevanje, volja), ki jih je razlikoval od pojavov (čutnih ali predstavljenih v obliki oblik, vrednosti, konceptov in podobnih vsebin). zavesti). Štumpf je preučevanje pojavov pripisal posebnemu predmetnemu področju - fenomenologiji, ki ga je povezal s filozofijo in ne s psihologijo.

Stumpf je menil, da so funkcije (ali dejanja) pravi predmet psihologije. Predmet proučevanja torej ni rdeča barva objekta (ki je po Stumpfu fenomen, ne funkcija zavesti), temveč dejanje (ali dejanje) subjekta, zaradi katerega je človek zavedanje te barve v njeni drugačnosti od drugih. Med funkcijami je Stumpf ločil dve kategoriji: intelektualno in čustveno (ali afektivno). Čustvene funkcije sestavljajo nasprotni pari: veselje in žalost, želja in zavrnitev, želja in izogibanje.

Nekateri pojavi, ki so jih poimenovali »čutni občutki«, lahko dobijo tudi čustveno konotacijo.

Ker se je Stumpf že od otroštva zanimal za glasbo, je večino svojega eksperimentalnega dela usmeril v proučevanje zaznavanja glasbenih tonov. Ta dela je povzel v njegovem dvodelnem delu Psihologija tonov, ki je za Helmholtzom dal največji prispevek k študiju psihološke akustike. Stumpf je polemiziral z Wundtom in menil, da je nenaravno deliti dokaze introspekcije na ločene elemente. Stumpf je primerjal rezultate tistih poskusov, izvedenih na psihologih Wundtianove šole, usposobljenih za introspektivno analizo, z dokazi strokovnih glasbenikov kot bolj verodostojnimi.

Stumpf je na glasbo gledal kot na kulturni pojav. Ustvaril je arhiv fonogramov, ki je vseboval 10 tisoč fonografskih posnetkov primitivne glasbe različnih narodov. Stumpf je sodeloval pri raziskavah o otroški psihologiji, pri čemer je organiziral nemško "Društvo za otroško psihologijo", pa tudi o psihologiji živali (kar dokazuje zlasti pri razpravi o senzacionalnem fenomenu "pametnega Hansa" - konja, ki je izkoristil "rešitev" s svojim kopitom) matematične težave, – da se je žival odzvala na prefinjene gibe trenerja). Stumpf je omogočil potovanje svojega študenta W. Köhlerja v Afriko, da bi preučil vedenje velikih opic. Imel je veliko drugih učencev, ki so kasneje postali slavni psihologi.

Kljub vsemu zanimanju za dela Brentana in Stumpfa se je funkcionalizem najbolj razširil v ZDA, kjer je postal eno vodilnih psiholoških gibanj. Njegov program se je v nasprotju s strukturalizmom s sterilno analizo zavesti usmeril v proučevanje, kako se posameznik prek duševnih funkcij prilagaja spreminjajočemu se okolju.

Razvoj funkcionalizma v Ameriki je tesno povezan z imenom William James.

V. James (1842-1910) je diplomiral na univerzi Harvard, prejel medicinsko in umetniško izobrazbo. Njegova psihološka dela niso postavila toliko celostnega sistema pogledov kot nabor konceptov, ki so služili kot osnova za različne pristope v sodobni psihologiji - od biheviorizma do humanistične psihologije. James je psihologijo naredil za eno najbolj priljubljenih ved v Ameriki. Bil je prvi profesor psihologije na Univerzi Harvard, ustanovitelj prvega ameriškega psihološkega laboratorija (1875) in predsednik Ameriškega psihološkega združenja (1894-1895).

James se je ukvarjal s številnimi problemi – od proučevanja možganov in razvoja kognitivnih procesov in čustev do osebnostnih težav in psihedeličnih raziskav. Eno glavnih vprašanj zanj je bilo preučevanje zavesti. James je prišel na idejo o »toku zavesti«, tj. o kontinuiteti dela človeške zavesti, kljub zunanji diskretnosti, ki jo povzročajo delno nezavedni duševni procesi. Kontinuiteta misli pojasnjuje možnost samoidentifikacije kljub nenehnim vrzelim v zavesti. Zato se na primer človek ob prebujanju takoj zave samega sebe in mu »ni treba teči k ogledalu, da bi se prepričal, da je to on«. James poudarja ne le kontinuiteto, temveč tudi dinamičnost, stalno spremenljivost zavesti, češ da se zavedanje tudi znanih stvari nenehno spreminja in, parafrazirajoč Heraklita, ki je rekel, da ne moreš dvakrat vstopiti v isto reko, je zapisal, da ne moremo imeti popolnoma ista misel dvakrat.

