Cilji lekcije:
- Žanr oddaje in kompozicijska izvirnost Roman M. Bulgakova "Mojster in Margarita".
- Filozofska refleksijaštevilka "tri" v romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita".
- Razumeti značilnosti prepletanja treh svetov v romanu.
- Vzemite ven moralne lekcije, glavne vrednote, o katerih govori pisatelj.
- Spodbujati razvoj zanimanja za osebnost in delo pisatelja.
Oprema za pouk: multimedijska instalacija, CD s posnetkom elektronske lekcije, razstava knjig pisatelja, stojnica »Življenje in delo M.A. Bulgakova«, časopis »Satira v romanu M. Bulgakova »Mojster« in Margarita«, instalacija na to temo.
Učni načrt.
Uvod učitelja.
Pozdravljeni, dragi otroci, dragi gostje! 11. razred srednje šole št. 78 okrožja Privolzhsky v Kazanu vas pozdravlja na lekciji na temo: "Trije svetovi v romanu M. Bulgakova" Mojster in Margarita ".
Danes bomo nadaljevali s študijem romana, ki ga je ustvaril M. Bulgakov. Torej, cilji naše lekcije so naslednji:
1. Pokažite žanrsko in kompozicijsko izvirnost romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita".
2. Bodite pozorni na simboliko števila "tri" v romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita".
3. Doumeti prepletanje treh svetov.
4. Naučite se moralnih lekcij, glavnih vrednot, o katerih pisatelj govori.
Imamo tri skupine, ki bodo predstavljale tri svetove romana:
Yershalaim svet;
moskovska realnost;
Fantastični svet.
1) Sporočila pripravljenih študentov (filozofija P. Florenskega, G. Skovoroda o trojnosti bivanja)
2) Skupinsko delo
Torej, prva skupina deluje.
Starodavni Yershalaim svet
Učiteljica:
Kako njegov portret razkriva Pilatov značaj?
Kako se Pilat obnaša na začetku srečanja z Ješuo in na koncu njunega srečanja?
Kaj je Ješuovo glavno prepričanje?
Ideja dela: vsaka oblast je nasilje nad ljudmi, "prišel bo čas, ko ne bo moči niti Cezarja niti katere koli druge moči."
Kdo je poosebljenje moči?
Poosebitev oblasti, osrednja figura je Poncij Pilat, prokurator Judeje.
Kako Bulgakov upodablja Pilata?
Pilat je surov, pravijo mu divja pošast. Samo s tem vzdevkom se ponaša, saj svetu vlada zakon sile. Za Pilatovimi rameni je veliko življenje bojevnika, polno boja, pomanjkanja in smrtne nevarnosti. V njem zmaga le močan, ki ne pozna strahu in dvoma, usmiljenja in sočutja. Pilat ve, da je zmagovalec vedno sam, ne more imeti prijateljev, le sovražnike in zavistneže. Prezira mafijo. Ene brezbrižno pošlje na usmrtitev, druge pa usmili, Ni mu enakega, ni človeka, s katerim bi se rad le pogovarjal. Pilat je prepričan: svet temelji na nasilju in moči.
Sestavljanje GRUDE.
Poiščite prizor zasliševanja (2. poglavje) Pilat postavi vprašanje, ki ga med zasliševanjem ne bi smeli postaviti. Kaj je to vprašanje?
"Kaj je resnica?"
Pilatovo življenje je že dolgo v slepi ulici. Moč in veličina ga nista osrečili. V srcu je mrtev. In potem je prišel človek, ki je življenje osvetlil z novim smislom. Junak je postavljen pred izbiro: rešiti nedolžnega tavajočega filozofa in izgubiti svojo moč in morda tudi življenje ali pa rešiti svoj položaj z usmrtitvijo nedolžnega in ravnanjem proti njegovi vesti. Pravzaprav gre za izbiro med telesno in duhovno smrtjo. Ker se ne more odločiti, Ješuo potisne h kompromisu. Toda za Ješuo je kompromis nemogoč. Resnica zanj je dražji od življenja. Pilat se odloči Ješuo rešiti pred usmrtitvijo. Toda Kaifa je neomajen: Sanhedreon se ne premisli.
Zakaj Pilat odobri smrtno obsodbo?
Zakaj je bil Pilat kaznovan?
"Strahopetnost je najhujša razvada," ponavlja Woland (32. poglavje, prizor nočnega leta). Pilat pravi, da »bolj kot vse na svetu sovraži svojo nesmrtnost in nezaslišano slavo« In nato vstopi Mojster: »Svoboden! Prost! Čaka te!" Pilatu je odpuščeno.
Sodobni moskovski svet
Nikoli ne govori s tujci.
PREDSTAVITEV.
Kaj pravi Mojster o Berliozu? Zakaj?
Študenti:
Gospodar o njem govori kot o dobro nabrani in zelo zviti osebi. Berliozu je bilo veliko danega, vendar se zavestno prilagaja ravni delavskih pesnikov, ki jih je preziral. Zanj ni ne boga, ne hudiča, sploh ničesar. Razen navadne realnosti. Kjer vse ve vnaprej in ima, če ne neomejeno, pa čisto realno moč. Nihče od podrejenih se ne ukvarja z literaturo: zanima jih le delitev materialnih dobrin in privilegijev.
Zakaj je Berlioz tako strašno kaznovan?
Ker je ateist? Ker se prilagaja nova moč? Za zapeljevanje Ivanuške Bezdomnega z nevero?
Woland se razjezi: "Kaj imaš, kar ti manjka, nič ni!" Berlioz prejme »nič«, neobstoj. Prejema po svoji veri.
Vsakemu bo dano po njegovi veri (pogl. 23) Vztraja, da Jezus Kristus ni obstajal, Berlioz s tem zanika njegovo pridiganje dobrote in usmiljenja, resnice in pravičnosti, idejo dobre volje. Predsednik MASSOLIT-a, urednik debelih revij, živi v oblasti dogem, ki temeljijo na racionalnosti, smotrnosti, brez moralnih temeljev, zanikajoč vero v obstoj metafizičnih principov, te dogme vceplja v človeške glave, kar je še posebej nevarno za mlade , krhko zavest, zato dobi »umor« komsomolca Berlioza globoko simboličen pomen. Ker ne verjame v drug obstoj, gre v neobstoj.
Kakšni so predmeti in tehnike Bulgakovove satire?
