Կոնտրաստը՝ որպես պատմվածքի հիմնական գաղափարախոսական և կոմպոզիցիոն սկզբունք

Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն».)

Կոնտրաստի (հակաթեզի) սկզբունքը կարելի է սահմանել որպես Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն». Տոլստոյի համար կարևոր էր բացահայտել պատմական գործընթացի էությունը, որն ունի երկու վիճակ՝ կա՛մ պատերազմ, կա՛մ խաղաղություն։ Այս երկու հասկացությունները հստակորեն սահմանվում և հակադրվում են Տոլստոյի կողմից: Պատերազմը նրան ներկայացվում է որպես «մարդկային բանականությանը և ողջ մարդկային էությանը հակասող իրադարձություն», իսկ աշխարհը՝ որպես մարդկանց կյանք՝ առանց պատերազմի խաղաղ երկնքի տակ և առանց անմեղ արյան հեղման։ Հեղինակի համար խաղաղ վիճակից պատերազմական վիճակի անցումը շատ կարևոր է, քանի որ այստեղ նա հնարավորություն ունի հակադրելու իր վեպի առանձին հերոսների պահվածքը տվյալ հերոսական իրավիճակում։

Կոնտրաստի սկզբունքը դրսևորվում է գրական տեքստի բոլոր մակարդակներում՝ խնդրահարույցից մինչև կերպարների համակարգի և հոգեբանական պատկերման մեթոդների կառուցում:

1. Տոլստոյի ստեղծագործության հենց վերնագիրը մի խնդիր է պարունակում.Վերնագիրը երկիմաստ է և ունի բազմաթիվ իմաստներ։ «Պատերազմ» բառը նշանակում է «Պատերազմ և խաղաղություն»ոչ միայն ռազմական գործողություններ, ոչ միայն մարտի դաշտում տեղի ունեցող իրադարձություններ. պատերազմ կարող է տեղի ունենալ Առօրյա կյանքմարդիկ /հիշում են նման պատերազմը կոմս Բեզուխովի ժառանգության պատճառով/ և նույնիսկ նրանց հոգիները (հերոսների հոգևոր որոնումներ, ներքին պայքար): Իմաստով էլ ավելի հարուստ է «խաղաղություն» բառը՝ խաղաղություն՝ ի տարբերություն պատերազմի և «խաղաղություն», որպես ամբողջություն մարդկանց համայնք։

Լև Տոլստոյի վեպի վերջնական հրատարակության վերնագիրն էր Պատերազմ և խաղաղություն, այսինքն՝ խաղաղությունը որպես պատերազմի հակաթեզ։ «Պատերազմի և խաղաղության» համադրությունը դառնում է պատմական գործընթացի բանալին որպես ամբողջություն։ Այսպիսով, աշխարհը համընդհանուր կատեգորիա է, դա կյանքն է, դա տիեզերքն է։

2. Վեպի գեղարվեստական ​​տարածությունՏոլստոյը, այսպես ասած, սահմանափակված է երկու բևեռով` մի բևեռում` բարություն և խաղաղություն, միավորող մարդկանց, մյուսում` չարությունն ու թշնամանքը, բաժանող մարդկանց: Տոլստոյը փորձարկում է իր հերոսներին «Ժամանակի մեջ անձի շարունակական շարժման» օրենքի տեսանկյունից. «Աշխարհի հերոսներ»,ունակ են հոգևոր շարժման, ներքին փոփոխությունների, հեղինակի կարծիքով կրում են «կենդանի կյանք» սկզբունքները։ «Պատերազմի» հերոսները., անշարժ, կյանքի ներքին օրենքները զգալու և հասկանալու անկարող, Տոլստոյը գնահատում է որպես տարաձայնությունների սկզբի կրողներ։ Իր վեպում Տոլստոյը կտրուկ հակադրում է այս կերպարներին։

Աշխարհը նկարագրելիս հիմնական չափանիշ, որի հիման վրա տեղի է ունենում կերպարների հակադրությունը, հարաբերությունն է ընտանիքի, երեխաների հետ:«Մեռած» աշխարհում, որտեղ ամեն ինչ ստորադասված է միակ նպատակին, որն է՝ սեփական հարստությունն ամեն կերպ մեծացնելը, ամուսնությունը հնարավոր միջոցներից միայն մեկն է։ Այս ճամբարին պատկանող ոչ ոքի համար դժվար է անցնել ընտանիքի, ինչպես նաև բարոյական այլ հիմքերի վրայով: Այս առումով ամենավառը Հելենի կերպարն է։ Միակ նպատակը, որի համար նա ամուսնացավ կոմս Բեզուխովի ողջ կարողության ժառանգորդ Պիեռ Բեզուխովի հետ, ժառանգության մի մասը ստանալն էր։ Ամուսնուց բաժանվելը և նրա հարստության կեսից ավելին ստանալը նրա կառուցած ինտրիգի տրամաբանական ավարտն է:

«Կենդանի» աշխարհում տիրում է բարոյական արժեքների նկատմամբ բոլորովին հակառակ վերաբերմունքը: Իր ներկայացուցիչների համար ընտանիքը, երեխաները ամենաբարձր իդեալն են, դառնում են մարդու կյանքի իրական նպատակը։ Այս առումով առավել ցուցիչ է Ռոստովյան ընտանիքը, մթնոլորտը, որում սերը և ամբողջական փոխըմբռնումը ուղղակիորեն հակադրվում են Կուրագինների ընտանիքում տիրող ինտրիգներին, նախանձին և զայրույթին: Ռոստովի տունը բաց է բոլորի համար, և յուրաքանչյուր ոք, ով կգա նրանց մոտ, կընդունվի պատշաճ բարությամբ և ջերմությամբ: Պատահական չէ, որ ռազմաճակատից վերադառնալուց հետո Նիկոլայ Ռոստովին ուղարկում են ծնողական տուն. Հատկանշական է նաև երեխաների նկատմամբ վերաբերմունքի տարբերությունը Կուրագինների և Ռոստովների ընտանիքներում։ Արքայազն Վասիլիի միակ ցանկությունն է արագ ազատվել «հանգիստ հիմար» Իպոլիտից և «անհանգիստ հիմար» Անատոլից՝ միաժամանակ ավելացնելով իր կարողությունը։ Ընդհակառակը, ռոստովցիների համար երեխաները մեծ արժեք ունեն, և ոչ մի երեխայի չի կարելի չսիրել։ 3. Բայց բացի խաղաղության հարթությունից վեպում կա նաեւ պատերազմի հարթությունորտեղ կերպարները հայտնվում են բոլորովին այլ մարմնավորման մեջ: Այս հարթության հիմնական չափանիշըՏոլստոյը վերաբերվում է հայրենիքին,հայրենասիրության դրսևորում. «Կենդանի» աշխարհը ճշմարիտ հայրենասերների աշխարհն է, որոնց զգացմունքները Հայրենիքի հանդեպ միանգամայն անկեղծ են ու անկեղծ։ Անդրեյ Բոլկոնսկին չի առաջնորդվում այլ նկատառումներով, քան Հայրենիքը պաշտպանելու մասին մտքերը, երբ փորձում է դիմակայել ընդհանուր խուճապին և նահանջել Աուստերլիցում։ Արքայազն Անդրեյը չի մտածում առաջխաղացման կամ մրցանակների մասին, նա ենթարկվում է միայն իր սեփական պարտքի զգացմանը: Անդրեյ Բոլկոնսկու լրիվ հակառակը Բորիս Դրուբեցկոյն է։ Նա իր գերխնդիրը տեսնում է ոչ թե հայրենիքի պաշտպանությունը, այլ առաջխաղացումը, և ոչ թե մարտադաշտում արժանիքներով, այլ շողոքորթությամբ, կեղծավորությամբ, իշխանությունների նկատմամբ չարախոսությամբ։ Նրա համար մարդկանց ճակատագիրը ոչինչ չի նշանակում, նա պատրաստ է զոհաբերել նրանց՝ հանուն սեփական առաջխաղացման և վարձատրության։ Ռոստովները հայրենասիրությունը ցույց են տալիս մի փոքր այլ ձևով. Նիկոլասը չի կարող մարդ սպանել, անկախ նրանից, թե որ կողմում է նա, բայց Մոսկվայից նահանջելիս Ռոստովները զոհաբերում են սեփական ունեցվածքը՝ վիրավորներին փրկելու համար։ Բերգն իրեն բոլորովին այլ կերպ է պահում։ Օգտվելով ընդհանուր արհավիրքից ու շփոթմունքից՝ նա կարողանում է չնչին գնով ձեռք բերել «շիֆոն», և այդ «գործարքը» դառնում է նրա հպարտության առարկան։ Իսկական հայրենասիրություն դրսևորում են նաև այն հերոսները, ովքեր աշխարհներից ոչ մեկին չեն պատկանում և գործում են միայն պատերազմի հարթությունում, բայց նաև հակադրվում են «մեռյալների» ճամբարին։ Այս առումով ամենից ցայտունը կապիտան Տուշինի սխրանքն է և հատկապես նրա հերոսության ընկալումը։ Տուշինը չի էլ մտածել իր արարքի հերոսական էության մասին, ընդհակառակը, նա փորձում է արդարանալ և օգնություն է խնդրում Անդրեյ Բոլկոնսկուց։ Ըստ Տոլստոյի. իսկական հայրենասերչի էլ նկատում այն ​​փաստը, որ նա սխրագործություն է անում. իր համար դա միայն պարտք է Հայրենիքի հանդեպ՝ զուրկ հերոսական հմայքից։ Այս սահմանման ներքո տեղավորվում է և՛ Տուշին մարտկոցի, և՛ Ռաևսկու մարտկոցի սխրանքը, որն իրականացվել է ամենասովորական, աննկատ մարդկանց կողմից: Այսպիսով, հակադրության սկզբունքը հիմք է հանդիսանում վեպի պատկերների համակարգ կառուցելու և գլխավոր հերոսներին բնութագրելու համար։ Փաստորեն, հակադրությունը, երկու աշխարհների հակադրությունը՝ «մեռած» և «կենդանի», ստեղծագործության հիմքն է, որոշում է դրա կառուցվածքը։ Սա կերպարների պատկերման ձևերից մեկն է և որպես պատմական տարածք ստեղծելու միջոց: Եվ, ակնհայտորեն, հենց այս սկզբունքն է ապահովում ստեղծագործության ամբողջականությունը՝ չնայած հերոսների վիթխարի թվին, լայն ժամանակային շրջանակներին և գաղափարական հարստությանը։

Նատալյա Նիկոլաևնա Ռուդակովա,
Ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ, ՄԲՈՒ «Թիվ 21 միջնակարգ դպրոց», Սևերոդվինսկ

Ուսումնական և մեթոդական համալիրի անվանումը.Ռազումովսկայայի և այլոց 8-րդ դասարանի ռուսաց լեզվի ուսումնական նյութեր

Դասի տեսակը.գործնական դաս.

Դասի նպատակները.

· կրթական (տեքստի վերլուծության հմտության կատարելագործում բովանդակության և ձևի մակարդակով);

· զարգացող (ապացույցներով սեփական տեսակետը հիմնավորելու ունակության զարգացում);

· սնուցող (թիմում ազդելու ունակության ձևավորում):

Դասի պլան:

1) դասի կազմակերպում.

ա) դասի նպատակի սահմանում.

բ) ռազմավարական պլանի կազմումը, խնդիրների ձևավորումը.

2) աշխատել խմբերով.

3) համախմբում (պատասխանների ձևակերպում նոթատետրում).

4) ինքնագնահատում և կատարողականի գնահատում.

5) հաջողված լուծումների տարածում.

Սարքավորումներ:թերթիկ (քարտեր խմբային աշխատանքի համար, աղյուսակ «Տեքստի վերլուծություն»):

Դասերի ընթացքում.

1. Գործունեության կազմակերպում.

Մոտիվացիա.Ձեր ուշադրությունը հրավիրվում է «Բնության հնչյուններ» ձայնագրությանը, լսեք հատվածը և պատասխանեք հարցերին.

Ի՞նչ զգացողություններ և մտքեր ունեցաք ձայնագրությունը նվագարկելիս:

Ի՞նչ թեմաներ կբերեիք հատվածը քննարկելիս:

Լսելով թռչունների ձայները՝ մեղմ երաժշտության ուղեկցությամբ, պատկերացրի՝ շուրջբոլորը ծառեր են աճում, ծաղիկները՝ բուրավետ, տրամադրությունս՝ ուրախ։ Ես ինձ երջանիկ էի զգում՝ ազատված ցավալի մտքերից ու ապրումներից։ Մտածեցի այն մասին, որ մարդն ու բնությունը մեկ ամբողջություն են, որ մարդն ազդում է բնության վրա, իսկ բնությունը բուժիչ, հանգստացնող ազդեցություն ունի մարդու վրա։

Ուսուցչի խոսքը.Մենք բարձրացրել ենք քննարկման շատ կարևոր թեմաներ՝ «բնության և մարդու սերտ հարաբերությունները», «բնության գեղեցկությունը և նրա բարերար ազդեցությունը մարդու վրա»։ Թեմաները տեղին են և պահանջում են ուշադիր քննարկում: Դառնանք մի հատված ռուս նշանավոր գրող Վլադիմիր Սոլուխինի «Խոտ» գրքից (վարժություն թիվ 000 էջ 210) և վերլուծենք տեքստը։

Նպատակի կարգավորում.Ուշադիր նայեք դասի թեմային և ձևակերպեք նպատակ:

- Ի՞նչ ենք հասկանում տեքստի վերլուծություն ասելով:

- Ի՞նչ հասկացություններ պետք է դիտարկել տեքստը (բովանդակությունը և ձևը) վերլուծելու համար:

Ռազմավարական պլանի կազմում, առաջադրանքների ձևավորում.

