Անդրեյ Բոլկոնսկու հոգևոր որոնումը
«Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի հերոսներին պայմանականորեն կարելի է բաժանել երեք կատեգորիայի. հերոսներ, ովքեր «զգում» են կյանքը, ովքեր «կյանքի լիությունը» զգալու կարողություն ունեն այնքան, որ մտորումների, վերլուծության կարիք չեն տեսնում. և հերոսներ, ովքեր փնտրում են ճշմարտությունը՝ Տոլստոյին ամենամոտիկն ու ամենահետաքրքիրը: Այդպիսի հերոսների թվում է գիրքը. Էնդրյու. Ա.Բ.-ի բարդ հոգևոր և փիլիսոփայական որոնումների ելակետը. դառնում են նրա հոգեբանական հակասությունները Սանկտ Պետերբուրգի սալոնային հասարակության հետ։
Պատերազմի սկիզբը և Կուտուզովի ադյուտանտի նշանակումը հիացրեց նրան անձնական սխրանքի երազանքն իրականացնելու հնարավորությամբ, որը կփառաբաներ նրան։ Նման սխրանքի օրինակ Ա.Բ. Նապոլեոնի կողմից Թուլոնի գրավումն էր։ Նապոլեոնյան գաղափարի ներթափանցումը հանդիպում է գրքի առաջին բառերում. Անդրեյը, ով երեկոյան Աննա Պավլովնայի մոտ վեճի մեջ է մտնում վիկոնտի հետ։ Հետո, արդեն ադյուտանտ դառնալով, նա համառորեն հորինում է այդ իրավիճակը՝ ճակատամարտի վճռական պահը, իր Թուլոն կամ Արքոլ կամուրջը, որտեղ նա կարող է իրեն ապացուցել։ Աուստերլիցի ճակատամարտին նախորդող գիշերը այս միտքն այնքան է գրավում նրան, որ թվում է, թե պատրաստ է հրաժարվել իր ընտանիքից, իր համար ամենաթանկ մարդկանցից՝ «մի պահ փառքի, մարդկանց նկատմամբ հաղթանակի, մարդկանց հանդեպ իր սիրո համար, ում նա նույնիսկ չի ճանաչում։ Փառասիրությունը ստիպում է նրան մարտից առաջ զննել տեղանքն ու դիրքերը, կազմել սեփական դիրքի պլանը։ Ռազմական գործողությունների դժվար վայրերում գտնվելու ցանկությունն ինքն է առաջանում այն մտքից, որ «հենց նրա համար է վիճակված դուրս բերել ռուսական բանակը Ավստրիայում անելանելի վիճակից»։ Փառքի մասին միտքն անբաժանելի է մարդկանց նկատմամբ հաղթանակ տանելու մտքից: Սա դրսևորվում է այլ մարդկանց կյանքում մեծագույն մասնակցություն ունենալու ցանկությամբ։ Դա երեւում է, ասենք, «գրքի հատուկ վերածնունդում. Էնդրյուին, երբ նա պետք է առաջնորդեր երիտասարդ տղամարդև օգնեք նրան իր սոցիալական հաջողություններում»:
Այլ մարդկանց կյանքում բարերար լինելու ցանկությունը կրում է այդ ոչ նապոլեոնյան մեծության հատկանիշները «Յաֆայի հիվանդանոցում, որտեղ նա ձեռք է տալիս ժանտախտին»։ Գրքի հանդիպում. Անդրեյը կապիտան Տուշինի և Չ. Բագրատիոնը իր հավակնոտ ծրագրերում շրջադարձ է պատրաստում։ Նրա պատկերացումները հերոսության, փառքի մասին բախվում են այն հերոսության հետ, որը նա տեսնում է Տուշին մարտկոցի գործողություններում, այսինքն. անմիտ, առաջացած իր մարտական պարտքի գիտակցումից։ Միևնույն ժամանակ, հիասթափությունը դեռևս չի եկել Թուլոնում կամ Արքոլ կամրջում։ Գիրք. Անդրեյին միայն թվում էր, որ «այս ամենն այնքան տարօրինակ էր, այնպես որ, ի տարբերություն նրա, ինչ նա հույս ուներ», նրա փառքի էգոիզմը բացահայտվում է Աուստերլիցի դաշտում վիրավորվելուց հետո:
Բարձր երկնքի տեսարանը՝ ոչ պարզ, բայց դեռ անչափ բարձր, որի վրայով ամպերը հանդարտ սողում են» հիմք է տալիս գիտակցելու, որ «ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ սուտ է, բացի այս անծայրածիր երկնքից», լռություն և հանգստություն։ Նույն օրը երեկոյան, երբ նա տեսավ իր կուռքին, Բոլկոնսկին «մտածեց կյանքի աննշանության մասին, որի իմաստը ոչ ոք չէր կարող հասկանալ, և մահվան ավելի մեծ աննշանության մասին, որի իմաստը ոչ ոք չէր կարող հասկանալ և բացատրել դրանից։ ապրել»։ «Բարձր, արդար և բարի երկնքի» կողմից բարձրացված այս «խիստ և վեհաշուք մտքի գիծը» Անդրեյի հոգևոր որոնումների այն փուլն էր, որը բացահայտեց նրան Նապոլեոնին զբաղեցրած հետաքրքրությունների աննշանությունը, նրա հերոսի մանրությունը. նրա մանր ունայնությունը և հաղթանակի ուրախությունը: Իսկ սեփական մտքերը, որոնք մինչ այժմ զբաղեցրել էին նրան, բացահայտված ճշմարտության համեմատ, պետք է թվային։ Վերադառնալով գերությունից՝ Անդրեյը ստիպված եղավ իր կնոջ առաջ մեղավորության զգացում և նրա մահվան համար պատասխանատվություն ապրել։ Երբ նա գնաց պատերազմ, կինը նրան «կապեց» (նա համոզված էր, որ ամուսնությունից ազատությունը նպատակին հասնելու պայմաններից մեկն է), բայց Նապոլեոնի մոտ հիասթափությունը հանգեցրեց մեղքի զգացմանը։ Օսթերից հետո. գրքի արշավներ. Անդրեյը որոշել էր հեռանալ զինվորական ծառայություն, համոզելով իրեն, որ նա այլեւս չի հետաքրքրվում նրանով։ Նա բնակություն է հաստատել Բոգուչարովոյում՝ սահմանափակվելով կալվածքի և երեխայի խնամքով։ Սա հենց ինքնազսպումն է, որը նրա համար ներհատուկ չէ:
Գրքից հետո Անդրեյը հրաժարվեց «Նապոլեոնյան գաղափարներից», որոնք «ոչ գրեթե, բայց ամբողջությամբ» կործանեցին նրա կյանքը, նա, իր խոսքերով, սկսեց «միայն իր համար ապրել»։ Պիեռի հետ վեճի մեջ, ով, ընդհակառակը, այս ընթացքում փորձում է «ապրել ուրիշների համար», «լավություն անել» գյուղացիներին, Անդրեյը պնդում է, որ գյուղացիները փոփոխությունների կարիք չունեն, նրանց ներկայիս վիճակը բնական է նրանց համար և. ուստի երջանիկ. Ինքն իրեն համար ապրելը չի խախտում այս բնականությունը և ավելի շատ օգուտներ է բերում, քան Պիեռի «փոխակերպումները» (կամ, համենայնդեպս, ոչ մի վնաս): Գիրք. Անդրեյը, ըստ երևույթին, չի համարում այն բարեփոխումները, որոնք նա հեշտությամբ իրականացրել է իր ունեցվածքում որպես ուղղորդված գործունեություն «ուրիշների համար»: Պիեռի հետ զրույցում նա կտրուկ անտարբերություն էր հայտնում աշխարհի բոլոր արտաքին իրադարձությունների նկատմամբ, սակայն դրանք նախկինի պես շարունակում էին զբաղեցնել նրան։ Կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության վերջնական վերածնունդը տեղի է ունենում Օտրադնոե կատարած նրա ուղևորությունից և Նատաշա Ռոստովայի հետ հանդիպումից հետո: Բոլկոնսկու հոգևոր որոնումների այս հաջորդ փուլն ընդգծվում է (նշվում) ճանապարհի եզրին գտնվող «հսկայական, երկփոքր կաղնու» հետ հանդիպման հայտնի տեսարաններով։ Նրա մռայլ, անշարժ տեսքը արթնացնում է արքայազնին: Անդրեյը «մտքերի մի ամբողջ նոր շարան անհույս, բայց ցավալիորեն հաճելի». նա կարծես նորից մտածեց իր ամբողջ կյանքի մասին, որոշեց, որ այն արդեն ավարտվել է, «որ կարիք չկա որևէ բան սկսել, որ նա պետք է ապրեր իր կյանքը առանց. չարիք գործել՝ առանց անհանգստանալու և ոչինչ չուզելու։
Հարկադիր ուղևորություն դեպի Օտրադնոյե և այնտեղ ուշացում, հանդիպում մի աղջկա հետ, որը գոհ էր «իր, ճիշտ է, հիմար, բայց ուրախ կյանքով», Սոնյայի լսած խոսակցությունը Նատաշայի հետ. այս ամենը առաջացրեց «երիտասարդ մտքերի անսպասելի խառնաշփոթ և հույսեր, որոնք հակասում էին նրա ողջ կյանքին»։
Նույն կաղնու հետ երկրորդ հանդիպումից հետո, բայց արդեն «վերափոխված, մուգ կանաչի հյութալի վրանը», Արքայազնը: Անդրեյը հանկարծ, վերջապես, անփոփոխ որոշեց, որ «31 տարեկանում կյանքը չի ավարտվել»: «Անհրաժեշտ է, որ իմ կյանքը միայն ինձ համար չլինի, այլ այն արտացոլվի բոլորի վրա»: Մարդկանց կյանքին մասնակցելու նոր ծագած ցանկությունից առաջանում է նաև ակտիվ գործունեության ծարավ։ Իրականում սրանք նույն Նապոլեոնյան գաղափարներն են՝ միայն նոր շրջադարձի վրա՝ այլ կերպ ներկայացված։ «Նրա համար պարզ էր թվում, որ իր կյանքի բոլոր փորձառությունները պետք է իզուր լինեին և անհեթեթություն լինեին, եթե դրանք գործի չդնեին և նորից չմասնակցեին կյանքին»:
«Քեյսը» այժմ գրավում է Պրինսին։ Էնդրյուն՝ որպես մարդկանց օգնելու միջոց: «Բայց նա իր գործունեության անփոխարինելի պայման է տեսնում նրանում, որ այն արտացոլվի բոլորի վրա»։ Ուստի նրան գրավում է պետական շահերի ոլորտը՝ «բարձր ոլորտներ», որտեղ «պատրաստվում էր ապագան, որից կախված էր միլիոնների ճակատագիրը»։ Նապոլեոնին փոխարինած նոր կուռքը Սպերանսկին էր՝ «խորհրդավոր անձնավորություն, որը նրան հանճար էր թվում»։ Սպերանսկու կերպարում նա փորձում էր փնտրել կատարելության կենդանի իդեալ, որին ձգտում էր։ Եվ նա հեշտությամբ հավատաց նրան՝ տեսնելով «խելամիտ, խստորեն մտածող, հսկայական միտք մի մարդու, ով եռանդով ու համառությամբ է հասել իշխանության և այն օգտագործում է միայն Ռուսաստանի բարօրության համար»։ Այնուամենայնիվ, Սպերանսկու վերելքի հետ մեկտեղ, «հսկայական թվով մարդիկ» Արքայազնը: Էնդրյուն սկսեց դիտարկել «արհամարհելի ու աննշան արարածներ»։ «Հիացմունքի կրքոտ զգացումը, որը նման էր այն բանին, ինչ նա մի ժամանակ զգացել էր Բոնապարտի համար», այնուամենայնիվ, թուլացավ Սպերանսկու որոշ թերությունների պատճառով, որոնք «տհաճորեն հարվածեցին» արքայազնին: Էնդրյու - սա չափազանց արհամարհանք է մարդկանց նկատմամբ և «տարբեր տեխնիկաներ վկայում են» մեկի կարծիքի մասին: Բարեփոխումների հանդեպ կիրքը, սակայն, գրեթե անգիտակցաբար սրվեց, և Անդրեյը զբաղվեց օրենքների մշակմամբ։ Սպերանսկիում հիասթափությունը գալիս է երեկոյից հետո, որտեղ արքայազնը. Էնդրյուն պարում է Նաթ. Ռոստովա. Ծագող սիրո նոր զգացումը հակադրվում է Բոլկոնսկու «վարչական» հոբբիներին։ Պարահանդեսից հետո նա նկատում է, որ Սպերանսկու ընթրիքը, որին նա հրավիրված էր, իրեն հետաքրքիր չէ։ Տեսնելով Սպերանսկիին տանը, ծիծաղելով, նա, հավանաբար, «գտավ իր թույլ, մարդկային կողմերը», որոնք նախկինում չէր նկատել «տարբեր դաստիարակության և բարոյական սովորությունների պատճառով»։ Բացի այդ, այն ամենը, ինչ նախկինում Անդրեյին թվում էր «խորհրդավոր ու գրավիչ Սպերանսկիում», այժմ «հանկարծ պարզ ու անհրապույր դարձավ»։ Պատկերացնելով իր Բոգուչարովոյի գյուղացիներին և փորձելով կիրառել նրանց «Անձի իրավունքները», որը նա զարգացնում էր, Բոլկոնսկին զարմացավ, թե «ինչպես նա կարող էր այդքան ժամանակ անել նման պարապ աշխատանք»: Հիասթափությունը և Բոլկոնսկու աշխարհայացքի մեկ այլ ծայրահեղություն չհետևեցին. Նատաշայի հետ շփումը նրան տալիս էր մի յուրահատուկ աշխարհին պատկանելու զգացում, որը լի էր իրեն անհայտ ուրախություններով: Նա զգում էր այս աշխարհի ներկայությունը Նատաշայի մեջ դեռ Օտրադնոյեում, և այժմ «նրանում նոր հաճույք գտավ իր համար»։ Հերոսի կողմից ինչ-որ նոր բանի բացահայտումը նրա որոնումների հաջորդ փուլն է։ Բոլկոնսկու հոգում նոր և ուրախ բան տեղի ունեցավ », երբ նա լսեց Նատաշայի երգը: Թեև նա դեռ չէր գիտակցում, որ սիրահարված է Ռոստովին, բայց իր ամբողջ կյանքը նրան նոր լույսի ներքո էր թվում։ Ապագան բացվել է իր բոլոր ուրախություններով. ազատությունը, ուժն ու երիտասարդությունը վայելելու ցանկությունը նրա համար բացահայտում է մի նոր ճշմարտություն՝ «Երջանիկ լինելու համար պետք է հավատալ երջանկության հնարավորությանը»։ Նատաշայի հետ նշանադրությունից հետո, արքայազն. Անդրեյը սխալվում է՝ համաձայնելով հոր հետ հարսանիքը մեկ տարով հետաձգելու մասին։ Ըստ ամենայնի, նա լիովին չի հասկացել Նատաշա Ռոստովայի էությունը։ Նա գրավեց նրան կյանքի լիարժեքությամբ, բայց հենց դա էր, որ բացառում էր ռացիոնալիզմը նրա մեջ, խոհեմությունը դրա ցանկացած դրսևորումով: Նա չէր կարող ենթարկվել նախապես կազմված սխեմային՝ սպասել մեկ տարի, ինչը նրան հնարավորություն կտար ստուգել իր զգացմունքները հարսանիքից առաջ։ Ամեն պահը գնահատող Նատաշայի համար սպասման տարին վիրավորանք էր իր դատարկության համար, կյանքի դադարեցում։ Բայց կյանքն անկասելի է, շարժում է պահանջում։ Նատաշան նրան գտել է Կուրագինի հետ տնից փախչելիս։ Անդրեյ Բոլկոնսկու համար եկավ կյանքի երրորդ, ամենադժվար հիասթափությունը. Միակ խթանը, աշխույժ հետաքրքրությունը, որ նա ապրում է, վրեժն է Կուրագինից: Նա կրկին վերադառնում է զինվորական ծառայության, բայց առանց սնապարծ մտքերի։ Այնուամենայնիվ, նրա փիլիսոփայական որոնումները չեն ավարտվում հոգևոր դրամայով, այլ ընդհակառակը, սրվում են։ Դրան մեծապես նպաստում է 1812 թվականի դարաշրջանը։ Գիրք. Անդրեյը «բարձր ոլորտներից», որին նա նախկինում ձգտում էր, իջնում է ժողովրդի մոտ, մտավ գնդում ծառայելու։ Նա եկավ այն ցանկությանը, որ պատմությունը կերտվում է գնդում, ժողովրդի հետ, և ամենաքիչը կախված է շտաբի հրահանգից։ «Վաղը իսկապես կախված կլինի մեզնից», - ասում է Անդրեյը Պիերին Բորոդինոյի ճակատամարտից առաջ: Բոլկոնսկին այստեղ հնարավորություն է ստանում իսկապես մասնակցել մայորի հանձնաժողովին պատմական իրադարձությունև, հետևաբար, շատ մարդկանց ճակատագիրը փոխելու գործում: Սա նրա Նապոլեոնյան երազանքի իրականացումն է, բայց այլ հարթության վրա։ Անձնական կյանքի և ձգտումների միաձուլումը ընդհանուրի հետ, որն այստեղ հնարավոր է դառնում, Կուտուզովյան սկզբունքի արտահայտությունն է։ Այսպիսով, իշխան Ա. Նապոլեոնյան իդեալից մինչև Կուտուզովի իմաստությունը ևս մեկ անգամ հաստատում է Տոլստոյի պատմական հայեցակարգը պարսային կյանքի և մարդկանց որոշիչ դերի մասին իրադարձություններում։ Նայելով մոտակայքում ընկած նռնակին և գիտակցելով մահվան մոտիկությունը՝ Բոլկոնսկին մտածում է. «Ես չեմ կարող, չեմ ուզում մեռնել, ես սիրում եմ կյանքը…»: այդ սիրո ըմբռնումը «որը Աստված քարոզեց երկրի վրա»՝ կարեկցանք, սեր եղբայրների, նրանց հանդեպ, ովքեր սիրում են, սեր նրանց հանդեպ, ովքեր ատում են մեզ, ինչը ուսուցանեց արքայազն Մերին»: Մտքերի գիրք. Անդրեյը հիվանդության ժամանակ ավելի ակտիվ էր, ավելի պարզ, բայց գործում էր իր կամքից դուրս։ Նրանք կարող էին պոկվել, փոխարինվել անսպասելի ելույթներով: Այժմ նրա ամբողջ անցյալը ասեղներից կամ բեկորներից շինություն էր, որը բարձրանում ու իջնում էր հավասարապես «շշնջացող» երաժշտության ձայների ներքո: Կառուցելով այս շենքը, կարողանալով պահել այն հոգեկան հավասարակշռության մեջ, արքայազնը. Անդրեյը հասկացավ «աստվածային սիրո» էությունը. «Մարդկային սիրով սիրելով՝ կարելի է սիրուց անցնել ատելության. բայց աստվածային սերը չի կարող փոխվել: Ոչինչ... չի կարող կործանել այն: Դա հոգու էությունն է»: Գրքի խոսքերը Անդրեյի խոսքերը Նատաշային («Ես սիրում եմ քեզ ավելի շատ, ավելի լավ, քան նախկինում») ենթադրում է, որ նրա նախկին մարդկային սերը, միավորված ձեռք բերած ուժի հետ, դառնում է «ավելի մեծ» և «ավելի լավ»: Բայց Բոլկոնսկու հոգևոր էվոլյուցիայի հաջորդ փուլը կայանում է նրանում, որ հակադրվի աստվածային և մարդկային սիրո, և Անդրեյը մտածի իր համար բացված նոր սկզբի մասին։ հավերժական սեր, հրաժարվեց երկրային կյանքից. «Սիրել բոլորին, զոհաբերել իրեն հանուն սիրո, նշանակում էր չսիրել ոչ մեկին, նշանակում էր չապրել այս երկրային կյանքով»։ Սերը երկրային կյանքի հանդեպ, որը ժամանակավորապես արթնացել է Նատաշայի տեսքից, պարտվում է մահվան դեմ պայքարում։ Բոլկոնսկու վիճակը, որը Նատաշան անվանեց «կատարված է», կյանքի նկատմամբ մահվան հաղթանակի դրսեւորում էր։
Կյանքի և մահվան միջև պատնեշի ոչնչացումը միևնույն ժամանակ թյուրիմացության պատնեշ կանգնեցրեց արդեն իսկ «կիսամեռ» ապրողների կողմից։ Գրքի համար. Անդրեյի՝ երկրային, ուրախ և տարօրինակ թեթևությունից օտարվելու գիտակցությունը հնարավորություն տվեց հասկանալ և զգալ մահվան մտերմությունը, որից նա նախկինում վախենում էր, իսկ այժմ դրա մեջ տեսնում էր կյանքից «զարթոնք», նախկինում կապվածների ազատագրում։ ուժ դրանում։
կրկնուսուցում
Օգնության կարիք ունե՞ք թեմա սովորելու համար:
Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:
Գրությունը.
Անդրեյ Բոլկոնսկու հոգևոր որոնումները Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում.
«Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի հերոսներին կարելի է բաժանել երեք կատեգորիայի՝ «մահացած կյանքեր», ստատիկ կերպարներ, որոնք կյանքի արտաքին սալոնային դրսեւորումներն են համարում դրա էությունը; հերոսներ, ովքեր «զգում են» կյանքը, որոնք այնքան «կյանքի լիությունը» զգալու ունակություն ունեն, որ չեն տեսնում մտորումների, վերլուծության կարիք. և հերոսներ, ովքեր փնտրում են ճշմարտությունը՝ Տոլստոյին ամենամոտիկն ու ամենահետաքրքիրը: Արքայազն Անդրեյը պատկանում է նման հերոսներին: Ա.Բ.-ի բարդ հոգևոր և փիլիսոփայական որոնումների ելակետը. դառնալ նրա հոգեբանական հակասությունները Պետերբուրգի սալոնային հասարակության հետ, ***. Պատերազմի սկիզբը և Կուտուզովի ադյուտանտի նշանակումը հիացրեց նրան անձնական սխրանքի երազանքն իրականացնելու հնարավորությամբ, որը կփառաբաներ նրան։ Նման սխրանքի օրինակ Ա.Բ. Նապոլեոնի կողմից Թուլոնի գրավումն էր։ Նապոլեոնյան գաղափարի ներթափանցումը նկատվում է արքայազն Անդրեյի առաջին խոսքերում, ով Աննա Պավլովնայի երեկոյան վիկոնտի հետ վեճի մեջ է մտնում։ Հետո, արդեն ադյուտանտ դառնալով, նա համառորեն հորինում է այդ իրավիճակը՝ ճակատամարտի վճռական պահը, իր Թուլոն կամ Արքոլ կամուրջը, որտեղ նա կարող է իրեն ապացուցել։ Աուստերլիցի ճակատամարտին նախորդող գիշերը այս միտքն այնքան է գրավում նրան, որ թվում է, թե պատրաստ է հրաժարվել իր ընտանիքից, իր համար ամենաթանկ մարդկանցից, «մի պահ փառքի, մարդկանց նկատմամբ հաղթանակի, մարդկանց հանդեպ իր սիրո համար, ում նա նույնիսկ չի ճանաչում։ Փառասիրությունը ստիպում է նրան մարտից առաջ զննել տեղանքն ու դիրքերը, կազմել սեփական դիրքի պլանը։ Ռազմական գործողությունների դժվար վայրերում գտնվելու ցանկությունն ինքն է առաջանում այն մտքից, որ «հենց նրան է վիճակված դուրս բերել Ավստրիայում ռուսական բանակը անելանելի վիճակից»։ Փառքի մասին միտքն անբաժանելի է մարդկանց նկատմամբ հաղթանակ տանելու մտքից: Սա դրսևորվում է այլ մարդկանց կյանքում մեծագույն մասնակցություն ունենալու ցանկությամբ։ Դա կարելի է տեսնել, ասենք, «Արքայազն Անդրեյի հատուկ վերածննդի մեջ, երբ նա պետք է ղեկավարեր մի երիտասարդի և օգներ նրան աշխարհիկ հաջողություններում»։ Այլ մարդկանց կյանքում բարերար լինելու ցանկությունը կրում է այդ ոչ նապոլեոնյան մեծության հատկանիշները «Յաֆայի հիվանդանոցում, որտեղ նա ձեռք է տալիս ժանտախտին»։ Արքայազն Անդրեյի հանդիպումը կապիտան Տուշինի և Չ. Բագրատիոնը իր հավակնոտ ծրագրերում շրջադարձ է պատրաստում։ Նրա պատկերացումները հերոսության, փառքի մասին բախվում են այն հերոսության հետ, որը նա տեսնում է Տուշին մարտկոցի գործողություններում, այսինքն. անմիտ, առաջացած իր մարտական պարտքի գիտակցումից։ Միևնույն ժամանակ, հիասթափությունը դեռևս չի եկել Թուլոնում կամ Արքոլ կամրջում։ Արքայազն Անդրեյին միայն թվում էր, որ «այդ ամենն այնքան տարօրինակ էր, այնպես որ, ի տարբերություն այն, ինչ նա հույս ուներ», նրա փառքի եսասիրությունը բացահայտվում է Աուստերլիցի դաշտում վիրավորվելուց հետո: «Բարձր երկնքի տեսարանը՝ ոչ պարզ, բայց դեռ անչափ բարձր, ամպերով, որոնք հանգիստ սողում են նրա վրայով», հիմք է տալիս գիտակցելու, որ «ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ սուտ է, բացի այս անծայրածիր երկնքից», լռություն և հանգստություն։ Նույն օրը երեկոյան, տեսնելով իր կուռքին՝ Բոլկոնսկին «մտածեց կյանքի աննշանության մասին, որի իմաստը ոչ ոք չէր կարող հասկանալ, և մահվան ավելի մեծ աննշանության մասին, որի իմաստը ոչ ոք չէր կարող հասկանալ և բացատրել ողջերից»։ «Բարձր, արդար և բարի երկնքի» կողմից բարձրացված այս «խիստ և վեհաշուք մտքի գիծը» Անդրեյի հոգևոր որոնումների այն փուլն էր, որը բացահայտեց նրան Նապոլեոնին զբաղեցրած հետաքրքրությունների աննշանությունը, նրա հերոսի մանրությունը. նրա մանր ունայնությունը և հաղթանակի ուրախությունը: Իսկ սեփական մտքերը, որոնք մինչ այժմ զբաղեցրել էին նրան, բացահայտված ճշմարտության համեմատ, պետք է թվային ***։ Վերադառնալով գերությունից՝ Անդրեյը ստիպված եղավ իր կնոջ առաջ մեղավորության զգացում և նրա մահվան համար պատասխանատվություն ապրել։ Երբ նա գնաց պատերազմ, կինը նրան «կապեց» (նա համոզված էր, որ ամուսնությունից ազատությունը նպատակին հասնելու պայմաններից մեկն է), սակայն Նապոլեոնի մոտ հիասթափությունը հանգեցրեց մեղքի զգացմանը։ Օսթերից հետո. Արքայազն Անդրեյը վճռականորեն որոշեց թողնել զինվորական ծառայությունը, համոզելով իրեն, որ նա այլևս շահագրգռված չէ դրանով: Նա բնակություն հաստատեց Բոգուչարովոյում՝ սահմանափակվելով կալվածքի և երեխայի խնամքով: Սա հենց ինքնազսպումն է, որը նրա համար ներհատուկ չէ: Այն բանից հետո, երբ արքայազն Անդրեյը հրաժարվեց «Նապոլեոնյան գաղափարներից», որոնք «ոչ գրեթե, բայց ամբողջությամբ» կործանեցին նրա կյանքը, նա, իր խոսքերով, սկսեց «միայն իր համար ապրել»։ Պիեռի հետ վեճի մեջ, ով, ընդհակառակը, այս ընթացքում փորձում է «ապրել ուրիշների համար», «լավություն անել» գյուղացիներին, Անդրեյը պնդում է, որ գյուղացիները փոփոխությունների կարիք չունեն, նրանց ներկայիս վիճակը բնական է նրանց համար և. ուստի երջանիկ. Ինքն իրեն համար ապրելը չի խախտում այս բնականությունը և ավելի օգտակար է, քան Պիեռի «փոխակերպումները» (կամ գոնե վնաս չի պատճառում): Արքայազն Անդրեյը, ըստ երևույթին, չի համարում այն բարեփոխումները, որոնք նա հեշտությամբ իրականացրել է իր ունեցվածքում որպես ուղղորդված գործունեություն «ուրիշների համար»: Պիեռի հետ զրույցում նա կտրուկ անտարբերություն էր հայտնում աշխարհի բոլոր արտաքին իրադարձությունների նկատմամբ, սակայն դրանք նախկինի պես շարունակում էին զբաղեցնել նրան։ Կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության վերջնական վերածնունդը տեղի է ունենում Օտրադնոե կատարած նրա ուղևորությունից և Նատաշա Ռոստովայի հետ հանդիպումից հետո: Բոլկոնսկու հոգևոր որոնումների այս հաջորդ փուլն ընդգծվում է ճանապարհի եզրին «հսկայական, երկփոքր կաղնու» հետ հանդիպման հայտնի տեսարաններով։ Նրա մռայլ, անշարժ հայացքը արքայազն Անդրեյի հոգում առաջացնում է «անհույս, բայց ցավալիորեն հաճելի մտքերի մի ամբողջ նոր շարք». նա կարծես վերանայեց իր ամբողջ կյանքը, որոշեց, որ այն արդեն ավարտված է, «որ ոչինչ պետք չէ սկսել, որ նա պետք է. ապրիր կյանքդ առանց չարիք գործելու, առանց անհանգստանալու և ոչինչ չցանկանալու: Հարկադիր ճանապարհորդություն դեպի Օտրադնոյե և այնտեղ ուշացում, հանդիպում մի աղջկա հետ, որը գոհ էր «իր առանձին, ճիշտ է, հիմար, բայց ուրախ կյանքով», Սոնյայի զրույցը Նատաշայի հետ, պատահաբար լսված, այս ամենը առաջացրեց «անսպասելի շփոթություն». երիտասարդ մտքերն ու հույսերը, որոնք հակասում էին նրա ողջ կյանքում»։ Նույն կաղնու հետ երկրորդ հանդիպումից հետո, բայց արդեն «վերափոխված, փռված որպես հյութալի մուգ կանաչի վրան», արքայազն Անդրեյը հանկարծ, վերջապես, անփոփոխ որոշեց, որ «31 տարեկանում կյանքը չի ավարտվել»: «Անհրաժեշտ է, որ իմ կյանքը միայն ինձ համար չլինի, այլ այն արտացոլվի բոլորի վրա»: Մարդկանց կյանքին մասնակցելու նոր ծագած ցանկությունից առաջանում է նաև ակտիվ գործունեության ծարավ։ Իրականում սրանք նույն Նապոլեոնյան գաղափարներն են՝ միայն նոր շրջադարձի վրա՝ այլ կերպ ներկայացված։ «Նրա համար պարզ էր թվում, որ իր ողջ կյանքի փորձը պետք է իզուր անցներ և անհեթեթություն լիներ, եթե դրանք գործի չդներ և նորից ակտիվ մասնակցություն չունենար կյանքին»: «Դելոն» այժմ գրավում է արքայազն Անդրեյին՝ որպես մարդկանց օգնելու միջոց։ «Բայց նա իր գործունեության անփոխարինելի պայման է տեսնում նրանում, որ այն ազդում է բոլորի վրա»։ Ուստի նրան գրավում է պետական շահերի ոլորտը՝ «բարձր ոլորտներ», որտեղ «պատրաստվում էր ապագան, որից կախված էր միլիոնների ճակատագիրը»։ Նոր կուռքը, որը փոխարինեց Նապոլեոնին, Սպերանսկին էր՝ «խորհրդավոր անձնավորություն, որը նրան հանճար էր թվում»։ Սպերանսկու կերպարում նա փորձում էր փնտրել կատարելության կենդանի իդեալ, որին ձգտում էր։ Եվ նա հեշտությամբ հավատաց նրան՝ տեսնելով «խելամիտ, խստորեն մտածող, հսկայական միտք մի մարդու, ով եռանդով ու համառությամբ է հասել իշխանության և այն օգտագործում է միայն Ռուսաստանի բարօրության համար»։ Այնուամենայնիվ, Սպերանսկու վերելքի հետ մեկտեղ, «հսկայական թվով մարդիկ» Արքայազնը: Էնդրյուն սկսեց դիտարկել «արհամարհելի ու աննշան արարածներ»։ «Հիացմունքի կրքոտ զգացումը, որը նման է այն բանին, որը նա ժամանակին ապրում էր Բոնապարտի համար», այնուամենայնիվ, թուլացավ Սպերանսկու որոշ թերություններով, որոնք «տհաճորեն հարվածեցին» արքայազն Անդրեյին. ապացույցներով» ձեր կարծիքը։ Բարեփոխումների հանդեպ կիրքը, սակայն, գրեթե անգիտակցաբար սրվեց, և Անդրեյը զբաղվեց օրենքների մշակմամբ։ Սպերանսկիում հիասթափությունը գալիս է երեկոյից հետո, որտեղ արքայազն Անդրեյը պարում է Նատի հետ: Ռոստովա. Ծագող սիրո նոր զգացումը հակադրվում է Բոլկոնսկու «վարչական» հոբբիներին։ Պարահանդեսից հետո նա նկատում է, որ Սպերանսկու ընթրիքը, որին նա հրավիրված էր, իրեն հետաքրքիր չէ։ Տեսնելով Սպերանսկիին տանը, ծիծաղելով, նա, հավանաբար, «գտավ իր թույլ, մարդկային կողմերը», որոնք նախկինում չէր նկատել «տարբեր դաստիարակության և բարոյական սովորությունների պատճառով»։ Բացի այդ, այն ամենը, ինչ նախկինում Անդրեյին թվում էր «խորհրդավոր ու գրավիչ Սպերանսկիում», այժմ «հանկարծ պարզ ու անհրապույր դարձավ»։ Պատկերացնելով իր Բոգուչարովոյի գյուղացիներին և փորձելով նրանց նկատմամբ կիրառել «Անձի իրավունքները», որոնք նա զարգացնում էր, Բոլկոնսկին զարմացավ, թե «ինչպես կարող էր այդքան ժամանակ պարապ գործ անել»։ Հիասթափությունը և Բոլկոնսկու աշխարհայացքի մեկ այլ ծայրահեղություն չհետևեցին. Նատաշայի հետ շփումը նրան տալիս էր մի յուրահատուկ աշխարհին պատկանելու զգացում, որը լի էր իրեն անհայտ ուրախություններով: Նա դեռ Օտրադնոյեում Նատաշայի մեջ զգաց այս աշխարհի ներկայությունը և այժմ «նրանում նոր հաճույք գտավ իր համար»։ Հերոսի կողմից ինչ-որ նոր բանի բացահայտումը նրա որոնումների հաջորդ փուլն է։ Բոլկոնսկու հոգում նոր և ուրախ բան տեղի ունեցավ », երբ նա լսեց Նատաշայի երգը: Թեև նա դեռ չէր գիտակցում, որ սիրահարված է Ռոստովին, բայց իր ամբողջ կյանքը նրան նոր լույսի ներքո էր թվում։ Ապագան բացվել է իր բոլոր ուրախություններով. ազատությունը, ուժն ու երիտասարդությունը վայելելու ցանկությունը նրա համար բացահայտում է մի նոր ճշմարտություն՝ «Երջանիկ լինելու համար պետք է հավատալ երջանկության հնարավորությանը»։ Նատաշայի հետ նշանադրությունից հետո արքայազն Անդրեյը սխալվում է` համաձայնելով հոր հետ հարսանիքը մեկ տարով հետաձգելու մասին: Ըստ ամենայնի, նա լիովին չի հասկացել Նատաշա Ռոստովայի էությունը։ Նա գրավեց նրան կյանքի լիարժեքությամբ, բայց հենց դա էր, որ բացառում էր ռացիոնալիզմը նրա մեջ, խոհեմությունը դրա ցանկացած դրսևորումով: Նա չէր կարող ենթարկվել նախապես կազմված սխեմային՝ սպասել մեկ տարի, ինչը նրան հնարավորություն կտար ստուգել իր զգացմունքները հարսանիքից առաջ։ Ամեն պահը գնահատող Նատաշայի համար սպասման տարին վիրավորանք էր իր դատարկության համար, կյանքի դադարեցում։ Բայց կյանքն անկասելի է, շարժում է պահանջում։ Նատաշան նրան գտել է Կուրագինի հետ տնից փախչելիս։ Անդրեյ Բոլկոնսկու համար եկավ կյանքի երրորդ, ամենադժվար հիասթափությունը. Միակ խթանը, աշխույժ հետաքրքրությունը, որ նա ապրում է, վրեժն է Կուրագինից: Նա կրկին վերադառնում է զինվորական ծառայության, բայց առանց սնապարծ մտքերի։ Այնուամենայնիվ, նրա փիլիսոփայական որոնումները չեն ավարտվում հոգևոր դրամայով, այլ ընդհակառակը, սրվում են։ Դրան մեծապես նպաստում է 1812 թվականի դարաշրջանը։ Արքայազն Անդրեյը «բարձր ոլորտներից», որին նա նախկինում ձգտում էր, իջնում է ժողովրդի մոտ, մտավ գնդում ծառայելու։ Նա եկավ այն ցանկությանը, որ պատմությունը կերտվում է գնդում, ժողովրդի հետ, և ամենաքիչը կախված է շտաբի հրահանգից։ «Վաղը իսկապես կախված կլինի մեզնից», - ասում է Անդրեյը Պիերին Բորոդինոյի ճակատամարտից առաջ: Բոլկոնսկին այստեղ հնարավորություն է ստանում իսկապես մասնակցել պատմական մեծ իրադարձության կատարմանը, ինչը նշանակում է փոխել շատ մարդկանց ճակատագիրը։ Սա նրա Նապոլեոնյան երազանքի իրականացումն է, բայց այլ հարթության վրա։ Անձնական կյանքի և ձգտումների միաձուլումը ընդհանուրի հետ, որն այստեղ հնարավոր է դառնում, Կուտուզովյան սկզբունքի արտահայտությունն է։ Այսպիսով, իշխան Ա. Նապոլեոնյան իդեալից մինչև Կուտուզովի իմաստությունը ևս մեկ անգամ հաստատում է Տոլստոյի պատմական հայեցակարգը պարսային կյանքի և մարդկանց որոշիչ դերի մասին իրադարձություններում։ Նայելով մոտակայքում ընկած նռնակին և գիտակցելով մահվան մոտիկությունը՝ Բոլկոնսկին մտածում է. «Ես չեմ կարող, ես չեմ ուզում մեռնել, ես սիրում եմ կյանքը…»: «Աստված քարոզեց երկրի վրա» սիրո ըմբռնումը. «կարեկցանք, սեր եղբայրների հանդեպ, նրանց համար, ովքեր սիրում են, սեր նրանց համար, ովքեր ատում են մեզ, ինչը սովորեցրել է արքայազն Մարիան: Արքայազն Անդրեյի մտքերը հիվանդության ժամանակ ավելի ակտիվ էին, ավելի պարզ, բայց գործում էին նրա կամքից դուրս: Նրանք կարող էին պոկվել, փոխարինվել անսպասելի ելույթներով: Այժմ նրա ամբողջ անցյալը ասեղների կամ բեկորների շինություն էր, որը բարձրանում ու իջնում էր հավասարապես «շշնջացող» երաժշտության ձայների ներքո։ Կառուցելով այս շենքը, կարողանալով պահել այն հոգեկան հավասարակշռության մեջ, արքայազն Անդրեյը հասկացավ «աստվածային սիրո» էությունը. բայց աստվածային սերը չի կարող փոխվել: Ոչինչ... չի կարող կործանել այն: Դա հոգու էությունն է»: Արքայազն Անդրեյի խոսքերը Նատաշային («Ես սիրում եմ քեզ ավելի շատ, ավելի լավ, քան նախկինում») ենթադրում է, որ նրա նախկին մարդկային սերը, միավորված ձեռք բերված ուժի հետ, դառնում է «ավելի մեծ» և «ավելի լավ»: Բայց Բոլկոնսկու հոգևոր էվոլյուցիայի հաջորդ փուլը բաղկացած է աստվածային և մարդկային սիրո դեմ հակադրվելուց, և Անդրեյը, խորհելով իր համար բացված հավերժական սիրո նոր սկզբի մասին, հրաժարվեց երկրային կյանքից. , դա նշանակում էր չապրել այս երկրային կյանքը»։ Սերը երկրային կյանքի հանդեպ, որը ժամանակավորապես արթնացել է Նատաշայի տեսքից, պարտվում է մահվան դեմ պայքարում։ Բոլկոնսկու վիճակը, որը Նատաշան անվանեց «կատարված է», կյանքի նկատմամբ մահվան հաղթանակի դրսեւորում էր։ Կյանքի և մահվան միջև պատնեշի ոչնչացումը միևնույն ժամանակ թյուրիմացության պատնեշ կանգնեցրեց կենդանիների՝ արդեն «կիսամեռ» մարդկանց կողմից։ Արքայազն Անդրեյի համար բոլոր երկրային, ուրախ և տարօրինակ թեթևությունից օտարվելու գիտակցությունը հնարավորություն տվեց հասկանալ և զգալ մահվան մտերմությունը, որից նա նախկինում վախենում էր, իսկ այժմ դրա մեջ տեսնում էր կյանքից «արթնացում», ազատագրում: դրա մեջ նախկինում կապված ուժի մասին:
«Ապրել Աստծո պես՝ անելով սեր և բարություն», - այսպիսին էին Լ. "Ով եմ ես? Ինչո՞ւ եմ ես ապրում: Ինչի՞ համար եմ ես ապրում: - սա հարցերի շրջանակն է, որը կազմում է մարդու բարոյական որոնումները: Լև Տոլստոյի բոլոր սիրելի հերոսները զբաղված են այս բուռն հոգևոր որոնումներով։ Լ.Ն. Տոլստոյը համակրում է արքայազն Բոլկոնսկուն՝ արտասովոր, մտածող, որոնող մարդուն։ «Նա ամեն ինչ կարդում էր, ամեն ինչ գիտեր, ամեն ինչի մասին պատկերացում ուներ», - այսպիսի բարձր գնահատական է տրվել արքայազն Անդրեյին վեպի առաջին էջերում։ Միանգամայն ակնհայտ է, որ արքայազն Անդրեյը գոհ չէ աշխարհի կյանքից, նա ապրում է կյանքի այլ, ավելի վեհ ու վեհ կանոններով։ Պիերի հետ զրույցում արքայազնն այսպես է բացատրում իր մեկնումը պատերազմ. «Ես գնում եմ, որովհետև այս կյանքը, որ ես այստեղ եմ վարում, այս կյանքն ինձ համար չէ»: Եվ ահա Բոլկոնսկին Աուստերլիցի երկնքի տակ է։ Ինչի՞ մասին է նա մտածում մարտի նախօրեին։ - «Ես փառք եմ ուզում, ուզում եմ լինել հայտնի մարդիկԵս ուզում եմ սիրված լինել նրանց կողմից»: Արքայազն Անդրեյը հաճույքով լսում է փամփուշտների սուլոցը, վերցնում է դրոշը և վազում հարձակման մեջ՝ վստահ լինելով, որ ամբողջ գումարտակը կհետևի իրեն։ Իրականում նա կարողացել է վազել ընդամենը մի քանի մետր, վիրավորվել ու արյունահոսել է Պրացեն լեռան վրա։ Հենց այս պահին նրա հոգում տեղի կունենա շրջադարձային պահ, որը կփոխի նրա կյանքը և կորոշի ապագան։ «Ինչպե՞ս ես նախկինում չեմ տեսել այս բարձր երկինքը: շշնջում է նա զառանցանքով. Եվ որքան ուրախ եմ, որ վերջապես ճանաչեցի նրան։ Այո՛ Ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ սուտ է, բացի այս անծայրածիր երկնքից... ոչինչ չկա, բացի լռությունից, հանգստությունից: Որքան տարբեր են այս մտքերը փառքի հին փառասիրությունից: Անծայրածիր ու գեղեցիկ երկնքին հայացքն օգնեց հերոսին գիտակցել իր ցանկությունների մանրությունն ու ունայնությունը: Նույնիսկ Նապոլեոնը՝ նրա կուռքը, այժմ փոքր ու աննշան է թվում։ Իհարկե, արքայազն Անդրեյը չի գալիս Աստծուն, բայց դեռ մի կողմ է թողնում հավակնոտ երազանքները, նա հասկանում է, որ մարդը պետք է կյանքում հավերժական բան փնտրի: Բայց ինչ? Հերոսը դեռ չգիտի դա։
Կանցնի մեկուկես տարի, արքայազն Անդրեյը կապաքինվի վերքից և կվերադառնա Ճաղատ լեռներ։ Բայց Աուստերլիցի մոտ հոգևոր խորաթափանցությունը Բոլկոնսկուն դեռ չի տա ներքին ուժեր, չի հանգստացնի հիասթափությունն ու հոռետեսությունը, ի դեպ, Պիեռը դա կբացահայտի, երբ գա իր կալվածք. Բառերը սիրալիր էին, ժպիտը շրթունքներին և դեմքին արքայազն Անդրեյին, բայց նրա աչքերը մեռած էին, մեռած… »- Պիեռի և արքայազն Անդրեյի հանդիպումը ևս մեկ կարևոր պահ է վերջինիս հոգևոր կենսագրության մեջ: Արքայազն Անդրեյը թերահավատորեն լսում է Պիեռի կարգախոսները մարդկանց լավություն անելու անհրաժեշտության մասին: Ինքը ուրիշ բան է պաշտպանում, ապրել այնպես, որ ուրիշներին չվնասի, իր համար ապրի։ Եվ այնուամենայնիվ «Պիեռի հետ հանդիպումը արքայազն Անդրեյի համար մի դարաշրջան էր, որից, թեև արտաքնապես նույնն էր, բայց ներաշխարհիր նոր կյանք«. Եվ այս նոր կյանքում Արքայազն Անդրեյը իր գյուղացիներին կթվարկի որպես ազատ մշակներ, կուրվեյը կփոխարինի քվիտրենտով, իսկ Բոգուչարովոյում գյուղացիներին և տնային երեխաներին կսովորեցնեն գրել և կարդալ։ Այսպիսով, Բոլկոնսկին կսկսի հաղթահարել իր հուսահատությունը, նորից կձգտի բարության, ճշմարտության, արդարության։ Բայց առջեւում` դեռ շատ հույսեր ու հիասթափություններ կան, վերելքներ ու վայրէջքներ: Արքայազն Անդրեյը ուշադրությամբ կհետևի ընթացող իրադարձություններին, կմտածի, կվերլուծի։ Ճիշտ է, նա դեռ համոզված է, որ այլեւս երբեք չի բարձրանա դեպի երջանկություն, ուրախություն, սեր։ Ուստի, երբ ծաղկած գարնան անտառի մեջտեղում տեսնում է մի ծեր, թշվառ կաղնու, տխուր համաձայնվում է նրա հետ. կրկին ենթարկվել այս խաբեությանը, բայց մենք գիտենք կյանքը. «Մեր կյանքն ավարտվեց»: Այնուամենայնիվ, Նատաշայի հետ հանդիպումը կփոխի նրա աշխարհայացքը, նա հոգով հարություն կառնի, իսկ ծեր կաղնին, թեև արդեն ծածկված է նուրբ կանաչով, այլ բանի մասին կպատմի նրան։ «Անհրաժեշտ է, որ բոլորը ճանաչեն ինձ, որպեսզի իմ կյանքը միայն ինձ համար չշարունակվի… որպեսզի այն արտացոլվի բոլորի վրա, և նրանք բոլորն ապրեն ինձ հետ միասին»: Բոլկոնսկին ինքն իրեն կասի. Սակայն հերոսի բարդ բարոյական ուղին դրանով չավարտվեց. Անձնական դրաման նրան ապատիայի մեջ կմղի, ավելին, նրա հոգում ատելություն կառաջացնի Անատոլ Կուրագինի նկատմամբ։ Արքայազն Անդրեյը գնում է պատերազմ, նա ապրում է միայն այս վրեժխնդրության համար, կորցնում է իրեն։ Հերոսի իսկական վերածնունդը տեղի կունենա բանակում. արքայազնը կբուժվի սովորական զինվորների, ժողովրդի հետ, իր գնդի հետ շփվելով։ Բորոդինոյի ճակատամարտը, նրա տեսած մարդկանց արյունն ու տառապանքը, վիրավոր Կուրագինի տեսարանը, ում ոտքը խլեցին, այս ամենը վերջապես նրան կվերադարձնի ներման մտքին, «բավականին լավ լինելու» ցանկությանը։ մարդկանց համար ապրելու ցանկությունը. «Արքայազն Անդրեյը հիշում էր ամեն ինչ, և խանդավառ խղճահարությունն ու սերը լցրեց այս մարդու համար նրա երջանիկ սիրտը: Արքայազն Անդրեյն այլևս չկարողացավ զսպել և քնքուշ լաց եղավ, սիրելով արցունքները մարդկանց, իր և իր մոլորությունների վրա: Այսպիսով, Անդրեյ Բոլկոնսկու ճակատագիրը. դժվար ճանապարհբարոյական կորուստներ և բացահայտումներ. Կարևոր է, որ այս ճանապարհին նա պահպանեց իսկական մարդկային արժանապատվությունը, պատահական չէ, որ Կուտուզովը հերոսին կասի. «Քո ճանապարհը պատվի ճանապարհն է»: Անկասկած, Տոլստոյին դուր են գալիս արքայազն Բոլկոնսկու պես արտասովոր մարդիկ, մարդիկ, ովքեր փորձում են օգտակար ապրել՝ անելով սեր ու բարություն։
Երկու շատ նման հասկացություններ կան՝ բարոյականություն և բարոյականություն: Բարոյականությունը որոշակի կանոնների պահպանումն է, որոնք գոյություն ունեն հասարակության մեջ, իսկ բարոյականությունը բարոյականության հիմքն է։ Շատերի համար իրենց գործողությունների և մտքերի ճիշտությունը հասկանալը հիմնված է բարության, հոգևորության, ազնվության, իրենց և ուրիշների նկատմամբ հարգանքի վրա, սրանք բարոյականության հենց այն հասկացություններն են, որոնց վրա հիմնված է հասարակության բարոյականությունը: Պատմության ընթացքում, երբ փոխվում են կյանքի հանգամանքները, Անդրեյ Բոլկոնսկու բարոյական որոնումները «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում արտացոլում են նրա հայացքները աշխարհի և նրա շուրջ տեղի ունեցող իրադարձությունների վերաբերյալ տվյալ, կոնկրետ պահին:
Բայց ցանկացած պարագայում Անդրեյ Բոլկոնսկին պահպանում է իր կյանքի հիմնական կորիզը. նա միշտ մնում է ազնիվ և պարկեշտ մարդ: Նրա համար հիմնական սկզբունքները միշտ մնում են՝ հիմնված արժանավոր, իր տեսանկյունից, մարդկանց հարգանքի վրա։
Փոխելով հայացքները Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի վերաբերյալ
Վեպի սկզբում արքայազն Անդրեյը տառապում է իր ապրած կյանքից, նրան թվում է, թե այն ամենը, ինչ իրեն շրջապատում է, սուտ է և կեղծ: Նա ցանկանում է պատերազմի, երազում է սխրագործությունների, իր Թուլոնի մասին: Մարդկանց փառքի և սիրո մասին. Եվ այստեղ այդ ամենը հիվանդագին է ու զզվելի։ «Հյուրասենյակներ, բամբասանքներ, գնդակներ, ունայնություն, աննշանություն - սա արատավոր շրջան է, որից ես չեմ կարող դուրս գալ», - ասում է: Բոլկոնսկին Պիեռին, պատասխանելով հարցին, թե ինչու է գնում պատերազմ.
Այն փաստը, որ երիտասարդ կինը երեխայի է սպասում, ոչ միայն չի խանգարում նրան, այլ ընդհակառակը, արքայադուստրը զայրացնում է նրան իր կոկետությամբ, իր սովորական շաղակրատելով հյուրասենյակներում։ «Բոլոր դեմքերից, որոնք ձանձրանում էին նրան, թվում էր, թե նրան ամենաշատն անհանգստացնում էր իր գեղեցիկ կնոջ դեմքը», - վեպի սկզբում գրում է Տոլստոյը Բոլկոնսկու մասին:
Անդրեյ Բոլկոնսկու հոգևոր որոնումների ուղին սկսվում է այն մտքից, որ իրական կյանք- Պատերազմում այս աշխարհում գլխավորը ոչ թե ընտանեկան հանգիստ հարմարավետությունն է, այլ ռազմական սխրանքները հանուն փառքի, հանուն մարդկանց սիրո, հանուն հայրենիքի:
Մի անգամ պատերազմում նա սիրով ծառայում է որպես Կուտուզովի ադյուտանտ։ «Նրա դեմքի արտահայտության մեջ, շարժումների մեջ, քայլվածքի մեջ գրեթե նկատելի նախկին հավակնություն, հոգնածություն և ծուլություն չկար. նա ուներ մի մարդու տեսք, ով ժամանակ չունի մտածելու ուրիշների վրա թողած տպավորության մասին և զբաղված է հաճելի ու հետաքրքիր գործերով։ Նրա դեմքն ավելի շատ գոհունակություն էր արտահայտում իր և շրջապատի նկատմամբ. նրա ժպիտն ու հայացքն ավելի կենսուրախ ու գրավիչ էին։
Բոլկոնսկին, վճռական ճակատամարտից առաջ, անդրադառնում է ապագային. «Այո, շատ լավ կլինի, որ վաղը նրանք սպանվեն», - մտածեց նա: Եվ հանկարծ, մահվան մասին այս մտքից, նրա երևակայության մեջ ծագեցին հիշողությունների մի ամբողջ շարք, ամենահեռավորն ու ամենաանկեղծը. նա հիշեց իր վերջին հրաժեշտը հորն ու կնոջը. նա հիշեց իր սիրո առաջին օրերը նրա հանդեպ. հիշեց նրա հղիությունը, և նա խղճաց թե՛ նրան, թե՛ իրեն… «Այո, վաղը, վաղը:
Նա մտածեց. «Վաղը, հավանաբար, ինձ համար ամեն ինչ կավարտվի, այս բոլոր հիշողություններն այլևս չեն լինի, այս բոլոր հիշողություններն այլևս իմաստ չեն ունենա ինձ համար։ Վաղը, միգուցե, նույնիսկ վաղը, ես կանխատեսում եմ դա, առաջին անգամ ես վերջապես պետք է ցույց տամ այն ամենը, ինչ կարող եմ անել:
Ձգտում է փառքի, փառքի՝ «... փառք եմ ուզում, ուզում եմ մարդկանց ճանաչեն, ուզում եմ սիրված լինեմ նրանց կողմից, հետո ես մեղավոր չեմ, որ սա եմ ուզում, մենակ սա եմ ուզում, ես ապրում եմ. միայն սրա համար: Այո, այս մեկի համար: Ես սա երբեք ոչ մեկին չեմ ասի, բայց Աստված իմ: ի՞նչ անեմ, եթե փառքից, մարդկային սիրուց բացի ուրիշ ոչինչ չեմ սիրում։ Մահ, վերքեր, ընտանիքի կորուստ, ոչինչ ինձ չի վախեցնում։ Եվ որքան էլ ինձ համար շատ մարդիկ լինեն՝ հայրս, քույրս, կինս, ինձ համար ամենաթանկ մարդիկ, բայց որքան էլ դա սարսափելի և անբնական թվա, ես բոլորին հիմա կտամ մի պահ փառքի, հաղթանակի համար։ մարդկանց վրա, սիրո համար, ինքս ինձ մարդկանց, որոնց ես չեմ ճանաչում և չեմ ճանաչի, ի սեր այս մարդկանց»
Կարծես ծաղրի մեջ, ի պատասխան վեհ պատճառաբանության այն մասին, թե ինչն է այս պահին Անդրեյին թվում կյանքում ամենակարևորը, Տոլստոյը անմիջապես ներդնում է զինվորների հիմար կատակ, որոնք բոլորովին չեն հետաքրքրվում արքայազնի բարձր մտքերով.
«Տիտոս, իսկ Տիտոս».
— Դե,— պատասխանեց ծերունին։
«Տիտո՛ս, գնա կալսիր», - ասաց կատակասերը:
«Պա՛հ, դե, դժոխք նրանց հետ», լսվեց մի ձայն՝ ծածկված բեթմենների և ծառաների ծիծաղով։
Բայց նույնիսկ դա Բոլկոնսկուն դուրս չի հանում նրա հերոսական տրամադրությունից. «Եվ այնուամենայնիվ, ես սիրում և փայփայում եմ միայն հաղթանակը նրանց բոլորի նկատմամբ, ես փայփայում եմ այս խորհրդավոր ուժն ու փառքը, որն այստեղ շտապում է ինձ վրա այս մշուշի մեջ»: Նա կարծում է, որ.
Բոլկոնսկին երազում է սխրագործությունների մասին, և, ի տարբերություն Նիկոլայ Ռոստովի, չի փախչում մարտի դաշտից, ընդհակառակը, արքայազնը նահանջող զորքերը բարձրացնում է հարձակման։ Եվ ծանր վիրավորվում է։
Հենց այստեղ է Բոլկոնսկու մտքում տեղի ունենում առաջին շրջադարձային պահը, հանկարծ այն, ինչ թվում էր միանգամայն ճիշտ, դառնում է բոլորովին ավելորդ և նույնիսկ ավելորդ նրա կյանքում։ Վիրավոր պառկած Աուստերլիցի երկնքի տակ՝ արքայազն Անդրեյը հստակ գիտակցում է, որ գլխավորը պատերազմում հերոսաբար չմեռնելն է՝ բոլորովին անծանոթների սերը վաստակելու համար, ովքեր ընդհանրապես չեն մտածում քո մասին: «Ինչպե՞ս կարող էի նախկինում չտեսնել այս բարձր երկինքը: Եվ որքան ուրախ եմ, որ վերջապես ճանաչեցի նրան։ Այո՛ ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ սուտ է, բացի այս անծայրածիր երկնքից։ Ոչինչ, ոչինչ, բացի նրանից: Բայց նույնիսկ դա էլ չկա, ոչինչ չկա, բացի լռությունից, հանգստությունից։ Եվ փառք Աստծո:
Նույնիսկ այն պահին, երբ «Նապոլեոնը, նրա հերոսը» մոտեցավ նրան… այդ պահին Նապոլեոնը նրան թվաց այնքան փոքր, աննշան մարդ՝ համեմատած այն ամենի հետ, ինչ կատարվում էր այժմ նրա հոգու և այս բարձր, անծայրածիր երկնքի միջև, որի վրայով ամպեր են հոսում: Այդ պահին նրա հանդեպ բացարձակ անտարբեր էր, անկախ նրանից, թե ով էր կանգնած նրա գլխին, ինչ էլ որ խոսեին նրա մասին; նա ուրախ էր ... որ այս մարդիկ կօգնեն իրեն և կվերադարձնեն նրան կյանքի, որն իրեն այնքան գեղեցիկ էր թվում, քանի որ նա հիմա դա այլ կերպ էր հասկանում։
Եվ հիմա Նապոլեոնն իր հավակնոտ ծրագրերով արքայազնին թվում է մի աննշան արարած, որը չի հասկանում. իսկական իմաստկյանքը։ «Բոլոր հետաքրքրությունները, որոնք զբաղված էին Նապոլեոնին, այդ պահին այնքան աննշան էին թվում նրան, իր հերոսն ինքն իրեն այնքան չնչին թվաց նրան, այս մանր ունայնությամբ և հաղթանակի ուրախությամբ, համեմատած այն բարձր, արդար և բարի երկնքի հետ, որը նա տեսավ և հասկացավ: .. Նապոլեոնի աչքերի մեջ նայելով, արքայազն Էնդրյուն մտածեց մեծության աննշանության, կյանքի աննշանության մասին, որի իմաստը ոչ ոք չէր կարող հասկանալ, և մահվան ավելի մեծ աննշանության մասին, որի իմաստը ոչ ոք չէր կարող հասկանալ և բացատրել: ապրողները.
Զառանցանքի մեջ, չգիտակցելով, Բոլկոնսկին երազում է ընտանիքի, հոր, քրոջ և նույնիսկ կնոջ և. փոքր երեխա, որը շուտով պետք է ծնվի՝ հենց այս «երազներն էին..., որ կազմեցին նրա տենդագին գաղափարների հիմնական հիմքը»։ Նրա համար հանկարծ դարձավ գլխավոր «Հանգիստ կյանք և հանգիստ ընտանեկան երջանկություն Ճաղատ լեռներում ...»:
Եվ երբ նա վերադարձավ ընտանեկան կալվածք, կյանքի վերջին րոպեներին կարողացավ բռնել կնոջը, «... հոգուց ինչ-որ բան պոկվեց, որ նա մեղավոր էր, որը նա չէր կարող ուղղել և չմոռանալ»։ Որդու ծնունդը, կնոջ մահը, պատերազմում արքայազն Անդրեյի հետ պատահած բոլոր իրադարձությունները գլխիվայր շրջեցին նրա վերաբերմունքը կյանքի նկատմամբ։ Բոլկոնսկին նույնիսկ որոշել է այլեւս երբեք չծառայել բանակում, նրա համար այժմ գլխավորը փոքրիկ որդու խնամքն է, ում կարիքը նա ունի։ «Այո, սա միակ բանն է, որ մնացել է ինձ հիմա», - մտածում է արքայազնը:
Անդրեյ Բոլկոնսկու և Պիեռ Բեզուխովի բարոյական որոնումները
Ամեն ինչ փոթորկի մասին հասարակական կյանքը, որը ղեկավարում է հայրը, այն, ինչ կատարվում է բանակում, թվում է ձանձրալի ու անհետաքրքիր, այս ամենը միայն նյարդայնացնում է Բոլկոնսկուն։ Նույնիսկ այն փաստը, որ Բիլիբինի նամակը կարդալիս արքայազն Անդրեյը հանկարծ հետաքրքրություն է արթնացնում իր գրածի նկատմամբ, նույնիսկ այս հետաքրքրությունը նրան զայրացնում է, քանի որ նա չի ցանկանում մասնակցել այս այլմոլորակային, «այնտեղ» կյանքին։
Պիեռի գալուստը, խոսակցություններն ու վեճերը այն մասին, թե ինչն է ավելի լավ՝ մարդկանց բարիք անել՝ ըստ Բեզուխովի, թե չարություն չանել, ըստ Բոլկոնսկու՝ այս իրադարձությունները կարծես արքայազնին քնից են արթնացնում։ Այս փիլիսոփայական վեճը արտացոլում է Անդրեյ Բոլկոնսկու և Պիեռ Բեզուխովի բարոյական որոնումները երկուսի համար կյանքի դժվարին շրջանում։
Նրանք երկուսն էլ, ամեն մեկն իր ձևով, ճիշտ է: Նրանցից յուրաքանչյուրը փնտրում է իր տեղը կյանքում, և յուրաքանչյուրն ուզում է ինքնուրույն հասկանալ, թե ինչպես ապրել պատվի ու արժանապատվության հասկացություններին համապատասխան։ Այս վեճը դառնում է արքայազն Անդրեյի կյանքում ևս մեկ շրջադարձային կետ: Նրա համար անսպասելիորեն «Պիեռի հետ ժամադրությունը ... դարաշրջան էր, որտեղից թեև արտաքնապես նույնն է, բայց ներաշխարհում սկսվեց նրա նոր կյանքը»։
Կյանքի այս ժամանակահատվածում Բոլկոնսկին իրեն համեմատում է ծեր, մռնչյուն կաղնու հետ, որը չի ցանկանում հնազանդվել գարնանն ու ծաղկմանը, «Գարուն, և սեր և երջանկություն»: - այս կաղնին կարծես ասում էր, - և ինչպես չես հոգնում նույն հիմար ու անիմաստ խաբեությունից: Ամեն ինչ նույնն է, և ամեն ինչ սուտ է»։
Նայելով այս ծառին՝ արքայազն Անդրեյը ինքն իրեն համոզում է, «որ իրեն պետք չէր որևէ բան սկսել, որ նա պետք է ապրի իր կյանքը առանց չարիք գործելու, առանց անհանգստանալու և ոչինչ չցանկանալու»։
Բայց սա է ամբողջ հարցը, որ նա պետք է համոզի իրեն սրանում, իր հոգու խորքում, դեռ լիովին չհասկանալով, նա պատրաստ է նոր կերպարանափոխությունների։ Այն բանին, որ դա տակնուվրա կանի նրա հոգին և կբորբոքի նրա մեջ ուրախության և սիրո քնած սպասումը։
Հենց այդ պահին նա հանդիպում է Նատաշա Ռոստովային, սիրահարվում նրան և հանկարծ հայտնաբերում, որ իրականում կարող է երջանիկ լինել և կարող է սիրել, և նույնիսկ ծեր կաղնին հաստատում է իր մտքերը. հյութալի, մուգ կանաչի, շողշողացող, երեկոյան արևի ճառագայթների տակ մի փոքր օրորվող: Ոչ մի անշնորհք մատներ, ոչ մի խոց, ոչ մի հին անվստահություն և վիշտ, ոչինչ չէր երևում:
Նրա գլխում գալիս է այն ամենը, ինչ լավ է եղել իր կյանքում, և այդ մտքերը նրան տանում են այն եզրակացության, որ իրականում «31 տարեկանում կյանքը չի ավարտվել»: Սերը, որը դեռ ամբողջությամբ չի գիտակցվել, վերջապես Բոլկոնսկուն վերադարձնում է գործունեության:
Բայց կյանքում ամեն ինչ միշտ փոխվում է, փոխվելու են նաև արքայազն Անդրեյի և Նատաշայի հարաբերությունները։ Նրա ճակատագրական սխալը կհանգեցնի Բոլկոնսկու հետ խզման և այն բանի, որ նա կրկին կկորցնի հավատը կյանքի նկատմամբ:
Չցանկանալով հասկանալ և ներել Նատաշային, արքայազնը կգնա պատերազմ, և այնտեղ, կրակի տակ ընկնելով և արդեն մահացու վիրավորվելով, Բոլկոնսկին, այնուամենայնիվ, կհասկանա, որ կյանքում գլխավորը սերն է և ներողամտությունը:
Եզրակացություն
Այսպիսով, ո՞րն է բարոյականությունը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում արքայազն Բոլկոնսկու ըմբռնման մեջ: Սա պատիվ ու արժանապատվություն է, սա սեր է ընտանիքի, կնոջ, մարդկանց հանդեպ։
Բայց, հաճախ, իր համար վերջնական դատավճիռը գիտակցելու և հանելու համար մարդն անցնում է լուրջ փորձությունների միջով։ Այս փորձությունների շնորհիվ մտածող մարդիկ զարգանում և աճում են հոգևոր և բարոյապես: «Անդրեյ Բոլկոնսկու բարոյական որոնումները» թեմայով իմ էսսեում ես ուզում էի ցույց տալ, որ արքայազն Անդրեյի համար բարոյականության հայեցակարգը կյանքի հիմքն է, հենց այն առանցքը, որի վրա հենվում է նրա ներաշխարհը:
Արվեստի աշխատանքի թեստ
