Risbe na temo Khanty. Posvetovanje za starše "Okraski Khanty in Mansi. Estetska funkcija okraskov

Posvetovanje za starše "Okraski Khanty in Mansi"

»Khanty vzorci so lepi in preprosti.
Poglej, prijatelj, in to kmalu
Razumeli jih boste s srcem.
Vzorci teh pleksusov
Izgleda kot riba
To na jelenovih rogovih,
To je na rečnem okljuku.

Vsak narod se izraža skozi kulturo. V kulturi katerega koli naroda obstajajo značilnosti, ki govorijo o njegovi izvirnosti. V kulturi severnih ljudi je ornament svojevrsten. Ornament (iz latinskega jezika - okras) je vzorec, ki temelji na ponavljanju, namenjen okrasitvi različnih predmetov (oblačila, posoda, orožje, pohištvo). Kot da so v njem zakodirane besede, šifrirani so znaki, kot v jamskih slikah, iz katerih se lahko naučite o izvoru kulture ljudi, njenem razvoju skozi čas. Okraski so geometrijski liki, sestavljeni so iz trikotnikov, pravokotnikov in kvadratov, predstavljajo sonce, zemljo, nebo, živali. Okraski so nastali kot rezultat opazovanja okoliškega sveta. Človek, ki občuduje naravo, že dolgo v njej opazi veliko zanimivega, nenavadne oblike in rože: vzorci na krilih metuljev in ptic, vzorci na kačji koži ali na hrbtu gosenice, vzorci listov različnih rastlin in drevesnega lubja. Narava je za človeka vir vsega, tudi navdiha. Hanti in Mansi so v ornamentih upodabljali bogato naravo in svoje življenje na severu. Ornament se izvaja na tkanini, papirju, lesu, kovini.

Jezik simbolov naših daljnih prednikov, ki jim je vsaka črta, vsak geometrijski lik nekaj pomenil. Simbol je znak, podoba neke stvari ali živali. Khanty in Mansi okraski ima simbolni pomen.

Na primer, "žaba" in "križ" sta bila simbola ognjišča. "Križ" je tudi talisman proti zlemu očesu. Na oblačilih Khantyjev in Mansijev lahko vidite jelena, medveda, sableja, mitskega mamuta, divjega petelina, cedro, brezo in še veliko več. Okraski so simboli, s katerimi človek izraža svoj odnos do naravnih pojavov. Na primer, jelen simbolizira zmago dobrega nad zlim, križ z ukrivljenimi konci označuje simbol sreče, čebela simbolizira marljivost, ogledalo - resnico, lev - moč, meč - pravičnost, krila - gibanje. Okraski, povezani z medvedom, kot bitja višjega, nebeškega izvora, zahtevajo poseben odnos do sebe, lahko jih izvaja le obrtnica z bogatimi izkušnjami.

Uporaba podobe ptice v ornamentu nosi moč talismana spanja in zdravja otroka.

Za izdelavo izdelkov se uporablja več barv, vsaka ima svoj simbol: bela - barva snega - sreča; rdeča - dobro počutje, modra - reke, jezera; zelena - tajga; rumena - sonce - veselje, črna - simbol podzemlja. Za okrasitev roba obleke z nacionalnim ornamentom se uporabljajo dolge ozke črte vseh teh barv.

Okrasna umetnost je pomemben del sodobne mansi kulture. Ornament najdemo v izdelkih iz krzna, usnja, brezovega lubja, kroglic, blaga, lesa, kosti in kovine. Še danes Mansi okrasijo svoja oblačila, čevlje, šale, pasove, torbe in druge gospodinjske predmete z ornamentom.

Okraski ne služijo samo za okrasitev oblačil, ampak imajo tudi skrivni pomen. Okraski so del kulture ljudstva Hanti in Mansi, predstavljajo sonce, zemljo, nebo, živali, prikazujejo bogato naravo severa in življenje staroselcev, služijo pa tudi kot amuleti.

Da bi ohranili mir na zemlji, moramo vsi spoštovati, se spominjati in ohranjati, prenašati iz roda v rod tradicijo našega ljudstva, spoštovati tradicijo tistih ljudstev, ki živijo poleg nas, tesno upravljajo svoja gospodinjstva, živijo na istem ozemlju, želita drug drugemu toplino in prijaznost.

Hantijska ljudska umetnost okraskov

Oblačila ljudstva Khanty so bogata z okrasnimi vzorci. Krzneni plašči, oblačila iz blaga, čevlji so okrašeni s pimami (ogrinjali). Gre za zimske škornje iz jelenjih kož, ki so slečene iz jelenovih nog. Delo je dolgotrajno in mukotrpno, vendar so takšni škornji zelo topli, lahki, trpežni in udobni (niso šivani z navadnimi nitmi, ampak z vlakni posušenih, zdrobljenih jelenovih kit). S spletnega mesta http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=62.

Khanty okraski so lepi -
Imajo vse znake moje domovine.
Ne boste več našli po vsej Rusiji
Takšne rože in čudovite živali.
Vzorci na oblačilih in posodi
Rdeča kot sonce in bela kot sneg
Gledam jih že od otroštva, naše ljudi
Lepa se ne bo ločila za vedno.
Niso le oživele
Izpod igle, čopiča in rezalnika:
Navsezadnje mojstri lesa in kosti
Vanje so vložili svoje srce in dušo. (M. Šulgin)

Khanty motivi

Obrtnice so zelo ponosne na svojo sposobnost izdelave lepih stvari, saj vsaka Khanty ženska ne zna lepo in urejeno izrezati ornamenta, zašiti ozkih trakov iz krzna ali usnja. V ornamentu obrtnica napolni najbolj abstraktne geometrijske oblike s povsem določeno vsebino, ki odraža ideje o okoliški resničnosti. To so živali: navarne "žaba", shovyr padel "zajčja ušesa", vohanje "sable"; ptice: vasy olyn “račji zarod”, pita čebula “jereb”, kholkh tykhl “gnezdo črne vrane”; rastline: ai sumat nuv "brezova veja"; naravni pojavi: serhain yuh "cvetoč grm", tukaj humpi "valovi"; in človek sam: nakupuje »moški trup«. Imena vzorcev so bila podana glede na podobnost in podobnost predmeta.

Nekateri okraski so bili izvedeni ob točno določenem času, ob kakšnem dogodku, na primer vezenje ornamenta medvedovega odtisa na palčniku. Takšno rokavico je dobil lovec, ki je ujel medveda.

Vzorec ima vedno aplicirano stran, je togo povezan s funkcijo predmeta, na katerega je apliciran, z njegovo obliko, materialom. In končno, vsak okras ima tak ali drugačen pomen. Lahko ima neposreden pomen črke, odraža resnične ritme življenja, nosi simbolne pomene, ki jih določa tradicija. Ornament opravlja tri funkcije: komunikacijsko (namen posredovanja informacij), magično in estetsko.

