»Iz globine svoje duše moramo izkoreniniti smrtonosni strup jeze. Dokler gnezdi v naših srcih in slepi oko našega uma s pogubno temo, dotlej ne moremo niti pridobiti pravilnega razlikovanja med dobrim in zlim in ostrine častnega razmišljanja, niti imeti zrelosti nasvetov, niti biti deležni. življenja, niti se neomajno drži resnice, niti ne zaznaj prave duhovne luči, kajti rečeno je: moje oko se muči od jeze(Ps. 6, 8); Ne moremo postati deležni modrosti, tudi če smo po mnenju vseh razglašeni za modre, saj bes počiva v globinah nespametnega (glej Prop. 7,10); Ne moremo doseči dolgega življenja, tudi če bi ljudje po definiciji veljali za modre, ker jeza uniči celo modre (glej Pregovori 15:1); Ne bomo vedno mogli držati tehtnice pravičnosti s prijaznostjo v skladu s smerjo našega srca, zaradi jeze ne naredi človeka Božje pravičnosti(Jakob 1:20); Nikakor ne moremo imeti pomembnega spoštovanja, ki je tako običajno tudi med ljudmi tega stoletja, četudi smo bili zaradi rojstva počaščeni s strani plemenitih in uglednih ljudi, saj mož: goreče sramotno(Preg. 11, 25); Nikakor ne moremo imeti zrelosti nasvetov, tudi če se zdi, da smo pridobili obsežno znanje, kajti kdor je ostro besen, počne vse brez nasveta (glej Pregovori 14:17); Ne moremo biti mirne od skrbi in zadrege ter brez grehov, tudi če nam drugi ne povzročajo skrbi, saj jezen mož (pozneje sam) ustvarja prepir: odpre goreči mož(odkrije brez sramu) grehi(Preg. 29, 22).
Nekateri, ki poskušajo opravičiti to uničujočo bolezen duše, jo poskušajo omalovaževati (obscenost) s pomočjo najbolj nespodobne razlage Svetega pisma, češ: ni pomembno, če smo jezni na svoje brate, ki grešijo, saj Bog sam se razvnema od jeze in besa proti tistim, ki ga nočejo poznati, ali pa, vedoč, ne častijo, kot bi morali, kot npr. in Gospod je bil jezen na svoje ljudstvo(Ps. 105,40) ali kot na drugem mestu, kjer prerok moli, rekoč: Gospod, ne grajaj me s svojo jezo; ne kaznuj me s svojo jezo(Ps. 6:2). In ne razumejo, da hkrati s tem dajejo ljudem svobodo, da delujejo na tej strasti v lastno pogubo, hkrati brezbožno pripisujejo nečisto telesno strast neskončnemu Bogu, Viru vse čistosti.
Če te in podobne odlomke Svetega pisma razumemo dobesedno, v surovem čutnem pomenu, potem se izkaže, da Bog spi in se prebuja, sedi in hodi, se obrne k nekomu in obrne stran od njega, se približuje in odmika ter ima telesne člane - glavo, oči, roke, noge in podobno. Kakor vsega tega ni mogoče dobesedno razumeti brez skrajnega bogokletja o Njem, ki je po pričevanju Svetega pisma neviden, neopisljiv, vseprisoten, tako brez bogokletja Mu ni mogoče pripisati ogorčenja z jezo in besom. Ime telesnih členov in gibov označuje božje lastnosti in previdnostna dejanja nad nami, ki jih lažje razumemo pod temi podobnimi imeni: oči pomenijo božjo vsevednost in vsevednost, roke in noge - njegovo ustvarjalnost in previdnost, mišice - moč in vsemogočnost in tako naprej Ko torej beremo o božji jezi ali jezi, moramo razumeti, da ni človeška, ampak vredna Boga, tuja vsakemu ogorčenju, – ravno s tem razumemo, da je On sodnik in pravični povračevalec za vse. napačno storjeno na tem svetu, in ker se bojite, da berete tovrstne besede o Božji pravični kazni, se na vse možne načine varujte, da ne storite ničesar, kar je v nasprotju z njegovo voljo<...>.
Naj bo tako<...>[Kristjan], ki si prizadeva za popolnost in se želi zakonito boriti v duhovnih podvigih, je tuj vsakemu gibanju strasti, jeze in besa, ko posluša, kaj mu ukazuje izbrana posoda: naj bo vsa žalost, in jeza, in bes, in jok, in bogokletje odvzeto od vas z vso zlobo(Efež. 4,31) – ki, rekoč: Naj bo od vas odvzeta vsa jeza, iz takega stavka ni odstranil nobenega giba jeze, kot da je potrebna ali koristna. Zakaj [kristjan] hiti, če je treba, da bi ozdravil grešnega brata, naj to stori tako, da se, ko poskuša nekomu, ki ima zelo blago vročino, morda dati zdravilo, razjezi in da se ne pahne v hujšo bolezen slepote. Kdor namreč hoče drugemu ozdraviti rano, mora biti sam zdrav in brez vsake bolezni, da se mu ne reče ta evangeljska beseda: doktor, pozdravite se(Lk 4,23) in tudi: zakaj vidiš prasico v očesu svojega brata, polena v očesu svojem pa ne čutiš? Ali kar rečeš svojemu bratu, pusti ga, da odstranim iver iz tvojega uma in ta pramen iz tvojega očesa (glej Mt 7,3-4).
Ne glede na razlog, gibanje jeze se razplamti, zaslepi oči srca in, ko zapre ostrino duševnega vida, ne dovoli, da bi videli Sonce resnice. Ne glede na to, ali je na oči položen list zlata, svinca ali katere koli druge kovine, vrednost kovin pri oslepljenju ne vpliva. Zgodi pa se, da nam iz jeze kakšna služba zelo koristi, ko se razjezimo, razjezimo nad pohotnimi gibi svojega srca in smo ogorčeni, da se nam v nedrju prsi poraja nekaj, česar se sramujemo narediti oz. celo govoriti pred ljudmi, trepetajoč od strahu ob misli na navzočnost angelov in samega Boga, ki prodira vse povsod in vse, in o vsevidnem božjem očesu, pred katerim ne morejo nobene skrivnosti naše vesti pot skriti. Ali ko se razjezimo prav zaradi te jeze, zakaj se je prikradla, nas hujskala proti našemu bratu, in z jezo bruhamo njegove škodljive predloge, ne dovolimo, da bi se nam zameril, da bi se skrili v globine naših prsi. Tako nas uči jeze prerok, ki je tako odločno zavrnil to strast iz svojih čustev, da ni hotel dati maščevanja svojim očitnim sovražnikom, niti tistim, ki so bili izročeni od Boga v njegove roke. Torej, ko je Simej, ki je metal kamenje na kralja Davida, ga glasno obrekoval pred vsemi, in je Abišaj, sin Saruinov, v maščevanje za takšno žalitev kralju hotel odvzeti njegovo glavo, je blaženi David, ganjen od pobožnih ogorčenosti nad takim njegovim predlogom, ohranil svojo krotkost neomajno in pokazal zgled ponižnosti in neomajne potrpežljivosti, rekoč: kaj je meni in vam, sinovi Saruina? Pusti ga in naj preklinja, kajti Gospod mu je rekel, naj preklinja Davida; in kdo pravi: Zakaj je to storil?<...>Glej, moj sin, ki je prišel iz moje maternice, išče moje življenje, koliko bolj Jeminijev sin; pusti ga, da me preklinja, kakor mu je rekel Gospod. Negli bo Gospod pogledal na mojo ponižnost in vrnil mojo dobroto namesto svoje prisege na ta dan(2 Kraljevi 16, 10-12).
Tako se smemo jeziti, vendar na zdravilen način, torej nase in na zle misli, ki prihajajo – da se nanje jezimo in ne grešimo, torej da si jih ne prinesemo v škodo. Isti pomen je jasneje izražen z naslednjim verzom: karkoli rečete v svojih srcih, na svojih posteljah boste ganjeni(Ps. 4:5), to je, karkoli mislite v svojih srcih, zaradi vdora nenadnih, motečih predlogov, potem, ko ste uspeli z miroljubnim sklepanjem pomiriti ves hrup in turbulenco jeze in kot bilo je, lezite na mirno posteljo, popravite in se popravite z rešilno skesanostjo.
In blaženi Pavel je izkoristil navedbo tega verza, potem ko je rekel: jezi se in ne greši, dodal: Naj sonce ne zaide nad vašo jezo: spodaj dajte prostor hudiču(Efež. 4:26-27). Če je škodljivo dovoliti, da sonce zaide nad našo jezo in če mi, ko se razjezimo, takoj damo mesto hudiču v svojem srcu, kako nam je potem ukazal, naj se jezimo, rekoč: jezi se in ne greši? Ali ne pove jasno naslednjega: jezite se na svoje strasti in na svojo jezo samo, da sicer ne bo z vašo popustljivostjo Sonce resnice – Kristus – začelo zahajati v vaše od jeze zatemnjene misli in s svojim odhod ne boste dali mesta v svojih srcih hudiču .
IN alegorično pod soncem lahko razumemo um, ki se po pravici imenuje sonce, ker razsvetljuje vse misli in težnje naših src, pod prepovedjo jeze pa lahko vidimo zapoved, naj tega svetila ne ugasne s strastjo jeze; da z njegovim zahodom tema viharne zmede s svojim stvarnikom, hudičem, ne zasede vsega našega srca in ne bi, oviti v temo jeze, ostali kot v temni noči v temi. o tem, kaj narediti. V tem smislu nam je bilo razumevanje tega apostolovega odlomka dano v navodilih starešin, ki nam ne dovolijo, da bi se jeza niti za trenutek prikradla v naša srca, na vse možne načine pazijo, da ne bi padli pod kazen, ki je za to izražena v evangeliju: vsak, ki je jezen na svojega brata, je kriv sodbe (glej Mt 5,22). Poleg tega, če bi bilo dovoljeno še naprej biti jezen, dokler sonce ne zaide, bi strast jeze, ki bi izkoristila takšno dovoljenje, vedno hitela, da bi zadovoljila svoje maščevanje, kot da bi bilo zakonito, preden sonce spozna svoj zahod.
Zakaj, če hočemo doseči tisto najvišje božje dobro, o katerem je rečeno: blaženost tistih, ki so čistega srca, saj bodo videli Boga(Mt 5,8); potem moramo to strast ne le zavrniti iz svojih dejanj, ampak jo tudi izruvati iz globine svoje duše. Kajti malo bo koristilo, če bomo v besedah zatrli bes jeze in ga ne razkrili v dejanjih, če Bog, ki mu skrivnosti srca niso skrite, to vidi v skrivnostih srca. Evangeljska beseda zapoveduje, naj se izrezujejo korenine strasti namesto njihovih sadov, ki se po izruvanju korenin seveda ne bodo več razmnoževali in bo tako duša dobila možnost, da ob jezi nenehno ostaja v vsej potrpežljivosti in svetosti. ni samo odstranjen s površja našega delovanja in delovanja, temveč tudi iztrgan iz skrivnosti naših misli. In zato je treba ubiti jezo in sovraštvo, da ne bi padli v greh umora, ki ga brez njih ni mogoče dovoliti. Za Kdor se zaman jezi na svojega brata, je kriv sodbe(Mt 5,22); In - vsak sovraži svojega brata, on je morilec(1 Janezovo 3:15). Ker v svojem srcu hoče poginiti za tistega, na katerega se jezi; potem pa, čeprav ga ljudje ne prepoznajo, da je prelil kri s svojo roko ali mečem, ga iz strasti jeze razglasi Gospod za morilca, ki bo vsakogar nagradil ne samo za dejanje, ampak tudi za namen volje, bodisi z nagrado bodisi s kaznijo, kot pravi On sam po preroku: Poznam njihova dejanja in njihove misli in prihajam zbrat vse narode.(Iz 66, 18). In apostol: med seboj z obsojajočo ali grajajočo mislijo: na dan, ko Bog sodi skrivne reči človeka(Rim 2, 15-16)."
»Dolgotrpeči človek vidi v viziji posvete svetih angelov, nepozabni človek pa vadi duhovne besede in ponoči prejema razrešitev skrivnosti.
Kadar se prepir ali nesoglasje med teboj in tvojim bratom mirno konča zaradi neke nejevolje, smatraj se za grešnega, da v tišini svojega srca ne najdeš boja misli, od katerih nekatere, razkrivajoč nepomembnost žalitve, vam bo očital nekaj, na čemer se ni bilo vredno ustaviti, in drugi, ki bodo izpostavili njegov pomen, bodo vzbudili obžalovanje, da ni bilo poplačano z enako žalitvijo.
Ki odbija jezo s samozadovoljno potrpežljivostjo in žalost z ljubeznijo; odseva dve hudobni zveri, ki se borita proti jezi z dvema vrlinama.
Klečanje in prosjačenje vznemirjene osebe, naj nemudoma preneha z jezo, oba odvzame razdraženost.
Kdor spravi jezne, premaga samega duha jeze.
Kdor prenaša jezo zaradi miru, je resnično sin miru.
Ne spreminjajte naravne uporabe jeze v nenaravno, to je, ne bodite jezni na svojega brata, tako da postanete kot kača, in se ne povezujte z zlimi mislimi, bratite se s to kačo.
Če je delo ljubezni dolgotrajno, potem boj z jezo proti bratu ni delo ljubezni.
Če imate trdne temelje v ljubezni, potem bodite bolj pozorni na to kot na to, kar vas žali.
Kdor si je pridobil vrlino ljubezni, očara strasti, značilne za neprijazne.
Kdor ima te tri kreposti iz Svete Trojice - vero, upanje in ljubezen - bo mesto s tremi stenami, utrjeno kot strelnice s stolpi kreposti.
Ko prenašaš največjo obrekovanje ali hudo žalitev, ne bodi maščevalen, ampak blagoslavljaj.
Zmerjani David ni rekel nič proti, ampak je celo zaustavil Abisajevo maščevalnost (glej 2 Sam 16,10). In če ste podvrženi grajanju, ne le ne vračajte z grajo, ampak tudi ukrotite tistega, ki bi se vam hotel maščevati.
Potrpežljivo prenašajte očitke in s svojimi ustnicami zaprite vrata jezi: to je vaš uspeh.
Ne odgovarjaj nič grozečega, da bi s tišino zaprl ustnice, ki dihajo ogenj.
Z namestitvijo uzde na čeljusti boste povzročili najbolj občutljivo bolečino svojim grožnjam in obrekljivcem.
Tebe, v tišini, ne bo razjedla graja; in tvojega obrekovalca bo močno prizadel tvoj molk, ko bo videl, kako velikodušno prenašaš njegovo predrznost.«
»Tako kot voda, ki nenehno poliva ogenj, ga popolnoma pogasi, tako solze pravega joka običajno pogasijo vsak plamen jeze in zamere.
Tako kot se tema odstrani s pojavom svetlobe, tako z vonjem ponižnosti izgineta vsa žalost in jeza.
Če obstaja meja skrajne krotkosti - in ob prisotnosti dražilca biti do njega v srcu mirno in ljubeče naklonjen, potem brez dvoma obstaja meja skrajne jeze - ko je nekdo sam s seboj , ostro plačuje zlorabo in se bori s tistim, ki ga je užalil, to kaže z besedami in telesnimi gibi.
Tišina ust je prvotno orožje proti jezi; vendar je mogoče spomin na zlobo skriti pod pokrovom molka. In to je še huje; Bolje je spregovoriti, tudi v jezi. Nekdo v jezi ne vzame hrane - in še bolj poglablja to strast; in drugi jedo veliko - in to jih dela besne; zmerna tolažba je pogosto pomagala pogasiti bes. Zato boj proti tej strasti zahteva veliko previdnost. In narava ji pomaga, kot kača mesenega poželenja.
Včasih zmerno sladko petje uspešno razblini razdraženost; in včasih, ker je neizmerna in prezgodnja, spodbuja pohotnost. Zakaj bi bilo treba ta priročnik pametno uporabljati in mu določiti mero in čas.
Za jezne je bolj koristno živeti v bratstvu; tistim, ki so poželjivi, pa je bolje, da preživijo tiho življenje kot zdravilo proti nečistovanju in smrdljivi nečistosti. Oboleli za to in drugimi boleznimi se morajo izročiti v roke svojega očeta-voditelja, da jih včasih zamolči, včasih pa vodi v podvige skupne pokorščine.
Začetek blažene dobrote je potrpežljivo prenašati nečast, kljub grenkobi in bolečini duše; sredina je ohraniti njihova srca brez žalosti in brez skrbi v tem času; popolnost, če obstaja, je, da si jih pripišemo kot pohvalo.
Videl sem tri menihe, ki so skupaj trpeli sramoto. Eden od njih se je čutil užaljenega, a je molčal; drugi se je veselil zase, žalosten pa je bil zaradi tistega, ki ga je grajal; tretji, ki si je vtisnil v spomin škodo bližnjega, je točil vroče solze za njim. Tukaj lahko vidite delavce strahu, maščevanja in ljubezni.
Ko je ukrotil jezo, je ustavil pojav spomina in zlobe; kajti rojstvo prihaja samo od živega očeta.«
Zdravljenje jeze ima dvojno korist: prvič, ubije jezo in po tem, ko jo ubije, ne dovoli, da bi se čutni odtisi jeze vtisnili v razdražljivi del duše in spomina, ki ga vedno znova izvlečejo demoni iz človekov spomin, bo hranil to strast. Takole tli iskra v ugaslem ognju, le razpihnite jo in – če je gorljiv material – se ogenj znova razplamti z enako močjo. Ubiti jezo pomeni pogasiti ogenj, ga popolnoma napolniti z vodo in nato stresati na tla, ne da bi zapustil en sam tleči delec.
»Kdor si je pridobil ljubezen, je postal tuj sovraštvu; in kdor ima sovraštvo, množi v sebi dela, ki ne poznajo počitka.
Če po trdem delu na sebi ne morete iztrgati tega zidu iz svojega srca, pojdite in se ponižajte v kesanju pred tistim, proti kateremu ste sovražni, tudi v besedah; in, sramujoč se svoje dolge hinavščine pred njim, ga sprejmeš v svojo ljubezen, ranjen s svojo vestjo kakor z ognjem.
Ne prepoznajte se, kot da ste bili rešeni te razjede, ko molite za storilca, ga nagrajujete z darili ali ga vabite na kosilo; ko pa, ko slišiš, da je doživel kakšno psihično ali telesno nesrečo, zboliš in jokaš za njim kot za seboj.«
Tukaj je primer popolnega izkoreninjenja strasti.
»Spomin na trpljenje Gospoda Jezusa bo ozdravljen s spominom zlobe, močno osramočen zaradi njegove nedolžnosti.
Nekateri ljudje se vložijo truda in znoja, da bi prejeli prošnjo, toda neprizanesljiva oseba je pred njimi. Kajti beseda je resnična: če se hitro spustiš, boš velikodušno osvobojen (glej Luka 6,37).
Drugi prikrivajo obrekovanje z ljubeznijo, željo po popravku. Če pa ljubiš svojega bližnjega, ga ne nadleguj, ampak moli zanj. To je edini način delovanja, ki je všeč Gospodu.
Kdor se hoče znebiti duha obsojanja, naj ne usmeri graje na tistega, ki pada, ampak na tistega, ki spodbuja demona. Kajti nihče noče grešiti zoper Boga, čeprav je vsak brez nasilja (se pravi, sam greši).
Eden najbolj bližnjice prejeti odpuščanje grehov pomeni nikogar ne obsojati; rekel: ne sodite in ne boste sojeni(Luka 6:37).«
»Kdor odganja duha jeze in razdraženosti, je daleč od vojne in upora, vedno miren v duhu, veder v obrazu, zdravega uma - in je bivališče Svetega Duha.
Ljubezen razsvetli oči uma; in kdor ljubi sovraštvo in prepir, je podoben človeku, ki pogosto seže z roko v luknjo aspidov.
Ne predstavljajte si izgovora: "ta brat škoduje partnerstvu." Toda ne delaj hudega drugemu in ne stopaj v skupnost s tistimi, ki delajo zlo; ker Bog preizkuša srca in trebuhe (glej Ps 7,10).
Če pride do prepira med brati, prvi, ki se pokesa, prejme venec zmage, a tudi drugi bo ovenčan, če ne bo zavračal kesanja, ampak bo voljno storil, kar je potrebno za mir.
Kako se zlobnost spomina uniči? Vsebina v duši strahu božjega in spomina na dan smrti. Zapomnite si slednje in prenehajte biti sovražni (glej Sir 28:6). Spominjaj se smrti in ne vstani, kajti še malo in boš padel v grob; in kakšno korist vam bodo prinesla hudobna dejanja?«
Spomin, da bi lahko že jutri umrli, če bi se človek večkrat zatekel k njemu, bi lahko pogasil več kot en prepir in več kot eno zamero. V strahu, da bi umrl v sovraštvu, bi se človek hitro skušal izogniti jezi.
»Odpusti svojemu bratu, če se je pregrešil proti tebi, in Gospod ti bo odpustil tvoje grehe.
Pohiti, da prideš k bratu, ki te je užalil, in se pokesi pred njim iz čistega srca, po besedi Tistega, ki je zapovedal odpustiti grehe bratu ne samo do sedemkrat, a do sedemdesetkrat sedemkrat(Matej 18:22).
Ne napadaj svojega brata na dan njegove žalosti in ne dodajaj nove žalosti njegovi duhovni žalosti.
Ne spominjaj se hudega zoper svojega brata; kajti zapisano je: pot tistih, ki se spominjajo zla, vodi v smrt (glej Pregovori 12:28).«
Poskusite prositi Gospoda, da vam pomaga hitro pozabiti zlo.
»Bodite pozorni nase, da vas ne obvladajo vzkipljivost, razdražljivost in zamera, zaradi česar boste živeli tesnobno in nemirno življenje. Pridobite pa si velikodušnost, krotkost, prijaznost in vse, kar se spodobi za kristjane, da bi živeli mirno in spokojno življenje.
Ne imej v srcu sovraštva do nikogar in ne vračaj hudega za hudo; vendar si pridobite ljubezen, ki jo božje pismo postavlja nad vse vrline; ker jo je primerjal s seboj, ki je ustvaril vse, rekoč: Obstaja Bog ljubezni(1 Janezovo 4:8).
Prizadevajte si, da ne boste jezni, da ne postanete pijani brez vina in se obremenjujete s strastjo jeze.
Nemogoča naloga je spraviti krepost v trdnost, ne da bi jo razblinili z ljubeznijo (glej 1 Kor 13,2). Brez ljubezni bomo daleč od ravne poti, ki vodi do nebeških vrat. Točimo solze, da se osvobodimo vezi sovraštva, zavisti, ponosa in vse hudičeve umazanije. Demonsko je biti užaljen zaradi vrlin tistih, ki se odlikujejo. Sovraštvo se je ukoreninilo v demonih; Najbolj si želijo, da bi vsi popolnoma propadli. Svetniki, ki posnemajo Učitelja, želijo biti odrešeni kot celota in priti do razumevanja resnice (glej 1 Tim 2,4); ker so, polni ljubezni, ljubili svojega bližnjega kakor samega sebe.
Bodi potrpežljiv, da boš močan v diskretnosti. Dolgotrpljenje je čudovito darilo; prežene razdraženost, jezo in prezir ter pripelje dušo v mirno stanje.
Ko te kdo obrekuje, se ne razvneti od jeze; vendar je takoj s skromnostjo, kazanjem nasmeha na obrazu, razdraženostjo spremenil svet. Ne pozabite pa, da nasmeh, ko je razdražen, v drugem podžge večjo jezo. Zakaj najprej umirite srce, potem pa govorite z nasmehom. Požara ne pogasi ogenj. In vi z ljubeznijo in samozadovoljstvom pogasite jezo razdraženih. Če se brat v tem pogledu ne bo spametoval, ga bomo poskušali ozdraviti z drugimi ukrepi - vsemi vrstami, da ga razdraženost ne bo popolnoma prevladala in da ne bo vsaka žrtev, ki jo damo Bogu, zanj nesprejemljiva. Bog (glej Matej 5:23-24). Posnemajmo Gospoda Odrešenika, ki grajamo proti sramotnemu(1 Pet. 2:23) in Davidu, ki je v odgovor na Šimejevo obrekovanje rekel: pusti ga, naj preklinja, kakor mu je Gospod rekel, naj preklinja Davida.<...>Negli bo Gospod pogledal na mojo ponižnost (glej 2 Kr 16, 10-12).
Naj sonce ne zaide nad našo jezo, ampak odpustimo vsem dolžnikom in vzpostavimo ljubezen, ker pokriva množico grehov. Kdor ima sovraštvo do svojega brata in misli nekaj darovati Bogu, bo sprejet enako kot tisti, ki žrtvuje psa ali ceno vlačuge. Kdor sovraži svojega brata in misli, da ljubi Kristusa, je lažnivec in vara samega sebe.
Če imaš kaj proti bratu ali brat proti tebi, se pomiri. Če tega ne storite, potem vse, kar prinesete Bogu, ne bo sprejeto (glej Mk 11:25; Mt 5:23-24). Če izpolnite tako naročilo Učitelja, potem pogumno molite k njemu, rekoč: "Odpusti mi, Gospod, moje dolgove, tako kot jaz odpuščam svojemu bratu, ko sem izpolnil tvojo zapoved!" In Človekoljubec bo v odgovor rekel: »Če si ti odšel, bom tudi jaz odšel; Če si ti odpustil, tudi jaz odpuščam tvoje dolgove."
Paisiy Svyatogorets
Kako premagati jezo
- Geronda, želim se osvoboditi jeze. Vidim, kako neprimerna je jeza za meniha.
– Jeza, čista jeza je moč duše. Če ta lastnost njegovega značaja pomaga naravno krotkemu človeku pri duhovnem izboljšanju, potem bo jezen človek dvakrat bolj pridobil od moči, ki je v njegovem značaju, če le uporabi to moč jeze proti strastem in proti hudobnemu. Če te moči ne uporabi pravilno, jo bo uporabil hudič. Če oseba, ki je po naravi mehka, ne poskuša pridobiti poguma, potem ne bo sposobna velikih dejanj, če pa se jezna oseba odloči storiti nekaj velikega in obrne svojo jezo proti zlu, potem menite, da je delo opravljeno. Zato ljudje, ki imajo iskrico ekstravagance, dosežejo višine v duhovnem življenju.
"To pomeni, Geronda, da bi moral biti jezen na hudiča in ne na sestre."
»Vidite, človek je sprva jezen na druge, potem, če se trudi, se bo razjezil na tangalaško in na koncu pride do točke, ko je jezen samo na svojega starega, na njegove strasti. Zato poskusite biti jezni samo na tangalash in svoje strasti, ne pa na svoje sestre.
- Geronda, ali sta moja jeza in trma otročje strasti?
- Ne, draga! Jasno je, če majhen otrok se jezi, trka z nogami in kriči "Nočem, ne bom!" A z leti se mora tega znebiti, ohraniti le otroško preprostost, spontanost in ne svojih otroških neumnosti. Vidite, nekateri gredo tako daleč! Od jeze tolčejo z glavo ob zid - še dobro, da je Bog tako uredil, da imajo ljudje močno glavo, da se jim nič ne zgodi! Drugi trgajo svoja oblačila! Bil je človek, ki je vsak dan v jezi strgal svojo srajco. Raztrgal je na koščke, da ga ne bi spravil na druge.
– Izkazalo se je, da je jeza izlivanje jeze?
– Da, ampak ali ni bolje jezo stresati na starega sebe kot na druge?
Zakaj se jezimo
"Zdi se mi, da nisem jezen, ampak samo jezen."
- Kako to? Če postanete razdraženi, bi morali preveriti, ali imate strast jeze. Ena stvar je, če oseba v razdraženosti reče ostro besedo, ker je utrujena, nekaj boli, ima težave itd. Druga lahko odgovori na pozdrav: "Pusti me pri miru!" - čeprav mu niso rekli nič slabega, rekli so samo "zdravo." Ampak človek je utrujen, boli ga, zato tako reagira. Saj bo tudi najbolj potrpežljiv osel, če bo preobremenjen, brcnil.
– Ko nimam miru sama s seboj, me vsaka malenkost jezi.
– Če nimate miru sami s seboj, pomeni, da imate duhovno slabo počutje in ni presenetljivo, da se tako odzovete. Če je človek bolan, se včasih utrudi tudi od zvokov govora. Enako je, ko je v slabem duhovnem stanju, mu manjka treznosti, potrpežljivosti in potrpežljivosti.
- Geronda, zakaj se jezim že ob najmanjšem razlogu?
– Jeziš se, ker misliš, da so vedno drugi krivi. Jeza v vas izhaja iz dejstva, da sprejemate misli o drugih, ki prihajajo z leve strani. Če sprejemate misli, ki prihajajo z desne, ne boste pozorni na to, kaj so vam povedali in kako so vam povedali. Prevzeli boste odgovornost in ne boste jezni.
- Ampak, Geronda, ne morem verjeti, da sem vedno kriv jaz.
"Zdi se, da imaš nekaj skritega ponosa." Poglejte, bodite previdni, ker jeza nosi samoopravičevanje, ponos, nepotrpežljivost in aroganco.
– Geronda, zakaj se ljudje danes tako zlahka razdražijo?
– Zdaj se tudi muhe razdražijo! Imajo trmo in vztrajnost! Prej, če si odgnal muho, je odletela. Zdaj pa trmasto sedi ... Je pa tudi res, da danes nekatere vrste dejavnosti ne samo da ne pomagajo do pomirjenosti, ampak lahko naravno mirnega človeka tudi spravijo ob živce.
- Zakaj zdaj nisem jezen, ko živim v samostanu, v svetu pa sem bil zelo jezen?
– Pogosto zaradi zunanjih razlogov človek doživi nezadovoljstvo in se zlomi, ker ne čuti zadovoljstva s tem, kar počne, in si želi nekaj drugega. Toda takšno draženje je kot zunanji prah; izgine, ko človek najde tisto, za kar si prizadeva.
»Jezi se in ne greši« (Ps 4,5)
- Geronda, ali ogorčenje izvira iz sebičnosti?
– Ni vedno pravične, svete jeze. Prerok Mojzes je v rokah držal plošče z zapovedmi, a ko je videl, da Izraelci darujejo zlatemu teletu, jih je v sveti jezi vrgel na tla in jih zlomil (Glej Mz 32,1-24). Preden se je povzpel na goro Horeb13, kjer naj bi prejel zapovedi, je Mojzes povedal Izraelcem, kaj morajo storiti, dokler se on ne vrne. Poleg tega so sami videli strele in slišali grom na vrhu Horeba, a ker se Mojzes dolgo ni vrnil, so začeli iskati boga zase. Šli so k Aronu in mu povedali. »Ne vemo, kaj se je zgodilo z Mojzesom? Kdo nas bo zdaj vodil? Naredi nas za bogove, ki nas bodo vodili." Aaron se sprva ni strinjal, potem pa je popustil. Ljudje so se lotili dela. Zgradili so peč, vanjo zmetali vse zlato, ki so jim ga Egipčani dali pred odhodom iz Egipta, in naredili celo zlato tele. Postavili so ga na velik kamen in začeli piti in se zabavati. »On nas bo vodil,« so rekli ljudje. Nato je Bog rekel Mojzesu: "Pojdi hitro dol, ker me je ljudstvo izdalo." Ko se je spuščal s Sinaja, je Mojzes slišal krike. Joshua, ki ga je čakal spodaj, pravi: »Kaj se je zgodilo? Tujci so prišli!" »To niso bojni vzkliki, to je zabava,« mu je odgovoril Mojzes. Prišli so bliže in videli ljudi, ki se zabavajo, ker jih bo zlato tele vodilo v obljubljeno deželo! Vidiš, tele je bilo zlato!... Mojzes je bil ogorčen, vrgel ga je na tla in razlomil tabli z zapovedmi.
Duhovna oseba se lahko razjezi, ogorči ali kriči, vendar iz resnega duhovnega razloga. V sebi nima zla in ne škodi drugim. "Jezi se in ne greši" - ali ni to tisto, kar pravi prerok David?
»Bodite pripravljeni in ne skrbite« (Ps. 119:60)
- Geronda, kako naj premagam svojo jezo?
– Naloga ni doseči točke jeze. Če ga nimate časa pravočasno odstraniti z ognja, se mleko dvigne in takoj pobegne.
- Kako se lahko izognete jezi?
- Ostati moraš buden. Pazi nase in obvladuj svojo jezo, da se strast ne ukorenini v tebi. V nasprotnem primeru bo, tudi če ga boste kasneje želeli izrezati s sekiro, nenehno poganjala nove poganjke. Spomnite se, kaj je rekel prerok David: »Bodite pripravljeni in ne vznemirjajte se.« Veste, kaj je naredil neki menih? Ko je prišel iz celice, se je pokrižal in rekel: "Moj Bog, reši me skušnjave." Bil je pripravljen soočiti se s skušnjavo. Kot bi stal na straži. Opazoval sem, s katere strani bo prišla skušnjava, da bi se pred njo zaščitil. Če mu je kateri brat storil kaj slabega, je bil pripravljen in se mu je odzval s krotkostjo in ponižnostjo. Naredi enako.
- Geronda, včasih, ko pride do skušnjave, si rečem: "Ostal bom tiho," a na koncu ne prenesem, zlomim se.
– Kako to misliš, da izgubljam živce? In kam gre oskubljeni material? Ali gori? Zdi se, da imate malo ponižnosti, zato dosežete določeno mejo in se nato zlomite. Potrebno je malo več ponižnosti. Preden spregovorite, dvakrat ali trikrat preberite Jezusovo molitev za razsvetljenje. Neka ženska je, ko je bila jezna, najprej prebrala »Verjamem« in nato odprla usta. Svetovnjaki, poglejte, kako se trudijo!
– Kaj naj storim, če mi ni všeč vedenje ene od sester?
- S svojo sestro ravnaj prijazno. Poskusite to opravičiti z ljubeznijo. To vam bo pomagalo naravno pridobiti trajno dobro duhovno naravnanost. In ko strast jeze pride do vas, bo našel vaše srce zaposleno z ljubeznijo in bo odšel, ker nima kraja za bivanje.
S ponižnostjo in tišino premagujemo jezo
- Geronda, kako lahko človek premaga jezo?
– S ponižnostjo in tišino premagamo jezo. Zakaj kačo imenujemo modra? Čeprav ima močno orožje, strup, in nam lahko škoduje, vendar takoj, ko zasliši majhen hrup, se takoj odplazi: ne gre naprej, daje pot naši jezi. Torej ti, če te kdo z besedo užali, ne odgovarjaj. Z molkom človeka razorožiš. Nekega dne je maček Dikas nameraval v moji celici zadaviti žabo. Mala žaba je nepremično sedela, Dikas pa ga je pustil pri miru in odšel. Žaba je s svojo tišino in ponižnostjo ... premagala mačka, a če bi se le malo premaknil, bi ga Dikas zgrabil, začel metati in tolči po njem.
– Ko imava s sestro nesoglasja in vsaka stoji zase, prideva v slepo ulico in na koncu se razdražim.
– Vidiš, eden od obeh se mora sprijazniti in popustiti, sicer ne gre drugače. Če hočeta dva skozi majhna vrata odnesti dolgo desko, mora eden od njiju prvi, drugi za njim, sicer je ne bosta mogla prinesti. Ko vsi vztrajajo pri svojem, je kot udariti kamen ob kamen - le iskre se krešejo - Prebivalci Farase so, ko je nekdo vztrajal pri svojem, rekli: "Naj bo tvoja koza koza, moja pa kozliček," in se tako izognili prepiru! . Vsekakor pa zmaga tisti, ki popusti, ker nekaj žrtvuje, kar mu prinaša veselje in mir.
– Kaj pa, če se človek navzven obnaša korektno in popusti, v duši pa je ogorčen?
- To pomeni, da je stari človek še vedno živ v njem in se bori z njim.
- Ampak zakaj, Geronda, čeprav se obnaša pravilno, vendar notranji svet nima?
- Kako bo imel mir? Da ima človek mir, mora biti tudi pravilno notranje usmerjen. Takrat izginejo jeza in tesnoba in v človeka vstopi Božji mir. In ko pride duševni mir, uniči otroke jeze, oči duše se očistijo in človek začne jasno videti. Zato Kristus posebej pravi o »mirovnikih«, da se bodo »imenovali Božji sinovi« (Mt 5,9).
Starec Paisiy Svyatogorets. Besede. Zvezek 5. Moskva, 2009
Molitev iz jeze abe Doroteja
Usmiljeni in človekoljubni Bog! Po svoji neizrekljivi dobroti si nas ustvaril iz nič, da bi uživali tvoje blagor in po krvi tvojega edinorojenega Sina, našega Odrešenika, ki je poklical nas, ki smo odstopili od tvojih zapovedi! Pridi zdaj, pomagaj naši slabosti in kakor si nekoč grajal razburkano morje, tako zdaj grajaj vznemirjenost naših src, da ne izgubiš v eni uri obeh, svojih otrok, pomorjenih zaradi greha, in da Ti ne recite nam: »Kaj koristi?« Moja kri, kdaj propade« in: »Amen, pravim vam, ne poznamo vas«, ker so naše svetilke ugasnile zaradi pomanjkanja olja. Amen.
Kako brzdati jezo?Če se človek želi znebiti neke strasti, mu bo Bog pomagal. Pravijo, da je lažje začeti duhovno izobraževanje svoje duše, ko prepoznate svojo glavno strast. In potem ji moramo napovedati vojno.
Recimo, da ste zvečer molili in z molitvijo šli spat. Ulezite se in za jutri morate v svoj duhovni »računalnik« vnesti program: »Gospod, jutri se bom boril sam s seboj. Z jutri Ne bom razdražen, ogorčen, jezen. Popolnoma se izročam tvoji volji, Gospod.«
V delu našega odrešenja se moramo prepustiti Bogu, da bi Bog sam deloval v nas. Jeza je strašna razvada! Sveti očetje ga enačijo z duhovnim umorom. Menih Silouan pravi: "Poševno si pogledal svojega brata - Božja milost se je oddaljila od tebe." In kakšen "popreko pogledal" tam! Ker se jezimo na bližnjega, zagrešimo celo dva duhovna umora: njegovo dušo okužimo s svojim občutkom sovraštva in v svoji duši ubijemo vse živo, človeško in dobro. Za Svetega Duha ni prostora.
Človek ima veliko strasti, s katerimi se bori. Od nekaterih od njih lahko dobi nekakšen začasen užitek, na primer od požrešnosti. Toda jeza, zloba, sovraštvo so tako strašne slabosti, da ne prinašajo niti začasnega užitka niti grešniku samemu niti tistim okoli njega. Z jezo človek prostovoljno spusti vase demonsko, uničujočo silo.
Če pa se osredotočimo na željo »jutri ne bom jezen«, potem bomo v skušnjavi našli moč, podporo, da se upremo.
Ponavljam, zvečer morate zbrati pogum. In živite tako ves dan. Zjutraj smo vstali in morali moliti: "Gospod, pomagaj mi preživeti ta dan mirno, mirno." Ko bodo taki temelji postavljeni, potem bo vse v redu.
V starih časih je živel slavni filozof Sokrat. Imel je ženo in ime ji je bilo Xanthippe. Bila je strašno čemerna. Nekega dne mu je priredila velik škandal in na koncu zgrabila vedro potočkov in mu zlila umazano vodo na glavo. Kaj bi lahko naredil navadna oseba? Zgrabi to vedro in ga udari z njim po glavi ali ga celo ubij. Toda Sokrat ni nič takega! Zadržal se je. Z dlanmi si je obrisal obraz, odprl oči, se nasmehnil in rekel: "No, Xantipushka, po nevihti je dež."
K temu moramo dodati še naslednje. Njegovi učenci so ga poznali kot čudovito, modro in zadržano osebo. Neki modrec jim je rekel: "Sokrat je krut človek!" Bili so presenečeni: "Kako to?" - "Ja, zelo je krut!" O tem so učenci spraševali učiteljico. In odgovoril je: "Da, res sem zelo krut, vendar nenehno nadzorujem vse svoje besede in dejanja."
Človek se mora torej nenehno izobraževati. Menihi so vprašali svetega Serafima Sarovskega: "Kdo v našem samostanu je dosegel višine meniškega podviga?" In menih je pokazal na kuharja. Zavzdihnili so: "Oče, to je najbolj kruta oseba!" - »Da, po naravi je neobvladljiv. Če bi dal moč svojim strastem, potem ne bi ostal kamen neprevrnjen, vendar se obvladuje in se poskuša ponižati. Seveda mu je še posebej naklonjena Božja milost in usmiljenje.«
Gospod daje svojo milost tistim, ki se ponižajo. In od tistih, ki se ne popravijo in ne spremenijo na bolje, božje usmiljenje odide.
V prvem razredu sem študiral semenišče. Imeli smo enega mladeniča, semenišča. Med branjem Svetega pisma je začel bogokletno govoriti. Sedel je pred menoj in takoj, ko je prišlo do spremembe, je takoj začel zvijati besede Gospodove molitve navzven. Ali pa teče po stopnicah: »Oče naš, Oče naš, ki si v nebesih ...« - preklinja, ko ponavlja izštevanko. Nekako sem celo postal ogorčen in mu rekel:
- Ni dobro! Navsezadnje so to Božje besede in Njegov poziv nebeškemu Očetu. Ko jih berejo v cerkvi, se priklonijo do tal in sklonijo glave. Celo človeštvo mora skloniti glavo, a vi ste bogokletni.
Ni se zmenil za besede in me je nesramno prekinil. Povedal sem mu drugič, tretjič. Vsakič je bil nesramen. Potem sem mu rekel:
"No, prepustil te bom božji volji."
To je vse. Zmerjal je, a z njim nisem rekel niti ene besede, nisem bil ogorčen. V semenišču ni ostal dolgo, ostal je dva meseca in izginil, vrgli so ga s treskom.
Hieronim Bosch. Jeza
Ne govori razdraženo, ampak naj bodo tvoje besede modre in razumne, kakor tudi tvoj molk ... (sv. Anton Veliki, 89, 103).
Razdraženost je zanos duše, vzame dušo iz uma tako kot vino (sv. Bazilij Veliki, 8, 17).
Za um je značilna tudi jeza, ki naravi ni tuja; brez jeze človek ne more imeti čistosti, to je, če<человек>ne bo jezen na vse, kar je v nas od sovražnika ... Ta jeza se je v nas spremenila v tako stanje, da se z njo razvnemamo proti bližnjim zaradi nekih nepomembnih in nekoristnih stvari (sv. ab Izaija, 59, 11 ).
Če si sposoben s čistim umom presekati grenko korenino razdražljivosti, potem boš uničil mnoge strasti že na njihovem začetku (sv. Bazilij Veliki, 8, 153).
Bolje je zatreti razdraženost z nasmehom, kot pa neuklonljivo bes (sv. Efraim Sirski, 30, 175).
Štiri stvari povečujejo jezo v nas: ko si prizadevamo ugoditi željam, ko sledimo svoji volji, ko si prisvajamo pravico do poučevanja in ko se imamo za modre (sv. Abba Izaija, 59, 51).
Če moraš svojega brata (pokarati) in se vidiš v jezi in neredu, potem mu ne reci ničesar, da se ne bi še bolj razburil (sv. Abba Izaija, 88, 430).
Razdražljiva in hrupna oseba je velikodušna s prisegami, a tiha oseba je razumna (sv. Efraim Sirski, 30, 193).
Tako kot strup aspidov sta tudi razdražljivost in spomin; ker spreminjajo obraz in vznemirjajo misel in sproščajo žile in proizvajajo v človeku pomanjkanje moči za dejanja, krotkost in ljubezen pa vse to odvržeta (sv. Efraim Sirski, 30, 194).
Gospod zaman grozi jeznemu človeku s sodbo, vendar ne prepoveduje, kjer bi bilo treba, uporabe jeze kot v obliki zdravila (sv. Vasilij Veliki, 8, 151).
Jeza je nevaren svetovalec za vsakogar; kar se v jezi stori, ni nikoli preudarno (sv. Gregor Bogoslovec, 15, 362).
Ko se razdražljivi del naše duše iz nekega razloga vznemiri, takrat nam demoni ponudijo puščavništvo kot dobro stvar, da se, ko smo odpravili vzroke žalosti, ne bomo rešili zmede ... (Abba Evagrius, 89, 572).
Kakor želodec ne more sprejeti zdrave in trdne hrane, ko je šibek, tako ošabna in razdražljiva duša, ki postane nemočna in oslabela, ne more sprejeti duhovnih besed (sv. Janez Zlatousti, 52, 478).
Običajno je, da se strahopetni, kruti in žalostni ljudje razjezijo zaradi manjših dogodkov ... (Sv. Janez Zlatousti, 53, 730).
Razdraženi ne bomo mogli povedati ali slišati ničesar pametnega; Ko smo se osvobodili strasti, sami ne bomo nikoli izrekli žaljive besede in ne bomo slišali žalitve v besedah drugih (sv. Janez Zlatousti, 55, 614).
Mnogi se ti smejejo kot maščevalcu, ki se zateka k slabi obrambi, k razdražljivosti, ki jo je Stvarnik dal v pomoč duši, v krepitev telesne moči v času lenobe in sproščenosti. Če torej tisti, ki vas zasmehujejo, govorijo resnico, potem je jasno, da ne poznate namena Stvarnika, ki uporablja železo za umor, lepoto za zapeljevanje, jezik za bogokletje in dela Dajalca dobrih stvari za avtorja zla. . Zato hitro brzdajte svojo razdražljivost, da ne bi padla<она>brezglavo v pogubo (sv. Izidor Pelusiot, 60, 164-165).
Razdraženost (φνμος) in jeza (οργη), se mi zdi, sta skoraj ista stvar; toda prvi kaže na hitro gibanje strasti, ki ukrade sposobnost razmišljanja, drugi pa kaže na dolgotrajno bivanje v strasti. Zakaj se prvi tako imenuje po besedi vžig (αναφυμιαδις), drugi pa po besedi vreti (οργαν) in želeti maščevanje (αμυνης εραν) (sv. Izidor Pelusiot, 62, 137).
Če vas kdo … razjezi ali vas kako žalosti, potem po očetovih besedah molite zanj, kot da vam je izkazal veliko korist in ozdravlja vašo sladostrasnost. S tem se bo vaša razdražljivost zmanjšala; kajti po besedah svetih očetov je ljubezen uzda razdražljivosti (sv. Abba Dorotej, 29, 205).
Nič ni bolj gnusnega za skesane kot zadrega zaradi razdražljivosti, kajti kesanje zahteva veliko ponižnost, razdražljivost pa je znak velike vzvišenosti (sv. Janez Klimak, 57, 89).
Strasti razdraženosti so: jeza, zagrenjenost, prepirljivost, jezljivost, predrznost, ošabnost, ošabnost in druge podobne (sv. Gregor Sinait, 93, 193).
Zlahka se boš osvobodil jeze in krotkosti, če boš vse odvrnil od sebe in svojo dušo usmeril k ljubezni, več molčal, jedel zmerno pri hrani in vedno molil, kakor pravijo očetje: »brzdajte razdražljivi del duše. z ljubeznijo, z vzdržnostjo usahni zaželeni del duše, z molitvijo navdihni razumski del; in luč uma ne bo nikoli zatemnila v tebi« (patr. Kalist in Janez Ignacij, 93, 396).
Z razdražljivostjo se je treba boriti. Prvi korak je ne popustiti ... stisniti zobe in se odmakniti ... (Sv. Teofan, Zatv. Vyshensky, 82, 249).
Prečastiti Abba Izaija:
Gorje ljudem, ki žalijo in sramotijo svoje bližnje, saj ne poznajo blaženosti ljubezni.
Sveti Dimitrij Rostovski:
Bog je preudarno ustvaril čebeljo matico brez žela: če bi ga imela, bi vse pomorila. To je zgled poveljujočim: kajti poveljnik se nikakor ne bi smel prepustiti slepi, nezavedni jezi in besu, da ne bi s svojim besnim napadom pobil vseh, ki so mu poslušni. Torej, premagaj zlo z dobrim in ne zla z zlim, kajti tako kot ognja ne moreš pogasiti z ognjem, ampak le z vodo, tako tudi jeze ne moreš premagati z jezo, ampak jo boš premagal s krotkostjo in potrpežljivostjo.
Kdo je v maščevalnosti in nezavedni jezi naredil kaj dobrega? Kdo je brez krotkosti in potrpežljivosti pokazal kakšno popolno krepost ali zmago? Nihče! Kajti tudi apostoli, če bi bili nerazumno razdraženi in jezni na tiste, ki so grešili, ne bi nikogar usmerili na pot odrešenja, nikogar ne bi pritegnili h Kristusu. Čeprav so včasih postali zagrenjeni na tiste, ki so grešili, so jih popravljali in poučevali ne z jezo in brez slepe jeze, ampak preudarno in potrpežljivo, molili so Boga za tiste, ki so grešili.
Rev. Efraim Sirijec:
Jeza uničuje, mori dušo in te oddaljuje od Boga.
Jezna oseba... ubije svojo dušo, ker vse življenje preživi v zmedi in tesnobi...
Jezen človek izgubi mir in zdravje, ker se njegovo telo nenehno topi in njegova duša žalosti in njegovo meso oveni in njegov obraz je pokrit z bledico in njegov um je izčrpan in njegove misli tečejo kot reka in vsi ga sovražijo .
Jezen človek je daleč od potrpežljivosti in ljubezni, zlahka ga zmedejo prazni govori in začenja prepire zaradi malenkosti; kjer ga ni treba, se vmešava in si vzbuja vedno več sovraštva.
Sveti Vasilij Veliki:
Tisti, ki se podredijo strasti jeze, ne počnejo nič zdravega.
Sveti Gregor Teolog:
Jeza je nevaren svetovalec; kar se naredi v jezi, ni nikoli pametno.
Sveti Janez Zlatousti:
»Jezni ne vidijo ničesar razumnega in ničesar ne naredijo pravilno, ampak so primerjani z ljudmi s poškodovanimi čustvi, ki so izgubili sposobnost razmišljanja.
Jeza je močan, vsepožirajoč ogenj; škoduje telesu in kvari dušo ter naredi človeka neprijetnega na pogled in sramotnega.
Če rečeš žaljivo besedo, če užališ svojega brata, ne boš žalostil njega, ampak Svetega Duha.
Ne bo prostora za jezo, če se osvobodite navezanosti nase.”
Častiti Janez Kasijan Rimljanin:
Tako kot ni nič višjega od ljubezni, tako, nasprotno, ni nič hujšega od besa in jeze. Bolje je zanemariti koristno in potrebno, da bi se izognili jezi. Tako kot je bolje sprejeti in potrpeti vse neprijetno, da ohranimo mir ljubezni in miru, saj ni nič bolj uničujočega od jeze in žalosti in koristnejšega od ljubezni. (Abba Jožef).
Sveti Tihon Zadonski:
Tako jeza kot zloba se rodita iz neizmernega ponosa. Kajti sebična oseba v vsem išče svoj lastni interes, slavo in čast. In če v nečem vidi oviro za svojo namero in željo, postane v zadregi, razburjen in jezen na tistega, ki oviro ustvarja. In zato poskuša z jezo pomagati stvari, torej maščevati se, kar je značilno za jezo.«
Sveti Ignacij (Brianchaninov):
Ker sem zemlja, sem hkrati prikrajšan za posest te zemlje: razne strasti mi jo ukradejo, zlasti ... huda jeza, prikrajšan sem za vso moč krotkosti nad seboj. Krotkost mi vrača to moč.
Sveti Tihon Zadonski:
Jeza se spremeni v zlobo in jezo, ko jo dolgo zadržujemo in hranimo v srcu. Zato bo Gospod ukazal, da se kmalu ustavi, da se ne razvije v sovraštvo in zlobo in se tako zlu ne doda še večje zlo. »Sonce naj ne zaide nad vašo jezo, ne dajte mesta hudiču« (Efež. 4,26-27), pravi apostol. Tako kot ogenj, če ga ne pogasimo takoj, požre veliko hiš, tako bo jeza, če se kmalu ne ustavi, povzročila veliko zla in je vzrok mnogih težav. Zato moramo po apostolovem opominu takoj izgnati jezo iz srca, tako da, ko se okrepi, ne povzroči še več škode in uniči sebe, tiste, ki so jezni, in tiste, na katere smo jezni.
Sveti Ignacij (Brianchaninov)
Če dovoliš, da tvoje srce otrdi zaradi jeze in svojo jezo opravičiš s ponosom, se bo Gospod, tvoj Bog, odvrnil od tebe in izročen boš satanu, da te tepta.
Abba Izaija:
Obstaja naravna jeza, brez katere ni mogoče pridobiti čistosti: nemogoče je je pridobiti, če nismo jezni na vse, kar nam vcepi sovražnik. Greh je to jezo v nas nadomestil z jezo na bližnje zaradi najbolj nepomembnih, nesmiselnih razlogov.
Sveti Janez Zlatousti:
Zato žalite, ker sami niste nič: v človeški naravi ni žaliti.
To je plemenitost, to je svoboda, da nikomur ne rečeš ničesar ponižujočega, tudi če je kdo drug tega vreden.
Ste jezni? Bodite takšni v odnosu do svojih grehov, pretepajte svojo dušo, bičajte svojo vest, bodite strog sodnik in grozovit kaznovalec svojih grehov - to je korist jeze, kajti to je Bog položil v nas.
Zato nam je Bog dal orožje jeze, da ne bi z mečem udarili svojega telesa (torej bližnjega), ampak da bi njegovo celotno ostrino zarili v hudičevo prso. Zapičite svoj meč tja do ročaja, če želite ročaj, in ga nikoli ne odstranite od tam, nasprotno, pritrdite drug meč. In to se bo zgodilo, če bomo drug drugemu prizanašali, če bomo drug do drugega miroljubni.
Sveti Vasilij Veliki:
Lahko se izognete jezi, če se vedno spomnite, da ste pred očmi Vsevidnega Boga.
Prečastiti Efraim Sirski:
Če vidiš ležečo kačo, pobegneš, se bojiš, da bi te ugriznila, in pustiš, da jeza, ki je polna smrtonosnega strupa, ostane v srcu.
Sveti Janez Zlatousti:
Da bi se pogumno približali Bogu, ne dovolite jezi, ko hoče vstopiti v vašo dušo in se združiti z njo, temveč jo odganjajte kot besnega psa.
Kar je voda za ogenj, sta krotkost in nežnost za jezo.
Ko prideta k vam jeza in bes, ko prenašate nekaj strašnega in neznosnega, se spomnite Kristusove krotkosti in kmalu boste postali krotki in ponižni ... in iz krotkosti pridobili največjo korist ne le zase, ampak tudi za sovražnika in ga poučevali. (z zgledom) bodi prijazen.
