Povzetek: Tradicionalna kultura ljudstev Jakutije. Jakuti. Prepričanja, kultura, način življenja. Jakutski ljudje Jakutski ljudje

Jakuti so avtohtono prebivalstvo Republike Jakutije (Saha) in največje med vsemi avtohtonimi ljudstvi Sibirije. Predniki Jakutov so bili prvič omenjeni v 14. stoletju. Predniki sodobnih Jakutov so nomadsko pleme Kurikanov, ki je do 14. stoletja živelo na ozemlju Transbaikalije. Tja so prišli zaradi reke Jenisej. Jakuti so razdeljeni v več glavnih skupin:

• Amga-Lena, živijo med reko Leno, na sosednjem levem bregu reke, med spodnjim Aldanom in Amgo;
• Olekma, naseljujejo ozemlja v porečju Olekma;
• Vilyui, živijo v porečju Vilyui;
• severni, živijo v območju tundre v porečjih rek Kolyma, Olenyok, Anabar, Indigirka in Yana.

Samoime ljudi zveni tako Sakha, v množini Sahalar. Obstaja tudi staro samopoimenovanje uranchai ki se še piše uraanhai in uraanghai. Ta imena se še danes uporabljajo v slovesnih govorih, pesmih in olonkhah. Obstajajo med Jakuti sladkorji- mestizos, potomci mešanih zakonov med Jakuti in predstavniki kavkaške rase. Te besede ne smemo zamenjevati z zgornjo Sahalar.

Kje živijo

Glavnina Jakutov živi v Jakutiji, na ozemlju Rusije, nekateri živijo v regijah Magadan, Irkutsk, Krasnojarskem in Habarovskem ozemlju, v Moskvi, Burjatiji, Sankt Peterburgu in na Kamčatki.

prebivalstvo

Za leto 2018 je prebivalstvo Republike Jakutije 964.330 ljudi. Skoraj polovica celotnega prebivalstva je v osrednjem delu Jakutije.

Jezik

Jakutščina je poleg ruščine eden od uradnih jezikov Republike Jakutije. Jakutščina spada v turško skupino jezikov, vendar se od njih bistveno razlikuje po besedišču nejasnega izvora, ki morda pripada paleoazijskemu. Jakut ima veliko besed mongolskega izvora, starodavnih izposojenk in ruskih besed, ki so se pojavile v jeziku po tem, ko je Jakutija postala del Rusije.

Jakutski jezik se uporablja predvsem v življenju Jakutov in njihovih javno življenje. Ta jezik govorijo Evenki, Eveni, Dolgani, Jukagirji in rusko starodobno prebivalstvo: lenski kmetje, Jakutijci, Pohodčani in ruski Ustjanci. Ta jezik se na ozemlju Jakutije uporablja pri pisarniškem delu, v njem potekajo kulturni dogodki, objavljajo se časopisi, revije, knjige, oddajajo se radijski in televizijski programi, obstajajo internetni viri v jakutskem jeziku. V mestu in na podeželju se na njem odvijajo predstave. Jakutščina je jezik starodavnega epa olonho.

Dvojezičnost je med Jakuti pogosta, 65 % jih tekoče govori rusko. V jakutskem jeziku je več skupin narečij:

1. severozahodnik
2. Vilyuyskaya
3. Centralno
4. Tajmirskaja

Jakutski jezik danes uporablja abecedo, ki temelji na cirilici, ima vse ruske črke in še 5 dodatnih, pa tudi 2 kombinaciji D d in N n n, uporabljajo se 4 diftongi. Dolge samoglasnike v pisavi označujemo z dvojnimi samoglasniki.

Znak

Jakuti so zelo delavni, vzdržljivi, organizirani in vztrajni ljudje, dobro se prilagajajo novim življenjskim razmeram, prenašajo stiske, stiske in lakoto.

Videz

Jakuti čiste rase imajo ovalno obliko obraza, široko in gladko, nizko čelo, črne oči z rahlo nagnjenimi vekami. Nos je raven, pogosto z grbo, usta velika, zobje veliki, ličnice zmerne. Polt je temna, bronasta ali rumeno-siva. Dlaka je ravna in groba, črne barve.

Krpo

Tradicije so združene v narodni noši Jakutov različna ljudstva, je popolnoma prilagojeno ostremu podnebju, v katerem živi to ljudstvo. To se odraža v kroju in dizajnu oblačil. Kostum je sestavljen iz kaftana s pasom, usnjenih hlač in krznenih nogavic. Jakutske srajce so opasane s trakom. Pozimi se nosijo škornji iz jelenje kože in krzna.

Glavni okras oblačil je cvet lilije-sandana. V oblačilih Jakuti poskušajo združiti vse barve leta. Črna je simbol zemlje in pomladi, zelena poletje, rjava in rdeča jesen, srebrn nakit simbolizira sneg, zvezde in zimo. Jakutski vzorci so vedno sestavljeni iz razvejanih neprekinjenih linij, kar pomeni, da se družina ne bi smela ustaviti. Več vej kot ima takšna linija, več otrok ima lastnik oblačil.

Pri krojenju vrhnjih oblačil so uporabljali pestro krzno, žakardno svilo, blago, usnje in rovdugo. Kostum je okrašen s perlami, okrasnimi vložki, kovinskimi obeski in okraski.

Revni so šivali spodnje perilo in poletna oblačila iz tankega semiša, bogati so nosili srajce iz kitajske bombažne tkanine, ki je bila draga in jo je bilo mogoče dobiti le z menjavo.

Praznična oblačila Jakutov bolj zapletenega kroja. Kamp je razširjen do dna, rokavi so sestavljeni vzdolž ovratnika. Ti rokavi se imenujejo buuktaah. Lahki kaftani so imeli asimetrično zaponko in so bili velikodušno okrašeni z vezenino iz perlic, ozkim trakom dragega krzna in kovinskimi elementi. Takšna oblačila so nosili le premožni.

Eden od predmetov garderobe Jakutov so jutranje halje, sešite iz blaga v vrstnem redu z enodelnimi rokavi. Nosijo ga ženske poleti. Klobuk Jakutov je podoben majhnemu kaminu. Na vrhu so navadno naredili luknjo, da sta luna in sonce lahko pogledala vanjo. Ušesa na klobuku pomenijo povezavo s kozmosom. Danes so običajno okrašeni s perlami.

vera

Preden je Jakutija postala del Rusije, so ljudje izpovedovali vero Aar Aiyy, ki je predpostavljala prepričanje, da so vsi Jakuti otroci Tanarja, boga in sorodnika 12 belih Aiyy. Verjeli so, da otroka od trenutka spočetja obkrožajo duhovi ichchi in nebesnikov, verjeli so v zle in dobre duhove, mojstrske duhove in duhove mrtvih šamanov. Vsak klan je imel pokroviteljsko žival, ki je ni bilo mogoče poklicati po imenu in ubiti.

Jakuti so verjeli, da je svet sestavljen iz več stopenj, v zgornji glavi je Yuryung Aiyy Toyon, v spodnji - Ala Buura Toyon. Konji so bili žrtvovani duhom, ki živijo v zgornjem svetu, krave so bile žrtvovane tistim, ki živijo v spodnjem svetu. Pomembno mesto je zasedel kult ženskega božanstva plodnosti Aiyysyt.

V 18. stoletju je v Jakutijo prišlo krščanstvo in večina avtohtonega prebivalstva je postala pravoslavnih kristjanov. Toda množično pokristjanjevanje je bilo večinoma formalno, Jakuti so ga pogosto sprejeli zaradi ugodnosti, do katerih so bili v zameno upravičeni, in so imeli dolgo časa površen odnos do te vere. Danes je večina Jakutov kristjanov, vendar so razširjeni tudi tradicionalna vera, panteizem in agnosticizem. Do zdaj so v Jakutiji šamani, vendar jih je zelo malo.

stanovanje

Jakuti so živeli v urasah in hlevih, ki so jih imenovali tudi jakutske jurte. Od 20. stoletja so začeli graditi koče. Naselja Jakutov so bila sestavljena iz več jurt, ki so se nahajale na veliki razdalji drug od drugega.

Jurte so gradili iz stoječih okroglih hlodov. Za gradnjo so uporabljali le majhna drevesa, posekati velika je greh. Mesto za gradnjo naj bo nizko in zaščiteno pred vetrom. Jakuti vedno iščejo "srečno mesto" in se ne naselijo med velikimi drevesi, saj verjamejo, da so zemlji že vzeli vso moč. Pri izbiri kraja za gradnjo jurte so se Jakuti obrnili na šamana. Pogosto so bila bivališča zgrajena zložljiva, tako da jih je bilo enostavno prenašati z nomadskim načinom življenja.

Vrata v stanovanje se nahajajo na vzhodni strani, proti soncu. Streha je bila prekrita z brezovim lubjem, veliko majhnih oken je bilo narejenih za razsvetljavo v jurti. V notranjosti je kamin, obložen z ilovico, ob stenah so bili široki ležalniki različnih oblik, ločeni med seboj s pregradami. Pri vhodu je najnižja. Lastnik stanovanja spi na visokem ležalniku.

življenje

Glavni poklici Jakutov so bili konjereja in govedoreja. Moški so pazili na konje, ženske pa na živino. Jakuti, ki živijo na severu, so gojili jelene. Jakutsko govedo je bilo neproduktivno, a zelo vzdržljivo. Pri Jakutih je že dolgo poznano košenje sena, že pred prihodom Rusov pa je bil razvit tudi ribolov. Ribe so lovili predvsem poleti, pozimi so delali luknje v led. V jesenskem obdobju so Jakuti organizirali kolektivni ribolov s potegalkami, plen so razdelili med vse udeležence. Reveži, ki niso imeli živine, so se preživljali predvsem z ribami. Za to dejavnost so se specializirali tudi pešci Jakuti: Kokuli, Ontui, Osekui, Orgoti, Krikijci in Kirgidi.

Lov je bil še posebej razširjen na severu in je bil glavni vir hrane v teh regijah. Jakuti so lovili zajca, polarne lisice, ptice, losa in severnega jelena. S prihodom Rusov v tajgo se je začel širiti lov na krzno in meso na medvede, veverice in lisice, ki pa se je kasneje zaradi zmanjšanja števila živali zmanjšal. Jakuti so lovili z bikom, za katerim so se skrivali in se prikradli plenu. Na sledi živali so lovili na konjih, včasih tudi s psi.

Jakuti so se ukvarjali tudi z nabiranjem, zbiranjem notranje plasti lubja macesna in bora, posušenega za zimo. Nabirali so korenine čakan in šaran, zelenje: čebulo, kislico in hren, nabirali jagode, niso pa uporabljali malin, saj so jih imeli za nečiste.

Jakuti so si kmetijstvo izposodili od Rusov v 17. stoletju in do 19. stoletja je bilo to področje gospodarstva zelo slabo razvito. Pridelovali so ječmen, redkeje pšenico. Izgnani ruski naseljenci so prispevali k širokemu širjenju kmetijstva med tem ljudstvom, zlasti v okrožju Olyomkinsky.

Obdelava lesa je bila dobro razvita, Jakuti so se ukvarjali z umetniškim rezbarjenjem, poslikanimi izdelki z decokcijo jelše. Obdelovali so tudi brezovo lubje, usnje in krzno. Posoda je bila izdelana iz usnja, preproge so bile narejene iz kravjih in konjskih kož, odeje so bile šivane iz zajčjega krzna. Konjsko dlako so uporabljali pri šivanju, tkanju in vezenju, z rokami zvijali v vrvice. Jakuti so se ukvarjali s štukaturno keramiko, kar jih je razlikovalo od drugih sibirskih ljudstev. Med ljudmi je bilo razvito taljenje in kovanje železa, taljenje in kovanje srebra, bakra in drugih kovin. Od 19. stoletja so se Jakuti začeli ukvarjati z rezbarjenjem kosti.

Jakuti so potovali predvsem na konjih, tovor pa so prevažali v paketih. Izdelovali so smuči, podložene s konjskimi kožami, in sani, v katere so vpregli bike in jelene. Za premikanje po vodi so izdelovali čolne iz brezovega lubja, imenovane tyy, izdelovali deske z ravnim dnom, jadrnice-karbase, ki so si jih izposodili od Rusov.

V starih časih so staroselci, ki so živeli na severu Jakutije, vzredili pasmo psov Yakut Laika. Razširjena je tudi pasma velikih jakutskih dvornih psov, ki se odlikuje po nezahtevnosti.

Jakuti imajo veliko veznih mest, že od antičnih časov so bili glavni sestavni del ljudi, z njimi so povezane tradicije, običaji, verovanja in obredi. Vsi stebrički imajo različne višine, oblike, okraske in okraske. Obstajajo 3 skupine takšnih struktur:

• na prostem, vključuje tiste priklopne stebre, ki so nameščene v bližini stanovanja. Na njih so privezani konji;
• stebri za verske obrede;
• priklopni stebri, nameščeni na glavni praznik Ysyakha.

hrana

Narodna kuhinja Jakutov je nekoliko podobna kuhinji Mongolov, Burjatov, severnih ljudstev in Rusov. Jedi pripravljamo s prekuhavanjem, fermentacijo in zamrzovanjem. Od mesa Jakuti jedo konjsko meso, divjačino in govedino, divjačino, kri in drobovino. V kuhinji tega ljudstva je zelo razširjena priprava jedi iz sibirskih rib: bele ribe, jesetra, omula, muksuna, peleda, lipana, nelme in tajmena.

Jakuti maksimalno izkoristijo vse sestavine originalnega izdelka. Na primer, pri kuhanju krasa v jakutskem slogu riba ostane z glavo in praktično ni brez drobovja. Luske oluščimo, z majhnim rezom odstranimo žolčnik, del debelega črevesa in prebodemo plavalni mehur. Ribe so ocvrte ali kuhane.

Vsi stranski proizvodi se uporabljajo precej aktivno, zelo priljubljeni so drobna juha, krvne dobrote, konjska in goveja jetra, ki so napolnjena z mešanico krvi in ​​mleka. Meso iz govejih in konjskih reber se v Jakutiji imenuje oyogos. Uživamo ga zamrznjenega ali surovega. Stroganina je narejena iz zamrznjenih rib in mesa, ki se jedo s pikantnimi začimbami. Črni puding Khaan je narejen iz konjske in goveje krvi.