Tradicionalno velja, da je stvar pripravljena in se lahko uporablja šele, ko je okrašena. Prav zaradi tega je ornament v kulturi hantijskih ljudstev izjemno stabilen in "umre" skupaj s stvarmi. V številnih primerih jih ornament preživi, ​​se izkaže za bolj obstojnega, bolj vzdržljivega, saj se prenese na netradicionalne stvari, vključene v novo kulturo.
Zanimiv je geometrijski ornament in njegova simbolika v umetnosti in obrti spodnjih obskih ljudstev Hantov. Eden najbolj značilnih je ornament iz kosov svetlega in temnega krzna severnega jelena.

Njegove motive odlikujejo pravočrtni ali stopničasti obrisi in so precej veliki. Na krznenih oblačilih so vzorci sestavljeni iz širokih trakov, upognjenih pod pravim ali topim kotom. Približno enaki okraski krasijo pomladno-jesenska oblačila nui sakh. V vsakdanjem življenju ženske redko uporabljajo sveti okras. Njegovi motivi so povezani z živalskim ali rastlinskim svetom, pa tudi z deli človeškega telesa.

Raznovrstni okrašeni predmeti so bili skoraj izključno delo ženskih rok.

Šivali so s kupljenimi kovinskimi iglami, prej pa so uporabljali domače iz kosti krakov jelena ali veverice, ribje kosti. Pri šivanju so na kazalec nataknili naprstnik brez dna - iz domače kosti ali kupljene kovine. Igle so bile shranjene v posebnih etuijih za igle iz kož severnih jelenov ali blaga, bombažnih tkanin. Izdelane so bile v različnih oblikah, okrašene z aplikacijami, perlicami, vezeninami in opremljene s pripomočkom za shranjevanje naprstnika. V pravljicah so iglicam pripisovali čarobno moč: letele ali plavale so po morjih. Iskanje korenin tega na videz neopaznega predmeta nas je pripeljalo do preprog iz klobučevine južnih ljudstev, ki so imela idejo o leteči preprogi. Ženska je ročna dela hranila v vzorčasti škatli iz brezovega lubja yinil ali v tučanski torbi iz kož in blaga, okrašeni z aplikacijami in obeski. Obeskov je bilo toliko, da so skoraj skrili okras. Tutchan je za ženske zelo drag kos, prehajal je z matere na hčer ali pa ji je mama za poroko sešila novega.

"Ženske imamo sto vozlov, tisoč vozlov: en vozel zavežeš, drugega razvežeš."

Čudovita umetnost vezenja na platno z barvnimi nitmi - volnenimi, papirnatimi, svilenimi in garusnimi - je danes žal izgubljena. Zadnji vzorci na začetku 20. stoletja. zbirali za muzeje, nekaj jih je končalo na Madžarskem. Ta vrsta umetnosti in obrti je bila razvita le v južnih regijah - na Kondi, Irtišu, Demyanki, Salymu. Poznane so bile štiri tehnike, vsaka pa je imela posebno ime: poševni šiv - kerem hanč, enostranska gladkost znotraj obrisanega lika - hanti hanč (hantijski vzorec), križni bod - sevem hanč, kvadratno vezenje - rut hanč (ruski vzorec). Ženske niso prizanašale s časom, lastnimi rokami in očmi, ki so skoraj v celoti napolnile srajco ali obleko z vzorci. Delo lahko traja do dve leti. Vezele so tudi rute in rute, moške hlače in palčnike. Na pletilke so pletene tudi okrašene nogavice in palčniki. Volna je bila kupljena, barvali pa so jo Hanti sami. V pravljicah je mogoče najti tudi tak opis: "Palčniki se svetijo na soncu, njihov vrh je pleten iz čistega srebra."

Khanty vzorci

Mozaični vzorci so bili naneseni ne le na rovdugo in krzno, ampak tudi na kupljeno barvno tkanino. Pri delu s tkaninami, zlasti papirnimi, je bila uporabljena še ena metoda umetniške obdelave - aplikacija, to je šivanje zgornjega vzorčastega traku na nekem delu izdelka. Iz kupljenega blaga so šivali moške srajce, ženske obleke in sahe, blazine, odeje za jelene – jahalne in daritvene, torbe, palčnike itd.

Če rovduga in krzno usmerjata domišljijo obrtnic v iskanje novih linij in oblik, potem tkanine ponujajo še eno priložnost - bolj popolno izraziti barvno percepcijo sveta. V prvem primeru je vzorec sestavljen samo iz temnih in svetlih delov, torej je diakrom. Pri tkaninah je vzorec lahko ne samo črno-bel, ampak na primer črno-rumen, kar je že razširitev barvnega spektra. Tkanine omogočajo kombiniranje več barv, naredijo vzorec polihromiran. Zanimivo je, da nekatere barvne kombinacije dosežejo še večji kontrastni učinek kot pri črno-belih.

Na primer, modro-rdečo podobo enega od božanstev - nebeškega jezdeca Urta - je celo težko gledati, zaslepi oči. In obrtnice so vedele, kaj počnejo, saj po njihovih zamislih lahko gledaš v sonce, ne moreš pa gledati v Urto.

V neki hantijski pesmi se poje: Hiša Urta visi na verigah med nebom in zemljo in se ziblje od vetra vzdolž črte jug-sever. Urt jaha pestrega konja in vidi, kdo kaj potrebuje. Pomaga le tistim, ki se občasno spomnijo nanj in obdarujejo. Toda Urt ne bo pomagal tistemu, ki se nanj spomni šele, ko je že v težavah. Tako se je dolga pesem končala.

Glede na opažanja zadnjih let, dlje proti severu, večja je igra barv v izdelkih iz blaga Khanty. Poskušaš razumeti, zakaj nastanejo določene barvne kombinacije, in najdeš neko razlago v naravi. Presenetil vas bo vijolično-modri spekter v ženskih oblačilih, nato pa jo boste zagledali v grmu jesenskih borovnic z vijoličnimi listi.

Khanty okraski

V kulturi katerega koli naroda obstajajo značilnosti, ki določajo njegovo izvirnost, ki so tako rekoč znak izvirne kulture, njegove zgodovinske poti, medkulturnih in medetničnih vezi. Tradicionalni ljudski ornament je v večji meri kot katera koli druga komponenta duhovne in materialne kulture nasičen z informacijami, kodiranimi v znakih in motivih vzorcev o izvoru kulture ljudi, njenem razvoju skozi čas.

Ornament poživi stvari, jih naredi bolj vidne, lepše in izvirnejše. V ornamentu v svetli obliki so razkriti umetniške lastnosti ljudi, njihov estetski okus, bogastvo in nacionalna identiteta umetnost, občutek za ritem, razumevanje barv in oblik.

