Prevedeno iz turščine in pripravljeno Sulejman Bari
Izraelsko-palestinski konflikt je ponovno na dnevnem redu, v povezavi z zadnjimi dogodki, ki so se zgodili v al-Masjid al-Aqsa.
Ko so na dnevnem redu izraelsko-palestinski odnosi oziroma diskriminacija in nasilje nad Arabci v Izraelu, postane diskurz o Salahu ad-Dinu Ajubiju vse glasnejši. Vržejo se slogani: "Kje si, Salah ad-Din?", "Pridi, o Salah ad-Din!" Prek takšnih diskurzov se skuša Kurde senzibilizirati za »palestinski problem« in »izraelsko brutalnost«.
Ko se govori o Jeruzalemu ali izraelsko-palestinskem konfliktu, potem seveda ne moremo kaj, da ne govorimo o velikem poveljniku v zgodovini, kurdskem voditelju Salahu ad-Dinu Ajubiju ( polno ime Malik'un Nasr ukvarjajo z Muzaffer Salah ad-Din Yusuf kure Najm ad-Din Ayyubi al-Shadi al-Kurdi (1138-1193). Salah al-Din je »osvajalec Jeruzalema«, voditelj, ki je osvobodil Jeruzalem in palestinska ozemlja izpod križarjev. Zato je povsem normalno, ko je Salah al-Din Ayyubi na dnevnem redu ob razpravi o Jeruzalemu ali izraelsko-palestinskem vprašanju. Na to temo ne bo govora o Aleksandru Velikem!
Ni pa normalno, ko se, zlasti s strani turških islamistov, slišijo popolnoma drugačni nasprotni diskurzi, ki nimajo prav nič skupnega s tem, kar je počel Salah ad-Din Ayyubi, ki je zanikal pravo identiteto Salaha ad-Dina. Ob takih »palestinskih dneh« iz islamističnih krogov običajno slišimo naslednje propagandne fraze:
»Judje, spomnite se Salaha ad-Dina«, »Izrael se boji Salaha ad-Dinove vojske«, »Kurdi, ki so prijatelji z Judi, niso pravi potomci Salaha ad-Dina, pravi potomci Salaha ad-Dina so tisti Kurdi, ne prijateljujejo z Judi." Tudi zadnje dni v socialna omrežja Kroži citat, ki ga pripisujejo Salahu ad-Dinu: "Zame je greh spati, medtem ko Palestino okupirajo Judje." Vsak, ki ima vsaj malo zgodovinsko znanje, vedo, da je to laž, ta izjava ne pripada Salah ad-Din Ayyubi.
Človek pa ne ve, kaj bi rekel.
Turški islamisti to počnejo bodisi resnično, iz nevednosti bodisi namerno. Ker dobro poznam njihov značaj, mislim, da je vse to storjeno namerno. Ker pa nagovarjajo občinstvo z zelo nizkim IQ, so vse te laži brez dvoma sprejete.
Predvidevam, da so lahko štirje razlogi za vse te laži in izmišljotine:
1. Povečati občutljivost za Jeruzalem in Palestino v vaši družbi.
2. Obrniti Kurde proti Judom, ustvariti sovražnost.
3. Izzvati sovražnost med Judi in Kurdi.
4. Ker gre Kurdistan proti neodvisnosti in izraelska država podpira ta proces, je četrti razlog spodkopavanje tega procesa in zaustavitev Kurdov na poti do državnosti.
Mislim, da razlogov več ne more biti. O prvi točki (prvem razlogu) nimam reči, a tudi če je tako, ne sme biti prostora za laži, potvarjanja, izmišljotine in izkrivljanja. Kot je dejal dragoceni islamski mislec: "Nesprejemljivo je doseči vreden cilj na nedostojen način."
Človek je lahko musliman, jud, kristjan, turk, kurd, islamist, levičar, lahko verjame v katero koli vero ali ideologijo, lahko ima občutek ljubezni in predanosti svojemu narodu – vse to je naraven in nobenega od njih ne moremo prezreti. Toda ne glede na to, kateri veri, mazhebu, ideologiji, rasi, narodu ali etnični skupini človek pripada, mora biti korekten in pošten. Noben človek na svetu, ne glede na to, kateri veri ali narodu pripada, nima pravice lagati ali izkrivljati dejstev. Tudi to, da je zatiran ali prav, ne daje človeku pravice, da ljudem laže in izkrivlja resnico.
Hvala bogu, da sem musliman, in hvala bogu, da sem Kurd. Zelo sem zadovoljen s svojo vero in narodom. Zahvaljujem se Vsemogočnemu, da me je ustvaril Kurda in muslimana. A ne glede na to, kdo sem, moram biti pošten, nimam pravice lagati in izkrivljati resnice. Nimam pravice lagati, izkrivljati resnice in delovati nemoralno, niti kot musliman, ko muslimani po svetu trpijo, niti kot Kurd, ko trpijo Kurdi v Turčiji. Moje zatiranje in resnica mi nikoli ne bosta dala take pravice.
Zdaj pa brez polemike razmislimo o tem vprašanju z vidika realnosti in znanosti.
Razmislimo, kdo je bil Salah ad-Dinn Ayyubi, njegovo mesto v zgodovini, ali je bil sovražnik Judov ali prijatelj, ali se Izraelci bojijo vojske Salaha ad-Dina ali se jih, nasprotno, spominjajo z dobroto in hvaležnostjo.
Najprej je najpomembnejše vedeti naslednje:
Salah ad-Din Ayyubi ni osvobodil Jeruzalema od Judov, ampak od križarjev, in Judje so se tega, tako kot muslimani, veselili. In tudi osvoboditev Jeruzalema in Palestine je bila za Jude bolj vesela kot za muslimane. O tem bomo razpravljali spodaj.
A najprej se ozremo malo v zgodovino:
Izkopavanja v 20. stoletju v Jeruzalemu, ki leži severozahodno od Mrtvega morja, najnižje točke na svetu, so dokazala, da je leta 3000 pr. tu je bilo naselje. Iz Tore (Stare zaveze), iz Geneze, je sodobnik svetega Ibrahima (sav) (Abrahama) Melchizedek znan kot »jeruzalemski kralj«, kjer se Jeruzalem imenuje »Salem«.
Akadski dokumenti iz Amarnskih pisem (14. stoletje n. št.) so pokazali, da je bilo mesto znano kot "Urishalim".
Jeruzalem se je v današnjem razumevanju vpisal v zgodovino Judov s kraljem Davidom (sveti prerok Dawood) leta 1000 pr. Sveti David (SAW), ki je zavzel Jeruzalem, ga naredil za prestolnico svoje države in sem prinesel skrinjo razodetja, ki je hranila kamnite plošče zaveze. Kraljestva svetega Davida (saw) in svetega Sulejmana (saw) (Salomona), ki sta zgradila tempelj za zaščito Skrinje zaveze, sta bila kratkotrajna. Po njih je Jeruzalem postal politična prestolnica le Judovega kraljestva, ene od dveh judovskih držav, a za vse Jude je ostal »sveto mesto«, »mesto templja«.
Leta 587 pr. mesto je napadel Babilon. Leta 168 pr. mesto so ogrožali Sirci. Na novo zgrajena 37-34. pr. n. št Herod Veliki (73 pr. n. št. - 4 pr. n. št.) Jeruzalem, ki so ga kasneje zavzeli Grki in Rimljani. S krščanstvom je Jeruzalem, kjer se je sveti Iza (sa) (Jezus) dvignil v nebesa, dobil nov pomen.
Leta 70 po Kr. Jeruzalem je napadel Titus Flavius Vespazian (39 - 81).
Jeruzalemski tempelj, ki so ga leta 135 uničili Rimljani, so leta 614 požgali Perzijci. Naslednja bizantinska vladavina je bila eno najbolj živahnih obdobij za Jeruzalem.
Jeruzalem, kjer je sveti Mohamed (sav) opravil nočno potovanje in se povzpel v nebesa (Mi'raj), leta 637 (15 po hidžri), 5 let po smrti najradodarnejega poslanca (sav), je osvojil kalif Omar ibn al-Khattab (581 - 644) in prišel pod islamsko oblast. Samo leto dni (638) je minilo in mesto, ki so ga pred tem uničili Rimljani, je v rokah muslimanov dobilo veličasten videz. Leta 691 so muslimani zgradili Qubbat al-Sakhra (mošeja Kupola na skali), znana tudi kot mošeja svetega Omarja, leta 702 pa al-Masjid al-Aqsa (obrobna mošeja).
V 11. stoletju so kristjani, misleč, da bodo njihova romanja blokirana, sprožili križarske vojne. Oborožene ekspedicije, izvedene na pobudo evropskega papeža blaženega Urbana II. (Odo de Châtillon de Lagerie) (1042-1099), katerih cilj je bil »zavzeti svete dežele«, so leta 1099 dosegle svoj cilj, zavzele Jeruzalem in palestinske dežele. . Križarji pod poveljstvom Godefroya de Bouillona (1058-1100) so 15. julija 1099 zasedli Jeruzalem in tu ustanovili Latinsko kraljestvo Jeruzalem.
Ko so križarji zavzeli Jeruzalem, so judovsko prebivalstvo ustrelili z mečem, ne glede na spol in starost, in zagrešili grozovit genocid. Uničevali in uničevali so judovske templje, sinagoge ter zgodovinske in verske spomenike. Preživeli Judje so bili izgnani iz teh dežel.
Pred križarji je v palestinskih deželah živelo veliko število Judov, ker je bila to njihova domovina. Ko so križarji zavzeli območje, so izgnali vse Jude, ki so živeli v njihovih deželah. Tako v Jeruzalemu in Palestini ni ostal niti en Jud; vsi so bili izgnani.
Kar so takrat storili križarji, želijo islamisti storiti danes - uničiti dejstva, ki potrjujejo, da so te dežele domovina Judov, in vse Jude izgnati od tod.
Največja tragedija Judov v njihovi zgodovini je bilo obdobje, ko so križarji zavzeli Jeruzalem, kajti potem, ko so križarji izgnali vse Jude, so te dežele popolnoma izgubile osnovo za naziv »judovska domovina«. V teh deželah niso živeli nobeni Judje.
Kako dolgo je trajala ta tragedija judovskega ljudstva? Odgovor je: dokler islamski poveljnik, veliki kurdski voditelj Salah ad-Din Ayyubi, ni osvobodil teh dežel izpod križarjev.
Salah ad-din Ayyubi in njemu podrejena kurdsko-čerkeška muslimanska vojska sta leta 1187 osvojila Jeruzalem. V zgodovinski bitki pri Hattinu, ki se nahaja na zahodni strani Tiberiasskega jezera, ki je potekala 4. julija 1187, med Ajubidskim cesarstvom pod vodstvom Salaha ad-Dina Ajubija in katerega upravo so v celoti sestavljali Kurdi (Kurmanji) in Čerkezi (Adigi in Abazi) in križarji Jeruzalemskega kraljestva, ki jih je vodil Guy de Lusignan (1159-1194), slednje je premagal kurdski Ajubidski imperij. Salah ad-Din Ayyubi je vstopil v Jeruzalem kot »zmagoviti poveljnik«. Tako se je končala križarska okupacija Jeruzalema in Palestine.