V tradicionalni kuhinji Jakutov se zelenjava, gobe in sadje ne uporabljajo, uporabljajo se le nekatere jagode. Od pijač uporabljajo kumis in močnejši koiuurgen, namesto čaja pijejo topel sadni napitek. Iz kravjega mleka pripravljajo kislo mleko suorat, stepeno smetano kerchekh, gosto masleno smetano, stepeno z mlekom, ki se imenuje kober, chokhoon - mleko, stepeno z jagodami in maslom, skuto iedegey, sir suumekh. Iz mešanice mlečnih izdelkov in moke skuhamo gosto salamo. Kislo testo je narejeno iz fermentirane raztopine ječmenove ali ržene moke.

Folklora

Starodavni ep olonho se prenaša iz roda v rod in je po izvedbi podoben operi. To je najstarejša epska umetnost Jakutov, ki zavzema najpomembnejše mesto v ljudski folklori. Olonkho označuje epsko tradicijo in služi kot ime posameznih legend. Pesmi z dolžino 10.000-15.000 vrstic izvajajo ljudski pripovedovalci, kar ne more postati vsak. Pripovedovalec mora imeti oratorski in igralski talent, biti sposoben improvizirati. Izvedba velikega olonkha lahko traja 7 noči. Največje tako delo obsega 36.000 verznih znakov. Leta 2005 je UNESCO olonho razglasil za "mojstrovino nematerialne in ustne dediščine človeštva."

Ljudski pevci Jakutov uporabljajo vrsto grlenega petja dieretii yrya. To je nenavadna tehnika petja, katere artikulacija temelji na grlu ali žrelu.

Najbolj znano glasbeno glasbilo Jakutov je khomus, jakutska različica vargana in godalnega instrumenta. Igrajo jo z ustnicami in jezikom.

Tradicije

Jakuti so si vedno prizadevali živeti v sožitju s seboj, vero in naravo, spoštujejo tradicijo in se ne bojijo sprememb. Tradicij in obredov tega ljudstva je toliko, da bi o tem lahko napisali ločeno knjigo.

Jakuti varujejo svoja bivališča in živino pred zlimi duhovi, uporabljajo številne zarote, izvajajo obrede za potomce živine, dobro letino in rojstvo otrok. Do danes so Jakuti krvno maščevanje, a jo je postopoma nadomestila odkupnina.

Stone Sat med temi ljudmi velja za čarobnega, ženske ga ne morejo gledati, sicer bo izgubil svojo moč. Te kamne najdemo v želodcih ptic in živali, zavite v brezovo lubje in zavite v konjsko žimo. Menijo, da lahko s pomočjo določenih urokov in tega kamna povzročite sneg, dež in veter.

Jakuti so zelo gostoljubni ljudje in radi obdarujejo drug drugega. Njihovi materinski obredi so povezani z boginjo Aiyysyt, ki velja za zavetnico otrok. Po mitih Aiyy sprejema le žrtvovanja rastlin in mlečne izdelke. V gospodinjstvu sodobni jezik Jakuti imajo besedo "anyy", katere pomen je preveden kot "nemogoče".

Jakuti se poročijo od 16 do 25 let, če ženinova družina ni bogata in ni cene za nevesto, lahko ukradete nevesto, nato pa pomagate ženini družini in s tem delate ceno za nevesto.

Do 19. stoletja je bila v Jakutiji razširjena poligamija, vendar so žene živele ločeno od mož in vsaka vodila svoje gospodinjstvo. Obstajal je kalym, ki je bil sestavljen iz goveda. Del kalym - kurum je bil namenjen poročnemu slavju. Nevesta je imela doto, ki je bila po vrednosti enaka polovici kalyma. V bistvu so bila to oblačila in posoda. Sodobni kalym je nadomestil denar.

Obvezen tradicionalni obred pri Jakutih je blagoslov Aiyy na praznovanjih in praznikih v naravi. Blagoslovi so molitve. Najpomembnejši praznik je Ysyakh, dan hvalnice Belemu Aiyyju. Pri lovu in ribolovu se izvaja obred za pomiritev duha lova in sreče Bayanay.

Z mrtvimi so opravili zračni pokop, truplo so obesili v zrak. Obred je pomenil izročitev pokojnika svetlobi, zraku, duhu in lesu.

Vsi Jakuti častijo drevesa, verjamejo, da v njih živi duh gospodarice zemlje Aan Darkhan Khotun. Pri plezanju v gore so ribe in živali tradicionalno žrtvovali gozdnim duhovom.

Med državnim praznikom Ysyakh potekajo državni jakutski skoki, mednarodne igre "Otroci Azije", ki so razdeljene na naslednje faze:

1. Kylyy, 11 skokov brez ustavljanja, skok se začne na eni nogi, pristati morate na obeh nogah;
2. Ystanga, 11 skokov po vrsti z noge na nogo. Morate pristati na obeh nogah;
3. Kuobah, 11 neprekinjenih skokov, pri skoku z mesta se morate odriniti z dvema nogama hkrati ali pristati z zaletom na obeh nogah.

Nacionalni šport Jakutov je mas-wrestling, med katerim mora nasprotnik iztrgati palico iz nasprotnikovih rok. Ta šport se je začel leta 2003. Še en šport hapsagay je zelo starodavna vrsta rokoborbe med Jakuti.

Poroka v Jakutiji je poseben dogodek. Z rojstvom deklice v družini starši po svetem starodavnem izročilu iščejo njenega ženina in dolga leta spremljajo njegovo življenje, manire in vedenje. Ponavadi je fant izbran iz družine, kjer se očetje odlikujejo po dobrem zdravju, vzdržljivosti in moči, dobro delajo z rokami, gradijo jurte in pridobivajo hrano. Če fantu oče ne prenese vseh svojih veščin, ta ne velja več za ženina. Nekaterim staršem uspe hitro najti ženina za svojo hčerko, pri drugih pa ta proces traja več let.

Ujemanje je ena od navad in tradicij Jakutov. Starši na dogovorjeni dan odidejo v hišo bodočega ženina, dekle pa ne sme zapustiti hiše. Starši se pogovarjajo s fantovimi starši, opisujejo svojo hčerko in njene vrline v vseh barvah. Če fantovi starši niso proti poroki, se razpravlja o velikosti kalyma. Na poroko dekle pripravi njena mati, pripravi doto, šiva obleke. Nevesta izbere čas poroke.

Prej je bila poročna obleka šivana samo iz naravnih materialov. Danes to ni potrebno, pomembno je le, da je obleka snežno bela in dopolnjena s tesnim pasom. Nevesta mora imeti amulete, ki varujejo novo družino pred boleznijo in zlom.

Nevesta in ženin sedita v različnih jurtah, šaman, ženinova mati ali nevestin oče ju zaplinijo z dimom in ju očistijo vsega zla. Šele po tem se nevesta in ženin srečata, razglasita ju za moža in ženo in začne se slavje s pogostitvijo, plesi in pesmimi. Po poroki mora deklica hoditi le s pokrito glavo, njene lase naj vidi le mož.

Jakuti (pri lokalnem prebivalstvu je pogosta izgovorjava s poudarkom na zadnjem zlogu) so avtohtono prebivalstvo Republike Saha (Jakutija). Samoime: "Sakha", v množini "Sakhalar".

Po rezultatih popisa leta 2010 je v Rusiji živelo 478 tisoč Jakutov, predvsem v Jakutiji (466,5 tisoč), pa tudi v regijah Irkutsk, Magadan, Habarovsk in Krasnoyarsk. Jakuti so najštevilčnejše (skoraj 50 % prebivalstva) ljudstvo v Jakutiji in največje med avtohtonimi ljudstvi Sibirije znotraj meja Rusije.

Antropološki videz

Čistokrvni Jakuti so po videzu bolj podobni Kirgizom kot Mongolom.

Imajo ovalen obraz, ne visoko, ampak široko in gladko čelo s precej velikimi črnimi očmi in rahlo nagnjenimi vekami, ličnice so zmerno izrazite. Značilna značilnost jakutskega obraza je nesorazmeren razvoj srednjega dela obraza v škodo čela in brade. Polt je temna, rumeno-siva ali bronasta. Nos je raven, pogosto z grbo. Usta so velika, zobje veliki rumenkasti. Dlaka je črna, ravna, groba, dlakava vegetacija je popolnoma odsotna na obrazu in drugih delih telesa.

Rast ni visoka, 160-165 centimetrov. Jakuti se ne razlikujejo po mišični moči. Imajo dolge in tanke roke, kratke in krive noge.

Gibi so počasni in težki.

Od čutil je najbolje razvit organ sluha. Jakuti sploh ne ločijo med seboj nekaterih barv (na primer odtenkov modre: vijolična, modra, modra), za katere v njihovem jeziku sploh ni posebnih oznak.

Jezik

Jakutski jezik spada v turško skupino altajske družine, ki ima skupine narečij: osrednje, vilyui, severozahodno, tajmirsko. V jakutskem jeziku je veliko besed mongolskega izvora (približno 30% besed), prav tako je približno 10% besed neznanega izvora, ki nimajo analogij v drugih jezikih.

Glede na leksikalne in fonetične značilnosti ter slovnično zgradbo lahko jakutski jezik uvrstimo med stara turška narečja. Po mnenju S.E. Malova velja, da je jakutski jezik po svoji konstrukciji prednapisan. Posledično ali osnova jakutskega jezika ni bila prvotno turška ali pa se je ločila od lastne turške v daljni antiki, ko je slednja doživela obdobje ogromnega jezikovnega vpliva indoiranskih plemen in se naprej razvijala ločeno.

Hkrati jezik Jakutov nedvoumno priča o njegovi podobnosti z jeziki turško-tatarskih ljudstev. Tatari in Baškirci, izgnani v regijo Jakutska, so imeli le nekaj mesecev časa, da so se naučili jezika, medtem ko so Rusi za to potrebovali leta. Glavna težava je jakutska fonetika, ki je popolnoma drugačna od ruske. Obstajajo zvoki, ki jih evropsko uho začne razlikovati šele po dolgem navajanju, evropski grk pa jih ne more povsem pravilno reproducirati (na primer zvok "ng").

Preučevanje jakutskega jezika je težko zaradi velikega števila sinonimnih izrazov in nedoločenosti slovničnih oblik: na primer, za samostalnike ni spolov in pridevniki se z njimi ne ujemajo.

Izvor

Izvor Jakutov je mogoče zanesljivo izslediti šele približno od sredine 2. tisočletja našega štetja. Ni mogoče natančno ugotoviti, kdo so bili predniki Jakutov, prav tako je nemogoče ugotoviti čas njihove naselitve v državi, kjer so zdaj prevladujoča rasa, njihov kraj bivanja pred preselitvijo. Izvor Jakutov je mogoče izslediti le na podlagi jezikovne analize in podobnosti podrobnosti vsakdanjega življenja in kultnih izročil.

Etnogeneza Jakutov naj bi se očitno začela z dobo zgodnjih nomadov, ko so se kulture skitsko-sibirskega tipa razvile na zahodu Srednje Azije in v južni Sibiriji. Ločeni predpogoji za to preobrazbo na ozemlju južne Sibirije segajo v 2. tisočletje pr. Začetke etnogeneze Jakutov je mogoče najjasneje izslediti v kulturi Pazyryk v gorovju Altaj. Njegovi nosilci so bili blizu Sakov v Srednji Aziji in Kazahstanu. Ta predturški substrat v kulturi ljudstev Sajano-Altaja in Jakutov se kaže v njihovem gospodinjstvu, v stvareh, razvitih v obdobju zgodnjega nomadizma, kot so železne tegle, žični uhani, bakrene in srebrne torke, usnjeni čevlji. , lesene koronske čaše. Te starodavne izvore lahko zasledimo tudi v umetnosti in obrti Altajcev, Tuvancev in Jakutov, ki so ohranili vpliv "živalskega sloga".

Starodavni altajski substrat najdemo tudi pri Jakutih v pogrebnem obredu. To je najprej poosebitev konja s smrtjo, navada namestitve lesenega stebra na grob - simbol "drevesa življenja", pa tudi prisotnost kibov - posebnih ljudi, ki so se ukvarjali z pokopov, ki so bili tako kot zoroastrski »služabniki mrtvih« zunaj naselij. Ta kompleks vključuje kult konja in dualistični koncept - nasprotje božanstev aiyy, ki poosebljajo dobra ustvarjalna načela in abaahy, zli demoni.

Ti materiali so skladni s podatki imunogenetike. Tako je bil v krvi 29% Jakutov, ki jih je pregledala V. V. Fefelova v različnih regijah republike, najden antigen HLA-AI, ki ga najdemo le pri kavkaških populacijah. Pri Jakutih ga pogosto najdemo v kombinaciji z drugim antigenom HLA-BI7, ki ga lahko zasledimo v krvi samo dveh ljudstev - Jakutov in Hindi Indijancev. Vse to vodi do ideje, da so nekatere starodavne turške skupine sodelovale pri etnogenezi Jakutov, morda ne neposredno Paziriki, ampak seveda povezani s Paziriki z Altaja, katerih fizični tip se je od okoliškega kavkaškega prebivalstva razlikoval bolj opazna mongoloidna primes.

Skitsko-hunski izvor v etnogenezi Jakutov se je nadalje razvijal v dveh smereh. Prvo lahko pogojno imenujemo "zahodna" ali južnosibirska, temeljila je na izvoru, ki je nastal pod vplivom indoiranske etnokulture. Drugi je "vzhodni" ali "srednjeazijski". Predstavljajo ga, čeprav maloštevilne, vzporednice v kulturi Yakut-Xiongnu. To "srednjeazijsko" tradicijo lahko zasledimo v antropologiji Jakutov in v verskih predstavah, povezanih s praznikom kumis yyakh in ostanki kulta neba - tanara.