Kolikor se med ljudstvi razlikujejo pojmi o meri in lepoti, tako se praviloma razlikujejo tudi njihovi najznačilnejši ornamenti, ki so nekakšna simbolna »formula« teh predstav.

Ruski ljudski ornament

Ruski ljudski ornament je izjemno ploden material za to. Ogromna raznolikost tehnik, motivov, različnih lokalnih različic ruskega ljudskega ornamenta je ogromna plast kulture, v kateri lahko najdete veliko zanimivih podrobnosti zase, ki razložijo veliko notranje logike in načel razvoja kulture naših ljudi. .

Danes je najbogatejša okrasna kultura ruskega severa in osrednje Rusije precej dobro raziskana, objavljenih je veliko vzorcev tkanih in vezenih vzorcev, zbranih kot rezultat več kot stoletnega zbirateljskega dela.

Ornament tradicionalnih vojnih pasov je podoben vzorcem starodavnih brisač, v večini primerov so to enake kompozicije glavnikastih rombov in poševnih križev; v kasnejših stvareh - kombinacije trikotnikov, kvadratov, "kariranih" rombov.

Težko si je zdaj predstavljati, kako bi bilo nadaljnja usoda tradicionalna kmečka umetnost in ornament, tudi če ta proces ne bi bil prekinjen z umetno znanimi zgodovinski dogodki- kolektivizacija, "povečevanje" vasi, uničenje starodavnega načina življenja na vasi.

Brisače

Odnos do ornamenta kot zaščitne, zdravilne sile se je ponekod ohranil do danes - v nekaterih ruskih vaseh na Altaju je običajno, da otroke s težavami s kožo brišejo z vzorčastimi zlomljenimi konci brisač. Malo verjetno je, da bi se v preteklosti kak pomemben dogodek v človekovem življenju od rojstva do smrti zgodil brez udeležbe brisač. Za naše prednike brisača ni bila le uporabna, gospodinjska stvar, bila je obredna stvar, nepogrešljiv atribut družinskih in družbenih obredov. Ta odnos do brisače ni bil naključen: že od antičnih časov so ji pripisovali pomen talismana, brisača je postala simbol dobre sile, svetel začetek. Brisačo so položili na glavne udeležence poroke - fanta, "velike bojarje"; nevesta je novim sorodnikom podarila brisačo lastnega dela - to je bil nekakšen obred, ki je označeval njen vstop v novo hišo.

Pletenje volnenih vzorcev

Pletenje volnenih vzorcev je eden redkih ženskih poklicev, ki se je ohranil in je do danes precej razširjen. Od tradicionalnih vrst pletenja volne so se ohranile le palčniki. Obrtnice ruskega severa že vrsto let ohranjajo svoje izvirne vzorce pletenja. Vsaka rokodelka že od otroštva pozna veliko število risb, ki jih sama še vedno spreminja v vsaki stvari. Vzorci na palčnikih so tako pomembni kot vsi okraski v ljudski umetnosti. V pletenju Mordve so se ohranile tudi najbolj zanimive vzorčaste nogavice.

Stilizirane ptice, rože, rombovi, križi, trikotniki, črte v zapletenih kombinacijah, prijetne za oko - to so amuleti, ki so prehajali od matere do hčere in so še vedno ohranjeni na toplih volnenih "pleteninah" pskovskih in arhangelskih obrtnic.

Po tradiciji se vzorci arhangelskega pletenja ne smejo lomiti, ne smejo se plesti nedokončane, odrezati in jim dodati zanke. Pri končanih palčnikih, če postavite desno in levo eno poleg druge, se mora vzorec ornamenta ene palčnika nadaljevati v vzorcu drugega. Vzorec je pleten na enak način tako na zadnji strani palčnika kot na dlani.

Arhangelsko vzorčasto pletenje skozi stoletja ni doživelo skoraj nobenih sprememb. Spremenila se je samo sestava preje in barvna shema. Sprva so bile v vzorcu uporabljene le kombinacije črne, bele in sive – barve nebarvane kozje dlake. Nato so se naučili barvati volno s pomočjo korenin, cvetov, plodov, storžev – to je bil zelo naporen postopek.

Khanty in Mansi okraski

Mansi in hantijski okraski pri nas do zdaj niso bili objavljeni v takšnem obsegu in znanstveni sistematizaciji, le posamezne enote okraskov so bile omenjene v delih znanstvenikov in raziskovalcev mansijske kulture.

Okrasna umetnost je pomemben del sodobne mansi kulture. Ornament najdemo v izdelkih iz krzna, usnja, brezovega lubja, kroglic, blaga, lesa, kosti in kovine. Še danes Mansi okrasijo svoja oblačila, čevlje, šale, pasove, torbe in druge gospodinjske predmete z ornamentom.

Okrasna umetnost Mansijev je bila običajno obravnavana v kombinaciji z okrasno umetnostjo Hantijev kot okrasna umetnost Obskih Ugrov, saj razlike med okraski Khanty in Mansi so nepomembne.

Prisotnost skupnih značilnosti v ornamentiki Hantijev in Mansijev je bila posledica skupnega ozemlja, ki so ga naseljevala ta ljudstva, in tesnih gospodarskih vezi med njimi. Torej, Zgornji Sosva, Sygvin, Zgornji Lozvinski Mansi so se dolgo izmenjevali z Ob Khanty, z Neneti so krznene izdelke zamenjali za brezovo lubje, kar je privedlo do izmenjave motivov okraskov, njihovega razumevanja teh ljudstev.

V nedavni preteklosti je kmetovanje Mansi pomenilo preživetje. Sami so izdelovali vse, kar je bilo potrebno za vsakdanje življenje in obrt. Že od antičnih časov obstaja delitev dela pri izdelavi in ​​dekoraciji oblačil, obutve, posode in drugih gospodinjskih predmetov. Moški so se običajno ukvarjali s proizvodnjo in dodelavo izdelkov iz kosti, lesa in kovine, ženske so obdelovale kože in brezovo lubje, izdelovale rovdugo, šivale stvari iz teh materialov, jih lepo okrasile.

Obrtnice so zelo ponosne na svojo sposobnost izdelave lepih stvari, saj vsaka Mansi ženska ne zna lepo in urejeno izrezati ornamenta, zašiti ozkih trakov iz krzna ali usnja. Obrtnice S. V. Pelikova (Nyaksimvol), A. M. Khromova (Sosva) so ponosno razkazovale svoje izdelke, z rokami ljubeče gladile krzno in poskušale izraziteje prikazati ta ali oni ornament. Občutek dostojanstva in čaščenja obrtniškega znanja prednikov je še posebej zazvenel, ko so pokazali stvari, ki so jih izdelali mama, babica ali oče.

Rokodelka je veliko časa porabila za izdelavo stvari. Na primer, za vezenje srajce ali obleke je trajalo eno ali dve leti. Na sakhiju je obrtnica ornament izvajala 5-6 ali več let. Dela so običajno potekala pozimi, ob slabi osvetlitvi.

Materiali za izdelavo okraskov se uporabljajo zelo različno. Od izbire materiala sta odvisna tudi izbira okrasnih motivov in njihova kompozicija. Moške srajce in ženske obleke so bile poleg našitkanja pogosto okrašene z vezenino. Vezenine so bile nanesene na jarem, ovratnik, žep, rob. Najfinejše vezenine iz najfinejše volne so preteklost.

Raznolikost vezenin je šivanje s perlami na blago in usnje. Z barvnimi kroglicami (palsak) so krasili poročne naglavne trakove, naprsne in ovratne okraske, detajle oblačil, ovratnike, odrezane robove, del ramen in manšete. Znani sta dve metodi tkanja s perlami: odprta mreža in šivanje perl na blago. Vrh ženskih kratkih usnjenih čevljev je bil izvezen s perlami. Raje so imeli svetle, sočne barve kroglic (črna, modra, rdeča). Bela barva je bila pogosteje uporabljena za ozadje. Trenutno so majhne serviete, torbice in nakit tkani iz kroglic.

Izvor ornamenta. motivi

O izvoru ornamenta, njegovih povezavah obstajajo različne trditve in teorije. Tako je S. K. Patkanov leta 1897 v študiji o ustni umetnosti Irtiških Khantov visoko cenil izdelke iz brezovega lubja in vezenine, pri čemer je opozoril na podobnost slednjih z vezeninami Rusov, Mordovijcev, Zirjanov, Permcev in Tatarov.

Tradicija okrasja vključuje simbolične podobe predstavnikov flore in favne lokalne regije. Kompozicije teh slik, pa tudi same podobe, se v zadnjih nekaj stoletjih niso spremenile in so bile togo določene s tradicijo. Barvna paleta izdelkov se nanaša na Central Asian Institute of Decor, za katero je značilna svetlost in kontrast barv. Prve objave motivov ob-ogrskega ornamenta so bile zabeležene leta 1872 v albumu V. V. Stasova in leta 1879 madžarskega znanstvenika A. Regulija. To so bili barvni vzorci hantijskih vezenih vzorcev, kjer so bile razvite tri kategorije motivov: podobe ptic, podobe dreves, geometrijski motivi. Ptice in drevesa imajo zaradi postopkov stilizacije različne kombinacije, pogojne oblike. Obstajajo parne ptice, med katerimi so različni elementi.

Vprašanje izvora motiva ptic v paru je pritegnilo raziskovalce. Menijo, da so tovrstne podobe prodrle do Čuvašev in nato do Ugrijcev iz vzhodnih držav, vendar obstaja razlog za domnevo, da se je odnos med Vzhodom in narodi Volge in Urala razvil tako v Bolgarski čas in v prejšnjem obdobju, ko so vlogo posrednikov igrala plemena Sarmatov in Alanov.

Simboli Ugra

Modra - reke in jezera v regiji

Bela je barva snega

Zelena je barva tajge

Nacionalni okras Hantov in Mansijev - jelenovi rogovi, amuleti

Ruska federacija

Khanty-Mansi avtonomno okrožje - Yugra

Tjumenska regija,

Občinska tvorba Mestno okrožje Pyt-Yakh

ODDELEK ZA IZOBRAŽEVANJE IN MLADINSKO POLITIKO MESTNE UPRAVE

Občinski proračun splošno izobraževalna ustanova
povprečje splošna šola № 4

Znanstvena in praktična konferenca

"Mi smo prihodnost Yugre"

Informacijski projekt

Vodja projekta:

Kuzmina Svetlana Vladimirovna,

učitelj geografije.

2016

opomba

Identiteta katerega koli ljudstva se izraža tako v značilnostih biologije in videza kot v izvirnosti kulture in jezika. Kultura vsakega naroda je pomembna za dediščino. Ohranjanje etnične identitete in podpiranje tradicionalnega načina življenja staroselcev je ena glavnih nalog vseh ljudi in jo je treba ohraniti ne glede na to, ali je to ljudstvo številčno ali malo. V Khanty-Mansiysk avtonomnem okrožju-Yugra živijo avtohtoni narodi severa: Hanti, Mansi in Nenci.

Kultura in način življenja teh narodov sta sestavni del naše vse-ruske duhovna družba. Zato je človeštvo dolžno poznati in ohranjati temelje tradicionalna kultura in umetnost ljudstev severa.

Cilj: preučiti kulturo, tradicijo in pomen vzorcev na oblačilih ljudstva Khanty in Mansi.

Naloge:

Upoštevajte etnične tradicije, kulturo domorodnih ljudstev severa

Preučiti pomen vzorcev na oblačilih ljudstev Khanty in Mansi

Popularizirati kulturna dediščina avtohtonih ljudstev med šolarji.

predmet študije so okraski na oblačilih Hantijev in Mansijev.

Predmet študij:vzorci v Khanty in Mansi ornamentu in njihov pomen.

Novost dela stvar je

Praktični pomen : to delo se lahko uporablja razredniki v pripravah na razredne ure, posvečene obletnici Hanti-Mansijskega avtonomnega okrožja-Jugra

Organizacija in osnova študije . Študija je bila izvedena na podlagi lokalnega zgodovinskega muzeja Pyt-Yakh

Faze izvedbe projekta.

Priprava - zbiranje informacij, delo z domoznanskim gradivom, izdelava načrta dela za projekt

Praktično - ekskurzije, mojstrski razred, izvedba projekta

Končno - ustvarjanje predstavitve, govor na razredne ure, udeležba na konferenci.

Viri raziskave:

Internet;

Lokalnozgodovinsko gradivo mestnega muzeja,

Udeležba na mojstrskem tečaju

Metode in tehnike: Pogovor, ekskurzije, iskanje (preučevanje krajevnih zgodovinskih gradiv), praktično (preučevanje tehnologije izdelave vzorca na oblačilih), ustvarjanje predstavitve, da se seznanite z informacijami na učni uri.

Udeleženci projekta –

Mikhailov Evgeny, učenec 8. razreda,

Lysenko Olga, učenka 8b razreda,

Kuzmina Svetlana Vladimirovna, razredničarka.

Pričakovani rezultati: predstavitev, knjižica, lasten okras za oblačila Khanty

Študijska hipoteza: okraski ne služijo samo za okrasitev oblačil, ampak imajo tudi skrivni pomen.

Težava:

Za ohranjanje in razumevanje etnične kulture ni dovolj podatkov;

Relevantnost teme leži v tem, da je malo znanega o kulturi Hantov in Mansijev. Ornament je del kulture ljudstva Khanty.

Študijski načrt:

1. Zbiranje informacij.

2. Srečanje in pogovor z muzejskimi sodelavci.

3. Preučite gradivo muzejskega osebja.

4. Analizirajte zbrane informacije.

5. Naredi predstavitev zbranega gradiva.

6. Predstavite rezultat dela na razrednih urah.

7. Sodelujte na znanstveni in praktični konferenci

»Značilnosti kulture avtohtonih ljudstev avtonomnega okrožja Khanty-Mansi. Ornament v oblačilih ljudstev Khanty in Mansi.

Zgodovina ljudske umetnosti.

1.1 Zgodovina ljudstev, ki živijo v KhMAO

Khanty-Mansiysk avtonomno okrožje - Yugra je ozemlje prevladujočega prebivališča takih avtohtonih ljudstev severa, kot so Khanty, Mansi in Nenets. V skladu s podatki vseruskega popisa prebivalstva leta 2010 o etnični sestavi prebivalstva avtonomnega okrožja Khanty-Mansi-Yugra je število predstavnikov avtohtonih ljudstev v regiji:

Hanti - 19068 ljudi (61,6%)

Mansi - 10977 ljudi (89,5%)

Nenci - 1438 ljudi (3,2%)

Izvori kulture teh ljudstev so izgubljeni v megli časa. Ves ta čas so staroselci živeli v harmoniji z naravo. Nepregledna, mogočna tajga, rečne doline so bile nekakšna ekološka niša, ki je določala način življenja, način življenja in tradicionalne poklice staroselcev.

jegulje, etnično ime, ki kliče Hante, Mansije in Madžare. U. je bil prvič omenjen v kronikah kot udeleženec pohoda vizigotskega kralja Alarika proti Rimu leta 410 po Kr.

Jugra, Staro rusko etnično ime sodobnih Obskih Ugrijcev; ime države z ob-ogrskim prebivalstvom, ozemlje vzhodno od reke. Pechora. Prva omemba Yugre je bila najdena v Laurentianovi kroniki leta 1096. Ruska izposoja iz Komi - Yegra: Mansi, Vogul.

Etnonim Yugra je bil določen v toponomastiki: Yugorsky Strait, Yugorsky Shar, pa tudi v metaforičnem imenu avtonomnega okraja - Yugoria, Yugra.

Voguls – pogani, ki so zavrnili krst (v komi jeziku)

Hanti (samoime - Khant, Khante, Kantei, ruski Hanti), največja ugrska etnična skupnost v okrožju, ki živi ob reki. Ob, Irtiš, njihovi pritoki. Etnografi delijo Hante v 3 skupine: severne, južne in vzhodne, v katerih ločijo etnične podskupine z rečnimi imeni, tj. glede na kraj njihovega prebivališča: Agan, Vasyugan, Vakh, Irtysh, Kazym, Konda, Lower Ob, Pim, Salym, Middle Ob (Surgut), Syn, Trom'egan, Yugan itd. Hanti pripadajo ugrofinskim jezikovna skupina. Do leta 1930 so se Hanti imenovali Ostjaki.

Ostjaki – pogani (v tatarščini)

Beseda Ostyak izhaja iz besedne zveze As-YAH (Ex), kar v prevodu iz Hantov pomeni ljudstvo Ob.

Hanti in Mansi sta dve tesno povezani ljudstvi.V skladu s svetovnim nazorom ljudstev severa se vsa narava šteje za živo, animirano. Vsak predmet območja, še posebej območje samo, ima svoj "duh". To so duhovi cvetoče trave, tekoče vode, svetega ognja, gora, rek, jezer, gozdov, cest in celo predmetov, ki so jih naredile človeške roke. Zato je posebnost spoštovanje obreda nagovarjanja duhov, pomiritev s doksologijo ali urokom, izvajanje obreda hranjenja duhov. moralne lekcije in pravila za vse.

Vsak narod ima svojo starodavno in bogata zgodba, stoletja stare tradicije in obredi. Severna ljudstva, ki živijo na ozemlju avtonomnega okrožja Khanty-Mansi-Yugra, so ohranila svojo svetlo identiteto in ostala zvesta svojim tradicijam. S prenašanjem znanja, kulture, jezika in obrti na mlajšo generacijo ohranjajo veliko zgodovinsko dediščino zanamcem.

1. Kultura ljudstev severa.

Kultura v širšem smislu je transformativna dejavnost človeka in družbe pri ustvarjanju in ohranjanju materialnih in duhovnih vrednot ter rezultat te dejavnosti. V tem smislu je kultura vse, kar ni narava, tj. kar ustvarja in ustvarja družba in človek.

Predmeti materialne kulture so ustvarjeni za zadovoljevanje različnih človeških potreb in zato veljajo za vrednote. Ko smo že pri materialna kultura enega ali drugega ljudstva tradicionalno pomeni tako posebne predmete, kot so oblačila, orožje, posoda, hrana, nakit, stanovanja, arhitekturne strukture. moderna znanost, ki raziskuje tovrstne artefakte, zna rekonstruirati življenjski slog tudi že zdavnaj izginulih ljudstev, ki niso omenjena v pisnih virih.

duhovno kulturo , je vsaka informacija, ki živi v kolektivnem in individualnem spominu in se lahko prenaša od ene osebe do druge in iz ene generacije v drugo.

Večina ob-ogrskega prebivalstva so napol naseljeni lovci in ribiči, ki se ukvarjajo tudi z rejo severnih jelenov na severu in govedorejo na jugu. V ribištvu so bile zelo razširjene ograje iz kolov in palic (zaprtje), že dolgo pa so poznane tudi oude in mrežne pasti. Po vodi so se gibali v čolnih-zemljankah in kaldankih, v uporabi pa so bili tudi veliki leseni čolni-bivališča. Pozimi so uporabljali smuči, ročne vprege, pasje vprege in vprege s severnimi jeleni.

Drevo igra pomembno vlogo v življenju Hantov. Avtohtono prebivalstvo uporablja vse njegove dele: les, lubje, korenine, veje. Glavnina gospodinjskih pripomočkov je izdelana iz brezovega lubja.

V oblačilih Khanty in Mansi je bilo veliko vrst enakih za moške, ženske in otroke. Zimska oblačila iz kož severnih jelenov - malico, gos (sovik) in parko - so šivali brez reza spredaj in jih nosili čez glavo. Sakh - zimska ženska oblačila iz jelenje kože, s kupom zunaj ali iz trpežne tkanine - svetla tkanina, žamet itd. "Gluhe" malice nosijo samo moški. Na dolgem potovanju so na vrhu oblekli drugo gluho oblačilo - gos ali kumysh. Poleti so moški nosili šabur, ogrinjalo, kaftan iz blaga ali ponošena krznena oblačila. Ženska vrhnja oblačila so bila le odprta - ogrinjalo, krzneni plašč iz jelenovih kož ali kombiniranega krzna. Nosljiva oblačila so bili natazniki, hlače, srajce in obleke.