Prva stvar, ki jo je Salah ad-Din Ayyubi naredil po osvoboditvi Jeruzalema, je bila, da je Jude, ki so jih izgnali križarji in so postali begunci po vsem svetu, pozval, naj se vrnejo v Jeruzalem in Palestino.
Po Saladinovi osvojitvi Jeruzalema so se Judje vrnili v svoje palestinske dežele in v Jeruzalem.
Zakaj je Salah ad-Din Ayyubi pozval vse Jude, naj se vrnejo v Jeruzalem in Palestino? Kakšna je podlaga za ta poziv? Navsezadnje so muslimani osvojili ozemlje, ki so ga zasedli kristjani. Zakaj je torej, ko je nagovarjal Jude po vsem svetu, pozval, naj se »vrnejo sem«? Zakaj? Zakaj je Saladin Ayyubi to storil?
Islamistom to ne bo prav nič všeč, a Salah ad-Din je odgovoril: "Jeruzalem je domovina Judov."
Da, te besede pripadajo Salahu ad-Dinu, zato je Jude pozval, naj se vrnejo v domovino. To je eden izmed najbolj znane fraze, z zlatimi črkami zapisan v zgodovini Salah ad-Din Ayyubi, ki velja za največjega poveljnika v svetu in v islamski zgodovini: “Jeruzalem je domovina Judov.”
Zdaj pa pojdi, reci tistim, ki kričijo: "Kje si, Salah ad-Din?", "Pridi, o Salah ad-Din!" — islamistom o besedah Salaha ad-Dina Ajubija, »Jeruzalem je domovina Judov,« in poglejmo, kaj bodo storili vam.
Iz Salaha ad-Dina Ayyubija poskušate narediti »sovražnika Judov« in smešno je, da grozite in poskušate Jude ustrahovati s Salahom ad-Dinom, vendar so Judje hvaležni Salahu ad-Dinu, ker on je njihov rešitelj. Če ne bi bilo Saladina Ayyubija, v tej deželi ne bi bilo niti enega Juda (ni bilo nobenega, vsi so bili izgnani), zato verjetno leta 1948 ne bi bilo mogoče ustvariti države z imenom Izrael.
Se pravi, kakorkoli gledate, danes imajo Judje državo, ki se imenuje Izrael, in za to so zaslužni predvsem Salah ad-Din Ayyubi. In Judje to vedo, zato so mu hvaležni.
Verjemite mi, ko naši muslimani grozijo in skušajo ustrahovati Jude s Salah ad-Din Ayyubijem, se Judje temu enostavno smejijo. Ker Salah ad-Din ni naredil nič slabega Judom, se ni boril proti njim. Nasprotno, rešil jih je, rešil Jude iz ujetništva in jih vrnil iz izgnanstva. Zahvaljujoč Salahu ad-Dinu so se Judje vrnili v domovino. Največjo srečo v svoji zgodovini so doživeli ob kurdskem poveljniku Salahu ad-Dinu.
Verjemite, da imajo Judje Salaha ad-Dina Ajubija bolj radi kot Arabci in turški islamisti. Če kljub vsej tej resnici danes obstaja Jud, ki ne ljubi in celo sovraži Salaha ad-Din Ayyubija, potem bo to seveda nevedna oseba, ki ne pozna lastne zgodovine. Konec koncev so lahko v vsaki družbi nevedneži. Resnica je, da je Salah ad-Din Ayyubi rešitelj Judov.
Salah ad-Din Ayyubi je bil seveda, kot verjamejo muslimani, človek "pogumen, junaški, bojevit, vrhovni vodja", toda glavne lastnosti, ki so definirale njegovo osebnost, so bile "vrlina, usmiljenje, poštenost, pravičnost."
Pravična vladavina Salaha ad-Dina Ajubija, izenačitev pred zakonom vseh ljudi, ne glede na njihov izvor in vero, pravila vojne ter izkazovanje sočutja in usmiljenja do sovražnih čet v bitki in prebivalcev osvojenih dežel so postali temelj vseh sodobnih in univerzalnih vrednot, od veljavnih ženevskih konvencij do mednarodnega vojaškega prava.
Prijateljski odnos Salaha ad-Dina Ayyubija do Judov ni omejen na to. Navedel bom veliko bolj natančne in natančne informacije:
Seveda si ni bilo mogoče predstavljati, da bi Salah ad-Din Ayyubi, ki se je boril proti križarjem, tako velik in pomemben voditelj, svoje zdravje takrat zaupal krščanskemu zdravniku. A svojega zdravja ni zaupal niti muslimanskim zdravnikom.
In ni težko razumeti razloga: kajti, da, križarji so bili sovražniki, a tudi druge muslimanske države so bile sovražniki. Čas je bil tak, da so se muslimanski imperiji soočali z »nevarnostjo propada«, ki je prihajala iz drugih muslimanskih imperijev.
Vsako islamsko državo je uničila druga islamska država. (Enako se je zgodilo v krščanska Evropa).
Tako je Ajubidsko cesarstvo, ki ga je ustanovil Salah ad-Din Ajubi, uničila druga muslimanska skupnost – Mameluki.
Poveljniki ajubidske vojske so bili Kurdi in Čerkezi. In vojaki pod njihovim poveljstvom so bili Arabci in "sužnji vojaki" turškega porekla. Arabski vojaki so se tej vojski prostovoljno pridružili s ciljem »služiti islamu«. Toda položaj turških vojakov ni bil tak. Turški mameluki, sestavljeni iz suženjskih vojakov, so služili v vojski kot plačanci. Se pravi, imeli so materialni interes.
Ti sužnji turškega porekla, ki so bili plačanci v vojski, so leta 1250 uničili državo Ajubidov. Istega leta, po uničenju ajjubidske države, so turški sužnji ustvarili mameluško državo, katere vladarji so bili Turki. (57 let po smrti Salaha ad-Din Ayyubija).
Zato veliki cesar Salah ad-Din Ayyubi vse življenje ni zaupal svojega zdravja muslimanskim zdravnikom, saj so izdaje in izdaje prihajale bodisi od zdravnikov bodisi od kuharjev. Kot že veste ali verjamem, da veste, je v zgodovini islamskih imperijev veliko primerov, ko so sultane ubijali njihovi zdravniki ali kuharji.
Toda isti Salah ad-Din Ayyubi je verjel judovskim zdravnikom in jim brez pomislekov zaupal svoje zdravje. Glavni zdravnik Salah ad-Din Ayyubi je bil Jud. Ime mu je bilo rabin Abu Imran Moshe ben Abdullah Maimon al-Qurtubi (1135-1204).
Andaluzijski judovski zdravnik Moshe ben Maimon ni bil le zdravnik Salaha ad-Dina Ayyubija, ampak je bil tudi zdravnik glavnega vezirja Salaha ad-Dina Qazija al-Fadla (1135 - 1200). In po njihovi smrti je nadaljeval z zdravljenjem dinastije.
Moshe ben Maimon ni mogel svobodno živeti svoje vere na španskem ozemlju, kjer so vladali Almohadi, zato je zapustil to državo in se naselil v Fezu (Maroko). In od tam se je bil prisiljen preseliti v Egipt, kjer je postal vodja egiptovske judovske skupnosti. Temu obdobju ustreza odnos in prijateljstvo s Saladinom ter začetek njegovega poklica zdravnika.
Umrl je leta 1204, enajst let po smrti Saladina Ajubija (1193). Ko je umrl, ni bil pokopan v Egiptu. Zakaj?
Dragi bratje, kajti v ta namen je muslimanska Ajubidska država izdala ukaz: »Pokopajte ga v obljubljeni deželi, domovini Judov. Ker je bil Jud, naj počiva v večnem miru v svoji domovini.«
Ja, dragi moji, izrazi so točno takšni: »obljubljena dežela«, »domovina Judov«, »v njihovi domovini« ...
Po tem ukazu so njegovo telo pripeljali iz Egipta v »obljubljeno deželo«. Moshe ben Maimon je bil pokopan na obali Tiberijskega jezera v severnem Izraelu. Njegov grob je še vedno tam.
Zakaj je bil tam pokopan? Ker ima to mesto simbolni pomen. Salah ad-Din je v bitki, ki je potekala tukaj, premagal križarje, rezultat te zmage pa je bila osvojitev Jeruzalema, kar je privedlo do vrnitve Judov v domovino. (O tem smo razpravljali zgoraj).
To je zgodba, prijatelji. To so dejstva. In to je resnica. Zdaj pa se z obema rokama primite za glavo in pomislite na tiste muslimane iz preteklosti, ki so pomagali Judom in bili z njimi prijatelji, in na sedanjost, polno sovraštva do Judov, fanatične islamiste, ki imajo vse Jude za sovražnike in jih hočejo izbrisati. z obličja zemlje. Je med muslimani in islamisti vsaj najmanjša podobnost?
Toda najbolj smešno je ustrahovanje Judov z imenom Salah ad-Din, najbolj nemoralno pa je, da vso to sovraštvo in sovraštvo predstavljajo z "argumentom Salad-Din Ayyubi", ki ga doma mirno in brez sramu povedo. in ob praznikih: »Judje, spomnite se Salaha ad-Dina«, »Izrael se boji Salaha ad-Dina«, »Kurdi, ki so prijatelji z Judi, niso pravi potomci Salaha ad-Dina, pravi potomci Salaha ad-Dina so tisti Kurdi, ki niso prijatelji Judov."
Kaj je tam rekel Salah ad-Din Ayyubi? "Ali je zame greh spati, medtem ko Palestino okupirajo Judje"?
Sploh ne veš ali bi se smejal ali jokal.
In kako so ta ozemlja lahko zasedli Judje v času Salaha ad-Dina?! Nato so križarji vse Jude izgnali iz Palestine, tam ni ostal niti en Jud, prepovedali so jim celo stopiti na palestinska tla.
Arabci in turški islamisti prikazujejo Salaha ad-Dina Ayyubija, kot da je Salah ad-Din militant Hamasa, ki živi v 21. stoletju! Nase je namestil eksploziv in čaka na priložnost, da razstreli ljudi v Tel Avivu. Lahko bi si mislili, da sta desno od Salaha ad-Dina Ajubija Meshal in Nasrallah, levo pa Erdogan in Karadavi in se na vso moč trudi Izrael izbrisati z zemljevida sveta!
Eh! Stotisočkrat eh! Milijonkrat eh!!!
Recimo, da nimate spoštovanja do njih. Recimo, da nimate spoštovanja do zgodovine, nimate spoštovanja do dejstev, nimate spoštovanja do islama, nimate spoštovanja do Saladina, do Kurdov, do Judov, do ničesar, ampak ali imate spoštovanje do sebe? Kako se lahko brez zadržkov tolikokrat zlaže in toliko izkrivlja? Ste kdaj pomislili, da bo morda prišel trenutek, ko bo nekdo povedal resnico in vam bo nerodno – to vas ne moti?
Izrael zdaj zatira muslimane in razburjeni zaradi tega reagirate, protestirate, za to sploh nimam besed. Seveda, če sta nekje zatiranje in krivica, je človeška vrlina, da se temu zoperstavi. Kjer koli na svetu. Toda v nobenem primeru vam vaše laži, dezinformacije in izkrivljanje zgodovine ne dajejo zaslug. Kot človeško bitje protestiram in govorim proti zatiranju ljudi s strani Izraela ali katere koli druge države, vendar nikoli, nikoli mi moje zatiranje in resnica ne bosta dala pravice do nemoralnih dejanj.
Kako to, saj Izrael tako ravna z Arabci, meni kot muslimanu pa to ni všeč in zato ne bom okleval lagati in izkrivljati resnice in zgodovine? ne! nikoli! Ne vem, v katero vero verjamejo islamisti, ampak kot musliman moja vera ne dovoljuje takšne nemoralnosti. Ne glede na okoliščine smo dolžni povedati resnico.
In resnica je naslednja:
1. Salah ad-Din Ayyubi ni osvobodil Jeruzalema od Judov, ampak od križarjev, in Judje so se tega, tako kot muslimani, veselili. In tudi osvoboditev Jeruzalema in Palestine je bila za Jude bolj vesela kot za muslimane.
2. Salah ad-Din ni bil sovražnik Judov, ampak njihov prijatelj in rešitelj.
3. Po invaziji križarjev so Judje popolnoma izgubili svojo domovino. Judje, ki so jih izgnali križarji, so se vrnili na ozemlje današnjega Izraela šele po zaslugi Salaha ad-Dina Ajubija. Sam musliman Salah ad-Din Ayyubi jih je osebno pozval, naj se vrnejo v domovino.
4. Salah ad-Din Ayyubi in muslimani tistega časa so te dežele imenovali »domovina Judov«, »Obljubljena dežela«.
5. Judje ljubijo Salah ad-Din Ayyubi bolj kot Arabci in turški islamisti. (In tisti, ki ne ljubijo, so neumni).
6. Glavni zdravnik Salaha ad-Dina je bil Jud.
7. Judovski templji in sinagoge v Jeruzalemu, ki so jih uničili križarji, so bili obnovljeni in zgrajeni po ukazu Salaha ad-Din Ayyubija po osvojitvi Jeruzalema.
Zdaj pa mi povejte: kateri Kurdi so pravi potomci, dediči Salaha ad-Dina Ajubija - tisti, ki imajo Jude za sovražnike, ali tisti med njimi, ki so prijatelji z Judi?
In končno...
Pravo »bombo« sem namenoma pustil na koncu članka.
To območje so Rimljani in križarji imenovali "Palestina". Muslimani so jo imenovali »Judeja«, to je »domovina Judov«.
In naši islamisti danes v imenu, ki so ga takrat uporabljali muslimani, vidijo »izdajo«, »služenje sionizmu« in uporabljajo ime »Palestina«, ki so ga uporabljali križarji, in ga imajo celo za »sveto ime«.
Verjetno mislijo, da je "Palestina" eno od imen, ki jih je Bog naučil Adama v raju. Ja, kot sem že zgoraj napisal o IQ (inteligenčnem kvocientu)…
Vendar ne bi smeli biti presenečeni. Ali niso tisti islamisti, ki občudujejo Otomansko cesarstvo in podpirajo ideologijo neoosmanizma, hkrati pa skorajda častijo palestinsko zastavo, zastavo panarabizma, izobešeno leta 1916 med arabskim uporom proti Osmanskemu cesarstvu za neodvisnost, in z njo ponosno mahajo ob vsakem dogodku, na zastavo Kurdistana, ki nikoli ni bila izobešena proti Otomanskemu cesarstvu, temveč je nasprotno, skozi zgodovino plapolala ob otomanski, gledajo s “strašnim” očesom kot na “sovražnika” zastava"?
Ne gre se čuditi bolni glavi islamista, ki ima palestinsko zastavo, ki je bila prva zastava, s katero je vihtela proti njemu, "sveto" in jo časti, gleda pa zastavo Kurdistana, ki plapola poleg njega. skozi zgodovino, kot “sovražnikova zastava” poštenega in strpnega voditelja Salaha ad-Dina Ajubija, ki ga spoštuje po vsem svetu, naredi podobo manijakalnega Hamasovega militanta!
Končajmo članek s frazo, ki pripada Salahu ad-Din Ayyubiju, frazo, ki je točna in resnična. To je pomembno. Ker ta stavek iz Salaha ad-Dina pojasnjuje, zakaj sem napisal ta članek:
"Vernik ne bo nikoli toleriral krivice."
Ibrahim Sediyani– kurdsko-turški pisatelj, pesnik, raziskovalec, novinar, popotnik, znan kot kurdski »Evliya Celebi«; potomec Sediyana, najmlajši sin Salah ad-Dinovega vnuka Ayyubi Okchu Yusufa. Ibrahim Sediyani je bil eden od novinarjev na ladji Mavi Marmara, ki je leta 2010 dostavljala humanitarno pomoč prebivalcem Gaze, bil priprt in je bil v izraelskem zaporu.
Prevedeno iz turščine in pripravljeno Sulejman Bari.
20 komentarjev
-
Ez kurdim serbilindim
Ne samo arabski, ampak ves muslimanski svet ... Bil je Kurd in bil je velik, spoštovali so ga in ga še vedno spoštujejo Judje, kristjani in muslimani. Ustvaril je kurdsko cesarstvo Ajubidov (ni poimenoval islamskega imperija ali kalifata) in pod njim so bili Kurdi kralji, gospodarji vzhoda
Kurd iz Kazahstana
Saladin Ayyubi (Kurdi Slahdine Eybo) je bil res veliki poveljnik muslimanov in težko ga imenujem kurdski poveljnik, ker ni vodil Kurdov, namreč muslimanov. Seveda je naredil malo za svoj narod, naredil ni niti ničesar, ampak kaj lahko storite, to se je zgodilo v zgodovini kurdskega ljudstva in kdo od kurdskih predsednikov in visokih uradnikov je naredil kaj za Kurde? ?
Na primer: drugi predsednik Turčije, İsmet İnönü, je bil etnični Kurd, kar pomeni, da je bil naslednik Atatürka in je vladal 1938-1950. In osebno je vodil turško delegacijo na konferenci v Lausanni 1922-23.30.10.1923-20.11.1924. Kaj je naredil za Kurde? no, popolnoma nič in, nasprotno, aktivno sodeloval pri njihovem iztrebljanju itd.
Veliko velikih in slavnih Kurdov je bilo že od časov Saladina, a le nekaj jih lahko prešteješ, ki so dejansko naredili vsaj nekaj za svoj narod, eni izmed njih so bili Mustafa Barzani, Kazi Mahmad, Sheh Said itd.Alena
In vendar je zavoljo resnice treba pojasniti, da Judov sprva in množično iz Jeruzalema niso izgnali križarji, ampak Rimljani po zadušitvi vstaje v 70. letih 1. stoletja in Bar Kochba leta 135. In samo iz Jeruzalema, in ne z ozemlja Palestine. Toda, ko so izgubili prestolnico in vse upe na pridobitev neodvisnosti, Judje začnejo svoj eksodus in se preselijo v druge države, vključno z Evropo. In drugič: po ponovni osvojitvi Jeruzalema s strani Salladina in obnovitvi judovske skupnosti v mestu so bile obnovljene tudi pravoslavne krščanske skupnosti v Jeruzalemu. Ker so križarji, ko so pred 90 leti osvojili Jeruzalem, pobili ne le Jude, ki so se do takrat delno vrnili in živeli v Jeruzalemu, ampak tudi pravoslavne
kristjan. . Tako je Saladdin povrnil pravico vsem. Verjetno bi bil pod njim izraelsko-palestinski konflikt rešen pravičneje za vse)))Alena
Saladdinove večkratne obtožbe, da ni naredil nič za Kurde in Kurdistan, so po mojem podobne obtožbam, da ni poletel v vesolje z Gagarinom. 😁 Ne smemo pozabiti, da je živel v 12. stoletju. In koncept nacionalne države bo nastal v Evropi in šele čez pol tisočletja!!! v določenih zgodovinske razmere. Celotna srednjeveška državnost je zgrajena na principu suzeranitete – vazalstva z združevanjem podložnikov v skupni veri.
Ez kurdim serbilindim
Povsem prav Alena!!!
Saj ni bil Turek, kakšne neumnosti?! Usyv (Saladin) je bil čistokrvni Kurd, njegov dedek je bil iz kurdskega mesta Dvin (iz kurdskega »Ugledno mesto«) kurdske zvezne države Šedadi v Zakavkazju. Turki so služili v njegovi vojski za denar, Kurdi pa so bili pod njim res princi, vladarji, znanstveniki ... Njegov biograf je bil Kurd, zgodovinar Al Asir je bil Kurd in na desetine drugih Kurdov. Ni težko preveriti, samo odprite in poglejte zgodovino...
Bil je Al-Kurdi! Ne glede na to, kako so ga Arabci in Turki hoteli narediti za svojega, on je naš, on je al-Kurdi, kurdski Saladin - in to je vedel in ve ves svet!
Kurd iz Kazahstana
Si ti Alexandr0id padel s hrasta... Saladin je bil Kurd. Zdaj ni treba vsem polniti možganov s panturkizmom ...
Aleksandroid, Turan, Duran itd. — ste pomislili, da bi ta imena morda imela tudi kurdski pomen? Če bi znal kurdski jezik, ne bi tako pisal, panturkist!
Večina ljudi (in med Evropejci, Američani, Afričani itd.) ima danes judovska imena, kaj to pomeni, da so vsi Judje? Vaš cesar Sulejman Kanuni ima arabsko ime Sulejman (oz. še natančneje judovsko Solomon-Shlomo), torej to pomeni, da ni bil Turek??)))) in na desetine drugih vaših kraljev, ki so nosili arabska imena, je bilo Arabci?)))) ) eh, panturkist, panturkist, IQ bankrot….Kurd iz Kazahstana
Ti panturkisti imajo popolno shizofrenijo, kradejo druge narode, kradejo njihovo kulturo in zemljo, to Turki pričakujejo - rop, laži in umori.
Kmalu bodo poturčili Adama in Evo, tudi preroka Isa in Muso bodo poturčili, tudi preroka arabcev Mohameda bodo poturčili, no, skratka, vsi naokoli so bili Turki, a izkazalo se je, da smo tega nisem vedel... Saladin je Turek kot Genghis Khan - Anglež.
badr
Mislim, da je članek uporaben. In razlika med muslimanom in islamistom je velika, muslimana razumem kot vernega človeka, ki veruje v boga, beseda islamist pa je podobna fašizmu, saj islamisti ne prenesejo drugih ver, povezani so s politiko, so prej sovražniki muslimanov.
Aza Avdali
Prebral sem to zelo koristno gradivo za splošno kulturo in se odločil, da napišem nekaj besed. Prvič, vse težave izvirajo iz nevednosti, drugič pa iz ravni kulture, ki vključuje tudi svobodo mišljenja in moralne temelje, ki tako ali drugače oblikujejo našo zavest in naš odnos do vsega. "Vernik ne bo nikoli toleriral krivice." To bi se moralo zgoditi, vendar je redek pojav. S tem je veliki Kurd mislil nase osebno, kajti samo taki brezhibni posamezniki, ki jih je vedno malo, so vedno nad okoliščinami in z drugačnim duhom in drugimi pomeni, njihova duša, njihovo življenje, njihova dejanja in njihova nedvomno vlogo v zgodovini so zajeti in obstajajo.. Veliko je vernikov in prav toliko je tistih, ki so vedno omejeni z zahtevami svojega pastirja, kamor čreda ukaže in zapoveduje, čreda bo šla. Prav to se dogaja danes, v tej eksploziji ogorčenja in pozivov k džihadu proti Judom in njihovim pravicam do njihovega velikega starodavnega Doma. In vernikom ne bi škodilo, če bi natančno prebrali vsaj Koran, kjer je jasno zapisano, da je "Judeja domovina Judov." Palestina je ime, s katerim je rimski cesar Hadrijan imenoval Judejo, ki ga je jezila z vstajami. Nič od tega nima nobene zveze s tistimi Arabci, ki so se iz neznanega razloga imenovali Palestinci. Tam živijo že dolgo in imajo vso pravico, da imajo Judejo-Palestino tudi za svoj dom. Toda v vsakem domu morate živeti z ljubeznijo in ustvarjati mir. In Kurd Salah ad-Din je za vedno, za vedno v našem kurdskem spominu in v našem ponosu.
Kurd iz Kazahstana
Zelo zanimiv članek, hvala g. Bari.
Palistin je starodavna kanaanska beseda, iz besede Flistiin ali Filistejci - Stari Flisini (Palestinci) niso imeli nič arabskega ali semitskega. To ljudstvo je bilo blizu Koptom (starim Egipčanom). Potem se je po islamski invaziji zgodila arabizacija Palestine-Izraela. In Arabci, ki so se naselili v Izraelu, so se začeli imenovati Palestinci (Flistin), tako da so Arabci Judom ukradli njihovo domovino. Ker je veliki izraelski kralj David (Daud) popolnoma kaznoval kanaansko (Cenaansko) pleme Flistin (Paletin) in so do velikega kralja Salomona (Sulejmana) že izginili kot narod in pleme. Tako so Arabci ukradli to ime, da bi si dali pravni status, da so starodavni gospodarji te dežele. Palestina je torej regija, ki pripada starodavnemu kanaanskemu plemenu Filistejcev. Poveljnik Saladin je vse to razumel in pravilno sklepal, da je Jeruzalem JERUŠALAJM (iz hebrejščine pomeni Jeru – Dvojni Šalajm – MIR, POČITEK, Spokojnost, torej Dvojni mir, Dvojni spokoj).
Kdo je še tat v zgodovini človeštva? To so kavkaški TURŠKI TATARI, ki se imenujejo Azerbajdžanci. Navsezadnje so bili znani do leta 1920 Carska Rusija kot Tatras-Transcaucasia, no, kako se je potem zgodilo, da se imenujejo Azerbajdžanci? Zakaj so se Turki spremenili v Azerbajdžance?
Kurd iz Kazahstana
Tako kot sodobni Azerbajdžanci (Tatari, Osmani-Seldžuki-Turki). Navsezadnje so tudi Azerbajdžanci Kurdom, Tališem in Tatom (iranskim ljudstvom) ukradli to besedo Azerbajdžan. Ker je bil v starih časih sodobni Azerbajdžan del MIDIA (Male medije), kot sem že rekel, so tam živeli Medijci, Tališi in Tati. Beseda Azerbajdžan - iz starodavne Srednje je dejansko zvenela kot "AGYR-BAKAN" - kar pomeni AGHIR - OGENJ, BAKAN-SVETIŠČE, nekateri jo prevajajo kot "zaklad" svetišče (Kadez) ognja.
Kurd iz Kazahstana
To je zato, ker je bilo veliko naftnih vrelcev, ki so goreli in tam so Kurdi, Tališi in Tati častili ogenj. In tam so Medijci zgradili veliko svetih templjev. Potem se je AgyrBakan začel imenovati del Medije in mnoga ljudstva so to mediansko regijo izgovarjala na različne načine in ta beseda AGYRBAKAN se je začela prečrkovati (spremeniti) v različnih jezikih in se nekoliko odmaknil od starodavnega, prvotnega imena in izgovorjave, tako da je kasneje AGYRBAKAN začel zveneti vse bolj kot AzyrBAIJAN, tako so se kavkaški Tatari-Turki začeli imenovati Azerbajdžan, tako so ukradli svojo domovino Kurdom in si dali legitimnost na tej zemlji, asimilirali Kurde, Tališe in Tate. Tako kot so Arabci ukradli besedo Palestina in se tam naselili ter iztrebili Jude, tako so nam Turki ukradli AgyrBakan in iztrebili Kurde!
To so roparji človeštva!
IN Konec 11. stoletja so se vojske krščanskih vitezov preselile na Bližnji vzhod. Njihov cilj je bil osvoboditi sveti grob izpod muslimanske oblasti. Več desetletij so velik del Palestine zasedli kristjani; zdelo se je, da nič ne more vzdržati takšne sile. Vendar manj kot sto let po Prvem Križarska vojna situacija se je spremenila. Na Bližnjem vzhodu se je pojavil bojevnik, ki je izzval viteze – bil je Salah al-Din
, ki so ga križarji in nasploh vsi Evropejci imenovali.
1095 V francoskem mestu Clermont se je končeval koncil, ki ga je sklical papež Urban II; kot vedno je srečanje duhovščine pritegnilo veliko pozornost posvetnih ljudi, vključno z vplivnimi predstavniki viteškega razreda. Po koncu srečanja je imel za zbrane povsem nepričakovan govor Urban II. Brez varčevanja s črnimi barvami je prikazal težko usodo kristjanov v Palestini in poslušalce pozval, naj zaščitijo sovernike in osvobodijo Sveto deželo, ki so jo oskrunili muslimani. Čeprav razmere kristjanov v Palestini niso bile tako slabe, kot jih je predstavljal papež, so to razglas vzeli kot vodilo za ukrepanje.
Po vsej Evropi se je začela organizacija križarskih vojn, katerih cilj je bil osvoboditev Svete dežele izpod muslimanske oblasti. Prvi poskus osvoboditve Svetega groba, katerega udeleženci so bili večinoma revni kmetje, se je končal s porazom. Bolj uspešni pa so bili naslednji pohodi, ki jih je organiziralo predvsem viteštvo. Bojevniki, ki so se bojevali v božjem imenu, so bili res strašna sila, ki pa se je pogosto obrnila proti nedolžnim prebivalcem zavzetih mest in takrat ni bilo usmiljenja ne za muslimane, ne za Jude in ne za kristjane.
Avtorji arabskih kronik niso skrivali ogorčenja. Vitezi, ki so se borili pod Jezusovo zastavo, so hitro zavzeli Antiohijo, Jeruzalem in druga mesta Palestine, ki so bila prej pod nadzorom Turkov Seldžukov, vendar se je hitrost frankovske ekspanzije kmalu nekoliko upočasnila. Najvplivnejši voditelji križarjev so pridobili nadzor nad osvojenimi deželami, mesta pa so postala središča novih krščanskih držav na Bližnjem vzhodu. Njihovo elito so sestavljali zahodni viteški red, njihovi podaniki pa so bili ljudje različnih narodnosti in veroizpovedi. Vendar se vojna z muslimani ni polegla. Po prvih porazih so se muslimani začeli močneje upirati križarjem. Mosul atabek Imad ad-Din Zangi združil velike dele Sirije in severnega Iraka; čete pod njegovim vodstvom so začele vojaške operacije proti kristjanom, zasedle grofijo Edesa in plenile ozemlja Antiohije.
Zangijev sin, Nur ad-Din, uspešno nadaljeval boj proti Frankom. Območja egipčanske dinastije Fatimidov so najbolj trpela zaradi neumornih napadov kristjanov. Na hujskanje križarjev je jeruzalemski kralj Amalrik I organiziral vse več pohodov proti Egiptu, edina rešitev za lokalne vladarje pa je bila pomoč sirskih Zangidov. Eden od njihovih vazalov, Kurd iz družine Ajubidov, je prispel v Egipt z vojsko. Shirkuh Asad al-Din, znan tudi kot Lev vere. Shirkukh je izgnal križarje Amalrica I. iz Egipta, vendar se mu ni mudilo zapustiti države in prevzel položaj vezirja - najpomembnejše mesto v hierarhiji moči. Vendar je bil Shirkukhov triumf kratkotrajen - nekaj tednov pozneje je umrl lev vere, mesto vezirja pa je podedoval njegov nečak Salah ad-Din.
Tako je družina Ajubid postala ena najpomembnejših na Bližnjem vzhodu. Ustanovitelj družine, ki ji je pripadal Saladin, je bil Shadi iz kurdskega plemena, katerega ozemlja so se nahajala v bližini gore Ararat. Iščem boljša usoda on in njegova dva sinova, Ayyub in Shirkuh, so se preselili na jug. Družina se je naselila v mestu Tikrit nad Tigrisom, v današnjem Iraku; tukaj je Shadi prejel položaj guvernerja trdnjave, za njim pa je to mesto podedoval Ayub.
Kmalu pa se je družinska sreča obrnila: izgubil je vse privilegije in bil prisiljen zapustiti mesto pod grožnjo smrti ter oditi v Sirijo. Po legendi se je Salah ad-Din rodil zadnjo noč bivanja njegove družine v Tikritu (1138). Pravzaprav je bilo dečku ime Jusuf ibn Ajub, Salah ad-Din pa je častni vzdevek, ki pomeni Slava vere. Pod pokroviteljstvom novega pokrovitelja, sultana Nur ad-Dina, se je položaj Ajubidov okrepil. Prevzeli so nova ozemlja in Salah ad-Din je pod vodstvom svojega strica lahko pridobil dragocene politične in vojaške izkušnje.
Bodočega križarskega zmagovalca pa je v mladosti bolj kot politika in vojna umetnost zanimala teologija – teologijo je študiral v Damasku. Zato se je politični prvenec Salaha ad-Dina zgodil razmeroma pozno: star je bil 26 let, ko je skupaj s stricem odšel po ukazu Nur ad-Dina pomagati Egiptu. Po smrti Shirkuha je Salah ad-Din začel krepiti politični in vojaški vpliv Ajubidov v Egiptu. Nur ad-Din, ki ga je to razjezilo, je v Egipt poslal svoje pobiralce davkov in celo pripravil vojsko, da bi kaznovala premalo zvestega vazala; le sultanova smrt (1174) je preprečila izvedbo tega načrta. Po smrti Nur ad-Dina je Salah ad-Din prevzel naziv sultana Egipta.