Starodavna turška doba, ki se je začela v 6. stoletju, po ozemeljskem obsegu in veličini svojega kulturnega in političnega odmeva nikakor ni bila slabša od prejšnjega obdobja. To obdobje, ki je povzročilo na splošno enotno kulturo, je povezano z oblikovanjem turških temeljev jakutskega jezika in kulture. Primerjava kulture Jakutov s starodavno turško je pokazala, da so se v jakutskem panteonu in mitologiji bolj dosledno ohranili prav tisti vidiki starodavne turške vere, ki so se razvili pod vplivom prejšnje skitsko-sibirske dobe. Jakuti so veliko ohranili v svojih verovanjih in pogrebnih obredih, zlasti po analogiji s staroturškimi kamni-balbalami so Jakuti postavljali lesene drogove.

Če pa je pri starih Turkih število kamnov na grobu pokojnika odvisno od ljudi, ki jih je ubil v vojni, potem je pri Jakutih število nameščenih stebrov odvisno od števila konjev, pokopanih s pokojnikom in pojedenih na njegovem pogrebna pojedina. Jurto, v kateri je umrla oseba, so podrli do tal in dobili štirikotno zemeljsko ograjo, podobno staroturškim ograjam, ki obdajajo grob. Na mestu, kjer je ležal pokojnik, so Jakuti postavili idola-balbala. V starodavni turški dobi so se razvili novi kulturni standardi, ki so preoblikovali tradicijo zgodnjih nomadov. Iste zakonitosti so značilne za materialno kulturo Jakutov, ki jih je zato mogoče obravnavati kot celotno turško.

Turški predniki Jakutov se lahko v širšem smislu nanašajo na število "Gaogui Dinlins" - plemena Teles, med katerimi je eno glavnih mest pripadalo starodavnim Ujgurom. V jakutski kulturi je ohranjenih veliko vzporednic, ki kažejo na to: kultni obredi, uporaba konja za zaroto v porokah in nekateri izrazi, povezani z verovanji. Med plemena Teles v bajkalski regiji so spadala tudi plemena skupine Kurykan, ki so vključevali tudi Merkite, ki so igrali znana vloga v razvoju govedorejcev Lene. Nastanek Kurykanov so spremljali lokalni, po vsej verjetnosti mongolsko govoreči pastirji, povezani s kulturo grobov s ploščami ali Šiveji in po možnosti starodavnimi Tungusi. Še vedno pa je v tem procesu vodilna vloga pripadala novim turško govorečim plemenom, sorodnim starim Ujgurom in Kirgizom. Kultura Kurykan se je razvila v tesnem stiku z regijo Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod vplivom lokalnega mongolsko govorečega substrata se je turško nomadsko gospodarstvo izoblikovalo v napol sedeče pastirje. Kasneje so Jakuti preko svojih bajkalskih prednikov razširili govedorejo v srednji Leni, nekatere gospodinjske predmete, oblike bivališč, glinene posode in verjetno podedovali svoj glavni fizični tip.

V X-XI stoletju so se na območju Bajkala, na Zgornji Leni, pojavila mongolsko govoreča plemena. Začeli so živeti skupaj s potomci Kurykanov. Kasneje se je del tega prebivalstva (potomci Kurykanov in drugih turško govorečih skupin, ki so doživele močan jezikovni vpliv Mongolov) spustil po Leni in postal jedro pri oblikovanju Jakutov.

V etnogenezi Jakutov je zaslediti tudi sodelovanje druge turško govoreče skupine s kipčaško dediščino. To potrjuje prisotnost v jakutskem jeziku več sto jakutsko-kipčaških leksičnih vzporednic. Zdi se, da se kipčaška dediščina kaže v etnonimih Khanalas in Sakha. Prvi od njih je bil verjetno povezan s starodavnim etnonimom Khanly, katerega nosilci so kasneje postali del številnih srednjeveških turških ljudstev, njihova vloga pri izvoru Kazahstancev je še posebej velika. To bi moralo pojasniti prisotnost številnih pogostih jakutsko-kazahstanskih etnonimov: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Vez, ki Jakute povezuje s Kipčaki, je etnonim Saka, s številnimi glasovnimi različicami, ki jih najdemo med turškimi ljudstvi: sokovi, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. Sprva je bil ta etnonim očitno del kroga plemen Teles. Mednje, poleg Ujgurov, Kurykanov, kitajski viri uvrščajo tudi pleme Seike.

Sorodnost Jakutov s Kipčaki je določena s prisotnostjo skupnih elementov kulture zanje - pogrebnega obreda z okostjem konja, izdelave polnjenega konja, lesenih kultnih antropomorfnih stebrov, predmetov nakita, ki so v bistvu povezani s Pazyrykom. kultura (uhani v obliki vprašaja, grivna), pogosti okrasni motivi . Tako so starodavno južnosibirsko smer v etnogenezi Jakutov v srednjem veku nadaljevali Kipčaki.

Ti sklepi so bili v glavnem potrjeni na podlagi primerjalne študije tradicionalne kulture Jakutov in kultur turških ljudstev Sajano-Altaja. Na splošno te kulturne vezi spadajo v dve glavni plasti - starodavno turško in srednjeveško Kipčak. V bolj konvencionalnem kontekstu se Jakuti konvergirajo vzdolž prve plasti skozi oguzsko-ujgursko "jezikovno komponento" s skupinami Sagay, Beltir iz Kakov, s Tuvanci in nekaterimi plemeni severnih Altajcev. Vsa ta ljudstva, razen glavnega živinoreje, imajo tudi gorsko-tajgo kulturo, ki je povezana z ribolovnimi in lovskimi veščinami in tehnikami, gradnjo stacionarnih bivališč. Glede na "plast Kipchak" se Jakuti približujejo južnim Altajcem, Tobolskim, Baraba in Chulym Tatarom, Kumandincem, Teleutom, Kachinu in Kyzyl skupinam Hakasov. Očitno elementi samojedskega izvora prodirajo v jakutski jezik vzdolž te črte, izposoje iz ugrofinskih in samojedskih jezikov v turščino pa so precej pogoste za označevanje številnih drevesnih in grmovnih vrst. Posledično so ti stiki povezani predvsem z gozdno »nabiralsko« kulturo.

Po dostopnih podatkih se je v 14. stoletju (verjetno konec 13. stoletja) začel prodor prvih pastoralnih skupin v porečje srednje Lene, ki je postal osnova za oblikovanje jakutskega ljudstva. V splošni obliki materialna kultura zaslediti je nekaj lokalnih izvorov, povezanih z zgodnjo železno dobo, s prevladujočo vlogo južnih temeljev.

Novinci, ki so obvladovali osrednjo Jakutijo, so korenito spremenili gospodarsko življenje regije - s seboj so pripeljali krave in konje, organizirali seno in pašništvo. Materiali iz arheoloških spomenikov 17.-18. stoletja so zabeležili zaporedno povezavo s kulturo ljudstva Kulun-Atakh. Oblačilni kompleks iz jakutskih pokopov in naselbin 17.–18. stoletja najde svoje najbližje analogije v južni Sibiriji, v glavnem pokriva območja Altaja in Zgornjega Jeniseja v 10.–14. stoletju. Zdi se, da so vzporednice, opažene med kulturama Kurykan in Kulun-Atakh, v tem času prikrite. Toda povezave Kipčak-Jakut razkrivajo podobnost značilnosti materialne kulture in pogrebnega obreda.

Vpliva mongolsko govorečega okolja v arheoloških spomenikih XIV-XVIII stoletja praktično ni zaslediti. Kaže pa se v jezikovnem gradivu, v gospodarstvu pa tvori samostojno močno plast.

S tega vidika sedeča živinoreja v kombinaciji z ribolovom in lovom, bivališča in gospodinjske zgradbe, oblačila, obutev, okrasna umetnost, verska in mitološka prepričanja Jakutov temeljijo na južnosibirski, turški platformi. In že ustna ljudska umetnost, ljudsko znanje se je dokončno oblikovalo v porečju srednje Lene pod vplivom mongolsko govoreče komponente.

Zgodovinska izročila Jakutov, v popolnem skladu z arheološkimi in etnografskimi podatki, povezujejo izvor ljudi s procesom ponovne naselitve. Po teh podatkih so skupine nezemljanov, ki so jih vodili Omogoy, Elley in Uluu-Khoro, tvorile hrbtenico jakutskega ljudstva. V osebi Omogoya je mogoče videti potomce Kurykanov, ki so jezikovno pripadali skupini Oguz. Toda na njihov jezik je očitno vplivalo starodavno bajkalsko in tuje srednjeveško mongolsko govoreče okolje. Elley je poosebljal skupino južnosibirskih Kipčakov, ki so jo predstavljali predvsem Kangali. Kipčaške besede v jakutskem jeziku so po definiciji G. V. Popova v glavnem predstavljene z redko uporabljenimi besedami. Iz tega sledi, da ta skupina ni imela oprijemljivega vpliva na fonetično in slovnična struktura jezik staroturškega jedra Jakutov. Legende o Uluu-Khoro so odražale prihod mongolskih skupin na srednjo Leno. To je skladno s predpostavko jezikoslovcev o prebivališču mongolsko govorečega prebivalstva na ozemlju sodobnih regij "akaya" v osrednji Jakutiji.

Po razpoložljivih podatkih se je oblikovanje sodobnega fizičnega videza Jakutov končalo šele sredi 2. tisočletja našega štetja. na Srednji Leni na podlagi mešanice tujih in domorodnih skupin. V antropološki podobi Jakutov je mogoče razlikovati dva tipa - precej močan srednjeazijski, ki ga predstavlja bajkalsko jedro, na katerega so vplivala mongolska plemena, in južnosibirski antropološki tip s starodavnim kavkaškim genom. Kasneje sta se ti dve vrsti združili v eno in tvorili južno hrbtenico sodobnih Jakutov. Hkrati pa zaradi udeležbe ljudstva Khori prevladuje srednjeazijski tip.

Življenje in gospodarstvo

Tradicionalno kulturo najbolj v celoti predstavljajo Jakuti Amga-Lena in Vilyui. Severni Jakuti so po kulturi blizu Evenkov in Jukagirjev, Olekminske so Rusi močno akulturirali.

Glavna tradicionalna poklica sta konjereja (v ruskih dokumentih iz 17. stoletja so Jakute imenovali "konjski ljudje") in govedoreja. Moški so skrbeli za konje, ženske pa za živino. Na severu so gojili jelene. Govedo so imeli poleti na paši, pozimi v hlevih (hotonih). Jakutske pasme goveda so se odlikovale po vzdržljivosti, vendar so bile neproduktivne. Košenje sena je bilo znano že pred prihodom Rusov.

Razvit je bil tudi ribištvo. Ribe so lovili predvsem poleti, pozimi so lovili ribe v luknjo, jeseni pa so organizirali skupinski ribolov s potegalko z delitvijo plena med vse udeležence. Za revne, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavni poklic (v dokumentih iz 17. stoletja se izraz "ribič" - balyksyt - uporablja v pomenu "revni"), nekatera plemena so se za to specializirala tudi - tako imenovani "nogi Jakuti" - osekui, ontuly, kokui , Kirikijci, Kirgidi, Orgoti in drugi.

Lov je bil še posebej razširjen na severu, kjer je bil glavni vir hrane (polarne lisice, zajci, severni jeleni, losi, ptice). V tajgi je bil s prihodom Rusov znan tako lov na meso kot krzno (medved, los, veverica, lisica, zajec), kasneje pa je zaradi zmanjšanja števila živali njegov pomen upadel. Značilne so posebne tehnike lova: z bikom (lovec se prikrade na plen, skriva se za bikom), na konju preganja zver po sledi, včasih s psi.

Bilo je tudi nabiranje - zbiranje beljavine bora in macesna (notranja plast lubja), nabranega za zimo v posušeni obliki, korenin (saran, kovanec itd.), zelenja (divje čebule, hrena, kislice), samo od jagodičevja niso uporabljali malin, ki so veljale za nečiste.

Poljedelstvo (ječmen, v manjši meri pšenica) so si izposodili od Rusov konec 17. stoletja in prej. sredi devetnajstega stoletja je bilo zelo slabo razvito. Njegovo širjenje (zlasti v okrožju Olekminsky) so olajšali ruski izgnani naseljenci.

Razvita je bila predelava lesa (umetniško rezbarjenje, barvanje z jelševo brozgo), brezovega lubja, krzna in usnja; jedi so bile izdelane iz usnja, preproge so bile izdelane iz konjskih in kravjih kož, šivanih v vzorcu šahovnice, odeje so bile izdelane iz zajčjega krzna itd .; Vrvice so ročno zvijali iz konjske dlake, tkali, vezli. Predenje, tkanje in polstenje klobučevine ni bilo. Ohranila se je proizvodnja štukaturne keramike, ki je Jakute razlikovala od drugih ljudstev Sibirije. Razvito je bilo taljenje in kovanje železa, ki je imelo komercialno vrednost, taljenje in kovanje srebra, bakra, od 19. stoletja pa tudi rezbarjenje na mamutovo slonovino.

Potovali so predvsem na konjih, blago pa so prevažali v tovorih. Znane so bile smuči, podložene s konjskim kamusom, sani (silis syarga, pozneje - sani kot ruska drva za kurjavo), običajno vprežene v bike, na severu - sani severnih jelenov z ravnim prahom. Čolni, tako kot Uevenki, so bili iz brezovega lubja (tyy) ali z ravnim dnom iz desk; kasneje so si jadrnice-karbase izposodili od Rusov.

stanovanje

Zimska naselja (kystyk) so bila v bližini kosilnic, sestavljena iz 1-3 jurt, poletna - v bližini pašnikov, oštevilčena do 10 jurt. Zimska jurta (separe, diie) je imela poševne stene iz stoječih tankih brun na pravokotnem lesenem okvirju in nizko dvokapno streho. Stene so bile zunaj ometane z ilovico in gnojem, streha nad brunato je bila prekrita z lubjem in zemljo. Hiša je bila postavljena na kardinalne točke, vhod je bil urejen na vzhodni strani, okna - na jugu in zahodu, streha je bila usmerjena od severa proti jugu. Desno od vhoda je bilo v severovzhodnem kotu urejeno ognjišče (ooh) - cev iz palic, premazanih z glino, ki je šla skozi streho. Ob stenah so bili razporejeni pogradi (oron). Najbolj časten je bil jugozahodni vogal. Ob zahodni steni je bilo gospodarsko mesto. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni moški mladini, delavcem, desno ob ognjišču pa ženskam. V prednjem kotu so postavili mizo (ostuol) in stole. Na severni strani je bil hlev (hoton) pritrjen na jurto, pogosto pod isto streho kot stanovanje, vrata do njega iz jurte so bila za ognjiščem. Pred vhodom v jurto je bil urejen nadstrešek ali nadstrešek. Jurta je bila obdana z nizko gomilo, pogosto z ograjo. V bližini hiše so postavili stebriček, pogosto okrašen z rezbarijami.

Poletne jurte so se malo razlikovale od zimskih. Namesto hotona so na daljavo postavili hlev za teleta (titik), lope itd.. Tam je bila stožčasta zgradba iz drogov, prekritih z brezovim lubjem (urasa), na severu - s travo (kalyman, holuman) . Z konec XVIII stoletja so znane poligonalne jurte iz brun s piramidasto streho. Od 2. polovice 18. stoletja so se razširile ruske koče.

Krpo

Tradicionalna moška in ženska oblačila - kratke usnjene hlače, krzneni spodnji del, usnjene noge, kaftan z enim zapenjanjem (spanje), pozimi - krzno, poleti - iz konjske ali kravje kože z volno v notranjosti, za bogate - iz blaga. Kasneje so se pojavile tkaninske srajce z zavihanim ovratnikom (yrbakhs). Moški so se opasali z usnjenim pasom z nožem in kremenom, bogati - s srebrnimi in bakrenimi ploščicami. Značilen je ženski poročni krzneni dolgi kaftan (sangyah), vezen z rdečim in zelenim suknom ter z zlatim kitom; eleganten ženski krzneni klobuk iz dragega krzna, ki se spušča do hrbta in ramen, z visokim suknenim, žametnim ali brokatnim vrhom z našito srebrno ploščico (tuosakhta) in drugimi okraski. Ženski srebrni in zlati nakit je zelo razširjen. Čevlji - zimski visoki škornji iz jelenov ali konjskih kož z volno zunaj (eterbes), poletni škornji iz mehkega usnja (saary) z zgornjim delom, prekritim s tkanino, za ženske - z aplikacijo, dolge krznene nogavice.

hrana

Glavna hrana je mlečna, zlasti poleti: iz kobiljega mleka - kumis, iz kravjega mleka - kislo mleko (suorat, sora), smetana (kuercheh), maslo; olje so pili stopljeno ali s kumisom; suorat je bil pripravljen za zimo v zamrznjeni obliki (katran) z dodatkom jagod, korenin itd .; iz nje so pripravljali enolončnico (butugas) z dodatkom vode, moke, korenin, borove beljavine itd. igra hrana za ribe glavna vloga za revne in v severnih regijah, kjer ni bilo živine, so meso uživali predvsem bogati. Posebno cenjeno je bilo konjsko meso. V 19. stoletju je prišla v uporabo ječmenova moka: iz nje so pripravljali opreske, palačinke, juho salamo. Zelenjava je bila znana v okrožju Olekminsky.

vera

Tradicionalna verovanja so temeljila na šamanizmu. Svet je bil sestavljen iz več stopenj, Yuryung ayy toyon je veljal za glavo zgornje, Ala buurai toyon in druge za glavo spodnje.Pomemben je bil kult ženskega božanstva plodnosti Aiyysyt. Konji so bili žrtvovani duhovom, ki živijo v zgornjem svetu, krave so bile žrtvovane v spodnjem. Glavni praznik je pomladno-poletni praznik kumisa (Ysyakh), ki ga spremljajo žganje kumisa iz velikih lesenih skodelic (choroon), igre, športna tekmovanja itd.

Pravoslavje se je razširilo v XVIII-XIX stoletju. Toda krščanski kult je bil združen z vero v dobre in zle duhove, duhove mrtvih šamanov, mojstrske duhove. Ohranili so se tudi elementi totemizma: klan je imel žival zavetnika, ki jo je bilo prepovedano ubijati ali klicati po imenu.

Človek ne more ostati ravnodušen do Jakutije. V Republiki Sakha je vse edinstveno: podnebje, narava s svojimi endemi in nenavadni ljudje, ki naseljujejo to čudovito deželo. Razumeti Jakutski običaji in tradicije, na prvi pogled divje, morate se seznaniti z življenjskimi razmerami tega izvirnega ljudstva.

Lovske šege in vraževerja

Jakutske zime so najhujše. Okrožje Oymyakonsky v Republiki Sakha je priznano kot pol mraza. Tudi v prejšnjem stoletju je bila smrt zaradi lakote in mraza v jakutskih bivališčih pogost gost. Še posebej visoka je bila umrljivost dojenčkov. V razmerah permafrosta je obdelava zemlje neučinkovita, zato je bila osnova prehrane zamrznjena divjačina ali ribe, spomladi pa so jedli beljavo dreves.

Od sreče lovca je bilo odvisno, ali bo njegova družina preživela zimo ali ne. Kože krznenih živali so bile pridobljene za zamenjavo za hrano in plačilo yasak - neke vrste davka. Zato so se dosledno držali lovskih običajev. Živali je bilo nemogoče ubijati za zabavo, samo za hrano. Lovec, ki je pomotoma ubil neužitno divjad ali ribo, je bil prisiljen pojesti plen. Veljalo je, da bo izdelava amuletov, amuletov, bogov prinesla srečo.

Otroke so že zelo zgodaj učili loviti. Petletni deček bi lahko sam ubil in pojedel majhno žival. Igranje z mrtvo ribo ali živaljo je bilo strogo prepovedano. Po uspešnem lovu je bilo običajno "nahraniti" domačega boga, namazati nos ali zažgati nekaj maščobe na premogu.

čeprav pračlovek se je v surovi regiji pojavil že zelo dolgo nazaj - pred več kot deset tisoč leti, prvo naselje je bilo ustanovljeno šele leta 1632. Iz Ostroga je nastal bodoči Jakutsk. Po tradiciji jakutskega ljudstva je bilo običajno, da so se družine naselile na precejšnji razdalji druga od druge. Veljalo je, da je nemogoče živeti v velikih naseljih na tanki plasti permafrosta, saj zemlja ni očiščena s talino.

Omejeno je bilo celo število živine. Vsaka družina je imela štiri parcele ali surte, v katerih je živela glede na letni čas. Iz besede "surt" je nastala tudi beseda "jurta", čeprav so ljudstva severa živela tako v jarangah kot v lesenih kabinah. Od že uporabljenih surt se ni dalo živeti.

Narodi Jakutije so okoliški svet razdelili na vidni in nevidni, pa tudi na zgornji, spodnji in srednji svet. Po jakutskem epu Olonkho so bili ljudje poslani iz zgornjega sveta v srednji svet, da bi v njem vzpostavili red in blaginjo. To ovirajo zli duhovi iz sveta Spodnjega.

Vodja srednjega sveta je gostiteljski duh, ki živi v svetem drevesu. Olonho je tudi jakutska tradicija pesmi, ki jih izvajajo olonhosuti. Ljudstva severa navdihujejo vse naokoli - tako reke kot jezera, živali in ptice. Menijo, da imajo tudi gospodinjski predmeti - noži, posoda svoj značaj.

Spomladi, ki pride v to regijo konec maja - v začetku junija, pride rodoviten čas. Končuje se polarna zima, začenja se čas belih noči. Kot se šalijo sami severnjaki, imajo devet mesecev zime - preostanek poletja. Zanimiva tradicija Jakuti so pozdrav soncu, ko se pokaže šele po polarni zimi. Ljudje pobožajo ogenj in sonce in to je tako razumljivo.

Do konca junija se v Jakutiji praznuje Ysyakh - nekakšen Novo leto praznujejo na poletni solsticij. Nameščen je Serge - prototip svetovnega drevesa, stanovanje boginje Aiyysyt. Ta praznik se imenuje tudi praznik kumisa. S pitjem te pijače se ljudje pridružujemo višjim zakramentom.

Kot simbol enotnosti in medsebojne pomoči se ljudje zberejo v okroglem plesu - osuokhay. Igre, konjske dirke, spopadi s pestmi so najbolj spektakularni dogodki v Ysyakhu. Nekoč je bil to res velik praznik za lačne in od mraza izčrpane ljudi.

Noben dogodek ni popoln brez šamana. Njegova naloga je pomiriti duhove, jih prositi za pomoč z ritualom. Šaman stopi v stik z duhovi in ​​naznani njihovo voljo. Šaman je povabljen na poroko, postavitev hiše, rojstvo otroka.

Do nedavnega so lahko družine brez otrok kupile otroka od revnih družin. Res je, otrokovi starši niso bili pripravljeni privoliti v dogovor, saj so verjeli, da bi lahko otrok del sreče odnesel s seboj. Jakuti verjamejo, da je družina lahko velika ali bogata.

V tej surovi deželi je nemogoče preživeti brez pomoči. Ohranjanje družinskih in prijateljskih vezi, čaščenje prednikov, spoštljiv odnos do narave - to je vera ne samo Jakutov, ampak vseh ljudstev.

Jakuti(iz Evenki prstani), Sakha(samoime)- ljudje v Ruska federacija, avtohtono prebivalstvo Jakutije. Glavne skupine Jakutov so Amga-Lena (med Leno, spodnjim Aldanom in Amgo, pa tudi na sosednjem levem bregu Lene), Vilyui (v porečju Vilyui), Olekma (v porečju Olekma), severni (v območju tundre v porečjih rek Anabar, Olenyok, Kolyma). , Yana, Indigirka). Govorijo jakutski jezik turške skupine altajske družine, ki ima skupine narečij: osrednje, vilyui, severozahodno, tajmirsko. verniki - Pravoslavni.

Zgodovinski podatki

Tako tunguško prebivalstvo tajge Sibirije kot turško-mongolska plemena, ki so se naselila v Sibiriji v 10.–13. stoletju, so sodelovala pri etnogenezi Jakutov. in asimilirali lokalno prebivalstvo. Etnogeneza Jakutov je bila zaključena do 17. stoletja.

Na severovzhodu Sibirije so bili do prihoda ruskih kozakov in industrialcev najštevilčnejše ljudstvo Jakuti (Saha), ki so po stopnji kulturnega razvoja zasedli vidno mesto med drugimi ljudstvi.

Predniki Jakutov so živeli precej južneje, na območju Bajkala. Po mnenju dopisnega člana Akademije znanosti A.P. Derevyanko, se je gibanje prednikov Jakutov na sever začelo očitno v 8.-9. stoletju, ko so se legendarni predniki Jakutov naselili na območju Bajkala - Kurykani, turško govoreča ljudstva, o katerih so se ohranile informacije. za nas z runskimi orhonskimi napisi. Izseljevanje Jakutov, ki so jih proti severu potisnili močnejši sosedje Mongoli - prišleki na Leno iz transbajkalskih step, se je v 12.-13. stoletju okrepilo. in končal okoli XIV-XV stoletja.

Po legendah, zapisanih v začetku 18. stol. Yakov Lindenau, član vladne ekspedicije za preučevanje Sibirije, spremljevalec akademikov Millerja in Gmelina, zadnji naseljenci z juga so prišli na Leno konec 16. stoletja. vodil Badzhey, ded plemenskega vodje (toyona) Tygyna, dobro znanega v legendah. A.P. Derevyanko meni, da so s takšnim premikanjem plemen na sever tja prodrli tudi predstavniki različnih narodnosti, ne samo turških, ampak tudi mongolskih. In stoletja je potekal zapleten proces združevanja različnih kultur, ki so se poleg tega na kraju samem obogatile z veščinami in veščinami avtohtonih plemen Tungus in Yukagir. Tako so se postopoma oblikovali sodobni jakutski ljudje.

Do začetka stikov z Rusi (1620) so bili Jakuti razdeljeni na 35-40 eksogamnih "plemen" (Dion, Aimakh, ruske "volosti"), največji - Kangalas in Namtsy na levem bregu Lene, Megins , Borogons, Betuns, Baturus - med Leno in Amgo, ki štejejo do 2000-5000 ljudi.

Plemena so bila med seboj pogosto v sovraštvu, razdeljena na manjše plemenske skupine - "očetovske klane" (aga-uusa) in "materine klane" (iye-uusa), tj. Očitno vzpenjajoče se na različne žene prednika. Obstajali so običaji krvnega maščevanja, običajno nadomeščeni z odkupnino, vojaška iniciacija fantov, kolektivni ribolov (na severu - lovljenje gosi), gostoljubje, izmenjava daril (belakh). Izstopala je vojaška aristokracija – toyoni, ki so s pomočjo starešin vladali klanu in delovali kot vojskovodje. Imeli so sužnje (kulut, bokan), 1-3, redkeje do 20 ljudi v družini. Sužnji so imeli družino, pogosto so živeli v ločenih jurtah, moški so pogosto služili v vojaški enoti toyona. Pojavili so se poklicni trgovci - tako imenovani meščani (tj. ljudje, ki so potovali v mesto). Živina je bila v zasebni lasti, lov, pašniki, senožeti itd. – predvsem v skupnosti. Ruska uprava je skušala upočasniti razvoj zasebnega lastništva zemlje. Pod rusko vladavino so bili Jakuti razdeljeni na "vrste" (aga-uusa), ki so jim vladali izvoljeni "knezi" (kines) in združeni v naslegs. Na čelu naslega sta bila izvoljeni "veliki knez" (ulakhan kines) in "plemenska uprava" plemenskih predstojnikov. Člani skupnosti so se zbirali na plemenskih in dednih srečanjih (munni). Naslegi so bili združeni v uluse, ki jih je vodil izvoljeni vodja ulusa in "tuji svet". Ta združenja so se povzpela na druga plemena: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, West and East Kangalassky uluses, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs itd.

Življenje in gospodarstvo

Tradicionalno kulturo najbolj v celoti predstavljajo Jakuti Amga-Lena in Vilyui. Severni Jakuti so po kulturi blizu Evenkov in Jukagirjev, Olyokme so Rusi močno akulturirali.