Zavest ni le kontinuirana in spremenljiva, ampak tudi selektivna, selektivna, v njej se vedno pojavlja sprejemanje in zavračanje, izbira enih objektov ali njihovih parametrov in zavračanje drugih. Z Jamesovega vidika je preučevanje zakonov, po katerih deluje zavest, po katerih pride do izbire ali zavrnitve, glavna naloga psihologije. To vprašanje je bilo glavni razlog za nesoglasje med Jamesovo šolo funkcionalizma in ameriškim psihologom Titchenerjem, ki je predstavljal šolo strukturalizma. Za razliko od Titchenerja za Jamesa primarna stvar ni bil ločen element zavesti, temveč njen tok kot dinamična celovitost. Ob tem je Džeme poudaril prednost proučevanja dela zavesti in ne njene strukture. S preučevanjem delovanja zavesti pride do odkritja njenih dveh glavnih determinant – pozornosti in navade.

Ko je govoril o človeški dejavnosti, je znanstvenik poudaril, da psiha pomaga pri njegovih praktičnih dejavnostih, optimizira proces socialne prilagoditve in povečuje možnosti za uspeh v kateri koli dejavnosti.

Jamesovi psihološki pogledi so tesno prepleteni z njegovo filozofsko teorijo funkcionalizma, ki v ospredje postavlja pragmatizem. Zato je James posvečal veliko pozornosti uporabni psihologiji in dokazal, da njen pomen ni nič manjši od teoretične psihologije. Posebej pomembna je z njegovega vidika povezava med psihologijo in pedagogiko. Izdal je celo posebno knjigo za učitelje "Pogovori z učitelji o psihologiji", v kateri je dokazal ogromne možnosti izobraževanja in samoizobraževanja, pomen oblikovanja pravih navad pri otrocih.

Dzheme je posvetil veliko pozornosti problemu osebnosti, ki jo je razumel kot integrativno celoto, kar je bilo v tistem obdobju bistveno novo. V osebnosti je ločil spoznavni in spoznavni element, saj je menil, da je spoznavni element naš empirični Jaz, ki ga prepoznavamo kot svojo osebnost, medtem ko je spoznavni element naš čisti Jaz velikega pomena - fizična, socialna in duhovna osebnost. Opisovanje njih. James je rekel, da je naš empirični jaz širši od čisto fizičnega, saj se človek poistoveti tako s svojimi družbenimi vlogami kot s svojimi bližnjimi, pri čemer razširja svoj fizični jaz. Hkrati pa je empirični jaz lahko ožji od fizičnega. ko se oseba identificira samo z določenimi potrebami ali sposobnostmi, pri čemer se izolira od drugih vidikov svoje osebnosti.

Zelo pomemben je bil tudi Jamesov opis tistih občutkov in čustev, ki povzročajo različne strukture in dele osebnosti – najprej opis samospoštovanja (samozadovoljstva in nezadovoljstva s samim seboj), o vlogi katerega je prvi spregovoril. približno. Džeme je izpeljal formulo za samospoštovanje, ki je ulomek, v katerem je števec uspeh, imenovalec pa aspiracije.

Samospoštovanje = uspeh/težnje

Ta formula je podlaga za hierarhijo posameznikov, njihovo željo po samoizboljšanju in uspehu, njihove bolezni in nevroze, njihovo oceno samega sebe in čustev, ki jih doživljajo.

James je razvil eno najbolj znanih teorij čustev (sočasno z danskim psihologom K. Langeom). Ta teorija kaže na povezavo med čustvi in ​​fiziološkimi spremembami. James je dejal, da »smo žalostni, ker jokamo, jezni, ker drugega udarimo, prestrašeni, ker trepetamo«, torej je trdil, da so fiziološke spremembe v telesu primarne v odnosu do čustev. Kljub zunanji paradoksalnosti tega pogleda je James-Langejeva teorija postala zelo razširjena tako zaradi doslednosti in logike predstavitve kot zaradi povezave s fiziološkimi korelati. Jamesove ideje o naravi čustev delno potrjuje sodobne raziskave na področju psihofarmakologije in psihokorekcije.

Jamesov poskus, da bi presegel meje pojavov zavesti in v krog znanstvenih in psiholoških objektov vključil realno, objektivno delovanje, ki ni zvodljivo na te fenomene in usmerjeno proti zunanjemu okolju, je spodletel. Propadla je zaradi filozofskih stališč, nezdružljivih z načeli znanstvenega spoznanja – indeterminizma in subjektivizma. Kljub temu je bil v psihološko teorijo uveden problem adaptivnega motoričnega akta, tuj strukturalistom, v zvezi s katerim je Dzheme sprejel nov pristop k problemu zavesti.

Ostati v mejah psihologije zavesti s svojo subjektivno metodo. James je razlagi zavesti dal novo usmeritev, ki jo je povezal s telesnim delovanjem kot instrumentom prilagajanja okolju in z značilnostmi posameznika kot sistema, ki ga ni mogoče zreducirati na skupek občutkov, predstav ipd.

Jamesova želja po interpretaciji osebnosti kot duhovne totalitete, ki se ustvari »iz nič«, se je kasneje izkazala za skladno z miselnostjo privržencev eksistencializma. »Jamesa bi danes morali imenovati eksistencialist,« pravi eden od ameriških avtorjev.