Posebna vrsta uporabne umetnosti Hantov je izdelava torb - tugang. Vse so bogato okrašene. Vse vrste obeskov iz prstanov, verižic, kovancev. Avtobus. Včasih se uporabljajo obeski iz posušenih jelenov zob in kopit novorojenih jelenov. Shranjujejo dodatke za ročna dela, kose krzna, trakove blaga, okrasne izdelke in druge malenkosti.

1.3 Obredi in prazniki v vsakdanjem življenju in kulturi domorodnih ljudstev severa

Prazniki in družinski obredi domorodnih ljudstev severa in Sibirije so se oblikovali v dolgem zgodovinskem obdobju ob upoštevanju sprememb v gospodarskih in družbenih odnosih. V središču prazničnih obredov ob odvzemu živali so bili starodavni miti o umirajoči in vstajajoči živali. Zato so severnjaki poskušali dobro "pozdraviti" ubito zver in jo "pokazovati" "domov" z častmi.

Vsak praznik je imel kultno-magijsko obarvanost. Obredni pomen praznikov je bila »zahvala« živalim.

3. Ozhegov S.I., "Slovar ruskega jezika", 20. izdaja, stereotipna, Moskva, "Ruski jezik", 1989.

4. Ernyhova E.A. Dekorativna in uporabna umetnost ob-ogrskih ljudstev. - Yoshkar-Ola, 2000

5. Kudryavtsev V.T., Reshetnikova R.G. "Otrok in umetnost in obrt Obskgrons", Moskva, Založba IKAR, 2003.

6. Vzorec tišine tajge [Besedilo] // Ugra otroštvo. - 2012. - št. 1. - S. 24, 25. - ilustr.

7. Šiškin P.E., Šabalina I.D. "Mansijski okraski", druga izdaja popravljena in dopolnjena, Sankt Peterburg, podružnica založbe "Prosveščenie", 2001.

8. Severni ornament. Staroselci severa sodobni svet. [Elektronski vir].URL:

9. Nikolaj Fomin Serija "Ob Ugrians" [Elektronski vir].URL: http://www.liveinternet.ru

10. Okrasna umetnost domorodnih ljudstev severa. [Elektronski vir].URL: http://rudocs.exdat.com

11. Khanty and Mansi ornaments [Elektronski vir].URL: http://ornament-ru

12. Škrlatna jadra. Narodi KhMAO. [Elektronski vir].URL: http://nsportal.ru

13. Ugra otroštvo št. 3 (37) maj-junij, urednik L. Andreenko, 2013

14. Ugra otroštvo št. 5 (39) maj-junij, urednik L. Andreenko, 2013

15. Ornament "Sonce" [Besedilo] / T. Moldanova / / Yugra. - 1993. - št. 4. - S. 51. - 3riž.

Kljuškina Marija

To delo je posvečeno preučevanju simbolike ornamenta v oblačilih ljudstva Khanty in Mansi. V ornamentih je zapisana zgodovina ljudi, razkrit je skrivni pomen vzorcev. O človeku se lahko naučite: iz katere vasi je, o njegovem poklicu, o blaginji. Okraski imajo tudi vlogo amuletov (predmetov z zaščitno močjo).

Prenesi:

Predogled:

ZNANSTVENA KONFERENCA

MLADI RAZISKOVALCI

"Korak v prihodnost"

« Kaj pomeni ornament v oblačilih Khanty in Mansi?»

Sklop: problemi človeka in družbe.

"Čarobni vzorci Yugre"

Oddelek: krajevna zgodovina

Ruska federacija,

Tjumenska regija,

Khanty-Mansi avtonomno okrožje - Yugra,

Občinska proračunska izobraževalna ustanova

Srednja šola №29

4 B razred

Znanstveni svetnik:

Kljuškina Aleksandra Sergejevna,

učitelj najvišje kvalifikacijske kategorije

predmet: osnovni razredi

Povzetek________________________________________________2

Učni načrt ________________________________________________3-4

Glavni del __________________________________________________________ 6-10

1. Izvor ornamenta __________________ 5
2. Simbolni pomen ornamenta ____________6
3. Praktično delo ___________________________ 7-8

Zaključek ________________________________________________9

Seznam uporabljene literature __________________________10

Prijave ___________________________________________

opomba

To delo je posvečeno preučevanju simbolike ornamenta v oblačilih ljudstva Khanty in Mansi. V ornamentih je zapisana zgodovina ljudi, razkrit je skrivni pomen vzorcev. O človeku se lahko naučite: iz katere vasi je, o njegovem poklicu, o blaginji. Okraski imajo tudi vlogo amuletov (predmetov z zaščitno močjo).

Cilj:

Pri pisanju dela so bile uporabljene metode analize, sinteze, posploševanja informacij.

To raziskovalno delo kaže, da je bila izvor ornamenta narava sama. Ornament na oblačilih Hanti in Mansi ima simbolni pomen in vsebuje podobe svetih rastlin in živali, s pomočjo katerih človek izraža svoj odnos do naravnih pojavov. Okraski so del kulture ljudstva Khanty in Mansi, predstavljajo sonce, zemljo, nebo, živali, prikazujejo bogato naravo severa in življenje avtohtonih prebivalcev Yugre.Najdeno je razmerje med vzorci na oblačilih Khanty in Mansi ter okoliškim svetom. Med študijo je bilo ugotovljeno, da ornament domorodnih prebivalcev ni naključen in lahko pove o umetniška kultura Hanti in Mansi.

To gradivo se lahko uporablja v učilnici. literarno branje, okoliški svet, vizualna umetnost, tehnologiji in v obšolskih dejavnostih. Struktura dela je sestavljena iz uvoda, glavnega dela, zaključka, seznama referenc, prijave.

"Kaj pomeni ornament v oblačilih Khanty in Mansi"

Ruska federacija, avtonomno okrožje Khanty-Mansiysk - Yugra, Surgut, občinska proračunska izobraževalna ustanova srednja šola št. 29, 4-B razred

Študijski načrt

»Ornament, se razprostira na površini katerega koli

stvari lastne umetniške teme«.

Jurij Jakovlevič Gerčuk

• Izbor literature na temo projekta, ogled muzejev.
• Zbiranje informacij.
  Obdelava rezultatov vprašalnika in testa za nadaljnjo uporabo pri delu.

• Povzetek dela.

Nekega dne mi je mama podarila pulover z nenavadnimi vzorci. Kot da so moj pulover poživili, ga naredili lepega, izvirnega, opaznega. Začela sem se spraševati, kaj pomenijo vzorci, ki so upodobljeni na mojih oblačilih. Iz interneta sem izvedel, da so enaki vzorci na oblačilih ljudstev Khanty in Mansi. O teh vzorcih sem želel izvedeti čim več, saj je bilo na njih nekaj skrivnostnega. Tako se je rodila tema. raziskovalno delo"Kaj pomeni ornament v oblačilih Khanty in Mansi."

Relevantnost temeleži v tem, da o kulturi Hantov in Mansijev ne vemo skoraj nič. Ornament je del kulture ljudstva Khanty.

Cilj: preučiti pomen vzorcev na oblačilih Hantov in Mansijev.

Za dosego tega cilja je potrebno rešiti naslednje naloge:

1. Spoznajte pomen ornamenta v kulturi severnih ljudi.
2. Izvedite anketo in preizkus na temo "Kaj sodobni ljudje vedo o okraskih na oblačilih Khanty in Mansi."
3. Povzemite ugotovitve.
4. Pripravite predstavitev, foto kolaž, izdajte knjižico, ustvarite svoj okras na temo Khanty.

Raziskovalna metodologija.Pri opravljanju dela je bilo znanje, ki sem ga pridobil pri pouku o svetu okoli mene, uporabljeno pri preučevanju teme "Živalstvo in rastlinstvo Yugre", "Severna ljudstva".

G Raziskovalna hipoteza:

Za rešitev nalog in preverjanje postavljene hipoteze sledi naslednjeraziskovalne metode:

1. Zbiranje informacij.
2. Spraševanje, anketiranje.
3. Opazovanje, fotografiranje.
4. Analiza.

5. Sinteza.

predmet študije so okraskina oblačilih Khanty in Mansi.

Predmet študija: vzorci v ornamentu Khanty in Mansi in njihov pomen.

Novost dela stvar jeokraski ne služijo samo za okrasitev oblačil, ampak imajo tudi skrivni pomen.

Rezultat raziskovalnih dejavnosti:predstavitev, knjižica, foto kolaž, avtorski ornament na temo Khanty.

Praktična vrednost dela
Rezultati dela se lahko uporabljajo pri pouku literarnega branja, okoliškega sveta, likovne umetnosti, tehnologije in obšolskih dejavnosti.

Organizacija in osnova študije. Študija je bila izvedena na podlagi ene od šol v mestu Surgut.

"Kaj pomeni ornament v oblačilih Khanty in Mansi"

Ruska federacija, avtonomno okrožje Khanty-Mansiysk - Yugra, Surgut, občinska proračunska izobraževalna ustanova srednja šola št. 29, 4-B razred

Izvor ornamenta

Leta 1872 so v albumu slavnega umetnostnega zgodovinarja Vladimirja Vasiljeviča Stasova opazili članke o ornamentih ljudstev Khanty in Mansi, v katerih je bilo zapisano, da se vsako ljudstvo izjavlja s kulturo. V kulturi katerega koli naroda obstajajo značilnosti, ki govorijo o njegovi izvirnosti. V kulturi severnih ljudi je ornament svojevrsten. Okras (izLatinsko - dekoracija) je vzorec, ki temelji na ponavljanju, namenjen okrasitvi različnih predmetov (oblačil, posode, orožja, pohištva). Kot da so v njem zakodirane besede, šifrirani so znaki, kot v jamskih slikah, iz katerih se lahko naučite o izvoru kulture ljudi, njenem razvoju skozi čas.Okraski so geometrijski liki, sestavljeni so iz trikotnikov, pravokotnikov in kvadratov, predstavljajo sonce, zemljo, nebo, živali. Okraski so nastali kot rezultat opazovanja okoliškega sveta.Človek, ki občuduje naravo, že dolgo opazi v njej veliko zanimivih, nenavadnih oblik in barv: vzorce kril metuljev in ptic, vzorce na kačji koži ali na hrbtu gosenice, vzorce listov različnih rastlin in drevesnega lubja. Narava je za človeka vir vsega, tudi navdiha. Hanti in Mansi so v ornamentih upodabljali bogato naravo in svoje življenje na severu. Ornament se izvaja na tkanini, papirju, lesu, kovini.

Simbolični pomen ornamenta

V muzeju sem na ekskurziji videl stvari, okrašene z nenavadnimi okraski, katerih pomen mi je bil sprva nerazumljiv. Izkazalo se je, da je to jezik simbolov naših daljnih prednikov, za katere je vsaka črta, vsak geometrijski lik nekaj pomenil.Simbol je znak, podoba neke stvari ali živali.Khanty in Mansi okraski imajo simboličen pomen. na primer "žaba" in "križ" sta bila simbola ognjišča. "Križ" je tudi talisman proti zlemu očesu.Na oblačilih Hantijev in Mansijev sem videl jelena, medveda, sobolja, mitskega mamuta, divjega petelina, cedro, brezo in še marsikaj.Okraski so simboli, s katerimi človek izraža svoj odnos do naravnih pojavov. Na primer, jelen simbolizira zmago dobrega nad zlim, križ z ukrivljenimi konci označuje simbol sreče, čebela simbolizira marljivost, ogledalo - resnico, lev - moč, meč - pravičnost, krila - gibanje. [] Okraski, povezani z medvedom, kot bitjem višjega, nebeškega izvora, zahtevajo posebno obravnavo, izdela jih lahko le mojstrica z bogatimi izkušnjami.

Uporaba podobe ptice v ornamentu nosi moč talismana spanja in zdravja otroka.

Za izdelavo izdelkov se uporablja več barv, vsaka ima svoj simbol: bela - barva snega - sreča; rdeča - dobro počutje, modra - reke, jezera; zelena - tajga; rumena - sonce - veselje, črna - simbol podzemlja. Za okrasitev roba obleke z nacionalnim ornamentom se uporabljajo dolge ozke črte vseh teh barv.Tako je ornament konvencionalni znaki, simboli, s pomočjo katerih človek izraža svoj odnos do naravnih pojavov.

Praktično delo

Študija je bila izvedena na podlagi ene od šol v mestu Surgut.

Namen študije: preučiti pomen vzorcev na oblačilih ljudstva Khanty in Mansi.

S prošnjo, naj razkrije skrivnost ornamenta na oblačilih Khanty in Mansi, sem se srečalkulturne dediščine avtohtonega prebivalstva našega okoliša v Osrednji otroški knjižnici, internetu, muzeju.

Da bi izvedeli, kaj fantje v 3.-4. razredu naše šole vedo o avtohtonem prebivalstvu našega okrožja in ornamentu na oblačilih Hantov in Mansijev, sem se odločil izvesti anketo. Glede na rezultate prve raziskave je postalo jasno, da malo fantov ve o avtohtonem prebivalstvu, kaj je ornament in čemu je namenjen. (Priloga št. 1 vprašalnik št. 1)

Odločil sem se tudi, da ugotovim, kaj fantje vedo o simboliki ornamenta, opravil sem anketo. Naloga je bila naslednja: ugotoviti, kaj je prikazano na slikah. Ponujene so bile ilustracije z ornamentom na oblačilih Khanty in Mansi. Moral sem uganiti, kaj pomenijo. Kot rezultat ankete je bilo ugotovljeno, da fantje ne vedo skoraj nič o okraskih. (Priloga št. 2 Anketa št. 1)

Sem pa ugotovil, da jim je tema zanimiva. Zato sem na šolski konferenci "Jaz sem raziskovalec" predstavil temo "Kaj pomeni ornament v oblačilih Khanty in Mansi." Otrokom je povedala o simboliki ornamenta in kaj posamezen vzorec pomeni.

Da bi pritegnili zanimanje otrok, so organizirali tekmovanje v risanju.". (Priloga št. 3)

V razredu smo s fanti oblikovali foto kolaž "Ornament v oblačilih Khanty in Mansi." (Priloga št. 4 foto kolaž)

Na temo študija smo pripravili tudi knjižico. (Priloga št. 5)

Skupaj s sošolci smo si izmislili svoj okrasek na hantijsko temo, ki sem ga sama izvezla. Uporabljal je stvari, ki so bile svete za Hante in Mansije, amulete in barve. (Priloga št. 6 avtorski ornament)

Po vseh dogodkih sem se odločil, da še enkrat naredim anketo in anketo, da vidim, kako so si fantje zapomnili vse, kar sem rekel. Prišlo je do rasti - fantje so samozavestno odgovarjali na vprašanja o avtohtonem prebivalstvu, o ornamentu. (priloga št. 7 vprašalnik št. 2)

In tudi v anketi so že znali ločiti simbole »sonce« od »medveda« in »žabe«. (Priloga št. 8 Anketa št. 2)

Praktični pomen dela:to delo se lahko uporablja pri pouku književnosti, okoliškega sveta, likovne umetnosti, tehnologije.

Zaključek

Tako smo prišli do zaključka, da je izvor ornamenta narava sama. Okras oživi stvari. Govori o bogastvu in raznolikosti sveta okoli sebe.

Preučevali smo simboliko ornamentaljudstev Khanty in Mansi in prišel do zaključka, daornament na njihovih oblačilih so konvencionalni znaki, simboli, s pomočjo katerih človek izraža svoj odnos do naravnih pojavov.

Okraski za oblačila Hanti in Mansi imajo simbolni pomen in vsebujejo podobe svetih rastlin in živali, s pomočjo katerih človek izraža svoj odnos do naravnih pojavov. V ornamentih ima barva tudi simbolni pomen: bela - barva snega - sreča; rdeča - dobro počutje, modra - reke, jezera; zelena - tajga; rumena - sonce - veselje, črna - simbol podzemlja.

Med delom na študiji je bila potrjena hipoteza, da okraski ne služijo samo za okrasitev oblačil, ampak imajo tudi skrivni pomen. Okraski so del kulture ljudstva Hanti in Mansi, predstavljajo sonce, zemljo, nebo, živali, prikazujejo bogato naravo severa in življenje staroselcev, služijo pa tudi kot amuleti.

Po končanem študiju sem svoje vrstnike seznanil z rezultati svojega dela, skupaj smo oblikovali foto kolaž "Ornament na oblačilih Hantov in Mansijev", razstava risb« Simbolika Khanty in Mansi ornamenta» , ustvaril ornament na temo Khanty,in tudi govoril na šolski konferenci "Jaz sem raziskovalec" z delom "Kaj pomeni ornament v oblačilih Khanty in Mansi?".

Da bi ohranili mir na zemlji, moramo vsi spoštovati, se spominjati in ohranjati, prenašati iz roda v rod tradicijo našega ljudstva, spoštovati tradicijo tistih ljudstev, ki živijo poleg nas, tesno upravljajo svoja gospodinjstva, živijo na istem ozemlju, želita drug drugemu toplino in prijaznost. Moji vrstniki so izvedeli veliko novega in zanimivega o kulturi in običajih Hantov in Mansijev, kar pomeni, da smo pomagali ohraniti še en delček kulture staroselcev severa! Dejansko v ornamentu - zgodovina ljudi.

Seznam uporabljene literature, strani.

1. Dudyreva, N. Naša dežela - Yugra [Besedilo] / Natalya Dudyreva

// Hoop: izobraževanje, otrok, študent. - 2012. - št. 6. - S. 16-17. - fotografija.

2. [Elektronski vir].URL:http://dic.academic.ru

3. Ozhegov S.I., "Slovar ruskega jezika", 20. izdaja, stereotipna, Moskva, "Ruski jezik", 1989.

4. Ernyhova E.A. Dekorativna in uporabna umetnost ob-ogrskih ljudstev. - Yoshkar-Ola, 2000

5. Kudryavtsev V.T., Reshetnikova R.G. "Otrok in umetnost in obrt Obskgrons", Moskva, Založba IKAR, 2003.

6. Vzorec tišine tajge [Besedilo] // Ugra otroštvo. - 2012. - št. 1. - S. 24, 25. - ilustr.

7. Šiškin P.E., Šabalina I.D. "Mansijski okraski", druga izdaja popravljena in dopolnjena, Sankt Peterburg, podružnica založbe "Prosveščenie", 2001.

8. Severni ornament. Avtohtona ljudstva severa v sodobnem svetu. [Elektronski vir].URL:http://www.ethnic.ru

9. Nikolaj Fomin Serija "Ob Ugrians" [Elektronski vir] URL: http://www.liveinternet.ru

10. Okrasna umetnost domorodnih ljudstev severa. [Elektronski vir] URL: http://rudocs.exdat.com

11. Okraski Khanty in Mansi [Elektronski vir] URL: http://ornament-ru

12. Škrlatna jadra. Narodi KhMAO. [Elektronski vir] URL: http: // spletno mesto

13. Yugorsk otroštvo št. 3 (37) maj-junij, prva surgutska revija za starše, urednik L. Andreenko, 2013

14. Yugorsk otroštvo št. 5 (39) maj-junij, prva surgutska revija za starše, urednik L. Andreenko, 2013

15. Ornament "Sonce" [Besedilo] / T. Moldanova / / Ugra. - 1993. - št. 4. - S. 51. - 3 sl.

Predogled:

Za uporabo predogleda ustvarite Google račun (račun) in se prijavite: