Tradicije in običaji Jakutov. Jakutske pesmi. Jakutska poroka. Jakutski kostum. Povzetek: Tradicionalna kultura ljudstev Jakutije. Jakuti. Verovanja, kultura, življenje. Tradicionalni poklici Jakutov

Uvod

Poglavje 1. tradicionalna kultura narodi Jakutije.

1.1. Kultura ljudstev Jakutije v XVII-XVIII stoletju. in širjenje krščanstva…………………………………………………………………2

1.2. Jakuti…………………………………………………………………………4

2. poglavje Prepričanja, kultura, življenje.

2.1. Prepričanja…………………………………………………………………… 12

2.2. Počitnice………………………………………………………………………17

2.3. Okraski…………………………………………………………………...18

2.4. Zaključek…………………………………………………………………..19

2.5. Uporabljena literatura……………………………………………...20

Tradicionalna kultura ljudstev Jakutije vXVII- XVIIIstoletja

V tradicionalni kulturi ljudstev Jakutije do konca XVIII. ni bilo bistvenih sprememb, zato ta razdelek zagotavlja splošne značilnosti Kulture avtohtonih ljudstev regije v 17. – 18. stoletju.

Narodi celotne regije Lena začenjajo spreminjati svoj način življenja in dejavnosti, prihaja do spremembe v jeziku in tradicionalni kulturi. Glavni dogodek v tej spremembi je bilo zbiranje yasaka. Večina avtohtonega prebivalstva se odmika od svojih glavnih poklicev in prehaja na lov za krznom. Jukagirji, Eveni in Evenki prehajajo na trgovino s krznom in opuščajo vzrejo severnih jelenov. Do sredine 17. stoletja so Jakuti začeli plačevati Yasak, do 80. istega stoletja so Eveni, Evenki in Jukagirji začeli plačevati yasak, Čukči pa so začeli plačevati davke sredi osemnajstega stoletja.

Spremeni se vsakdanje življenje, pojavijo se hiše ruskega tipa (izba), poslopje za živino postane ločena zgradba, pojavijo se stavbe gospodarskega pomena (hlevi, shrambe, kopališče), spremenijo se jakutska oblačila, ki so narejena iz ruskih ali tujih krpo.

Širjenje krščanstva.

Pred sprejetjem krščanstva so bili Jakuti pogani, verjeli so v duhove in obstoj različnih svetov.

S prihodom Rusov so Jakuti začeli postopoma prehajati v krščanstvo. Prve, ki so se začele spreobrniti v pravoslavno vero, so bile ženske, ki so se poročile z Rusi. Moški, ki so sprejeli novo vero, so prejeli darilo bogatega kaftana in bili za več let osvobojeni jasaka.

V Jakutiji se s sprejetjem krščanstva spreminjajo običaji in običaji Jakutov, koncepti, kot so krvno maščevanje družinski odnosi oslabijo. Jakuti dobivajo imena in priimke, pismenost se širi. Cerkve in samostani postanejo središča izobraževanja in tiska.

Šele v XIX stoletju. cerkvene knjige v jakutskem jeziku in pojavijo se prvi jakutski duhovniki. Začne se preganjanje šamanov in preganjanje pristašev šamanizma. Šamani, ki niso sprejeli krščanstva, so bili izgnani.

Jakuti.

Glavna dejavnost Jakutov je bila vzreja konj in goveda, v severnih regijah so se ukvarjali z vzrejo severnih jelenov. Govedorejci so opravljali sezonske selitve, za zimo pa so hranili seno za živino. Velik pomen ohranjeno ribištvo in lovstvo. Na splošno je nastalo zelo svojevrstno specifično gospodarstvo - naseljena živinoreja. Veliko mesto je v njem zavzemala konjereja. Razvit kult konja, turška terminologija konjereje govori o tem, da so konje prinesli južni predniki Sakha. Poleg tega so študije, ki jih je izvedel I.P. Gurjev, je pokazal veliko genetsko podobnost jakutskih konj s stepskimi konji - z mongolsko in ahaltekinsko pasmo, s kazahstanskim konjem tipa Jabe, delno s kirgiškimi in, kar je še posebej zanimivo, z japonskimi konji z otoka Cherchzhu.

Med razvojem srednjega porečja Lene s strani južnosibirskih prednikov Jakutov so bili konji posebnega gospodarskega pomena, ki imajo sposobnost "tebenev", grabljenja s kopiti snega, lomljenja ledene skorje z njimi in se hranijo. . Govedo ni primerno za daljše selitve in se običajno pojavi v obdobju, ko se vzpostavi polsedeče (pastirsko) gospodarstvo. Kot veste, Jakuti niso romali, ampak so se z zimske ceste preselili na poletno. To je bilo tudi v skladu z jakutskim bivališčem, tururbakh diie, leseno nepremično jurto.