Majhna družina (kergen, yal). Do 19. stoletja ohranila se je poligamija, žene pa so pogosto živele ločeno in vodile vsaka svoje gospodinjstvo. Kalym je običajno sestavljalo govedo, del (kurum) je bil namenjen za poročno pojedino. Za nevesto je bila dana dota, katere vrednost je bila približno polovica kalyma, predvsem predmeti oblačil in pripomočkov.

Glavna tradicionalna poklica sta konjereja (v ruskih dokumentih iz 17. stoletja so Jakute imenovali "konjski ljudje") in govedoreja. Moški so skrbeli za konje, ženske pa za živino. Na severu so gojili jelene. Govedo so imeli poleti na paši, pozimi v hlevih (hotonih). Košenje sena je bilo znano že pred prihodom Rusov. Jakutske pasme goveda so se odlikovale po vzdržljivosti, vendar so bile neproduktivne.

Razvit je bil tudi ribištvo. Lovili so predvsem poleti, v luknji pa tudi pozimi; jeseni je bil organiziran skupni ribolov s potegalko z delitvijo plena med vse udeležence. Za revne, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavni poklic (v dokumentih iz 17. stoletja se izraz "ribič" - balyksyt - uporablja v pomenu "revež"), nekatera plemena so se za to specializirala tudi - tako imenovani "nogi Jakuti" - osekui, ontuly, kokui, kirikians, kirgydais, orgoths in drugi.

Lov je bil še posebej razširjen na severu, kjer je bil glavni vir hrane (polarne lisice, zajci, severni jeleni, losi, ptice). V tajgi je bil do prihoda Rusov poznan tako lov na meso kot krzno (medved, los, veverica, lisica, zajec, ptič itd.), kasneje pa se je zaradi zmanjšanja števila živali njegov pomen povečal. padel. Značilne so posebne tehnike lova: z bikom (lovec se prikrade na plen, skriva se za bikom), na konju preganja zver po sledi, včasih s psi.

Bilo je nabiranje - zbiranje beljavine bora in macesna (notranja plast lubja), nabranega za zimo v posušeni obliki, korenin (saran, kovanec itd.), Zelenjave (divje čebule, hrena, kislice), malin, ki so veljale za nečiste, niso bile uporabljene iz jagod.

Poljedelstvo (ječmen, v manjši meri pšenica) je bilo konec 17. stoletja izposojeno od Rusov, vse do sredine 19. stoletja. je bil zelo slabo razvit; njegovo širjenje (zlasti v okrožju Olekminsk) so olajšali ruski izgnani naseljenci.

Razvita je bila predelava lesa (umetniško rezbarjenje, barvanje z jelševo brozgo), brezovega lubja, krzna in usnja; jedi so bile izdelane iz usnja, preproge so bile izdelane iz konjskih in kravjih kož, šivanih v vzorcu šahovnice, odeje so bile izdelane iz zajčjega krzna itd .; Vrvice so ročno zvijali iz konjske dlake, tkali, vezli. Predenje, tkanje in polstenje klobučevine ni bilo. Ohranila se je proizvodnja štukaturne keramike, ki je Jakute razlikovala od drugih ljudstev Sibirije. Razvito je bilo taljenje in kovanje železa, ki je imelo komercialno vrednost, taljenje in kovanje srebra, bakra itd., od 19. st. - rezbarija na mamutovi kosti.

Potovali so predvsem na konjih, blago pa so prevažali v tovorih. Znane so bile smuči, podložene s konjskim kamusom, sani (silis syarga, pozneje - sani kot ruska drva za kurjavo), običajno vprežene v bike, na severu - sani severnih jelenov z ravnim prahom; vrste čolnov, ki so skupni Evenkom - brezovo lubje (tyy) ali ravno dno iz desk; jadrnice-karbasy izposojene od Rusov.

stanovanje

Zimska naselja (kystyk) so bila v bližini kosilnic, sestavljena iz 1-3 jurt, poletna - v bližini pašnikov, oštevilčena do 10 jurt. Zimska jurta (separe, diie) je imela poševne stene iz stoječih tankih brun na pravokotnem lesenem okvirju in nizko dvokapno streho. Stene so bile zunaj ometane z ilovico in gnojem, streha nad brunato je bila prekrita z lubjem in zemljo. Hiša je bila postavljena na kardinalne točke, vhod je bil urejen na vzhodni strani, okna - na jugu in zahodu, streha je bila usmerjena od severa proti jugu. Desno od vhoda je bilo v severovzhodnem kotu urejeno ognjišče (oosh) - cev iz palic, premazanih z glino, ki je šla skozi streho. Ob stenah so bili razporejeni pogradi (oron). Najbolj časten je bil jugozahodni vogal. Ob zahodni steni je bilo gospodarsko mesto. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni moški mladini, delavcem, desno, ob ognjišču, ženskam. V prednjem kotu so postavili mizo (ostuol) in stole. Na severni strani je bil hlev (khoton) pritrjen na jurto, pogosto pod isto streho z ohišjem, vrata do njega iz jurte so bila za ognjiščem. Pred vhodom v jurto je bil urejen nadstrešek ali nadstrešek. Jurta je bila obdana z nizko gomilo, pogosto z ograjo. V bližini hiše so postavili stebriček, pogosto okrašen z rezbarijami.

Poletne jurte so se malo razlikovale od zimskih. Namesto hotona so na daljavo postavili hlev za teleta (titik), lope ipd. Od konca XVIII stoletja. poznane so poligonalne brunarice s piramidasto streho. Od 2. polovice XVIII. Ruske koče se širijo.

Krpo

Tradicionalna moška in ženska oblačila - kratke usnjene hlače, krzneni spodnji del, usnjene noge, kaftan z enim zapenjanjem (spanje), pozimi - krzno, poleti - iz konjske ali kravje kože z volno v notranjosti, za bogate - iz blaga. Kasneje so se pojavile tkaninske srajce z zavihanim ovratnikom (yrbakhs). Moški so se opasali z usnjenim pasom z nožem in kremenom, bogati - s srebrnimi in bakrenimi ploščicami. Značilen je ženski poročni krzneni dolgi kaftan (sangyah), izvezen z rdečim in zelenim suknom ter zlatim kitom; eleganten ženski krzneni klobuk iz dragega krzna, ki se spušča do hrbta in ramen, z visokim suknenim, žametnim ali brokatnim vrhom z našito srebrno ploščico (tuosakhta) in drugimi okraski. Ženski srebrni in zlati nakit je zelo razširjen. Čevlji - zimski visoki škornji iz jelenov ali konjskih kož z volno zunaj (eterbes), poletni škornji iz mehkega usnja (saary) z zgornjim delom, prekritim s tkanino, za ženske - z aplikacijo, dolge krznene nogavice.

hrana

Glavna hrana je mlečna, zlasti poleti: iz kobiljega mleka - kumis, iz kravjega - jogurt (suorat, sora), smetana (kuercheh), maslo; olje so pili stopljeno ali s kumisom; suorat je bil pripravljen za zimo v zamrznjeni obliki (katran) z dodatkom jagod, korenin itd .; iz nje so pripravljali enolončnico (butugas) z dodatkom vode, moke, korenin, borove beljavine itd. Ribja hrana je imela pomembno vlogo pri revnih, v severnih regijah, kjer ni bilo živine, pa so meso uživali predvsem bogati. Posebno cenjeno je bilo konjsko meso. V 19. stoletju uporablja se ječmenova moka: iz nje so delali opreske, palačinke, enolončnice-salamat. V okrožju Olekminsk so poznali zelenjavo.

vera

Pravoslavje se je razširilo v XVIII-XIX stoletju. Krščanski kult je bil povezan z vero v dobre in zle duhove, duhove mrtvih šamanov, duhove mojstrov itd. Ohranili so se elementi totemizma: klan je imel živalskega pokrovitelja, ki ga je bilo prepovedano ubijati, klicati po imenu itd. svet je bil sestavljen iz več stopenj, glava zgornjega je veljala za Yuryung ayy toyon, nižja - Ala buuray toyon itd. Pomemben je bil kult ženskega božanstva plodnosti Aiyysyt. Konji so bili žrtvovani duhovom, ki živijo v zgornjem svetu, krave so bile žrtvovane v spodnjem svetu. Glavni praznik je pomladno-poletni praznik kumisa (Ysyakh), ki ga spremljajo žganje kumisa iz velikih lesenih skodelic (choroon), igre, športna tekmovanja itd.

Je bil razvit. Šamanske tamburice (dungur) so blizu Evenk.

Kultura in izobraževanje

V folklori se je razvil junaški ep (olonkho), ki so ga v recitativu izvajali posebni pripovedovalci (olonkhosut) ob velikem številu ljudi; zgodovinske legende, pravljice, zlasti pravljice o živalih, pregovori, pesmi. Tradicionalno glasbila- Vargan (khomus), violina (kyryympa), tolkala. Od plesov so pogosti krožni ples osuokhay, igralni plesi itd.

Šolstvo poteka že od 18. stoletja. v ruščini. Pisanje v jakutskem jeziku od sredine 19. stoletja. Na začetku XX stoletja. se oblikuje inteligenca.

Povezave

1. V.N. Ivanov Jakuti // Narodi Rusije: Spletna stran.
2. Starodavna zgodovina Jakutov // Dixon: Spletna stran.

Priprava sena. Jakutija

Jakuti so že od nekdaj znani kot pastirji. Že Witsen (1692) govori o njih kot o dobrih jezdecih, ki vsebujejo več tisoč konj. »Ovčje črede, ki so jih nedvomno imeli v svojih primitivnih krajih bivanja, so popolnoma poginile v gozdnatem pasu severa,« k temu sporočilu doda Middendorf. Poleg konj so Rusi pri Jakutih našli tudi govedo, a je bilo slednjih manj. Zdaj obstaja obratno razmerje. Leta 1891 so imeli Jakuti po uradnih podatkih 131.978 konj in 243.153 govedi, kar bi bilo približno en kos goveda na prebivalca in en konj na dve duši prebivalcev. Maak, ki je približno enako razmerje ugotovil v okrožju Vilyui v šestdesetih letih 20. stoletja (0,8 konja in 1,6 goveda na prebivalca), ga imenuje neverjetno glede na število konj in pojasnjuje, "da za Jakute konj ni le delo, ampak tudi pomemben vir hrane, saj Jakuti niso le veliki ljubitelji konjskega mesa, ampak zaužijejo tudi ogromne količine fermentiranega kobiljega mleka. Treba je opozoriti, da je na splošno v vzhodni Sibiriji, tudi na tistih območjih, kjer ne jedo konjskega mesa in ne pripravljajo kumisa, relativno veliko konj, ki v provincah Irkutsk in Yenisei predstavljajo 1,04 kosov na prebivalca. Losh. in 1,05 kos. rog. živina. Samo tam je odstotek delovnih konj veliko višji kot pri Jakutih; predstavljajo skoraj dve tretjini vseh; medtem ko kobile, žrebeta in sprehajalni konji predstavljajo večino čred jakutskih konj. V starih časih so bile po legendi te konjske črede glavno bogastvo ljudi. "V starih časih so Jakuti redili malo goveda in vedno več kobil" (Kolymsk st., Yengzha, 1884). "V starih časih je bilo malo živine; tudi bogati je niso imeli več, kot je bilo potrebno za njihovo družino" (Namsky st., 1887). Vsa pričevanja, ki sem jih zabeležil, se strinjajo, da so Jakuti imeli veliko več drugega goveda kot rogatega in da so živeli predvsem na račun prvega. Gmelin je isto izročilo zapisal pred sto petdesetimi leti. »Pravijo, da je pred približno desetimi leti,« pravi o prazniku kumisa, »zabava trajala dlje, ker so Jakuti imeli več konj. Zadnja leta veliko konj je poginilo zaradi snežnih zim, ko so konji poginili zaradi lakote zaradi zahtev kamčatske ekspedicije, ki jih je veliko požrla in kamor so v velikem številu izginili.

Kult konja, katerega sledi so se ohranile v njihovih mnenjih, verskih obredih in verovanjih, prav tako kaže na ogromno vlogo, ki jo je imel konj v preteklosti Jakutov. »Stari Jakut, ne glede na to, koliko je hranil govedo, se je pritoževal, vsi so se imeli za revnega; šele ko je zagnal eno ali dve čredi konj, je začel govoriti: »No, zdaj sem pri govedu, imam tudi dobro!« Namsk, st. , 1890) »Kobile in konji so bili nekoč naše božanstvo. Ste videli kobiljo glavo, ki je med poroko ležala v sprednjem kotu? No, torej tej glavi in ​​ne podobam svetnikov so se morali v starih časih mladi trikrat prikloniti, ko so vstopili v hišo. Častili smo jih, ker smo živeli po njih "(Kolym. st., Yengzha, 1884). Žrtve najnevarnejših in najmočnejših duhov so konji. Ti duhovi se imenujejo tako -" nebeška vrsta duhov s konjsko govedo ", in za razliko od "podzemlja - z govedom". Z govedom se žrtvujejo le manjše duhove, vrvi in ​​snopi dlake, ki se uporabljajo pri žrtvovanju, za čarovništvo pa mora biti vedno konj. Prav tako nisem videl kravje dlake, vržene v ogenj - vedno konjska dlaka in predvsem iz grive. Snopi konjske dlake krasijo poročne lesene vrče za kumis, krasijo usnjeno torbo in ogromno usnjeno vedro kumisa na pomladnem prazniku Ysyakh. kmetija, kjer se pogosto omenjajo kobile in žrebeta - nič, mimogrede, pravijo o kravah. Drogi za pripenjanje veljajo za svete, z njimi je povezana sreča doma. "Če te stebre želijo komur je dobro, blagoslavljajo za tri selitve, rekoč: "Naj živi tri človeška stoletja!" Če kdo želi najslabše, potem preklinja z devetimi križišči, rekoč: "Ostani hrupen - suši se, objemi suho drevo!" Bogati Jakuti, ki so spremenili svoje prebivališče, so več kot enkrat izkopali in odnesli te stebre s seboj (Namsk, st., 1889). Pogosto so takšni stebri, okrašeni z bogatimi rezbarijami, šopi las in trakovi iz večbarvnega chintza, na prelazih, na križiščih - na splošno tam, kjer so kristjani navajeni postavljati križe. Te stebre so v starih časih postavljali na grobove knezov in voditeljev; na nekaterih so podobe konjskih glav. Jakut nikoli ne bo pustil konjske lobanje ali vretenc ležati na tleh, ampak jih bo zagotovo pobral in obesil na kol ali vejo drevesa, ki se imenuje arangkasty. Vse v konju je po Jakutih čisto, elegantno, dobro. Noge lesene posode, mize, škatle, častni obešalniki v jurti, na katere je bilo nekoč obešeno orožje, Jakuti rade volje dajejo obliko kobiljih nog, kopit, glav.

Hood.Krylov. V domačem žal. Jakutija

Teh predmetov v obliki glav ali kopit goveda nisem videl. Prav tako je primerjanje dekleta s kobilo in fanta z žrebcem dovoljeno, celo lepo, medtem ko je primerjanje s kravo žaljivo. "Konj je čista žival: veliko čistejši od človeka! Vi Rusi prezirate konjsko meso, jeste pa svinjino!" so mi očitali kolimski Jakuti. Konjsko meso, maščoba, drobovina veljajo med Jakuti za najbolj okusno jed, kobilji kumis pa je najboljša pijača, kot je med starih Slovanov. V starih časih so pri gradnji jurte glavne stebre, ki so služili kot njena osnova, premazali s kumisom in konjsko krvjo. V jakutskih epih (Olongo), v pravljicah, v pesmih ima konj pomembno vlogo - je svetovalec, prijatelj, zaupnik junaka, ki presega njegov um, pronicljivost, plemenitost in skromnost. Pogosto je celo priprošnjik za svojega gospodarja pred božanstvom. "Glej, ne izpusti svojega konja, sicer boš za vedno izgubil svojo junaško usodo," pravijo dobri bogovi in ​​dajejo konja jakutskemu junaku. "Najprej je Bog ustvaril konja, iz njega je nastal pol-konj - pol človek, in že iz slednjega se je rodil človek ..." - pojasnjuje legenda (Bayagant. St., 1886). "Belobog Stvarnik Ai-Tangara je ustvaril konja enako kot človek; krava je prišla iz vode," pravi druga legenda (Kolyma ulus, 1883). Ne poznam opevanega dogodka o preobrazbi dobrega božanstva v bika ali kravo, medtem ko je v olongo Ogonner dokh emyakhsin "Stara ženska s starcem" povedano, kako je Stvarnik Aisyt, eden glavnih Jakutska božanstva, boginja plodnosti, obilja, spuščena z neba na zemljo, zavetnica porodnic in družin; spustila se je v obliki kobile »s trideset čevljev dolgim ​​čolničastim repom, s sedem čevljev dolgo nežno srebrno grivo, s tri čevlje dolgim ​​štrlečim vihrom, pokončnimi ušesi, z nosnicami kot pipa, s srebrno trojna volna, s kopiti kot glavnik, z pikčastimi očmi, z nežno poletno mislijo, ki jo navdihuje njihova sveta griva in rep »Jakuti strastno ljubijo konje; prikrajšani za konje hrepenijo po njih, kar je opazno v pesmih in legendah daljnih severnjakov; njihove oči vedno počivajo z veseljem na svojih najljubših oblikah in njihovi jeziki jih pojejo z veseljem. Nisem videl, da bi Jakut tepel ali grajal konja. "Konji so pametni kot ljudje: ne moreš jih žaliti. Samo poglej, kako hodijo po travnikih, nikoli ne teptajo zaman, kot krave, ne uničujejo. kup, prihranijo človeško delo ...« - Bayagantai Yakut mi je razložil obnašanje čred, ki so skrbno zaobšle pripravljene udarce na travnikih, medtem ko jih je govedo nenehno teptalo iz šale in jih razmetavalo z rogovi. "Konj je žival z blagimi mislimi; zna ceniti dobro in zlo!" (Bayagan st., 1886). »Če že govoriš, ali te ne bom poslušal?« reče junak svojemu konju. Podobno kot pri Arabcih, imena in izvor konj, ki so po nečem zasloveli, prebivalstvo dolgo časa hrani v spominu in jih okrasi s fantastičnimi izumi. In zdaj bodo Nam Jakuti voljno pripovedovali legende o pacerju Kökya, ki je pripadal predniku Chorbokhu, sodobniku ruskega prihoda; o ubežnem Siryagyju, vzroku krvavega spora med dvema Nam klanoma; o Kusagannel Kutungai Boron g, na katerega nihče ni mogel sedeti, saj ga je "odvrgel veter letenja." Vilyui Yakuti vam bodo povedali o slavnem konju Malyarju.

Hood Karamzin Starec. Jakutska grafika

In tako ima vsak ulus, vsak skoraj znani kraj, vsak junak in vojskovodja znane konje. V opisu bogastva pravljičnega junaka so konji vedno na prvem mestu. Yuryung Uolan je glavnega žrebca poimenoval Khan-Dzharyly, kobilo - Kyun-Kedelyu; khan in kyun - najvišja naslova; medtem pa se na istem mestu glavni bik imenuje le "mojster" Toyon Toybolu ogus, krava pa "mesec": Yy Ydalyk ynak. V zvezi z govedom ni posebnega čaščenja. Dobri junaki in božanstva jakutskih epov nikoli ne jezdijo bikov, zgodbo o kateri tako pogosto najdemo v burjatskih in mongolskih legendah. Nasprotno, nenavadno, bike večinoma jezdijo zlobni junaki pravljic, sovražni do Jakutov. Nobenega dvoma ni, da je v preteklosti Jakutov konj zavzemal isto osrednje in izključno mesto kot severni jelen pri Tungusih in Čukčih. Kultura govedoreje je prišla kasneje. Sledi tega zaporedja se odražajo celo v jeziku. Za konje obstajajo posebna imena: hell - konj, atyr - žrebec, menge - jalova, nikoli žrebeta kobila; tako posebnega imena za bike in krave ni. Bika (vola) imenujejo "konjski bik", ad-ogus, prašič - "žrebec-bik", atyr-ogus; kytarak na splošno pomeni - starodobnik. Če je potrebno, Jakuti povsod uporabljajo izraze konjeniško govedo s pridržki za govedo. Trenutno se Jakuti jasno zavedajo vseh prednosti kulture goveda, to govedo tudi ljubijo in spoštujejo, vendar sta ta ljubezen in spoštovanje preveč sveža, še niso imeli časa, da bi se utrdili v ljudski umetnosti in se zaprli vase ali pa vsaj enak vtisu, ki ga tam pusti konj. Gospodarsko središče se je medtem premaknilo. Govedo je glavno bogastvo in osnova življenja Jakutov, njihovo število narašča, tudi terensko delo in prevoz težkih tovorov Jakuti zdaj raje opravljajo na bikih. Konj postopoma postane izključno jahalna žival, kumis in kobilje meso pa privilegij bogatih. Zanimivo bi bilo natančneje in podrobneje slediti tej revoluciji. Številčnih podatkov o daljni preteklosti žal ni. Trenutni podatki, s katerimi razpolagamo, pokrivajo prekratko časovno obdobje, da bi pravilno odražali tako velik in postopen preobrat; poleg tega so zmedeni zaradi zmede, ki jo v njih povzroča epizootija, zbirajo jih skrajno nesramno, z zaslišanjem plemenskih predstojnikov, ali pa jih preprosto postavljajo zaradi razlogov vladnega uradnika, ki izve le iz govoric in zgodb naključnih obiskovalcev in članov klana o žetev trav, primeri, dobiček ali izguba živine, splošno dobro počutje ali težave na različnih področjih.

Dekle na biku

Kljub temu te podatke navajamo kot edino pravo podlago za predstavo o velikosti in razširjenosti govedoreje v regiji Jakutsk. V tej tabeli sta kljub konvencionalnosti njenega pričevanja še vedno jasno razvidna dva velika, nedvomno resnična ekonomska fenomena. Prvič, počasen, a stalni splošni upad govedoreje v regiji Yakutsk, nato pa glavna stvar - potrjuje se naša ugotovitev o želji po zamenjavi konj z govedom. Slednji pojav naj bi se seveda najmočneje izrazil v malopovršinskih, gosto poseljenih in bolj kulturnih območjih. Tako je: v okraju Olekma, ki združuje te tri pogoje, se je število konj v zadnjih desetih letih postopoma in dokaj pravilno zmanjšalo z devet tisoč na sedem, medtem ko se je število goveda, nasprotno, povečalo z enajst do štirinajst tisoč. V poročilih okrožij Yakut in Vilyui ta proces ni tako jasen. V splošnem rezultatu ga je zamegljevala mešanica krajev najrazličnejše kulture in obilica zemlje, pa tudi izvoz govejega mesa in goveda v rudnik od tam, ki je dosegel 15.000 glav letno. V jakutskem okrožju se je število konj in govedi zmanjšalo v enaki meri za skoraj pet tisoč; v okrožju Vilyui, od koder se govedo v glavnem izvaža v rudnike, izguba goveda in teh deset let več - doseže 16 tisoč, medtem ko je poginilo le štiri tisoč konj. Nazadnje, okrožja Verkhoyansk in Kolyma, s svojo absolutno prevlado konjskega goveda, z obilico pašnikov in zapuščenosti, služijo kot še ena potrditev zgornjega mnenja - so tako rekoč ostanki gospodarske preteklosti. Iz takšnega položaja, ki je bil nekoč običajen po vsej regiji, so Jakuti postopoma in razmeroma nedavno prešli na kulturo pretežno goveda. Ta prehod je povzročil tako globoke spremembe v življenju in družbeni strukturi Jakutov, da daleč presegajo tiste spremembe, ki so spremljale prehod evropskih ljudstev iz naravnega gospodarstva v kapitalistično. V tem poglavju bomo opozorili le na njegove večje, predvsem ekonomske posledice. S prehodom na govedo so Jakuti najprej postali bolj sedeči. Sprva je bil ta prehod med drugim posledica pomanjkanja prostih pašnikov in pašnikov. Toda, ko je bil dosežen, je po drugi strani zavaroval prebivalstvo. Dejstvo je, da konj potrebuje veliko obsežnejše pašnike. Poje dvakrat več kot krava. Znano je, da se na istem območju, kjer se komajda nahrani ducat konj, lahko prosto pase okoli 25, celo 30 govedi. Poleg tega potrebuje konj več izbire in raznolike hrane, da doseže višje stopnje debelosti. Ta debelost, kot smo navedli zgoraj, je v lokalnem podnebju in jakutski oskrbi čred dejavnik izrednega pomena. Pomembna je predvsem za govedo, ki se vse leto pase na pašniku. Debeli konji postanejo izjemno zahtevni in izbirčni pri hrani. Pogosto menjajo pašnike in v iskanju okusnih zelišč za sezono hitro prekrijejo včasih ogromne prostore. Ko so Jakuti večinoma hranili črede konj, so jim bili seveda prisiljeni slediti. Sledi tako hitrih in oddaljenih gibanj so ostale tako v navadah kot v legendah. »Radi smo se potepali ... Stari Jakuti so imeli hiše marsikje,« so mi pogosto pripovedovali Jakuti. "V starih časih Jakuti niso delali, niso kosili sena, ampak so vsi tavali od kraja do kraja in iskali hrano za črede ..." (Bayagant. st., 1886; Namsk, st., 1888; 3. Kangal. st., 1891). V legendah o Tygynu je kot kraj njegovega prebivališča navedena okolica Jakutska, pravijo pa tudi, da je šel daleč na jug in sever, na zahod in vzhod. Mimogrede, kažejo na Tarakhano, 150 verstov severno od Jakutska na vzhodnem bregu Lene, in na Yuryung Kol (Belo jezero), 200 verstov severozahodno od Jakutska, na zahodnem bregu Lene (Namsky st., 1889). ). G.). Mobilnost, ki je bila blizu potepuhu, je bila v običajih starih Jakutov; to dokazujejo večna potepanja, nemir, brezvezna odsotnost epskih junakov in takšne zgodbe, kot je o Khaptagai batyru) ali o Tangas Boltongo. Končno samo navada potepanja pojasnjuje hitrost, s katero so se Jakuti po ruski osvojitvi razpršili s planote Amga-Lena po velikem ozemlju, ki ga zdaj zasedajo. O tem obstajajo neposredne priče očividcev. V prvih letih osvajanja so kozaki v odjavah pogosto poročali, da »jasaku ni dovolj, ker je knez (tak in ta) s svojim ljudstvom in hrbtenico blodil daleč stran, kam pa ni znano ...«, in povsod se Jakuti imenujejo "nomadski". Gmelin, ki je leta 1736 obiskal regijo Yakutsk in našel seveda bolj arhaične navade kot zdaj, jih imenuje "nomadi", čeprav takoj opazi, da "ne tavajo toliko kot drugi pogani" Zdelo se mi je, da so Jakuti pastirji so še vedno veliko bolj mobilni od svojih sosedov, vsaj Burjatov, da ne omenjam lokalnih Rusov, ki pogosto redijo nič manj kot govedo.

Art Šapošnikov. Do vodnjaka. Jakutska grafika

Rusi rajši nosijo seno 50, tudi 100 verst, kakor da gnajo živino; medtem pa Jakuti takšne vleke še vedno izvajajo povsod. Celo govedo odganjajo na stotine kilometrov stran od gorskih travnikov v rečne doline, kjer je sena vedno cenejšega in ga je v izpadu sena več. Črede konj se brez zadržkov preganjajo z enega območja na drugega, še posebej tam, kjer jim kraja ne grozi. In tako Jakuti iz Duolgalaha (ulica Verkhoyansk) vsako leto jeseni preženejo svoje črede 200 milj v zgornji tok reke Bytantai zaradi najboljših zelišč, in v Kolimskem ulusu sem pogosto srečal Jakute 100 - 150 milj od posestva, iščejo svoje črede. Vse to so ostanki antike. Zdaj so gibanja Jakutov močno omejena zaradi zalog zbranega sena, potrebe po obsežnih hlevih za govedo, v ograjah in na napajališču. Zdaj so njihova potepanja skrčena na dva, največ tri selitve na leto. Zimo preživijo na posestvih, na tako imenovanih "zimskih cestah", kysyngy dzhye, poletje - v poletnih kampih, saylyk ali saingy dzhye. Zimske ceste so običajno urejene med travniki nedaleč od kalčkov sena; poletni tabori - v gorskih dolinah, nad rekami ali v "žalu", na razdalji nekaj verst, vendar ne več kot 10 ali 15 od zimskih cest. Vsa populacija roma hkrati. Že sredi aprila začnejo prebivalci obiskovati svoje vikende, odmetavati sneg s streh in dvorišč, čistiti in urejati hiše in mlečne kleti, prinašati seno, potrebno za breje krave, in težje gospodinjske predmete z zadnjimi sanmi. Z izginotjem snega, približno konec aprila in na severu konec maja, se začne živahno gibanje po podeželskih cestah, ki vodijo iz rečnih dolin v globine tajge. Sledijo črede goveda, sledijo ljudje na bikih, na saneh in kjer teren dopušča - na škripajočih vozovih; nosijo: skrinje, mize, stole, oblačila, prazne sodčke za molznice, posodje, končno majhne otroke v zibelkah in dojilja teleta, privezana v koše s senom obložena, nič slabša od vsakega dojenčka. Ob strani in pred karavano tečejo ostri psi, ljudje so veseli, veseli, se kličejo, smejijo, pojejo; govedo nestrpno rjovi in ​​se nenehno razkropi v iskanju hrane; voda v številnih lužah pljuska pod nogami hodijočih, pred njimi in za njimi pa se slišijo enaki glasovi sosedov, ki so se prav tako podali na pot; zgoraj, pod srebrnastimi oblaki, s krikom drvijo in krožijo jate ptic selivk, iščejo plen, pestre zmaje. Jakuti za selitve izberejo sončne, tople dni in kljub neprijetni rumenosti na novo razkritih polj, ledu na jezerih in snegu v gozdnih grapah se slika izkaže za veselo. Nekaj ​​vedrega, brezskrbnega, polnega upanja in veselja je v njem. Črede konj so običajno prignane zadnje. Obdobje selitve včasih traja deset dni; manj premožni ali tisti z neprimernimi "letaki" počasi zapuščajo travnike, kjer je paša vedno boljša. Bližajoče se poplave rek in potreba po sežigu stare lanske trave na senožetih jih prisilita v odhod. Jakuti do Semjonovega dne živijo v »letnikih«, tj. do konca spravila sena; nato pa se na enak način vsi naenkrat, veselo in živahno odpravijo na »zimske ceste«. V okrožjih Kolyma in Verkhoyansk sem opazil pogostejše selitve, do štiri na leto, vendar jih ne povzročajo toliko potrebe govedoreje kot potrebe po ribištvu, ki ima vidno, skoraj prevladujočo vlogo v nacionalni državi. gospodarstvo tam. Nasprotno, na jugu, kjer drugi zemljiški red, kjer precejšnja prevlada goveda in končno nastajajoče poljedelstvo zahtevajo večjo naseljenost, se nomadstvo včasih zmanjša na poletno selitev v drugo hišo, zgrajeno na istem dvorišču. Ta prehod ima izključno higienski pomen - sušenje, prezračevanje in uničevanje žuželk v zimskih prostorih. Imeti več hiš za bogate velja za nekakšen šik, v katerem kljub včasih evropski okrasitvi prostorov sije nomadska duša.

Ribolov med Jakuti

Ribolov na ledu. Jakutija

Poleg kmetijstva, kot sem omenil zgoraj, je treba med Jakute uvrstiti tudi ribištvo. Težišče obeh je diametralno nasprotno: če se prvi hitro razvija na jugu in tam nepreklicno spodkopava temelje starodavnega življenja, potem drugi počne enako na obalah Arktičnega oceana, v spodnjem toku velikega Jakutske reke, v vlažnem, z jezeri bogatem severnem delu regije, za gorskim zidom, ki deli regijo Jakutsk na dve polovici z različnim podnebjem. Tam se dve tretjini prebivalstva ukvarjata izključno z ribolovom in lovom. Vendar pa je število takih Jakutov v primerjavi s celotnim ljudstvom zelo majhno. Ostalim prebivalcem je ribolov le v veliko pomoč. Vsaka neodvisna jakutska kmetija ima doma narejeno opremo in vsaj enega družinskega člana znan čas leta ribolova. Bogati imajo mreže, tudi potegalke, revni imajo večinoma "vrhe". Precej težko je upoštevati količino rib, ki so jih Jakuti ulovili v pastoralnih območjih. Njena glavna masa je "mundushka", mundu, majhna jezerska riba, rod naših premajhnih vrvic. Mislim, da se je njen lov uveljavil med Jakuti, ker, prvič, to ribo najdemo v izobilju v vseh jezerih južnih okrožij in v mnogih jezerih Verhojanskega ulusa, prav tam, kjer je govedoreja, in, drugič, da za ulov ne potrebuje nobenih posebnih naprav, nobenih odsotnosti in na splošno traja zelo malo časa. Lovijo ga z majhnimi cilindričnimi vrhovi dolžine 2/2 aršina in širine največ 1/2 ali 3/4 aršina v premeru. Vrhovi so na določenih mestih spuščeni na dno in skriti v algah, v katerih z veslom naredijo naglo čiste poteze do odprtine vrhov. Vrhovi so postavljeni zelo plitvo ali ne globlje od 4-5 čevljev: spodaj je voda mrzla in ustnik poleti tja ne gre. Opazujejo jih vsak dan ali vsak drugi dan, gledajo ribištvo. Dobljeno ustje takoj uporabimo: ocvremo, nanizamo na palico ali pa skuhamo čisto neolupljeno, pogosto tudi živo. Mislim, da vsaka jakutska družina v povprečju porabi od 10 do 15 funtov te majhne ribe na leto. To bo znašalo približno 400.000 funtov. letno po vsej državi. Jakuti na leto zaužijejo skoraj enako količino krapov in majhnih rečnih rib. Velike ribe so v glavnem naprodaj. Svežega in slanega ga peljejo v mesta, v bogate skopske vasi in nazadnje na stotine kilometrov daleč v rudnike.

Ujemi. Jakutija

V okrožjih Verkhoyansk in Kolyma je bila večina rib ulovljena v severnih ulusih in ni bila prodana. Vsaj doslej se riba od tam ni pojavila na trgu: bila je v celoti porabljena na kraju samem. Glavna dobava rib v mesto Jakutsk in v rudnike prihaja iz spodnjega toka Lene: iz ulusa Zhigansky in iz okrožja Vilyuysky - poleti po vodi vzdolž Lene, pozimi - s sanmi. Vse ribe v rudnike sistema Olekminsky - Vitim se dobavljajo iz zgornjih dveh točk. Izvoz postopoma narašča. Od milijonov funtov, ki jih letno izkopljejo Jakuti, gre zelo majhen del v prodajo. Sodeč po Maakovi raziskavi ne presega 4-5% za okrožje Vilyuisky. V južnih ulusih je ta odstotek še nižji, tam se obirajo predvsem najslabše sorte, ki niso primerne niti za soljenje niti za dimljenje. Izjema je sterlet, ki pa se praviloma ne ulovi veliko. Jakuti lovijo ribe na različne načine. Mundushka je ujeta, kot je opisano zgoraj, "gobec". Lovijo tudi majhne križnice in nižje vrste rečnih rib: ščuke, jelke, ostriže, burbote, majhne bele ribe, tugune, ruše. Da bi to naredili, na ozkih, priročnih mestih, na majhnih rekah, na sekundarnih kanalih - sala - velikih rekah, na "izvirih", ki tečejo iz jezera v jezero, sien, uredite "gorodbo" - v jakutskih bys, v Sibiriji - "skozi".

ribič. Jakutija

V oknih gorodbe, tkanih iz macesnovih ali vrbovih vej, so običajno nameščeni veliki gobci z luknjo proti toku. Včasih je "skozi" ograja izdelana v obliki rešetke iz tankih, enakomernih debel mladega macesna, tako da skozi njo prehajajo le majhne ribe. Gluhe "kurije" so zaklenjene v isti gorodbi, potem ko se voda umiri, da bi ujeli ribe, ki so se tam potepale. Kjer na reki ni primernih mest za »prečkanje«, organizirajo »izlete« ob določenem letnem času, v jakutščini syuryuk, kar pomeni »hitro«. To je majhen, sazhens 2 - 3 dolg, včasih gluh, pogosteje rešetkasti jez, na koncu katerega je okrepljen bodisi proti toku ali nazaj, odvisno od letnega časa, močan vrh. Načelo te pasti je naslednje: majhne ribe raje hodijo ob obali, kjer je tok šibkejši; naleti na oviro in jo obide, prestrašen zaradi hrupa brzic, ki nastanejo na koncu jezu, hiti, da bi prvo luknjo, ki naleti nanjo, zdrsnil v luknjo na vrhu. Jeseni na ta način lovijo burbote, spomladi pa ostriže, dace, tugune in druge rečne mladice. Na severu, v ribiških revirjih, s pomočjo "skozi" in "zaezdok" lovijo tudi velike ribe najvišjega dostojanstva. Tam so namesto topov pogosto alarmantne verige iz konoplje ali platnene torbe. Jakuti povsod lovijo velike ribe, velike križe, čire, moksune, nelme, omule, bele ribe, sterlete, tajmene, predvsem s potegalkami in mrežami. Na Leni, v bližini Jakutska in v okrožju Olekminsky, Jakuti za lovljenje sterlet uporabljajo "vrvice", baretko. Vrv je dolga vrv, debela 30-50 sežnjev, debela kot prst. Zasidran je na enem koncu in se spusti navzdol v globino vode. Tam se s pomočjo uteži in plovcev podpre na znani razdalji od dna. Nanj je na vsakih 1/2 aršina na kratkih (1 aršin) vrvicah privezana gmota železnih kavljev. Za dobiček se uporabljajo deževniki za sterlet, za taimen, nelma, burbot - žive ribe, kosi mesa, gosje in račje noge. Na globokih mestih, kjer je tok tih in enakomeren, postavijo vrvice.

Predmestje Jakutska

Vse to je popolnoma enako kot v Rusiji. Tukaj obstaja samo en poseben način ribolova, ki je očitno možen samo v regiji Yakutsk. To je kuur ribolov. Zanjo je potrebno, da se ribe, ki jih pritiska rastoči led, zberejo v velikem številu in prezimijo v svojih najljubših vrtincih. Dimenzije bazena ne smejo biti posebej velike, globina ne sme presegati dveh sazhenov, sicer bo delo preseglo moč enega ali dveh ljudi in bo zahtevalo veliko ljudi in veliko "kuurs". Kuyur je majhen vreči podoben mrežast sak, pritrjen na obroč, kuaya. Njegova odprtina ni večja od 3/4 ars. v premeru, dolžina ne več kot 1/2 aršina. Sam ribolov se začne z dejstvom, da je kuyur privezan na palico, mangy, tako dolgo, da je z njegovo pomočjo mogoče doseči dno jezera. Ta palica se potisne v luknjo, narejeno na sredini deske, laakhyra. Deska se položi počez luknjo tako, da se z ostrim koncem nasloni na rob ledu ali snega, na drugi konec pa ribič stopi z desno nogo. Ko je couur spustil na dno, je prisiljen opisati majhne spiralne kroge s pomočjo palice. Riba, ki drema na dnu, zaslepljena od razburkanega mulja, pade v središče vrtinca in ko se tam zbere, je po ribičevem izračunu dovolj, nato pa jo s spretnim, svojevrstnim gibom kuyurja ujamejo v mrežo in potegnil ven. Jasno je, da se na ta način lovijo samo majhne ribe. Po mrzlih zimah, ko so jezera močno zmrznjena, se v vrtincih naberejo ribe v tolikšnem številu, da jih vržejo skupaj z vodo, ki sprva bruha kot vodnjak. Bil sem priča, kako so trije kujurščiki čez dan ujeli več kot 40 pudov v dveh kujurjih. ribe. Ko ujamejo vse ribe v eno luknjo, naredijo luknjo nekaj sežnjev dlje in poskusijo znova, včasih nič manj uspešno. Pravijo, da čim več kuurjev naenkrat zamuti vodo, tem bolje, ker ribe nimajo kam iti. Kujurji jih lovijo skoraj izključno na jezerih ali v rečnih zalivih, ki jih zmrzal spremeni v popolnoma ločene, goste prekrit z ledom rezervoarji. Jakuti vedno raje uporabljajo posamezne metode ribolova: mreže, vrhovi, trnki. Z mrežami "mir" lovijo izključno krase, jeseni in spomladi na ledu. Na rekah in poleti imajo prednost mreže. Jakutske mreže in mreže za lase se razlikujejo od ruskih v delu. Obrazci so enaki. Mreža za lase je sešita iz trakov za lase; mreže so pletene iz tankih, majhnih, za las dolgih vrvic, sestavljenih iz 2-5 konjskih, rahlo zvitih las. So zelo podobni mrežam za lase Soyote. Pri pletenju se vrvice postopoma vežejo na vrsto tako, da vozli, ki jih povezujejo, sovpadajo z vozli očal. Odvečne konce odrežite. Plesti morate s prsti, saj nepomembna dolžina niti onemogoča uporabo pletilne ribiške igle. Mrežice za lase so lahke, močne, se hitro sušijo, malo zbledijo in se v vodi komaj opazijo, vendar so dražje od konopljinih mrež.

Ribolov na ledu. Jakutija

Trenutno Jakuti na mnogih območjih uporabljajo tudi mreže iz konoplje. Konopljine mreže za ščuko obarvajo rjavo z decokcijo macesnovega lubja. Plovce za mreže izdelujejo Jakuti iz brezovega lubja, zvitega v cev; grezila - iz ploščatih kamenčkov, privezanih znotraj skodelice iz prožne drevesne korenine. V močvirnatih aluvialnih ravninah na severu, kjer se pogosto zgodi, da kamenčka ne najdeš več deset kilometrov naokoli, za uteži uporabljajo konjske zobe, odrezke lončenine, koščke mamutovih oklov. Vrvi, vrvice, zanke za ribiško orodje so narejene iz najslabših vrst konjske dlake, včasih z dodatkom kravje dlake, tudi iz vleke, celo iz talničnega ličja. Če sem natančno pogledal metode ulova, oblike, metode priprave in imena ribiškega orodja Jakutov, sem prišel do zaključka, da se je jakutski ribolov razvil pod močnim tujim vplivom, predvsem pod vplivom Rusov in Tungusov. Tudi njihovo vraževerje je enako kot pri Rusih. Torej: jakutski ribič ribiču, ki ni v artelu z njim, nikoli ne bo dal dobička iz lastne škatle. Nikoli ne bo dovolil, da bi se jih tujec dotaknil, niti mu ni všeč, ko mu pregledujejo opremo. Kvari srečo (Nam. St., 1887). Ko bo črva postavil na kavelj, ga bo zagotovo pljunil, da bi pljunil "nečije oči", tako kot naši fantje (Verhoyan., 1881, Nam. st., 1887). Na severu mnogim ribam dajejo ruska imena. Boganidski jakuti vseh rib, razen lipana, jarga - dzhier-ga, peleta in juke, se imenujejo v ruščini. Kolimski in Verkhoyansk Jakuti istega peleta imenujejo branatki iz lokalne ruščine - "peldyatka, branatka." Slišal sem tudi, kako so Kolimski Jakuti to ribo imenovali z nedvomno ruskim imenom tjulenj (Kolyma ulus, Andylakh, 1883). Omul, moksun Jakuti povsod po rusko imenujejo omul, muksun. Sled se včasih imenuje kundyubey (Verhoyansk, Ust-Yansk in Kolyma ulus), včasih pa (Anabara, Boganida) sled, tako kot Asin Samojedi. Posušene ali sušene ribe, za katere se običajno vzamejo najboljše mastne sorte, se v jakutu imenujejo yukala - ime je, sodeč po izgovorjavi, tuje, izposojeno, domnevati je treba, od Samojedov, v katerih yu pomeni maščoba in kohl pomeni ribe. V regijo Jakutska so ga po vsej verjetnosti prinesli Rusi, tako kot so ga prinesli na Kamčatko, Aleutske otoke in Anadir. Enako vidimo v imenih delov potegalk, mrež, mrež. Redko nosijo posebna jakutska tehnična imena, ki so izgubila svoj pomen. Večina teh je opisnih imen ali grobih prevodov ruskih in tunguških imen. Bagaji - potegalka, mongolsko: bagatsu - naprava, pogosto jo imenujejo munga, kar pomeni vreča, luknjo, skozi katero jo vzamejo izpod ledu, pa so Jakuti poimenovali svetopisemski Jordan. Merezha se imenuje Merezha, pogoste mreže in mreže so del; kavelj v obliki sidra z dvema želom je tunguško ime irivun itd. Mislim, da je 4/5 jakutske ribiške terminologije mogoče sumiti tujega izvora. Značilno je tudi, da nikoli ne žrtvujejo rib. Sploh nisem videl, da bi ga vrgli v ogenj kot darilo temu vsejedem plenilskemu jakutskemu bogu. Končno Jakuti nimajo enotnega imena za ribiške čolne in plovila. Splavu po rusko pravijo puluot ali bulot; na splošno čoln - v tunguščini ogončo. Karbas, sešit iz desk - v ruščini karbas. Brezovo lubje je odkrito prepoznano kot tunguski čoln, Tongus ali Omuk ogongcho. Ruska ostružka z okroglim dnom, plinska komora, se imenuje strus, veja z ravnim dnom pa se imenuje z različnimi imeni, odvisno od območja; v bližini Olekminska, v okrožju Yakutsk, na Aldanu, njeno ime je podobno Burjatom - netopir ali v ruščini Betky; na Boganid - tisti, na Vilyui, na Kolyma, na Yana - kje je tisti, kje si. Na enak način ti (i) z dolgotrajnim "i" na koncu jenisejski Ostyaki imenujejo čoln srednje velikosti, kar je jakutski ti v odnosu na eni strani do brezovega lubja, na drugi pa karbasu. Poleg zgornjih posrednih znakov so Jakuti ohranili neposredne legende, ki kažejo na njihovo relativno nedavno poznavanje čolnov, mrež in ribolova na splošno. "V starih časih so Jakuti lovili ribe za veliko sramoto - to so počeli samo otroci in ljudje" (Verhojansk, st., 1887). "Prej, ko smo imeli veliko živine, smo imeli za velik greh hraniti mreže. Najbogatejši jih niso držali več kot pet, pa še to samo za zabavo fantov. Zdaj ima zadnji revež vsaj deset in bogati jih imajo po petdeset, tudi po sto - tako živijo, «so se pritoževali Jakuti iz kolimskega okrožja (1883). "Prvi čoln so nam pokazali Rusi, ki so živeli blizu Tygyna kot delavci, na skrivaj so postavili ladjo v vrsto in pobegnili ..." (Namsky ulus, 1890). »Ko so naslednji dan,« pravi druga različica te legende, »Jakuti videli ta dva človeka (nepoznana tujca), kako sedita na vodi in mahata z lopatama, sta bila izjemno presenečena in sta mislila, da gre za čarovništvo, saj še vedno nista vedela. čolne ...« (Namek. st., 1887). V legendi Hudjakova o Tygynu in prihodu Rusov je pripovedovalec opozoril tudi na nevajenost takratnih Jakutov na čolne: »Medtem je Tygyn zjutraj vstal: Rusov ni. In vsi Jakuti so spali; nihče ni videl kam sta šla. Tygyn-toyon se je razjezil. Nenadoma zagledata plavajoč čoln in oba Rusa v njem. In Jakuti še niso videli čolnov." Končno ena od legend o poveljniku Bertu Khari pravi, da "ni mogel pomagati Tygynu, saj so ga Rusi poleti napadli na levem bregu Lene in Bert-Khara je bil noter, medtem ko je bila vojska na desni". Medtem ko so se Rusi in Jakuti bojevali, je "tekel le ob obali z gozdom v rokah in iskal prehod" (Nam. St., 1891) Vse to nam daje domnevo, da se je ribištvo med Jakuti razvilo in izboljšalo že v njihovi sedanji domovini in v razmeroma novejšem času.

Lov

Najbolj nepomembno vlogo v jakutskem nacionalnem gospodarstvu trenutno igra lov. Res so območja na severu, kjer je lov na divje jelene, gosi in race v določenem letnem času edini vir hrane, a na splošno Jakuti v celotni regiji malo računajo na prihodke od lova. Precej težko je upoštevati, koliko krzna, letno posekanega v regiji Yakutsk, pripada Jakutom, saj dobre polovice kož, ki so jih tudi severni Jakuti dostavili lokalnim trgovcem, niso pridobili sami, ampak so jih izmenjali s Tungusi, Chukchi, Yukagirji za meso, maslo, ribe, blago. V južnih kmetijskih, bolj kulturnih ulusih je lov zdaj skoraj prenehal, lov na vodne in gozdne ptice pa je padel na zelo skromen obseg. Torej, na primer, v nasleg Batarinsky Megensky ulus, po podatkih iz popisa gospodinjstev, ki jih imam za leto 1892, se je samo 52 družin ukvarjalo z lovom za 338 družin v prostem času in bilo je pridobljeno: 711 turpanov, 542 kosov od rac manjše pasme 5 gosi, 361 zajcev in 2 veverici. V naslegu Taragai istega ulusa se je po istem popisu 34 družin ukvarjalo z lovom v ZOO družin, ki so jih ubili le 239 zajcev in 3 hermeline. To še zdaleč niso izjemna naselja, tu so Tulunginsky (istega ulusa), Kildyamsky (West. Kangalask.), Kusagannelsky (Namsky ulus), Khorinsky (West. Kangalask.) in druga gosto naseljena območja blizu Lene, kjer so sploh ne lovite : nikogar za lov. Človek je preživel zveri, ptica nima kam sesti; povsod ljudje, dim požarov in stanovanj. Zver je še vedno ostala v severnih ulusih ter v gorskem osrednjem in obrobnem pasu. Tam se Jakuti, ki živijo na May, Aldan, Vilyui, Nyue, Muya, Peleduy itd., odpravijo na lov. Predvsem Jakute lovijo ptice vseh vrst. Metode ribolova, ki jih uporabljajo, se v ničemer ne razlikujejo od splošnih sibirskih, katerih monotonost so v veliki meri spodbujali ruski industrijski ljudje 17. stoletja. Od nekaterih ljudstev Sibirije so si izposodili duhovite trike, ki so jih posredovali drugim v zameno za nove. Na mnogih pasteh Jakutov je pečat takšne izmenjave.

Zima v tajgi. Jakutija

Samo en način ribolova so lahko neodvisno prinesli iz stepske domovine. To je zasledovanje živali na konju. Ta lov sem opazoval samo na severu, kjer ogromna jezera, prepredena z redkimi gozdovi, rahlo spominjajo na stepo. Jahajo jeseni, ko voda zmrzne in sneg zapade tako globoko, da konju ne zdrsne, hkrati pa tako plitvo, da ne moti jezdeca. Preganjanje ne hitro, ampak neusmiljeno, po sveži sledi. Nekateri spuščajo pse iz tropa. Zver je bodisi prisiljena skriti se v luknjo, od koder jo izkopljejo, jo prehitijo na polju in ubijejo s palico. Pravijo, da so v starih časih lovili sobolja. Najljubše jakutske pasti: vse vrste lasnih zank, tirgen, nato samostreli, aya in pasti, sokhso. Za samostrele so nekoč izdelovali »zareze«, tonge. Lanene gosi in race se poganjajo v "ogrado", rod dvokrilcev, ki se zbližujejo pod ostrim kotom ograje. Na vrhu vogala je luknja, ki vodi v majhen skedenj. Lovci, ki plavajo v vrsti na vejah, obkrožijo ptico, jo poženejo iz jezera na kopno, ljudje, ki stojijo na obali, pa jo usmerijo v ogrado. Lanene labode streljajo, prebadajo, tepejo s palicami ali spretno zavijajo z vratom in jih zberejo na kup sredi jezera. Jelene in losove spomladi vozijo na smučeh: jeseni čakajo na krmiščih in prehodih, pozimi nanje nataknejo samostrele. Medvede pretepajo predvsem v brlogu ali jih lovijo s pastmi, kot so "kaščarska usta", imenovana ruska pokvarjena beseda "ustrub". Majhne živali, hermeline, evrazhek, veverice, vse vrste miši so ulovljene s čerkani. Možno je, da je bil nekoč lov med Jakuti veliko bolj razvit in je z upadom zveri propadel. Med njimi še vedno uživa veliko spoštovanje, naziv bulchchut, lovec, pa je primerljiv z balykchit, ribičem. Naj vas spomnim, da je v legendi o Onohoeju v Zlu slednji mimogrede pomiril jeznega tasta z bogatim lovskim plenom, ki ga je prinesel in podaril starcu. Obstaja tudi veliko legend, da so se drzni jakutski industrijalci v starih časih povzpeli daleč od svojih taborišč v divjino, kjer so živeli izključno z lovom. Tako so po legendi živeli Khaptagay Batyr in njegov sin Khokhoyo-Batyr, Tangas Boltongo, Sappy-Khosun in drugi. Že Middendorf je Jakute, industrijalce posameznike, našel daleč onkraj meja Jakutske regije, na drugi strani takratne kitajske meje, v porečju Amurja. Zdaj so se takšna lovska potepanja bistveno zmanjšala, ponekod so skoraj izginila. Mislim pa, da že takrat, dolgo pred prihodom Rusov, tako kot zdaj večino dragocenega krzna in živalskih kož, ki jih imajo Jakuti v obtoku, niso pridobili sami, ne z lovom, ampak s trgovino. Ostaja omeniti nepomemben delež jelenov in psov, ki so v rokah Jakutov in so del njihovega bogastva. Jakutov ni pastirjev severnih jelenov, kot so Čukči ali Samojedi.

Khud.Munkhalov Sun. Jakutska grafika

Vsi imajo majhne črede jelenov predvsem za jahanje, skupaj z drugimi živalmi - psi in konji. Dolgani, ki nimajo drugih domačih živali razen jelenov, jih imajo, predvsem kot Tunguzi, kot tovorne živali. Jakuti v okrožju Kolyma jih redijo skoraj izključno zaradi poštnega pregona. Samo v Zhigansky ulus, in Ustyansky, in v severnem delu Elgetsky so Jakuti, ki imajo tako velike črede, da jih lahko štejemo za pastirje severnih jelenov. A takih je malo. Poznam samo enega od njih; to je neki Martyn, bogat človek Eginskega naslega Verkhoyansk ulusa, ki je imel, kot pravijo, do 2000 glav. V drugih pa število jelenov redko presega en ali dva ducata. Jakuti ne molzejo jelenov; tudi za meso tolčejo le v redkih primerih, jelenovega mesa nimajo naprodaj. Vsi Jakuti, ki živijo blizu meje gozda, imajo vlečne pse. Med revnejšimi so tam edina domača žival. Ko se pomikamo proti jugu v globine tajge, se psom v vedno večjem deležu dodajajo jeleni, konji in govedo. V zgornjem toku Indigirke se psi ne uporabljajo več, v spodnjem toku pa se medtem uporabljajo izključno. Enako velja za Yana, kjer južno od vzporednika 70° ni vlečnih psov. V spodnjem toku Lene v ulusu Zhigansky spet najdemo vlečne pse, čeprav so tam očitno raje jeleni. Na Oleneku, Anabarju, Khatakgi vidimo isto: v spodnjem toku prevladujejo psi, v zgornjem toku jeleni. To je razumljivo, če upoštevamo način življenja prebivalstva. Tu in tam je mah, a jelenjad je za ribiča neprijetna. Če so Jakuti izjemno neradi vzrejali jelene, ki jih odkrito imenujejo "tuje govedo" (omuksyuosyu), potem vzrejajo pse, ki veljajo za "gnusne", le kadar je to nujno. Pes in mačka nimata duše, kuta, ki jo imata tako kot človek domače govedo in konjsko govedo. "Črni pes", "Pasji gobec", "Črna kri s štirimi očmi, črni pes" - to so izbrane jakutske kletve. Kot pastirji Jakuti v srcu enako prezirljivo obravnavajo tako ribolov kot zvestega ribičevega spremljevalca - psa.