Z vključitvijo v družino krščanskih narodov je Rusija k njej dala svoj edinstven prispevek. Prvi kanonizirani svetniki Ruske pravoslavne cerkve so bili strastni knezi Boris in Gleb, ki sta živela v 11. stoletju, ki nista želela dvigniti meča proti svojemu bratu, izpolnjevala zakon bratske ljubezni in prostovoljno sprejela mučeništvo. V 20. stoletju se je na ruskih tleh pojavila množica novih mučencev in spovednikov Rusije, ki je na splošno presegla število svetnikov vseh preteklih stoletij krščanstva, večina pa je bila laikov, preprostih pravoslavnih vernikov. In točno sredi naše krščanske zgodovine, v 16. stoletju, se je pojavila slavna laikinja, tako redka pri drugih narodih kot nam naravna - žena ne le po rodu, ampak tudi po stanu.
Življenjepis svete Julijane Lazarjeve je napisal njen sin. To je edini ohranjeni podroben opis svetnikovega življenja, ki stokrat nadomesti pomanjkanje informacij o drugih pravičnih ruskih ženah. Začetek rokopisa življenja v eni od izdaj se glasi: »Katera beseda lahko pohvali to delo? Kdo lahko meri njeno naglico? Kdo bo zapisal blagoslov? Kdo bo bral miloščino? In kdo so tisti, ki pravijo, da se je na svetu nemogoče rešiti?.. Blažena Julijana je živela s svojim možem in imela otroke in imela sužnje, toda prosim Boga - in Bog jo je poveličal.”
Juliania se je rodila v tridesetih letih 16. stoletja v mestu Plosna od pobožnih plemičev Justina in Stefanide Nedyurev in je bila krščena Juliania (preprosto Juliania, popularno - Ulyana). Njen oče je bil kraljevi ključar (služabnik reda). Pri šestih letih je deklica ostala sirota. Babica po materini strani je deklico odpeljala domov v mesto Murom. Šest let kasneje je umrla tudi babica, ki je svoji hčerki, ki je imela že devet otrok, zapustila, naj vzame k sebi dvanajstletno siroto. Že od mladosti je Julijana v ljudeh okoli sebe videla iskreno pobožnost in sočutje do ubogih in ubogih. Krotek, bogaboječ, delaven učenec je bil že od malih nog zgled ljubezni do trpečih ljudi.
Juliana je izkoristila vsako priložnost, da je pomagala drugim. Izogibala se je otroškim igram in zabavam, raje pa je imela post, molitev in ročna dela, kar je povzročalo nenehen posmeh njenih sester in služabnikov. Navajena je bila dolgo moliti z mnogimi prikloni. Poleg običajnih postov si je naložila še strožjo abstinenco. Sorodniki so bili nesrečni in so se bali za njeno zdravje in lepoto. Juliana je potrpežljivo in krotko prenašala očitke, a nadaljevala svoj podvig. Njeni bratranci in sestrične so jo večkrat poskušali prepričati, naj prekine post ali pa so jo povabili k njihovi zabavi in plesu. Toda vsi napori so bili zaman: mlada Julijana se ni hotela udeležiti iger, temveč si je prizadevala za molitveno življenje in služenje bolnim in ubogim. To je bila potreba srca. Ponoči je Julijana šivala, da bi oblekla sirote, vdove in revne, skrbela za bolnike in jih hranila.
Slava o njenih vrlinah in pobožnosti se je razširila po vsej okolici. Lastnik vasi Lazarevskoye, nedaleč od Muroma, Jurij Osorin, ji je zasnubil. Šestnajstletna Juliana je bila poročena in je začela živeti pri moževi družini. Starši in moževi sorodniki so se zaljubili v krotko in prijazno snaho in ji kmalu zaupali vodenje gospodinjstva celotne velike družine. Starost moževih staršev je obdajala z nenehno skrbjo in naklonjenostjo. Zgledno je vodila hišo, vstajala ob zori in zadnja odhajala spat.
Ko je postala oskrbnica moževe hiše, Julijana ni opustila svojih nekdanjih pobožnih navad: dolgo je molila in svojega moža pozvala, naj stori enako. Vsako noč je vstala, da bi molila z mnogimi prikloni. Ker se ni štela za upravičeno dajati miloščino iz moževega premoženja, je vsak prosti trenutek in veliko ur ponoči preživela z ročnim delom, da bi s prejetimi sredstvi opravljala dela usmiljenja. Julianija je cerkvam darovala spretno vezene prte, preostala dela pa je prodala, da bi denar razdelila revnim. Na skrivaj pred sorodniki je opravljala dobra dela in ponoči s svojo zvesto služkinjo pošiljala miloščino. Še posebej je skrbela za vdove in sirote. Julijana je z delom svojih rok nahranila in oblekla cele družine.
Ker je imela veliko služabnikov in služabnikov, se ni pustila obleči ali sleči ali dati vode za pranje: s služabniki je bila vedno prijazna, svojega moža ni nikoli obvestila o njihovih dejanjih, raje je prevzela krivdo nase. »S sužnji je ravnala kot z lastnimi otroki: zanje je bila mati, ne gospodarica,« piše sin.
Demoni so Julijani v sanjah zagrozili, da jo bodo uničili, če ne preneha s svojimi dobrotami ljudem. Toda Juliana se na te grožnje ni zmenila. Človeškega trpljenja ni mogla prezreti. Ko je prišla lakota in je veliko ljudi umiralo od izčrpanosti, je v nasprotju z običaji začela jemati veliko več hrane od svoje tašče, da bi jo skrivaj razdelila lačnim. Lakoti se je pridružila še epidemija; ljudje so se v strahu pred okužbo zapirali v hiše. Juliana, ki se ni bala smrti, je na skrivaj od svojih sorodnikov umivala milo v kopališču bolnih, jih ravnala po svojih najboljših močeh in molila za njihovo ozdravitev. Umivala je umirajoče in najemala ljudi za pogreb, molila za pokoj vsakega pokojnika, šla tolažit žalujoče in tiste, ki so izgubili svoje najdražje.
SV PRAVIČNA JULIJANA LAZAREVSKA. IKONA XX stoletja. Ker je bila očitno nepismena in ni brala Svetega pisma, je mlada Juliana imela duhovno modrost (celovitost, popolnost molitvenega uma - čistost duha) - notranji dober "pomen", ki ji je bil poslan od zgoraj: "In ni Zgodilo se ji je v njenem deklištvu, da je hodila v cerkev, da bi prišla, niti poslušala branje Božje besede, niti ni imela učitelja, ki bi učil za odrešenje, ampak z dobrim pomenom je bila poučena v krepostni naravi, kot veliki Anton pravi: »Tisti, ki imajo celovit um, ne potrebujejo Svetega pisma.« Blažena je to Besedo zvesto izpolnjevala, in čeprav se ni učila po knjigah, ni imela učitelja, ki bi jo poučeval, ampak je v svojem deklištvu marljivo izpolnjevala vse zapovedi, kakor dragocene kroglice sredi nečistosti se je trudila v pobožnosti in je želela slišati Božjo besedo ... Čeprav ni študirala, je rada poslušala branje božanskih knjig in razlagala nerazumljive besede kot moder filozof ali pisar ... in svoje otroke je veliko učila od božansko pismo.«
Njena vera ni bila močna v besedah, ne v klicih k usmiljenju, ampak v življenju pravičnih dejanj za uboge in uboge ljudi - v Božjo slavo. In svojega moža je naučila pogoste in tople molitve. Julijana je z možem živela v sožitju in ljubezni dolga leta, rodila deset sinov in tri hčere. Moževi starši so umrli, saj so pred smrtjo sprejeli meniške zaobljube. Štirje sinovi in tri hčere so umrli v otroštvu. Julijana je premagala žalost svojega srca o smrti svojih otrok: »Bog je dal, Bog vzel ... Njihove duše in angeli slavijo Boga in molijo Boga za svoje starše.« "In zato oni (starši), piše sin, niso žalovali nad svojimi mrtvimi otroki, ampak so se veselili živih." (Iz besedila življenja je znano, da jih je od 13 otrok Julianije in Georgija Osoryina šest umrlo v otroštvu, preživelo pa jih je le sedem: hči, shima nuna Teodozija, in šest sinov.«)
Medtem so se žalosti pravične žene množile. Najstarejšega sina je ubil eden od služabnikov »zaradi obsedenosti hudiča«, ki je hotel Juliano »spraviti v obup in jo ločiti od Boga«. Po tej nesreči je bil njen drugi sin ubit v kraljevi službi.
Po tragični smrti njenih dveh sinov je Julianija začela prositi, da bi jo izpustili v samostan. Toda njen mož je na to odgovoril, da mora vzgajati in vzgajati preostale otroke. Juliana je vse življenje pozabljala nase zaradi drugih, zato je tokrat privolila, vendar je rotila moža, da ne bi imela zakonske zveze in živela kot brat in sestra.
Pravična žena je še povečala svoje podvige in začela voditi meniško življenje. Dan in večer je bila zaposlena z gospodinjskimi opravili in vzgojo otrok, ponoči pa je molila, naredila veliko lokov in zmanjšala spanje na dve ali tri ure; Spala je na peči, pod glavo si je namesto blazine dala polena, vsak dan je hodila v cerkev in se držala strogega posta. Njeno življenje je postalo stalna molitev in služenje.
Njena ljubezen do revščine je bila tako velika, da je pogosto razdajala zadnje – vse, kar je imela, tudi denar, ki ga je jemala otrokom za nakup oblačil. Zaradi tega je pozimi ostala brez toplih oblačil, nekoč pa je nehala pogosto hoditi v cerkev, doma pa je okrepila molitev. Bila je župljanka cerkve svetega Lazarja četrtega dne - brata svetih Marte in Marije. Nekega dne je duhovnik v cerkvi zaslišal glas iz ikone Matere božje: »Pojdi in povej milostivi Julijani, zakaj ne hodi v cerkev? In njena domača molitev je Bogu všeč, vendar ne tako kot cerkvena. Morate jo brati, stara je že 60 let in Sveti Duh počiva na njej.«
Po smrti moža je Julijana svoje premoženje razdelila revnim. Včasih ji v hiši ni ostalo niti centa in si je od sinov izposodila denar, s katerim je šivala zimska oblačila za reveže, sama pa je bila, že blizu 60 let, vso zimo brez krznenega plašča.
Postala je še bolj stroga do sebe; nenehno, tudi v spanju, sem molil Jezusovo molitev. Čim hujši so bili Julijanini podvigi, tem močnejši so bili nanjo napadi duhov zla, ki niso hoteli priznati svojega poraza. Podvig pravične ženske je vzbudil sovraštvo hudiča in večkrat jo je poskušal oslabiti z zavarovanjem ali nesrečami, ki so prizadele družino - vendar brez uspeha. Julijana je vse sprejemala s ponižnostjo in popolno predanostjo Božji volji ter ni nehala delati dobrote ubogim in dolgih molitvenih bdenj.
»Nekega dne,« pravi njen sin, »je Juliania, ko je kot običajno prišla v molilnico, kjer so sprejemali tujce, napadli hudobni demoni, ki so jo hoteli ubiti. Ona, ki se je zanašala na Kristusovo moč, se ni bala, ampak je povzdignila oči k Bogu in s solzami molila: »O mojster, Bog vsemogočni! Ne izdaj živalim duše, ki se ti prizna, in ne uniči popolnoma nesrečne duše, ampak pošlji svojega svetnika Nikolaja na pomoč meni, svojemu služabniku. In tisto isto uro se je prikazal sveti Nikolaj, ki je imel v roki veliko palico in je odganjal nečiste duhove ... Demoni so izginili, a eden od njih, ki je grozil asketki, ji je napovedal, da bo v starosti tudi sama začela "Raje umreti od lakote, kot hraniti tujce."
Demonova grožnja se je le delno uresničila. Čeprav je Juliana res morala trpeti zaradi lakote, njeno ljubeče in sočutno srce ni moglo pustiti brez pomoči tistih, ki so umirali od lakote. To se je zgodilo v strašnih letih (1601-1603), v času vladavine Borisa Godunova.
V. O. Ključevski piše o tem času: »Takšna nesreča se je zgodila v začetku 17. stoletja, pod carjem Borisom. Leta 1601., komaj se je končala spomladanska setvena sezona, je začelo padati strašno deževje in je deževalo vse poletje. Poljska dela so se ustavila, žito ni dozorelo, žetev se je lahko začela šele avgusta, na Marijino vnebovzetje pa je nepričakovano udaril hud mraz in pokončal nedozorela žita, ki so skoraj vsa ostala na njivi. Ljudje so se hranili z ostanki starega kruha, naslednje leto pa so se zasejali z nekako zbranim zmrznjenim žitom nove letine; nič ni vzklilo, vse je ostalo v zemlji in nastopila je triletna lakota. Car ni prizanesel zakladnici, v Moskvi je velikodušno delil miloščino in se lotil obsežnih gradenj, da bi zagotovil dohodek tistim v stiski. Ko so slišali za to, so se ljudje zgrinjali v Moskvo iz neplodnih provinc in s tem povečali potrebo po prestolnici. Začela se je huda umrljivost: samo v treh državnih metropolitanskih ubožnicah, kamor je car ukazal pobrati brezdomce, so jih v dveh letih in štirih mesecih našteli 127 tisoč. Toda težave so bile v veliki meri ustvarjene umetno. Od prejšnjih žetev je ostalo dovolj kruha. Kasneje, ko so sleparji preplavili Rusijo s tolpami Poljakov in Kozakov, ki so s svojim opustošenjem zaustavili pridelke na ogromnih območjih, je bilo tega rezervnega žita dovolj za več let ne samo za svoje, ampak tudi za njihove sovražnike.
Ob prvih znakih izpada pridelka so se začele špekulacije z žitom. Veleposestniki so zaklenili svoja skladišča. Kupci dajo v obtok vse, denar, posodo, draga oblačila, da bi odnesli prodani kruh. Oba nista pustila žita v trg, čakala sta na visoke cene, se veselila, kot je rekel sodobnik, dobička, »pa ne razumeta konca stvari, prepletena je z nemirom in ljudstvo je zmedeno. ” Cene kruha so se dvignile do strašnih višin: četrtina rži s takratnih 20 kopejk je kmalu narasla na 6 rubljev, kar je enako našim 60 rubljem, to je cena se je povečala 30-krat! Car je sprejel stroge in odločne ukrepe proti zlu, prepovedal destilacijo in pivovarstvo, ukazal najti kupce in jih neusmiljeno bičati po trgih, njihove zaloge so prepisovali in po malem prodajali na drobno, predpisal je obvezne cene in kaznoval z visokimi globami tiste, skrivali svoje zaloge." (V. O. Klyuchevsky. Zgodovinski portreti. M. "Pravda" 1990.)
To je bil grozen čas: ljudje, nori od lakote, so celo jedli človeško meso - da bi dobili hrano, so storili kakršen koli zločin. Oseba, ki je izgubila oblast nad seboj, postane strašnejša od zveri. Ljudje Julijane, ki so živeli v njeni neposredni bližini in jo imeli radi, se seveda ne morejo primerjati s tistimi, ki so živeli v povsem drugačnih razmerah. Toda moč lakote je strašna in seveda je Juliana svoje sužnje rešila ne le pred lakoto, ampak tudi pred moralnim padcem. Julijana se je imela za odgovorno za duše teh ljudi, ki ji jih je zaupal Bog. Kot bojevnica na bojišču se je neustrašno in nenehno borila proti zlu in tako močan je bil njen vpliv, tako velik je bil čar njenega duha, da se nihče od ljudi pod njeno oblastjo ni umazal z zločinom – v času splošne nebrzdanosti je bil to skoraj čudež.
Začetek triletne lakote pod carjem Borisom je Julijano na posestvu Nižni Novgorod našel popolnoma nepripravljeno. Juliana ni pobirala žita s svojih njiv, zalog ni bilo in skoraj vsa živina je poginila zaradi pomanjkanja hrane. Julijana ni obupala, ampak se je veselo lotila dela: prodala je preostalo živino, oblačila, posodo in vse dragoceno v hiši ter z izkupičkom kupila kruh, ki ga je razdelila lačnim, niti enega berača ni pustila oditi praznih rok. , še posebej pa je skrbela za hranjenje svojih služabnikov. Živela je v revščini, vendar »ni enega berača, ki je prišel praznih rok, ni pustila na pot«. Potem so mnogi preudarni gospodje preprosto odgnali sužnje s svojih dvorišč, da jih ne bi hranili, vendar jim niso dali svobode, da bi jih kasneje lahko vrnili v ujetništvo. Prepuščeni usodi sredi splošne panike so sužnji začeli krasti in ropati. Julijana se je najbolj trudila, da bi svojim služabnikom to preprečila in jih zadrževala pri sebi, kolikor je imela moč.
Končno je dosegla zadnjo stopnjo revščine, se popolnoma slekla, tako da ni imela v čem hoditi v cerkev. Izčrpana, ko je porabila ves kruh do zadnjega zrna, je svojim služabnikom naznanila, da je ne more več hraniti, kdor hoče, naj vzame svoje trdnjave ali dopust in gre z Bogom na svobodo (in to je v 16. stoletje!). Toda nekateri služabniki niso hoteli zapustiti svoje gospe, raje so umrli z njo. Nato je Juliana s svojo značilno energijo začela reševati svoje najdražje pred lakoto. Svoje zveste služabnike je poslala v gozdove in polja nabirat drevesno lubje in kvinojo ter začela iz teh nadomestkov peči kruh, ki ga je hranila s svojimi otroki in sužnji ter ga uspela deliti celo beračem, »ker je bilo takrat nešteto beračev,« ugotavlja biografinja.
Okoliški posestniki so tem beračem presenečeno rekli: »Zakaj hodite k njej? Kaj ji vzeti? Sama umira od lakote. - In kaj vam povem, so rekli berači: šli smo v veliko vasi, kjer so nam postregli s pravim kruhom, pa ga nismo jedli toliko kot kruh te vdove - kako ji pravite? Mnogi berači je sploh niso znali poklicati po imenu. Tedaj so sosednji posestniki začeli pošiljati k Julianiji po njen čuden kruh; Ko so ga okusili, so ugotovili, da imajo berači prav, in si presenečeno rekli: "Ampak njeni sužnji so mojstri v peki kruha!"
Od nje ni bilo slišati niti besede mrmranja ali žalosti, vsa tri leta lakote je bila v posebno vznesenem in veselem razpoloženju: »Ni bila žalostna, ni bila v zadregi, ni godrnjala in ni grešila; z ustnicami v norosti proti Bogu in ni bila izčrpana od revščine, ampak je bila bolj vesela kot kdaj koli prej,« tako konča sin pripoved o zadnjem materinem podvigu.
Ko se je približal čas Julijanine smrti (pravična žena je bila šest dni bolna), je poklicala svojega spovednika in prejela sveto obhajilo. Ves čas bolezni ni nehala moliti, ponoči je vstajala in brez podpore nikogar molila običajne molitve, tako da ji nekatere služkinje niso verjele, da je blizu smrti. Ko je prejela obhajilo in poklicala otroke in služabnike, se je Julijana od vseh poslovila in vse prosila odpuščanja. Tu je še enkrat izrazila žalost, da ni bila vredna sprejeti meniške podobe angela: »ker je bila nevredna, uboga grešnica«.
Ko je prosila, naj prinese kadilnico, se je še enkrat od vseh poslovila, vse poljubila in okrog roke ovila rožni venec, se trikrat pokrižala, zavzdihnila in rekla: »Slava Bogu za vse ... V Tvoje roke, Gospod, jaz preda moj duh.« Pravična Julijana je umrla z veliko vero, ponižnostjo in ljubeznijo, tako kot je živela. Vsi prisotni so okoli njene glave videli sij, zlato krono, kot pišejo okrog glav na ikonah. Pokopali so jo v cerkvi pravičnega Lazarja poleg moža.
Julijana je poklicala v zadnji pouk svoje otroke in služabnike – tiste, katerih mentorica je bila v življenju. V tem opisu je ganljiva podrobnost - Julianina zadnja poteza: ko se je trikrat prekrižala, je okrog roke ovila rožni venec. To seveda spominja na gesto druge muromske svetnice, Fevronije Muromske. Pred smrtjo Fevronija šiva zrak za cerkvene posode, toda ko je slišala trikratni klic svojega moža Petra, naj umreta skupaj, pusti šivanje nedokončano, zabode iglo in skrbno ovije nit ... D. S. Likhachov je poklical ta »jekonična in vizualno jasna Fevronijina« gesta je dragocena: »Da bi cenili to gesto Fevronije, ki ovija nit okoli igle, se moramo spomniti, da v staroruskih literarnih delih ni vsakdanjega življenja, ni podrobnih opisov - dogajanje v njih poteka postavite kot v blago. V teh razmerah je Fevronijina poteza dragocena, kakor zlatovez, ki ga je sešila za sveti kelih.«
Družina Osorin, prebivalka Muroma, ni mogla pomagati, da ne bi poznala življenja Petra in Fevronije iz Muroma, najbolj čaščenih svetnikov dežele Murom. Toda tudi ne glede na to, ali je avtor življenja, sin svete Julijane, zavestno posredoval to potezo bodočim bralcem, se v mislih nehote pojavi misel o povezovalni niti in duhovnem nasledstvu muromskih svetih žensk.
Pravična Julijana je umrla 2. januarja 1604 v eni od vasi province Nižni Novgorod in po njeni volji je bila pokopana poleg moža Jurija v Lazarevu. Kmalu so nad njimi zgradili leseno cerkev v imenu katedrale nadangela Mihaela. Njuna hči Feodozija je bila shema nuna v Muromu.
Ko so avgusta 1614 v preddverju cerkve začeli kopati grob za njenega pokojnega sina, so kopači odkrili krsto. Niso takoj razumeli, komu pripada, saj so mnogi do takrat pozabili na grobišče Juliane iz nam neznanih razlogov in več let nihče drug ni bil pokopan tukaj. Dva dni pozneje so si ženske, ki so ostale v templju po pokopu Julijaninega sina, drznile odpreti pokrov najdene krste in videle, da so v njej netrohljive relikvije in je napolnjena z dišečo miro. Od tega dne naprej so se začeli delati čudeži na relikvijah Julijane, kar je eden glavnih razlogov za cerkveno poveličevanje svetnice. Julianijin sin o tem dogodku piše takole: »... Njeno krsto so našli na vrhu zemlje nedotaknjeno in nepoškodovano. In spraševali so se, čigava je, saj že vrsto let tu ni bil nihče pokopan. Žene ... so odprle njeno krsto in videle, da je polna dišeče mire ... Ko smo slišali za to, smo bili začudeni in, ko smo odprli krsto, videli vse, tako kot so ženske povedale ... Napolnili smo majhno posodo s to miro in jo odnesel v mesto Murom v stolno cerkev. In če pogledate miro podnevi, je videti kot pesni kvas, ponoči pa se zgosti kot škrlatno olje. Njeno telo ... nismo si upali vsega pregledati, videli smo le njene noge in stegna - nepoškodovana ... Tisto noč so mnogi slišali zvonjenje v cerkvi. In ko so mislili, da je ogenj, ko so pritekli, niso videli ničesar, le vonj, ki je izhajal iz okolice. In mnogi so slišali za to, prihajali in se mazilili z miro in prejeli olajšanje od različnih bolezni. Ko je bilo mazilo razdeljeno, je v bližini krste začel prihajati prah, podoben pesku. In še danes prihajajo sem bolniki z različnimi boleznimi, se drgnejo s tem peskom in najdejo olajšanje.”
Od odkritja je krsta z neuničljivimi relikvijami ostala na površju zemlje in bolniki so začeli prihajati k njej po zdravljenje. Kasneje so okrog krste naredili ograjo iz desk. Sprva je bila Julijana čaščena kot »pričakovana« (pričakovana) svetnica in v njenem svetišču so potekale spominske slovesnosti zanjo. Bližje do 40. let 17. stoletja se je pojavila njena ikona, čez nekaj časa (približno trideset let po odkritju njenih relikvij) so jo začeli častiti kot poveličano svetnico - peti molitve na dneve spomina in pokopa ter kot Posledično se je pojavila njena služba, katere sestava je pripisana njenemu sinu Družini Osoryin.
Potem, v 17. stoletju, služenje in življenje novega čudežnika »svete pravične matere naše Julijane, nove svetilke miro iz božje milosti, iz mesta Murom, kot zvezda, ki je svetila s čudeži in hrabrostjo« so bili vključeni v »Muromske hagiografije«, v zbirke življenj Murom in drugih svetnikov ter v zbirke za poučno branje, v rokopisne koledarje 17. stoletja - »Knjiga, glagolski opis ruskih svetnikov, kje in v katerem mestu oz. regija ali samostan in puščava živeli in delali čudeže, iz vseh redov svetnikov.« Delček relikvij svete Julijane Lazarevske so postavili v rjazansko katedralo, kar kaže na širjenje njenega češčenja izven Muromske dežele.
Čez nekaj časa so bile svete relikvije pravične Julijane in otroka neznanega spola (lokalno čaščenega) vzete iz zemlje in postavljene v svetišče, katerega prva omemba sega v leto 1689. Leta 1710 so za krsto z relikvijami svetnika zgradili bogato leseno pozlačeno svetinico, ki je nadomestila prejšnjo, preprosto, leta 1713 pa so nad svetiščem postavili nadstrešek. Povsem mogoče je, da so bila ta dela opravljena ob stoletnici češčenja svetnika. Poleg dveh pokrovov s podobami svetnice je bilo v cerkvi v vasi Lazarev še pet njenih ikon, na eni pa je bila upodobljena skupaj s svetimi muromskimi čudežniki Petrom in Fevronijem, na drugi pa s petimi. Muromski svetniki.
Leta 1811 je lesena cerkev v Lazarevu pogorela, relikvije svetnika so bile v požaru močno poškodovane. Namesto tiste, ki je pogorela, je bila zgrajena nova kamnita cerkev z zvonikom (sredstva za gradnjo je prispevala Pelageya Artemonovna Bychkova). V tem templju so bili trije oltarji: glavni - v imenu sv. nadangela Mihaela in v refektoriju (topli del cerkve) - v imenu sv. Nikolaja Čudežnega delavca in v imenu sv. Lazarus. V novi cerkvi, ob severni steni, je bilo svetišče z relikvijami sv. Julijane. Grobnica je bila izdelana iz cipresovega lesa, obložena s pozlačenim in posrebrenim bakrom.
Ob branju življenj svetnikov si pogosto zastavljamo vprašanje, kako zapisano udejanjiti v praksi. Smo navadni ljudje. Učimo se. delamo. Skrbimo za svoje družine. Vzgajamo otroke. Zakaj življenja pogosto ne pripovedujejo o svetnikih, katerih življenje, tako kot naše, mineva med vsakdanjimi težavami? Ali vsi ti primeri niso za nas?
Pot odrešenja in svetosti v pravoslavju je dostopna vsem. Zato najdemo zgodbe navadnih ljudi v hagiografski literaturi skupaj z zgodbami menihov, škofov, kraljev in knezov.
Kot zgled so nam še posebej dragocena življenja laikov, ki so v svojem življenju utelešali ideale svetosti in jih je Cerkev poveličevala. Ena od teh zgodb se je zgodila v Rusiji v šestnajstem in zgodnjem sedemnajstem stoletju.
Ulyana Osoryina je živela v deželi Murom v vasi Lazarevo. Bila je žena deželnega plemiča po imenu George. Medtem ko je njen mož služil kot car v mestu Astrahan na južnem obrobju ruske države, je Uljana vodila gospodinjstvo in vzgajala otroke. Tipičen predstavnik "srednjega razreda" - kot bi rekli zdaj. Nekaj pa je bilo v njenem življenju, kar je vneto posestnico postavilo nad vsakdanje skrbi in jo naredilo zares sveto osebo. To je pomoč, ki jo je vse življenje nudila tistim v stiski.
Ulyana se je začela smiliti tistim, ki jim je težko in jim poskuša pomagati v mladosti. Bila je zelo pobožna, vendar je le redko hodila v cerkev. Vas s templjem je bila daleč od njihove vasi in deklica je večino časa preživela doma, predla in vezla. Ulyana ni imela priložnosti služiti Bogu s cerkveno molitvijo, ampak mu je služila tako, da je pomagala vaškim revnim z oblačili, ki jih je sama šivala vso noč.
Dobrodelnega dela ni opustila niti po poroki, čeprav je bila obremenjena z odgovornostjo upravljanja posestva s številnimi služabniki in kmeti. Lakote so bile takrat nekaj običajnega, miloščina pa ni bila le pobožna navada, ampak način, kako nekomu rešiti življenje. Vsa razpoložljiva sredstva in celo hrano s svoje mize je namenila sestradanim. Da ne bi osramotila svoje stroge tašče, se je Ulyana celo zatekla k zvijači.
Tašča: Kaj se ti je zgodilo, Ulyana? Ko je bilo kruha na pretek, te nisem mogel prisiliti jesti ne zjutraj ne opoldne. Še naprej ste se postili! In zdaj, ko ni dovolj hrane, imate zajtrk in popoldansko malico.
Ulyana: Mama, dokler se niso rodili otroci, mi ni bilo do hrane. In zdaj, po porodu, sem izčrpana in se ne morem nasititi. Ne samo podnevi, tudi ponoči nenehno želim jesti, vendar me je nerodno vprašati.
Tašča: Prinesi Ulyani nekaj za jesti, kot je prosila. Vsaj ponoči, vsaj zjutraj, vsaj takrat, ko ti reče.
In Ulyana je dala vse, kar so ji prinesli.
Ulyana Osoryina je svoj največji podvig dosegla v starosti, ko so njeni otroci že odrasli in je njen mož umrl.
Leta 1601, v času vladavine Borisa Godunova, je v Rusijo prišla velika triletna lakota, ki so jo povzročile naravne nesreče. Množice sestradanih ljudi so zapustile svoje domove in se podale na ceste ropat. Ponekod je doseglo točko kanibalizma. V tem ozadju so številni posestniki zaslužili na žalosti ljudi s prodajo kruha po večkrat napihnjenih cenah. Država je šla proti politični krizi in državljanski vojni, Ulyana pa je nadaljevala s tem, kar je počela vse življenje. Ko je prodala svoje premoženje, je nahranila služabnike, ki so ostali z njo, in pomagala tistim v stiski. Ko je posestvo v Lazarevu končno bankrotiralo, se je preselila v deželo Nižni Novgorod, v vas Vočnevo.
Da bi se nekako nahranila, je služabnikom naročila, naj pripravijo kruh iz kvinoje in drevesnega lubja. Kruha je bilo dovolj, da so ga razdelili revnim. In okoli je bilo nešteto beračev.
Prvi berač: Hej, zakaj greš v hišo Uljaninov? Tam tudi sama umira od lakote.
Drugi berač: Veliko vasi sva obiskala, a tako slastnega kruha še nikoli nisva jedla.
Prvi berač: Kje dobi ta slasten kruh? Kvinoja je samo ena.
Drugi berač: Narejeno z molitvijo in tukaj je okusno.
Ko je preživela lakoto, je Ulyana Osoryina umrla 10. januarja 1604. Pravijo, da je pred smrtjo zelo obžalovala, da ni nikoli sprejela redovnika. Toda deset let kasneje, ko se je čas težav že bližal koncu, je bila ona - navadna laik - kanonizirana.
Sveta pravična Juliana Lazarevskaya, Muromskaya in v zemeljskem življenju Ulyana Osorina, ljubeča žena, mati in ženska, občutljiva na nesrečo drugih, gleda na nas iz ikonografske podobe in potrjuje, da je pot svetosti dostopna vsem.
In vsi skupaj so se slikali.
Jeromonah Bartolomej (Minin),
Kandidat zgodovinskih znanosti
“Ljubezen do Boga in človeka kot najvišja moralna kategorija”
»Ko si dvignil svoj križ na okvir
sledil si Kristusu
miloščina, post in molitev,
Vsehvale vredna usmiljena Julijana
In vsem, ki živijo na svetu
Pojavilo se je pravilo življenja"
Iz troparja
sveti pravičnik
Juliania Lazarevskaya
V množici svetnikov, ki so zasijali v vladimirski deželi, sveta Cerkev v rangu pravičnih žensk slavi sveto pravično Juliano Lazarevsko (Murom).
Prvi opis življenja pravične Juliane pripada njenemu sinu Družini (Kallistrat) Osoryin. Zgodba Julianije Lazarevske (Murom) je, strogo gledano, nekanonično besedilo življenja, zgrajeno po zakonih hagiografskega žanra. To so v prvi vrsti biografski zapisi. V preprostosti in brezobzirnosti pripovedi, ki je edini primer v zgodovini stare ruske književnosti življenjepisa staroruske žene, se skrivajo zgodovinski dokazi, »kako globoko je evangelij lahko prodrl v vest in preobrazil življenje staroruščine. ruski človek."
Pravična Julijana se je rodila v mestu Plosna, domnevno sredi tridesetih let. XYII stoletja. Živela je približno 70 let in umrla na predvečer "časa težav" leta 1604. V dneh njenega zemeljskega obstoja so bili na moskovskem prestolu carji Janez I.Y. Vasiljevič, Feodor Ioanovič in Boris Godunov. To je bilo obdobje metropolita Makarija, Stoglavske katedrale, časa zavzetja Kazana, ukrotitve Velikega Novgoroda, »opričnine« in obdobja hudih preizkušenj, ki so prizadele rusko deželo v zadnji četrtini 16. stoletja. IN V ozadju teh veličastnih zgodovinskih dogodkov, ki so vplivali na življenja mnogih ljudi in narodov, je duhovno življenje božjega svetnika teklo navzven neopazno in skrito.
Starši pravične Julijane so bili pobožni ljudje in so zasedli visok družbeni položaj. Njen oče Justin Nedyurev je bil hišni pomočnik na dvoru moskovskega velikega kneza. Mati Stefanida Grigorieva je bila iz mesta Murom. Juliana je pri šestih letih ostala sirota in jo je sprejela Anastasia Nikiforova, njena babica po materini strani. Tako so jo odpeljali v Murom. 6 let je bila v varstvu pri babici. Po njeni smrti pri 12 letih gre v vzgojo k svoji teti Nataliji. Ohranjeni so dokazi o njenem duhovnem odrešenju. V človekovem življenju ni pomembnejših dni od otroških let, ko se vzpostavi sama zgradba človeške duše - arogantna ali ponižna, ljubeča ali občutljiva, s strahom pred Bogom ali drznostjo. Čeprav se je tempelj nahajal dve milji od vasi, kjer je živela Julijana, in zaradi teh okoliščin ni imela možnosti poslušati naukov iz Božjih besed, je sam Božji Duh našel zatočišče pri njej in jo poučeval z dobrimi besedami. Že od otroštva je imela v sebi strah božji - "Julijana je bila od zgodnjega otroštva krotka in tiha, ne arogantna in ne ponosna ..." To otroško lastnost ponižnosti in poslušnosti bo ohranila skozi vse nadaljnje življenje.
Po štirih letih bivanja v hiši svoje tete se je pri 16 letih poročila z bogatim in krepostnim možem Georgijem Osorinom (Osorgin). Poroka je potekala v cerkvi pravičnega Lazarja v vasi njenega moža. Pred smrtjo je svojim otrokom priznala, da sanja, da bi »prevzela podobo angelske meniške podobe ...« Toda z izkazovanjem poslušnosti in ponižnosti je kot Božjo voljo sprejela odločitev o poroki svojih učiteljev in spoštljivo poslušala navodila duhovnika Potapija, ki je opravljal zakramente poroke, o visokem pomenu krščanskega zakona. Pravična Julijana je tako svojemu možu kot njegovim staršem izkazala enako poslušnost in ponižnost. Julianijina krotkost in razumnost izražata njeno duhovno razpoloženjecelotno "hišno zgradbo".
Kako pogosto nas gospodinjska opravila odpeljejo iz nebes, kako pogosto najvišji duhovni žar ugasne v posvetnih skrbeh. Zdelo se je, da se bo Juliania Osorgina znašla natanko v tem položaju in ponovila usodo mnogih Rusinj. Julijana je morala skrbeti za hrano številnih služabnikov in spremljati njihova različna opravila.
Duhovno življenje pa ima svoje zakone, ki se razlikujejo od zakonov tega sveta, potopljenega v posvetne skrbi. Sveti Ignacij (Brianchaninov) je poudaril, da »se vse strasti umaknejo ponižnosti ... Vse kreposti se vidijo kot sledijo njemu ...«, »Vsi svetniki so se spoznali za nevredne Boga: s tem so pokazali svoje dostojanstvo, ki je sestavljeno iz ponižnost." Ponižnost se pojavi iz uvida v padlo stanje, iz spoznanja padca in grešnosti. Ponižnost (uboštvo duha) je pred drugimi Božjimi darovi.
Prav to krepost si je pravična Julijana pridobila v otroštvu in ji je Gospod podelil druge vrline.
Po globoki pripombi profesorja A.I. Osipov: »Ponižnost je prva od kreposti, na kateri temelji celotna zgradba popolnosti svetnikov, brez katere ni mogoče niti pravilno duhovno življenje niti pridobitev drugih božjih lastnosti. Če je celotna lestvica kreposti zgrajena na ponižnosti, potem jo bo okronala tista, ki je večja od vseh (1 Kor 13,13) in ki imenuje Boga samega (1 Janez 4,6) – Ljubezen.”
To najvišjo krepost si je pridobila sveta in pravična Julijana. Sama je bila izraz nesmrtne ljubezni do Boga in neumorne skrbi za bližnje.
Čeprav je Julijana vodila gospodinjske zadeve, ni mogla pokazati samovolje in samovoljno razpolagati z moževim premoženjem brez njegove vednosti. Daje miloščino iz svojega ročnega dela in skrbi za vdove in sirote.
Prva polovica XYI stoletja je bilo razmeroma ugodno za življenje ljudi. Tuji popotniki so opazili številčnost in plodnost Murom Poochye. Sigismund Herberstein je zapisal: "24 milj od Vladimirja neposredno proti vzhodu, v prostranih gozdovih, je v starih časih obstajala ena kneževina: njeni ljudje so se imenovali Muromuni in so bili bogati s krznom, medom in ribami."[ 10] Šele pod letom 1557 ruske kronike poročajo o lakoti, ki je prizadela rusko deželo. Letos so bile »velike zmrzali vso zimo in ni bilo niti enega dneva z otoplitvijo; in sneg je prišel v preveliki meri, veliko vasi je bilo odnesenih in ljudje so umrli v vaseh in na cestah je umrlo veliko ljudi, in ti ljudje so umrli kot mučeniki.« Cerkev goreče moli v zvezi s to nesrečo. O tej lakoti se je ohranilo sporočilo metropolita Makarija.
Pravična Julijana prosi svojce za hrano, ki jo razdeli ubogim. Sama skrbi za pokope umrlih od lakote in jim naroča srake.
Po lakoti je Rus' obiskala kuga. Pravična Julijana skrbi za te nesrečneže, ki so se jih vsi ogibali, ne izključujoč sosedov. Skrbi za kužne bolnike in jih lastnoročno umiva.
Pravična Julijana je svetega Nikolaja iz Mire obravnavala s posebnim spoštovanjem. Za to je bila počaščena s pojavom Velikega čudežnika, ki je "izžareval miro velike vrednosti za ves svet." Med njenim krepostnim življenjem jo je napadla demonska horda. Pravična Julijana, ko je videla, kako se ji grozeče približujejo številni demoni z orožjem, se je z gorečo molitvijo obrnila h Gospodu, Njegovi Najčistejši Materi in svetemu Nikolaju. Sveti Nikolaj, ki se je v njenem domu pojavil z Veliko knjigo, je spravil v beg demonsko vojsko in tolažil pravično Julijano z besedami, da mi je sam Kristus Odrešenik »naročil, naj te varujem pred demoni in hudobnimi ljudmi«.
Pravična Julijana ni imela tolažbe v družinskem življenju. Njen mož je bil pogosto službeno odsoten 2-3 leta. V zakonu se jima je rodilo veliko otrok – deset sinov in tri hčere. Njeni štirje sinovi in tri hčere so umrli v otroštvu. Dva od njenih sinov sta kot odrasla umrla nasilno. Otroci so ji prinesli veliko žalosti in žalosti. Med gospodinjstvi, otroki in služabniki niso bili redki prepiri. Pravična žena je premagala srčno žalost o smrti svojih otrok: »Bog je dal, Bog je vzel. Ne ustvarjajte ničesar grešnega in njihove duše z angeli slavijo Boga in molijo Boga za svoje starše.
Po smrti svojega sina v kraljevi službi je pravična Julijana začela prositi moža, naj jo pusti v samostan. Toda njen mož jo opozori na potrebo po dokončanju naloge vzgoje otrok. Misli o samostanu se ne morejo uresničiti, vendar se je njen mož Georgij Osorgin na željo svoje žene odločil, da jo osvobodi zakonske dolžnosti in od takrat naprej živita skupaj kot brat in sestra.
Ljubeče srce svete pravične Julijane, medtem ko širi svojo skrb na tiste daleč, ne pozablja na svoje bližnje. Sveta Julijana ne pozabi na zaobljube, ki jih je dala Bogu pred svetim oltarjem v zakramentu zakona. Njen odnos do družine je brezhiben. Je poslušna svojemu možu, skrbna za svoje otroke in nepozabna za potrebe svojega doma. In šele, ko je v celoti izpolnila svojo dolžnost do svoje družine, iz polnosti svojega ljubečega srca izliva svojo skrb vsem, ki jo potrebujejo.
Po smrti svojega moža pravična Juliana razdeli denar revnim. Ustvarjanja Jezusove molitve ne zapusti niti v spanju.
V letih 1601-1603 Pod carjem Borisom Godunovim se je pojavila strašna lakota, med katero so bili celo zabeleženi primeri kanibalizma. Zgodovinski viri tistega časa vsebujejo opise nesreč, ki so obiskale rusko deželo. Jacques Margeret piše: »Leta 1601 se je začela velika lakota, ki je trajala tri leta ... V teh treh letih so se zgodili skoraj neverjetni dogodki; zdelo se je skoraj običajno, če je mož zapustil svoje otroke, če je žena ubila svojega moža in mater svojih otrok, in so jih ti pojedli ... Lakota je bila tako velika, da je, če ne štejemo tistih, ki so umrli v drugih mestih, več kot Samo v Moskvi je zaradi tega umrlo 120 tisoč ljudi. Isaac Massa v svojih »Kratkih novicah o Moskoviji« nadaljuje: »Takrat so po božji volji nastopile tako visoke cene in lakota po vsej moskovski deželi, da še noben zgodovinar ni opisal česa takega. Celo matere so jedle svoje otroke ... In na vseh cestah so bili ljudje, ki so umirali od lakote ... Nihče si ni upal dati miloščine nikomur na ulici, saj bi ga lahko zbrala množica do smrti zdrobila. In mladeniču, ki je sedel nasproti naše hiše in je štiri dni z veliko požrešnostjo jedel seno, bi sam rad dal hrane, iz katere se je iztrgal in poginil, vendar si nisem upal, ker sem se bal, da bi me opazili in napadli. .” Boris Godunov, ki se je povzpel na kraljevi prestol poskuša pomagati tistim v stiski, vendar je to včasih privedlo do ravno nasprotnih rezultatov in le še povečalo stopnjo katastrofe. Tako Isaac Massa ugotavlja: »Car Boris je iz svoje dobre gorečnosti ukazal razdeljevanje miloščine v mnogih moskovskih mestih, vendar to ni pomagalo, ampak je postalo še huje kot prej, ko niso delili ničesar: kajti v Da bi prejeli majhno količino denarja, so vsi kmetje in vaščani skupaj z ženami in otroki hiteli v Moskvo iz vseh krajev sto petdeset milj naokoli, kar je povečalo potrebo v mestu in umiralo, kot umirajo muhe v mrzlih dneh. .” In na tem mračnem ozadju obupa, strahu pred dajanjem miloščine tistim v stiski ali nesmiselnosti prizadevanj za to pomoč, vidimo podobo pravične Julijane. »Juliania s svojih polj ni pobrala niti enega zrna, zalog ni bilo, živina je poginila zaradi pomanjkanja hrane. Julijana ni obupala: prodala je preostalo živino in vse dragoceno v hiši. Živela je v revščini, ni imela v čem iti v cerkev, a »niti ena revščina ... ne izpusti zaman«. Pravična Julijana, ki je razdala vse, kar je mogla, se je znašla v skrajni revščini. Osvobodila je sužnje in se preselila na posestvo v Nižnem Novgorodu. Nekaj njenih služabnikov je ostalo pri pravični Julijani. Za hrano sem moral nabirati kvinojo in drevesno lubje. Iz tega je pravična Julijana spekla kruh in nahranila ne samo sebe, ampak je rešila lakote svoje otroke, služabnike in berače: na očitke sosedov so berači odgovorili, »da nikjer niso jedli tako sladkega kruha, kot ga ima ta vdova«.
V težkih letih lakote je veliko ljudi trpelo ne le telesno, ampak tudi duhovno. Padli so v obup in razne bridkosti ter bili prikrajšani za blaženi čut sočutja in ljubezni do bližnjih. Isaac Massa omenja primere okrutnosti bogatih ljudi, ki so ga prizadeli: »Mnogi bogati kmetje, ki so imeli velike zaloge žita, so ga zakopali v jame in si ga niso upali prodati; drugi, ki so prodali in prejeli veliko denarja, so se iz strahu, da bi bili ali zadavljeni ali oropani, obesili od take skrbi na svojih domovih.« Vsa ta tri leta lakote pravična Julijana ni skrbela le za pomoč lačnim, ampak je kazala podobo sočutja in srčne ljubezni. Kot je v svojih spominih zapisal njen sin Družina Osoryin, »nista bila niti žalostna, niti osramočena, niti se pritoževala, ampak sta bila bolj vesela kot prva leta«.
Na Kristusovo rojstvo leta 1604 je pravična Julijana čutila, da se bliža konec njene zemeljske poti. Vse je prosila odpuščanja, se trikrat pokrižala in počivala v Gospodu z besedami: "Slava Bogu za vse!" V Tvoje roke, Gospod, izročam svojega duha!«
Med pokopom so bili mnogi počaščeni, da so videli sijaj zlatega kroga nad njeno glavo, "kot piše na ikonah".
8. avgusta 1615 je umrl muromski plemič Georgij Osorin. V Mikhailo-Arkhangelskem preddverju templja v imenu svetega pravičnega Lazarja so vasi okrožja Lazarevsky Murom začele kopati grob za novo umrlega in nepričakovano našli celo, nedotaknjeno krsto. Lokalni prebivalci, ki so bili prisotni pri pokopu, so se odločili odpreti krsto in videli, da je polna dišeče mire. Novica o incidentu se je hitro razširila. Družina Osorgin, brat pokojnika, je bil sam prepričan o verodostojnosti te novice, »in čez dan je miro izgledalo kot pesni kvas, ponoči pa se je zgostilo kot škrlatno olje. Od groze si niso upali pregledati celega telesa; videli so le njene noge in stegna cele ...«
Tako so bile najdene poštene relikvije svete pravične Julijane Lazarevske. Ne po človeški volji, ampak po Božji volji.
Samo deset let je minilo, ko je 2. januarja 1604 Juliania Osorgina (Osoryina) zaspala v Gospodu v starosti približno 70 let. Ta čas je bil dovolj, da je šibek človeški spomin pozabil točno mesto pokopa. Po pravični smrti je bila pokopana 10. januarja 1604 v bližini cerkve pravičnega Lazarja. Na mestu njenega pokopa so kasneje postavili cerkev nadangela Mihaela in sam nadangel božji je varoval njene svete relikvije do odkritja.
Od časa odkritja relikvij se začne čaščenje svete pravične Julijane Lazarevske, izvajajo se čudeži in ozdravljenja.
Od takrat molitveno češčenje velike božje svetnice, ki se je izkazala za neopaženo s strani njenih sodobnikov, vendar jo je vodil in poznal sam Gospod, ni izginilo v cerkvenem spominu.
V XYII stoletju je bilo sestavljeno življenje in služba svete pravične Juliane Lazarevske. Njihova zbirka je pripisana njenemu sinu Družini Osorinu, ki je zasedel mesto deželnega starešine.
V cerkvenem koledarju 2. (15.) januarja pravoslavna cerkev poveličuje spomin na sveto pravično Juliano Lazarevsko (Murom). Letos 2004 je minilo 400 let od njene smrti. Istega dne se sveta Cerkev spominja smrti sv. Serafima Sarovskega (1833). Ta dva nepozabna datuma v zgodovini Ruske pravoslavne cerkve loči 229 let. V zgodovini cerkve ni nič naključnega in to ni preprosta kombinacija dveh dogodkov. Življenje svete pravične Julijane nam razkriva podobo popolne ljubezni do Boga in do bližnjih. V življenju pravične Juliane Lazarevske je ena pomembna omemba zaslišanja glasu Matere božje, ki prihaja iz njene podobe, do duhovnika cerkve sv. Lazarja, ki je duhovno skrbel za pravičnega. Glas iz ikone Matere božje je duhovniku naročil, naj časti pravično Juliano, "ker je stara nič manj kot 60 let in Sveti Duh počiva na njej." V Slovarju ruskih svetnikov, objavljenem leta 1862, je sveta pravična Julijana kratko in ekspresivno opisana: »Bila je skrbnica vseh ubogih in trpečih.« Kje je imela ta fizično šibka ženska moč, da je podpirala šibke, da je bila tolažnica žalujočim? Veliki starešina prečastiti Serafim Sarovski je v pogovoru Nikolaju Aleksandroviču Motovilovu (v odgovor na njegovo željo) razkril cilj krščanskega življenja: »Pravi ... cilj našega krščanskega življenja je pridobiti Svetega Božjega Duha. Post in bedenje, molitev in miloščina in vsako dobro delo, storjeno zaradi Kristusa, so sredstva za pridobitev Svetega Božjega Duha. ...samo zaradi Kristusa nam storjeno dobro delo prinese sadove Svetega Duha. ... Zato je Gospod Jezus Kristus rekel: »Vsak, kdor ne zbira z menoj, razkropi.«
Življenjska pot svete pravične Julijane je bila pot pridobitve Svetega Božjega Duha, njena dobra dela pa srečanje s Kristusom, v Kristusu in v Božjo slavo. Samo ime Juliana je kraljevsko ime, povezano z imenom rimskega cesarja Julija Cezarja. Ime Juliana odraža človekovo povrnitev njegovega kraljevskega dostojanstva, h kateremu je Stvarnik poklical svoje stvarstvo. Vse Julijanino življenje je bilo potrditev tega visokega poklica človeka, večnega smisla njegovega bivanja pri Bogu in v Bogu. Pravična Julijana je postavila ponižnost kot osnovo za svojo duhovno rast in vstop v svobodo, ki jo je dal Stvarnik. Vzvišena in požrtvovalna ljubezen, ki jo je izkazala pravična Julijana v svojem zemeljskem življenju, je presegla šibke in slabotne človeške moči, bila je visok Božji dar, sad življenja v Svetem Duhu - vir milosti, manifestacija nebes na zemlji.
Pobožna veja pobožne korenine – rodbina Osorgin ni zamrla. V 18. stoletju se je črkovanje Osoryina spremenilo v Osorgina. Tragično dvajseto stoletje je to družino razkropilo. Eden od potomcev, Georgij Mihajlovič Osorgin, je bil ustreljen na Solovkih. Čeprav je bila udeležba na bogoslužju dovoljena le zapornikom njihove duhovščine, se Osorgin, skrivaj od uprave taborišča, udeleži velikonočne službe v edini cerkvi na Solovkih. Brez strahu pred grožnjo kazni ali nalezljivo boleznijo - tifusom, ki je prizadel svetega voroneškega škofa Petra, je Georgij Osorgin s svetimi darili obiskal vladika Petra na Anzerju, kjer so bili hudo bolni. Po obtožbi je bil obsojen na smrt. Solženicin v svojem opisu »taboriščnega kraljestva« v knjigi »Arhipelag Gulag« opisuje zadnje tri dni v življenju potomke pravične Julijane, ki je ponovila svoj podvig skrbi za bolnike na Solovkih: »Po obtožbi , so ga dali v kazensko celico in obsodili na smrt. In na ta dan se je njegova mlada žena spustila na pomol Solovetsky! In Osorgin prosi ječarje, naj ne pokvarijo obiska njegove žene. Obljubi, da ji ne bo pustil ostati dlje kot tri dni, in takoj ko odide, naj jo ustrelijo. In to je tisto, kar pomeni samokontrola... Niti v eni frazi, ne namigovati... da se ti ne stemni pred očmi. Samo enkrat (žena je živa in se zdaj spominja), ko sta se sprehajala ob Svetem jezeru, se je obrnila in videla, kako se mož v agoniji drži za glavo. "Nič," je takoj pojasnil. ... Ko je ladja zapustila pomol, je Osorgin sklonil glavo. Deset minut pozneje se je že slačil za usmrtitev. Toda nekdo jim je dal te tri dni ...«
Druga veja rodbine Osorgin se je znašla v izgnanstvu. Nikolaj Mihajlovič Osorgin, profesor na pravoslavnem teološkem inštitutu v Parizu, je avtor številnih knjig. Družina Osorgin je ustanovila Sergievskoe metohion v Parizu. Čaščenje pravične Juliane Lazarevske je preseglo meje njene zemeljske domovine.
Leta 2006 je Murom na predvečer dneva spomina na sv. V Murom je prišla vnukinja trinajstega kolena Juliana Lazarevskaya, 76-letna Ulyana Osorgina. Potomec svetnika živi v Združenih državah Amerike. Prvi dan svojega bivanja v Muromu je Ulyana (Iuliania) Osorgina častila relikvije svojega pravičnega prednika, usmiljene Iulianie, ki počiva v cerkvi sv. Nikolaja. Duhovnik templja, oče Sergij, je gostu podaril medaljon s podobo sv. Juliania Lazarevskaya. Tuji gost se je poklonil tudi relikvijam svetega kneza Konstantina in njegovih otrok Mihaela in Teodorja, ki počivajo v katedrali samostana Marijinega oznanjenja. Ulyana Osorgina se je rodila v družini ruskih beguncev v Parizu. Ženska je vse svoje življenje posvetila otrokom. Že desetletja dela kot guvernanta v ameriški družini. Njeni nečaki so zgradili cerkev v Santa Feju v čast sv. Julijane.
V domovini svete Julijane v regiji Murom se tok ljudi v svetišče njenih svetih in zdravih relikvij ne ustavi. Sam tempelj v vasi Lazarevskoye, kjer so bile njene častitljive relikvije, je bil v času preganjanja leta 1930 zaprt. Relikvije so bile prenesene v krajevni muzej Murom. Praznovanje tisočletnice krsta Rusije je postalo čas, ko so ruski ljudje izstopili iz 70-letnega ateističnega ujetništva. Templji in pravoslavna svetišča so se začeli vračati Božjemu ljudstvu. Relikvije svete pravične Julijane Muromske so bile vrnjene v cerkev. Trenutno se nahajajo v starodavnem mestu Murom v cerkvi sv. Nikolaja-Naberezhny. V troparju svete Julijane Muromske sveta Cerkev poveličuje njeno življenje kot pravilo »vsem, ki živijo na svetu ...«
Ko gledamo njeno življenje, se čudimo njeni pravični smrti, se spominjamo čudežnega odkritja njenih častitljivih relikvij, poveličujemo številne čudeže, ki so se zgodili v svetišču njenih svetih relikvij, si človek ne more pomagati, da ne bi v tem življenju samem videl poveličevanja moči Bog, dosežen v naši slabosti.
Sveta pravična Julijana,
prosi Boga za nas!
7045 15.01.2011
Tropar: Razsvetljena z božjo milostjo, / in po smrti si pokazala lahkotnost svojega življenja: / izžarevaš dišečo miro za ozdravljenje vsem bolnim, / ki z vero prihajajo k tvoji moči, / pravična mati Julijana, / moli Kristusa Boga / za zveličanje naših duš.
ŽIVLJENJE SVETE PRAVIČNE JULIJANE LAZAREVSKE
Veliki krščanski asket Makarij iz Egipta († okoli 390) je v trenutku goreče molitve k Bogu zaslišal glas iz nebes:
- Makarij! Še vedno nisi dohitel dveh žensk, ki živita v mestu nedaleč od tod.
Starešina je takoj vzel palico in šel iskat pravične žene, ki mu jih je pokazal glas od zgoraj. Po dolgem iskanju je potrkal na vrata mestne hiše in prisrčno sta ga pozdravili dve ženski. Macarius jim je rekel:
"Samo za vas sem prišel iz puščave, da bi izvedel vaše zadeve; odprite se mi."
- Človek božji! - so sramežljivo odgovorile ženske, - ali je mogoče zahtevati kaj pobožnega od tistih, ki so nenehno zaposleni z gospodinjskimi opravili in morajo opravljati zakonske dolžnosti?
Toda asket je vztrajno prosil ženske, naj mu povedo, kakšno življenje živijo. In odgovorili so:
»Sva snahi, ženi bratov in sester; Skupaj živiva že petnajst let in v tem času nisva drug drugemu rekla niti ene zoprne besede; nimamo otrok, in če jih Gospod da, ga bomo molili, naj nam pomaga vzgajati malčke v veri in pobožnosti; S sužnji ravnamo prijazno. Večkrat so se posvetovali med seboj, da bi se pridružili družbi svetih devic, vendar niso mogli dobiti dovoljenja svojih zakoncev. Ko smo videli njihovo ljubezen do nas, smo se odločili, da se ne bomo ločili od njih in jim služili kot tolažba. In da bi bilo naše življenje vsaj nekoliko podobno življenju svetih puščavnikov, smo se srčno odločili, da se izogibamo hrupnim pogovorom, da bomo pogosteje doma in opravljamo hišna opravila.
Na to je menih Macarius rekel:
- Resnično, Bog se ne ozira na to, ali je nekdo devičnik ali zakonec, menih ali laik, ampak išče samo srčno nagnjenost k dobrim delom: sprejema ga in po njem pošilja Svetega Duha vsem, ki to želijo biti. shranjeno; Tolažnik, Sveti Duh, usmerja njegove misli in voljo v nebeško in večno življenje.
Usmiljena Julijana je v naši domovini pokazala enak primer pobožnosti in duhovne čistosti, ki so jo v globoki krščanski antiki na vzhodu ženske pokazale menihu Makariju. Njeno življenje nas uči, da je v svetu, v družini, v skrbeh za otroke, može in družinske člane, mogoče ugajati Bogu nič manj kot tisti, ki odidejo s sveta v samostansko celico: treba je le živeti po zahtevah Kristusova ljubezen in resnica evangelija.
Milostljiva Julijana se je rodila v Moskvi, v plemiškem okolju, od pobožnih in ubožnih staršev Justina in Stefanide, po imenu Nedjurjev. Njen oče je služil kot hišni pomočnik na dvoru carja Ivana Vasiljeviča. Justin in Stefanida sta živela v vsej dobri veri in čistosti, imela sta sinove in hčere, veliko sužnjev in veliko bogastvo. V tej družini se je v tridesetih letih 16. stoletja rodila blažena Julijana. Ko je bila stara šest let, je izgubila mamo, k sebi jo je vzela njena babica po materini strani Anastazija Lukina, rojena Dubenskaja, in jo odpeljala iz Moskve v mesto Murom. Toda šest let pozneje je babica pravične Julianije umrla in svoji teti, svoji hčerki Nataliji Arapovi, ki je imela veliko otrok: osem deklet in enega sina, zapustila vzgojo dvanajstletne sirote. Znano je, da bratje in sestre ne živijo vedno v miru in dobri harmoniji; lažje pride do razdora in prepirov med daljnimi sorodniki, če živijo skupaj. Pravična Julijana je spoštovala svojo teto, bila ji je v vsem poslušna in se vedno ponižala pred svojimi bratranci, gospodinjami hiše, tiho prenašala njihove žalitve in očitke. Toda v svojem življenju Julijana ni bila podobna svojim sestram: ni marala iger, zabave in potegavščin, ki jim je dovzetna mladost, ampak se je posvetila postu in molitvi. Ta razlika v vedenju med Julianijo in njenimi sestrami je povzročala ne samo sestram, ampak celo sužnjem posmeh in posmeh; pod vplivom otrok je teta siroti pogosto očitala.
- Oh noro! - Julianovi gostitelji in sorodniki so Julianu pogosto govorili: "Zakaj tako mlad izčrpavaš svoje telo in uničuješ lepoto svojega dekleta?"
Siroto so celo na silo in brez časa silili jesti in piti. A vedno krotka, tiha in pokorna Julijana je postala trdna in vztrajna, ko je bilo treba rešiti dušo in pobožno živeti. Posmeh in očitki njenih sorodnikov in sužnjev niso vplivali na Juliano: še vedno je vodila najbolj strogo in abstinentno življenje, igre in vesele pesmi njenih vrstnikov je niso pritegnile, ampak so v njej vzbujale samo nezadovoljstvo in zmedo. Ogibala se je dekliške zabave in razvedrila, zato se je Julijana s podvojeno močjo posvetila delu - tistim ročnim delom, ki so v starih časih cvetela v plemiških hišah, zlasti predenju in vezenju. Pravična ženska je svoje noči preživela ob teh dejavnostih. Toda Juliana ni delala zase: oblekla je in oblekla brezdomne sirote, vdove in šibke bolnike, ki so bili v tej vasi. Za njih je neumorno delala, ne da bi do konca popila pijačo, ne da bi do konca pojedla hrano, ne da bi se dovolj naspala. Govorica o njeni človekoljubnosti se je razširila po vsej okolici in vzbudila presenečenje nad njenim krepostnim življenjem. In kar je najbolj neverjetno, Julijana je pridobila visoko ponižnost in brezmejno ljubezen do svojih bližnjih samo iz globine svojega čistega, krščansko krotkega srca. Ni imela voditeljev ali mentorjev; ni znala brati svetega pisma in se iz njega učiti; V deklištvu ni niti obiskala božjega hrama, saj ga ni bilo v bližini.
V 16. letu njenega življenja je Julianijo poročil duhovnik Patapij z bogatim muromskim plemičem Georgijem Osoryinom v vasi Lazarev, posesti Osoryinov. Po poroki je duhovnik mladoporočencema dal lekcijo o tem, kako naj živita med seboj, kako naj vzgajata otroke v strahu božjem – naj med domačimi vcepljata krepost in nasploh iz družine ustvarjata majhno cerkev. . Duhovnikove besede so se Julijani globoko usedle v dušo in verno jim je sledila vse življenje. Njen tast Vasilij in tašča Evdokija sta bila znana človeka na kraljevem dvoru, bogata, imela sta veliko sužnjev in več udobnih posestev; poleg Georgea, njunega edinca, sta imela še dve hčerki. Julijana si je s svojim tihim, krotkim značajem, nenehno naklonjenostjo in pozdravom kmalu pridobila ljubezen ne le pri tastu in tašči, ampak celo pri svakinjah, ki se navadno ne razumejo z njihove snahe. V Juliano so se zaljubili celo daljni sorodniki Osoryinov in njihovi bližnji. Z raznimi vprašanji so jo mikali, da bi ugotovila svoj značaj, a z nenehnimi pozdravi in prijaznostjo, krotkimi in mehkimi odgovori je razorožila svoje zasliševalce in si malo po malo pridobila ljubezen tudi tistih, ki ji sprva niso zaupali. Tako je Juliana zavzela najvidnejše mesto v moževi družini in postala popolna gospodarica hiše.
Opravki okoli hiše in gospodinjstva niso prevzeli vse pozornosti blažene Julijane, niso napolnili vse njene duše zgodaj zjutraj ali utrujena od dnevnih skrbi in skrbi pred spanjem je dolgo molila k Bogu; čas in naredil sto poklonov na tla ali več; Te stalne in tople molitve je naučila tudi svojega moža. Georgy Osoryin je bil pogosto vpoklican v kraljevo službo v Astrahan in druge oddaljene kraje in ni ga bilo doma leto, dve ali tri. V ločitvi od moža se je Julijana pod vplivom naravne žalosti s posebno močjo posvetila delu in molitvi. Pogosto je cele noči molila, predla ali šivala v svojem obroču; Julianija je prodajala svoje ročne izdelke – prejo in šivanje obročev – in izkupiček razdelila revnim; kakor spretna šivalka pa je blažena izvezla prte, da bi jih darovala cerkvam. Svoja dobra dela je opravljala skrivaj pred tastom in taščo. Ponoči je pošiljala miloščino s svojo zvesto služkinjo, kakor mati je skrbela za vdove in sirote, jih lastnoročno umivala, hranila, napajala in oblačila. Sužnjem je govorila, kaj naj delajo, vendar je bila z njimi vedno prijazna in krotka, sužnjev ni klicala s polovičnimi imeni, ampak vedno s polnimi krščanskimi imeni. Od sužnjev ni zahtevala storitev zase: nihče ji ni dal vode v roke, nihče ji ni obul ali sezul škornjev, kot je bilo storjeno z drugimi plemkinjami. Če je po navadi morala ob prisotnosti gostov uporabiti storitve sužnjev, se je ob odhodu gostov pokesala in si rekla:
-Kdo sem jaz, da bi mi stregli ljudje, božja bitja?
Nasprotno, sama je bila vedno pripravljena služiti drugim: skrbela je, da so njeni sužnji imeli dobro hrano in dostojno obleko. Toda pravična Julijana se ni zadovoljila samo s skrbjo za hrano in obleko svojih služabnikov: trudila se je, da med njenimi služabniki ni bilo prepirov in prepirov, tako da so v hiši vladali mir, tišina in Božja milost. Ko so se sužnji med seboj prepirali, je Julijana pogosto prevzela krivdo nase in s tem pomirila sprte strani. Ob tem je pogosto rekla:
"Pogosto grešim pred Bogom in On, Usmiljeni, mi odpušča." Pretrpel bom tudi grehe svojih služabnikov: čeprav so mi podložni, bo moja duša morda boljša od mene in čistejša pred Bogom.
O hudobijah sužnjev ni nikoli poročala niti možu niti tastu in tašči, ki sta pravičnico grajala, da je preveč popustljiva. Ko njena spretnost in moč nista bili dovolj, da bi se spopadla z razvajenimi služabniki in vzpostavila mir in tišino v hiši, je goreče molila k Blaženi Devici in Čudežnemu Nikolaju ter ju prosila za pomoč. V enem teh težkih trenutkov je Julijana začela ponoči moliti; Demoni so ji nagnali grozo v dušo in nemočna je padla na posteljo ter globoko zaspala. V sanjah vidi, da se ji je približalo veliko zlih duhov z orožjem.
"Če ne opustiš tega, kar počneš," so rekli demoni, "te bomo takoj uničili."
Blažena Julijana je molila k Materi Božji in Nikolaju Čudežnemu delavcu: Božji svetnik se je pojavil z veliko knjigo in razkropil sovražnike, ki so se razpršili kot dim; potem je blagoslovil usmiljeno Julijano in rekel:
"Hčerka moja, bodi pogumna in bodi močna, in ne boj se demonskih zvijač!" Kristus mi je naročil, naj te varujem pred demoni in hudobnimi ljudmi.
Ko se je zbudila, je Juliana jasno videla svetlega moža, ki je prišel skozi vrata iz spalnice in izginil. Pohitela je za njim, toda zapahi in zapahi stolpa so bili vsi na svojih mestih. Julijana je spoznala, da ji je Gospod res poslal nebeškega zaščitnika, utrdila njeno vero in upanje v Božjo pomoč ter s še večjo vnemo nadaljevala z deli usmiljenja in ljubezni do bližnjih.
V ruski deželi je nastala velika lakota in veliko ljudi je umrlo zaradi pomanjkanja kruha. Usmiljena Julijana je jemala hrano od tašče za zajtrk in popoldansko malico ter vse na skrivaj razdelila lačnim in ubogim. Tašča je bila nad tem presenečena in je rekla:
»Vesel sem, da ste začeli pogosto jesti, vendar sem presenečen, da se je vaša navada spremenila: prej, ko je bilo vsega v izobilju, niste jedli zjutraj in opoldne in nisem vas mogel prisiliti, da to storite. .” Zdaj, ko povsod primanjkuje kruha, jemljete tako zajtrke kot popoldanske malice.
Blažena Julijana je, da ne bi razkrila svoje skrivne miloščine, odgovorila svoji tašči:
— Ko nisem rodila otrok, nisem hotela tako jesti; Zdaj sem izčrpana od poroda in želim jesti ne samo podnevi, ampak tudi ponoči; vendar me je sram prositi za hrano ponoči.
Tašča je bila zelo vesela, da je snaha začela več jesti in ji je ponoči začela pošiljati hrano. Usmiljena Julijana je vzela hrano in vse skrivaj razdelila lačnim. Ko je eden od tamkajšnjih beračev umrl, je blažena Julijana najela nekoga, ki je pokojnika umil in očistil, kupila prt in priskrbela sredstva za pogreb.
Molila je za duše vseh znanih ali neznanih, ki so bili pokopani v vasi Lazarev.
Po lakoti je Rusijo doletela nova nesreča: na ljudeh se je začela huda kuga zaradi bolezni »šibrenice«. Prestrašeni prebivalci so se zapirali v svoje hiše in v svoje domove niso spuščali bolnih ljudi, bali pa so se tudi dotakniti njihovih oblačil. Toda usmiljena Julijana je na skrivaj od svojega tasta in tašče lastnoročno umivala bolnike v kopeli, jih zdravila po svojih najboljših močeh in molila Gospoda Boga za njihovo ozdravitev. In ko je ena od sirot in revežev umrla, jih je umila z lastnimi rokami in jih najela, da jih nosijo za pokop.
Tast in tašča Julianijina sta umrla v visoki starosti in sta po navadi naših prednikov na smrtni postelji izrekla meniške zaobljube. Julianinega moža takrat ni bilo doma: več kot tri leta je ostal v kraljevi službi v Astrahanu. Blažena Julijana je pošteno pokopala Vasilija in Evdokijo Osoryin, razdelila velikodušno miloščino za počitek njunih duš, naročila srake za cerkve in 40 dni postavila spominske mize za menihe, duhovnike, vdove, sirote in berače ter poslala obilno miloščino v zapore. In potem je vsako leto obhajala spomin na svojega pokojnega tasta in taščo in za to dobro delo porabila veliko družinskega premoženja.
Blažena Julijana je dolga leta mirno in tiho živela s svojim možem in Gospod ji je poslal deset sinov in tri hčere. Od teh so štirje sinovi in dve hčerki umrli v otroštvu. Ostale je vzgojila in se razveselila svojih otrok. Toda sovražnik človeške rase je zasejal sovraštvo med odraslimi otroki in služabniki blaženega, kljub vsej njeni želji, da bi se poskušal kosati s vojskujočimi se. In tako je njenega najstarejšega sina celo ubil suženj; Kmalu je bil njen drugi sin ubit v kraljevi službi. Srce Julianine matere je bilo grenko prenašati te žalosti, vendar ni kričala ali si trgala las na glavi, kot so to storile takrat druge ženske: stalna molitev in miloščina sta okrepila njeno moč. Tudi oče je žaloval zaradi izgube svojih otrok, a ga je blaženi potolažil. Pod vplivom družinske žalosti je Julijana začela prositi svojega moža, naj jo pusti v samostan, in je celo izjavila, da bo na skrivaj odšla, toda Jurij ji je opozoril na čudovite besede prezbiterja Kozma in drugih učiteljev: »črna oblačila nas ne bodo rešila, če ne bomo živeli kot menihi, in bela oblačila ne bodo uničena, če delamo, kar je Bogu všeč. Če gre nekdo v samostan, ne da bi skrbel za otroke, ne išče božje ljubezni, ampak mir. Otroci sirote pogosto jokajo in preklinjajo svoje starše, češ: »Zakaj so nas, ko so nas rodili, prepustili nesreči in trpljenju? Če ti je ukazano, da hraniš tuje sirote, ne bi smel izstradati svojih." Mož pravične Juliane, pismen človek, ji je bral druge odlomke duhovnih piscev, dokler je ni prepričal, in rekla je:
- Naj se zgodi Gospodova volja!
Po tem sta zakonca začela živeti kot brat in sestra: mož ni spal v isti postelji, žena pa se je zvečer ulegla na peč in si namesto postelje postavila drva z rebri navzgor in železo. ključi ob njeni strani. Tako je zaspala za uro ali dve. Ko je v hiši vse utihnilo, je blažena Julijana vstala k molitvi in v njej pogosto preživela cele noči, zjutraj pa je šla v cerkev k jutrenji in maši. Iz cerkve je prišla milostljiva Julijana v hišo in poskrbela za hišna opravila. Ob ponedeljkih in sredah je blažena jedla enkrat, ob petkih sploh ni jedla in se je umaknila v ločeno sobo za molitev ter si v svojem domu uredila podobno samostansko zatočišče. Le ob sobotah si je dovolila spiti eno skodelico vina, ko je hranila duhovščino, vdove, sirote in reveže.
10 let po koncu zakonskega življenja je umrl Julianin mož. Ko ga je pokopala in se ga spominjala po navadi, kakor tasta in taščo, se je usmiljena Julijana popolnoma posvetila služenju Bogu in bližnjim. Ker so otroci zelo žalovali za očetom, jih je tolažila in rekla:
- Ne žalujte, otroci moji! Smrt tvojega očeta je gradivo za nas grešnike; ko jo vidiš in zase nenehno pričakuješ smrt, bodi krepostna, najraje se ljubita in delaj miloščino.
Blažena Julijana ni učila drugih samo z besedami; V življenju je skušala posnemati velike krščanske askete, svete žene, o katerih so ji brali mož in pismeni ljudje. V trenutkih, ko ni bilo gospodinjskih opravil, je blažena Julijana stala v molitvi in se intenzivno postila. Najbolj pa so ji bila mar za dela usmiljenja. Pogosto ji ni ostalo niti enega samega kovanca, da bi ga razdelila ubogim; potem si je izposodila in dala revežem. Pozimi je otrokom jemala denar, da si je kupila oblačila, a ga je vse razdala revnim, sama pa je hodila brez toplih oblačil in v škornjih na bose noge. Da bi si prizadevala za Gospoda in, ko je čutila bolečino, močneje gorela z molitvijo k Bogu, Dajalniku veselja in tolažbe, je v škornjih dala zlomljene črepinje in orehove lupine pod bose noge in tako hodila po hiši.
Bila je nenavadno mrzla zima, tako zelo, da je mraz celo razpokal tla. Julijana zaradi mraza nekaj časa ni hodila v cerkev, ampak je molila samo doma. Nekega dne je duhovnik iz vasi Lazarev zgodaj zjutraj prišel v tempelj in slišal glas iz ikone Matere božje:
- Pojdi in povej milostivi Juliani, zakaj ne hodi v cerkev? In njena domača molitev je Bogu všeč, vendar ne tako kot cerkvena. Morate jo brati: stara je že najmanj 60 let in Sveti Duh počiva na njej.
Duhovnik je v velikem strahu stekel k Julijani, ji padel pred noge, ga prosil za odpuščanje in vsem povedal o videnju, ki ga je imel. Blaženi je bil zelo žalosten in rekel duhovniku:
"V skušnjavi ste, ko to rečete." Kako naj bom jaz, grešnik pred Gospodom, vreden takega klica?
In prisegla je od njega in od vseh, pred katerimi je govoril, da ne bodo razkrili videnja niti v njenem življenju niti po njeni smrti. Sama je šla v tempelj, služila molitev pred ikono Matere božje, jo poljubila in v solzah molila pred gorečo priprošnjico.
Blaženi je živel v vdovstvu devet let; V tem času je skoraj vse svoje premoženje razdelila revnim. Doma je pustila le najnujnejše in razdelila gospodinjske potrebščine, da niso prehajale iz leta v leto. Vse, kar je ostalo od letne gospodinjske zaloge, je takoj razdelila med berače, sirote in reveže. Začela se je nesrečna vladavina Borisa Godunova. Gospod je kaznoval rusko deželo z izjemno lakoto: sestradani ljudje so jedli vse vrste mrhovine, celo človeška telesa; nešteto ljudi je umrlo od lakote. Tudi v hiši Osoryinovih ni bilo hrane; Ker pridelki niso vzkalili, je živina zaradi pomanjkanja hrane poginila. Blažena Julijana je rotila otroke in sužnje, naj ne vzamejo ničesar, kar je tuje. Prodala je vse, kar je ostalo v hiši od oblačil, živine in posode, ter si s prejetim denarjem kupila kruh. Nahranila je svoje gospodinjstvo; kljub strašni revščini je pomagala tudi revežem: in nihče od nje ni odšel praznih rok. Ko ni bilo več kruha, usmiljena Julijana ni padla pogum, ampak je vse svoje upanje položila na božjo pomoč. Bila je prisiljena preseliti se v regijo Nižni Novgorod, v vas Vočnevo, kjer je bilo še vsaj nekaj hrane. Toda kmalu se je lakota tu razvila v polni moči: Juliana, ki ni imela sredstev, da bi nahranila svoje sužnje, jih je osvobodila. Nekateri so izkoristili svobodo, drugi pa so ostali pri svoji gospodarici, da bi prenašali revščino in žalost. Služabnikom, ki so ostali pri njej, je ukazala, naj naberejo kvinojo, odstranijo mulj in lubje z drevesa ter iz tega pripravijo kruh, ki ga je jedla s svojimi otroki in sužnji. Po njenih molitvah se je kruh iz kvinoje z lubjem izkazal za zelo sladkega in berači, ki jih je bilo zaradi lakote nenavadno veliko, so trumoma prihajali k usmiljeni Julijani po miloščino. Njeni sosedje so vprašali berače:
- Zakaj greš v Julianiino hišo? Ona in njeni otroci komaj živijo od lakote.
Revni ljudje so odgovorili:
"Gremo v veliko vasi in včasih dobimo čist kruh, vendar ne poznamo slajšega kruha od te vdove."
Sosedje, ki so imeli dovolj čistega kruha, so Juliano poslali prosit za kvinojin kruh z lubjem in so bili prepričani, da je zelo sladek, a so to pojasnili s sposobnostjo Julianinih sužnjev, da pripravijo testo. Pravična Julijana, ki je dve leti doživljala hudo potrebo, ni bila osramočena, ni godrnjala, ni izgubila srca, ampak je bila samozadovoljna in vesela, kot vedno. Ena stvar, ki jo je vznemirila, je bila, da v Vochnevu ni bilo templja in zaradi svoje starosti ni mogla obiskati templja v najbližji vasi. Ko pa se je blaženi spomnil stotnika Kornelija, kako se je njegova domača molitev izkazala za všeč Bogu, se ji je blaženi goreče predal in kmalu našel duševni mir.
Dne 26. decembra 1603 je milostljiva Julijana zbolela; Njena bolezen je trajala šest dni, vendar je podnevi samo ležala, ponoči pa je vstajala brez opore in molila. Njeni sužnji so se ji smejali in rekli:
- Kakšna pacientka je! Podnevi leže, ponoči pa vstane in moli!
Toda blaženi je krotko odgovoril zasmehovalcem:
- Zakaj se smejiš? Ali ne veste, da Gospod zahteva tudi duhovne molitve od bolnikov?
2. januarja ob zori je usmiljena Julijana poklicala svojega duhovnega očeta duhovnika Atanazija, se obhajila svetih skrivnosti, sedla na njeno posteljo in poklicala k sebi svoje otroke, služabnike in vaščane. Okoli sebe je stoječe veliko poučila o pobožnem življenju in med drugim dejala:
- Že v mladosti sem si močno želel velike angelske podobe, a je zaradi grehov nisem bil vreden ... Toda slava pravični božji sodbi!
Ukazala je pripraviti kadilnico za njen pogreb in vanjo položiti kadilo, se poslovila od svojih otrok, služabnikov in znancev, se zravnala v postelji, se trikrat pokrižala, ovila rožni venec okoli rok in izrekla zadnje besede:
- Hvala bogu za vse! V Tvoje roke, o Gospod, izročam svojega duha!
Ko je blažena počivala v Gospodu, so vsi videli, kako se okoli njene glave oblikuje sij, kot zlata krona, ki je napisana na ikonah svetnikov. Ko so umili truplo pokojnika in ga postavili v posebno kletko, so ponoči videli goreče sveče (čeprav jih nihče ni prižgal) in začutili vonj, ki je tekel iz sobe, kjer je ležal blaženi. V noči, ki je sledila dnevu vnebovzetja, se je usmiljena Julijana prikazala enemu sužnju in ukazala, da jo odpeljejo iz Vočneva v pokrajino Murom in položijo v cerkev pravičnega Lazarja poleg svojega moža. Trudno telo blagoslovljene ženske je bilo položeno v hrastovo krsto, odpeljano v vas Lazarevskoye, štiri milje od Muroma, in pokopano 10. januarja 1604.
Pozneje so nad grobom milostive Julijane njeni otroci in sorodniki postavili toplo cerkev v imenu nadangela Mihaela. Ko je 8. avgusta 1614 umrl sin blaženega Jurija in so v grobnici Osoryinov pod cerkvijo začeli pripravljati prostor za njegov pokop, so našli krsto usmiljene Julijane nepoškodovano, a niso vedeli. čigava je bila. 10. avgusta, po pogrebni službi za Jurija, ko so udeleženci obreda odšli v hišo Osoryinov, da bi se spomnili pokojnika, so radovedne ženske iz vasi odprle krsto in videle, da je polna dišeče mire. Ko so gostje zapustili spomenik, so ženske oznanile, kaj so videle v družini Osoryin; otroci usmiljene Julijane so prišli h grobu in videli isto kot ženske. V spoštljivem strahu so napolnili majhno posodo z miro in jo odnesli v Muromsko stolno cerkev, verjetno na pregled: in čez dan je bilo kot pesni kvas, ponoči pa je postalo gosto in videti kot škrlatno olje. Toda od groze niso mogli pregledati celega telesa usmiljene Julijane: videli so le, da so njene noge in stegna nepoškodovana; glave se ni videlo, ker je na pokrovu krste ležalo poleno, ki je podpiralo cerkveno peč. Iste noči so mnogi slišali zvonjenje v cerkvi pravičnega Lazarja in stekli v tempelj, misleč, da zvonijo na alarm, vendar požara ni bilo. Tisti, ki so pritekli, so začutili kadilo, ki je izhajalo iz krste. Glas o tem dogodku se je hitro razširil po okolici; mnogi so prišli h grobu, se mazilili z miro in bili ozdravljeni od raznih bolezni.
Ko je bila miro vsa razstavljena, so bolniki začeli jemati pesek izpod krste usmiljene Julijane, se z njim obrisali in s svojo vero prejeli olajšanje svojih bolezni. Tako je muromski meščan Jeremija Černev prišel do groba usmiljene Julijane z ženo in dvema bolnima otrokoma: njun sin Andrej in hčerka sta že več kot dve leti krvavela iz rok, nog in komolcev in nista mogla niti dvigniti. roke k ustom. Ko so končali molitev in spominsko slovesnost na grobu Julijane in otroke obrisali s peskom, so se starši vrnili domov: njihovi otroci so spali ves dan in noč, ko so se zbudili, so se lahko prosto krstili in teden dni kasneje so popolnoma okrevali.
Kmet iz vasi Makarova je imel hud zobobol in dolgo ni mogel jesti, piti ali delati. Po nasvetu svoje žene je opoldne sam prišel h grobu usmiljene Julijane, molil k blaženemu, si obrisal zobe s peskom in se zdrav vrnil domov.
Ponoči je v vasi Lazarevskoye požar zajel štiri slamnate koče; Pihal je nenavadno močan veter in ogenj se je že začel bližati cerkvi. Duhovnik je stekel v tempelj, z obema rokama naglo zgrabil zemljo izpod Julianine krste in jo začel metati v ogenj. Potem se je veter spremenil, ogenj se je začel po malem umirjati in nazadnje popolnoma ponehal.
Kmet iz vasi Koledina po imenu Clement je imel na nogi razjedo, imenovano »šibrenica«, zaradi katere so mnogi umrli. Bolnik, ki je dovolj slišal o čudežih Julijane, je ukazal, da ga odpeljejo v njen grob, opravil molitveno službo, obrisal razjedo s peskom in kmalu okreval.
Sužnja bojarja Matfeja Čerkasova po imenu Marija, ki je živela v Muromu v predmestju, je oslepela. Pripeljali so jo do Julijaninega svetišča, služili so molitev in spominsko slovesnost in začutila se je vidna, tako da je na poti nazaj lahko že nabirala gobe in jagode.
En 10-letni deček je padel v stanje sprostitve in oslepel. Pripeljali so ga v cerkev nadangela Mihaela, opravili molitev na grobu pravične Julijane in bolnik je nenadoma zagledal gorečo svečo in čez nekaj časa je popolnoma spregledal.
Agafja, žena Teodorja, ki je služil kot duhovnik v cerkvi nadangela Mihaela, je izgubila roko, tako da je bolna ženska ni mogla niti premikati. Nesrečni ženi se je v sanjah prikazala usmiljena Julijana in rekla:
- Pojdite v cerkev nadangela Mihaela in počastite ikono Julijane.
Nato je poimenovala mesto, kjer je imela bolna ženska dva kovanca, in ji rekla, naj ju da duhovniku, da ju lahko položi na ikono. Bolna ženska je naredila vse, služila molitev in spominsko službo, pila sveto vodo, se obrisala s peskom in bila ozdravljena.
Moskovski plemič Joseph Kovkov je bil hudo bolan in ni bilo več pričakovati, da bo preživel. Tedaj mu je prišlo na misel, da pošlje svojega služabnika Anikija v svetišče pravične Julijane: služabnik je opravil molitev za zdravje bolnega gospodarja, vzel sveto vodo in pesek, in ko se je Kovkov poškropil s prinešeno vodo in jo obrisal z pesek, si je takoj opomogel. Peš ozdravljen iz Moskve je prišel v vas Lazarevskoye, da bi se zahvalil usmiljeni Julijani za dar zdravja in daroval duhovniška oblačila cerkvi nadangela Mihaela.
8. maja 1649 je ženska iz regije Vyaznikovsky, Elena Vasilyeva, oslepela v svoji mladosti in odšla na številne čudodelne delavce in svete kraje z molitvijo za ozdravitev. Končno ji je prišlo na misel, da bi šla v vas Lazarevo in počastila grob usmiljene Julijane. Po odsluženi molitvi je bolnik začel videti; V Muromu je ostala dve leti in neutrudno prihajala molit k relikvijam usmiljene Julijane v dneh njenega spomina in pokopa.
_________________________________________
. Podatke o milostivi Julijani dobimo iz kratkega opisa njenega življenja, ki ga je sestavil njen sin Kalistrat, z ljudskim vzdevkom Družina, Osorin, kmalu po letu 1614. V istem 17. stoletju, vendar kasneje, na podlagi nekaterih novih novic in prva legenda, druga je bila sestavljena iz razširjenega življenja pravične Juliane (verjetno v samostanu Murom Spaso-Preobrazhensky).
. Tisti. nune
. Ohranjeno je pismo z dne 8. aprila 1533, ki omenja pogrebnega ključarja (oskrbnika kraljevih kleti) Istoma Nedyureva; ta je po vsej verjetnosti oče usmiljene Julijane, ki so jo v navadi imenovali Istoma namesto Justin.
. Zdaj okrožno mesto province Vladimir.
. Vas Lazarevo Murom. u., Vlad. ustnice na reki Ilyinka se nahaja 120 verstov od provincialnega mesta in 5 od okrožnega mesta. – Tu imenovani duhovnik Patapij je kasneje sprejel meništvo in v činu arhimandrita vodil Spaso-Preobraženski samostan Murom (omenjen leta 1571)
. To je bila, je treba misliti, lakota leta 1570. Zgodovinar Karamzin takole slika ta strašni čas: »zdelo se je, da je zemlja izgubila moč rodovitnosti, sejali so, a žita niso želi, mraz in suša pa sta uničila žetev. Cena je postala nezaslišana: četrtina rži je v Moskvi stala 60 altynov ali približno 9 trenutnih srebrnih rubljev. Reveži so se gnetli na trgih, spraševali o ceni kruha in kričali od obupa. Miloščine je zmanjkalo: zanjo so prosili tudi tisti, ki so dotlej sami oskrbovali revne. Ljudje so tavali kot sence, umirali po ulicah in cestah. Očitnega ogorčenja ni bilo, so pa bila strašna grozodejstva: lačni so se skrivaj ubijali in jedli drug drugega. Iz izčrpanosti, iz nenaravne hrane se je rodila na različnih mestih lepljiva, smrtonosna bolezen. Nesreča se je nadaljevala do leta 1572." O tej bolezni se po lakoti govori v življenju usmiljene Julijane.