Po pisnih virih XVII-XVIII stoletja. Znano je, da so Jakuti pozimi živeli v jurtah, "zašitih z zemljo", poleti pa v jurtah iz brezovega lubja.

Zanimiv opis sestavili Japonci, ki so obiskali Jakutijo leta konec XVIII v .: "Na sredini stropa je bila narejena velika luknja, na katero je bila postavljena debela ledena plošča, zahvaljujoč kateri je v jakutski hiši zelo lahka."

Jakutska naselja so bila običajno sestavljena iz več bivališč, ki so bila na precejšnji razdalji drug od drugega. Lesene jurte so skoraj nespremenjene obstajale do sredine 20. stoletja. »Zame je notranjost jakutske jurte,« je zapisal V. L. Seroshevsky v svoji knjigi »Jakuti«, »zlasti ponoči, osvetljena z rdečim plamenom ognja, naredila nekoliko fantastičen vtis ... Njene stranice, izdelane iz okroglega stojala hlodi, zdijo se črtasti iz zasenčenih utorov, in vse skupaj s stropom ... s stebri v vogalih, z maso gozda, ki nežno pada s strehe na tla, se zdi, da je nekakšen orientalski šotor. svetlo orientalsko tkanino je zaradi okoliščin tukaj zamenjal zlati listopadni drevo ... ".

Vrata jakutskih jurt so bila na vzhodni strani, proti vzhajajočemu soncu. V XVII-XVIII stoletju. kaminov (camuluek ohoh) niso tolkli z glino, ampak so z njo mazali in ves čas mazali. Khotone je ločevala le nizka pregrada. Bivališča so gradili iz majhnih dreves, saj je veljalo za greh posekati debelo drevo. Jurta je imela liho število oken. Oronske postelje, ki so potekale vzdolž južne in zahodne stene bivališča, so bile široke in ležale za spanje. Imeli so različne višine. Najnižji oron je bil postavljen na desni strani, poleg vhoda (уηа oron), višji pa je bil gospodarjev, »da sreča gostitelja ne bi bila manjša od sreče gosta«. Oroni na zahodni strani so bili med seboj ločeni s trdnimi pregradami, spredaj pa so se vzpenjali pokonci pokonci, pustili so le odprtino za majhna vrata, ponoči pa so jih od znotraj zaklepali. Pregrade med oroni na južni strani niso bile neprekinjene. Čez dan so sedeli na njih in oron olokh imenovali "sedenje". V zvezi s tem se je prva vzhodna nara na južni strani jurte v starih časih imenovala keηul oloh "prosti sedež", druga - orto oloh, "srednji sedež", tretja nara blizu iste južne stene - tuspetiyer oloh ali uluutuyar oloh, "močan sedež"; prvi oron na zahodni strani jurte se je imenoval kegul oloh, "sveti sedež", drugi oron - darkhan oloh, "častni sedež", tretji na severni strani blizu zahodne stene - kencheeri oloh "otroški sedež" . In pogradi na severni strani jurte so se imenovali kuerel olokh, kavči za služabnike ali "učence".

Za zimsko bivališče je bilo izbrano nižje, neopazno mesto, nekje na dnu alasa (elani) ali ob robu gozda, kjer je bilo bolje zaščiteno pred mrzlimi vetrovi. Za take so veljali severni in zahodni veter, zato so jurto postavili na severnem ali zahodnem delu jase.

Na splošno je treba opozoriti, da so pri izbiri kraja za stanovanje poskušali najti osamljen srečen kotiček. Niso se naselili med stara mogočna drevesa, kajti ta so že vzela srečo, moč zemlje. Tako kot v kitajski geomantiji je bila izbira kraja za bivanje izrednega pomena. Zato so se govedorejci v teh primerih pogosto zatekli k pomoči šamana. Obrnili so se tudi na vedeževanje, na primer vedeževanje z žlico za kumis.

V XVII-XVIII stoletju. velike patriarhalne družine (kergen kot rimski »priimek«) so bile nastanjene v več hišah: urun die, » bela hiša»je bila zasedena z lastniki, v naslednji - poročeni sinovi so živeli in v hara die« črni, tanki hiši «so bili nastanjeni služabniki in sužnji.

Poleti je tako velika bogata družina živela v stacionarni (nezložljivi) stožčasti urasi iz brezovega lubja. Bil je zelo drag in imel precejšnjo velikost. Nazaj v 18. stol večina poletnih bivališč bogatih družin je bila sestavljena iz takšnih jurt iz brezovega lubja. Imenovali so jih "Us kurduulaah mogul urasa" (velika mongolska urasa s tremi pasovi).