- Stjopa Lihodejev (pogl. 7)
- Varenuha (pogl.10,14)
- Nikanor Ivanovič Bosoj (pogl. 9)
- Natakar (pogl.18)
- Annushka (pogl.24,27)
- Aloisy Mogarych (24. pogl.)
Kazen je v ljudeh samih.
Tudi kritika Latunski in Lavrovič sta človeka z močjo, a brez morale. Brezbrižni so do vsega, razen do kariere. Obdarjeni so z inteligenco, znanjem in erudicijo. In vse to je načrtno postavljeno v službo hudobne moči. Zgodovina takšne ljudi pošilja v pozabo.
Meščani so se navzven zelo spremenili...veliko bolj pomembno vprašanje: ali so se ti meščani spremenili navznoter?
Z odgovorom na to vprašanje stopi v akcijo hudobni duh, izvaja en poskus za drugim, organizira množično hipnozo, čisto znanstveni eksperiment. In ljudje pokažejo svoj pravi obraz. Razkritje je bilo uspešno.
Čudeži, ki jih prikazuje Wolandovo spremstvo, so zadovoljitev skritih želja ljudi. Spodobnost beži od ljudi in pojavljajo se večne človeške razvade: pohlep, krutost, pohlep, prevare, hinavščina ...
Woland povzema: »No, ljudje so kot ljudje ... Radi imajo denar, vendar je bil vedno ... Navadni ljudje ... na splošno so podobni nekdanjim, stanovanjski problem jih je samo pokvaril ...
Iz česa se hudi duh norčuje, posmehuje? Kako avtor prikazuje prebivalce?
Servirana je podoba moskovskega filisterstva karikatura, groteska. Fikcija je sredstvo satire.
Mojster in Margarita
Kdo ti je rekel, da na svetu ni prave, prave, večne ljubezni?
Naj si lažnivec odreže podli jezik!
Margarita je zemeljska, grešna ženska.
Kako si je Margarita zaslužila posebno milost višjih sil, ki nadzorujejo vesolje?
Margarita, verjetno ena od tistih sto dvaindvajset Margarit, o katerih je govoril Korovjev, ve, kaj je ljubezen.
Ljubezen je druga pot do superresničnosti, tako kot ustvarjalnost - to je tisto, kar se lahko upre vedno obstoječemu zlu. Z ljubeznijo in ustvarjalnostjo so povezani tudi pojmi dobrote, odpuščanja, odgovornosti, resnice, harmonije. V imenu ljubezni Margarita opravi podvig, premaga strah in šibkost, premaga okoliščine, ne zahteva ničesar zase. Margarita je nosilka velike poetične in navdihujoče ljubezni. Sposobna je ne le brezmejne polnosti čustev, ampak tudi predanosti (kot Matthew Levi) in podviga zvestobe. Margarita se je sposobna boriti za svojega Gospoda. Ve, kako se boriti, braniti svojo ljubezen in vero. Ne Mojster, ampak Margarita sama je zdaj povezana s hudičem in vstopi v svet črne magije. Bulgakova junakinja se tega tveganja in podviga odloči v imenu velike ljubezni.
Poiščite dokaze za to v besedilu.
Prizor plesa pri Wolandu (23. poglavje), prizor Fridinega odpuščanja (24. poglavje).
Margarita ceni roman bolj kot Mojstra. Z močjo svoje ljubezni reši Učitelja, najde mir. S tematiko ustvarjalnosti in temo Margaritine ljubezni so povezane prave vrednote, ki jih uveljavlja avtorica romana: osebna svoboda, usmiljenje, poštenost, resnica, vera, ljubezen.
Sestavljanje GRUDE.
Kaj je torej vodilno vprašanje, ki se pojavlja v resničnem načrtu zgodbe?
Odnos med ustvarjalcem umetnikom in družbo.
Kako je Mojster podoben Ješui?
Povezani so z resnicoljubnostjo, nepokvarjenostjo, predanostjo svoji veri, neodvisnostjo, zmožnostjo sočutja s tujo žalostjo. Toda mojster ni pokazal potrebne trdnosti, ni branil svojega dostojanstva. Ni izpolnil svoje dolžnosti in bil je zlomljen. Zato svoj roman sežge.
Onstranstvo
PREDSTAVITEV.
S kom je Woland prišel na zemljo?
Woland ni prišel na zemljo sam. Družbo so mu delala bitja, ki v romanu večinoma igrajo vlogo norcev, prirejajo najrazličnejše predstave, ki jih je ogorčeno moskovsko prebivalstvo gnusilo in sovražilo (človeške slabosti in slabosti so preprosto obrnili navzven).
Kakšen je bil namen Wolanda in njegovega spremstva v Moskvi?
Njihova naloga je bila, da za Wolanda opravijo vsa umazana dela, mu strežejo, pripravijo Margarito na Veliki ples in na njeno in Mojstrovo pot v svet miru.
Kdo je sestavljal Wolandovo spremstvo?
Wolandovo spremstvo so sestavljali trije »glavni norčki: mačji behemot, Korovjev-Fagot, Azazello in še ena vampirka Gella.
Problem smisla življenja.
Wolandova tolpa, ki v Moskvi izvaja umore, zlorabe, prevare, je grda in pošastna. Woland ne izda, ne laže, ne seje zla. Razkriva, razkriva, razkriva podlost v življenju, da bi vse to kaznoval. Na prsih je znak skarabeja. Ima močne magične moči, učenje, dar prerokovanja.
Sestavljanje GRUDE.
Kakšna je realnost v Moskvi?
Resnična, katastrofalno razvijajoča se realnost. Izkazalo se je, da je svet obkrožen z grabežljivci, podkupljivci, podkupovalci, goljufi, oportunisti, koristoljubci. In zdaj zori, raste in pada na njihove glave Bulgakovljeva satira, katere dirigenti so tujci iz sveta teme.
Kazen ima različne oblike, vendar je vedno pravična, storjena v imenu dobrega in globoko poučna.
V čem sta si Yershalaim in Moskva podobna?
Jeršalaim in Moskva sta si podobna po pokrajini, po hierarhiji življenja in po morali. Pogosti so tiranija, nepošteno sojenje, obtožbe, usmrtitve, sovraštvo.
3) Analiza posameznih del:
Kompilacija grozdov (podobe Ješue, Poncija Pilata, Mojstra, Margarite, Wolanda itd.);
Predstavitev študentskega dela.
4) Rezultati lekcije, zaključki.
- vse načrte knjige združuje problem dobrega in zla;
- teme: iskanje resnice, tema ustvarjalnosti
- vse te plasti in prostorsko-časovne sfere se na koncu knjige združijo.
Žanr sintetika:
In satirični roman
In komični ep
In utopija z elementi fantazije
In zgodovinska pripoved.
NAMESTITEV in ODGOVOR NA GLAVNO VPRAŠANJE LEKCIJE
V imenu česa se je torej mogoče povzpeti na Golgoto? V imenu česa so se mučili Jezus Kristus, Ješua, pisateljev sodobnik, sam M.A. Bulgakov?
Glavni sklep:
Na Golgoto se lahko povzpneš v imenu RESNICE, USTVARJALNOSTI, LJUBEZNI - meni avtor.
5) Domača naloga: esej na temo: »Človeško usmiljenje« (odlomek celovečernega filma V. Bortka »Mojster in Margarita« - Mojster odpušča P. Pilatu).
LITERATURA
1. Andreevskaya M. O "Mojstru in Margariti". Lit. Obzornik, 1991. št. 5.
2. Belozerskaya - Bulgakova L. Spomini. M. Hood. Literatura, 1989. S. 183 - 184.
3. Bulgakov M. Mojster in Margarita. M. Mlada garda. 1989. 269 str.
4. Galinskaya I. Uganke znanih knjig. M. Nauka, 1986. S. 65 - 125.
5. Goethe I - V. Faust. Bralec o tuji literaturi. M. Izobraževanje, 1969. S. 261
6. Gudkova V. Mihail Bulgakov: razširitev kroga. Prijateljstvo narodov, 1991. št. 5. strani 262 - 270.
7. Evangelij po Mateju. "Zbirka v noči 14. nisana" Jekaterinburg Srednji Ural. kn.izd-vo 1991 S. 36 - 93.
8. Zolotonosov M. Satan v neznosnem sijaju. Literarni pregled 1991. št. 5.
9. Karsalova E. Vest, resnica, človečnost. Bulgakov roman "Mojster in Margarita" v višjem razredu. literature v šoli. 1994. št. 1. Str. 72 - 78.
10. Kryvelev I. Kaj zgodovina ve o Jezusu Kristusu. M. Sov. Rusija. 1969.
11. Sokolov B. Mihail Bulgakov. Serija "Literatura" M. Znanje. 1991, stran 41
12. Frans A. Prokurator Judeje. Zbirka "V noči 14. nisana" Jekaterinburg. Srednji Ural. knjiga. izd. 1991. Str. 420 - 431.
13. Čudakova M. Mihail Bulgakov. Doba in usoda umetnika. M. A. Bulgakov. Priljubljeni Sh.B. M. Razsvetljenstvo S. 337 -383.
14..Internetne strani:
- uroki.net.
- 5 ka.at.ua
- referatik.ru
- svetotatyana.narod.ru
Kako so trije svetovi povezani v Mojstru in Margariti? in dobil najboljši odgovor
Odgovor Marine[guru]
V prizoru zadnjega leta se zlije ne le časovna, ampak tudi zelo kompleksna prostorska struktura.
"Mojstri in Margarite". Evangelijski čas tako tvori en tok s časom, ko sta Bulgakov in njegov učitelj začela delati na romanu o Ješui in Pilatu, dogajanje romana, ki ga je ustvaril Mojster, pa je povezano s potekom sodobnega moskovskega življenja, kjer avtor Briljanten roman konča svoje zemeljsko življenje, ustreli preganjalce, da bi pridobil nesmrtnost in dolgo pričakovani mir v večnosti drugega sveta.
Trije svetovi Mojstra in Margarite ustrezajo trem tipom likov, predstavniki različnih svetov pa tvorijo nekakšno triado, ki jo združuje funkcionalna podobnost in podobna interakcija z liki njihove serije. Pokažimo to stališče na primeru prve in najpomembnejše triade romana. Sestavljajo ga: prokurator Judov Poncij
Pilat - "Princ teme" Woland - direktor psihiatričnega profesorja Blade
Stravinskega. V Yershalaimovih prizorih se življenje razvija zahvaljujoč dejanjem in ukazom Pilata. V moskovskem delu se akcija odvija zahvaljujoč
Woland, ki ima tako kot prokurist Judov celotno spremstvo. tudi
Stravinski, čeprav v parodični, reducirani obliki, ponavlja funkcije Pilata in Wolanda. Stravinski določa usodo vseh treh likov sodobni svet ki je končal v kliniki zaradi naključnega stika s Satanom in njegovimi služabniki. Zdi se, da potek dogodkov v kliniki vodijo dejanja.
Stravinski - sosednja podobnost Wolanda. Gre pa za nekoliko sosednjo podobo Pilatu, pomanjšano že zato, ker je »Princ teme« skoraj popolnoma brez kakršnih koli psiholoških izkušenj, s katerimi je tako bogat prokurator Judov, ki ga mučijo bolečine vesti zaradi trenutne strahopetnosti. obdarjen. Woland tako rekoč parodira Pilata - človeka, ki je na čelu celotnega Yershalaimovega sveta. Navsezadnje so usode Kaife, Juda in Ješue odvisne od Pilata in tako kot Woland ima svoje spremstvo - Afranija, Marka Ratslayerja, zvestega
Banga. Pilat poskuša rešiti Ješuo, vendar, ko ga je na koncu prisiljen poslati v smrt, obema nehote zagotovi nesmrtnost za stoletja.
In v sodobni Moskvi večni Woland reši mojstra in mu podeli nagrado. Toda tudi tu mora najprej priti smrt stvarnika in njegovega zvestega ljubimca - prejmeta nagrado na drugem svetu, nesmrtnost pa daje Mojstru sijajni roman, ki ga je napisal, Margariti pa njeno edinstveno ljubezen.
Naštejemo ostalih sedem triad Mojstra in Margarite: Afranij - prvi Pilatov pomočnik, - Fagot Korovjev, prvi Wolandov pomočnik, - zdravnik
Fedor Vasiljevič, prvi pomočnik Stravinskega; stotnik Mark Ratslayer,
Azazello, demon brezvodne puščave, - Archibald Archibaldovich, direktor restavracije hiše Griboyedov; pes Banga - mačka Behemoth - policijski pes
as karo; Kiza, agent Afranij, - Gella, služabnica Fagota - Korovjeva, -
Nataša, služabnica in zaupnica Margarite; predsednik Sinfrion Joseph
Kaifa - predsednik MASSOLIT-a, Berlioz - neznana oseba v torgsinu, ki se predstavlja za tujca; Juda iz Kiriatha, baron Meigel, - novinar Aloziy
Mogarych, Levi Matvey, edini privrženec Ješue, - pesnik Ivan
Brezdomec, edini učenec Mojstra je pesnik Alexander Ryukhin.
Več - povezava
TRIJE SVETOVI V ROMANU M. BULGAKOVA "MOJSTER IN MARGARITA"
2. Tridimenzionalnost kot oblika bivanja
Trojica Božanske Trojice
3. Trosvetovna zgradba romana
Starodavni "Yershalaim" svet
Iz sodobnega moskovskega sveta
Večno podzemlje
Povezanost treh svetov
4. Vzporedne vrste likov, ki poudarjajo povezanost svetov
Triade likov po načelu zunanje podobnosti in njihovih dejanj
Premikanje likov iz enega sveta v drugega
Znaki, ki niso vključeni v triade
Ješua Ha-Nozri in mojster
margarita
5. Vpliv treh svetov na žanrska izvirnost roman......00
Zaključek..................................................... ......00
Literatura ................................................00
Uvod
M. A. Bulgakov je eden od izjemnih pisateljev postrevolucionarne dobe. Usoda Bulgakova je bila težka, imela je veliko konfliktov, zmag in porazov. Roman "Mojster in Margarita" je bil razodetje velikega pisatelja.
Do zdaj nihče ni mogel ugotoviti, kaj je satirično, filozofsko, psihološko in v poglavjih Jeršalaima - roman-prispodoba "Mojster in Margarita". Obravnavali so ga tako kot rezultat svetovnega literarnega razvoja kot kot zgodovinski odziv na posebne dogodke v življenju 20. in 30. let prejšnjega stoletja ter kot koncentracijo idej pisateljevih prejšnjih del. Avtor sam jo je ocenil kot svoje glavno sporočilo človeštvu, svojo oporoko zanamcem.
Ta roman je kompleksen in večplasten, pisatelj se je v njem dotaknil številnih tem in problemov.
V podobi Mojstra prepoznamo samega Bulgakova, prototip Margarite pa je bila pisateljeva ljubljena ženska - njegova žena Elena Sergejevna. Ni naključje, da je tematika ljubezni ena glavnih, osnovnih tem romana. Bulgakov piše o najvišjem in najlepšem človekovem občutku - o ljubezni, o nesmiselnosti upiranja ji. V romanu to dokazuje resnična ljubezen nobene ovire ne morejo motiti.
Še eno izmed številnih vprašanj, ki jih odpira roman, je problem človeške strahopetnosti. Avtor meni, da je strahopetnost največji greh v življenju. To je prikazano skozi podobo Poncija Pilata. Navsezadnje je popolnoma razumel, da Ješua ni storil ničesar, zaradi česar bi ga morali usmrtiti. Vendar Pilat ni poslušal svojega »notranjega« glasu, glasu vesti, ampak je sledil množici in usmrtil Ješuo Ha-Nozrija. Poncij Pilat se je ustrašil in bil zaradi tega kaznovan z nesmrtnostjo.
Neskončna veriga asociacij, ne vedno razložljivih, ne vedno sledljivih, a resnično obstoječih; na stotine jih je. Razmislimo o treh izmed njih: starodavnem "Jeršalaimskem" svetu, sodobnem moskovskem svetu in večnem drugem svetu.
Pričujoče delo primerja te tri svetove in like, ki v njih živijo, značaje in dejanja junakov knjige.
Tridimenzionalna zgradba romana se kaže tudi v konstrukciji likov, ki se sestavljajo po principu vpliva podobnosti in njihovih dejanj: Poncij Pilat - Woland - profesor Stravinski; Afranij - Fagot Korovjev - zdravnik Fedor Vasiljevič, asistent Stravinskega; drugo.
Tridimenzionalnost kot oblika bivanja.
Trojstvo je najsplošnejša značilnost bivanja.
P. Florenski
Prostor je oblika obstoja materije, ki izraža obseg njegovih sestavnih predmetov, njihovo strukturo elementov in delov.
Prostor ima tri dimenzije in se imenuje tridimenzionalen. je potreben pogoj obstoj trajnostnih sistemov. Prostor je časovni izrez našega bitja, ki ga označuje formula 3+1. Prav troedinost časa in vsega spreminjanja pa razkriva v času svojo drugo posebnost, namreč enotnost spreminjajočega se bitja, ki ga prežema.
Biti je ena najsplošnejših kategorij, ki nosi trojno naravo.
Na ravni vsakdanjega življenja je presenetljivo dejstvo pretočnosti časa: iz preteklosti v sedanjost, iz sedanjosti v prihodnost.
V podporo temu so metafore: "Ubiti čas", "Čas je denar", "Vse teče - vse se spreminja". Glavna manifestacija časa je njegova sprememba. Sprememba je enotnost preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.
Trojica Božanske Trojice.
Besedo »trojica« nebiblijskega izvora je v krščanski leksikon v drugi polovici 2. stoletja uvedel sveti Fiofil Antiohijski. Nauk o Sveti Trojici je podan v krščanskem Razodetju. Pravi: Bog je eno bistvo, a trojstvo v osebah: Oče, Sin in Sveti Duh, Trojica je enotna in nedeljiva.
Vera v Trojico loči krščanstvo od vseh drugih monoteističnih religij: judovstva, islama. Nauk o Trojici je osnova vse krščanske vere in moralnih naukov, na primer nauk o Bogu Odrešeniku, Bogu posvečevalcu itd. V. N. Lossky je dejal, da nauk o Trojici »ni samo osnova, ampak tudi najvišji cilj teologije, da ... spoznamo skrivnost Svete Trojice v njeni polnosti -
pomeni vstopiti v božansko življenje, v samo življenje Najsvetejšega
Nauk o troedinem Bogu se skrči na tri trditve:
Bog je trojstvo in trojstvo je v tem, da so v Bogu tri osebe (hipostaze): Oče, Sin in Sveti Duh.
Vsaka Oseba Presvete Trojice je Bog, vendar niso trije Bogovi, ampak bistvo enega samega Božanskega bitja.
Vse tri osebe se razlikujejo po osebnih ali hipostatskih lastnostih.
Tridimenzionalna struktura romana
Bulgakov nam v svojem romanu pokaže, da življenje ni dvodimenzionalno, da ni omejeno z ravnino zemeljskega bivanja, da se nam vsako dogajanje na tej ravni zemeljskega življenja zdi samo ravno, dvodimenzionalno. Toda v resnici ima nedvomno, čeprav nevidno, našemu očesu nerazločljivo, a povsem resnično in brezpogojno "tretjo dimenzijo".
Starodavni "Yershalaim" svet.
Ta svet se pojavi pred nami v romanu, ki ga je napisal eden od vodilnih likov romana, je osnova celotnega romana Bulgakova. Vprašanje Yershalaimovih prizorov v Mojstru in Margariti je že dolgo pritegnilo pozornost raziskovalcev.
Knjiga E. Renana "Jezusovo življenje" zavzema pomembno mesto v delu Bulgakova o teh prizorih. Odlomki iz nje so ohranjeni v pisateljevem arhivu. Poleg kronoloških datumov je Bulgakov od tam črpal nekaj zgodovinskih podrobnosti.
Tudi pri delu na romanu o Ponciju Pilatu se je Bulgakov obrnil na drugo Renanovo delo - Antikrist, ki govori o zgodovini krščanstva v času Nerona.
Toda nobena od teh knjig se po vrednosti informacij ne more primerjati z delom britanskega raziskovalca, škofa Fredericka Williama Ferrarja, Življenje Jezusa Kristusa.
Še en najpomembnejših virov za ustvarjanje Yershalaimovih prizorov je Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona. Od tam je Bulgakov vzel podatke o opremi, strukturi in orožju rimske vojske.
Roman je očiščen mnogih nezanesljivih evangeljskih dogodkov, pa tudi nekaterih podrobnosti evangeličanskega zapleta, ki so za roman nepotrebne. Pisatelj je dogajanje svojega romana osredotočil na dva lika - Ješuo in Pilata. V jeršalaimskih prizorih Mojstra in Margarite je veliko manj igralcev, čeprav bi moral žanr, ki ga je izbral Bulgakov, voditi ravno nasprotno.
Na koncu romana zagledamo prokuratorja »na kamnitem, brez veselja ravnem vrhu«, kako sam sedi na težkem stolu v tem puščavskem goratem območju. Zadnje zatočišče Pilata v romanu je nekakšen analog globokega vodnjaka, obdanega z gorami iz apokrifne legende.
Jeršalaimski prizori so najbolj osupljiv del romana. Iz različnih podrobnosti je avtor ustvaril panoramo življenja in življenja ljudi neke dobe, ki je daleč od naših dni, in ji dal zgodovinsko pristnost. Slike, opisane v teh poglavjih, so nam jasne še danes. Ti prizori vsebujejo filozofsko linijo romana, njegovo najvišjo estetsko točko.
Sodobni moskovski svet.
Na straneh romana prebivalci Moskve in njihov način življenja, vsakdanje življenje in skrbi so prikazane satirično. Woland prileti pogledat, kaj so postali prebivalci Moskve. Da bi to naredil, organizira sejo črne magije. In dobesedno meče denar v ljudi, jih oblači v draga oblačila. A ne samo pohlep
In pohlep jim je lasten, živijo v prestolnici. So živi in sočutni. Dovolj je, da se spomnimo epizode, ki se je zgodila na tej nenavadni seji, ko je Behemoth odtrgal glavo z ramen voditelju programa Bengalskemu. Ko vidijo gostitelja brez glave, Moskovčani takoj prosijo Wolanda, naj vrne glavo Bengalskemu. Tako lahko Wolandove besede opišejo takratne prebivalce Moskve.
»No, torej,« je odgovoril zamišljeno, »ljudje so kakor ljudje, denar imajo radi; ampak konec koncev je vedno bilo ... človeštvo ljubi denar, ne glede na to, iz česa je narejen, ali je usnje, papir, bron ali zlato. No, lahkomiselni so ... no, no ... in usmiljenje včasih potrka na njihova srca ... navadni ljudje ... na splošno so podobni nekdanjim ... stanovanjski problem jih je samo pokvaril ... "
Večno podzemlje.
»Demonološko je tisto, česar niti razum niti razum ne moreta dojeti. To je tuje moji naravi, vendar sem mu podvržen.
I. V. Goethe
Pri opisovanju sobote v Mojstru in Margariti je Bulgakov uporabil različne literarne vire. V pripravljalnem gradivu za prvo izdajo so odlomki iz Orlovove knjige »Antesser. Shack igre. Žagovina in zvonec ", pa tudi iz članka" Čarovniška sobota "Enciklopedičnega slovarja. Avtor tega članka poudarja, da čarovnice in hudiči, ki so po ljudskem prepričanju udeleženci sobote, izvirajo iz starodavnih poganskih bogov in boginj, ki so jih tradicionalno upodabljali na merjascu. Toda natanko tako potuje Margaritina služabnica Nataša.
Toda beg Margarite in Sabata je le nekakšen uvod v najbolj presenetljive prizore, povezane z velikim kroglom in Satanom.
Po spominih E. S. Bulgakove se je prvotni opis žoge močno razlikoval od tistega, ki ga zdaj poznamo iz končnega besedila romana. Sprva je bila to majhna žogica v Wolandovi spalnici, a jo Bulgakov že med boleznijo prepiše in žogica postane velika.
Da bi opisali tako veličastno žogo, je bilo treba prostor običajnega moskovskega stanovanja razširiti v nadnaravne razsežnosti. In, kot pojasnjuje Koroviev, "za tiste, ki so dobro seznanjeni s peto dimenzijo", nič ne stane, da bi prostor potisnili do želenih meja.
Nekatere podrobnosti plesne scene so do neke mere usmerjene v članke Brockhausa in Efrona ter številne druge vire. Tako je Bulgakov, ki je bogato okrasil dvorane z vrtnicami, nedvomno upošteval zapleteno in večplastno simboliko, povezano s to rožo. V članku Enciklopedičnega slovarja o vrtnicah v etnografiji, literaturi in umetnosti je zapisano, da so vrtnice delovale tako kot simbol žalovanja kot simbol ljubezni in čistosti.
S tem v mislih lahko Bulgakovove vrtnice hkrati obravnavamo kot simbole Margaritine ljubezni do Mojstra in kot znanilca njune skorajšnje smrti. Obilje vrtnic - roža, ki je tuja ruski tradiciji - poudarja tuji izvor diaboliade, ki se igra v Moskvi, in njenih junakov, in če se spomnimo široke uporabe vrtnic za okrasitev katoliških bogoslužij, vrtnice dajejo tudi žogo dodatni element- parodije cerkvene službe.
Bulgakov je pri opisu žoge s Satanom upošteval tudi tradicijo ruskega simbolizma. Tako se Wolandova žoga imenuje "pomladna žoga polne lune ali žoga stotih kraljev", Margarita pa deluje kot kraljica. Pri Bulgakovu Margarita sprejema goste plesa, stoje na enem kolenu. Gostje so moški v frakih, gole ženske s klobuki s perjem pa jo poljubljajo na roko in koleno, Margarita pa se prisiljeno nasmehne vsem. Med obredom je na marmornem stopnišču, ki se dviga nad dvorano.
Dejstvo, da se pred Margarito vije niz zlikovcev, morilcev, zastrupljevalcev, kurb, ni naključje. Junakinja Bulgakova se muči zaradi izdaje svojega moža in to neprimerno vedenje, čeprav podzavestno, postavlja v bok največjim zločinom preteklosti in sedanjosti. Woland, ki Margarito predstavi slavnim zlobnežem in vlačugam, kot da bi preizkušal njeno ljubezen do Mojstra, okrepi njeno bolečino vesti.
Podoba Fride zavzema posebno mesto v prizorišču plesa. Že samo ime vzbuja številne asociacije. Prav tako je blizu angleški besedifreedom, ki pomeni "svoboda". Svojega otroka ubije v otroštvu in z robcem. V epizodi s Frido je bil Bulgakovu pomemben prav nedolžni otrok kot zadnje merilo dobrega in zla. Robček, ki ga Frida vsak večer vidi na svoji mizi, ni le simbol njene bolečine vesti, ampak tudi duh njene obsedenosti.
Frida je usmiljena. Njena zgodba na nek način odmeva zgodbo Goethejeve Margarite iz Fausta in je v nasprotju z usodo Bulgakovove Margarite, ki se genetsko vzpenja k tej junakinji Goethejeve tragedije.
Preoblikovanje Berliozove glave v skledo - lobanjo, iz katere pijejo vino in kri, poteka v strogem skladu z zakoni sobote. Tudi v pripravljalnem gradivu za prvo izdajo romana je izvleček iz članka "Sabat čarovnic": "Konjska lobanja, iz katere pijejo." V prvotnem viru se to mesto sliši takole: da udeleženci kova "jedo konjsko meso in pijejo pijače iz kravjih kopit in konjskih lobanj." Na balu mrtvih se Woland, specialist za »črno magijo«, Satana, sklicuje na odsekano Berliozovo glavo, na kateri so ohranjene »žive oči, polne misli in trpljenja«: »... vsakomur bo dano po svoji veri. Naj se uresniči! Ti greš v neobstoj, jaz pa bom z veseljem pil iz čaše, v katero se spreminjaš v bitje.
Kakšno "vero" izpoveduje predsednik MASSOLIT-a? V tem kontekstu gre za preprosto misel: "po odseku glave se življenje v človeku ustavi ... in gre v pozabo." Woland nazdravi »biti«, nazdravi življenju.
Vendar je »življenje« le površinska, še zdaleč ne izčrpna vsebina, ki jo avtor postavlja v pojem »biti«. Wolandov pogovor z moskovskim pisateljem na Patriarhovih ribnikih se ukvarja z dokazi o obstoju Boga in s tem hudiča. Woland svoje sogovornike "roti": "Verjemite vsaj, da hudič obstaja." Bog in hudič sta bitji duhovnega sveta, duhovne vrednosti. Biti - v širšem smislu - resničnost duhovnega sveta, ki ga je Berlioz zavrnil. Bistvo svoje "vere" Woland oblikuje v ironični maksimi: "... karkoli zamudiš, ni ničesar." Takšna je Berliozova "vera". Woland točko za točko zavrača Berliozova stališča, dokazuje, da so v nasprotju z »dejstvi«, najbolj trdovratno stvarjo na svetu. »Misli in trpljenja polne« oči na odsekani glavi pričajo, da je resnica dosegla Berliozovo še neugaslo zavest.
Vzporedne vrste likov, ki poudarjajo povezanost svetov.
Vzporedne vrste likov, ki poudarjajo povezanost svetov.
V romanu ne sekundarni liki; ampak vse znakov pogojno spadajo v tri skupine:
1) Pri nas sprejeti a priori - Ješua, Pilat in Woland, pa tudi Mojster in Margarita, ki sta obstajala že dolgo pred Bulgakovom in jih je le on vključil v tkivo pripovedi. Osebnosti, seveda, zgodovinske; o kateri je bilo neskončno veliko napisanega in neskončno zanimivo. Glede izvora zadnjih dveh junakov se polemika še ni polegla in verjamem, da imajo skoraj vsi raziskovalci tega problema enako prav.
2) Liki so parodični, vzeti neposredno iz življenja in nam ne povzročajo vprašanj; prav smešno kot hudič. In Stjopa Lihodejev, finančni direktor Rimski, neuspešni pesnik Rjuhin in briljantni Archibald Archibaldovich in ves skoraj literarni svet hiše Griboedov, izpisan z veliko skrbjo, a kako neusmiljeno. Toda koliko jih je še, opaženih na ulici ali v vrsti, udarilo na shodu; kajti knjiga je bistvo kopičenja dejstev biografije samega pisatelja, s katerimi se nihče ne prepira in poskuša najti ujemanje med dejstvom biografije in epizodo romana. Toda tako neposredne povezave se skoraj nikoli ne zgodi, se pa zgodijo nenavadne asociacije, tako kot vsi mi, ko dve neznani misli v naglici in vrvežu nenadoma trčita in povzročita tretjo - briljantno in neverjetno. Takole izgledajo:
3) Skrivnostni liki, ki imajo svojo zgodbo, ki je izven razsežnosti knjige.
Bibliografija:
Kratek priročnik za šolarje od 5. do 11. razreda, "Business Bustard", Moskva 1997
B. V. Sokolov Roman M. Bulgakov "Mojster in Margarita". Eseji o ustvarjalni zgodovini, Nauka, Moskva 1991
V.P.Maslov Skriti lajtmotiv romana M.A. Bulgakova "Mojster in Margarita". "Proceedings of the Academy of Sciences", serija Literatura in jezik, letnik št. 54, št. 6, 1995
www.rg.ru.
M. Čudakov Mihail Bulgakov. Doba in usoda umetnika. "Razsvetljenje", Moskva 1991
BMSarnov Vsakemu po veri. O romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita". "MGU" Moskva 1998
VV Petelin Življenje Bulgakova. Končaj preden umreš. CJSC "Centropoligraph", Moskva 2005
Duhovnik Oleg Davidenko Nauk pravoslavne cerkve o Sveti Trojici. Iz predavanj dogmatične teologije na Pravoslavnem teološkem inštitutu sv. Tihona. 29. maj 2004
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Roman Mojster in Margarita je skrivnost. Vsak, ki jo prebere, v njej odkrije svoj pomen. Besedilo dela je tako polno problemov, da je zelo težko najti glavno, rekel bi celo nemogoče.
Glavna težava je v tem, da se v romanu prepleta več realnosti: na eni strani sovjetsko življenje Moskve v 20. in 30. letih prejšnjega stoletja, na drugi strani mesto Yershalaim in končno resničnost vsemogočnega Wolanda.
Prvi svet - Moskva 20-30-ih let.
Satan je prišel v Moskvo, da bi delil pravico, da bi rešil Mojstra, njegovo mojstrovino in Margarito. Vidi, da je Moskva postala nekaj podobnega velikemu balu: naseljena je z izdajalci, prevaranti, podkupljivci, podkupljivci, menjalci denarja. Bulgakov jih je predstavil kot samostojne like in kot zaposlene v naslednjih institucijah: MASSOLIT, Gledališče Variete in Komisija za spektakle. Vsaka oseba ima slabosti, ki jih razkrije Woland. Hujši greh so zagrešili delavci MASLIT-a, ki se imenujejo pisci in znanstveniki. Ti ljudje veliko vedo in hkrati namerno vodijo ljudi stran od iskanja resnice, zaradi česar je briljantni mojster nesrečen. Za to kazen prehiti hišo Gribojedov, kjer se nahaja MASSOLIT. Moskovsko prebivalstvo ne želi verjeti v nič brez dokazov, ne v Boga ne v hudiča. Po mojem mnenju je Bulgakov upal, da bodo nekoč ljudje spoznali grozo, ki je dolga leta preplavljala Rusijo, kot je Ivan Bezdomni spoznal, da so njegove pesmi grozljive. Toda to se ni zgodilo v času življenja Bulgakova.
Drugi svet je Yershalaim.
Yershalaim je povezan s številnimi značilnostmi, ki so mu lastne in se hkrati združujejo z moskovskimi podrobnostmi. To je žgoče sonce, ozke zapletene ulice, teren. Podobnost nekaterih vzpetin je še posebej presenetljiva: Paškova hiša v Moskvi in Pilatova palača, ki se nahaja nad strehami mestnih hiš; Bald Mountain in Sparrow Hills. Pozorni ste lahko tudi na dejstvo, da če je v Jeršalaimu obkrožen hrib s križanim Ješuo, potem v Moskvi, ko ga zapusti Woland. Iz življenja mesta so opisani le trije dnevi. Boj med dobrim in zlim se ne ustavi in se ne more ustaviti. Glavni lik starodavni svet Ješua je zelo podoben Jezusu. Je tudi navadni smrtnik, ki je ostal nerazumljen. Yershalaim, ki ga je izumil Mojster, je fantastičen. A prav on je v romanu videti najbolj resničen.
Tretji svet je mistični, fantastični Woland in njegovo spremstvo.
Mističnost v romanu igra povsem realistično vlogo in lahko služi kot primer protislovnosti realnosti. Podzemlje vodi Woland. Je hudič, satan, "princ teme", "duh zla in gospodar senc". Hudičevje v "Mojstru in Margariti" pred nami razkriva človeške slabosti. Tukaj in hudič Koroviev je pijana baraba. Tukaj je maček Behemoth, zelo podoben človeku in se včasih spremeni v človeka, zelo podobnega mački. Tukaj je huligan Azazello z grdimi zobmi. Woland pooseblja večnost. On je tisto vedno obstoječe zlo, ki je potrebno za obstoj dobrega. V romanu je tradicionalna podoba Satana spremenjena: ni več nemoralen, zloben, zahrbten demon-uničevalec. Zli duhovi se v Moskvi pojavijo z revizijo. Zanima jo, ali so se meščani notranje spremenili. Ob opazovanju občinstva v Varietyju "profesor črne magije" misli, da se v resnici ni nič spremenilo. Zli duh se pred nami pojavi kot zlobna človeška volja, ki je orodje kaznovanja, ki na predlog ljudi izvaja spletke. Woland se mi je zdel pravičen, objektiven in njegova pravičnost se ni pokazala le v kaznovanju nekaterih junakov. Po njegovi zaslugi se Mojster in Margarita ponovno združita.
Vsi junaki romana so med seboj tesno povezani, brez enih bi bil obstoj drugih nemogoč, tako kot ne more biti svetlobe brez teme. Roman "Mojster in Margarita" govori o odgovornosti osebe za svoja dejanja. Dejanja združuje ena ideja - iskanje resnice in boj zanjo. V svetu ves čas vlada sovraštvo, nezaupanje, zavist. Ta roman spada med tista dela, ki jih je treba ponovno prebrati, da bi bolje razumeli podtekst, videli nove podrobnosti, na katere morda prvič niste bili pozorni. To se zgodi ne samo zato, ker se roman dotika številnih filozofskih problemov, ampak tudi zaradi kompleksne "tridimenzionalne" strukture dela.
Podobni dokumenti
Zgodovina nastanka romana "Mojster in Margarita". Idejna in umetniška podoba sil zla. Woland in njegovo spremstvo. Dialektična enotnost, komplementarnost dobrega in zla. Bal pri Satanu je apoteoza romana. Vloga in pomen "temnih sil" v romanu Bulgakova.
povzetek, dodan 06.11.2008
Osebnost Bulgakova. Roman "Mojster in Margarita". Glavni junaki romana: Ješua in Woland, Wolandovo spremstvo, Mojster in Margarita, Poncij Pilat. Moskva v 30-ih letih. Usoda romana "Mojster in Margarita". Zapuščina zanamcem. Rokopis velikega dela.
povzetek, dodan 14.01.2007
Zgodovina nastanka romana. Osebnost Bulgakova. Zgodovina "Mojstra in Margarite". Štiri plasti resničnosti. Yershalaim. Woland in njegovo spremstvo. Podoba Wolanda in njegova zgodovina. Spremstvo velikega kanclerja. Korovjev-Fagot. Azazello. Povodni konj. Nekaj skrivnosti romana.
povzetek, dodan 17.04.2006
Slikovni sistem in zgodbe roman "Mojster in Margarita". Filozofija Nozri, ljubezen, mistične in satirične črte. Poncij Pilat in Ješua Ha-Nozri. Woland in njegovo spremstvo. Idealna podoba žene genija. Razumevanje pisatelja in njegovega življenjskega namena.
predstavitev, dodana 19.03.2012
Prva izdaja Bulgakovovega romana "Mojster in Margarita". "Fantastični roman" in "Princ teme". Človeški, svetopisemski in kozmični svet na delu. Vidna in nevidna »narava« svetov. Dialektična interakcija in boj med dobrim in zlim v romanu Bulgakova.
predstavitev, dodana 18.02.2013
Zgodovina nastanka romana. Povezava Bulgakovega romana z Goethejevo tragedijo. Časovna in prostorska pomenska zgradba romana. Roman v romanu. Podoba, mesto in pomen Wolanda in njegovega spremstva v romanu "Mojster in Margarita".
povzetek, dodan 09.10.2006
Zgodovina nastanka romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita"; idejni koncept, žanr, junaki, izvirnost zapleta in kompozicije. satirična podoba Sovjetska realnost. vzpodbudna tema, tragična ljubezen in ustvarjalnost v nesvobodni družbi.
diplomsko delo, dodano 26.3.2012
Zgodovina nastanka romana. Idejna in umetniška vloga sil zla v romanu. Zgodovinske in umetniške značilnosti Wolanda in njegovega spremstva. Veliki bal pri Satanu kot apoteoza romana.
povzetek, dodan 20.03.2004
Zgodovinar, ki je postal pisatelj. Ustvarjalna zgodovina Bulgakovovega romana "Mojster in Margarita". Glavni prototip Margarite. Moskva kot globalni simbol romana. Pravi obraz Wolanda. Avtorjev popravek, variante naslovov. Simbolno-pomenski vidik romana.
predstavitev, dodana 21.04.2014
splošne značilnosti roman "Mojster in Margarita", analiza kratka zgodovina ustvarjanje. Spoznavanje z ustvarjalna dejavnost M. Bulgakov. Obravnava ključnih likov romana: Margarita, Poncij Pilat, Azazello. Značilnosti snemanja filma.
Trije svetovi v Bulgakovovem romanu "Mojster in Margarita" in njihova interakcija
Roman sestavljajo trije svetovi: naš znani svet, Jeršalaimski svet (»Luč«) in drugi svet. Vsi trije svetovi romana obstajajo v nenehni in neločljivi povezavi, nenehno jih ocenjujejo višje sile. Roman "Mojster in Margarita" je najbolj genialno in najbolj kontroverzno delo o ljubezni in moralni dolžnosti, o nečlovečnosti zla, o prava ustvarjalnost ki vedno stremi k svetlobi in dobroti.
Prvi svet - Moskva Moskvo prikazuje Bulgakov z ljubeznijo, a tudi z bolečino. To je lepo mesto, malo živahno, živahno, polno življenja.
Toda koliko prefinjenega humorja, koliko odkritega zavračanja v prikazu ljudi, ki živijo v prestolnici!
V literarnem okolju so nadarjenost uspešno nadomestile prodorne sposobnosti, zvitost, laž, podlost. Od zdaj naprej cena uspeha ni priznanje s strani ljudi, ampak dača v Peredelkinu!
Briljantno so prikazani prevaranti, karieristi, podkupovalci. Vsi dobijo zasluženo povračilo. Toda kazen ni strašna, smejijo se mu, jih postavljajo v smešne situacije, njihove lastne lastnosti in pomanjkljivosti pripeljejo do absurda.
Tisti, ki so pohlepni po brezplačnem denarju, dobijo v gledališču stvari, ki izginejo kot Pepelkina plesna obleka, denar, ki se spremeni v koščke papirja.
Woland stoji v središču "večnega onstranskega" sveta. Avtor daje temu junaku dokaj široka pooblastila, v celotnem romanu sodi, odloča o usodi, vsem vrača po veri. Satanov svet
Woland ima veliko najbolj inteligentnih in poučnih izjav, ki imajo globok pomen.
Ljudje živijo, se razburjajo, profitirajo, umirajo absurdno. O njih bo rekel takole: »Ljudje so kot ljudje. Obožujejo denar, a vedno je bil ... in usmiljenje včasih potrka na njihova srca ... navadni ljudje ... na splošno so podobni tistim nekdanjim ... stanovanjski problem jih je samo razvajal ... "
V pogovoru z Margapito Woland izreče neverjetne besede: »Nikoli ne zahtevaj ničesar! Nikoli in nič, še posebej za tiste, ki so močnejši od tebe. Sami se bodo ponudili in dali vse.
Woland izraža najljubšo misel Bulgakova: "Vsakemu bo dano po njegovi veri"
Woland, »spremstvo« in vsa »temna sila« razkrivajo, razgaljajo, zapeljujejo. Edina, ki zdržita preizkušnjo, sta Mojster in Margarita, Mojster pa si, kot se izkaže, še vedno zasluži le mir. Margarita je edina oseba, ki je vzbudila občudovanje Wolanda in njegovega spremstva s svojo poštenostjo, moralo, ponosom in sposobnostjo tako nesebične ljubezni. Za trdo delo se ji je zahvalil, še enkrat presenečen, da ni ničesar zahtevala ...
Svetopisemski svet V poglavjih "Yershalaim" glavne teme dela pridobijo najostrejši zvok: tema moralne izbire, odgovornost osebe za svoja dejanja, kaznovanje po vesti.
M. Bulgakov je osredotočil dejanje romana okoli dveh likov - Ješue in Pilata. Ješua stoji v središču sveta "Yershalaim". Je filozof, potepuh, pridigar prijaznosti, ljubezni in usmiljenja, je utelešenje čiste ideje v romanu, ki vstopa v neenakopraven boj s pravnim pravom.
V Ponciju Pilatu vidimo mogočnega vladarja. Mračen je, osamljen, breme življenja ga bremeni. Vsemogočni Pilat je Ješuo priznal kot sebi enakega. In se začel zanimati za njegove nauke. Vendar ne more premagati strahu pred Kaifinim dolgom.
Kljub dejstvu, da se zdi, da je zaplet dokončan – Ješua je usmrčen, se zdi, da Ješua nikoli ni umrl. Zdi se, da sama beseda "umrl" ni v epizodah romana.
Pilat - nosilec in poosebitev "najhujše razvade" - strahopetnosti S kesanjem in trpljenjem se Pilat odkupi za svojo krivdo in prejme odpuščanje ...
Zaključek V Mojstru in Margariti je sodobnost preizkušena z večnimi resnicami. Vsi dogodki, ki se odvijajo, so neločljivo povezani, poudarjajo in pomagajo razumeti nespremenljivost človeške narave, pojmov dobrega in zla, večnih človeških vrednot ...