Սահմանեք դասի նպատակները, նախանշեք ձեր գործողությունների պլանը՝ վերծանելով «ձև» և «բովանդակություն» հասկացությունները.

տեքստի մասին տպավորություն արտահայտել;

Որոշեք թեման, ձևակերպեք տեքստի խնդիրը և գաղափարը.

որոշել խոսքի ոճը, տեսակը;

գտնել լեզվական միջոցներ և որոշել դրանց դերը տեքստում.

Արտահայտեք ձեր տեսակետը (աշխատանքի փուլերը գրված են գրատախտակի հետևի մասում):

Ուշադիր նայեք գրատախտակին և համապատասխանեցրեք ձեր գործողությունների պլանը գրատախտակին գրվածի հետ (առաջադրանքի վերլուծություն):

Ճակատային աշխատանք դասարանի հետ.

Տեքստը վերլուծելու համար անհրաժեշտ է վերհիշել որոշ տերմիններ և ծանոթանալ նոր հայեցակարգին (ծանրոցավորում):

Թեմա - ինչ է ասվում տեքստում:

Խնդիր ուսումնասիրություն պահանջող հարց է։

Գաղափար - հիմնական գաղափարը.

Կոնտրաստ - ընդդիմություն.

Փոխաբերություն - անուղղակի համեմատություն.

Ծանրոցավորում - անդամից նախադասության ընտրություն, ամենից հաճախ՝ երկրորդական, և այն կետից հետո դասավորելը անկախ թերի նախադասության տեսքով: Դա արվում է նախադասության այս անդամի նշանակությունը ընդգծելու և ամբողջ տեքստի արտահայտչականությունը բարձրացնելու համար: Ես ուզում եմ հասնել ամեն ինչի հատակին: Աշխատանքի մեջ, ճանապարհի որոնման մեջ, սրտի անհանգստության մեջ:

Տեքստի ընթերցում (թիվ 000 վարժություն էջ 210) եւ տպավորություն արտահայտելով.

2. Աշխատեք խմբերով:

3. Համախմբում (պատասխանների ձևակերպում աղյուսակում).

Աղյուսակ

Տեքստի վերլուծություն

4. Ինքնագնահատում և կատարողականի գնահատում:

Ինչպե՞ս հասաք ձեր նպատակներին: Դասի ո՞ր փուլերն են առավել հետաքրքիր:

5. Հաջողված լուծումների բաշխում.

Ո՞րն էր լեզվական միջոցների նպատակը։

Տնային աշխատանք:վերլուծել տեքստը (թիվ 000)՝ օգտագործելով դասում կազմված պլանը.

Դասախոսությունների ամփոփագիր

Դասախոսության թեմա թիվ 6: Ինքնություն, նրբերանգ և հակադրություն

Ինքնության, նրբերանգի և հակադրության հայեցակարգը: Կոնտրաստ և նրբերանգ բառերը ճարտարապետական ​​հատուկ տերմիններ չեն, դրանք ընդհանուր առմամբ նշանակալից են և օգտագործվում են, երբ անհրաժեշտ է որոշել որևէ առարկայի կամ երևույթի տարբերության աստիճանը։ Կոնտրաստ (ֆրանսիական հակադրություն) - հակառակը ցանկացած առումով: Նուրանս (ֆրանսիական նրբերանգ) - երանգ, ինչ-որ բանի նուրբ տարբերություն: Տարբերությունները հաշվելու սկզբնական վիճակը լրիվ նմանության, պատահականության, նույնականության, նույնականության վիճակն է, այսինքն. ինքնությունները.

Կոնտրաստային դիտարկել համեմատվող օբյեկտների միջև այնպիսի հարաբերություն, որում հստակորեն գերակշռում է տարբերությունը, երանգավորված - երբ նմանությունը ակնհայտորեն գերակշռում է մի փոքր տարբերությամբ:

Ինքնությունը, երանգն ու հակադրությունը, ինչպես նաև մասշտաբը ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայի կատեգորիաներ են և միևնույն ժամանակ նրա միջոցները, որոնցով լուծվում են կոմպոզիցիոն բազմաթիվ խնդիրներ։ Նրանք ձևավորող և կարգավորող դեր են խաղում ամբողջական ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիա ստեղծելու գործում՝ որոշելով կոմպոզիցիայի այլ միջոցների փոխհարաբերությունների չափը։

Ինքնությունը, երանգն ու հակադրությունն առկա են ճարտարապետության յուրաքանչյուր օբյեկտում, սակայն նկատելիորեն դրսևորվում են, եթե դրանցից մեկը գերակշռում է և ձևի կառուցվածքում առաջատար հարաբերությունների դեր է ստանում։

Ինքնությունը՝ որպես ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայի տարրերի ամբողջական նմանության սկզբունք։ Ինքնության սկզբունքը տարրերի փոխազդեցության ամենահին օրենքն է, որից երբևէ կառուցվել են բնակեցված կառույցներ։ Ծառերի կոճղերի տեսքով նույնական (գործնականում) տարրերը երկար ժամանակ ծառայել են որպես տարբեր տեսակի բնակելի տարածքների ցանկապատման նյութ: Բնական արհեստական ​​քարի բլոկները, ինչպես նաև աղյուսները, ձևով և չափերով նույնական են:

Այնուամենայնիվ, ո՞րն է ինքնության դերը կոմպոզիցիոն ինտեգրալ ճարտարապետական ​​ձև կառուցելու գործում: Որոշ երկրներում այս սկզբունքը, որի հիման վրա կառուցվում են ծավալային մոդուլները, ազգային մշակույթի էական մասն է։ Հիշենք տատամին՝ ճապոնական կացարանը կառուցված է այս սկզբունքով։ Այնուամենայնիվ, ինքնությունը կոմպոզիցիայի կառուցման մեջ միայն որոշակի դեր է խաղում և ունի որոշակի սահմանափակ հնարավորություններ։ Հետևաբար, կրկնվող տարրերի հիման վրա կառուցված ձևերը, որպես կանոն, պարունակում են լրացումներ, ընդգրկումներ, որոնք տարբերվում են հիմնական նյութից, ֆոնից կամ նախշերից։

Նրբություն որպես ճարտարապետական ​​ձևի տարրերի հատկությունների սերտ վիճակների հարաբերակցություն: Առանձին տարրերի չափումների և դրանց միջև ընկած միջակայքի միջև նրբերանգային տարբերությունները հիմք են հանդիսանում ռիթմիկ շարքերի կառուցման համար, եթե այդ տարբերությունները հավասարապես մեծանում կամ նվազում են: Ռիթմիկ շարքի «ծնունդը» հայտնաբերելու պարզ միջոց է դիտել ցանկացած մետրային շարք (սյունաշար կամ լամպի սյուների գիծ): Նուրանսը, որպես արժեքների քանակական հարաբերակցություն, ծառայում է որպես ինտեգրալ ճարտարապետական ​​ձևի ձևավորման միջոց և մասնակցում է ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայի բոլոր միջոցների բարդ համատեղ «աշխատանքին», որոնք ձևավորում են ձևի բոլոր վիճակները. թեթևություն և ծանրություն, զանգվածայինություն և տարածականություն և այլն:

Հարկ է նշել, սակայն, որ մի շարք դեպքերում ձևի նրբերանգ տարբերություններին պետք է զգույշ վերաբերվել և խուսափել աշխատանքում՝ դրանք համարելով ուղղակի սխալներ: Այս կարգի սխալները ներառում են այսպես կոչված «վատ անկյունները»՝ բութ կամ կտրուկ ուղիղ գծի նկատմամբ, բայց աչքի կողմից գնահատվում է որպես տգեղ, աղավաղված, թերի ուղիղ անկյուն: Ուղղահայաց գծի շեղումը խիստ ուղղահայացից կամ հորիզոնականից հորիզոնականից փոքր չափով, նույնիսկ շատ փոքր չափով, աչքով սուր կերպով ընկալվում է որպես մի տեսակ խանգարում և կապված է ուղղահայաց առաջատար դերի հետ: իսկ հորիզոնական՝ որպես ուղղություններ, որոնք որոշում են մարդու կողմնորոշումը տարածության մեջ։

Դժվար թե հնարավոր լինի նրբերանգային տարբերությունները համարել որպես ամբողջական կոմպոզիցիա կառուցելու բավարար հիմք, բայց դա կարելի է անել, եթե նպատակը հանգիստ, հավասարակշռված ձև ստեղծելն է, սակայն գրեթե ցանկացած դինամիզմից զուրկ, բայց, այնուամենայնիվ, ներդաշնակ ձև:

Կոնտրաստը որպես եռաչափ ձևերի հատկությունների տարբերությունների դրսևորում: Նման կոմպոզիցիոն գործիքի օգտագործումը, ինչպիսին կոնտրաստն է, արտահայտիչ և դինամիկ ճարտարապետական ​​ձևի որոնման հիմնական ուղիներից մեկն է: Դժվարությունները, որոնք առաջացել են, երբ փորձում են ամբողջական կոմպոզիցիա կառուցել ձևի և դրա տարրերի միայն նրբերանգ տարբերությունների օգնությամբ, հիմնականում պայմանավորված են նրանով, որ մարդու ընկալման մեջ շրջակա միջավայրի տարրերը ամրագրվում են ավելի արագ և ակտիվ, որոնք առանձնանում են մնացածից իրենց չափերով, երկրաչափական ձևով կամ տարածության մեջ դիրքով։ Ահա թե ինչու ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայի մեջ հակադրության գաղափարը կապված է հիմնականում շեշտադրման հանգույցների, դոմինանտների, ինչպես նաև տարրերի հետ, որոնք հատուկ դեր են խաղում կոմպոզիցիայի մեջ և, հետևաբար, պահանջում են հատուկ գործիքներ այս դերը բացահայտելու և տեղեկատվական բովանդակության ավելացման համար:

Կոնտրաստային տարբերության սկզբունքը կարող է օգտագործվել ձևը շրջապատող տարածության հետ համեմատելիս։ Կոմպոզիցիայի գերիշխող տարրի փոխազդեցության աստիճանը այն միջավայրի հետ, որտեղ այն ընդգրկված է, կարող է փոխվել նաև կոնտրաստային հատկանիշի սահմաններում։ Հակադրվող հակադրությունների հնարավորությունների զինանոցը գործնականում անսպառ է։ Եռաչափ կոմպոզիցիայի հակադրությունների որոշ օրինակներ պետք է լրացվեն նրբերանգներով, առանց որոնց դրանք պարզվում են սուր և կոպիտ: Եթե ​​կոնտրաստից զուրկ ձևը արտահայտիչ չէ, ապա այն ձևը, որը չի լրացվում նուրբ նրբերանգ հարաբերություններով, անխուսափելիորեն կոպիտ է ստացվում: Այսպիսով, հզոր սյունաշարը, որն ընդգծված է խորքերում ընկած ուժեղ ստվերներով, ներդաշնակորեն լրացվում է նրբագեղ ֆրիզի բարակ պլաստիկությամբ, ռեֆլեքսների խաղով և նրա մայրաքաղաքների բարդ ստվերներով: Միշտ պետք է հիշել համեմատվող տարրերի հակադրության աստիճանը. չափազանց մեծ հակադրությունը կարող է ոչնչացնել ձևը: Միգուցե Հերակլիտո Եփեսացին ճիշտ էր, երբ ասում էր, որ թաքնված ներդաշնակությունն ավելի ուժեղ է, քան ակնհայտը:

Թեստի հարցեր.

1. Ո՞րն է ճարտարապետության մեջ հակադրության, նրբերանգի և ինքնության հիմնական դերը՝ որպես ամբողջական կոմպոզիցիայի ձևավորման միջոց:

2. Ի՞նչ սխալների պատճառ կարող է լինել ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայի այս միջոցների կիրառման առանձնահատկությունների իմացության թերագնահատումը:

3. Արդյո՞ք ճարտարապետական ​​ձևի արտահայտչականության անհրաժեշտ աստիճանը կարելի է ձեռք բերել նրա տարրերի միջև նրբերանգ կամ նույնական հարաբերությունների միջոցով:

Բառարան

Գրեք ուրվագիծ:

Գրականություն:

1. Հիմնական

1. Ծավալային-տարածական կազմը. Խմբագրվել է Ա.Վ. Ստեփանովա Մ.: Ճարտարապետություն, 2004

2. Ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայի հիմունքներ. Իկոննիկով Ա.Վ. Ստեփանով Գ.Պ. Մ.: Արվեստ, 1971

2. Լրացուցիչ

1. Ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիա. Araujo I.M.: Բարձրագույն դպրոց, 1982

2. Կոմպոզիցիայի տեսությունը խորհրդային ճարտարապետության մեջ. Կիրիլովա L.I.M.: Stroyizdat, 1986 թ

I.S.-ի վեպերից լավագույնը. Տուրգենևը, անկասկած Ազնվական բույն«. Նա ամենամեծ հաջողությունն ունեցավ ռուս ընթերցողների մոտ, որոնք երբևէ ունեցել են գրողի ստեղծագործությունները։ Դպրոցական ուսուցման մեջ, մեր կարծիքով, այն պետք է գերադասել «Հայրեր և որդիներ» վեպից մի քանի պատճառով. «Հայրեր և որդիներ» վեպի գաղափարական, սոցիալական խնդիրները մի փոքր կցված հասարակական կյանքըմեր երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչները գրեթե անհասանելի են, իսկ ամենակարևորը՝ անհետաքրքիր: Բազարովի գռեհիկ մատերիալիզմի և մարդաբանության էությունն ու իմաստը բացատրելու, նրա հեղափոխական և դեմոկրատական ​​բնույթի ինքնատիպությունը ցույց տալու համար ուսուցչին մի քանի դասեր են պետք, բայց և այնպես, հերոսի գաղափարները հիմնականում մնում են չհասկացված։ Դրանք հասկանալու համար նյութ է պետք համեմատության, սովորածը համախմբելու համար։ Սակայն ներկայումս Ն.Գ.-ի վեպը դուրս է մնացել դպրոցական ծրագրից։ Չերնիշևսկին «Ի՞նչ է պետք անել», իսկ դա նշանակում է, որ նման նյութ չկա։