Življenjepis svete Julijane Lazarjeve je napisal njen sin. To je edini ohranjeni podroben opis svetnikovega življenja, ki stokrat nadomesti pomanjkanje podatkov o drugih.
Juliana se je rodila v 30. letih 16. stoletja. v mestu Plosna pri pobožnih plemičih Justinu in Stefanidi Nedjurevi. Šest let je ostala sirota. Babica po materini strani je deklico odpeljala domov v mesto Murom. Po 6 letih je umrla tudi babica, ki je svoji hčerki, ki je imela že 9 otrok, zapustila 12-letno siroto.
Juliana je izkoristila vsako priložnost, da je pomagala drugim. Izogibala se je otroškim igram in zabavam, raje pa je imela post, molitev in ročna dela, kar je povzročalo nenehen posmeh njenih sester in služabnikov. Navajena je bila dolgo moliti z mnogimi prikloni. Poleg običajnih postov si je naložila še strožjo abstinenco. Sorodniki so bili nesrečni in so se bali za njeno zdravje in lepoto. Juliana je potrpežljivo in krotko prenašala očitke, a nadaljevala svoj podvig. Ponoči je Julijana šivala, da bi oblekla sirote, vdove in revne, skrbela za bolnike in jih hranila.
Slava o njenih vrlinah in pobožnosti se je razširila po vsej okolici. Lastnik vasi Lazarevskoye, nedaleč od Muroma, Jurij Osorin, ji je zasnubil. Šestnajstletna Juliana je bila poročena z njim in je začela živeti pri moževi družini. Starši in moževi sorodniki so se zaljubili v krotko in prijazno snaho in ji kmalu zaupali vodenje gospodinjstva celotne velike družine. Starost moževih staršev je obdajala z nenehno skrbjo in naklonjenostjo. Zgledno je vodila hišo, vstajala ob zori in zadnja odhajala spat.
Gospodinjske skrbi Julijaninega duhovnega uspeha niso prekinile. Vsako noč je vstala, da bi molila z mnogimi prikloni. Ker ni imela pravice do razpolaganja s premoženjem, je vsako prosto minuto in veliko nočnih ur preživela pri ročnih delih, da bi prejeta sredstva porabila za dela usmiljenja. Julianija je cerkvam darovala spretno vezene prte, preostalo delo pa je prodala, da bi denar razdelila revnim. Na skrivaj pred sorodniki je opravljala dobra dela in ponoči s svojo zvesto služkinjo pošiljala miloščino. Še posebej je skrbela za vdove in sirote. Julijana je z delom svojih rok nahranila in oblekla cele družine.
Ker je imela mnogo hlapcev in hlapcev, se ni dala ne obleči ne sleči, ne dati vode za umivanje; S služabniki je bila vedno prijazna, možu ni nikoli poročala o njihovih dejanjih, raje je krivdo prevzela nase.
Demoni so Julijani v sanjah zagrozili, da jo bodo uničili, če ne bo nehala delati dobrega ljudem. Toda Juliana se na te grožnje ni zmenila. Ni mogla prezreti človeškega trpljenja: pomagati, ugajati, tolažiti je bila potreba njenega srca. Ko je prišel čas lakote in je veliko ljudi umiralo od izčrpanosti, je v nasprotju z običaji začela jemati veliko več hrane od svoje tašče in jo na skrivaj delila lačnim. Lakoti se je pridružila še epidemija, ljudje so se v strahu pred okužbo zapirali v svoje hiše, Julijana pa je na skrivaj od sorodnikov umivala bolnike v kopališču, jih zdravila po svojih najboljših močeh in molila za njihovo ozdravitev. Umivala je umirajoče in najemala ljudi za pogreb ter molila za pokoj vsakega človeka. Julijana je bila nepismena in je razlagala evangelijska besedila in duhovne knjige. In svojega moža je naučila pogoste in tople molitve. Njena tast in tašča sta umrla v visoki starosti in sta pred smrtjo sprejela meniške zaobljube. Julijana je z možem živela v sožitju in ljubezni dolga leta, rodila deset sinov in tri hčere. Štirje sinovi in tri hčere so umrli v otroštvu, dva sinova pa sta umrla v kraljevi službi. Julijana je premagala žalost svojega srca o smrti svojih otrok: »Bog je dal, Bog vzel. Ne ustvarjajte ničesar grešnega, njihove duše in angeli pa slavijo Boga in molijo Boga za svoje starše.
Po tragični smrti njenih dveh sinov je Julianija začela prositi, da bi jo izpustili v samostan. Toda njen mož je na to odgovoril, da mora vzgajati in vzgajati preostale otroke. Juliana je vse življenje pozabljala nase zaradi drugih, zato je tokrat privolila, vendar je rotila moža, da ne bi imela zakonske zveze in živela kot brat in sestra. To je bil mejnik v življenju pravične Julijane. Svoje podvige je še povečala in začela živeti meniško življenje. Dan in večer je bila zaposlena z gospodinjskimi opravili in vzgojo otrok, ponoči pa je molila, naredila veliko lokov in zmanjšala spanje na dve ali tri ure; spala je na tleh, pod glavo si je namesto blazine dala polena, vsak dan je hodila v cerkev in se držala strogega posta. Njeno življenje je postalo stalna molitev in služenje.
Zaradi bolezni in utrujenosti je Julijana nekoč prenehala pogosto hoditi v cerkev in povečala domačo molitev. Bila je župljanka cerkve sv. Lazarja - brata svetih Marte in Marije. Duhovnik te cerkve je v cerkvi slišal glas iz ikone Matere božje: »Pojdi in povej milostivi Julijani, zakaj ne hodi v cerkev? In njena domača molitev je Bogu všeč, vendar ne tako kot cerkvena. Morate jo brati, stara je že 60 let in Sveti Duh počiva na njej.« Po smrti moža je Juliana svoje premoženje razdelila revnim in se prikrajšala celo za topla oblačila. Postala je še bolj stroga do sebe; nenehno, tudi v spanju, sem molil Jezusovo molitev. Čim hujši so bili Julijanini podvigi, tem močnejši so bili nanjo napadi duhov zla, ki niso hoteli priznati svojega poraza. Nekega dne, pravi njen sin, so Juliano, ko je prišla v majhno sobo, napadli demoni in ji grozili, da jo bodo ubili, če ne bo opustila svojih podvigov. Ni se bala, ampak je samo molila k Bogu in prosila, naj pošlje Miklavža na pomoč. Ob tem se ji je prikazal sveti Nikolaj s kijem v roki in odgnal nečiste duhove. Demoni so izginili, a eden od njih, ki je grozil asketu, je napovedal, da bo v starosti sama začela "umirati od lakote, namesto da bi hranila tujce."
Demonova grožnja se je le delno uresničila – Juliania je dejansko morala trpeti lakoto. Toda njeno ljubeče in sočutno srce ni moglo pustiti brez pomoči tistih, ki so umirali od lakote. To je bilo v strašnih letih (1601 - 1603), v času vladavine Borisa Godunova. Ljudje, nori od lakote, so jedli celo človeško meso.
Julianija s svojih polj ni pobrala niti enega zrna, zalog ni bilo, skoraj vsa živina je poginila zaradi pomanjkanja hrane. Julijana ni obupala: prodala je preostalo živino in vse dragoceno v hiši. Živela je v revščini, v cerkev ni bilo ničesar, a "niti revščine ... ne izpustite zaman." Ko so bila vsa sredstva izčrpana, je Juliana svoje sužnje izpustila na prostost (in to v 16. stoletju!), vendar nekateri služabniki niso hoteli zapustiti svoje gospodarice, raje so umrli z njo. Nato je Juliana s svojo značilno energijo začela reševati svoje najdražje pred lakoto. Svoje služabnike je naučila nabirati kvinojo in drevesno lubje, iz katerega je spekla kruh in z njim hranila otroke, služabnike in berače. »Okoliški posestniki so beračem očitajoče rekli: zakaj prihajate k njej? Kaj ji vzeti? Sama umira od lakote. »In kaj vam povem,« so rekli berači, »šli smo v veliko vasi, kjer so nam stregli pravi kruh, pa ga nismo jedli toliko kot ta vdovski kruh ... Potem so začeli sosednji posestniki. poslati Ulyani po njen čudaški kruh. Ko so ga okusili, so ugotovili, da imajo berači prav, in si presenečeno rekli: "Ampak njeni sužnji so mojstri v peki kruha!" S kakšno ljubeznijo je treba dati beraču štruco kruha ... da postane ta štruca tema pesniške legende, takoj ko se zaužije!«
Julijana se je morala boriti ne le s smrtno nevarnostjo, ko je reševala svoje služabnike in ljubljene, ampak tudi s še hujšo nevarnostjo duhovne smrti. Moč lakote je strašna. Da bi dobili hrano, so ljudje storili kakršen koli zločin. Julijana je imela rada svoje služabnike in se je imela za odgovorno za njihove duše, ki ji jih je po njenih besedah »zaupal Bog«. Kot bojevnica na bojišču se je nenehno borila proti zlu, njena molitev in vpliv na okolico pa sta bila tako močna, da se nihče od njenih bližnjih v času vsesplošne nebrzdanosti ni omadeževal; pravi čudež.
Od nje niso slišali niti besede godrnjanja ali žalosti, vsa tri lačna leta je bila v posebno vznesenem in veselem razpoloženju: »Niso bili ne žalostni, ne v zadregi, ne tožeči, ampak še bolj veseli kot prva leta,« piše njen sin.
Pred smrtjo je Juliana priznala, da si je že dolgo želela angelske podobe, a »ni bila vredna zaradi svojih grehov«. Vse je prosila odpuščanja, dala zadnja navodila, vse poljubila, okrog roke ovila rožni venec, se trikrat pokrižala, zadnje besede pa so bile: »Hvala Bogu za vse! V Tvoje roke, o Gospod, izročam svojega duha.« Prisotni ob njeni smrti so videli, kako se je okoli njene glave pojavil sij v obliki zlate krone, "kot piše na ikonah". To se je zgodilo 10. januarja 1604.
Ko se je v sanjah prikazala pobožnemu služabniku, je Julianija ukazala, naj njeno telo odpeljejo v deželo Murom in jo položijo v cerkev svetega pravičnega Lazarja. Leta 1614, ko so kopali zemljo ob Julijanin grob za njenega pokojnega sina Jurija, so odkrili svetničine relikvije. Iz njih je izhajala miro, ki je dišala, in mnogi so bili ozdravljeni od bolezni - zlasti bolni otroci.
Čudeži na grobu pravične ženske so pričali, da je Gospod poveličal svojega ponižnega služabnika. Istega leta 1614 je bila sveta pravična Julijana kanonizirana.
Poleg življenja svetnice je bila v 17. stoletju napisana služba, katere sestava je pripisana njenemu sinu Družini Osoryin. Na ikoni druge polovice 17. stoletja, "Katedrala muromskih svetnikov", je sveta Julijana upodobljena skupaj s svetima Petrom in Fevronijem, knezi Konstantinom, Mihaelom in Teodorom Muromskim. V muzeju Murom je ikona, na kateri je sveta Julijana upodobljena z možem Jurijem in hčerko, nuno Teodozijo, ki je postala lokalno čaščena svetnica.
Od 18. stoletja se je priimek svete Julijane - Osorina zapisoval kot Osorgina. V družini Osorgin se je najstarejši sin v spomin na svojega prednika vedno imenoval George. Družina svete Julijane ni izginila - njeni potomci so pustili pečat v zgodovini Rusije. Eden od njih, Georgij Mihajlovič Osorgin, je bil ustreljen na Solovkih - to opisuje Solženjicin v "Arhipelagu Gulag". V Parizu živi Nikolaj Mihajlovič Osorgin, profesor na Pravoslavnem teološkem inštitutu, avtor številnih knjig, je tudi regent Sergijevega metoha, ki ga je ustanovil njegov ded v Parizu. Na dvorišču je ikona svete pravične Juliane Lazarevske.
Tempelj v vasi Lazarevskoye, kjer so bile relikvije sv. Julijane (štiri verste od Muroma), so zaprli leta 1930. Relikviarij z relikvijami, prenesen v Krajevni muzej Murom, je stal poleg relikvij svetnikov Petra in Fevronije Muromske. V letu tisočletnice krsta Rusije so se začela prizadevanja za vrnitev relikvij pravoslavni cerkvi Murom. In danes relikvije svete pravične Julijane Lazarevske odprto počivajo v cerkvi Oznanjenja Blažene Device Marije nekdanjega samostana Marijinega oznanjenja v mestu Murom.