James je naredil veliko za razvoj psihologije kot samostojne vede, neodvisne od medicine in filozofije. Čeprav ni ustanovitelj psihološka šola sistemov, je razvil številne smeri v produktivnem razvoju psihološke znanosti, začrtal širok načrt za potrebne preobrazbe in smeri v tem razvoju. Še vedno velja za najpomembnejšega in najodličnejšega ameriškega znanstvenika, ki je imel velik vpliv ne le na psihološko znanost, temveč tudi na filozofijo in pedagogiko.

Skupaj z Jamesom velja za predhodnika funkcionalne smeri John Dewey(1859-1952). Dewey je v 19. stoletju zaslovel kot filozof in pedagog, kariero pa je začel kot psiholog. Njegova knjiga Psihologija (1886) je bila prvi ameriški učbenik na to temo. Toda ni bila ona tista, ki je določila njegov vpliv na psihološke kroge, temveč majhen članek "Koncept refleksnega akta v psihologiji" (1896), kjer je ostro nasprotoval ideji, da so refleksni loki glavne enote vedenja.

Te ideje v psihologiji ni zagovarjal nihče. Kljub temu je Dewey zahteval, da se premakne na novo razumevanje predmeta psihologije, da bi kot tak prepoznal celovit organizem v svoji nemirni, prilagodljivi dejavnosti v odnosu do okolja. Zavest je eden od momentov v tem kontinuumu. Nastane, ko je koordinacija med organizmom in okoljem motena in se organizem, da bi preživel, skuša prilagoditi novim okoliščinam.

Leta 1894 je bil Dewey povabljen na Univerzo v Chicagu, kjer se je pod njegovim vplivom oblikovala skupina psihologov, ki so se kmalu razglasili za funkcionaliste v nasprotju s privrženci Wundta in Titchenerja. Njihov teoretični credo je izrazil James Angell (1869-1949) v svojem predsedniškem nagovoru Ameriškemu psihološkemu združenju - "Polje funkcionalne psihologije" (1906). Tu je bila funkcionalna psihologija opredeljena kot doktrina mentalnih operacij v nasprotju s strukturalistično doktrino mentalnih elementov. Operacije delujejo kot posredniki med potrebami telesa in okolja. Glavni namen zavesti je »prilagajanje novemu«. Organizem deluje kot psihofizična celota, zato psihologije ne moremo omejiti na področje zavesti. Naj hiti v različne smeri vsej raznolikosti povezav posameznika z resnični svet in se morda približali drugim vedam – nevrologiji, sociologiji, antropologiji, pedagogiki.

Ta splošna razmišljanja niso predstavljala niti nove teorije (Angell ni trdil, da jo je ustvaril) niti novega raziskovalnega programa. Vendar pa so v Chicago privabili veliko študentov, ki so želeli študirati psihologijo. Nastala je tako imenovana čikaška šola, iz katere je izšlo na desetine ameriških psihologov. Za Angellom jo je vodil Harvey Carr (1873-1954). Stališča šole so zajeta v njegovi knjigi Psihologija (1925), kjer je to vedo opredelil kot preučevanje duševne dejavnosti. Ta izraz je po Carru " splošno ime za dejavnosti, kot so zaznavanje, spomin, domišljija, mišljenje, čutenje, volja. Mentalna dejavnost je sestavljena iz pridobivanja, vtiskovanja, shranjevanja, organiziranja in vrednotenja izkušenj ter njihove kasnejše uporabe za usmerjanje vedenja."

Kar zadeva metode, je čikaška šola menila, da je primerna uporaba introspekcije, objektivnega opazovanja (poskus je bil interpretiran kot nadzorovano opazovanje) in analize produktov dejavnosti. Šola Angell-Carr v Chicagu je bila znanstvena in izobraževalna v smislu, da je usposabljala veliko število raziskovalcev. Ni predstavila bistveno novih teoretičnih zamisli in metod in ni zaslovela s svojimi odkritji. Njene ideje so se vrnile k Jamesu, ki se ni ukvarjal z eksperimenti in je po lastnem priznanju sovražil laboratorijske ure.

Funkcionalna psihologija je proučevala problem delovanja z vidika njegovega biološko-adaptivnega pomena, njegove usmerjenosti v reševanje problemskih situacij, ki so za posameznika vitalne. Toda na splošno se je izkazalo, da je funkcionalizem (tako v različici "chicago" kot v različici "columbia") teoretično nevzdržen. Koncept »funkcije« v psihologiji (v nasprotju s fiziologijo, kjer je imel trdno realno podlago) ni bil produktiven. Ni bilo ne teoretično premišljeno ne eksperimentalno utemeljeno in je bilo upravičeno zavrnjeno. Navsezadnje je bila funkcija razumljena kot dejanje, ki izhaja iz subjekta (zaznavanje, mišljenje itd.), Prvotno usmerjeno v cilj ali problemsko situacijo. Določitev duševnega dejanja, njegov odnos do živčnega sistema, njegova sposobnost uravnavanja zunanjega vedenja - vse to je ostalo skrivnostno.

V ozračju vse večje šibkosti funkcionalizma je nastajalo novo psihološko gibanje. Ameriški funkcionalizem nadomešča biheviorizem.