Zakaj Pechorin ni našel smisla življenja. Par: Zakaj Pečorin ne najde smisla življenja? VII Domača naloga

Chukhray Evgeniya Valerievna

Metodični razvoj književna lekcija v 10. razredu na temo:

"Kaj je smisel življenja?"

Namen lekcije : simulirati učno situacijo, v kateri bodo učenci kot rezultat raziskovalnih dejavnosti prišli do rešitve problematičnega vprašanja: kaj je smisel življenja?

Naloge: oblikovanje raziskovalnih veščin študentov, sposobnost dela z informacijami, predstavitev rezultatov v različnih oblikah; razvoj intelektualno-ustvarjalnega in čustveno-figurativnega mišljenja.

Organizacijske oblike: samostojna skupinska dejavnost na podlagi rezultatov obetavnih domačih nalog; raziskovalno delo. Glavna oblika organizacije izobraževalnih dejavnosti učencev je delo v majhnih skupinah, prevladujejo aktivne in interaktivne učne metode in tehnike: »problemsko polje«, »analitik« itd. Med poukom otroci rešujejo številne jezikovne naloge (LZ !)

Pričakovani rezultati:

Osebno:

razvoj moralne zavesti in usposobljenosti za reševanje moralnih problemov na podlagi osebne izbire, oblikovanje moralnih čustev in moralnega vedenja, zavestnega in odgovornega odnosa do lastnih dejanj;

oblikovanje strpnosti kot norme zavestnega in dobronamernega odnosa do druge osebe, njenega mnenja, pogleda na svet, kulture, jezika, vere, državljanstva.

Metapredmet:

sposobnost načrtovanja poti za doseganje ciljev na podlagi samostojne analize pogojev in sredstev za njihovo doseganje;

oblikovanje sposobnosti samostojnega in razumnega ocenjevanja svojih dejanj in dejanj sošolcev;

sposobnost gradnje logičnega sklepanja, vključno z vzpostavljanjem vzročno-posledičnih razmerij, za sklepanje;

Sposobnost za delo v skupini - lastnost samopredstavitvenih veščin, sposobnost učinkovitega sodelovanja in interakcije na podlagi usklajevanja različnih stališč pri razvijanju skupne rešitve v skupne dejavnosti; sposobnost prisluhniti partnerju, oblikovati in argumentirati svoje mnenje.

Sposobnost videnja kulturnih povezav

Zadeva:

razumevanje literature kot posebnega načina spoznavanja življenja,

oblikovanje potrebe po dialogu z besedilom, zmožnosti soustvarjanja s piscem v procesu bralčevega dojemanja, zmožnosti zavzemanja položaja drugega v procesu branja;

izobraževanje kvalificiranega bralca, ki ima osnovne strategije branja, zna argumentirati svoje mnenje in ga ustno oblikovati v ustnih in pisnih izjavah različnih žanrov, oblikovati podrobne monološke (ustne in pisne) izjave analitične in interpretativne narave, sodelovati pri dialog o prebranem.

Oprema: besedilo dela, izročki, razlagalni slovarji, predstavitev, video posnetek iz filma "Pechorin. Junak našega časa".

Med poukom

Organizacijska faza (1 min.) Pozdravljeni fantje! Veseli me, da vas vidim in prepričan sem, da bomo v današnji lekciji plodno sodelovali!

Aktualizacija preučene snovi in ​​ustvarjanje problemske situacije (6 min). Poglejte diapozitiv in mi povejte, o čem se bomo danes pogovarjali? (Rokopis "Junak našega časa" M. Yu. Lermontova, pogled na gore Kavkaza, portret Lermontova, 1838-1839, slika "Kaj je smisel življenja?")

Zadnja slika vam morda ni povsem jasna, ker se zdi, da krši skladno, logično verigo dela "Junak našega časa". Kljub temu je zadnja slika neposredno povezana s temo naše lekcije in temeljnim vprašanjem, ki ga boste poimenovali sami. ne verjameš? Naj ti dokažem!

(Video posnetek "Pečorinov monolog")

Že dolgo je bilo ugotovljeno, da se človek od vseh živih bitij razlikuje po tem, da išče smisel svojega obstoja. Kako pogosto ljudje trpijo in trpijo, ker ne morejo razumeti namena svojega obstoja. Kako pogosto se človek z mislijo: "Kam grem?" Seveda si vsa ta vprašanja postavljajo le visoko razviti ljudje, ki stremijo po znanju. Tako je bilo glavna oseba Pečorin.

Pečorinov časopis je poln razmišljanj o smislu življenja, o odnosu med posameznikom in družbo, o mestu generacije v nizu generacij in o vlogi človeka v zgodovini. Glavna značilnost Pečorina je želja po samospoznanju. Tema usode je ena od stalnih tem v Pechorinovih mislih, uvedena v kontekst zgodbe "Princess Mary":"Je moj edini namen na zemlji, da uničim upe drugih ljudi?". V kratki zgodbi "Fatalist" postane osrednje mesto in v današnji lekciji moramo odgovoriti na vprašanja:

Zakaj Pechorin ni našel sreče v življenju?

Kakšna je njegova tragična usoda?

Kaj je smisel življenja (na podlagi analize zgodb "Princess Mary" in "Fatalist"?)

Vam je bil roman všeč, ste ga pozorno prebrali?

Kaj bo tema naše lekcije? Katere cilje menite, da bi si morali zastaviti? Je težko uganiti?

Predlagam ogled znano delo na nov način in se kasneje vrnemo k oblikovanju teme in ciljev.

LZ! Obrnemo se na epigraf - pesem A. A. Feta - in izpišimo ključne besede (življenje, pometeno brez sledu, duša je bila raztrgana, za kakšen namen, zadnja hiša, hladna postelja)

Življenje je minilo brez jasne sledi.

Duša je bila raztrgana - kdo mi bo povedal, kje?

Za kateri vnaprej izbrani namen?

Toda vse sanje, vse nasilje prvih dni

Z njihovim veseljem - vse je tišje, vse je bolj jasno

Slednji je primeren za vselitev.

Torej, dokončajte svoj razuzdani pobeg,

Bodeči sneg leti z golih polj,

Pognan z zgodnjim, silovitim snežnim viharjem,

In ko se ustavim v gozdni divjini,

Zbiranje v srebrni tišini

Globoka in hladna postelja.

Naredite zaključek, ali je ta pesem lahko ilustracija za Pechorinov dnevnik?

Torej, tema naše lekcije je: "Kaj je smisel življenja?" in o tem bomo razmišljali z analizo zgodb "Princesa Mary" in "Fatalist". In zakaj? (Ker so prav ta poglavja napisana v obliki Pečorinovega dnevnika, kjer odkrito opisuje svoja čustva, misli in dejanja, razmišlja o smislu svojega življenja).

3. Postavljanje ciljev. Tako je, fantje. Poglejte diapozitiv - imamo problematično situacijo. In poglejmo, kako se problemska situacija razlikuje od običajne? (Otroci, ki analizirajo situacijo, ugotovijo, da cesta vsebuje situacijo izbire, ki jo mora oseba sama narediti. Vsako dejanje, zavestno ali ne, spremeni njegovo življenje v večji ali manjši meri.)

Skupaj oblikujmo naloge lekcije (zapomni si - nauči se - bodi sposoben). "Polje težav"

RECEPCIJA "IDEALNO"

4. Poglobitev v temo. Skupinsko delo "Analitiki". Predlagam, da ste analitik. Pred vami so slovarji, prazni listi in listi s pregovori ljudstev sveta o smislu življenja, poti. Izberite tiste pregovore, ki so po vašem mnenju najbolj primerni za našega junaka in delo kot celoto, preučite slovarske vnose in jih uredite kot grozd.

LI! Skupina 1 - Življenje, Skupina 2 - Pot, Skupina 3 - Pomen, Skupina 4 - Namen

Izroček

Živite življenje – premagajte druge in bodite premagovani sami. (ruščina)

Življenje je dolgočasno, a smrti se ne moreš navaditi. (ruščina)

Bolje umreti stoje kot živeti plazeč se. (ukrajinščina)

V glavi, kot v peklu, nič videti. (ukrajinščina)

Kdor je vse življenje živel kot goljuf, verjetno ne bo umrl kot pošten človek. (Angleščina)

Bolje veličastna smrt kot sramotno življenje (angleško).

Tisti, ki je ugajal vsem, je umrl, preden se je rodil (angleško).

Tisti, ki živi s pohabljenimi in samim seboj naučite se šepati (angleško).

Če želite biti cenjeni - umrite (italijansko).

Kdor se boji smrti, je mrtev med živimi (Armenščina).

Bolje biti kralj v peklu kot suženj v nebesih (Bengali).

Bolje umreti zgodaj kot umreti pozno (judovsko).

Bolje je, da se drevo zlomi, kot da raste krivo - bolje je, da človek umre kot lažno živi. (mongolščina)

Šele pred smrtjo človek izve, kaj mora storiti (osetijsko).

Namesto da bi sovražniku želeli smrt, si je bolje zaželeti dolgo življenje (Turkmen).

Tako pekel kot nebesa v človeški duši (japonščina).

(Varstvo mini študij)

Zaključek: Pechorin veliko razmišlja o smrti. Ker misli, da ga po smrti nihče ne bo pravilno cenil, se Pečorin sprašuje: zakaj v tem primeru živeti, nekaj narediti, nekaj doseči? In sam bo dal odgovor: iz radovednosti. Radovednost je res glavni občutek, ki žene Pečorina. Junaka sili, da ves čas izziva usodo in se vmešava v življenja drugih ljudi. Nadaljujmo z delom.

Vprašanja za razpravo o poglavju "Princess Mary" za prvo skupino

1. Zakaj je Pečorin iskal Marijino ljubezen? Kako razumeti njegovo izjavo: »Kaj je sreča? Nasičen ponos? Ali je Pechorin dosleden pri opazovanju tega položaja v življenju?

2. Kakšni so Pečorinovi pogledi na prijateljstvo? Kako se to kaže v njegovem odnosu z ljudmi okoli njega? Kako je za Pečorina značilen njegov odnos z Wernerjem in Grušnickim?

3. Zakaj je Pechorin izmed vseh žensk izločil Vero? Poiščite razlago za to v dnevniških zapisih 16. in 23. maja.

Naloge za 2. skupino

1 .Preberite Pečorinov notranji monolog pred dvobojem (zapis z dne 16. junija). Je Pečorin v tem priznanju iskren ali je neiskren celo do samega sebe?

2. Zakaj je zgodbo o dvoboju podal avtor v Pečorinovih spominih (mesec in pol kasneje v trdnjavi N)? Kakšno je vedenje Pečorina med dvobojem? Kaj je pozitivno in kaj negativno poudarja avtor v svoji podobi?

3. Ali je z junakom mogoče sočustvovati ali je vreden obsodbe? Kako se Lermontovo mojstrstvo kaže v prikazovanju življenja in psihologije ljudi v tej epizodi?

Naloge za tretjo skupino za obravnavo poglavja "Fatalist"

1. Kakšen je Vulichev odnos do predestinacije v usodi? pri Pečorinu? od avtorja? Kateri od njih je dvoumen in zakaj?

2. Zakaj Lermontov v pripoved vnese idejo, da je Pečorin čutil skorajšnjo Vuličevo smrt? Ali Vulich išče smrt? Ali Pechorin išče smrt? Zakaj?

3. Kako Pechorin opisuje svojo željo, da bi poskusil svojo srečo? Katere lastnosti njegove osebnosti se pojavijo v prizoru ujetja pijanega kozaka?

Naloge za četrto skupino za obravnavo poglavja "Fatalist"

1. Na katerega od likov se nanaša naslov poglavja? Katera umetniški čut je razkrito?

5. Dokažite, da je poglavje "Fatalist" filozofsko delo.

Zaključek: Pečorin se v Dnevniku pojavi kot globoko čuteča in trpeča oseba. Spretnost avtorja pri ustvarjanju psihološki portret Pechorin se kaže v prikazu njegovega notranjega življenja, njegove introspekcije, zapleta in kompozicijskih značilnosti romana. Pechorinovo življenje je niz dogodkov, od katerih vsak razkrije nov vidik njegove duše, talenta in globine njegove osebnosti, vendar se je njegov značaj že oblikoval in se ne spreminja, ne razvija. Pečorin je poln protislovij. Vidimo, da sta v njem združena dva svetova, dva človeka. »V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli in presoja.« »Imam prirojeno strast do nasprotovanja; vse moje življenje je bila le veriga žalostnih in nesrečnih protislovij srca ali uma.

Povzemanje. Vrnimo se k problematičnemu vprašanju, ki smo ga zastavili na začetku lekcije. Pierre Bezukhov v romanu L. N. Tolstoja na vprašanje "Zakaj živeti?" najde odgovor: »Ker obstaja Bog, tisti Bog, brez čigar volje človeku ne pade las z glave.« In kaj bi rekel Grigorij Pečorin?

Pechorinova osebnost je zapletena in protislovna. Nehote postane krivec za nesreče drugih. Njegovo dušo je »pokvarila luč« in vse življenje je povračilo za lastna dejanja.

5. Razmislek.

Sestavite sinkvin na temo "Smisel življenja":

1 vrstica - tema ali predmet (1 samostalnik)

2 vrstica - opis predmeta (2 pridevnika)

3. vrstica - opis dejanja (2 glagola)

4 vrstica - stavek, ki izraža odnos do predmeta

5. vrstica - sinonimi, ki širijo ali posplošujejo pomen teme ali predmeta (1 beseda)

oz

1. vrstica - ključna beseda/besede v izjavi problema

3 vrstica - stavek, ki odraža avtorjevo stališče

4 vrstica - ime literarno delo z imenom avtorja

Vrstica 5 - vrsta umetnosti, na podlagi katere bo zgrajen argument 2

6. vrstica - citat s splošnim pomenom

2) Poskusite analizirati lekcijo in svoje sodelovanje pri njej.

Ali Esej . (nanaša se na epigraf) Kako se smisel življenja odraža v človekovem značaju in njegovih dejanjih? (sklicuje se na epigraf)

Domača naloga.

Se je po branju romana "Junak našega časa" kaj spremenilo v meni?

2.* Napišite obrazložitev eseja in nadaljujte stavek: "Po mojem mnenju je smisel življenja v ..."

Zahvaljujem se vam za vaše delo. Upam, da si boste zapomnili današnjo lekcijo in vam pomagali razmišljati o tako pomembnih vprašanjih za odrasle in narediti pravo izbiro. Adijo!

Uporabljena sredstva

1. Alabugina Yu.V. Šolski razlagalni slovar ruskega jezika: več kot 5000 besed. – M.: Astrel, 2012.

2. Vagina S. G., Glivinskaya O. V., Mikhailyuk Ya. V. Izvajanje metapredmetnega pristopa pri poučevanju humanističnega cikla predmetov v splošnoizobraževalna šola. – M.

3. Dal V.I. Slovar Ruski jezik. Moderna različica. – M.: Eksmo, 2012.

4. Razlagalni slovar ruskega jezika. - M .: CJSC "ROSMEN-PRESS", 2008.

5. Zlata zbirka pregovorov in rekov / komp. T. V. Skiba. – Rostov n/n: Vlados, 2011.

6. Lermontov M. Yu. Junak našega časa. – M.: Martin, 2012

7. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Razlagalni slovar ruskega jezika: 80.000 besed in frazeoloških izrazov / Ruska akademija znanosti. - 4. izd. – M.: Azbukovnik, 2010.

8. Shevyrev S. A. O romanu M. Yu Lermontova "Junak našega časa", kritični članek.

(Izjemna osebnost, obdarjena z inteligenco in močjo volje, željo po živahni dejavnosti, se ne more manifestirati v življenju okoli sebe. Pechorin ne more biti srečen in ne more nikomur dati sreče. To je njegova tragedija.)

Zaključek: Na splošno je Pechorin izredna oseba, inteligenten, izobražen, močne volje, pogumen ... Poleg tega ga odlikuje stalna želja po akciji, Pechorin ne more ostati na enem mestu, v enem okolju, obkrožen z istimi ljudmi . Ali ni zato ne more biti srečen z nobeno žensko, tudi s tisto, v katero je zaljubljen? Čez nekaj časa ga premaga dolgčas in začne iskati nekaj novega. Ali jim zato ne lomi usode? Pečorina taka usoda ne privlači in deluje. Deluje brez upoštevanja čustev drugih ljudi, praktično ne posveča pozornosti njim. Ja, sebičen je. In to je njegova tragedija. Toda ali je za to kriv samo Pečorin?

(video monolog Pečorina iz filma 2006)

Torej, "vse". Koga misli? Seveda, družba. Da, prav tista družba, ki se je vmešala v Onjegina, na eni strani izjemna, inteligentna oseba, na drugi strani egoist, ki lomi srca in uničuje življenja, je "zlobni genij" in hkrati žrtev družbe.

4. Pečorin je "dodatna oseba", kot Onjegin. Primerjajte oba junaka.

Pechorin junak?

VІ Povzetek lekcije

1. Problematična vprašanja:

- kaj je tragedija Pečorina?

Pozitivne in negativne lastnosti Pechorina?

Zakaj Lermontov prekine zaporedje romana?

Ocenjevanje učencev.

Končna beseda učitelji: Pečorin ne more biti srečen in nikomur ne more dati sreče - to je njegova tragedija. Vidimo dva Pečorina. Njegova dejanja so protislovna. Ravno zdaj se po ukazu srca požene v zasledovanje Vere. Prebuja najboljše človeške lastnosti.

Vidimo njegov plemeniti impulz, toda ... konj je mrtev, ni mogel naprej, njegove misli se postopoma vrnejo v svoj običajni red in zdaj je spet hladen, spet se smeje samemu sebi z običajnim posmehom in se obsoja. To zmore le Pechorin.

Za razumevanje Pečorina je pomembna tudi epizoda slovesa od Marije.

Videli smo, da sta v njem tako rekoč združeni dve osebi. Njegovo vedenje je protislovno: ali podleže impulzu svojega srca ali pa mirno razmišlja o svojih dejanjih. Združuje sebičnost in človečnost, krutost in sposobnost usmiljenja, odzivnost.

Nikolaev Rusija Pečorinu ni dala priložnosti za delovanje, njegovemu življenju je odvzela visok namen in pomen, junak pa nenehno čuti svojo neuporabnost, dolgčas mu je, z ničemer ni zadovoljen. Niti talent, niti sposobnosti, niti sposobnost zmagovati v vseh spopadih z usodo in ljudmi ne prinašajo Pechorina sreče in veselja.

VII Domača naloga

Naredite kartico z vprašanji o romanu, na katera še niste odgovorili, opisom ženskih podob romana.

LEKCIJA št. 58

Tema. Lekcija o razvoju govora. Pechorin in byronski junak. Pečorin in Onjegin.

Cilj: posplošiti podobo Pečorina; razkrivajo tragedijo nadarjene osebe v razmerah avtokracije; govoriti o podobnosti in kontrastu podob Pechorina, Onegina, »byronskega junaka«; razvijati kritično mišljenje in strpen odnos do drugih.

Oprema: tabele rezultatov skupinskega dela prejšnje ure, priprava treh krogov (»Dunajski krogi«), markerji.

Vrsta lekcije: razvoj povezanega govora.

Če ste sami, se počutite manj osamljeni.

J. Byron

MED POUKOM

I. Aktualizacija temeljnega znanja

Pogovor

Zakaj je Pechorin posegel v življenje tihotapcev?

Kako se je končalo njegovo posredovanje?

Kakšen je Pechorinov odnos z "vodno družbo" v zgodbi "Princess Mary"?

Kaj imata skupnega Pechorin in Werner? Zakaj nista postala prijatelja?

Kakšen je bil namen nasprotovanja Lermontova Pečorinu Grušnickega?

Kaj vam je bilo všeč pri Pečorinovi osebnosti in česa ne razumete?

2. Preverjanje domače naloge

Izvaja se analiza zapisov v tabeli Elverman (glavno delo je z informacijami drugega stolpca). primer:

Motivacija za učne dejavnosti

učiteljica. O generaciji, ki ji pripada Pechorin, je Herzen zapisal: »... Vsi smo Onjegini v večji ali manjši meri, razen če smo raje uradniki ali posestniki ... Ukvarjamo se z vsem: fiziko, filozofijo, ljubeznijo, vojsko. umetnost, mistika, samo da se razpršimo, da pozabimo na ogromno praznino, ki nas tišči ...« Puškinov roman je vplival na oblikovanje ideje Lermontova - ustvariti podobo "junaka svojega časa". Kako drugače razložiti prisotnost v romanu "Junak našega časa" tistega, kar je bilo zasnovano, vendar ni utelešeno v končni različici besedila "Eugene Onegin"? In če govorimo o skupnih značilnostih obeh teh junakov in junaka Byronovega tipa, jih moramo prepoznati kot nekaj zelo podobnega, a hkrati čisto individualnega. (Napoved teme, namen lekcije in delo z epigrafom.)

Delajte na temo lekcije

1. Pechorin in Byronov junak. Skupinsko delo

Pogovor

Katere značilnosti byronskega junaka ste opazili v podobi Pečorina? (Osamljenost nepremaganega svobodoljubnega upornika s trpečo dušo, nenehnim nezadovoljstvom s seboj, svojim življenjem in željo po iskanju »pravega sebe«, svojega mesta v življenju)

Kaj po vašem mnenju Pechorinu preprečuje, da bi živel polno življenje? (Življenjska protislovja: sebe ima za »moralnega invalida«, čigar »boljša polovica duše« je usahnila, izhlapela, umrla. Pred dvobojem je Pečorin razmišljal: zakaj je živel, za kakšen namen je bil rojen? pravi: "Ampak, res je bila in verjetno je bila zame visoko imenovanje, ker čutim v svoji duši, da so sile neomejene." In ni našel dejavnosti, ki bi ustrezala njegovim "brezmejnim silam". jih o zlomu življenja "poštenih tihotapcev", ugrabitvi Bele, umoru Grushnitskega itd. Čuti, da prinaša žalost ali smrt vsem, s katerimi se zbliža, in to kaže na povečan občutek vesti v junaku.)

2. Pečorin in Onjegin. Kolektivno delo z naknadno posplošitvijo

Pogovor

Kaj združuje junake romanov Puškina in Lermontova?

Kaj jih dela drugačne?

Kakšna je razlika med prizori dvoboja v romanih "Evgenij Onjegin" in "Junak našega časa"?

Zakaj Puškin krivi svojega junaka za umor, medtem ko Lermontov odpušča Pečorinu, najde opravičilo zanj?

Kakšni so problemi osebne sreče v Puškinovem romanu in kakšni v Lermontovu? Kako se odločijo junaki?

Zakaj junake obeh romanov imenujemo »junaki svojega časa«?

Jim lahko rečemo »odvečni ljudje«? Zakaj?

Izid

Evgenij Onjegin Puškin živi življenje, značilno za »zlato mladino« tistega časa: plesi, restavracije, sprehodi po Nevskem prospektu, obiski gledališč. Izstopa iz splošne množice aristokratske mladine. Avtor poudarja njegove »sanje o predanosti, nenavadnosti in ostrem, hladnem razumu, časti, plemenitosti duše. Onjegin ni bil razočaran nad načinom življenja in interesi sekularne družbe, nanj so naredile vtis politične in družbene razmere v Rusiji.

Lermontovski Pechorin najprej išče posvetne užitke, nato pa se nad njimi razočara, se poskuša ukvarjati z znanostjo, brati knjige in se ohladi do vsega.

Herzen je Pechorina imenoval "Onjeginov mlajši brat". Pečorin je »Onjegin našega časa, junak našega časa«, je o njem dejal Belinski. "Onjeginu je dolgčas, Pečorin globoko trpi." Pečorinovo stanje je bolj tragično, po naravi je bolj nadarjen in čuten. To je močna in močna oseba, ki si prizadeva za aktivnost. In kljub nadarjenosti in bogastvu duhovnih sil je po lastnem priznanju "moralni invalid". Njegov značaj in obnašanje sta polna protislovij.

Protislovja Pečorina so po definiciji Lermontova "bolezen" generacije tistega časa. Pechorin pravi: "Vse moje življenje je bila le veriga žalostnih in neuspešnih protislovij srca ali uma." Po eni strani je Pechorin skeptik, razočarana oseba, po drugi strani pa ima veliko žejo po življenju in dejavnosti. V njej se zdravi čut bori z občutki, razumom in srcem. Pechorin pojasnjuje svojo pozornost do žensk s potrebo po ambiciji, vendar vidimo, da je sposoben globoke ljubezni. Pri Onjeginu smo opazili isto. Namen in smisel življenja za Onjegina sta imela svoj filozofski interes, vendar nista postala glavno vprašanje, kot za Pečorina. Kdo je kriv, da se je Pečorin spremenil v »pametnega nekoristnika«, v »odvečnega človeka«? Junak sam na vprašanje odgovarja takole: »Moja duša je pokvarjena zaradi svetlobe,« to je posvetne družbe, v kateri je živel in iz katere ni mogel pobegniti. "Moja brezbarvna mladost je minila v boju s samim seboj in svetom: svoja najboljša čustva, v strahu pred posmehom, sem zakopal v globino svojega srca: tam so umrli."

V 20. letih 19. stoletja, v letih Onjegina, so dekabristi zapustili plemstvo. In Pečorin je človek tridesetih let, tipičen junak svojega časa.

Odsev

v. "Krogi Dunaja"

Primerjajo se bajronski junak, Onjegin in Pečorin - trije krogi imajo skupno ploskev in posamezne ravnine: krogi se najprej izpolnijo skupno, nato se delo nadaljuje v zvezkih.

VI. Vrnite se k epigrafu lekcije.

Pisanje eseja, katerega tema je epigraf

Domača naloga

Pripravite se na karakterizacijo ženske podobe roman.

Tema: Moralne vrednote posameznika na primeru glavnih junakov del Puškina A.S. "Eugene Onegin" in Lermontov M.Yu. "Junak našega časa".

1. vaja

Preberite krščanske zapovedi, kaj učijo?

- Spoštuj očeta in mater.

- Ne ubijaj.

- Ne prešuštvuj.

- Ne kradi.

- Ne laži.

-Ne zavidaj.

Naloga 2

Številne svetovne religije imajo skupna načela in sisteme moralne vrednote. Kakšne zaključke je mogoče potegniti iz njihove analize.

-Ne stori drugim tistega, kar se ti zdi zlo (budizem)

-Kar je tebi sovražno, ne stori drugemu (judovstvo)

- Imej sosedov dobiček za dobiček, njegovo izgubo pa za izgubo (taoizem)

Ne moremo imenovati vernika, ki svoji sestri in bratu ne želi tega, kar si želi sam. (islam)

Učitelj književnosti.

Razkriti odnos junakov Puškina in Lermontova do ljudi okoli njih. Pokažite moralna in nemoralna dejanja (vsem študentom razdelite odlomke iz besedil del)

Učitelj družboslovja.

4) Moralna odgovornost

Kaj je moralna odgovornost?

Kakšno kazen bi morali izreči osebi, ki krši moralna merila?

Učitelj književnosti.

Dejanja imajo posledice, včasih jih je težko izračunati. Ker pa mora biti človek odgovoren za svoja dejanja in dejanja, mora vse pretehtati in izračunati možne možnosti posledice svojih dejanj. Vzemimo slavnega Belo Lermontova. Junak, ki je storil nepremišljeno dejanje, je v odnosu do Bele ravnal nepremišljeno, s čimer je škodoval sebi, prinesel žalost in razdor v družino, uničil življenje same Bele.

>Skladbe na podlagi dela Junak našega časa

Namen v življenju

Z branjem romana Mihaila Lermontova "Junak našega časa" se seznanimo s potovalnimi zapiski glavnega junaka in izvemo več epizod iz njegovega življenja. Pečorinovi zapiski so polni razmišljanj o smislu življenja, o odnosih v družbi, o vlogi človeka na zemlji itd. Vidimo, da je ta junak v nenehnem iskanju smisla svojega obstoja in vseh živih bitij. Njegov cilj je razumeti, kam gre in zakaj. Odgovorov na ta večna vprašanja žal nikoli ne najde, a na Kavkazu odkrije marsikaj novega.

Zdi se mi, da je avtor v svojem poznem romanu želel prikazati skrivnosti in kompleksne plati človeške duše. Hkrati, ko je opisoval podobo Pechorina, ni mislil na eno osebo, ampak na celo generacijo slabosti. Kljub dejstvu, da je bil roman napisan v 19. stoletju, njegova pomembnost ni izgubljena danes, saj je ljudi, kot je Pechorin, mogoče najti kjer koli. Čeprav bi bilo napačno reči, da jih je veliko. Ta oseba je globoka, zaprta in protislovna. Ima svojo moralo glede vseh življenjskih vprašanj. Je precej dojemljiv in vsaka človeška slabost mu je takoj očitna. Je to zato, ker je sam globoko hudoben? Ne razglaša svoje ekskluzivnosti, temveč odkrito pove, da mu vlada zlo.

Pečorin pogosto postavlja vprašanja: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem rojen? Zaveda se, da je čas izgubljen in da ni naredil ničesar pomembnega. Dobro se zaveda, da je odgovoren za svoja dejanja: za smrt Bele in Grušnickega, za poslabšanje Verine bolezni, za Marijin živčni zlom, za žalost starca Maksima Maksimiča, vendar je jezen, ker ne more ničesar spremeniti. . Ko je preživel toliko žalosti, nehote začne razmišljati o svojih napakah in napakah.

V zadnjem poglavju opozori na predestinacijo usode. Z razlogom se imenuje "Fatalist". Med službovanjem v kozaški vasi je priča smrti enega od častnikov, ki se je naključno ustrelil v tempelj in preživel, naslednje jutro pa so ga našli presekanega do smrti s častniško sabljo. Najbolj neverjetno je, da je Pechorin videl na obrazu tega nesrečnega častnika (ime mu je bilo

Človek samega sebe ne more razumeti zunaj iskanja svojega življenjskega namena in smisla človekovega obstoja nasploh. "Pechorin's Journal" je poln misli o smislu življenja, o odnosu med posameznikom in družbo, o mestu njegove generacije v nizu generacij, o vlogi človeka v zgodovini. Kompozicijsko to temo dopolnjuje poglavje "Fatalist", nasičeno s filozofskimi problemi: tako družbena kot psihološka vprašanja so v njem razumljena s filozofskih pozicij.

Glavna značilnost Pečorina je želja po samospoznanju. Nenehno analizira svoje misli, dejanja, želje, všečnosti in nevšečnosti ter poskuša razkriti korenine dobrega in zla v eni osebi: »Včasih se preziram ... ali zato, ker preziram druge ...«, »Zlo rodi zlo ”, “ In kaj je sreča?.. če bi me imeli vsi radi, bi v sebi našel neskončen vir ljubezni. Brez globine samospoznanja ni prave osebnosti. Ker se ni mogel uresničiti v življenju, ker ni razumel svojega namena, je junak šel po edini pravi poti zanj - spoznati samega sebe.

Pečorinove intenzivne misli, njegova nenehna analiza in introspekcija so univerzalnega pomena kot stopnja v človekovem življenju, faza v oblikovanju osebnosti. Ko razmišlja o zreli duši, Pechorin ugotavlja: taka "duša, ki trpi in uživa, daje strogi račun za vse." Pechorin govori o samospoznanju kot o najvišjem stanju človeka. Vendar zanj ni sama sebi namen, ampak predpogoj za ukrepanje.

Da bi razumeli podobo Pechorina, se je treba spomniti in primerjati njegovi dve lastni značilnosti. Prvi je poln romantike: »Jaz sem se kot mornar rodil in odraščal na palubi roparskega brika; njegova duša se je navadila na viharje in bitke in, vržen na obalo, pogreša in omahne, ne glede na to, kako vabi njegov senčni gaj, ne glede na to, kako mirno sonce sije nanj ... «In povzame svoje življenje v noči pred dvoboju je Pečorin neusmiljen do sebe: »Sem kot človek, ki zeha na balu, ki ne gre spat samo zato,

Svoje kočije še nima." Junakova duša, ki čuti svojo sorodnost z viharji in bitkami, ne more pomagati hrepenenju v monotonih posvetnih dnevnih sobah in pride do zaključka, da je edini izhod od tam smrt.

Pechorin se od drugih junakov razlikuje po tem, da ga zanimajo vprašanja razumevanja človeškega obstoja - vprašanja o namenu in smislu življenja, o namenu človeka. »Zakaj sem živel? s kakšnim namenom sem rojen? In res je, obstajalo je, in res je, imel sem visoko imenovanje, ker čutim neizmerne moči v svoji duši; vendar tega imenovanja nisem uganil ... "

Pechorin ne le razume naravo in zmožnosti človeka, ampak se tudi strastno želi oblikovati kot oseba.

Ali nista želja in strastno upanje po oživitvi »človeka v človeku«, čeprav brez ljubezni do človeka, vodilo Pečorina, ko sleče Grušnickemu pavjo opravo, najeti tragični plašč; ko marionetno mlado damo princeso Mary spremeni v živo, trpečo žensko. Pečorin od Grušnickega želi spodobnost. Toda vsi njegovi načrti se podrejo: Grushnitsky ni hotel poslušati glasu svoje vesti.

In Pečorin zase pride do grenkega odkritja: »Res ... moj edini namen na zemlji je uničiti upe drugih ljudi? Odkar živim in igram, me je usoda nekako vedno vodila v razplet tujih dram, kot da brez mene nihče ne more umreti ali obupati. Bil sem nujen obraz petega dejanja; nehote sem igral usmiljenja vredno vlogo krvnika ali izdajalca. Kakšen namen je imela usoda za to? .. "

Dolgčas, ki je prevzel Pečorina, ga je pripeljal do brezbrižnosti do lastnega življenja: »No? tako umreti umreti: majhna izguba za svet; in sam sem čisto dolgčas”; »In morda bom jutri umrl!., in na zemlji ne bo ostalo niti enega bitja, ki bi me popolnoma razumelo. Nekateri me častijo slabše, drugi bolje kot jaz v resnici ... Nekateri bodo rekli: bil je dober človek, drugi - baraba! .. Oboje bo napačno. Je po tem vredno živeti? in vse, kar živiš - iz radovednosti; pričakuje nekaj novega ...« Ta »radovednost« je glavno jedro njegovega življenja; ni naključje, da se bo Pechorin na poti do dvoboja v pogovoru z dr. Wernerjem vrnil k tej misli: »Iz nevihte življenja sem prinesel le nekaj idej - in niti enega občutka. Že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo. Lastne strasti in dejanja tehtam in analiziram s hudo radovednostjo, a brez sodelovanja.

Ta radovednost je aktivna, prisili Pechorina, da poseže v življenja "poštenih tihotapcev", neskončno doživlja ljubezen Verinega in Wernerjevega prijateljstva, išče ljubezen princese Mary, igra smrtonosno igro na robu brezna z Grushnitskyjem ... Nenehno preizkuša usodo.

Pečorin ni nagnjen k temu, da bi verjel v predestinacijo. Prav tako ni prepričan, da je v življenja ljudi vpletena višja sila. Vidi, da je naravi vseeno za njihovo veselje in trpljenje, človeški obstoj pa je v primerjavi z njo premajhen. Toda naš junak globoko čuti naravo, razume »preprosto lepo«: »Karkoli žalost leži v srcu, karkoli tesnoba muči misel, vse se razblini v minuti; duša bo postala lahka, utrujenost telesa bo premagala tesnobo uma. Ni ga ženskega pogleda, ki ga ne bi pozabil, ko zagledam modro nebo, ali poslušam Šum potoka, ki pada s pečine na pečino.

Zgodba "Fatalist" odgovarja na številna vprašanja. Spor o predestinaciji, s katerim se začne to poglavje, je za Pečorina pomembno, osrednje življenjsko vprašanje: »In če predestinacija zagotovo obstaja, zakaj nam je potem dana volja, razum? zakaj bi morali odgovarjati za svoja dejanja?..« To je tisto, zaradi česar Pečorin spremeni življenje v verigo poskusov na sebi in na tistih okoli sebe. Junak je prepričan, da je "igral vlogo sekire v rokah usode" in da je "kot instrument usmrtitve ... padel na glavo obsojenih žrtev, pogosto brez zlobe, brez obžalovanja." Zato Pečorin sprejme Vuličevo stavo: moral se je uveljaviti v lastni ekskluzivnosti.

Če človek misli, da na svetu ni nič višjega od njegovih želja, s tem ne pridobi volje, ampak izgubi samega sebe. Ampak, če ima človek cilj v življenju, potem bo zagotovo verjel vase.

Toda generacija, ki je izgubila vero v dobroto, v pravičnost, si jemlje zaupanje v prihodnost: »In mi, njihovi bedni potomci, tavamo po zemlji brez prepričanja in ponosa, brez užitka in strahu, razen tistega nehotenega strahu, ki stiska srce ob misli na neizogibno, na koncu nismo več sposobni velikih žrtev, bodisi za dobro človeštva, bodisi za lastno srečo ... ”Vera omejuje človekovo samovoljo, daje samozavest, pomaga ustvariti. Pechorin je s svojo razdeljeno zavestjo brez vere, zato je zanj "življenje, ko pogledaš okoli s hladno pozornostjo, tako prazna in neumna šala ..."

»Dokazali smo, da Onjegin ni hladen, suh, brezdušen človek, vendar smo se doslej izogibali besedi egoist – ker presežek občutkov, potreba po milosti ne izključuje egoizma, bomo zdaj rekli, da je Onjegin trpeči. egoist ... Nehote ga lahko imenujete egoist, «je o Evgeniju zapisal V. G. Belinsky. In tukaj se strinjam s kritikom. Da, Onjegin je egoist, že od malih nog. Navajen je živeti na vsem pripravljenem, brez sam kaj doseže; odraste in spet ima vse in »težko delo mu je bilo slabo«... Onjegin - »zabava in razkošje otroka«, človeška čustva so mu tuja: veselje in žalost, živi samo zase in upošteva samo svoje mnenje.In kako lahko potem imenuješ takšno osebo?

Onjegin je tudi predstavnik posebne vrste ljudi, kot sta Oblomov in Stolz, v literaturi imenovana »odvečni ljudje«. To so izobraženi, inteligentni ljudje, ki kritično gledajo na stvarnost, a so na razpotju (mnogi so na tem razpotju ostali do konca življenja). Tukaj je Jevgenij Onjegin, nadarjen človek, eden najboljših ljudi svojega časa, vendar ni storil nič drugega kot zlo - ubil je prijatelja, prinesel žalost in prizadel žensko, ki ga je ljubila, sam pa ni dosegel sreče. "Posvetno življenje v Oneginu ni ubilo čustev, ampak ga je le ohladilo do brezplodnih strasti in majhnih zabav ... Onjegin se ni maral zamegliti v sanjah, čutil je več kot govoril in se ni odprl vsem. Zagrenjen um je tudi znak višje narave ... vendar so sile te bogate narave ostale brez uporabe, življenje brez pomena. 9

Tretji del: M. Y. Lermontov "Junak našega časa".

Pechorin - "močna duša, a brezčutna." Primerjalne značilnosti junaka z Eugene Onegin.

Roman "Junak našega časa" je eden prvih socialno-psiholoških romanov v zgodovini ruske literature. Središče avtorjeve pozornosti in središče zapleta ni biografija junaka, ampak človeška osebnost in duhovna gibanja, gledano od znotraj, kot psihološki proces.

Delo je sestavljeno iz petih dokončanih zgodb, ki jih združuje podoba Pečorina. Vsi dogodki se razvijajo na Kavkazu. Kraj dogajanja ni bil izbran naključno. Vladi nasprotni ljudje so se sklicevali na Kavkaz. Pechorin je eden izmed njih. V vznemirljivih razmerah, ki jih je povzročila vojna z gorjani, se celovito razkrijejo dejavna narava junaka, odločnost in pogum. Njegova močna volja ne pozna ovir, na vsak način doseže svoj cilj, a ti cilji so bili pogosto malenkostni, nesmiselni in vedno sebični. Pečorin naleti na tihotapce. V tej situaciji se pokaže kot človek dejanj. To ni romantični sanjač, ​​katerega volja je ohromljena zaradi dvomov, je odločen, vendar se njegova dejavnost izkaže za nesmiselno. Nima možnosti, da bi se prepustil večjim dejavnostim, da bi počel stvari, ki bi si jih zapomnil bodoči zgodovinar, a za to čuti v sebi moč. Ni zaman, da pravi: "Mojo človekoljubnost zatirajo okoliščine." Zato se zapravlja, vtika v tuje zadeve, vmešava v tujo usodo in greni tujo srečo. Vodi tudi skriti boj z »vodno družbo«, išče pustolovščine v oddaljeni trdnjavi, na kozaški postaji in v gorski vasici.

Pečorin Grigorij Aleksandrovič - eno od odkritij M. Yu. Lermontova. On, tako kot vsi prejšnji junaki, je določena vrsta ljudi. V tem delu je Lermontov nadaljeval temo A. S. Puškina v "Eugene Onegin" - temo usode "odvečnih ljudi". Onjegin in Pečorin imata veliko skupnega, zaradi česar je kritik V. G. Belinsky Pečorina imenoval »Onjeginov mlajši brat«.

Jevgenij Onjegin in Pečorin sta si po značaju zelo podobna, oba sta iz posvetnega okolja, dobro vzgojena, sta na visoki stopnji razvoja, od tod tudi njuno hrepenenje, vranica in nezadovoljstvo. Hkrati oba junaka ne sprejemata številnih posvetnih konvencij, imata negativen odnos do zunanjega sijaja in se vsega tega zelo hitro naveličata. Junaki kljub svojim sposobnostim ne najdejo svojega mesta v življenju, nimajo namena. Ker imajo velik potencial in priložnosti, se ne trudijo, da bi jih razvili. Pechorin se hitro naveliča »vseh užitkov, ki jih je mogoče dobiti za denar«, pogreša jih, kot Puškinov junak.

Lik Pečorina je dvoumen in protisloven, bralcu v mnogih pogledih nerazumljiv. O sebi pravi: »V meni sta dva: eden živi, ​​v polnem pomenu besede, drugi misli in ga sodi.« Veliko Pechorinovih dejanj, tudi njegovi tesni prijatelji, kot so Maxim Maksimych, Werner, Vera in drugi, ne morejo razumeti in razložiti. A hkrati si svojega prijatelja ne upajo očitati nemoralnosti. Morda zato, ker so se v Pechorinovih dejanjih vedno čutila naravna gibanja junakove duše. Pechorin je načitan, razvit, zanimiv in prijeten sogovornik, ima jekleno voljo, samokontrolo in vzdržljivost. Pisatelj ga obdari s telesno močjo. Je mlad, poln energije, ima uspeh pri ženskah, nehote podreja druge svojemu vplivu. Zdi se, da bi morala biti taka oseba srečna okoli sebe, vendar se temu težko reče. Pečorin je nezadovoljen sam s sabo in okolico, vsak posel ga kmalu utrudi in postane dolgočasen.

Podobnost med Onjeginom in Pečorinom se kaže tudi v njunem enakopravnem odnosu do žensk. Ne morejo iskreno ljubiti, tako kot niso sposobni pravih in globokih čustev. Pechorin pojasnjuje svojo pozornost do žensk, željo po doseganju njihove ljubezni s potrebo po svoji ambiciji, ki po njegovi definiciji »ni nič drugega kot žeja po moči« in njegov prvi užitek: »podrediti vse, kar me obdaja, moja volja: vzbuditi občutek ljubezni do sebe, vdanosti in strahu - ali ni to prvi znak največjega zmagoslavja moči. Kot v "Eugene Onegin", Pechorin povzroči, da ljudje, ki so mu dragi, trpijo. Če pa Onjegin uniči življenje svojega prijatelja Lenskega in ljubljene Tatjane, naredi Pečorin še večje napake. V dvoboju ubije tudi svojega prijatelja Grušnickega, a po njegovi krivdi umre tudi dekle Bela, ki je Pečorina ljubila bolj kot življenje. Tako Vero kot Mary pusti nesrečni; in končno do globine duše užali osebo, ki se je tako zaljubila in navezala nanj - Maksima Maksimiča. Toda v takih situacijah lahko razumemo in razmislimo o značaju Pechorina z različnih zornih kotov. V odnosih z Vero se nam razkrije z druge plati kot prej. Ni brezsrčni egoist, ampak postane sposoben globoke ljubezni. Z grenkim občutkom se ima za »moralnega invalida«, čigar »najboljša polovica duše je usahnila, izhlapela, odmrla«. Na predvečer dvoboja, ko se je spominjal svojega preteklega življenja, je Pechorin pomislil: "Zakaj sem živel, za kakšen namen sem se rodil?" Ko odgovarja na to vprašanje, v svoj dnevnik zapiše: "Ah, res je, (cilj) je obstajal in res je, imel sem visoko imenovanje, ker čutim neizmerno moč v svoji duši." Toda Pečorin ni našel tega svojega »visokega namena«, ni našel dejavnosti, vrednih njegovih »ogromnih sil«. Tukaj je najbolj nenavadno protislovje junaka: na eni strani "ogromne sile duše", na drugi strani pa majhna in nevredna dejanja take duše; skušal je »ljubiti ves svet«, namesto tega pa je ljudem prinašal zlo in nesrečo. Kdo je kriv, da se je Pechorin spremenil v takšno osebo, v "pametno nekoristnost"? Pechorin sam odgovarja na to vprašanje: »Moja duša je pokvarjena zaradi svetlobe<....>Bil sem pripravljen ljubiti ves svet - nihče me ni razumel: in naučil sem se sovražiti. Moja brezbarvna mladost je tekla v boju s samim seboj in svetom, svoja najboljša čustva, boječ se posmeha, sem zakopala v globino srca: tam so umrla.

»Na koncu je treba opozoriti, da je »apatija, posledica sprevržene mladosti in vseh vzgojnih razvad, v njem vzbudila dolgočasen dolgčas, medtem ko je dolgčas, združen s pretiranim ponosom oblastohlepnega duha, ustvaril hudobneža v Pečorin.<...>nekega groznega večera se je rodil, kar je hujše od smrti, kot da se ne bo nič zgodilo, a smrti se ne da izogniti. Te besede so ključ do vseh njegovih podvigov: v njih je ključ do vsega njegovega življenja.

Sam M. Yu Lermontov je grenko poudaril: »Takšni so junaki našega časa. Niso več sposobni velikih žrtev, niti za dobro človeštva, niti za dobro lastne sreče.

Zaključek.

Sklepi.

»V življenju je za vse pomembna samo ena stvar - izboljšati svojo dušo. Samo v tej eni stvari se človek ne ovira in samo od te stvari je človek vedno srečen, «- te besede pripadajo L. N. Tolstoju, ki tako razume pomen življenja. Mislim, da se ne moremo strinjati z velikim pisateljem, saj ima duša pomembno vlogo v življenju ljudi. Če primerjamo literarne junake, ki sem jih prej analiziral, je mogoče ugotoviti, da niso za vsakogar notranji svet je bila glavna sestavina smisla njihovega življenja. Po mojem mnenju Ilja Iljič Oblomov, človek z dobrim in čistim srcem ter kristalno dušo, zagotovo spada pod to lastnost. Načeloma tudi Evgenij Onjegin in Pečorin nista bila brez čustev, a sta to skrbno skrivala pod vsakodnevnimi maskami. Za njih notranje stanje ljudi nikoli ni bilo pomemben vidik življenja. Kakšen je torej namen obstoja teh ljudi?

Oblomov. Kot sem že ugotovil, je sanjava narava, a brez določenega cilja. Njegovo življenje je ležanje na kavču in spanje, več ne potrebuje. Njegova lenoba in apatija lahko povzročita nekaj antipatije in bralca odvrneta od junaka, vendar je še vedno "Oblomov prijazen do vseh nas in vreden brezmejne ljubezni - to je dejstvo in nemogoče mu je nasprotovati" 1 1 .

Stolz. Vsi ga poznajo, on pozna vse. Nikogar ne pusti ravnodušnega - bodisi ga spoštujejo in cenijo bodisi se ga bojijo in sovražijo. Predvsem pa ni maral tistega, kar mu je bilo nerazumljivo ali nedostopno, in ga je obhajal na vse možne načine: od strasti do domišljije; toda ob vsaki priliki je poskušal najti ključ do tega, še nerazumljivega. Vse življenje je v gibanju in vrvežu, brez tega si svojega obstoja sploh ne bi mogla predstavljati. Je aktiven, pameten in preudaren, vedno je »izžareval neko svežino in moč«.

Onjegin. »Ni primeren za genija, ne pleza v velike ljudi, toda nedejavnost in prostaštvo življenja ga dušita; sploh ne ve, kaj hoče, a noče tistega, kar dela sebično povprečnost tako zadovoljno, tako srečno. Onjegina pri dvajsetih življenje sploh ne zanima več, v svoji družbi je odveč. Ničesar ne naredi, pa ne zato, ker ni sposoben, ampak samo zato, ker ne more premagati samega sebe. Premaga ga dolgčas, a vedno je nekaj čakal, le tega »nekaj« ni nikoli prišlo.

Pečorin. Vsak vidi v njem tisto, kar želi videti. Nekdo v njem vidi odraz moči, poguma in volje, sposobnosti upiranja množici, družbi. Nekdo, nasprotno, v njem vidi odsev zlomljene in izgubljene osebe, ki se maščuje človeštvu, maščevanje pa je lastnost šibkosti. Pechorin - "ta duša je močna, a brezčutna, na kateri skoraj neopazno zdrsnejo vsi vtisi" 1 3

Ob upoštevanju usode različnih literarnih junakov bomo poskušali potegniti vzporednico med njihovim življenjem in življenjem ljudi v resničnem svetu. Mislim, da ne bo velike razlike. Če pristopite k osebi in vprašate: "Kaj je smisel vašega življenja?", je malo verjetno, da bo kdorkoli lahko dal natančen, jasen odgovor. Lahko je delo, družina, otroci, položaj v družbi; za nekoga bo pomen doseči duševni mir s samim seboj. Najbolj natančno definicijo smisla življenja pa je po mojem mnenju podal Erich Fromm, nemški filozof, psihoanalitik in socialni psiholog: » Glavna življenjska naloga človeka je dati življenje samemu sebi, postati to, kar potencialno je. Najpomembnejši sad njegovega truda je njegova lastna osebnost.».

Mislim, da bo vsak izmed nas nekoč končno spoznal smisel življenja in dosegel svoje cilje, kljub najrazličnejšim oviram in težavam; nekoč bomo lahko pogumno rekli: »Ja, vem, zakaj živim. Da, vem, zakaj sem se rodil na ta svet.

Bibliografija.

Viri (umetniška dela):

I. A. Gončarov "Oblomov"

A. S. Puškin "Eugene Onegin"

M. Yu. Lermontov "Junak našega časa"

Dodatna literatura:

S. L. Frank "Smisel življenja", 1925

A. V. Družinin "Oblomov" roman I. A. Gončarova. Dva zvezka. Sankt Peterburg, 1859.

N. A. Dobrolyubov "Kaj je oblomovizem?"

V. G. Belinskega »Dela Aleksandra Puškina. Osmi člen. "Evgenij Onjegin".

V. G. Belinskega »Dela Aleksandra Puškina. Deveti člen "Eugene Onegin"".

D. I. Pisarev "Puškin in Belinski".

Kritični članek V. G. Belinskega "Junak našega časa"

S. Shevyryov o romanu M. Yu Lermontova "Junak našega časa", kritični članek.

1I. Goncharov, roman "Oblomov"

2I. Goncharov, roman "Oblomov"

3A. V. Druzhinin "Oblomov" roman I.A. Gončarova. Dva zvezka (1859)