Po utrditvi svojega položaja v Egiptu se je Salah ad-Din lotil združevanja dežel Bližnjega vzhoda pod svojo oblastjo. Uresničevanju tega cilja je posvetil naslednjih 12 let, ena od ovir na njegovi poti pa so bile krščanske križarske države na čelu z Jeruzalemskim kraljestvom. Vendar pa je Salah ad-Din lahko iz spopada z neverniki pridobil veliko koristi: zahvaljujoč vojni proti križarjem je lahko okrepil svojo podobo zagovornika vere in s tem upravičil stalno širitev svojega vpliva v Srednji vzhod. Medtem ko je Salah ad-Dinova moč rasla, je bilo krščanskim vladarjem vedno težje. Konflikti med predstavniki različnih krogov oblastne elite, želja duhovnih viteških redov po širitvi vpliva, stalno pomanjkanje vojakov in dinastični problemi so preganjali Jeruzalemsko kraljestvo.
Kmalu zatem je kralj umrl Balduin IV. Gobavec(1186), ki se je dosledno boril proti oblastnim težnjam baronov, je oblast prešla na kraljevo sestro Sibila in njen mož Guy de Lusignan. Največja težava novih vladarjev Jeruzalema so bili nepooblaščeni vpadi križarjev na muslimanska ozemlja. Eden od teh uporniških vitezov je bil baron Renaud de Chatillon, lastnika gradu Krak. Ta vitez je večkrat kršil premirje in napadel muslimane, katerih pot v Meko je potekala skozi njegovo ozemlje. Jeseni 1182 je Reno organiziral drzen morski vpad v Rdeče morje, oropal njegovo afriško obalo, nakar so njegovi ljudje potopili ladjo, na katero so naleteli z muslimanskimi romarji. Grof je večkrat kršil dogovore o zaščiti romarjev obeh strani, kar dokazujejo zelo neprijazne ocene arabskih kronistov.
Konec leta 1186 ali na začetku leta 1187 je Renaud de Chatillon oropal karavano, ki je peljala Saladinovo sestro k njenemu zaročencu. Ni bila poškodovana in so jo izpustili (po drugih virih jo je Reno brutalno posilil), vendar je baron najprej zahteval ves njen nakit. Ob tem se je deklice dotaknil, kar je veljalo za nezaslišano žalitev. Saladin se je zaobljubil maščevanju in junija 1187 se je njegova 50.000-glava vojska podala na pohod.
Osnova Saladinove vojske so bili Mameluki - nekdanji sužnji. Iz teh izurjenih bojevnikov, nesebično predanih svojim poveljnikom, so se rekrutirali odredi suličarjev in lokostrelcev, ki so hitro napredovali in se tudi hitro umikali ter za seboj puščali okorne viteze v njihovih oklepih. Drugi del vojske so sestavljali prisilno mobilizirani felahi – kmetje. Ti so se borili slabo in nejevoljno, vendar so s svojo maso lahko zdrobili sovražnika.
Povračilo proti izdajalskemu križarju je Salah ad-dinu služilo kot odlična priložnost za dokončno združitev dežel Bližnjega vzhoda pod njegovo oblastjo. Slabo vodenje in pomanjkanje pitne vode privedlo do tega, da so križarske čete že v prvi bitki, bitki pri Hattinu, doživele hud poraz. Kralj Guy Lusignanski, njegov brat Amaury (konstal kraljestva), mojster templjarjev Gerard de Ridefort, Renaud de Chatillon in številni drugi krščanski voditelji so bili ujeti. Saladin, čigar plemstvo so kristjani priznavali, je znova pokazal velikodušnost do poražencev, ki pa ni veljala za osovraženega de Chatillona, ki je padel v njegove roke. Saladin mu je z lastno roko odsekal glavo.
Po tem je Saladin zmagovito korakal po Palestini, ki je ni imel nihče braniti. Acre in Ascalon sta se mu predala, zadnje krščansko pristanišče Tir pa se je obdržalo le zahvaljujoč dejstvu, da ga je branil grof, ki je prispel iz Konstantinopla. Konrad iz Montferrata odlikujejo inteligenca in energija. 20. septembra 1187 je sultan oblegal Jeruzalem. Branilcev ni bilo dovolj, hrane pa premalo, obzidje je bilo zelo dotrajano in 2. oktobra se je mesto predalo. Saladin ni ponovil grozodejstev, ki so jih nekoč zagrešili križarji: vsem prebivalcem je dovolil, da za relativno majhno odkupnino zapustijo mesto in celo odnesejo nekaj svojega premoženja s seboj. Vendar pa mnogi revni ljudje niso imeli denarja in so postali sužnji. Zmagovalec je prejel ogromno bogastvo in vsa svetišča mesta, katerih cerkve so bile spremenjene nazaj v mošeje. Vendar pa je Saladin jamčil imuniteto za krščanske romarje, ki so obiskali Jeruzalem.
Padec Jeruzalema je bil hud udarec za vse kristjane. Trije najmočnejši vladarji - nemški cesar Friderik I. Barbarossa, francoski kralj Filip II Avgust in vladar Anglije Richard I. Levjesrčni- odločil za novo križarsko vojno. Že od samega začetka sreča ni bila naklonjena križarjem. Dogovora med njimi ni bilo, zato so se vojske ena za drugo premikale v Palestino. Prvi se je maja 1189 na pot odpravil nemški cesar Friderik Barbarossa. Sledil je v Sveto deželo po kopnem, a niti do Sirije ni prišel. Junija 1190 se je cesar med prečkanjem gorske reke nepričakovano utopil. Njegova vojska se je deloma vrnila domov, deloma je še dosegla Palestino, a so tam zaradi epidemije kuge skoraj popolnoma izumrli.
Medtem so Britanci in Francozi po morju dosegli Sveto deželo. Na poti so se morali veliko boriti. Kralj Rihard si je vzdevek prislužil tako, da se ni bojeval s Saraceni, ampak s prebivalci Sicilije, ki so se mu uprli. V drugi manjši vojni je Bizantincem vzel otok Ciper in ga pozneje dal ubežnemu jeruzalemskemu kralju Guyu de Lusignanu. Šele junija 1191 sta Rihard I. in Filip II. prispela v Palestino. Saladinova usodna napaka je bila, da je Tir prepustil križarjem. Ko so se tam okrepili, so lahko prejeli pomoč iz Evrope in oblegali močno trdnjavo Acre. Na njegovem obzidju se je pojavil kralj Richard in začel se je boj med dvema nasprotnikoma, enakima po moči in pogumu.
S svojo neustrašnostjo je angleški kralj vzbudil iskreno občudovanje Saladina. Pravijo, da je sultan nekega dne, ko je izvedel, da ima njegov sovražnik glavobol zaradi vročine, poslal Richardu košaro snega z gorskih vrhov. Navadni muslimani so z Richardom ravnali veliko slabše in z dobrim razlogom. Kralj je več kot enkrat pokazal svojo krutost. 12. julija je Acre padel in ob obzidju je ukazal obglaviti več kot dva tisoč muslimanskih ujetnikov, ki niso mogli plačati odkupnine. Po zavzetju Acre se je kralj Filip II. Avgust vrnil v Francijo in naloga osvoboditve Svetega mesta je padla na Richardova ramena.
Križarji so se pomikali proti jugu in enega za drugim premagali sovražnikove odrede. Tu so se pokazale pomanjkljivosti Saladinove vojske, ki je bila sestavljena iz prisilnih ljudi. Med premikanjem iz Acre v Ascalon so križarji premagali saracensko vojsko pri trdnjavi Arsuf. Potem ko je v bitki pri Arsufu izgubil 7000 ubitih ljudi, si sultan ni več upal splezati Richarda v veliko bitko.
Po zavzetju Ascalona je križarska vojska nadaljevala pot proti Svetemu mestu. Ko so križarji prispeli pod jeruzalemsko obzidje, je postalo očitno, da zavzetje mesta ne bo enostavno. Dolgotrajno obleganje je bojevnike izčrpalo, rezultati pa so bili nepomembni. Nasprotniki so se znašli v pat poziciji: Rihard je blokiral komunikacijo med obema deloma Salah ad-dinovih posesti - Sirijo in Egiptom -, sultanova vojska pa je še naprej uspešno branila mesto in se ni imela namena predati. To obleganje je omogočilo kristjanom, da so se ponovno prepričali o plemenitosti Saladina - zato mu je sultan, ko je Rihard Levjesrčni zbolel, poslal šerbete, pripravljene z zdravilno vodo iz izvirov libanonskih gora.
Legende vključujejo zgodbe, da je Saladin izpustil ujetnike, ki niso imeli denarja za odkupnino, in nekoč je sam odkupil otroka, ujetega med bitko, in ga vrnil materi. Zaradi slepe ulice, v katero je zašel spopad (pa tudi zaradi slabih novic za Riharda iz Evrope), sta se strani pogajali o premirju in septembra 1192 je bil sklenjen mirovni sporazum. Kristjani so obdržali obalo od Tira do Jafe, Salah ad-din pa je nadzoroval dežele, ki ležijo v notranjosti celine. Križarji so zapustili Sveto deželo, vendar so krščanska romanja na svete kraje lahko potekala nemoteno.
Na poti domov se je Rihard znašel v posesti avstrijskega vojvode Leopold V, je doživel vse posledice svojega ne povsem viteškega dejanja. Ob zavzetju Acre je z zidu vrgel zastavo, ki jo je vojvoda prvi dvignil. Leopold je gojil zamero in je Riharda vzel v ječo in ga zaprl v grad, nato pa ujetnika predal cesarju Henrik VI. Kralja so izpustili šele dve leti kasneje za nezaslišano odkupnino: 150 tisoč mark - dvoletni dohodek angleške krone. Doma se je Rihard takoj zapletel v drugo vojno in leta 1199 umrl zaradi naključne puščice med obleganjem francoskega gradu. Salah ad-Din takrat ni bil več živ. Na svojem zadnjem pohodu je zbolel za vročino in umrl v Damasku 4. marca 1193. Ves vzhod ga je objokoval kot zagovornika vere.
Film Salah ad-Din iz serije kanala "Skrivnosti zgodovine". National Geographic.
SALAH AD-DIN(Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub, v evropskih virih: Saladin, 1138–1193), poveljnik in vladar Egipta, ustanovitelj dinastije Ajubidov. Kurd po poreklu. Rojen v Tikritu (Irak), sin Ajuba ibn Šadija, tesnega sodelavca in vojskovodje mosulsko-sirijskih sultanov Zengija in njegovega sina Nur ad-Dina. Izobraževal se je v Damasku, enem od središč islamske znanosti.
Leta 1164 je Salah ad-Din sodeloval v egipčanskem pohodu pod poveljstvom svojega strica Širkuja, ki ga je Nur ad-Din poslal na pomoč fatimidskemu vezirju Ševari ibn Mudžirju, ki je bil izgnan iz Egipta, in je vodil garnizijo v Aleksandriji. Potem ko je prekinil odnos s Ševaro in odbil križarje in Bizantince, ki jih je poklical, je Širku postal vezir pod fatimidskim kalifom, pri čemer je ostal podrejen Nur ad-Dinu. Po smrti svojega strica maja 1169 je Salah ad-Din postal vladar Egipta. Ustvaril je sposobno vojsko turških mameluških sužnjev, vključno s konjskimi lokostrelci in suličarji. Notranja politika Za vladavino Salaha ad Dina je bil značilen razvoj vojaško-fevdalnega sistema (iqta) in nekaj znižanja davkov.
Leta 1171, po smrti fatimidskega kalifa al-Adida, je Salah ad-Din napovedal strmoglavljenje te šiitske dinastije in podreditev bagdadskemu sunitskemu kalifu iz dinastije Abasidov, od katere je leta 1174 prejel naziv sultana. V letih 1171–1173 se je bojeval s križarji in osvojil Tripolitanijo severnoafriškim almohadskim vladarjem. Po smrti Nur ad-Dina leta 1174 je Salah ad-Din podprl svojega sina al-Saliha in zasedel večino Sirije. Leta 1175 je napovedal odstranitev al-Saliha, leta 1176 je premagal vojsko vladarja Mosula Sayf ad-Dina, ki je vdrl v Sirijo, in sklenil sporazum z al-Salihom in asasini.
Leta 1177 se je Salah ad-Din vrnil v Egipt. V Kairu je zgradil novo trdnjavo, akvadukt za oskrbo mesta z vodo in več medres. V letih 1177–1180 se je brez večjega uspeha bojeval s križarji, leta 1180 je sklenil mirovno pogodbo s seldžuškim sultanom Konya (Iconium), leta 1183 je podjarmil Alep, leta 1186 pa Mosul, s čimer je dokončal osvajanje Sirije in severnega Iraka. .
Leta 1187 je Salah ad-Din izkoristil boj za oblast v Jeruzalemskem kraljestvu in napade mojstra templjarskega reda Reynalda de Chatillona, prekinil štiriletno premirje s križarji in jim napovedal sveto vojno. . 3.–4. julija je premagal kristjane pri Hittinu (Palestina), ujel jeruzalemskega kralja Guida de Lusignana in mojstra Reynalda (prvega je nato izpustil, drugega pa lastnoročno usmrtil). Nato je egiptovski sultan zavzel Tiberias, Acre (Akka), Aškelon, 20. septembra 1187 oblegal Jeruzalem in 2. oktobra mesto prisilil v kapitulacijo. Jeruzalemsko kraljestvo je bilo uničeno, večina posesti križarjev v Palestini in Siriji pa je padla v roke muslimanov. Kristjanom je uspelo obdržati le Tir, leta 1189 pa so oblegali Akro.
Junija 1191 je angleški kralj Rihard I. Levjesrčni prispel v bližino Akre s križarskimi četami. Uspelo mu je zavzeti to pomembno trdnjavo, nato pa zasesti Aškelon in obalo do Jafe ter premagati Salaha ed-Dina pri Arsufu. Egiptovski sultan je ob umiku pred Richardovimi vojaki uničil pridelke, pašnike in zastrupil vodnjake. Ta taktika je prisilila križarje, da so opustili načrte za ponovno zavzetje Jeruzalema, Riharda pa je spodbudila, da je 2. septembra 1192 sklenil mirovno pogodbo s Saladinom in se nato vrnil v Evropo. Kmalu za tem je egiptovski sultan 4. marca 1193 umrl v Damasku, kjer je bil tudi pokopan. Dinastija Ajubidov, ki jo je ustanovil, je vladala Egiptu do leta 1252, ko so jo strmoglavili Mameluki.
Od plemičev do vojakov
Salah ad-Din pravzaprav ni ime poveljnika in sultana Egipta in Sirije, ki ga na Zahodu običajno imenujejo Saladin. To je častni vzdevek, ki pomeni "pobožnost vere". Treba je opozoriti, da je Saladin s svojim življenjem in kariero potrdil svojo resnicoljubnost. Sultanu je bilo ime Jusuf ibn Ajub, prihajal je iz družine plačancev in to mu je napovedovalo vojaško kariero. Saladin je bil ponosen na svoj rodovnik in je rekel, da so bili "Ajubidi prvi, ki jim je Vsemogočni podelil zmago." Vendar mladi Saladin ni pokazal zanimanja za vojaške zadeve. Bil je navdušen nad filozofijo, znal je odgovarjati na vprašanja Evklida in Almagesta ter poznal aritmetiko in islamsko pravo. Saladina je zanimala tudi vera, na kar je močno vplivalo zavzetje Jeruzalema s strani kristjanov med prvo križarsko vojno. Saladin je imel rad genealogijo, poznal je biografijo in zgodovino Arabcev in je znal celo recitirati na pamet deset zvezkov arabske poezije Abu Tammama.
Nobeden od njegovih hobijev ni nakazoval prihodnje briljantne vojaške kariere, dokler ni moral na vztrajanje svojih sorodnikov prevzeti vojaških zadev pod okriljem svojega strica Asada ad-Din Shirkukha. Skupaj z njim je osvojil več odmevnih zmag in leta 1169 osvojil Egipt.
Nepričakovana moč
Toda istega leta mu je umrl stric. Damaški emir Nur al-Din je izbral novega naslednika na mestu velikega vezirja Egipta, vendar je šiitski kalif al-Adid nepričakovano oblast predal sunitskemu Saladinu. Morda je kalif to storil, ker je imel Saladina za šibkega in negotovega vladarja. »Med nami ni šibkejšega in mlajšega po letih od Saladina, zato ga je treba voditi in ne bo zapustil našega skrbništva. Prišel bo čas in našli bomo sredstva, da pridobimo vojake na svojo stran, in ko nas bo podprla vojska in se bomo uveljavili v državi, se bomo zlahka znebili Saladina.” Toda takoj, ko je Saladin pridobil oblast, se je pokazal kot odločen in neodvisen vodja, kar je razjezilo Nur ad-Dina. Saladin je leta 1170 takoj začel pohod proti križarjem in nato zavzel grad Eilat, ki je služil kot grožnja prehodu muslimanskih ladij.
Po al-Adidovi smrti leta 1171 je Saladin postal sultan Egipta in tam obnovil sunitsko vero. Uradno je kljub vsej moči Saladin še naprej predstavljal Nur ad-Din v Egiptu. Saladin se odloči, da bo samostojno napadel trdnjave jeruzalemske države, vendar Nur ad-Din izve za to in pošlje svoje čete iz Sirije, Saladin zapre tabor in se vrne v Egipt, Nur ad-Din pa se iskreno opraviči. Ne sprejema jih, napetost med njima se stopnjuje. Leta 1173, po smrti Saladinovega očeta, je Nur ad-Din začel pripravljati kampanjo proti Egiptu. Do naslednjega poletja je Saladin zbiral vojake v bližini Kaira v pripravah na napad, toda Nur ad-Din nenadoma umre in Saladin postane politično neodvisen. Zdaj ima dve možnosti – oditi h križarjem ali osvojiti Sirijo, ki si jo bodo zdaj razdelili vazali Nur ad-Dina.
Osvajanje Sirije
Saladin lahko zavzame Sirijo, preden pridejo sovražniki, toda napad na deželo njegovega gospodarja je v nasprotju z islamskimi tradicijami, ki jih je vneto častil. Zaradi tega bi lahko postal nevreden voditelj v vojni proti križarjem. Nato se Saladin odloči prevzeti položaj zaščitnika 11-letnega dediča Nur ad-Din al-Saleha in mu napiše pismo, v katerem obljubi, da bo "njegov meč". Istočasno pridejo napadalci v Alep in al-Saleh se je prisiljen preseliti tja s svojo vojsko, da bi zatrl upor. Medtem ko dedič ostaja v Alepu, Saladin napreduje v Damask z odredom 700 konjenikov, ki jih ljudje, zvesti njegovi družini, spustijo v mesto. Poveljnik je mesto prepustil enemu od svojih bratov in začel polastiti preostala zemljišča, ki so nekoč pripadala Nur ad-Dinu. Zavzame Hamo in Alep. Saladin se je za svoj vojaški uspeh zahvalil svoji dobro izurjeni redni mameluški vojski, ki je vključevala predvsem konjske lokostrelce in čete konjenikov suličarjev.
Bitka pri Hattinu
Postopoma si podredi Sirijo. Leta 1175 je prepovedal omenjanje imena al-Salih v molitvah in njegovo graviranje na kovance in kmalu prejel uradno priznanje bagdadskega kalifa. IN naslednje leto sklene dogovor z dedičem Nur ad-Dina. Saladin se vrne iz Damaska v Kairo, kjer zgradi novo citadelo. Končno si Saladin podredi zadnjega neodvisnega vladarja in jeruzalemska država ostane sama z močnim sovražnikom.
Boj proti križarjem
Saladin je združil muslimane vzhoda v boju proti križarjem. Po dokončnem podjarmljenju Sirije se popolnoma osredotoči na idejo izgona kristjanov iz Jeruzalema in se je na Koranu zaobljubil, da se bo znebil sovražnikov islama. Princ Arnaut, ki je bil nekoč v muslimanskem ujetništvu in ga je Saladin osebno osvobodil, je prispeval k odločilni akciji. Egiptovski sultan je kot ukrep za boj proti križarjem vzpostavil gospodarsko blokado. Takrat so bili glavni izvozni izdelek, na katerem so vitezi zaslužili, začimbe in začimbe, ki so jih s karavanami in ladjami izvažali po Rdečem in Sredozemskem morju v Evropo. Saladin je nadzoroval Rdeče morje in kopenske karavanske poti. Leta 1187 je princ Arnaut napadel egipčansko karavano, ki jo je spremljala tudi Saladinova sestra. Toda Saladin je bil moder vladar in se je odločil, da na agresijo ne bo odgovoril z agresijo. Obrnil se je na jeruzalemskega kralja Guida de Lusignana in zahteval odškodnino za škodo in kazen za storilce. Toda potem ko je njegova zahteva ostala brez odgovora, je Saladin napovedal kampanjo proti Jeruzalemu.
Jeruzalem se preda Saladinu
Odločilna bitka se je zgodila pri Hattin Hillu. Križarji se v puščavi brez vode in sence niso mogli dolgo bojevati, zato je egiptovski sultan izkoristil svojo vojsko in jeruzalemskemu kralju zadal hud poraz. Sam kralj in številni drugi predstavniki viteških redov so bili ujeti. Zanimivo je, da je Saladin prizanesel skoraj vsem ujetnikom, razen predstavnikom templjarjev in hospitalcev, najhujših sovražnikov islama. Bili so usmrčeni. Kralj in Arnaut sta se pojavila pred Saladinom. Sultan je kralja toplo pozdravil in mu celo ponudil brezalkoholno pijačo, vendar je bil z Arnautom kot izdajalcem strog in surov. Saladin ga je povabil, naj se spreobrne v islam in ko je ta zavrnil, je Arnautu odsekal roko, sultanovi vojaki pa so mu nato odsekali glavo. Kmalu je Saladin zavzel Jeruzalem, mesto se je praktično predalo brez boja. Tam so bili ujetniki ogromno, vendar jim je Saladin prizanesel in jim dal pravico do odkupnine. Mnogi so to zmogli, druge so plačevali viteški redovi, reveži pa so padli v suženjstvo. Tako je Saladin uničil prvo jeruzalemsko državo.
Saladin in jeruzalemski kristjani
Saladin si je podjarmil skoraj vso Palestino. Križarji so organizirali tretjo križarsko vojno, v kateri je sodeloval tudi Rihard Levjesrčni, vendar se je poskus ponovnega zavzetja dežele končal neslavno. Saladin in Rihard sta podpisala mirovno pogodbo, po kateri je Jeruzalem ostal Egiptu, križarjem pa je ostal majhen košček sredozemske obale.
Plemeniti vitez
Kljub nepomirljivemu boju s križarji je Saladin Evropejcem ostal v spominu kot pravi vitez. Kristjanom se je usmilil ob zavzetju Jeruzalema, po tretji križarski vojni pa je romarjem podelil imuniteto in zaščito, da so lahko varno obiskali Sveto deželo. Pod njim je Jeruzalem resnično postal sveto mesto, kjer ni bilo prostora za nasilje in okrutnost.
Saladin in Guido de Lusignan
Posebno naklonjenost med Evropejci si je pridobil, ko je izpustil jeruzalemskega kralja Guida de Lusignana. Bil je moder vladar in odličen poveljnik, vendar je bil prisiljen priznati, da njegova vojska, sestavljena iz sužnjev, ni sposobna ničesar brez njegovega neposrednega vodstva. Pod svojo roko je združil islamske države za boj proti zavojevalcem, svojim potomcem pa ni nikoli zapustil zakonika. Po Saladinovi smrti so bila vsa zemljišča razdeljena med njegove sorodnike.
Nadarjen poveljnik, muslimanski voditelj 12. stoletja. Salah ad-Din se je rodil v Tikritu, Kurd po poreklu, sunitski musliman, sin enega od vojaških voditeljev vladarja Sirije Nur ad-Dina.
Ustanovitelj dinastije Ajubidov, ki je v času svojega razcveta vladala Egiptu, Siriji, Iraku, Hidžazu in Jemnu.
Zgodnje življenje
Salah ad-Din se je rodil leta 1138 v Tikritu (danes ozemlje Iraka) v kurdski družini, ki izvira iz kneževine Kilikije. Njegov oče, Najm ad-Din Ayyub, je bil vladar Baalbeka.
Nekaj let je mladi Salah ad-Din živel v Damasku in si pridobil raznoliko izobrazbo (tudi teološko).
Predstavljen je bil na dvoru takratnega emirja Alepa in Damaska Nur ad-Dina (Nureddina) Zengija, kjer so služili številni njegovi sorodniki.
Pod vodstvom enega od njih - svojega strica Shirkuha - je Salah ad-Din končal vojaško izobraževanje v vojnah s fatimidskim kalifatom v 60. letih 12. stoletja.
Leta 1169 je postal vezir Egipta, kjer je vodil uravnoteženo in previdno politiko. Kot predstavnik sunizma Salah ad-Din ni mogel veliko vplivati na vojsko Egipta, kjer je vladal ismailski kalif Al-Adid (1160-71).
Ko je al-Adid umrl septembra 1171, je Salah ad-Din ukazal ulemi, naj pred petkovo molitvijo razglasi ime al-Mustadija, abasidskega kalifa, ki je vladal v Bagdadu. To je pomenilo odstranitev prejšnje vrste vladarjev z oblasti.
Od takrat naprej je Salah ad-Din vladal Egiptu, čeprav je uradno na tem ozemlju zastopal emirja Nur ad-Dina, ki je bil priznan za bagdadskega kalifa.
Salah ad-Din je oživil egiptovsko gospodarstvo in reformiral vojsko. Po očetovem nasvetu pa se je na vse možne načine izogibal vsakršnim konfliktom z Nur ad-Dinom, svojim formalnim vladarjem. Šele po njegovi smrti (1174) je Salah ad-Din prevzel naziv sultana Egipta.
Obnovil je sunizem v Egiptu in postal ustanovitelj dinastije Ajubidov. Še eno desetletje je Salah ad-Din priključil dežele, ki mejijo na njegovo oblast. Leta 1174 je zavzel Hamo in Damask, leta 1175 pa Alep.
Prva osvajanja
Leta 1163 je vezir Ševar ibn Mudžir, izgnan iz Egipta po ukazu fatimidskega kalifa al-Adida, prosil Nur ad-Dina za vojaško podporo. To je bil dober razlog za osvojitev in leta 1164 je Shirkukh z vojsko vkorakal v Egipt. Salah ad-Din, star 26 let, gre z njim kot nižji častnik. Ševar, ki je bil vrnjen na mesto vezirja, je zahteval umik Širkuhovih čet iz Egipta za 30.000 dinarjev, vendar je to zavrnil in se skliceval na želje Nur ad-Dina. Ko odkrije, da Shirkukh načrtuje zavzetje Egipta, se Shevar ibn Mujir obrne na jeruzalemskega kralja Amauryja I. Vloga Salaha ad-Dina v tej ekspediciji je bila nepomembna. Znano je le, da je sodeloval pri pripravah na obrambo Bilbeisa, ki so ga oblegale združene sile Ševarja in Amaurija I. Jeruzalemskega.
Po trimesečnem obleganju Bilbeisa so nasprotniki stopili v boj na meji med puščavo in Nilom, zahodno od Gize. V tej bitki je igral Salah ad-Din pomembno vlogo, ki je poveljeval desnemu krilu zangidske vojske. Kurdske sile so bile na levi strani. Shirkukh je bil v središču. Po Saladinovem fintnem umiku so se križarji znašli na terenu, ki je bil prestrm in peščen za njihove konje. Bitka se je končala z zmago Zangidov in Salah ad-Din je Shirkukhu pomagal zmagati, po besedah Ibn al-Athirja, eno od »najbolj izjemnih zmag v zgodovini človeštva«, toda po večini virov je Shirkukh izgubil večino svojega armade v tej bitki in težko bi ji rekli popolna zmaga.
Križarji so se naselili v Kairu, Salah ad-Din in Shirkuh pa sta se preselila v Aleksandrijo, ki jima je dala denar in orožje in postala njuno oporišče. Po pogajanjih sta se obe strani dogovorili, da zapustita Egipt.
Egipt
Emir Egipta
Poskus Asada ad-Dina Širkuha, da zavzame Aleksandrijo leta 1167, se je končal s porazom združenih sil Fatimida in Amalrika I. Toda naslednje leto so križarji začeli pleniti svojega bogatega zaveznika in kalif al-Adid je prosil Nur ad-Dina za pismo za zaščito muslimanov v Egiptu. Leta 1169 je Asad al-Din Shirkuh zavzel Egipt, usmrtil Shewarja in prevzel naziv velikega vezirja. Istega leta je Shirkuh umrl in kljub dejstvu, da je Nur ad-Din izbral novega naslednika, je al-Adid za novega vezirja imenoval Saladina.
Razlog, zakaj je šiitski kalif al-Adid izbral sunita Salaha ad-Dina, še vedno ni jasen. Ibn al-Athir trdi, da ga je kalif izbral, potem ko so mu njegovi svetovalci povedali, da »ni šibkejšega ali mlajšega« od Salaha ad-Dina in »nobeden od emirjev ga ne uboga ali mu služi«. Vendar pa je po tej različici po nekaj pogajanjih večina emirjev sprejela Salah ad-Dina. Al-Adidovi svetovalci so nameravali na ta način razbiti vrste Zangidov. Al-Wahrani je ob tem zapisal, da je bil Salah al-Din izbran zaradi slovesa njegove družine zaradi njihove "radodarnosti in vojaške časti". Imad ad-Din je zapisal, da so bila po žalovanju za Širkuhom »mnenja deljena« in da so zangidski kalifi postavili Saladina na čelo in prisilili kalifa, da je »vložil v vezirja«. In čeprav je bil položaj zapleten zaradi tekmovanja islamskih voditeljev, je večina sirskih vladarjev podpirala Salaha ad-Dina zaradi njegovih dosežkov v egipčanski ekspediciji, v kateri je pridobil bogate vojaške izkušnje.
Ko je 26. marca 1169 prevzel položaj emirja, se je Salah ad-Din pokesal »pitja vina in se odvrnil od lahkomiselnosti ter se obrnil k veri«. Ker je v svoji karieri pridobil večjo moč in neodvisnost kot kdaj koli prej, se sooča s problemom lojalnosti med al-Adidom in Nur ad-Dinom. Slednji je bil sovražen do imenovanja Salaha ad-Dina in govori se, da je dejal: "Kako si on (Salah ad-Din) drzne narediti nekaj brez mojega ukaza?" Napisal je več pisem Salahu ad-Dinu, ki jih je predložil, ne da bi opustil svojo zvestobo Nur ad-Dinu.
Istega leta je skupina egiptovskih vojakov in emirjev poskušala ubiti Salaha ad-Dina, a po zaslugi vodje njegove obveščevalne službe Alija bin Safjana je bil glavni zarotnik sudanski evnuh, upravnik fatimidske palače Naji Mutamin al. -Hilafa, je bil aretiran in ubit. Naslednji dan se je 50.000 Sudancev, za katere je Naji zastopal njihove interese na sodišču, uprlo Salahu ad-Dinu. Do 23. avgusta je bila vstaja zatrta, po kateri Saladin nikoli več ni bil soočen z grožnjo izgredov v Kairu.
Proti koncu leta 1169 Salah ad-Din s podporo Nur ad-Dina premaga križarske in bizantinske sile blizu Dumjata. Kasneje, spomladi leta 1170, je Nur ad-Din na Saladinovo prošnjo poslal svojega očeta v Kairo s spodbudami bagdadskega kalifa al-Mustadija iz Abasidskega klana, ki je poskušal pritisniti na Saladina, da bi hitro strmoglavil svojega tekmec al-Din.
Po tem je Saladin okrepil svojo moč in sunitski vpliv v Egiptu z razdelitvijo visokih položajev članom svoje družine. V Kairu odpre podružnico malikijskega mezheba, kar vodi do zmanjšanja vpliva šafiitskega mezheba iz al-Fustata.
Potem ko se je uveljavil v Egiptu, je Saladin leta 1170 začel kampanjo proti križarjem in oblegal Darum (sodobna Gaza). Amalrik I. je odstranil templjarsko garnizijo iz Gaze, da bi branil Darum, vendar se je Salah ad-Din umaknil iz Daruma in zavzel . Uničil je mesto zunaj trdnjave in pobil večino njegovih prebivalcev, potem ko mu niso hoteli predati mesta. Ne ve se natančno, kdaj, a istega leta je napadel in zavzel grad, kar je predstavljalo nevarnost za prehod muslimanskih ladij.
Egiptovski sultan
Po Imadu ad-Dinu al-Isfahaniju je junija 1171 Nur ad-Din napisal veliko pisem Salahu ad-Dinu, v katerih je zahteval ustanovitev abasidskega kalifata v Egiptu. Slednji je poskušal molčati, saj se je bal, da bi odtujil šiitsko prebivalstvo in plemstvo. Dva meseca pozneje se je Salah al-Din uskladil z Najdmom al-Adinom al-Qabushanijem, šafijskim pravnikom, ki je nasprotoval šiitski vladavini v državi.
Ko je al-Adid do septembra 1171 zbolel (in se morda zastrupil), je prosil Salaha ad-Dina, naj ga obišče, v pričakovanju, da ga bo prosil, naj poskrbi za njegove otroke. Salah ad-Din je zavrnil, saj se je bal, da bo izgubil naklonjenost Abasidov, in naj bi mu bilo pozneje zelo žal, ko je izvedel za njegovo namero.
Al-Adid je umrl 13. septembra in pet dni kasneje je Salah ad-Din ukazal ulemi, naj razglasi ime al-Mustadi pred petkovo molitvijo. To je pomenilo odstranitev šiitskega kalifata z oblasti. Od takrat naprej je Salah ad-Din vladal Egiptu, čeprav je uradno na tem ozemlju zastopal emirja Nur ad-Dina, ki je bil priznan za bagdadskega kalifa.
25. septembra 1171 je Salah ad-Din zapustil Kairo, da bi sodeloval pri napadu na grad Kerak in Montreal (ozemlje sodobne Jordanije). Ko se je zdelo, da je trdnjava pripravljena na predajo, je Salah ad-Din izvedel, da je Nur ad-Din prišel iz Sirije, da bi sodeloval v operaciji. Ker se zaveda, da če ga osebno sreča, ne bo več vladal Egiptu, Salah ad-Din odstrani svoj tabor in se vrne v Kairo pod pretvezo nemirov, ki so se začeli v Egiptu. To dejanje poveča napetost v njegovem težkem odnosu z Nur ad-Dinom do te mere, da bo slednji z vojsko vkorakal v Kairo. Potem ko je poslušal svojega očeta, Salah ad-Din napiše opravičilno pismo, vendar Nur ad-Din ne sprejme njegovih izgovorov.
Poleti 1172 je nubijska vojska oblegala Asuan. Salah ad-Dinov brat, Turan Shah, priskoči na pomoč guvernerju Asuana. Čeprav so bili Nubijci poraženi, so se ponovno vrnili leta 1173. Tokrat egiptovska vojska zapusti Asuan in zavzame nubijsko mesto Ibrim. Nur ad-Din ne naredi nobenih korakov proti Egiptu, vendar zahteva vrnitev 200.000 dinarjev, ki jih je namenil za Širkuhovo vojsko. Salah ad-Din plača ta dolg s 60.000 dinarji, nakitom in blagom.
9. avgusta 1173 Salah ad-Dinov oče Ayyub umre po padcu s konja, Nur ad-Din pa se, zavedajoč se, da nima več vpliva v Kairu, pripravlja na zavzetje Egipta. V začetku leta 1174 je Salah ad-Din poslal Turan Shaha na pohod, da bi zavzel pristanišče Aden in Jemen, rezervno mostišče v primeru invazije na Egipt.
Priključitev Sirije
Zavzetje Damaska
V zgodnjem poletju 1174 Nur ad-Din pripravi vojsko za napad na Egipt in zbere čete v Mosulu, Diyarbakirju in Al-Jazeeri. Ajubidi pošljejo odposlanca k Salahu ad-Dinu s to novico in ta zbere svoje čete blizu Kaira. Nenadoma, 15. maja, Nur ad-Din umre (nekateri viri govorijo o zastrupitvi) in pusti enajstletnega dediča al-Saleha. Njegova smrt daje Salah ad-Dinu politično neodvisnost.
Da ne bi izgledal kot napadalec Sirije in ostal vodja boja proti križarjem, Salah ad-Din izbere položaj zagovornika al-Saleha. V pismu slednjemu obljublja, da bo »kot meč«, očetovo smrt pa imenuje »potres«. Že oktobra 1174 je Salah ad-Din napredoval z odredom sedemsto konjenikov v Damask. Prestrašeni al-Saleh in njegovi svetovalci se umaknejo v Alep, ljudje, zvesti družini Salaha ad-Dina, pa dovolijo vojski slednjega vstop v mesto.
Nadaljnje osvajanje
Salah ad-Din zapusti Damask pod poveljstvom enega od svojih bratov in nadaljuje z zavzetjem mest, ki so bila prej v lasti Nur ad-Dina. Njegova vojska zavzame Hamo, vendar se umakne v dobro utrjeni Homs. In ko je decembra 1174 Salah ad-Din oblegal Alep, je mladi al-Saleh zapustil palačo in pozval državljane s prošnjo, naj zaščitijo mesto zaradi spomina na svojega očeta. Eden od Salah ad-Dinovih kronistov je trdil, da so ljudje po tem govoru »podlegli njegovemu uroku«. Zaradi strahu pred neposrednim spopadom z al-Salehom Salah ad-Din odpravi obleganje.
Al-Salahovi svetovalci prosijo Rašida ad-Dina Sinana za pomoč. Sam ismailski voditelj se želi maščevati človeku, ki je Fatimide odstranil z oblasti v Egiptu. 11. maja 1175 skupina trinajstih atentatorjev prodre v tabor Salah ad-Din, a jih stražarji pravočasno opazijo in preprečijo poskus atentata. Leta 1177 se je Salah ad-Din začel pripravljati na zavzetje ozemlja Jeruzalemskega kraljestva, da bi dobil dostop do morja. Oktobra 1177 se zgodi bitka (sicer znana kot bitka pri Ramli, v islamskih virih - bitka pri Tell As-Safitu), kjer čete premagajo Salaha ad-Dina.
Boj proti križarjem
Najbolj znano dejstvo v Saladinovi biografiji je bil njegov boj proti križarjem. Te vojne se odražajo v številnih literarnih in umetniških delih (najbolj znan je roman Walterja Scotta Talisman).
Salah ad-Din je združil sile muslimanov za boj proti križarjem.
Glavni nasprotnik križarjev je bil v krščanski Evropi spoštovan zaradi svojih viteških vrlin: poguma in velikodušnosti do sovražnika.
Rihard I. Levjesrčni, eden glavnih voditeljev križarjev, je postal skorajda prijatelj Salaha ad-Dina: drug o drugem sta govorila izjemno navdušeno, podložnikom sta dajala različne ugodnosti in se videla le enkrat, med premirjem. v križarski vojni.
Po dveletnem obleganju se je križarjem uspelo vrniti, nato pa.
Smrt
Saladin je umrl med pripravami na kampanjo proti Bagdadu za obnovitev nekdanjega arabskega kalifata.
Tam so ga pokopali in žalovali po vsem Vzhodu kot zagovornika vere.
V zgodovini Vzhoda Saladin ostaja osvajalec, ki je ustavil invazijo Zahoda in obrnil sile islama proti Zahodu, junak, ki je čez noč združil te nebrzdane sile in ki je v svoji osebnosti utelesil najvišje ideale in vrline islama. .
Po sultanovi smrti so si njegov imperij razdelili njegovi dediči: Al-Aziz je dobil Egipt, al-Afzal - Damask, al-Zahir - Alep.
Fotogalerija
Koristne informacije
Salah ad-Din Jusuf ibn Ajub
Arabec. صلاح الدين يوسف ابن ايوب
Yusif ibn Ayyub (Yusif sin Ayyub) - ime, ki mu je bilo dano ob rojstvu
Salah ad-Din - častno ime, ki pomeni "Čast vere"
V Evropi je bolj znan kot Saladin.
angleščina Saladin
Viri
Obstaja veliko virov, ki so jih napisali Salah ad-Dinovi sodobniki. Od teh je vredno izpostaviti dela osebnih biografov in zgodovinarjev: Baha ad-Din ibn Shaddad - učitelj in svetovalec Salaha ad-Dina, Ibn al-Athir - zgodovinar iz Mosula, al-Qadi al-Fadil - osebni tajnik Salah ad-Din.
Citati
»Začel sem tako, da sem spremljal strica. Osvojil je Egipt in nato umrl. In potem mi je Alah dal moč, ki je sploh nisem pričakoval.”
"Moja vojska ni sposobna ničesar, če je ne vodim in bdim nad njo vsak trenutek."
Salah ad-Din
družina
Po Imad ad-Dinu je Saladinu, preden je leta 1174 zapustil Egipt, rodil pet sinov. Al-Afdal, njegov najstarejši sin, ki se je rodil leta 1170, in Uthman, ki je bil rojen leta 1172, sta spremljala Saladina v Sirijo.
Tretji sin Al-Zahir Ghazi je kasneje postal vladar Alepa. Al-Afdalova mati je leta 1177 rodila še enega otroka.
Po Kalgashandiju je bil dvanajsti sin rojen leta 1178, hkrati pa se na seznamu Imad ad-Din pojavlja kot sedmi otrok.
Spomin na Salaha ad-Dina v sodobnem svetu
Salah ad-Din, glavni nasprotnik križarjev, je v krščanski Evropi še vedno užival veliko spoštovanje zaradi svojih viteških lastnosti: poguma v boju in velikodušnosti do poraženega sovražnika. Eden glavnih voditeljev križarjev, Rihard Levjesrčni, je imel Saladina celo skoraj prijatelja.
Salah ad-Din je bil idol Sadama Huseina, ki je bil tako kot on rojen v Tikritu, ob reki Tigris; Pod Sadamom je v Iraku obstajal kult Salaha ad-Dina.
Sodobna množična kultura (filmi in računalniške igre) ne pozabi niti na Salaha ad-Dina. IN popularna kultura najpogosteje je Salah ad-Din prikazan kot poveljnik in vladar Saracenov med tretjo križarsko vojno – čeprav je bilo še veliko drugih, je največjo slavo požel Salah ad-Din. Lik Salaha ad-Dina se pojavi v filmu “Nebeško kraljestvo” (2005, r. Ridley Scott, v vlogi Saladina - Ghassana Massouda), pa tudi v filmu “Arn: Vitez Templar” (2007, r. Peter Flint), kjer se je predstavil kot moder in plemenit bojevnik in vodja.
Saladin se je večkrat pojavil v računalniške igre: V igrah, kot sta Age of Empires II in Stronghold Crusader, obstaja kampanja za njegove čete (je tudi eden od računalniških nasprotnikov v igri Stronghold Crusader).