Pogosti so bili tudi uraci z manjšimi premeri. Tako se je srednje velika urasa imenovala dalla urasa, nizke in široke oblike; khanas urasa, visoka urasa, vendar majhnega premera. Med njimi je bil največji visok 10 m in premera 8 m.

V 17. stoletju Jakuti so bili postplemensko ljudstvo, tj. narodnost, določena v razmerah zgodnjerazredne družbe na podlagi obstoječih ostankov plemenske organizacije in brez oblikovane države. V družbeno-ekonomskem smislu se je razvila na podlagi patriarhalno-fevdalnih odnosov. Jakutska družba je bila sestavljena na eni strani iz majhnega plemstva in ekonomsko neodvisnih navadnih članov skupnosti, na drugi strani pa iz patriarhalnih sužnjev in podložniških odvisnih (zasužnjenih) ljudi.

V XVII - XVIII stoletju. obstajali sta dve obliki družine - majhna monogamna, sestavljena iz staršev in večinoma mladoletnih otrok, in velika patriarhalna družina, združenje sorodniških družin, na čelu s patriarhom-očetom. Hkrati je prevladovala prva sorta družine. S.A. Tokarev je našel prisotnost velika družina izključno na farmah Toyon. Sestavljali so jo poleg toyona samega še njegovi bratje, sinovi, nečaki, dojilja, podložniki (sužnji) z ženami in otroki. Takšna družina se je imenovala aga-kergen, poleg tega je beseda aga v dobesednem prevodu "starejši po starosti". V zvezi s tem bi lahko aga-uusa, patriarhalni rod, izvorno označeval veliko patriarhalno družino.

Patriarhalni odnosi so vnaprej določali poroko s plačilom kalym (sulu) kot glavnim pogojem za poroko. Toda poroka z izmenjavo nevest se je redko izvajala. Obstajal je običaj levirata, po katerem so po smrti starejšega brata njegova žena in otroci prešli v družino mlajšega brata.

V proučevanem obdobju je imel Sakha Dyono sosedsko obliko skupnosti, ki običajno nastane v dobi razpada primitivnega sistema. Šlo je za zvezo družin po načelu teritorialno-sosedske vezi, deloma s skupno lastnino proizvodnih sredstev (pašnikov, senožeti in gospodarskih zemljišč). S.V. Bakhrushin in S.A. Tokarev je opozoril, da je košnja sena pri Jakutih v 17. st. dano v najem, podedovano, prodano. Bil je objekt zasebne lastnine in del ribiškega območja. Več podeželskih skupnosti je sestavljalo t.i. »volost«, ki je imela razmeroma stalno število kmetij. Leta 1640 je bilo po ruskih dokumentih ustanovljenih 35 jakutskih volostov. S.A. Tokarev je te volosti opredelil kot plemenske skupine, A. A. Borisov pa je predlagal, da se zgodnji jakutski ulus obravnava kot teritorialna zveza, sestavljena iz klanov, ali kot etnogeografska provinca. Največje med njimi so bile Bologurskaya, Meginskaya, Namskaya, Borogonskaya, Betyunskaya, ki so štele od 500 do 900 odraslih moških. Skupno prebivalstvo v vsakem od njih je bilo od 2 do 5 tisoč ljudi. Toda med njimi so bili tudi takšni, kjer skupno prebivalstvo ni preseglo 100 ljudi.

Območje distribucije

Ne smemo pozabiti, da so ljudstva Jakutije potomci nomadov, vendar so po legendi nekoč našli dolino, idealno za življenje, imenovano Tuymaada. Danes je v njenem središču glavno mesto republike - Jakutsk. Veliko število Jakutov je opaziti v regijah Irkutsk, Krasnoyarsk in Habarovsk Ruska federacija, seveda pa je največje število mogoče najti v kraju njihovega dolgoletnega habitata - zdaj v Republiki Sakha.

Besedi "Jakuti" in "Sakha" po eni od različic segata v en skupen, prejšnji koncept, ki je postal razširjen kot samoime. Po drugi strani pa se domneva, da so druge etnične skupine najprej imenovale ljudi, Sakha pa - oni sami.

Po ustanovitvi središča v kraju svojega trenutnega prebivališča so Jakuti skozi zgodovino še naprej povečevali svoj življenjski prostor. Ko so se preselili na vzhod Sibirije, so obvladali in izboljšali rejo severnih jelenov, razvili lastne tehnike vprege. Posledično jim je uspelo pognati korenine v tistih krajih.

Zgodovina in izvor

Narodnost se je oblikovala v 14.-15. Splošno sprejeto je, da so se Kurykani iz Transbaikalije preselili v srednji del reke Lene in izpodrinili Tunguse in druge "lokalne" nomade. Čeprav so se skupine delno združile, so ustvarile medsebojne odnose poslovne narave, čeprav na tem ozadju konflikti niso prenehali razplamtevati.

Seveda je bilo veliko toinov (voditeljev), ki so zasloveli s svojim povezovalnim razpoloženjem. V poskusu zatiranja notranjih uporov, pa tudi za pomiritev zunanjih sovražnikov (tekmovalcev za pašnike in zemljišča), je prišlo do poskusov reševanja problema na agresiven način - Badzhejev vnuk Toyon Tygyn. Vendar pa so nasilne metode samo odtujile druge narodnosti od Jakutov in zaostrile spopad.

Prelomnica v zgodovini je bila priključitev ozemlja ruski državi, ki se je zgodila v letih 1620-30. Z razvojem in napredkom je tudi pravoslavje potrkalo na vsaka vrata kabine (stanovanja). Spodbujevalne metode za tiste, ki so bili krščeni, in kaznovalne metode za privržence vere očetov so dosegle svoj cilj - večina Jakutov je sprejela novo vero.

Kultura in življenje prebivalcev Jakutije

Jakuti so se naučili preživeti v težkih razmerah, tradicijo in običaje ljudi pa narekujejo dejavniki, ki so prispevali k temu. Oddaljena stanovanja niso vplivala na družbeno aktivnost predstavnikov ljudstva.

Ob koncu svojega življenja je imel starejši kaj povedati mlajši generaciji - prijateljstva so se sklepala ob skupnih praznikih in med obredi, sovražniki pa so se pojavili ob delitvi ozemelj. Ljudje niso bili mirni. Dolgoletna navada lova, bojevanja za življenje in spretnost rokovanja z orožjem (loki) je ustvarila pogoje za konflikte med drugimi etničnimi skupinami kraja.

Družina je bila spoštovana že od nekdaj, starejša generacija je bila in ostaja zelo cenjena. Z njimi se ne ravna prizanesljivo, kot se to dogaja v sodobni svet Nasprotno, spoštujejo jih zaradi velikih življenjskih izkušenj, poslušajo njihove napotke, še bolj pa si jih štejejo v čast, da jih sprejmejo v svoj dom.

Jakutsko stanovanje

Za dom je tukaj služila ljudska jurta - stojnica. Zgrajena je bila v obliki trapeza iz mladih debel, reže med njimi pa so bile na gosto nabito z gnojem, oblanci in rušo. Oblika sten, ki se je širila proti tlom, je omogočala ekonomično in hitro ogrevanje prostora s kočevsko pečjo, ki je bila nameščena v središču. Ni bilo oken ali pa so bile majhne odprtine, ki jih je bilo enostavno zapreti.

Poleti so za gradnjo uporabljali brezovo lubje, ki je ustvarilo uraso - sezonsko stanovanje. Stala je blizu kabine. Vseh stvari sploh niso prenesli vanj, saj se je zima kmalu vrnila. Jurta je bila šotor stožčaste oblike z zaobljenimi vrati na vrhu. Spalna mesta so bila nameščena vzdolž oboda, včasih ločena s simboličnimi pregradami. Tu ni bilo peči - ogenj so zakurili na tleh, tako da je šel dim naravnost skozi luknjo na vrhu.

oblačila

Sprva je bil namen oblačil zaščititi telo pred mrazom, zato so jih šivali iz kož mrtvih živali. Ko so obvladali živinorejo, so jih nadomestile kože domačih živali. Kovinski pasovi in ​​obeski so služili kot estetska komponenta na ozadju velikega krznenega predmeta. Prav tako so obrtnice poskušale združiti barve in debelino krzna, tako da se je na ramenih ali rokavih pojavila privlačna obroba. Kasneje so začeli uporabljati tkanine in vezenine. Poleti so bile barve polne pestrosti, ki so odsevale bujnost narave.

Klasični komplet je bil:

• krzneni klobuk, prišit ali s tkaninskim vložkom;
• krzneni plašč, opasan s kovinskim pasom;
• usnjene hlače;
• pletene volnene nogavice.

Iz krzna so izdelovali tudi čevlje in palčnike, pri čemer niso pozabili, da najprej ozebejo roke in noge.

Jakutska kuhinja

Glede na pogoje preživetja je bila v celoti uporabljena hrana živalskega izvora – od rib, perutnine (iz lova), krav, konj ali jelenov, po kuhanju ni ostalo nobene sledi. Vse je bilo v gibanju:

• meso;
• drobovina;
• glave;
• krvi.

Iz naivnih izdelkov so kuhali juhe, jih dušili, zmleli v jetra. Posebno mesto v prehrani so zavzemali mlečni izdelki. Odvisni so bili od prisotnosti pijače v hiši - ayran, sourat, sladica - chokhoon, pa tudi sir in maslo.

Eden najbolj nenavadnih načinov kuhanja je zamrzovanje. Brez tega v Sibiriji ne gre, zato se Jakuti lahko pohvalijo s takšno jedjo, kot je stroganina (prej »struganina«). Ribe (chir, nelma, muskun, omul in druge) ali meso jelena so bile zamrznjene v naravno okolje in postrežemo na mizi v obliki najtanjših plasti ali ostružkov. Premišljena je bila tudi »makanina«, ki je dala okus surovemu izdelku. Sestavljen je iz mešanice soli in mletega popra 50/50.

Ki je častil Jakute že od antičnih časov

Kljub sprejetju krščanstva je kultura Jakutije še vedno tesno povezana s kanoni vere, ki so jih v njih zapisali njihovi predniki. Po legendah ljudi ima vsak element narave in okoliškega sveta mojstrskega duha, ki je vzbujal strah in spoštovanje. Kot žrtev so na njih pustili konjsko dlako iz grive, klapavice iz blaga, gumbe in kovance. Tam so bili vladajoči pokrovitelji:

• ceste - pokazal bo pot in vam pomagal, da ne boste zašli;
• rezervoarji - zaradi tega ni mogoče vreči noža ali ostrih lokov v reke, majhen čoln iz brezovega lubja s simbolom osebe v njej pa velja za daritev;
• zemlja - duh ženskega, ki je odgovoren za plodnost vseh živih bitij;
• veter - zaščitil zemljo pred sovražnostjo;
• grom in strela - če je element padel v drevo, so njegovi ostanki veljali za zdravilne;
• ogenj - ohranja mir v družini, zato so ognjišče prenašali iz kraja v kraj v glineni posodi, da ne bi nikoli ugasnilo;
• gozdovi so pomočniki pri lovu in ribolovu.

obrti

Po združitvi z veliko in močno Rusijo se je življenje ljudi spremenilo. Govedoreja se je še naprej razvijala, pojavile so se proti zmrzali odporne pasme krav in konj, ki so še danes edinstvene v svoji vrsti. Razvilo pa se je tudi kmetijstvo, kljub dejstvu, da v razmerah ostrega celinskega podnebja ulični termometer dolgo časa ostane pri 40-50 °, zima pa traja 9 mesecev na leto.

Lov in ribolov, ki sta bila nekoč zadnje upanje za hrano, sta odšla v ozadje. Razvoj gospodarstva je pripomogel k ohranjanju prebivalstva, saj so se ostre zime pogosto končale usodno. V ledenem mrazu veliko kilometrov od naselja, v boju z mrazom in divjimi živalmi, se ni vsak lovec vrnil domov. Mlada družina, ki ni imela na koga računati, je lahko ostala brez hrane in je zaradi pomanjkanja zalog (enostavno ni bilo česa oddati v zabojnike) preprosto umrla od lakote.

Ljudje so gibanje po snežni odeji zaupali samovzgojeni pasmi lajka, varovanje hiše - manj gibčni in veliki, a z enako toplim "krznenim plaščem" jakutskemu psu.

Jakuti, ki se imenujejo Saha (Sakhalar), so narod, ki je po arheoloških in etnografskih študijah nastal kot posledica mešanja turških plemen s prebivalstvom na območju srednjega toka reke Lene. Proces oblikovanja narodnosti se je končal približno v XIV - XV stoletju. Nekatere skupine, na primer jakutski pastirji severnih jelenov, so nastale veliko pozneje zaradi mešanja z Evenki na severozahodu regije.

Sakha pripada severnoazijskemu tipu Mongoloidna rasa. Življenje in kultura Jakutov sta tesno prepletena s srednjeazijskimi ljudstvi turškega izvora, vendar se zaradi številnih dejavnikov od njih bistveno razlikuje.

Jakuti živijo v regiji z ostro celinskim podnebjem, hkrati pa jim je uspelo obvladati živinorejo in celo poljedelstvo. Hude vremenske razmere so vplivale tudi na narodna oblačila. Tudi kot poročno obleko jakutske neveste uporabljajo krznene plašče.

Kultura in življenje prebivalcev Jakutije

Jakuti so potomci nomadskih plemen. Zato živijo v jurtah. Vendar pa je v nasprotju z mongolskimi klobučevinastimi jurtami okroglo stanovanje Jakutov zgrajeno iz debel majhnih dreves s stožčasto streho. V stenah je razporejenih veliko oken, pod katerimi so ležalniki na različnih višinah. Med njimi so nameščene predelne stene, ki tvorijo podobo sob, v središču pa je potrojeno zamazano ognjišče. Za poletje je mogoče postaviti začasne jurte iz brezovega lubja - uraze. In od 20. stoletja so se nekateri Jakuti naselili v kočah.

Njihovo življenje je povezano s šamanizmom. Gradnja hiše, rojstvo otrok in številni drugi vidiki življenja ne minejo brez sodelovanja šamana. Po drugi strani pa pomemben del polmilijonskega prebivalstva Jakutov izpoveduje pravoslavno krščanstvo ali se celo drži agnostičnih prepričanj.

Najbolj značilen kulturni pojav so poetične zgodbe olonkho, ki imajo lahko do 36 tisoč rimanih vrstic. Ep se prenaša iz generacije v generacijo med mojstri izvajalci, v zadnjem času pa so te pripovedi uvrščene med nematerialne kulturna dediščina UNESCO. Dober spomin in visoka pričakovana življenjska doba sta ena izmed razlikovalne značilnosti Jakuti.

V zvezi s to značilnostjo je nastala navada, po kateri umiranje starec pokliče k sebi nekoga iz mlajše generacije in mu pove o vseh svojih družbenih povezavah – prijateljih, sovražnikih. Jakute odlikuje družbena aktivnost, čeprav so njihova naselja več jurt, ki se nahajajo na impresivni razdalji. Glavni družbeni odnosi potekajo med velikimi prazniki, med katerimi je glavni praznik kumisa - Ysyakh.

Nič manj značilno za jakutsko kulturo ni grleno petje in izvajanje glasbe nacionalni instrument khomus, ena od različic ustne harfe. Yakutski noži z asimetričnim rezilom so vredni ločenega materiala. Skoraj vsaka družina ima podoben nož.

Tradicije in običaji prebivalcev Jakutije

Običaji in obredi Jakutov so tesno povezani z ljudskimi verovanji. Celo mnogi pravoslavci ali agnostiki jim sledijo. Struktura verovanj je zelo podobna šintoizmu - vsaka manifestacija narave ima svojega duha, šamani pa z njimi komunicirajo. Polaganje jurte in rojstvo otroka, poroka in pokop niso popolni brez obredov.

Omeniti velja, da so bile do nedavnega jakutske družine poligamne, vsaka žena enega moža je imela svoje gospodinjstvo in stanovanje. Očitno so Jakuti pod vplivom asimilacije z Rusi kljub temu prešli na monogamne celice družbe.

Pomembno mesto v življenju vsakega Jakuta zavzema praznik kumis Ysyakh. Različni obredi so namenjeni pomiritvi bogov. Lovci poveličujejo Bai-Bayanai, ženske hvalijo Aiyysyt. Praznik krona univerzalni ples sonca - osouhai. Vsi udeleženci se primejo za roke in zaplešejo ogromen krog.

Ogenj ima svete lastnosti kadar koli v letu. Zato se vsak obrok v jakutski hiši začne z obdelavo ognja - v ogenj vržejo hrano in jo zalijejo z mlekom. Podžiganje ognja je eden ključnih trenutkov vsakega dopusta in posla.

Živeti v harmoniji z naravo, vero in samim seboj, spoštovati tradicijo, a se ne bati sprememb - vse to govori o Jakutih, enem najštevilčnejših severnih ljudstev Rusije.

Jakuti (samoimenovanje Sakha ali Sakhalar) so se kot ljudstvo pojavili kot posledica mešanja Turkov z ljudstvi, ki so živela v bližini srednjega toka Lene. Menijo, da so Jakuti kot etnična skupnost nastali v XIV-XV stoletju. Vendar tudi takrat proces ni bil popolnoma zaključen: zaradi nomadskega življenjskega sloga se je to ljudstvo nenehno selilo in na poti vlivalo novo kri v narod, na primer Evenki.

Jakuti pripadajo severnoazijskemu tipu mongoloidne rase. Njihova kultura in tradicija sta v mnogih pogledih podobni običajem srednjeazijskih turških ljudstev, vendar še vedno obstajajo nekatere razlike. Jakutski jezik je del altajske družine in spada med turška narečja.

Potrpežljivost, vztrajnost in visoka učinkovitost so nacionalne lastnosti Jakutov: kljub izjemno ostremu podnebju in težkim življenjskim razmeram je Sakha že od nekdaj uspevala pasti živino in orati mrzla nehvaležna zemljišča. Podnebje je imelo velik vpliv tudi na narodno nošo: tudi za poroko jakutska dekleta nosijo krznene plašče.

Glavne obrti Jakutov vključujejo vzrejo konj, lov in ribolov. Dandanes podobne dejavnosti Težavo je prehranjevati, zato se mnogi Jakuti ukvarjajo z rudarsko industrijo, saj je njihova regija bogata z diamanti.

Jakuti so tradicionalno nomadsko ljudstvo, zato za bivališče uporabljajo zlahka razstavljivo jurto.

Toda ne hitite si predstavljati hiše iz klobučevine, podobne tistim, ki so jih zgradili Mongoli: jakutska jurta je narejena iz lesa in ima stožčasto streho.

V jurti je veliko oken, pod vsakim od njih so razporejeni spalni prostori. Ležalniki so ločeni s pregradami, ki ločujejo majhne "sobe" drug od drugega; srce jurte je zamazano ognjišče. V vroči sezoni se gradijo kratkotrajne jurte iz brezovega lubja, ki se imenujejo urasami. Niso vsi Jakuti udobni v jurtah, zato imajo mnogi od 20. stoletja raje koče.

Tradicionalna verovanja in prazniki

Za jakutska verovanja je značilno pozivanje k naravi kot materi, ljubezen in spoštovanje do nje. Hkrati pa v odnosih z okolju in določena »nedružinska« odmaknjenost: narava je dojeta kot nezemeljska sila, ki je ni mogoče popolnoma obvladati. Vse, kar obstaja, ima po Sahi dušo in moč. In rituali Jakutov so namenjeni izboljšanju odnosov med številnimi duhovi in ​​človeštvom.

Saha ima svojo, precej nenavadno razlago izvora naravnih nesreč: pojavijo se, da očistijo kraje, ki jih prizadenejo zli duhovi.

Tako je drevo, ki ga strela razcepi ali opeče, čisto brez umazanije in se lahko celo pozdravi.

Velik pomen ima boginja Aan, zaščitnica vseh živih bitij, ki ljudem, rastlinam in živalim pomaga pri rasti in razmnoževanju. Obred daritve za Aan poteka spomladi.

Eden najpomembnejših duhov v jakutski tradiciji je lastnik ceste. Pomiriti ga poskušajo z majhnimi darovi: na razpotje postavijo konjsko dlako, kovance, kose blaga in gumbe.

Nič manj pomemben je lastnik vode, ki mu je običajno dvakrat letno prinesti darila: jeseni in spomladi. Sestavljeni so iz ladjice iz brezovega lubja, na kateri je izrezljana podoba osebe, nanjo pa so privezani kosi blaga, trakovi ipd. Ne spuščajte nožev, igel in drugih ostrih predmetov v vodo: to lahko užali in užali lastnika vode.

Lastnik ognja je star in sivolas, njegova naloga je izgon zlih duhov. Ogenj kot simbol svetlobe in toplote je Saha vedno spoštoval. Bali so se ga pogasiti in so ga v lončkih prenesli na novo mesto, kajti medtem, ko plamen blešči, sta družina in ognjišče zaščitena.

Baai Baiyanai - duh gozda - pomočnik pri vsem, kar je povezano z lovom. Že v starih časih so Jakuti nekatere živali izbrali za svete, najbližje Baaiju, in zato postavili tabu na njihovo ubijanje in uživanje. Takšne živali so vključevale gos, laboda, hermelina. Orel je veljal za kralja ptic. Glavna med živalmi in najbolj cenjena med Jakuti je bil medved. In v našem času mnogi verjamejo v čudežno moč amuletov iz njegovih krempljev ali zob.

Korenine jakutskih praznikov segajo v starodavne obrede, med katerimi velja za najpomembnejšega Ysyakh, ki se praznuje v začetku poletja. Med praznikom se okoli mladih brez na jasi naredijo stebriček. Danes je takšno dejanje povezano s prijateljstvom vseh narodov, ki živijo na ozemlju Jakutije, prej pa je simboliziralo svetovno drevo. Ysyakh je družinski dan in ga praznujejo ljudje vseh starosti.

Pomemben del praznika je škropljenje ognja s kumisom, nato pa poziv k božanstvom s prošnjo, naj pošljejo takšne blagoslove, kot so sreča, mir itd. Jakuti oblečejo tradicionalno nošo, pripravijo nacionalne jedi, pijejo kumis. Med obrokom je nujno sedeti za isto mizo s celotno družino, bližnjimi ali daljnimi sorodniki. Ysyakh je zabaven dopust s plesi, okroglimi plesi, tekmovanji v rokoborbi, vlečenju palice, lokostrelstvu.

Družinski obredi in tradicije

Sodobna jakutska družina se malo razlikuje od povprečne ruske. Toda vse do 19. stoletja je bila med Sahami zelo razširjena poligamija. Po jakutskem tradicionalnem modelu družine je vsaka od žena živela ločeno, opazovala svoj način življenja, življenje, gospodinjstvo. Jakuti so se raje poročili v starosti 16-25 let. Ko se je ženinova družina odpravila snubit k nevestinim staršem, je bilo običajno plačati nevestino ceno za dekle. Če je ženin prereven, bi lahko ukradel nevesto in kasneje "oddelal" denar.

Za zaščito hiše in živine pred poškodbami, zlim očesom, zlimi duhovi se v nekaterih ulusih še vedno izvajajo številni ukrepi. Za uspešno zaroto so pomembne na videz malenkosti, kot so okras na oblačilih, "pravilen" nakit in posebna posoda. Samo zarote niso dovolj, potrebno je izvajati tudi posebne obrede, s pomočjo katerih Saha upajo, da bodo dobili dobro letino, povečali število živine, rodili zdrave otroke itd.

Stari običaji in običaji so zelo pomembni. Ženske naj ne gledajo na čarobni kamen Sat, ki se nahaja v želodcih ali jetrih živali in ptic, sicer bo izgubil svojo moč. Sat je ovit v brezovo lubje in konjsko dlako, neguje se kot punčica očesa, saj se z njim lahko prikliče dež, veter, sneg. Prvo je še posebej pomembno v primeru suhega vremena, saj je rodovitnost tal v veliki meri odvisna od pravočasnega zalivanja.

Zanimiva dejstva o Jakutih in Jakutiji

Najbolj znana sestavina jakutske folklore je ep olonho, ki velja za vrsto poezije, vendar zveni bolj kot opera. Zahvale gredo starodavna umetnost olonkho, številne jakutske ljudske pravljice so preživele do našega časa. Prispevek olonkha k folklori ljudstev sveta je tako velik, da je bil leta 2005 uvrščen na Unescov seznam kulturne dediščine.

Ena izmed priljubljenih jakutskih jedi je stroganina: na tanke rezine narezana zamrznjena riba.

Območje Jakutije je večje od območja Argentine.

Približno četrtina svetovne proizvodnje diamantov prihaja iz Jakutije.

Več kot štirideset odstotkov ozemlja Jakutije se nahaja za arktičnim krogom.

Ko Sakhi jedo medvedje meso, pred obrokom posnemajo krik vrane. Tako se zaščitijo pred duhom medveda, ki se predstavlja kot ptice.

Jakutski konji se pasejo sami, zanje ne skrbi pastir.

Kot na plemenskih srečanjih ima najpomembnejši najstarejši, tako tudi v družini prva vloga pripada najstarejšemu: »kdor je starejši, je glava, najpomembnejši pa je oče«. Propadlost staršev pa vodi v prenos moči v družini na najstarejšega od ostalih in takrat postane položaj staršev izjemno težak.

Eksogamija in trajen zakon sta dokončno uničila neodvisnost jakutske ženske in jo izključila iz članov klana. Zunaj družine zanjo ni bilo prostora in na čelu nove družine je bil njen vladar - njen mož, čigar ravnanje se pogosto odlikuje po resnosti; žena je samo brezpravna delavka. Težak je tudi položaj dekleta po smrti staršev: obsojena je na večno pokornost in grajanje vseh svojih sorodnikov. Osirotela hči ali mlada vdova brez otrok je prisiljena tavati od enega skrbnika do drugega ali živeti z enim od njiju kot neumna delavka.

Za ženo običajno plačan denar. Starši poročijo otroke včasih v zelo zgodnja starost. Udeležba neveste v dogovarjanju je zelo šibka; redko, ko jo vprašajo o njenem soglasju, in to je že nedavna novost. Kršenje zakonske zvestobe s strani žene običajno obsojajo le z besedami, v bistvu pa vsi, razen moža, na to gledajo prizanesljivo. Jakuti v nezakoniti ljubezni sploh ne vidijo nič nemoralnega, razen če zaradi tega nihče ne utrpi materialne škode.

Rojstvo nezakonskega otroka s strani dekleta se ne šteje za sramoto; njeni starši ji očitajo samo zato, ker se lahko velikost kalyma med ujemanjem zanjo zmanjša. Občutek ljubezni pa je znan; znajo to ceniti, kar se vidi v jakutskih pesmih in epih, kjer opis ljubezenskih prizorov odlikuje svetla strastna barva. Uvajanje neveste v ženinovo hišo pogosto spremljajo obredi, ki simulirajo ugrabitev neveste. Vse to je očitno ostanek preteklosti, ko so neveste jemali iz družine nekoga drugega.

Jakuti so zadovoljni z otroki, saj nanje polagajo upanje kot bodoče hranilce in podporo v starosti. Obilje otrok velja za božji blagoslov, jakutski zakoni pa so na splošno precej plodni. Skrba za otroke skorajda ni: poleti so popolnoma prepuščeni sami sebi. Jakuti otroke učijo delati postopoma, od samega začetka. zgodnje otroštvo; Od 10. leta starosti se jakutski otrok začne šteti za pol odraslega. Jakutski otroci so marljivi in ​​inteligentni v znanostih; v jakutski gimnaziji so zlasti v nižjih razredih pred Rusi. Vse bolezni, po mnenju Jakutov, prihajajo od zlih duhov (yor); njihovo zdravljenje naj obsega izgon duhov iz telesa ali pomiritev teh nepovabljenih gostov (z ognjem ali raznimi šamanističnimi obredi).