Գրականության դասերին ամենից հաճախ սխալ է մեկնաբանվում Բազարովի կերպարի հեղինակի գնահատականը։ Դպրոցը խորապես արմատացած ավանդույթ ունի՝ վստահելու վերաբերմունք Դ.Ի. Պիսարևը. Հերոսի նրա «երգելը» գրեթե մեկուկես դար առաջ գրված հոդվածներում ամրապնդվում է Բազարովի նկատմամբ հեղինակի ակնհայտ համակրանքով, որն արտահայտված է վեպի սկզբնական գլուխներում, որոնք, որպես կանոն, մանրամասն վերլուծվում են դասերում։ Ցույց տալու համար, թե ինչպես են հերոսի մասին հեղինակի գնահատականները փոխվում, բարդանում ստեղծագործության ավարտին, ինչու այս կերպարն ու ամբողջ վեպը դառնում են յուրօրինակ նախազգուշացում մատաղ սերնդի համար, ուսուցիչը պարզապես բավական ժամանակ չունի։ Ամենից հաճախ Բազարովի կերպարը ընկալվում է որպես գրեթե իդեալական, և, հետևաբար, նմանակման արժանի հերոսի կերպար: Նրա ժխտողականությունը, մաքսիմալիզմն ու կատեգորիկությունը երեխաներին հարազատ են, մեր երեխաներն այս ամենն ընդունում են որպես նորմ, հետևաբար մենք, կամա թե չուզած, նրանց մեջ «նիհիլիստներ» ենք դաստիարակում։

«Ազնվականների բույնը» վեպ է հավերժի, պարտքի և սիրո մասին: Այն անդրադառնում է ռուս մարդուն բնորոշ մեր ժամանակներում անսովոր արդիական, խորը և ամուր հոգևոր սկզբունքների խնդիրներին. Տուրգենևը վեպում արտացոլում է Ռուսաստանի ճակատագիրը որպես իսկական հայրենասեր։ Վեպի գլխավոր հերոսները մոտ են բարոյական իդեալին, հեղինակը նրանց մեջ դնում է ռուս ժողովրդի մասին սեփական պատկերացումները։ Վեպը երեխաներին սովորեցնում է հասկանալ մարդկանց, տարբերել բարին չարից, համեստությունն ու ճշմարտությունը ստից ու երկակիությունից։ Ստեղծագործության մեջ հեղինակի բարոյական դիրքորոշումն արտահայտված է հստակ ու համոզիչ.

Ավելի լավ է սկսել աշխատել վեպի վրա՝ դրանում ազնվականության պատկերման դասով: Վերլուծության համար դուք պետք է վերցնեք առաջին 13 գլուխները: Ուսուցիչը զրույց կսկսի ռուս ազնվականության մասին հարցերով, թե ինչ գիտեն տղաները այս գույքի մասին. ինչ գործերում են նրանց հայտնի և ինչպես են պատկերված ռուս ազնվականությունը, նրանց ապրելակերպը, մշակույթը, հետաքրքրությունների շրջանակը. ինչպիսի՞ն են հեղինակի գնահատականները այս գույքի վերաբերյալ որպես ամբողջություն և նրա առանձին ներկայացուցիչները Դ.Ի. Ֆոնվիզինա, Ա.Ս. Գրիբոեդովա, Ա.Ս. Պուշկին, Մ.Յու. Լերմոնտովա, Ն.Վ. Գոգոլը, Ի.Ա. Գոնչարովա. Անդրադառնալով Տուրգենևի վեպին՝ ուսուցիչը երեխաներին կհարցնի, թե ինչու Լավրեցկու մասին պատմությունը սկսվում է նրա ընտանիքի պատմությունից. ինչ է տալիս այս պատմությունը պատկերը հասկանալու համար: Ամփոփելով զրույցը, ուսուցիչը պետք է ասի, որ ռուս գրողներին միշտ անհանգստացրել է ազնվականության ճակատագիրը, և չնայած նրանք այլ կերպ են վերաբերվել այս ունեցվածքին, բայց ազնվական միջավայրում տեսնում են ռուս ազգի լավագույն ներկայացուցիչներին՝ Ստարոդում, Չացկի, Տատյանա, Լենսկի, Գրինև, Գոգոլի բանաստեղծության հեղինակ ... Տուրգենևը նույնպես միշտ անհանգստացած էր ռուս ազնվականության ճակատագրով, կարծում էր, որ դա ուղղակիորեն կապված է Ռուսաստանի ճակատագրի հետ: Ուսուցիչը երեխաներին կպատմի, թե ինչու է Տուրգենևն անվանել իր վեպը «Ազնվականների բույնը», Օրելի որ տեղն է այդպես կոչվում (կարող եք օգտագործել նկարազարդումներ), և տեղեկություններ կքաղի ստեղծագործության ստեղծման պատմությունից:

Դասի հաջորդ փուլը առաջին գլուխների տեքստի վրա աշխատանքն է, Մարյա Դմիտրիևնայի, Մարֆա Տիմոֆեևնայի, Պանշինի, Լիզա Կալիտինայի հոր, Լավրեցկի ընտանիքի ներկայացուցիչների, Կորոբինների ընտանիքի բնութագրումը: Եզրակացությունները կլսվեն նաև դասին՝ Տուրգենևը ռուս ազնվականությանը Պուշկինի ձևով պատկերում է օբյեկտիվ՝ ցույց տալով նրանց տարբեր։ Այս ազնվականությունը մետրոպոլիտ է, բյուրոկրատական ​​և տեղական: Յուրաքանչյուր հերոս-ազնվական ունի առավելություններ և թերություններ, բայց մեծամասնությունն ապրում է իր անձնական, եսասիրական շահերով՝ մոռանալով ժողովրդի և հայրենիքի հանդեպ ունեցած պարտքի մասին։ Տուրգենևը ցույց է տալիս, որ այս խավի կյանքում շատ պատահական և մակերեսային բան կա. հայրերը երեխաներին կտակելու ոչինչ չունեն, չկան ամուր ընտանեկան հիմքեր և ավանդույթներ։ Դրա ապացույցն են նախապապիկի, պապի և հայր Ֆյոդոր Լավրեցկու պատմությունները։ Դասի վերաբերյալ եզրակացությունների համար ցանկալի է օգտագործել նյութեր Յու.Վ. Լեբեդև. Դասագիրք 10-րդ դասարանի համար, կենսագրական գրքեր Տուրգենևի մասին:

Հաջորդ դասերի վերլուծության առարկան կլինի Ֆյոդոր Իվանովիչ Լավրեցկու կերպարը։ Արդեն «Ռուդին» վեպում Տուրգենևն իր համար բացահայտում է հերոսի նոր տեսակ՝ «ժամանակի սոցիալ-հոգեբանական տեսակ», ինչպես սահմանում են նրա հետազոտողները։ Ռուդինը 1830-ականների մարդ է, Լավրեցկին՝ 1840-ականների հերոս։ Այս հերոսի մեջ Տուրգենևը արտացոլեց իր անհատականության և կենսագրության նշանները, ամփոփեց ռուս ազնվականության այդ լավագույն հատկանիշները, մոտ ժողովրդի միջավայրին, հավատարիմ ազգային մշակույթի ավանդույթներին, որոնք Ի.Ա.-ն մարմնավորում էր իր հերոսների կերպարներում: Գոնչարովը (Օբլոմով, Բերեժկովի տատիկը՝ Տուշին), Ս.Տ. Ակսակովը (Բագրովների ընտանիքի ներկայացուցիչներ), Լ.Ն. Տոլստոյ (Բոլկոնսկի, Ռոստով, Բեզուխով և այլն): Տուրգենևը վեպում քննադատում է ազնվականության անհիմն լինելը, հերոսի հոր մեկուսացումը հայրենի մշակույթից, ռուսական արմատներից, ժողովրդից. նա կա՛մ գալլոման է, կա՛մ անգլոման՝ խորապես արհամարհելով Ռուսաստանը։ Ահա թե ինչու դեմոկրատ և հայրենասեր Ֆյոդոր Իվանովիչ Լավրեցկու համոզմունքները, կյանքի դիրքը նա ինքնուրույն զարգացրեց, կարելի է ասել՝ տուժեց։

Ի՞նչ է ասում հերոսի անունը ընթերցողին: Տուրգենևը հերոսին անվանում է Ֆեդոր: Նրա անունը նշանակում է «Աստծո պարգև» (Սրբերի կյանք):Այսպիսով, նա անվանվել է ի պատիվ սուրբ նահատակներից Ֆեոդոր Ստրատիլատի, ռուս ժողովրդի սիրելիներից մեկի (գլ. 9): Վ.Մ. Մարկովիչն իր ստեղծագործություններում զուգահեռ է անցկացնում Ֆյոդոր Ստրատիլատի կյանքի և հերոս Տուրգենևի կյանքի պատմության միջև։ Նա գրում է. «Լավրեցկու բնութագրման և ճակատագրի որոշ ասպեկտներ համեմատելի են Ֆյոդոր Ստրատիլատի կյանքի դրդապատճառների հետ և կարող են համարվել որպես այդ դրդապատճառների թաքնված վերափոխումներ։ Ֆյոդոր Ստրատիլատին համեմատում են Հերկուլեսի հետ, նույն համեմատությունը երևում է Լավրեցկու («երիտասարդ Ալկիդես») բնութագրման մեջ։ Հեթանոսական փառատոնին մասնակցելու հրավիրված Թեոդոր Ստրատիլատը ջարդում է հեթանոսական կուռքերը։ Միխալևիչի` Լավրեցկու կողմից կրկնվող բանաստեղծությունները («Եվ ես այրեցի այն ամենը, ինչ ես պաշտում էի») անուղղակի ասոցիացմամբ չե՞ն առնչվում դրա հետ: Ստրատիլատեսին օգնում է Եվսեբիայի կարեկցանքն ու աղոթքները. ամենաընդհանուր ձևով դա զուգահեռ է Լավրեցկիին օգնելու և նրան ուժեղացնելու Լիզայի փորձերին: Անթիվ տանջանքներ կրած Ֆյոդորին հայտնվում է հրեշտակ և նրան դարձնում ցավի հանդեպ անզգա։ Կրկին, եթե այս մոտիվն ընդունենք ամենաընդհանուր տերմիններով, ապա այն կարող ենք դիտարկել որպես իրատեսական պարաֆրազիա՝ Լավրեցկու ազատագրումը տառապանքից նրա ապրած հոգևոր ճգնաժամից հետո։ Վերջապես, հագիոգրաֆիկ եզրափակիչը, պատմությունը, թե ինչպես է Ֆյոդոր Ստրատիլատը կատարում ինքնաժխտման գործողություն և հեզորեն գնում դեպի մահ, համապատասխանում է մեկ այլին՝ նաև կերպարանափոխելով նրան, իրատեսական պարաֆրազ՝ Լավրեցկու խաղաղ հրաժեշտը կյանքին, նրա պայծառ հաշտեցումը վերջի հետ։

Լավրեցկու կերպարը կրում է ոչ միայն ժամանակավոր, այլև հավերժական սկիզբ. հեղինակի հայեցակարգով սա Ռուսաստանի որդին է։ Ինչու՞ կարելի է հերոսին այդպես անվանել: Լավրեցկին ազնվականի և ճորտ գյուղացի կնոջ որդի է, ինչի պատճառով էլ օժտված է ռուսական հերոսությամբ։ Այս մասին ընթերցողը տեղեկանում է Մարֆա Տիմոֆեևնայի խոսքերից. թեյ, դուք դեռ մի ձեռքով տասը ֆունտ եք բարձրացնում: Նրա արտաքինում ընդգծված է «ռուսականությունը». «Նրա կարմիր այտերով, զուտ ռուսական դեմքից, մեծ սպիտակ ճակատով, մի փոքր հաստ քթով և լայն կանոնավոր շուրթերով, շնչում էր տափաստանային առողջությունը, ուժեղ, դիմացկուն ուժը: Նա լավ կազմվածք ուներ, և նրա շեկ մազերը երիտասարդի պես ոլորված էին գլխին։ Միայն նրա աչքերում, կապույտ, ուռուցիկ և ինչ-որ տեղ անշարժ, կարելի էր նկատել կա՛մ մտախոհություն, կա՛մ հոգնածություն, և նրա ձայնը ինչ-որ չափով հավասարաչափ հնչում էր։

Լավրեցկին և հոգեպես պատկանում է հենց ռուսական կյանքին։ Այս միտքն ապացուցելու համար անհրաժեշտ է հիշել, թե ինչ նպատակով է հերոսը նստում ուսանողական նստարանին, հենց որ ազատվում է ընտանեկան ճնշումներից, որքան ջանասիրաբար է սովորում համալսարանում, թեև ուսանողական միջավայրում կարծես սպիտակ ագռավ է։ , ինչով է զբաղվում ամուսնությունից հետո՝ ապրելով Փարիզում։ Հերոսը անընդհատ մտածում է մի բանի մասին՝ իր տեղը հայրենի անապատում է, նպատակը՝ հողը հերկել։

Ինչպե՞ս է բնութագրում Լավրեցկին Վարվառա Պավլովնա Կորոբինայի հետ նրա ամուսնության պատմությունը: Ինչո՞ւ էր նա այդքան կրքոտ և բուռն սիրում այս աղջկան: Ինչու է նա անում այս սխալը: Ինչպե՞ս եք վճարել դրա համար: Նրա բնավորության ո՞ր գծերն են բացահայտվում ամուսնության և կնոջ հետ ընդմիջման պատմության մեջ: Ինքը՝ Տուրգենևը, Լավրեցկու դժբախտության հիմնական պատճառը համարում է ոչ պատշաճ դաստիարակությունը. մինչև 23 տարեկան հերոսը չի ճանաչել կանանց հասարակությանը, չի ճանաչել մարդկանց, դաստիարակվել է հոր քմահաճույքով «սպարտացու» մոտ։ . Ահա թե ինչու Վարվառա Պավլովնայի արտաքին գրավչության և մտքի հետևում հերոսը չկարողացավ նկատել նրա երկակիությունը, խոհեմությունն ու անբարոյականությունը։ Նա հմտորեն և խորամանկորեն թաքցնում է իր իրական դեմքը: Գտնվելով խաբված ամուսնու, «լավ հաստ մարդու» դերում, ինչպես Վարվառա Պավլովնայի սիրելին է նրան անվանում Լավրեցկու կողմից պատահաբար կարդացած գրառման մեջ, հերոսը սկսում է պարզ տեսնել: Այս խորաթափանցությունը նրան շատ ծանր է տրվում։ Նա ցնցված է․ «Նա խելագարվեց», - գրում է Տուրգենևը: Նա այնքան կուրորեն վստահում էր կնոջը. խաբեության, դավաճանության հնարավորությունը երբեք չի ներկայացել նրա մտքերին: Կնոջ հայտնվելու պահին հերոսը «կարողացել է տանջել նրան, ծեծել կեսին մինչև մահ, ինչպես գյուղացին, խեղդել իր ձեռքով»։ Սակայն Լավրեցկին զսպում է իր կիսագյուղացիական բնույթի ազդակները և բաժանվում է կնոջից։ Նրանից չորս տարի պահանջվեց այս հարվածից վերականգնվելու և հայրենիք վերադառնալու կարողություն ձեռք բերելու համար. «Նա տառապյալ չի ծնվել. նրա առողջ էությունը յուրովի եկավ»։

Լավրեցկին կարելի՞ է անվանել իր հայրենիքի անառակ զավակ։ Ո՞վ է անառակ որդին: Այս արտահայտության իմաստը երեխաներին բացատրելու համար կարող եք անդրադառնալ Ավետարանի տեքստին՝ Ղուկասի Ավետարանը, գլ. 15. Այո, Լավրեցկուն կարելի է անվանել անառակ որդի, թեև նա հեռանում է Ռուսաստանից հիմնականում կնոջ թելադրանքով, բայց ինքն էլ չի դիմադրում այս կամքին։ Նույնիսկ Լավրիկիում արևմտյան, աշխարհիկ կյանքը նրան չի զզվում։ Անառակ որդու թեման հնչում է Մարֆա Տիմոֆեևնայի խոսքերում («Մարդը վերադարձավ իր հայրենիք ...»), հերոսի ինքն իրեն ճանաչելու մեջ («Ես լավ եմ վերադառնում իմ հայրենիք ...»): .

Վեպի սյուժեն կառուցված է որպես Ռուսաստանի կյանքին հերոսի հոգևոր ծանոթության պատմություն։ Ինչպե՞ս է դա ցուցադրվում վեպում: Նման նախաձեռնության փուլերը հստակորեն հետագծված են, և դրանց հետ կապված դրվագները պետք է վերլուծվեն դասերի ընթացքում: Դրանցից առաջինը մի դրվագ է Կալիտինների տանը։ Հենց այս տեսարանում Լավրեցկին ընկնում է ծեր Մարֆա Տիմոֆեևնայի ոտքերը, ով ժամանակին ընդունել է իր գյուղացի մորը, ում տանը նա ծնվել է։ Ազնվական Ռուսաստանը ի դեմս Մարյա Դմիտրիևնայի, Լենոչկայի, Լիզայի, Պանշինի հայտնվում է այլ հերոսի առաջ։ Սա գավառական ազնվականությունն է իր անարժեքությամբ, և Պետերբուրգի հաջողակ բյուրոկրատիան, իսկ նրանց կողքին՝ երիտասարդության բանաստեղծական ոգեղենությունը։

Երկրորդ դրվագը Լավրեցկու ճանապարհորդությունն է Վասիլևսկոյե։ Ինչո՞ւ է հերոսն ընտրում հենց այս կալվածքը, ինչո՞ւ չի գնում Լավրիկի։ Լավրիկասը հիշեցնում է կնոջ և նրա ընտանիքի մասին, թե ինչն է հերոսի հոգեկան ցավ պատճառում։ 18-20 գլուխներում հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է տեղի ունենում Լավրեցկու ծանոթացումը ռուսական բնությանը։ Գրողը նկարում է ոչ թե գեղեցիկ, ինչպես հաճախ Տուրգենևի դեպքում, այլ ռուսական բնապատկերներ. «Նրա տարանտասը արագ գլորվեց փափուկ գյուղական ճանապարհով: Երկու շաբաթ երաշտ էր. բարակ մշուշը կաթի պես տարածվեց օդում և ծածկեց հեռավոր անտառները. նրանից վառվելու հոտ էր գալիս: Բազմաթիվ մուգ ամպեր՝ անորոշ ուրվագծված եզրերով, տարածվել են գունատ կապույտ երկնքում. բավական ուժեղ քամին չոր շարունակական հոսքով վազեց՝ չցրելով ջերմությունը։ Գլուխը բարձին հենելով և ձեռքերը խաչակնքելով՝ Լավրեցկին նայեց հովհարի պես անցնող դաշտերի տախտակներին, դանդաղ թրթռացող ուռիներին, հիմար ագռավներին ու ժայռերին, ձանձրալի կասկածով կողքից նայելով անցնող կառքին, երկարին։ Չեռնոբիլով, որդանավով և լեռնային մոխիրով գերաճած սահմանազատումներ. Նա նայեց ... և այս թարմ, տափաստանային, ճարպոտ անապատն ու անապատը, այս կանաչը, այս երկար բլուրները, ձորերը կաղնու թփերով, մոխրագույն գյուղեր, հեղուկ կեչիներ - այս ամբողջ ռուսական պատկերը, որը նրանք երկար ժամանակ չէին տեսել: , առաջացրեց քաղցր և միևնույն ժամանակ գրեթե ողբալի զգացումներ ինչ-որ հաճելի ճնշմամբ սեղմեցին նրա կուրծքը։ Ռուսական բնապատկեր և պատկեր հայրենի հողհերոսի մտքում անբաժանելի են: Հայրենիքի կերպարը լրացվում է ռուս ժողովրդի կերպարներով. ծերունի Անտոնը, ով նույնիսկ հիշում է նախապապ Անդրեյ Լավրեցկիին և հպարտ է, որ «լավ պարոնները հայտնի են իր տիրոջը», մոռացված հերոս Ապրաքսեյի և այլոց կողմից: Ռուս ժողովուրդը և ռուսական բնությունը նրա հոգում ծնում են հայրենիքի բարձր զգացում:

Կարևոր է դասում ներառել վեպի 20-րդ գլխի վերլուծություն, մեկնաբանել դրանում հայտնված խորհրդանշական պատկերները։ Սա «գետի հատակի» պատկերն է։ Դա կապված է կյանքի մասին հեղինակի պատկերացման, նրա կամակոր ընթացքի հետ։ Այս հոսանքն ընդունում է միայն նրանց, ովքեր անվերապահորեն ենթարկվում են իրեն, ովքեր կյանքից չեն պահանջում ավելին, քան կարող է տալ նրանց։ Հիմա հերոսն իրեն զգում է գետի հատակում, համաձայն է նրա ընթացքի հետ և ավելին չի ուզում։ Երբ Լավրեցկին իմանա կնոջ մահվան մասին, սիրահարվի Լիզային, նա իրեն կզգա գետի երեսին, և միևնույն ժամանակ կզգա վտանգը. կյանքի գետը կարող է նրան դուրս շպրտել իր քմահաճ ընթացքով։ , զրկել նրան երջանկությունից (գլ. 30)։

Այս գլխի երկրորդ խորհրդանշական պատկերը լռության պատկերն է: Տուրգենևի, ինչպես նաև Ն.Ա. Նեկրասովը, ոչ առանց ում ազդեցության այս պատկերը հայտնվում է վեպում, ժողովրդական կյանքի լռությունը.

քնի նախադրյալ չէ.

Ճշմարտության արևը փայլում է նրա աչքերում,

Եվ նա մտածում է («Լռություն» բանաստեղծությունը).

Պատահական չէ, որ հերոսը բացականչում է. Լռության կերպարը կապված է հերոսի խոնարհության հետ՝ ժողովրդի կյանքի ու ժողովրդի ճշմարտության առաջ։ Լռությունը նրա համար ինքնաժխտման, բոլոր եսասիրական մտքերի մերժման արդյունք է։ Սա դիտվում է որպես Տուրգենևի մտերմություն սլավոֆիլների հետ, որոնց համար լռությունը «ոգու ներքին լռություն է», «ավելի բարձր հոգևոր գեղեցկություն», «ներքին բարոյական գործունեություն», գրում է Է.Ի. Աննենկով .. Հանգիստ կյանքի գեղեցկությունն ու հմայքը Լավրեցկին տեսնում և լսում է այստեղ՝ իր անպարկեշտ Վասիլևսկու մեջ, որտեղ ապրում էր նրա մորաքույր Գլաֆիրան, ով կանխատեսում էր, ավելի ճիշտ՝ հրավիրում նրան դժբախտ ճակատագիր, բայց մինչև իր վերջին ժամը նա մտածում էր դրա մասին։ նրան և փրկեց լավը նրա համար, որը ձեռք է բերել նախնիները: Միայն այն բանից հետո, երբ հերոսը լսի ռուսական կյանքի այս «լռությունը», նա կկարողանա հասկանալ և սիրել Լիզային՝ նրա հավատքի «լռությամբ», նրա հոգու խորը, թաքնված գեղեցկությամբ:

Վեպի հետևյալ դասերը կարելի է ամբողջությամբ նվիրել սիրո թեմային. Սակայն նրա մասին խոսելուց առաջ անհրաժեշտ է բնութագրել Լիզայի կերպարը։ Նրա անունը նշանակում է «երկրպագել Աստծուն»։ Հերոսուհին իր պահվածքով արդարացնում է դրա նշանակությունը։ Հեղինակը նրան մի գլուխ է նվիրում. 35. Վերլուծելով գլուխը, կարևոր է պարզել՝ ով և ինչպես է ազդել հերոսուհու ներաշխարհի ձևավորման վրա. որո՞նք են Լիզայի հավատարմության առանձնահատկությունները, պարտքի և երջանկության մասին ինչ պատկերացումներ են նրան բնորոշ. ինչպիսին է աղջկա բարոյական բնավորությունը; ի՞նչն է նրան ավելի մոտեցնում Լավրեցկու հետ, ո՞րն է նրանց համոզմունքների տարբերությունը. Հնարավո՞ր է Լիզային անվանել Ռուսաստանի դուստր. Ամփոփելով երեխաների պատասխանները՝ հիմնվելով տեքստից կոնկրետ տեղեկությունների վրա, ուսուցիչը չի մոռանա ասել Տուրգենևի վեպերում և պատմվածքներում ռուս աղջկա կերպարի մասին, որը կոչվում էր «Տուրգենևի աղջիկ» և անվանական նշանակություն ստացավ։

«Տուրգենևի աղջիկները» կոչվում են Նատալյա Լասունսկայան և Ասյան, Ելենա Ստախովան և Մարիաննան, գրողի ստեղծագործությունների մյուս հերոսուհիները: Նրանց բոլորին բնորոշ է ինքնատիպությունը, բնավորության ուժը, բարոյական մաքրությունը, բայց միևնույն ժամանակ կիրքը, խորը և անձնուրաց սիրելու կարողությունը, գեղեցկությունն ու պոեզիան, փոքր կախվածությունը սահմանափակ և հիմնականում գռեհիկ միջավայրից, որտեղից նրանք դուրս են եկել, հերոսի և կյանքի ուղու ընտրություն կատարելու ունակություն՝ իրենց սեփական բարոյական սկզբունքներին և համոզմունքներին համապատասխան: Նույն տեսակին է պատկանում Լիզա Կալիտինան։ Տուրգենևի մյուս հերոսուհիների համեմատ, նրա կերպարն ու գործողությունները վեպում ավելի հետևողական և ամբողջական բացատրություն են ստանում, երբ հեղինակը ներկայացնում է դայակ Ագաֆյայի կերպարը։ Լիզային գրողը ներկայացնում է որպես Ռուսաստանի դուստր. ծնունդով նա պատկանում է ազնվական Ռուսաստանին, իսկ հոգեպես՝ ժողովրդական Ռուսաստանին։ Հավատքն առ Աստված, ընդհանուր հոգևոր հիմքը նրան ավելի է մոտեցնում ժողովրդին: Որպեսզի տղաները հստակ տեսնեն Լիզայի և նրա մոր կրոնական զգացմունքների տարբերությունը, կարող եք վերլուծել դրվագը Չ. 32 - Երեկոյան Կալիտինների տանը. Նրա դեմքի խտացված արտահայտությունից կարելի էր կռահել, որ նա ուշադիր և ջերմեռանդորեն աղոթում էր։ Ինչպես խաչը համբուրեց զգոնության ավարտին, համբուրեց նաև քահանայի մեծ կարմիր ձեռքը»; Մարյա Դմիտրիևնան «կանգնեց բոլորի առջև, աթոռների առջև. նա խաչակնքված, անզգույշ, տերունական ձևով խաչակնքեց, հիմա շուրջը նայելով, հետո հանկարծ աչքերը վեր բարձրացնելով. նա ձանձրանում էր»: Լիզայի հավատը «տաք» է, խորը, անկեղծ, ուժեղ, ճգնավոր։

Նախքան վեպի սիրո թեմային անցնելը, ուսուցիչը պետք է անպայման երեխաներին հարցեր տա այն մասին, թե արդյոք Լավրեցկին հավատացյալ է. ով է նրան եկեղեցի բերում; ինչպես է հերոսը զգում և վարվում այնտեղ. որը Լավրեցկու և Լիզայի հոգևոր մտերմության հիմքն է։ Անդրադառնանք գլխ. 31. «Նա իրեն և՛ լավ էր զգում, և՛ մի փոքր ամաչում: Գեղեցիկ կանգնած մարդիկ, հայրենի դեմքերը, բաղաձայն երգեցողությունը, խնկի հոտը, պատուհաններից երկար թեք ճառագայթները, պատերի ու պահարանների հենց խավարը, ամեն ինչ խոսում էր նրա սրտի հետ: Նա վաղուց չէր եղել եկեղեցի, նա վաղուց չէր դիմել Աստծուն; նույնիսկ հիմա նա աղոթքի ոչ մի բառ չասաց, նույնիսկ առանց խոսքերի չաղոթեց, բայց գոնե մի պահ, եթե ոչ մարմնով, ապա ամբողջ մտքով, նա ընկավ երեսի վրա և խոնարհվեց գետնին։ . Նա հիշում էր, թե ինչպես էր մանուկ հասակում ամեն անգամ աղոթում եկեղեցում, մինչև որ իր ճակատին զգաց ինչ-որ մեկի թարմ հպումը. այն ժամանակ նա մտածեց, որ սա պահապան հրեշտակն է ընդունում ինձ և ընտրության կնիքը դնում ինձ վրա: Նա նայեց Լիզային... «Դու ինձ բերեցիր այստեղ», մտածեց նա, «դիպչիր ինձ, հպիր իմ հոգուն»: Նա դեռ հանգիստ աղոթում էր. նրա դեմքը նրան ուրախ թվաց, և նա նորից հուզվեց, նա խնդրեց մեկ այլ հոգու ՝ խաղաղություն, իր սեփականը `ներողություն ... »:

Այս դրվագը հստակ ցույց է տալիս, որ Լավրեցկին մանկուց կապված էր Աստծուն, եկեղեցուն, բայց նախաձեռնությունը բավականին արտաքին էր. Լավրեցկու հավատքը մակերեսային և մանկական եսասիրական էր. եկեղեցի այցելելուց նա ակնկալում էր իր ընտրության ապացույցը: Այժմ հերոսի համար եկեղեցի այցելելը ներածություն է իրեն շրջապատող մարդկանց ներկայացուցիչների այդ «հայրենի դեմքերի» կյանքին, սա վերադարձի նշան է. հայրենի տուն, դեպի իր հայրենի հողը, որի ճշմարտության առաջ նա խոնարհվում է։ Անառակ որդու վերադարձը տեղի ունեցավ, հերոսը զղջաց, և հայրենիքը, ինչպես հայրը ավետարանական առակում, առատաձեռնորեն օժտում է նրան ռուս աղջկա բարձր, հոգևոր, փոխադարձ սիրո մեծագույն երջանկությամբ։ Անկեղծ հավատ առ Աստված, անքակտելի կապի խորը զգացում հայրենի հողի հետ, ահա թե ինչն է առաջին հերթին ի մի բերում հերոսներին:

Վերլուծելով այն դրվագները, որոնցում ցուցադրվում է հերոսների սիրային զգացողության ծագումն ու զարգացումը (գլ. 7, 17, 22, 24, 26-34), ուսուցիչը դասարանին կդնի հետևյալ հարցերը՝ ինչպե՞ս անցավ նրանց առաջին հանդիպումը. պատահել; ինչն է զարմացրել Լավրեցկին Լիզայում. ինչ է նա մտածում նրա մասին, երբ գնում է Վասիլևսկոյե; ինչ զգացողություններ են ապրում հերոսները Լիզայի Վասիլևսկի այցի ժամանակ. ինչպես ցույց է տրված նրանց աստիճանական կոնվերգենցիան; ինչու սիրո հայտարարություն կհնչի Լավրեցկու և Պանշինի միջև վեճից հետո. ինչպես Լիզան կարձագանքի այս վեճին. ինչ են զգում և մտածում հերոսները, երբ հասկանում են, որ սիրում են; ինչպես է բնությունը մասնակցում հերոսների սիրային հարաբերություններին. ինչի մասին է «պատմում» գիշերը հերոսներին Չ. 27; ինչպես է գիշերը «բերում» կերպարներին միմյանց Չ. 34; ինչու Լիզայի հետ հանդիպումից հետո գիշերը Լավրեցկին «տանում է» Լեմի մոտ։

Հերոսուհու հետ առաջին հանդիպման ժամանակ Լավրեցկին ասում է Լիզային, որ արդեն մանկության տարիներին նա ուներ «այնպիսի դեմք, որը դու չես մոռանում», նա զարմացնում է նրան՝ կիրակի օրը պատարագի գնալով, և հանկարծ, գուցե իր համար անսպասելիորեն, Լավրեցկին հարցնում է Լիզային. աղոթել նրա համար: Լավրեցկին զարմացած է Լիզայի և Պանշինի ամուսնության հավանականությունից, նա արդեն խորը համակրանք է զգում Լիզայի հանդեպ. «Հաճելի աղջիկ… Նա նույնպես գեղեցիկ տեսք ունի: Գունատ, թարմ դեմքը, աչքերն ու շուրթերը այնքան լուրջ և ազնիվ ու անմեղ տեսք ունեն:<…>Աճը փառավոր է, և նա այնքան հեշտությամբ է քայլում, և նրա ձայնը հանգիստ է: Ես իսկապես սիրում եմ, երբ նա հանկարծ կանգ է առնում, լսում է ուշադրությամբ, առանց ժպիտի, հետո մտածում է և հետ է շպրտում մազերը։ Սակայն Լավրեցկին իրեն արգելում է նույնիսկ երազել Լիզայի մասին։

Հերոսներին կրկին ի մի է բերում երաժշտությունը։ Լիզան Լեմմի ներկայությամբ նվագում է Բեթհովենի սիրելի «լուրջ» երաժշտությունը՝ Լավրեցկու կողմից։ Շփվելով նրա հետ՝ հերոսը հասկանում է, որ ծերունին պաշտում է Լիզայի մաքրությունն ու հոգևոր գեղեցկությունը։ Նրա պաշտամունքը գաղտնի կերպով կիսում է Լավրեցկին։ Լիզայի հանդեպ զգացմունքների ազդեցության տակ Լեմմը բեղմնավորում է երաժշտական ​​ստեղծագործություն, որի թեման պետք է լինի գոյություն ունեցող ամեն ինչի միասնությունը, մարդու և տիեզերքի միասնությունը, ամենաբարձր ներդաշնակությունը, որին կարող է կցել միայն մարդը. «մաքուր աստղեր. » և «սեր»: Նման զգացումները հասանելի են միայն մաքուր, բանաստեղծական հոգուն։

Հերոսուհուն և ինքն իրեն՝ բնաշխարհին, Հայրենիքի կյանքի գաղտնիքին պատկանելու զգացումը Լավրեցկին ապրում է Լիզայի կողքին լճակի վրա ձկնորսության ժամանակ։ Նա այդ «լռությունից» է, որը Լավրեցկին այնքան պարզ լսեց այստեղ՝ իր հայրենիքում՝ Վասիլևսկու մոտ. Գիշերը, ճանապարհելով Լիզային, Լավրեցկին հատկապես բուռն կզգա նրանց հոգևոր միասնությունը. «Կառքը գլորվեց արագ և հավասար. Լիզան թեքվեց առաջ; նոր ծագած լուսինը շողում էր նրա դեմքին, գիշերային անուշահոտ զեփյուռը շնչում էր նրա աչքերին ու այտերին։ Նա իրեն լավ էր զգում: Նրա ձեռքը հենվել էր Լավրեցկու կողքի կառքի դռներին։ Եվ նա իրեն լավ էր զգում. նա շտապում էր հանգիստ տաք գիշերով, աչքերը պահելով իր բարի երիտասարդ դեմքին, լսում էր երիտասարդ ձայնը, որը շշուկով զնգում էր, ասում էր պարզ, բարի բաներ… Այս հատվածը կարդալիս տողեր բանաստեղծությունից. կողմից Վ.Ա. Ժուկովսկու «Երգ» (1808). «Ես ինձ զգում եմ քեզ նման. Ես հիանում եմ քո մեջ եղած բնությամբ»։ Նկատենք, որ շրջապատող աշխարհի, մեկ այլ հոգու աշխարհի հետ նման հարազատության զգացումն անհնար է առանց այդ բարձր հոգևոր տրամադրության, առանց այդ բարիքի, որ ապրում են երկնքի և Ինքը՝ Աստծո կողմից միմյանց համար նախատեսված այս հոգիները։ Գիշերը հանգչում է իր լռության մեջ, շոյում ու փայփայում, իր բարի ջերմությամբ ջերմացնում է հերոսների երիտասարդ, ծաղկող զգացումը. հեռվից, անուշահոտ խորքերից, Աստված գիտի, թե որտեղից՝ երկնքից, երկրից, ձգում էր հանդարտ ու մեղմ ջերմությունը:

Տուրգենևի վեպի հերոսների հոգիների հարազատությունը անհնար է առանց նրանց համոզմունքների ընդհանրության։ Եվ սա ոչ միայն ժողովրդավարություն է, հավատք առ Աստված, այլ նաև խորը հայրենասիրական զգացում, օրգանական ցանկացած իսկապես ռուս մարդու համար։ Տուրգենևը դա հստակ ցույց է տալիս Չ. 33 և 34՝ Պանշինին և Լավրեցկին վեճի մեջ դնելով։ Պանշինների՝ բյուրոկրատական ​​Պետերբուրգի ներկայացուցիչների, ինքնագոհ արևմտյան բյուրոկրատների համար, «Ռուսաստանը ամայի վայր է, որտեղ կարելի է ցանկացած սոցիալական և տնտեսական փորձարկումներ իրականացնել։ Լավրեցկու բերանով Տուրգենևը ջարդում է ծայրահեղ արևմտյան լիբերալներին նրանց գլխի բոլոր կետերով, կոսմոպոլիտ ծրագրերով: Նա նախազգուշացնում է Ռուսաստանի «ամբարտավան փոփոխությունների» վտանգի մասին «բյուրոկրատական ​​ինքնագիտակցության բարձունքից», խոսում է այն բարեփոխումների աղետալի հետևանքների մասին, որոնք «արդարացված չեն ո՛չ իրենց հայրենի հողի իմացությամբ, ո՛չ իդեալին հավատով, », գրում է Յու.Վ. Լեբեդեւը։ «Լիզան Լավրեցկու և Պանշինի միջև վեճի ժամանակ ոչ մի բառ չասաց, բայց ուշադիր հետևեց նրան և ամբողջովին Լավրեցկու կողմից էր: Քաղաքականությունը նրան շատ քիչ էր զբաղեցրել. բայց աշխարհիկ պաշտոնյայի ամբարտավան տոնը ... վանեց նրան. Ռուսաստանի հանդեպ նրա արհամարհանքը վիրավորեց նրան: Լիզայի մտքով չէր անցնում, որ նա հայրենասեր է. բայց նրան դուր էր գալիս ռուս ժողովուրդը. Ռուսական մտածելակերպը գոհացնում էր նրան. նա, առանց հակառակվելու, ամբողջ ժամեր խոսում էր իր մայրական կալվածքի ղեկավարի հետ, երբ նա քաղաք էր գալիս, և խոսում էր նրա հետ, ասես հավասարի հետ, առանց տիրական անձնատուրության։ Լավրեցկին այս ամենը զգաց. նա միայնակ չէր առարկի Պանշինին. նա խոսում էր միայն Լիզայի համար։ Նրանք ոչինչ չէին ասում միմյանց, նույնիսկ նրանց աչքերը հազվադեպ էին հանդիպում. բայց երկուսն էլ հասկացան, որ այդ երեկո սերտորեն կապված են, հասկացան, որ երկուսն էլ սիրում են և չեն սիրում նույնը։ Հենց այս վեճն է որոշում Լիզայի ընտրությունը՝ նա վճռականորեն կնախընտրի Պանշինա Լավրեցկին։

Հեղինակը ցույց է տալիս սիրահարված հերոսների ճանաչումը վեճից անմիջապես հետո։ Հերոսները գիշերը միմյանց կուղեկցեն: Լավրեցկին հանձնվեց նրա կամքին՝ լքելով Կալիտինների տունը։ «Լավրեցկին չցանկացավ տուն գնալ. նա քաղաքից գնաց դաշտ: Գիշերը անշարժ էր և պայծառ, թեև լուսին չկար. Լավրեցկին երկար թափառում էր ցողոտ խոտի վրայով. մի նեղ ճանապարհ ընկավ նրան. նա հետևեց նրան»: Գիշերը անշունչ առարկաները կարծես կենդանանում են՝ արահետ, դարպաս, տուն, դուռ։ Ճանապարհը տանում է նրան դեպի մի դարպաս, որը հեշտությամբ բացվում է՝ «կարծես սպասում է ձեռքի հպմանը»։ Հերոսը ճանաչում է Կալիտինների այգին և հասկանում, որ երկխոսության մեջ է շրջապատող աշխարհի հետ. «Անպատճառ չէ»,- կարծում է նա։ Տունը «հանկարծ նայեց նրան իր մութ դեմքով», «ներքևում պատշգամբի դուռը լայն հորանջեց, լայն բաց»: Լիզան լսում է նաև գիշերվա ձայնը, երջանկության իր կանչը՝ չգիտես ինչու իջնում ​​է երկրորդ հարկից և գնում դեպի բաց պատշգամբի դուռը։ Հերոսը կանչում է նրան և ձեռքերը մեկնում նրան:

Հերոսների հոգիների ակնհայտ փոխհարաբերություններով սիրո մասին նրանց պատկերացումները տարբեր են։ Լավրեցկին, Լիզային բացատրելով, համոզված է, որ այժմ իր ողջ երջանկությունը կախված է նրանից։ Նա ասում է Լիզային, որ պատրաստ է նրան տալ իր ողջ կյանքը, բայց նա պատասխանում է նրան. «Աստծո ուժում է այս ամենը», լավ իմանալով, որ նման զոհաբերության կարիքը կարող է լինել։ Հենց սիրո զգացումը հերոսները տարբեր կերպ են ապրում, բայց երկուսի համար դա բերում է ոչ միայն ուրախություն, այլև վախ իրենց ապագայի համար։ Լավրեցկու մասին հեղինակը գրում է. «...նա վերջապես նույն օրը համոզվեց, որ սիրահարվել է նրան։ Այս համոզմունքը նրան բերեց ոչ մեծ ուրախություն։<…>վատն այն է, որ նա ընդհանրապես չի ուզում ինձ հետ գնալ: Զարմանալի չէ, որ նա ինձ ասաց, որ ես սարսափելի եմ նրա համար: Լիզան իսկապես անընդհատ վախ է զգում Լավրեցկու հանդեպ իր սիրո առաջ, և նրանց բացատրության ժամանակ ասում է. «Ես վախենում եմ. ինչ ենք մենք անում?" «Նա ամաչում է այդ ուրախությունից, կյանքի այդ լիությունից, որ սերը խոստանում է նրան։<…>Լավրեցկին և Լիզան իրենց կյանքի ամենաերջանիկ պահերին չեն կարողանում ազատվել ամոթի գաղտնի զգացումից, երջանկության աններելիության զգացումից»,- գրում է Լեբեդևը։

Այնուհետև, ուսուցչին բախվում է դժվարին խնդիր՝ դասարանին բացատրելու սիրո, երջանկության և անձի պարտքի մասին Տուրգենևի պատկերացումների առանձնահատկությունները։ Տղաներից առաջ անհրաժեշտ է մի շարք հարցեր դնել, որոնց պատասխանները կգտնեն Չ. 36 - 45. ինչու Լավրեցկու և Լիզայի երջանկությունն անհնարին դարձավ. ինչ են մտածում այդ մասին հերոսներն իրենք; ինչպես են նրանք ղեկավարում իրենց ճակատագրերը. ինչու ստեղծված իրավիճակից այլ ելքեր չեն տեսնում. արդյոք հեղինակը համաձայն է հերոսների որոշումների հետ:

Վարվառա Պավլովնա Լիզայի և Լավրեցկու անսպասելի վերադարձը համարվում է պատիժ։ Տուրգենևը համոզված էր, որ Ռուսաստանում ճորտատիրության դարաշրջանում, երբ միլիոնավոր մարդիկ դժբախտ են, աղքատ, սոված, իսկապես բարեխիղճ և խորապես զգացող ռուս մարդը չի կարող երջանիկ լինել: Նրա հերոսների սերն ի սկզբանե դատապարտված է։ Սիրահարված Լավրեցկու համար նախատինք է եկեղեցում տեսած ճորտի կերպարը, որի որդին մահացել էր (գլ. 44): Լավրեցկին և Լիզան այն բարեխիղճ ռուս մարդկանցից են, ովքեր գիտեն, որ իրենց ցանկացած վիշտ հարաբերական է շրջապատի ընդհանուր վշտի, վշտի և դժբախտության ֆոնին։ Իհարկե, նման գիտակցությունը երջանկություն չի բերում, բայց տանում է դեպի խոնարհություն և խղճի հետ ներդաշնակություն, մեղմացնում է հոգեկան ցավը. Գյուղացի կա հնձելու. միգուցե նա գոհ է իր ճակատագրից... Դե? Կցանկանայի՞ք փոխվել նրա հետ: կարծում է Լավրեցկին (Ch. 41). Եվ կրկին օգնության համար դիմում ենք Յու.Վ. Լեբեդև. «Լիզայի և Լավրեցկու սիրային կապի աղետը չի ընկալվում որպես մահացու վթար։ Դրանում հերոսը տեսնում է խիստ նախազգուշացում, հատուցում հանրային պարտքի անտեսման, իր հոր, պապերի և նախապապերի կյանքի, հենց Լավրեցկու անցյալի համար։ Տուրգենևը հերոսի բերանն ​​է դնում իր անփոփոխ միտքը, որ այս կյանքում մարդն ի վիճակի չէ համատեղել անձնական երջանկությունը և պարտականությունների կատարումը։

Որպես հատուցում Լիզան նույնպես ընդունում է կատարվածը՝ որոշելով գնալ վանք՝ դրանով իսկ կատարելով բարոյական սխրանք։ «Նման դասը առանց պատճառի չէ,- ասում է նա (գլ. 45),- բայց ես առաջին անգամը չէ, որ մտածում եմ դրա մասին: Երջանկությունն ինձ մոտ չի եկել. նույնիսկ երբ երջանկության հույսեր ունեի, սիրտս ցավում էր: Ես գիտեմ ամեն ինչ՝ և՛ իմ մեղքերը, և՛ ուրիշների մեղքերը, և թե ինչպես է հայրիկը կուտակել մեր հարստությունը. Ես ամեն ինչ գիտեմ։ Այս ամենը աղոթելու համար անհրաժեշտ է աղոթել<…>ինձ ինչ-որ բան է հիշում; Ես ինձ վատ եմ զգում, ուզում եմ ընդմիշտ փակվել ինձ վրա։ Լավրեցկու և Մարֆա Տիմոֆեևնային Լիզայի նման որոշումը չի կարող տարօրինակ չթվալ, քանի որ երկուսն էլ գիտեն, որ նրա հետևում անձնական մեղք չկա, բացի Լավրեցկու հանդեպ մաքուր ու բանաստեղծական սիրուց։ Բայց Լիզայի հավատքը ասկետիկ է, նրա վերաբերմունքն իր հանդեպ ինդուլգենցիա չի ճանաչում. նա համոզված է, որ ամուսնացածի հանդեպ սերը մեղք է, նա զգում է. խորը զգացողությունմեղքը Վարվառա Պավլովնայի առաջ, թեև նա չի կարող հարգել նրան: Լիզան օտար է մի աշխարհում, որտեղ սուտն ու երկակիությունը հաղթում են: Հոգին մաքուր պահելու, հայրերի մեղքերը քավելու նրա ցանկությունը, որոնք իրենք իրենք են մոռացել, չեն կարող չհասկանալ հոգեհարազատ մարդկանց կողմից։

Ո՞վ է, ըստ հեղինակի, վայելում կյանքը ժամանակակից Ռուսաստանում: Ո՞վ է բավականին երջանիկ: Պատասխանելով այս հարցերին, ուսուցիչը դասերից մեկը կնվիրի այն գլուխների վերլուծությանը, որոնցում Վարվառա Պավլովնան պատկերված է «մեռելներից հարություն առած»: Սա գլխ. 36, 37, 39, 40, 43. Այս պատկերը հասկանալու համար անհրաժեշտ է պատասխանել մի շարք հարցերի՝ ի՞նչ է նշանակում հերոսուհու անունը; ինչպես է նկարագրվում նրա արտաքինը (կարելի է համեմատել երկու դիմանկար. գլ. 12 և 37); Արդյո՞ք նրա զղջումն անկեղծ է: ինչպես է Վարվառա Պավլովնան իրեն պահում Մարյա Դմիտրիևնայի, Գեդեոնովսկու, Պանշինի և Մարֆա Տիմոֆեևնայի, Լիզայի, Լավրեցկու տեսարաններում. ինչ է նա մտածում այն ​​մարդկանց մասին, ում հետ շփվում է, ինչ են մտածում նրա մասին. ինչպես է հեղինակը ցույց տալիս հերոսուհու երկակիությունը. ի՞նչ ընդհանուր բան ունի Վարվառա Պավլովնան «արևմտամետ» Պանշինի հետ. Ի՞նչ դեր է խաղում երաժշտությունը կերպարներին բնորոշելու գործում:

Բարբարա անունը ծագել է «բարբարոս» բառից, նշանակում է «օտար, կոպիտ», և նրա պահվածքը լիովին արդարացնում է դրա իմաստը։ Վարվառա Պավլովնան ապաշխարական խոսքերով հայտնվում է ամուսնու տանը՝ «Թեոդոր, ես մեղավոր եմ քո առաջ, խորապես մեղավոր, ավելին կասեմ՝ ես հանցագործ եմ»։ Բայց հերոսուհու զղջումն անկեղծ չէ. Լավրեցկին դա անմիջապես հասկանում է իր արտաքինից. նա խնամքով սանրված է, օծանելիք և կոկետ հագած սև (ակնհայտորեն նախատեսված է վիշտն ու տառապանքն ընդգծելու համար), բայց թանկարժեք մետաքսե զգեստ՝ թմբուկներով։ Զրույցի ընթացքում նա «զգուշորեն» կոտրում է «զարմանալի գեղեցիկ մատները վարդագույն փայլեցված եղունգներով»՝ փորձելով խղճալ Լավրեցկիին՝ խոսելով նրա ծանր հիվանդության մասին, որ նա մոտ էր ինքնասպանության և դստեր մասին, ում համար մնաց ապրելու։ Նա հույս ունի դիպչել Լավրեցկուն այն խոսքերով, որ նա իրեն կհանձնի ստրուկի պես, հորդորում է նրան ներել իրեն հանուն դստեր, բայց նա հիանալի տեսնում է նրա խաղն ու հավակնությունը, Վարվառա Պավլովնան նրա համար դերասանուհի է, որը տեսարան է խաղում։ մելոդրամա.

Նա նույնպես չի կարող խաբել Մարֆա Տիմոֆեևնային. նա չոր է վերաբերվում Լավրեցկու կնոջը, չի նայում նրան և հազիվ է խոսում նրա հետ։ Այնուամենայնիվ, Վարվառա Պավլովնան չի ձգտում հասնել իր գտնվելու վայրին. նրա համար Մարֆա Տիմոֆեևնան աննշան մարդ է:

Վարվառա Պավլովնայի հետ հանդիպումը ցավալի է Լիզայի համար. Նա իրեն մեղավոր է համարում իր սիրելիի կնոջ առաջ, և այս հանդիպումը նրա համար պատիժ է։ Նա ստիպում է իրեն նայել Վարվառա Պավլովնային և նույնիսկ ժպտալ նրան։ Բայց ընկերուհու «հարգալից» պահվածքը, նրա «սուրբ ձայնը», դեմքի արտահայտությունը, «խորամանկ ժպիտը, սառը և միևնույն ժամանակ մեղմ հայացքը, ձեռքերի և ուսերի շարժումը, հենց հագուստը, նրա ամբողջ էությունը գրգռում էին այդպիսին. Լիզայի մեջ զզվանքի զգացում, որ նա չկարողացավ պատասխանել նրան, և բռնությամբ ձեռքը մեկնեց նրան։ Լիզայի բարոյական զգացողությունը անթերի է, նա ատում է անկեղծությունն ու մանր հնարքները։

Այնուամենայնիվ, Վարվառա Պավլովնային հաջողվեց հմայել նեղմիտ և բարոյապես անընթեռնելի Մարյա Դմիտրիևնային իր կեղծ խոնարհությամբ և հեզությամբ, ինքնամփոփությամբ և ապաշխարությամբ, կեղծ խոսքերով, որ նրա սիրտը «միշտ ռուս է եղել», շողոքորթությամբ և բազմաթիվ տաղանդներով: Տուրգենևը բազմիցս կընդգծի հերոսուհու խաղը. նա խոսում է Մարյա Դմիտրիևնայի հետ «հանգիստ ձայնով ռուսերենով» (ճիշտ այնպես, ինչպես Լիզային), «տիրապետում էր նրա ձեռքին», «անհեթեթորեն մոտեցնում էր իր վարդագույն և լի շուրթերին», «երազում էր… համբույրի տակ»։ Վարվառա Պավլովնան գիտի, թե ինչպես «համեստորեն» պատմել Փարիզի և նրա ճամփորդությունների մասին, դիտավորյալ ստիպել ունկնդրին ծիծաղել և անմիջապես լաց լինել «երբ հիշում է այն զգացողությունը, որը նա զգացել է, երբ առաջին անգամ լսեց ռուսական զանգերը. , ասաց նա։ Վարվառա Պավլովնայի հաշվարկը ճշգրիտ է. Մարյա Դմիտրիևնան ընդունեց նրան որպես իրեն, ամբողջ հասարակության աչքում իրեն զիջելով, ամուսնու թողած մի այլասերված կին, դրեց նրան իր դուստրերի հետ սեղանի շուրջ, մտցրեց նրան քաղաքի հասարակության մեջ: և դրանով իսկ վերականգնվել այս հասարակության աչքում: Բարոյական բոլոր նորմերը, պարկեշտության բոլոր կանոնները մոռացվում են ու ջնջվում։

Մարյա Դմիտրիևնային դուր է գալիս հովանավորուհու, բարերարի և բարեխոսի դերը, այդ իսկ պատճառով նա երազում է հաշտեցնել ամուսնուն և կնոջը։ Ափսոս միայն այն է, որ Ֆյոդոր Իվանովիչը խափանում է նրա ծրագրերը. նա չի հավատում կնոջ ոչ մի խոսքին, նրա կեղծ զղջմանը։ Նրան «հաշտեցնում է» Վարվառա Պավլովնա Լիզայի հետ։ Նա խնդրում է նրան քրիստոնեական կերպով ներել կնոջը: Հրաժարական տալով՝ Վարվառա Պավլովնայի հետ մեկնելու է Լավրիկի, թեև կնոջ նկատմամբ վերաբերմունքը չի փոխվի։ Այժմ Լավրեցկին երբեք չի կարողանա ապրել նրա հետ։

Վարվառա Պավլովնային այս վիճակը շատ է սազում, նրան միայն փող է պետք ամուսնուց։ Ընթերցողը տեսնում է, թե ինչպես է արդեն Մարյա Դմիտրիևնայի տանը նա սիրախաղ անում Գեդեոնովսկու և Պանշինի հետ։ Կախարդելով «հին շատախոսին»՝ նա «կոկետային հարգալից է», և անկեղծորեն ֆլիրտ է անում նրա հետ առանձնության մեջ, ինչը հիացմունք է առաջացնում։ Սանկտ Պետերբուրգի երիտասարդ պաշտոնյա Պանշինի հետ Վարվառա Պավլովնան ավելի շատ ընդհանրություններ ունի. նրանք երկուսն էլ «արվեստագետներ» են։ Նրանք խոսում են նույն լեզվով. դա աշխարհիկ բամբասանքի, Փարիզի մասին պարապ խոսակցությունների, մոդայիկ հեղինակների և ստեղծագործությունների լեզու է: Հերոսների միջև զրույցը տեղի է ունենում ֆրանսերենով, ինչը շատ է գոհացնում Մարյա Դմիտրիևնային, ով շոյված է, որ իր հյուրասենյակն այս պահին վերածվում է փարիզյան սրահի։ Վարվառա Պավլովնայի ներկայությամբ Պանշինը արագ մոռանում է Լիզայի մերժումից տառապանքը պատկերելու անհրաժեշտության մասին, իսկ ինքը՝ Լիզան, «անհետացել է մշուշի մեջ» նրա համար. «ակնթարթորեն» փոխվում է.

Պանշինի հետ շփվելիս Վարվառա Պավլովնան հատում է թույլատրվածի սահմանը՝ բացահայտելով զարմանալի քաջություն, ավելի ճիշտ՝ ամբարտավանություն. նա ասում է՝ թաքնվելով գրառումների նոթատետրի հետևում, ֆրանսերեն ներքևում՝ բացահայտելով իր իսկական վերաբերմունքը նեղմիտների և ամբարտավան Մարյա Դմիտրիևնան. «Նա չի հորինել վառոդ, այս քաղցր տիկին»: Եվ Պանշինը, վախեցած ու հիացած նրա քաջությամբ, անմիջապես հայտնում է իր համաձայնությունը նրա հետ՝ դրանով իսկ դավաճանելով իր բարերարին՝ «մոռանալով Մարյա Դմիտրիևնայի փաղաքշանքներն ու նվիրվածությունը, մոռանալով կերակրած կերակուրները, պարտքով տված փողերը»։ Խախտել են ոչ միայն պարկեշտության նորմերը, այլ երկու հերոսներն էլ այս պահին ցուցադրում են սեփական անբարոյականությունը, բարոյական անկման ծայրահեղ աստիճանը։ Նրանք արժանի են միմյանց՝ երկուսն էլ անբարոյական, սին, եսասեր, դավաճանության ընդունակ։ Բայց Վարվառա Պավլովնան ավելի համարձակ է, ավելի խելացի, ավելի փորձառու, քան Պանշինը, նա նրան պետք է զվարճանքի համար, այն մշտական ​​զվարճանքի մթնոլորտի համար, որում միայն նա կարող է ապրել։ Ապագայում նա կկարողանա «անսահմանափակ, անդառնալի, անպատասխան իշխանություն» ստանալ նրա վրա, նրան դարձնել իր սիրելին ու Լավրիկովի մշտական ​​բնակիչը։

Վեպի հերոսների հոգևոր աշխարհը պատկերելու միջոցը երաժշտությունն է։ Երաժշտական ​​թեման անցնում է ամբողջ ստեղծագործության մեջ: Գլ. 4 Տուրգենևը ցույց է տալիս, թե Լեմմա Պանշինը և Լիզան ինչպես են վերաբերվում երաժշտությանը և երաժշտին, և դա անմիջապես կհամոզի ընթերցողին նրանց ակնհայտ հոգևոր անհամապատասխանության մեջ: Մեկ այլ տեսարան, որտեղ Լեմը, Լիզան և Լավրեցկին ցուցադրվում են Բեթհովենի «լուրջ» երաժշտության հանդեպ վերաբերմունքով (գլ. 21), վկայում է այս բոլոր կերպարների ներքին հարաբերությունների մասին։ Պատահական չէ, որ երաժշտության մեջ Լեմմա Լավրեցկին Լիզայի հետ սիրո հայտարարությունից հետո կլսի, թե ինչպես «նրա ողջ երջանկությունը խոսեց և երգեց»:

Վարվառա Պավլովնայի համար երաժշտությունը հեշտ խաղ է, անհրաժեշտ միջոցգայթակղություն և ինքնարտահայտում գեղարվեստական ​​բնության համար. Տուրգենևը միտումնավոր օգտագործում է հերոսուհու նվագի և երգելու պերճախոս և միանշանակ բնութագրերը. «զարմանալի վիրտուոզ». «սրընթաց մատները վազեց ստեղների վրայով»; «կոկետաբար «ասաց» ֆրանսիացի Արիետը»; «Հերցի փայլուն և դժվարին էտյուդը վարպետորեն նվագեց: Նա ուներ մեծ ուժ և ճարպկություն»; «Հանկարծ մի աղմկոտ Շտրաուսյան վալս սկսեց նվագել<…>Վալսի հենց մեջտեղում նա հանկարծ վերածվեց տխուր շարժառիթների... Նա հասկացավ, որ ուրախ երաժշտությունը չի համապատասխանի իր դիրքին: — Վարվառա Պավլովնայի ձայնը կորցրել էր իր թարմությունը, բայց նա շատ հմտորեն տիրապետում էր դրան։

Ոչ պակաս հեգնանքով Պանշինին բնորոշ է նաև նրա վերաբերմունքը երաժշտությանը որպես «սիրողական» (Լեմմայի բնորոշմամբ)։ Նույնիսկ գլ. 4, հեղինակը գրում է Պանշինի «բուռն ուղեկցության» մասին ինքն իրեն, երբ նա կատարում էր իր սեփական սիրավեպը, այն մասին, թե ինչպես է նա հառաչում, իջեցնում աչքերը և իջեցնում ձայնը՝ ցանկանալով ցույց տալ, թե որքան դժվար էր իր համար դիմանալ սիրո անպատասխան զգացմանը։ Լիզա. Վարվառա Պավլովնայի կողքին կարևոր է իրեն որպես իսկական արտիստ դրսևորել, և նա «սկզբում ամաչկոտ էր և թեթևակի անկարգ, հետո հուզվեց, իսկ եթե կատարյալ չէր երգում, ապա շարժեց ուսերը, օրորեց իր ուսերը. ամբողջ մարմինը և ժամանակ առ ժամանակ իսկական երգչի պես բարձրացնում էր թեւը»։

Նկատենք, որ հեղինակը, պատկերելով Մարյա Դմիտրիևնայի հյուրասենյակի ժամանցը, անընդհատ օգտագործում է իր այցելուների և նրանց վարքագծի հակադրման տեխնիկան, ում այդ մարդիկ ցավ ու տառապանք են պատճառում։ Սա Լավրեցկին է, ով իր կնոջ տեսքով քաղաքում ստիպված է թափառել տարօրինակ անկյուններով. կամ գիշերում է Լեմի մոտ, հետո փակվում է սեփական կամերդիների սենյակում՝ լուռ ապրելով սեփական վիշտը, Լիզա, որի լուռ տառապանքն այնքան մեծ է, որ պառավ Մարֆա Տիմոֆեևնան ծնկի է գալիս նրա առջև, համբուրում նրա գունատ ձեռքերը և ամբողջ գիշեր անցկացնում նրա գլխին։

Վեպի վերջին դասը պետք է ներառի վերջաբանի վերլուծություն: Տուրգենևի ստեղծագործություններում վերջաբաններին միշտ առանձնահատուկ տեղ է տրվել. նրանք տեղեկացրել են հերոսների հետագա ճակատագրի, նրանց կյանքի արդյունքների մասին, պարզաբանել. հեղինակի վերաբերմունքընրանց. Այս ամենի մասին ուսուցիչը կհարցնի ուսանողներին վերջաբանի վերլուծության ժամանակ։

«Վեպի վերջաբանում կյանքի անցողիկության, ժամանակի արագ ընթացքի էլեգիական մոտիվն է։ Անցավ ութ տարի, մահացավ Մարֆա Տիմոֆեևնան, մահացավ մայրը՝ Լիզա Կալիտինան, մահացավ Լեմմը, Լավրեցկին մարմնով և հոգով ծերացավ։ Այս ութ տարիների ընթացքում, վերջապես, նրա կյանքում շրջադարձ կատարվեց. նա դադարեց մտածել սեփական երջանկության, եսասիրական նպատակների մասին և հասավ այն ամենին, ինչ փնտրում էր. նա դարձավ լավ սեփականատեր, սովորեց «հողերը հերկել», ամրացրեց կյանքը։ իր գյուղացիների» (Յու. Վ. Լեբեդև): Լավրեցկու հանդիպման վերջաբանում կալինցիների ազնվականության երիտասարդ սերնդի հետ Տուրգենևի կանխազգացումն է անցյալում անցած ռուսական կյանքի մի ամբողջ դարաշրջանի մասին։ Վեպը տպագրվել է 1859 թվականին՝ գյուղացիական ռեֆորմի նախօրեին, որը շատ բան փոխեց ոչ միայն ռուս գյուղացիության, այլև ազնվականության կյանքում։ Այն հայտնվեց կյանքի նման փորձությունների առաջ, որոնք ողբերգության էին վերածվել նրա շատ ներկայացուցիչների համար։ Վեպում Լավրեցկու կողքին կան այն ուժերը, որոնք ասոցացվում են ապագայի հետ՝ լուսավոր, առողջ, բաց դեպի ամենայն բարիք։ Պատահական չէ, որ վերջաբանում գործողությունը տեղի է ունենում գարնանը. «Դարձյալ երկնքից փչեց գարնան փայլուն երջանկությունը. նորից ժպտաց երկրին ու մարդկանց. նորից նրա գուրգուրանքի տակ ամեն ինչ ծաղկեց, սիրահարվեց ու երգեց. Կալիտինների տունը «կարծես երիտասարդացած», «կարծես կյանքով լցված և զվարճանքով լցված լիներ», պատուհաններից «փողոց խուժեցին երիտասարդ ձայների զնգացող լուսային ուրախ ձայները, անխափան ծիծաղը»։ Լավրեցկու խոսքերը հնչում են որպես կյանքին էլեգիական հրաժեշտ. «Բարև, միայնակ ծերություն: Վառվի՛ր, անպետք կյանք»։ Հերոսն ապրում է «վերջի աչքին, սպասող աստծո աչքին»։ Լավրեցկին, դիմելով երիտասարդ սերնդին, ասում է. «Խաղացեք, զվարճացեք, աճեք, երիտասարդ ուժեր<…>ձեր կյանքը ձեր առջևում է, և ձեզ համար ավելի հեշտ կլինի ապրել. դուք ստիպված չեք լինի, ինչպես մեզ, գտնել ձեր ճանապարհը, պայքարել, ընկնել և բարձրանալ խավարի մեջ. մենք զբաղված էինք՝ փորձելով գոյատևել, և մեզանից քանիսը չփրկվեցինք: «Բայց դուք պետք է ինչ-որ բան անեք, աշխատեք…» Ուսուցիչը կարող է երեխաներին հարցնել, թե ինչու այս հատվածի էլեգիական ձայնը սովորաբար ընթերցողների մեջ առաջացնում է ասոցիացիաներ Պուշկինի հետ և հիշեցնում է նրանց «Ես նորից այցելեցի ...» բանաստեղծությունը, որում հնչում են տողերը.

բարև ցեղ.

Երիտասարդ, անծանոթ! ոչ ես

Ես տեսնում եմ քո հզոր ուշ տարիքը...

Լավրեցկու խոսքերով՝ գրողն արտահայտում է իր ըմբռնումը ողբերգական ճակատագիրմարդ. Մատաղ սերնդին ուղղված ողջույնի մեջ լսվում է հերոսի ինքնաժխտումը, անպետքության գիտակցությունը, սեփական կյանքի անպետքությունը։ Այնուամենայնիվ, Տուրգենևը կարծում էր, որ Լավրեցկիները ճանապարհ են բացել երիտասարդ սերնդի համար, նպաստել նրա երջանկության համար պայմանների ստեղծմանը։

Վերջաբանում հատկապես տպավորիչ, «ցնցող» պահ է Լիզայի ու Լավրեցկու վերջին հանդիպման պատկերը։ Այն լուռ է, ինչպես այդ զգացումը, որը չի մեռել հերոսների հոգիներում, և հեղինակը չի ցանկանում դիպչել դրան՝ ընթերցողին մտածելու և ինքն իրեն «զգալու» իրավունք տալով։ Այս իրավիճակում Տուրգենևը հավատարիմ է մնում սեփական գեղարվեստական ​​սկզբունքներին։ Նա միշտ համոզված էր, որ նկարիչը պետք է լինի «հոգեբան, բայց գաղտնի»։ Այն ամենը, ինչ զգում է հերոսուհին, արտահայտվում է նրա արտաքինով. ՉԻ), անցավ միանձնուհու հավասար, հապճեպ հնազանդ քայլվածքով և չնայեց նրան. միայն նրա կողմ շրջված աչքի թարթիչները մի փոքր դողացին, միայն նա թեքեց իր նիհար դեմքը ավելի ցածր, և սեղմած ձեռքերի մատները, միահյուսված տերողորմյա, ավելի ամուր սեղմվեցին միմյանց:

Դպրոցում «Ազնվականների բույնը» վեպին անդրադառնալը հնարավորություն է տալիս ուսուցչին դասերին մի քանի թեմաներ ներառել՝ աշակերտների հետ քննարկելու համար։ Վեպի բովանդակությունը թարմացնելու նպատակով ուսուցիչը կարող է երեխաներին հարցեր տալ այն մասին, թե արդյոք վեպի մեջ պատկերված կերպարների տեսակները գոյություն ունեն մեր ժամանակներում. հերոսուհիներից ո՞րն է՝ Լիզա՞ն, թե՞ Վարվառա Պավլովնան, նրանց համար ավելի մտերիմ և սիրելի. ինչպես են դրանք վերաբերում Լավրեցկու և Լիզայի կյանքի ընտրությանը. որո՞նք են Տուրգենևի պատկերացումները ռուս մարդու մասին, արդյոք դրանք համընկնում են ժամանակակիցների հետ և այլն։ Նույն հարցերը կարող են առաջադրվել որպես շարադրությունների թեմաներ։ Բարձրացված հարցերի շուրջ արտացոլումը կարող է լինել բարոյական դասուսանողների համար.

գրականություն

1. Լեբեդև Յու.Տուրգենև. Մ., 1990:

2. Մարկովիչ Վ.Մ. Էպոսի և ողբերգության միջև («Ազնվականների բույնը» վեպի գեղարվեստական ​​կառուցվածքի մասին) // XIX դարի ռուսական ռեալիզմի պոետիկայի հիմնախնդիրները. L., 1964. P.73.

3. Աննենկովա Է.Ի. Ռուսական խոնարհությունը և արևմտյան քաղաքակրթությունը (վեճը սլավոֆիլների և արևմտյանների միջև XIX դարի 40-50-ականների համատեքստում) // Ռուս գրականություն. 1995. Թիվ 1.

Առաջադրանքներ. Տվեք կոնտրաստ հասկացությունը գրականության մեջ՝ որպես գեղարվեստական ​​սարք

• Թեմայի նպատակները. 1 Տրե՛ք բջջի հայեցակարգը՝ որպես հիմնական կառուցվածքային և ֆունկցիոնալ միավոր, 432,6 կբ.
• Թեմայի ուսումնասիրության նպատակները. Հետաքրքրություն ցուցաբերել նկարչության գեղարվեստական ​​լեզվի հիմունքների նկատմամբ: Տվեք, 151,25 կբ.
• Դասի թեման Քանակ, 144.36kb.
• Առաջադրանքներ՝ Հակիրճ ակնարկ տվեք Մ.Օսորգինի կյանքին և գործունեությանը: Բացահայտել գեղարվեստական ​​հատկանիշները, 38.75kb.
• T. I. Nadina, 2009 թ. Ամսաթիվ Ժամերի քանակը մատնանշող բաժնի անվանումը. թեմայի դաս, 550.59kb.
• Դասի թեմայի նպատակը, 930.33kb.
• Ռուս գրականության թեմատիկ պլանավորում 6-րդ դասարանում, 853.8կբ.
• Ուսումնական պլան / խորացված դասընթաց 110 ժամ Ինտերիերի դիզայն Գեղարվեստական ​​առարկա, 37.67kb.
• Առաջադրանքներ. Տրե՛ք առածներն ու ասացվածքները որպես բանահյուսական ժանրեր: Բարելավել, 222,78 կբ.

Նպատակը. Օգնել ուսանողներին բացահայտել պատմվածքի առանձնահատկությունները, գրողի մտադրությունը:

Առաջադրանքներ.

1. Տվեք կոնտրաստ հասկացությունը գրականության մեջ՝ որպես գեղարվեստական ​​սարք:
2. Դիտարկել լեզվական այն միջոցները, որոնցով գրողը հակադրում է գնդակի նկարները և զինվորի պատիժը։
3. Բացահայտել «Գնդակից հետո» պատմվածքի հումանիստական ​​պաթոսը։

^ Դասի առաջընթաց

Ուսուցիչ- Այսօր փետրվարի 4-ն է, գրականության դաս:Շարունակում ենք մեր զրույցը Լև Տոլստոյի «Գնդակից հետո» պատմվածքի մասին։ Այսօր մենք կփորձենք պատմությունը, կդիտարկենք լեզվական միջոցները, որոնցով Լ.Տ. Տոլստոյ Ի՞նչ իրադարձություններ են նկարագրված պատմվածքում:

Երեխաներ:.Պատմությունը հիմնված է իրական դեպքերի վրա: Պատմությունը կառուցված է որպես տարեց մարդու՝ Իվան Վասիլևիչի հիշողությունները մի դեպքի մասին, որը գլխիվայր շուռ է տվել նրա ողջ կյանքը։ Շատ տարիներ անց Իվան Վասիլևիչը պատմում է այս դեպքը իր երիտասարդ ընկերներին, ովքեր մեծ հարգանք են վայելում։ Պատանի Իվան Վասիլևիչի նույն պատմությունը նույնպես վարվում է առաջին դեմքով և բաղկացած է երկու մասից՝ գնդակ գավառական մարշալի մոտ և զինվորի պատժի տեսարան։

Ուսուցիչ:Այսպիսով, մենք ունենք երկու պատմող, երկու պատմություն, և մեկը մյուսի մեջ է, այսինքն. Պատմվածքում պատմությունը կոմպոզիցիոն տեխնիկա է, հակառակ դեպքում այն ​​կոչվում է շրջանակային կոմպոզիցիա կամ կադրավորում:

Ուսուցիչ:Տանը դիտարկել եք լեզվական միջոցները՝ նշել եք գավառական մարշալի պարահանդեսի տոնը պատկերող էպիտետները և պատմվածքի երկրորդ մասի՝ զինվորի պատժի տեսարանը: Եկեք ծախսենք համեմատական ​​վերլուծությունայս մասերը.

^ ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՍԻ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ

Բառապաշարային աշխատանք.

Երեխաներ:(4 ուսանող և ուսուցիչ կարդացին առաջին մասը, էջ 334 - 337, «Գնդակը հիանալի էր……….):

ՈւսուցիչԱյս մասից դուրս գրենք հիմնաբառ-էպիտետները։

^ Կոլեկտիվ լիցք սեղաններ:

Ուսուցիչ:Ինչպե՞ս բացատրել, որ գնդակի տեսարանում պատմվածքի հերոսն իր շուրջն ամեն ինչ ընկալում է «խանդավառ քնքշությամբ»:

^ Երեխաներ:Նա սիրահարված է, նրան հիացնում է գնդակի տոնական մթնոլորտը, սիրելի աղջկա մտերմությունը, երջանկության, երիտասարդության ու գեղեցկության զգացումը։

Ուսուցիչ:Ո՞րն է երկրորդ մասի սկիզբը: Ինչու՞ պատմությունը չի բաժանվում գլուխների:

Երեխաներ:«Երբ ես մտա դաշտ... Պատմությունը գլուխների չի բաժանվում, որպեսզի հասնի ավելի մեծ հակադրության, ավելի մեծ տպավորություն ընթերցողի վրա: Անցումը տեղի է ունենում հանկարծակի, երբ հերոսի հոգում զգացմունքները դեռ չեն սառել։

Ուսուցիչ:Նոր բառ կար «հակադրություն»՝ սա գրական տերմին.

Ուսանող:Կոնտրաստը ընդդիմություն է. Հակադրությունը կարող է լինել բառերի, պատկերների, կերպարների, կոմպոզիցիոն տարրերի միջև։ Կոնտրաստը արտահայտիչ տեխնիկա է, ընթերցողի վրա զգացմունքային ազդեցություն ունենալու միջոց:

Ուսուցիչ:Գրենք նոթատետրում՝ Կոնտրաստ – հակադրություն։

^ ԵՐԿՐՈՐԴ ՄԱՍԻ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ

բառապաշարի աշխատանք

Երեխաներ: 3 ուսանող կարդացին երկրորդ մասը էջ 340 «Երբ ես մտա դաշտ…»

Ուսուցիչ:Երկրորդ մասից դուրս գրենք հիմնական բառեր-էպիտետները.

^ Կոլեկտիվ լիցք սեղաններ:

Սեղանի վերլուծություն. Զրույցի եզրակացություն. ամեն ինչ կառուցված է հակադրության վրա:

Ուսուցիչ:Որոշեք սպիտակի դերը պատմության երկու մասերում:

ԵրեխաներԱռաջին մասում սպիտակը ուրախության, մաքրության, սիրո գույնն է։ Երկրորդ մասում սպիտակը խոշտանգված զինվորի ցավի, տանջանքի, տառապանքի ու նվաստացման գույնն է։ Այս սպիտակ գույնը ընդգծում է երկու դրվագների հակադրությունը:

Ուսուցիչ:Ո՞րն է սպիտակի հակառակ գույնը: Գտեք դրա ապացույցը տեքստում:

^ Երեխաներ:Սպիտակը հակադրվում է սևին. «... Ես տեսա ... մեծ բան, սև ..., ... Ես սկսեցի տարբերել շատ սևամորթների»:

Ուսուցիչ:Ի՞նչ է խորհրդանշում սևը: Ինչո՞ւ է Լև Տոլստոյը օգտագործում սևամորթներ արտահայտությունը և ոչ թե սևազգեստ տղամարդիկ:

Երեխաներ:Իվան Վասիլևիչը դեռ չի տեսնում ամբողջ պատկերը, նա միայն տեսավ մի մեծ բան, սև, և այս սևը նրան անհանգստացնում է։ Սևամորթները պատժում են մարդուն, բերում են նրան ցավ, տառապանք, տանջանք։

Ուսուցիչ:Սևամորթների ֆոնին հատկապես սարսափելի է թվում խոշտանգված զինվորի սպիտակ ժպիտը։ Պատմության մեջ կա ևս մեկ մանրամասն՝ գնդապետի ձեռնոցը։ Այս մանրամասնությունը կապում է պատմության մասերը: Առաջին մասում գնդապետը թավշե ձեռնոց է հագնում, երբ գնում է դստեր հետ պարելու։ Միաժամանակ նա ժպտալով ասում է՝ էջ 336 «Ամեն ինչ պետք է արվի օրենքով». Երկրորդ մասում գնդապետը նույն ձեռքը թավշե ձեռնոցով ծեծում է «վախեցած կարճահասակ, թույլ զինվորի երեսին, որ փայտը թաթարի կարմիր մեջքին չի դրել»։ «Ամեն ինչ պետք է արվի օրենքով» արտահայտությունը չարագուշակ իմաստ է ստանում՝ ըստ օրենքի՝ իրավախախտին պետք է ամբողջ ուժով ծեծել։

Ուսուցիչ:Փորձենք պարզել, թե ինչ խոսքերով է Տոլստոյը փոխանցում մահապատժի անվերջ կրկնվող սարսափի տպավորությունը։ Կարդացեք հատվածը էջ. 341. (... երկու կողմից հարվածները դեռ ընկնում էին սայթաքող, ճռճռացող մարդու վրա, և թմբուկները դեռ ծեծում էին, և ֆլեյտան սուլում էր, և գնդապետի բարձրահասակ կերպարանքը շարժվում էր նույն ամուր քայլով ...): Ո՞ր բառերն են կրկնվում երեք անգամ: Տեղի ունեցածի անհոգությունը, տեւողությունն ու սարսափը փոխանցում է Տոլստոյը նույն խոսքերը կրկնելով.. Կրկնության այս տեխնիկան առկա է նաև առաջին մասում։

Երեխաներ:կարդացեք հատվածը p. 335 (Եվ ես նորից ու նորից վալս էի անում ... ես նորից ընտրեցի նրան ... նա ժպտաց և ասաց ինձ. «էնկորե»: «Դեռ» բառը ամրապնդվում է ֆրանսիական «enkore» բառով: Այս կրկնությունը երջանկության զգացում է փոխանցում. .

Ուսուցիչ:Ամփոփել. Ի՞նչ եզրակացություններ կարելի է անել մեր դիտարկումներից։

Երեխաներ:Գնդակի տեսարանը և գնդակից հետո տեղի ունեցող իրադարձությունները հակադրվում են միմյանց, այսինքն. հակադրություն. Հակադրությունը նկատվում է ամեն ինչում՝ գնդակի մոտ գնդապետի և շքերթի հրապարակում հայտնվելու, գնդակի նկարագրության և պատժի նկարագրության, գույների, երաժշտության միջև, հերոսի հոգեբանական վիճակի նկարագրության միջև: ..

^ Եզրակացություն.Ո՞րն է գրողի նպատակը, ինչո՞ւ է հակադրություն օգտագործում։

Ուսուցիչ:«Գնդակից հետո» պատմվածքի կոնտրաստային պատկերը գրողին թույլ է տալիս բացահայտել հերոսների կերպարների էությունը և բացահայտել ռուսական իրականության սոցիալական հակասությունները։ Պատմության երկու մասերի հակադրությունը հիմնված է հակաթեզի գրական սարքի վրա։

Հակաթեզ- հունարենից թարգմանված նշանակում է հասկացությունների կամ երևույթների ընդգծված հակադրություն: Հակաթեզը ուժեղացնում է խոսքի հուզական երանգավորումը, ընդգծում դրա օգնությամբ արտահայտված միտքը։ Երբեմն, ինչպես նկատվում է «Գնդակից հետո» պատմվածքում, հակաթեզը դառնում է կոմպոզիցիոն սարք։ Այս դեպքում հակաթեզի սկզբունքով կառուցվում է ոչ թե առանձին հայտարարություն, այլ ամբողջ աշխատանքը։

Երեխաները գրում են նոթատետրում: