Սալահ ադ-Դին Այյուբին և թշնամանք հրեաների նկատմամբ. Սալադինի սուրբ պատերազմը

Թարգմանված է թուրքերենից և պատրաստ Սուլեյման Բարի

Իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտությունը կրկին օրակարգում է՝ կապված Ալ-Մասջիդ ալ-Աքսայում տեղի ունեցած վերջին իրադարձությունների հետ։

Երբ օրակարգում են իսրայելա-պաղեստինյան հարաբերությունները կամ Իսրայելում արաբների նկատմամբ խտրականությունն ու բռնությունը, Սալահ ադ-Դին Այյուբիի մասին խոսակցությունն ավելի ու ավելի բարձր է դառնում: «Ո՞ւր ես, Սալահ ադ-Դին», «Արի, ո՜վ Սալահ ադ-Դին» կարգախոսներ են հնչում: Նման դիսկուրսների միջոցով փորձ է արվում քրդերին զգայնացնել «պաղեստինյան խնդրի» և «իսրայելական դաժանության» նկատմամբ։

Երբ խոսվում է Երուսաղեմի կամ իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտության մասին, ապա, իհարկե, չի կարելի չխոսել պատմության մեծ հրամանատար, քուրդ առաջնորդ Սալահ ադ-Դին Այյուբիի մասին ( լրիվ անվանումը Malik'un Nasr bave Muzaffer Salah ad-Din Yusuf kure Najm ad-Din Ayyubi al-Shadi al-Kurdi (1138-1193): Սալահ ալ-Դինը «Երուսաղեմի նվաճողն է», առաջնորդը, ով ազատագրել է Երուսաղեմը և պաղեստինյան հողերը խաչակիրներից։ Ուստի միանգամայն նորմալ է, երբ Սալահ ադ-Դին Այյուբին օրակարգում է Երուսաղեմի կամ իսրայելա-պաղեստինյան խնդրի քննարկման ժամանակ։ Այս թեմայով Ալեքսանդր Մակեդոնացու մասին դիսկուրս չի լինի։

Բայց նորմալ չէ, երբ հատկապես թուրք իսլամիստների կողմից հնչում են բոլորովին այլ հակադիր դիսկուրսներ, որոնք բացարձակապես ոչ մի ընդհանուր բան չունեն Սալահ ադ-Դին Այյուբիի արածի հետ՝ հերքելով Սալահ ադ-Դինի իրական ինքնությունը։ Նման «պաղեստինյան օրերին» սովորաբար իսլամիստական ​​շրջանակներից լսում ենք հետևյալ քարոզչական արտահայտությունները.

«Հրեաներ, հիշեք Սալահ ադ-Դինին», «Իսրայելը վախենում է Սալահ ադ-Դինի բանակից», «Քրդերը, ովքեր ընկերություն են անում հրեաների հետ, Սալահ ադ-Դինի իսկական հետնորդները չեն, Սալահ ադ-Դինի իսկական ժառանգներն այն քրդերն են, ովքեր. հրեաների հետ ընկերություն չանեք»։ Նույնիսկ վերջին մի քանի օրերի ընթացքում սոցիալական ցանցերՍալադինին վերագրվող մեջբերում է տարածվում. «Ինձ համար մեղք է քնել, երբ Պաղեստինը գրավված է հրեաների կողմից»: Բոլոր նրանք, ովքեր ունեն թեկուզ մի քիչ պատմական գիտելիքներ, նրանք գիտեն, որ սա սուտ է, այս հայտարարությունը Սալահ ադ-Դին Այյուբիին չի պատկանում։

Տղամարդը, սակայն, չգիտի՝ ինչ ասի։

Թուրք իսլամիստները դա անում են կա՛մ, իսկապես, անտեղյակությունից, կա՛մ միտումնավոր: Քանի որ ես լավ գիտեմ նրանց բնավորությունը, կարծում եմ, որ այս ամենը միտումնավոր է արվում։ Բայց քանի որ դրանք գրավում են շատ ցածր IQ ունեցող հանդիսատեսին, այս բոլոր սուտերն ընդունվում են առանց կասկածի։

Ենթադրում եմ, որ այս ամբողջ ստի և հորինվածքի համար կարող է լինել չորս պատճառ.

1. Ձեր հասարակության մեջ մեծացնել զգայունությունը Երուսաղեմի և Պաղեստինի նկատմամբ:

2. Քրդերին հրեաների դեմ հանել, թշնամություն ստեղծել։

3. Հրեաների և քրդերի միջև թշնամություն հրահրել.

4. Քանի որ Քրդստանը գնում է դեպի անկախություն, իսկ Իսրայել պետությունը աջակցում է այդ գործընթացին, չորրորդ պատճառն այս գործընթացը խարխլելն ու քրդերին պետականության ճանապարհին կանգնեցնելն է։

Կարծում եմ, որ այլ պատճառներ չեն կարող լինել։ Առաջին կետի (առաջին պատճառի) մասին ոչինչ չունեմ ասելու, բայց եթե այդպես էլ լինի, ստի, կեղծիքի, հերյուրանքների ու խեղաթյուրումների տեղ չպետք է լինի։ Ինչպես ասաց մի արժեքավոր իսլամական մտածող. «Անընդունելի է արժանի նպատակին անարժան ճանապարհով հասնելը»:

Մարդը կարող է լինել մուսուլման, հրեա, քրիստոնյա, թուրք, քուրդ, իսլամիստ, ձախ, նա կարող է հավատալ ցանկացած կրոնի կամ գաղափարախոսության, կարող է ունենալ իր ազգի հանդեպ սիրո և նվիրվածության զգացում. բնական, և դրանցից ոչ մեկը չի կարելի անտեսել: Բայց անկախ նրանից, թե մարդն ինչ կրոնի, մադհաբի, գաղափարախոսության, ռասայի, ազգի կամ էթնիկական խմբի է պատկանում, նա պետք է լինի ճիշտ և ազնիվ: Աշխարհում ոչ մի մարդ, անկախ նրանից, թե ինչ կրոնի կամ ազգի է պատկանում, իրավունք չունի ստելու կամ խեղաթյուրելու փաստերը: Անգամ ճնշված կամ իրավացի լինելը մարդուն իրավունք չի տալիս ստել մարդկանց ու խեղաթյուրել ճշմարտությունը։

Փառք Աստծո, որ ես մահմեդական եմ, և փառք Աստծո, որ ես քուրդ եմ: Ես շատ գոհ եմ իմ կրոնից ու ազգից։ Շնորհակալ եմ Ամենակարողին ինձ քուրդ ստեղծելու և մահմեդական դարձնելու համար։ Բայց ով էլ որ լինեմ, պետք է ազնիվ լինեմ, իրավունք չունեմ ստելու և խեղաթյուրելու ճշմարտությունը։ Ես իրավունք չունեմ ստել, խեղաթյուրել ճշմարտությունը և գործել անբարոյական, նույնիսկ որպես մուսուլման, երբ տառապում են աշխարհի մուսուլմանները, կամ որպես քուրդ, երբ տառապում են քրդերը Թուրքիայում: Իմ կեղեքումն ու ճշմարտությունը երբեք ինձ նման իրավունք չեն տա։

Հիմա եկեք առանց հակասության այս հարցը դիտարկենք իրականության և գիտության տեսանկյունից։

Նկատի առնենք, թե ով էր Սալահ ադ-Դին Այյուբին, նրա տեղը պատմության մեջ, նա հրեաների թշնամի՞ն էր, թե՞ բարեկամը, իսրայելցիները վախենում են Սալահ ադ-Դինի բանակից, թե հակառակը՝ բարությամբ ու երախտագիտությամբ հիշեք նրանց։

Առաջին հերթին, ամենակարևորը, որ պետք է իմանալ, հետևյալն է.

Սալահ ադ-Դին Այյուբին Երուսաղեմն ազատագրեց ոչ թե հրեաներից, այլ խաչակիրներից, և հրեաները, ինչպես մուսուլմանները, ուրախացան դրանով։ Եվ նույնիսկ Երուսաղեմի ու Պաղեստինի ազատագրումն ավելի ուրախալի էր հրեաների համար, քան մուսուլմանները։ Սա կքննարկենք ստորև:

Բայց նախ, եկեք մի փոքր հետ նայենք պատմությանը.

20-րդ դարում իրականացված պեղումները Երուսաղեմում, որը գտնվում է Մեռյալ ծովից հյուսիս-արևմուտք՝ աշխարհի ամենացածր կետից, ապացուցել է, որ մ.թ.ա. 3000թ. այստեղ բնակավայր է եղել։ Թորայից (Հին Կտակարան), Ծննդոց գրքից, սուրբ Իբրահիմի (Ա.Ա.) (Աբրահամ) ժամանակակից Մելքիսեդեկը հայտնի է որպես «Երուսաղեմի թագավոր», որտեղ Երուսաղեմը հիշատակվում է որպես «Սալեմ»:

Ամարնա նամակներից (մ.թ. 14-րդ դար) աքքադական փաստաթղթերը ցույց են տվել, որ քաղաքը հայտնի է որպես «Ուրիշալիմ»։

Երուսաղեմը, այսօրվա պատկերացումներով, հրեաների պատմության մեջ մտել է Դավիթ թագավորի հետ (սուրբ Դավիթ մարգարե) մ.թ.ա. 1000 թվականին։ Երուսաղեմը գրաված Սուրբ Դավիթը (SAW), այն դարձրեց իր պետության մայրաքաղաքը և այստեղ բերեց Հայտնության տապանակը, որտեղ պահվում էին Ուխտի քարե տախտակները: Սուրբ Դավթի և Սուլեյմանի (Սողոմոնի) թագավորությունները, ովքեր տաճարը կառուցել են Ուխտի տապանակը պաշտպանելու համար, կարճատև են եղել: Նրանցից հետո Երուսաղեմը դարձավ միայն Հուդայի Թագավորության՝ հրեական երկու պետություններից մեկի քաղաքական մայրաքաղաքը, բայց բոլոր հրեաների համար այն մնաց որպես «սուրբ քաղաք», «տաճարի քաղաք»։

587 թվականին մ.թ.ա. քաղաքը հարձակվել է Բաբելոնի կողմից։ 168 թվականին մ.թ.ա. քաղաքին սպառնում էին սիրիացիները։ Նորակառույց 37-34 թթ. մ.թ.ա Հերովդես Մեծ (մ.թ.ա. 73 - մ.թ.ա. 4) Երուսաղեմը, որը հետագայում գրավվեց հույների և հռոմեացիների կողմից։ Քրիստոնեության հետ Երուսաղեմը, որտեղ սուրբ Եսան (սավ) (Հիսուս) համբարձվեց երկինք, նոր իմաստ ստացավ։

70 թվականին։ Երուսաղեմը հարձակվեց Տիտոս Ֆլավիոս Վեսպասիանոսի կողմից (39 - 81):

135 թվականին հռոմեացիների կողմից ավերված Երուսաղեմի տաճարը պարսիկների կողմից այրվել է 614 թվականին։ Հետևյալ բյուզանդական իշխանությունը Երուսաղեմի համար ամենավառ ժամանակաշրջաններից մեկն էր։

Երուսաղեմը, որտեղ սուրբ Մուհամմադը (խ.Ա.Ո.Ն.) գիշերային ճանապարհորդություն կատարեց և բարձրացավ երկինք (Միրաջ), 637 թվականին (հիջրայից հետո 15-ին), Ամենաառատաձեռն առաքյալի մահից 5 տարի անց, նվաճվեց խալիֆ Օմարի կողմից: ibn al- Khattab (581 - 644) և անցել իսլամական իշխանության ներքո: Անցավ ընդամենը մեկ տարի (638), և քաղաքը, որը նախկինում ավերվել էր հռոմեացիների կողմից, մուսուլմանների ձեռքում ձեռք բերեց հոյակապ տեսք: 691 թվականին մուսուլմանները կառուցեցին Քուբբատ ալ-Սախրա (ժայռի գմբեթ) մզկիթը, որը նաև հայտնի է որպես Սուրբ Օմարի մզկիթ, իսկ 702 թվականին՝ ալ-Մասջիդ ալ-Աքսա (ծայրամասային մզկիթ):

11-րդ դարում քրիստոնյաները, մտածելով, որ իրենց ուխտագնացությունները կարգելափակվեն, սկսեցին խաչակրաց արշավանքները։ Եվրոպացի երանելի Ուրբան II պապի (Odo de Châtillon de Lagerie) (Odo de Châtillon de Lagerie) (1042-1099) նախաձեռնությամբ իրականացված զինված արշավախմբերը, որոնց նպատակն էր «գրավել սուրբ հողերը», հասան իրենց նպատակին 1099 թվականին՝ գրավելով Երուսաղեմը և Պաղեստինի հողերը։ . Խաչակիրները Գոդեֆրոյ դը Բուլյոնի (1058-1100) հրամանատարությամբ 1099 թվականի հուլիսի 15-ին գրավեցին Երուսաղեմը և այստեղ հիմնեցին Երուսաղեմի լատինական թագավորությունը։

Գրավելով Երուսաղեմը՝ խաչակիրները առանց սեռի և տարիքի խտրության ենթարկեցին հրեա բնակչությանը և կատարեցին սարսափելի ցեղասպանություն։ Նրանք ավերեցին ու ավերեցին հրեական տաճարները, սինագոգները, պատմական ու կրոնական հուշարձանները։ Փրկված հրեաները վտարվեցին այս հողերից։

Մինչ խաչակիրները մեծ թվով հրեաներ ապրում էին պաղեստինյան հողերում, քանի որ դա նրանց հայրենիքն էր: Երբ խաչակիրները գրավեցին տարածքը, նրանք վտարեցին իրենց հողերում ապրող բոլոր հրեաներին։ Այսպիսով, ոչ մի հրեա չմնաց Երուսաղեմում և Պաղեստինում, նրանք բոլորը վտարվեցին։

Այն, ինչ արեցին այն ժամանակ խաչակիրները, այսօր ուզում են անել իսլամիստները՝ ոչնչացնել փաստերը, որոնք հաստատում են, որ այդ հողերը հրեաների հայրենիքն են, և վտարել բոլոր հրեաներին այստեղից։

Իրենց պատմության մեջ հրեաների ամենամեծ ողբերգությունը եղել է այն ժամանակաշրջանը, երբ խաչակիրները գրավեցին Երուսաղեմը, քանի որ այն բանից հետո, երբ խաչակիրները վտարեցին բոլոր հրեաներին, այդ հողերը լիովին կորցրին «հրեական հայրենիք» կոչվելու հիմքը։ Այլևս ոչ մի հրեա չէր ապրում այս երկրներում։

Որքա՞ն տևեց հրեա ժողովրդի այս ողբերգությունը: Պատասխանը հետևյալն է. մինչև իսլամական հրամանատար, քրդերի մեծ առաջնորդ Սալահ ադ-Դին Այյուբին չազատեց այս հողերը խաչակիրներից:

Սալահ ադ-դին Այյուբին և նրան ենթակա քուրդ-չերքեզ մահմեդական բանակը գրավել են Երուսաղեմը 1187 թվականին։ Հաթինի պատմական ճակատամարտում, որը գտնվում է Տիբերիա լճի արևմտյան կողմում, որը տեղի է ունեցել 1187 թվականի հուլիսի 4-ին Այյուբյան կայսրության միջև՝ Սալահ ադ-Դին Այյուբիի գլխավորությամբ, և որի կառավարումն ամբողջությամբ բաղկացած էր քրդերից (քուրմանջիից) և Չերքեզները (Ադիգներ և Աբազաներ) և Երուսաղեմի խաչակիրների թագավորությունը՝ Գի դը Լուսինյանի գլխավորությամբ (1159-1194), վերջիններս ջախջախվեցին քրդական Այյուբյան կայսրությունից։ Սալահ ադ-Դին Այյուբին մտավ Երուսաղեմ որպես «հաղթական հրամանատար»: Այսպիսով, խաչակիրների կողմից Երուսաղեմի և Պաղեստինի օկուպացիան ավարտվեց։

Առաջին բանը, որ Սալահ ադ-Դին Այյուբին արեց Երուսաղեմի ազատագրումից հետո՝ կոչ անելով խաչակիրների կողմից վտարված հրեաներին, ովքեր փախստական ​​են դարձել ամբողջ աշխարհում, վերադառնալ Երուսաղեմ և Պաղեստին:

Սալադինի կողմից Երուսաղեմը գրավելուց հետո հրեաները վերադարձան իրենց պաղեստինյան հողերը և Երուսաղեմը։

Ինչու՞ Սալադին Այյուբին կոչ արեց բոլոր հրեաներին վերադառնալ Երուսաղեմ և Պաղեստին: Ո՞րն է այս կոչի հիմքը: Ի վերջո, մուսուլմանները նվաճեցին քրիստոնյաների կողմից գրավված տարածքը։ Ուրեմն ինչու՞ նա, դիմելով ողջ աշխարհի հրեաներին, կոչ արեց նրանց «վերադառնալ այստեղ»: Ինչո՞ւ։ Ինչու՞ Սալադին Այյուբին դա արեց:

Սա բոլորովին դուր չի գա իսլամիստներին, սակայն Սալահ ադ-Դինի պատասխանն էր. «Երուսաղեմը հրեաների հայրենիքն է»:

Այո, այս խոսքերը պատկանում են Սալահ ադ-Դինին, և այդ պատճառով նա հրեաներին կոչ արեց վերադառնալ իրենց հայրենիք: Սա ամենաշատերից մեկն է հայտնի արտահայտություններ, պատմության մեջ ոսկե տառերով արձանագրված Սալահ ադ-Դին Այյուբին, ով համարվում է աշխարհի և իսլամական պատմության ամենամեծ հրամանատարը. «Երուսաղեմը հրեաների հայրենիքն է»։

Հիմա գնա, ասա գոռացողներին. «Ո՞ւր ես, Սալահ ադ-Դին», «Արի, ո՛վ Սալահ ադ-Դին»: — Իսլամիստներին Սալահ ադ-Դին Այյուբիի խոսքերի մասին՝ «Երուսաղեմը հրեաների հայրենիքն է», և տեսնենք, թե նրանք ինչ են անում ձեզ հետ։

Դուք փորձում եք Սալահ ադ-Դին Այյուբիին դարձնել «հրեաների թշնամի», և զավեշտալին այն է, որ դուք սպառնում եք և փորձում վախեցնել հրեաներին Սալահ ադ-Դինով, բայց հրեաները երախտապարտ են Սալահ ադ-Դինին, քանի որ. նա նրանց փրկիչն է: Եթե ​​չլիներ Սալադին Այյուբին, ապա այդ հողում ոչ մի հրեա չէր լինի (չկային, բոլորին վտարեցին), և հետևաբար, հավանաբար, անհնար կլիներ 1948 թվականին Իսրայել անունով պետություն ստեղծել։

Այսինքն՝ ինչպես էլ նայես, այսօր հրեաներն ունեն Իսրայել անունով պետություն, և դա նրանք առաջին հերթին պարտական ​​են Սալահ ադ-Դին Այյուբիին։ Եվ հրեաները գիտեն դա, ուստի երախտապարտ են նրան։

Հավատացեք ինձ, երբ մեր մահմեդականները սպառնում են և փորձում են ահաբեկել հրեաներին Սալահ ադ-Դին Այյուբիով, հրեաները պարզապես ծիծաղում են դրա վրա: Որովհետև Սալահ ադ-Դինը ոչ մի վատ բան չի արել հրեաներին, չի կռվել նրանց դեմ։ Ընդհակառակը, նա փրկեց նրանց, փրկեց հրեաներին գերությունից և հետ բերեց աքսորից։ Սալահ ադ-Դինի շնորհիվ հրեաները վերադարձան իրենց հայրենիք։ Նրանք իրենց պատմության մեծագույն երջանկությունն են ապրել քուրդ հրամանատար Սալահ ադ-Դինի կապակցությամբ։

Հավատացե՛ք, հրեաներն ավելի շատ են սիրում Սալահ ադ-Դին Այուբին, քան արաբներն ու թուրք իսլամիստները։ Եթե, չնայած այս ամբողջ ճշմարտությանը, այսօր կա մի հրեա, ով չի սիրում և նույնիսկ ատում է Սալահ ադ-Դին Այյուբին, ապա, իհարկե, նա կլինի տգետ, ով չգիտի իր պատմությունը: Ի վերջո, ամեն հասարակությունում կարող են լինել անգրագետ մարդիկ։ Ճշմարտությունն այն է, որ Սալահ ադ-Դին Այյուբին հրեաների փրկիչն է:

Սալահ ադ-Դին Այյուբին, իհարկե, ինչպես կարծում են մահմեդականները, «քաջ, հերոս, ռազմատենչ, գերագույն առաջնորդ» մարդ էր, սակայն նրա անհատականությունը բնորոշող հիմնական գծերն էին «առաքինությունը, ողորմությունը, ազնվությունը, արդարությունը»:

Սալահ ադ-Դին Այյուբիի արդար իշխանությունը, բոլոր մարդկանց օրենքի առջև հավասարեցումը, անկախ նրանց ծագումից և կրոնից, պատերազմի կանոնները և կարեկցանքի ու ողորմության դրսևորումը թշնամու զորքերի և նվաճված հողերի մարդկանց նկատմամբ: բոլոր ժամանակակից և համամարդկային արժեքների հիմքը՝ Ժնևի գործող կոնվենցիաներից մինչև միջազգային ռազմական իրավունք:

Սալահ ադ-Դին Այյուբիի բարյացակամ վերաբերմունքը հրեաների նկատմամբ այսքանով չի սահմանափակվում. Ես կներկայացնեմ շատ ավելի կոնկրետ և ճշգրիտ տեղեկատվություն.

Անշուշտ, խաչակիրների դեմ կռված Սալահ ադ-Դին Այյուբիի համար, այդպիսի մեծ ու կարևոր առաջնորդի, անհնար էր իր առողջությունն այն ժամանակ վստահել քրիստոնյա բժշկին։ Բայց նա իր առողջությանը չէր վստահում անգամ մահմեդական բժիշկներին։

Իսկ պատճառը հասկանալը դժվար չէ, քանի որ, այո, խաչակիրները թշնամիներ էին, բայց մահմեդական մյուս պետությունները նույնպես թշնամիներ էին։ Ժամանակն այնպիսին էր, որ մահմեդական կայսրությունները կանգնած էին «փլուզման վտանգի» առաջ, որը գալիս էր այլ մահմեդական կայսրություններից:

Իսլամական յուրաքանչյուր պետություն կործանվեց մեկ այլ իսլամական պետության կողմից: (Նույնը տեղի ունեցավ նաև Քրիստոնեական Եվրոպա).

Այսպիսով, Այյուբյան կայսրությունը, որը հիմնադրել էր Սալահ ադ-Դին Այյուբին, կործանվեց մեկ այլ մահմեդական համայնքի՝ մամլուքների կողմից:

Այուբյան բանակի հրամանատարները քրդեր և չերքեզներ էին։ Իսկ նրանց հրամանատարության տակ գտնվող զինվորները արաբներ և թյուրքական ծագում ունեցող «ստրուկ զինվորներ» էին։ Արաբ զինվորները կամավոր միացան այս բանակին՝ նպատակ ունենալով «ծառայել իսլամին»։ Բայց թուրք զինվորների դիրքորոշումն այդպիսին չէր. Թուրքական մամուլքները՝ բաղկացած ստրուկ զինվորներից, ծառայում էին բանակում՝ որպես վարձկաններ։ Այսինքն՝ նյութական շահ ունեին։

Թուրքական ծագում ունեցող այս ստրուկները, որոնք վարձկաններ էին բանակում, 1250 թվականին ավերեցին Այուբյան պետությունը։ Նույն թվականին, Այուբյան պետության կործանումից հետո, թյուրք ստրուկները ստեղծեցին Մամլուքների պետությունը, որի տիրակալները թուրքերն էին։ (Սալահ ադ-Դին Այյուբիի մահից 57 տարի անց):

Այդ իսկ պատճառով մեծ կայսր Սալահ ադ-Դին Այյուբին իր ողջ կյանքի ընթացքում չէր վստահում իր առողջությունը մուսուլման բժիշկներին, քանի որ դավաճանությունն ու դավաճանությունը գալիս էին կամ բժիշկներից, կամ խոհարարներից։ Ինչպես արդեն գիտեք, կամ, կարծում եմ, գիտեք, իսլամական կայսրությունների պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ սուլթանները սպանվել են իրենց իսկ բժիշկների կամ խոհարարների կողմից:

Բայց նույն Սալահ ադ-Դին Այյուբին հավատում էր հրեա բժիշկներին և առանց վարանելու վստահում էր իրենց առողջությունը։ Սալահ ադ-Դին Այյուբիի գլխավոր բժիշկը հրեա էր։ Նրա անունը ռաբբի Աբու Իմրան Մոշե բեն Աբդուլլահ Մայմոն ալ-Քուրթուբի էր (1135-1204):

Անդալուզիայի հրեա բժիշկ Մոշե բեն Մայմոնը ոչ միայն Սալահ ադ-Դին Այյուբիի բժիշկն էր, այլ նաև Սալահ ադ-Դին Քազի ալ-Ֆադլի (1135 - 1200) գլխավոր վեզիրի բժիշկը: Իսկ նրանց մահից հետո նա շարունակեց բուժել տոհմը։

Մոշե բեն Մայմոնը չկարողացավ ազատորեն ապրել իր կրոնը Ալմոհադների կողմից կառավարվող իսպանական երկրում, և այդ պատճառով նա թողեց այդ երկիրը և հաստատվեց Ֆեսում (Մարոկկո): Եվ այնտեղից նա ստիպված տեղափոխվել է Եգիպտոս, որտեղ դարձել է Եգիպտոսի հրեական համայնքի ղեկավարը։ Սալադինի հետ հարաբերություններն ու ընկերությունը և նրա բժիշկ դառնալու սկիզբը համապատասխանում են այս շրջանին։

Նա մահացավ 1204 թվականին՝ Սալադին Այյուբիի մահից տասնմեկ տարի անց (1193 թ., երբ նա մահացավ, նա թաղված չէր Եգիպտոսում)։ Ինչո՞ւ։

Սիրելի եղբայրներ, քանի որ այդ նպատակով մահմեդական Այյուբյան պետությունը հրաման է արձակել. «Թաղե՛ք նրան Ավետյաց երկրում՝ հրեաների հայրենիքում։ Քանի որ նա հրեա էր, նա պետք է հավիտենական խաղաղությամբ հանգչի իր հայրենիքում»։

Այո, սիրելիներս, արտահայտությունները հենց այսպիսին են՝ «Ավետյաց երկիր», «հրեաների հայրենիք», «իրենց հայրենիքում»...

Այս հրամանով նրա մարմինը Եգիպտոսից բերվեց «Ավետյաց երկիր»։ Մոշե բեն Մայմոնը թաղվել է Իսրայելի հյուսիսում գտնվող Տիբերիա լճի ափին։ Նրա գերեզմանը դեռ այնտեղ է։

Ինչո՞ւ է նա թաղվել այնտեղ։ Քանի որ այս վայրն ունի խորհրդանշական իմաստ. Այստեղ տեղի ունեցած ճակատամարտում Սալահ ադ-Դինը ջախջախեց խաչակիրներին, և այս հաղթանակի արդյունքը դարձավ Երուսաղեմի գրավումը, որը հանգեցրեց հրեաների վերադարձին իրենց հայրենիք։ (Սա խոսվեց վերևում):

Սա է պատմությունը, ընկերներ: Սրանք փաստեր են։ Եվ սա է ճշմարտությունը։ Հիմա վերցրեք ձեր գլուխը երկու ձեռքով և մտածեք անցյալի այն մուսուլմանների մասին, ովքեր օգնել են հրեաներին և ընկերներ են եղել նրանց հետ, ինչպես նաև ներկայի մասին, որը լի է հրեաների հանդեպ ատելությամբ, մոլեռանդ իսլամիստների մասին, ովքեր բոլոր հրեաներին թշնամի են համարում և ովքեր ցանկանում են. ջնջիր դրանք երկրի երեսից: Կա՞ մուսուլմանների և իսլամիստների միջև նույնիսկ նվազագույն նմանություն:

Բայց ամենազավեշտալին հրեաներին Սալահ ադ-Դին անունով ահաբեկելն է, իսկ ամենաանբարոյականն այն է, որ նրանք այս ամբողջ թշնամությունն ու ատելությունը ներկայացնում են «Սալադ-Դին Այյուբիի փաստարկով»՝ տանը հանգիստ ու անամոթաբար ասելով. «Հրեաներ, հիշեք Սալահ ադ-Դինին», «Իսրայելը վախենում է Սալահ ադ-Դինի բանակից», «Քրդերը, ովքեր ընկերներ են հրեաների հետ, Սալահ ադ-Դինի իրական ժառանգները չեն, Սալահ ադ-Դինի իսկական հետնորդները: այն քրդերն են, ովքեր բարեկամ չեն հրեաների հետ»։

Ի՞նչ ասաց այնտեղ Սալահ ադ-Դին Այյուբին: «Մի՞թե մեղք է ինձ համար քնել, երբ Պաղեստինը գրավված է հրեաների կողմից»:

Դուք նույնիսկ չգիտեք՝ ծիծաղե՞լ, թե՞ լացել։

Իսկ ինչպե՞ս կարող էին այդ տարածքները գրավել հրեաները Սալահ ադ-Դինի օրոք։ Հետո խաչակիրները բոլոր հրեաներին վտարեցին Պաղեստինից, այնտեղ ոչ մի հրեա չմնաց, նրանց նույնիսկ արգելեցին ոտք դնել պաղեստինյան հողի վրա։

Արաբներն ու թուրք իսլամիստները Սալահ ադ-Դին Այյուբին պատկերում են այնպես, կարծես Սալահ ադ-Դինը ՀԱՄԱՍ-ի զինյալ է, որն ապրում է 21-րդ դարում: Նա իր վրա պայթուցիկ է դրել և սպասում է Թել Ավիվում մարդկանց պայթեցնելու հնարավորությանը։ Կարող եք մտածել, որ Սալահ ադ-Դին Այյուբիի աջ կողմում Մեշալն ու Նասրալլահն են, իսկ ձախում՝ Էրդողանն ու Քարադավին, և նա իր ամբողջ ուժով փորձում է ջնջել Իսրայելը աշխարհի քարտեզից։

Էհ Հարյուր հազար անգամ հա՜ Միլիոն անգամ հա!!!

Ենթադրենք, դուք նրանց նկատմամբ հարգանք չունեք։ Ասենք՝ դու պատմության հանդեպ հարգանք չունես, փաստերի նկատմամբ հարգանք չունես, հարգանք չունես իսլամի հանդեպ, հարգանք չունես Սալադինի, քրդերի, հրեաների, ոչինչի հանդեպ, բայց ինքդ քեզ հարգո՞ւմ ես։ Ինչպե՞ս կարելի է առանց վարանելու այսքան անգամ ստել և այսքան աղավաղումներ անել։ Երբևէ մտածե՞լ եք, որ կարող է գալ մի պահ, երբ ինչ-որ մեկը կասի ճշմարտությունը, և դուք ամաչեք, դա ձեզ չի անհանգստացնում:

Իսրայելը հիմա ճնշում է մուսուլմաններին, և դրանից նեղանալով դուք արձագանքում եք, բողոքում եք, ես ընդհանրապես խոսքեր չունեմ սրա համար։ Իհարկե, եթե ինչ-որ տեղ ճնշում ու անարդարություն կա, ապա դրան հակադրվելը մարդկային առաքինություն է։ Աշխարհի ցանկացած վայրում: Բայց ոչ մի դեպքում ձեր սուտը, ապատեղեկատվությունն ու պատմության խեղաթյուրումը ձեզ արժանի չեն։ Որպես մարդ՝ ես բողոքում և բարձրաձայնում եմ Իսրայելի կամ որևէ այլ պետության կողմից ժողովրդի նկատմամբ ճնշումների դեմ, բայց երբեք, երբեք իմ ճնշումն ու ճշմարտությունը ինձ իրավունք չեն տա անբարոյական արարքներ անելու։

Ինչպե՞ս է դա, քանի որ Իսրայելն այսպես է վարվում արաբների հետ, իսկ ինձ՝ որպես մահմեդականի, դա դուր չի գալիս, և հետևաբար ես չեմ վարանի ստել և խեղաթյուրել ճշմարտությունն ու պատմությունը: Ո՛չ։ Երբեք! Ես չգիտեմ, թե ինչ կրոնի են հավատում իսլամիստները, բայց որպես մուսուլման իմ կրոնը թույլ չի տալիս նման անբարոյականություն: Ինչպիսին էլ լինեն հանգամանքները, մենք պարտավոր ենք ասել ճշմարտությունը։

Իսկ ճշմարտությունը սա է.

1. Սալահ ադ-Դին Այյուբին Երուսաղեմն ազատագրեց ոչ թե հրեաներից, այլ խաչակիրներից, և հրեաները մուսուլմանների նման ուրախացան դրանով: Եվ նույնիսկ Երուսաղեմի ու Պաղեստինի ազատագրումն ավելի ուրախալի էր հրեաների համար, քան մուսուլմանները։

2. Սալահ ադ-Դինը հրեաների թշնամին չէր, այլ նրանց ընկերն ու փրկիչը:

3. Խաչակիրների արշավանքից հետո հրեաներն ամբողջությամբ կորցրին իրենց հայրենիքը։ Խաչակիրների կողմից վտարված հրեաները վերադարձան այսօրվա Իսրայելի հողերը միայն Սալահ ադ-Դին Այյուբիի շնորհիվ։ Ինքը՝ մուսուլմանը՝ Սալահ ադ-Դին Այյուբին, անձամբ կոչ է արել նրանց վերադառնալ հայրենիք։

4. Սալահ ադ-Դին Այյուբին և այդ ժամանակների մուսուլմաններն այս հողերն անվանում էին «հրեաների հայրենիք», «ավետյաց երկիր»:

5. Հրեաներն ավելի շատ են սիրում Սալահ ադ-Դին Այուբին, քան արաբներն ու թուրք իսլամիստները։ (Իսկ նրանք, ովքեր չեն սիրում, հիմար են):

6. Սալահ ադ-Դինի գլխավոր բժիշկը հրեա էր:

7. Խաչակիրների կողմից ավերված Երուսաղեմի հրեական տաճարներն ու սինագոգները վերականգնվել և կառուցվել են Սալահ ադ-Դին Այյուբիի հրամանով Երուսաղեմի գրավումից հետո։

Հիմա ասա ինձ. ո՞ր քրդերն են իրական հետնորդները, Սալահ ադ-Դին Այյուբիի ժառանգորդները՝ հրեաներին թշնամի համարողները, թե՞ հրեաների հետ բարեկամները:

Եվ վերջապես...

Հոդվածի վերջում ես միտումնավոր թողեցի իրական «ռումբը»։

Այս տարածքը հռոմեացիներն ու խաչակիրները կոչել են «Պաղեստին»։ Իսկ մահմեդականներն այն անվանել են «Հրեաստան», այսինքն՝ «հրեաների հայրենիք»։

Իսկ մեր իսլամիստներն այսօր մուսուլմանների կողմից օգտագործված անվանումը համարում են «դավաճանություն», «ծառայություն սիոնիզմին» և օգտագործում են «Պաղեստին» անվանումը, որն օգտագործում էին խաչակիրները և նույնիսկ համարում են «սուրբ անուն»:

Հավանաբար նրանք կարծում են, որ «Պաղեստինը» այն անուններից է, որ Աստված դրախտում սովորեցրել է Ադամին։ Այո, ինչպես ես արդեն գրել եմ վերևում IQ-ի (ինտելեկտուալ գործակից) մասին…

Այնուամենայնիվ, մենք չպետք է զարմանանք. Արդյո՞ք նրանք այն իսլամիստները չեն, ովքեր հիանում են Օսմանյան կայսրությամբ և պաշտպանում են նեոօսմանիզմի գաղափարախոսությունը՝ միևնույն ժամանակ գրեթե երկրպագելով պաղեստինյան դրոշը, պանարաբիզմի դրոշը, որը բարձրացվել է 1916 թվականին Օսմանյան կայսրության դեմ անկախության համար արաբական ապստամբության ժամանակ։ և հպարտորեն ծածանում այն ​​ամեն միջոցառման ժամանակ, իսկ Քրդստանի դրոշը, որը երբեք չի բարձրացվել Օսմանյան կայսրության դեմ, այլ ընդհակառակը, պատմության ընթացքում ծածանվել է օսմանյան դրոշի կողքին, «սարսափելի» աչքով է դիտվում որպես «թշնամի». դրոշը»

Չի կարելի զարմանալ իսլամիստի հիվանդ գլխից, ով իր դեմ ծածանված առաջին դրոշը Պաղեստինի դրոշը համարում է «սուրբ» և պաշտում է այն և նայում է իր կողքին ծածանված Քրդստանի դրոշին. Պատմության ընթացքում, քանի որ «թշնամու դրոշը» արդար և հանդուրժող առաջնորդ Սալահ ադ-Դին Այուբին, որը հարգված է ողջ աշխարհում, դարձնում է ՀԱՄԱՍ-ի մոլագար զինյալի կերպար:

Հոդվածն ավարտենք Սալահ ադ-Դին Այյուբիին պատկանող արտահայտությամբ, ճշգրիտ և ճշմարիտ արտահայտությամբ։ Սա կարևոր է։ Քանի որ Սալահ ադ-Դինի այս արտահայտությունը բացատրում է, թե ինչու ես գրեցի այս հոդվածը.

«Հավատացյալը երբեք չի հանդուրժի անարդարությունը».

Իբրահիմ Սեդիանի– քուրդ-թուրք գրող, բանաստեղծ, հետազոտող, լրագրող, ճանապարհորդ, որը հայտնի է որպես քրդական «Էվլիյա Չելեբի»; Սեդիյանի ժառանգը՝ Սալահ ադ-Դինի թոռան՝ Այյուբի Օքչու Յուսուֆի կրտսեր որդին։ Իբրահիմ Սեդիանին Mavi Marmara նավի լրագրողներից մեկն էր, որը 2010 թվականին մարդասիրական օգնություն էր հասցրել Գազայի հատվածի բնակիչներին, կալանավորվել էր և գտնվում էր իսրայելական բանտում։

Թարգմանված է թուրքերենից և պատրաստ Սուլեյման Բարի.

20 մեկնաբանություն

բադր

Կարծում եմ, որ հոդվածը օգտակար է: Իսկ մուսուլմանի ու իսլամիստի տարբերությունը մեծ է, ես մահմեդականին հասկանում եմ որպես Աստծուն հավատացող կրոնավոր, իսկ իսլամիստ բառը նման է ֆաշիզմին, քանի որ իսլամիստները չեն հանդուրժում այլ կրոնները, նրանք ասոցացվում են քաղաքականության հետ. ավելի շուտ մահմեդականների թշնամիներ:

Ազա Ավդալի

Ես կարդացի այս շատ օգտակար նյութը ընդհանուր մշակույթի համար և որոշեցի մի քանի բառ գրել։ Նախ՝ բոլոր անախորժությունները գալիս են անտեղյակությունից, երկրորդ՝ մշակույթի մակարդակից, որը ներառում է նաև մտքի ազատությունը և բարոյական հիմքը, որն այսպես թե այնպես ձևավորում է մեր գիտակցությունը և մեր վերաբերմունքը ամեն ինչի նկատմամբ։ «Հավատացյալը երբեք չի հանդուրժի անարդարությունը». Սա պետք է տեղի ունենա, բայց դա հազվադեպ երեւույթ է։ Այս ասելով մեծ քուրդը նկատի ուներ անձամբ իրեն, քանի որ միայն այդպիսի անբասիր անհատները, որոնցից միշտ քչերն են, միշտ վեր են հանգամանքներից և ունեն այլ ոգի և այլ իմաստներ, իրենց հոգին, իրենց կյանքը, իրենց արարքները և նրանց: Պատմության մեջ անկասկած դերը գրավված է և գոյություն ունի: Շատ հավատացյալներ կան և նույնքան էլ, ովքեր միշտ սահմանափակվում են իրենց հովվի պահանջներով, ուր հոտը պատվիրում և հրամայում է, հոտը կգնա: Սա հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում այսօր՝ վրդովմունքի և հրեաների դեմ ջիհադի կոչերի այս պայթյունի և նրանց մեծ հնագույն տան նկատմամբ նրանց իրավունքների վրա: Եվ հավատացյալների համար չէր խանգարի ուշադիր վերընթերցել գոնե Ղուրանը, որտեղ հստակ գրված է, որ «Հրեաստանը հրեաների հայրենիքն է»: Պաղեստինն այն անունն է, որը Հռոմի կայսր Ադրիանոսն անվանել է Հրեաստան, որը զայրացրել է նրան ապստամբություններով։ Սրանցից ոչ մեկը կապ չունի այն արաբների հետ, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով իրենց պաղեստինցի են անվանել։ Նրանք երկար ժամանակ ապրել են այնտեղ և բոլոր իրավունքներն ունեն Հրեաստան-Պաղեստինը համարել նաև իրենց տունը։ Բայց ցանկացած տանը պետք է սիրով ապրել և խաղաղություն ստեղծել: Իսկ քուրդ Սալահ ադ-Դինը հավերժ է, հավերժ մեր քրդական հիշողության մեջ և մեր հպարտության մեջ:

Քուրդ Ղազախստանից

Շատ հետաքրքիր հոդված է, շնորհակալություն պարոն Բարի։
Palistine-ը հին քանանական բառ է, Flistiin կամ Philistines բառից. Հին ֆլիսինները (պաղեստինցիները) արաբերեն կամ սեմական ոչինչ չունեին: Այս ժողովուրդը մտերիմ էր ղպտիներին (հին եգիպտացիներին): Այնուհետև իսլամական ներխուժումից հետո տեղի ունեցավ Պաղեստին-Իսրայելի արաբացումը: Իսկ Իսրայելում հաստատված արաբները սկսեցին իրենց անվանել պաղեստինցիներ (Ֆլիստին), ուստի արաբները հրեաներից գողացան իրենց հայրենիքը։ Քանի որ Իսրայելի մեծ թագավոր Դավիթը (Դաուդ) ամբողջովին պատժեց Քանանացիների (Կենան) ցեղին Ֆլիստին (Պալետին), և նրանք արդեն անհետացել էին որպես ազգ և ցեղ մեծ Սողոմոն (Սուլեյման) թագավորի ժամանակ: Այսպիսով, արաբները գողացան այս անունը՝ իրենց իրավական կարգավիճակ տալու համար, որ իրենք այս երկրի հնագույն տերն էին: Այսպիսով, Պաղեստինը մի շրջան է, որը պատկանում է փղշտացիների հին քանանական ցեղին։ Հրամանատար Սալադինը հասկացավ այս ամենը և իրավացիորեն եզրակացրեց, որ Երուսաղեմը ԵՐՈՒՇԱԼԱՅՄ է (եբրայերենից նշանակում է Երու – Կրկնակի Շալայմ – ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ, ՀԱՆԳՍՏԻ, Հանգստություն, այսինքն՝ Կրկնակի Խաղաղություն, Կրկնակի Հանգստություն):
Էլ ո՞վ է գող մարդկության պատմության մեջ։ Սրանք կովկասյան ԹՈՒՐՔ թաթարներ են, ովքեր իրենց ադրբեջանցի են անվանում։ Ի վերջո, մինչև 1920-ական թվականները նրանք հայտնի էին Ցարական Ռուսաստանոնց որ Տատրաս-Անդրկովկասը, բա ո՞նց եղավ, որ իրենք իրենց ադրբեջանցի են կոչում։ Ինչո՞ւ թուրքերը դարձան ադրբեջանցի.

Քուրդ Ղազախստանից

Ճիշտ այնպես, ինչպես ժամանակակից ադրբեջանցիները (թաթարներ, օսմաններ-սելջուկներ-թուրքեր): Չէ՞ որ ադրբեջանցիներն այս Ադրբեջան բառը գողացել են նաև քրդերից, թալիշներից և թաթերից (իրանական ժողովուրդներից): Քանի որ հին ժամանակներում ժամանակակից Ադրբեջանը MIDIA-ի (Փոքր Մեդիա) մաս էր կազմում, ինչպես արդեն ասացի, այնտեղ ապրում էին մարերը, թալիշները և թաթերը: Ադրբեջան բառը հին մեդերենից իրականում հնչել է որպես «ԱՂԻՐ-ԲԱԿԱՆ», որը նշանակում է ԱՂԻՐ՝ ԿՐԱԿ, ԲԱԿԱՆ-ՍՐԲԱՏԱՆ, ոմանք այն թարգմանում են որպես «Գանձ» Կրակի սրբավայր (Կադեզ):

Քուրդ Ղազախստանից

Դա նրանից է, որ շատ նավթի աղբյուրներ կային, որոնք այրվում էին, և այնտեղ քրդերը, թալիշներն ու թաթերը պաշտում էին կրակը։ Եվ այնտեղ մարերը կառուցեցին բազմաթիվ սուրբ տաճարներ։ Այնուհետև ԱգիրԲականը սկսեց կոչվել մեդիայի մաս, և շատ ժողովուրդներ տարբեր ձևերով արտասանեցին այս մեդիան և այս AGYRBAKAN բառը սկսեց տառադարձվել (ձևափոխվել) տարբեր լեզուներովև մի փոքր հեռացավ հին, օրիգինալ անունից և արտասանությունից, ուստի հետագայում AGYRBAKAN-ը սկսեց ավելի ու ավելի շատ հնչել AzyrBAIJAN-ի նման, այսպես սկսեցին կովկասյան թաթար-թուրքերը կոչել իրենց Ադրբեջան, այսպես նրանք գողացան իրենց հայրենիքը քրդերից: եւ այս հողի վրա իրենց լեգիտիմություն են տվել՝ ձուլելով քրդերին, թալիշներին ու թաթերին։ Ինչպես արաբները գողացան Պաղեստին բառը և հաստատվեցին այնտեղ՝ բնաջնջելով հրեաներին, այնպես էլ թուրքերը գողացան մեր ԱղիրԲականը՝ բնաջնջելով քրդերին։
Սրանք մարդկության կողոպտիչներն են։

1. Ez kurdim serbilindim

   Ոչ միայն արաբը, այլ ողջ մահմեդական աշխարհը... Նա քուրդ էր, և նա մեծ էր, նրան հարգում էին և հարգում են հրեաները, քրիստոնյաները և մահմեդականները: Նա ստեղծեց քրդական այուբյան կայսրությունը (նա չնշեց իսլամական կայսրությունը կամ խալիֆայությունը) և նրա օրոք քրդերը թագավորներ էին, Արևելքի տերեր։

   Քուրդ Ղազախստանից

   Սալադին Այյուբին (Քուրդի Սլահդին Էյբո) իսկապես մուսուլմանների մեծ հրամանատարն էր, և ինձ համար դժվար է նրան քուրդ հրամանատար անվանել, քանի որ նա չի ղեկավարել քրդերին, մասնավորապես մահմեդականներին: Իհարկե, նա քիչ բան է արել իր ժողովրդի համար, նույնիսկ ոչինչ չի արել, բայց ի՞նչ կարող ես անել քուրդ ժողովրդի պատմության մեջ, և քուրդ նախագահներից և բարձրաստիճան պաշտոնյաներից ով է ինչ-որ բան արել քրդերի համար: ?
   Օրինակ՝ Թուրքիայի երկրորդ նախագահ Իսմեթ Ինյոնուն էթնիկ քուրդ էր, այսինքն՝ Աթաթուրքի իրավահաջորդն էր և ղեկավարում էր 1938-1950թթ. Եվ անձամբ գլխավորել է թուրքական պատվիրակությունը Լոզանի կոնֆերանսում 1922-23.30.10.1923-20.11.1924թթ. Ի՞նչ արեց նա քրդերի համար։ լավ, բացարձակապես ոչինչ և, ընդհակառակը, ակտիվորեն մասնակցել է նրանց ոչնչացմանը և այլն։
   Սալադինի ժամանակներից ի վեր շատ մեծ ու հայտնի քրդեր են եղել, բայց կարելի է միայն մի քանիսին հաշվել, ովքեր իրականում գոնե ինչ-որ բան են արել իրենց ժողովրդի համար, նրանցից մեկը եղել է Մուստաֆա Բարզանին, Քազի Մահմադը, Շեհ Սաիդը և այլն:

   Ալենա

   Եվ այնուամենայնիվ, հանուն ճշմարտության, անհրաժեշտ է պարզաբանել, որ ի սկզբանե և զանգվածաբար հրեաները Երուսաղեմից վտարվել են ոչ թե խաչակիրների, այլ հռոմեացիների կողմից 1-ին դարի 70-ականների ապստամբությունը ճնշելուց և Բար Կոչբայից հետո։ 135 թ.. Եվ միայն Երուսաղեմից, այլ ոչ թե Պաղեստինի տարածքից։ Բայց կորցնելով մայրաքաղաքը և անկախություն ձեռք բերելու բոլոր հույսերը՝ հրեաները սկսում են իրենց արտագաղթը և տեղափոխվում այլ երկրներ, այդ թվում՝ Եվրոպա։ Եվ երկրորդ՝ Սալադինի կողմից Երուսաղեմի վերանվաճումից և քաղաքում հրեական համայնքի վերականգնումից հետո վերականգնվեցին նաև Երուսաղեմի ուղղափառ քրիստոնյա համայնքները։ Քանի որ խաչակիրները, երբ նրանք գրավեցին Երուսաղեմը 90 տարի առաջ, կոտորեցին ոչ միայն հրեաներին, որոնք այդ ժամանակ մասամբ վերադարձել և ապրում էին Երուսաղեմում, այլև ուղղափառներին։
   Քրիստոնյա. . Այսպիսով, Սալադինը բոլորի հանդեպ վերականգնեց արդարությունը: Երեւի նրա օրոք իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտությունը բոլորի համար ավելի արդար կլուծվեր)))

   Ալենա

   Սալադդինի բազմիցս հնչեցրած մեղադրանքները, թե նա ոչինչ չի արել քրդերի և Քրդստանի համար, իմ կարծիքով, նման են նրան Գագարինի հետ տիեզերք չթռչելու մեջ իրեն մեղադրելուն։ 😁 չպետք է մոռանալ, որ նա ապրել է 12-րդ դարում։ Իսկ ազգային պետություն հասկացությունը կծագի Եվրոպայում ու միայն կես հազարամյակից հետո!!! որոշակիորեն պատմական պայմանները. Ողջ միջնադարյան պետականությունը կառուցված է սյուզերայնության՝ վասալության սկզբունքի վրա՝ վասալների միասնական հավատքով միավորումով։

   Ez kurdim serbilindim

   Միանգամայն ճիշտ Ալենա !!!

   Նա թուրք չէր, ի՞նչ անհեթեթություն։ Ուսիվը (Սալադին) զտարյուն քուրդ էր, նրա պապը Անդրկովկասի քրդական Շեդդադի նահանգի քրդական Դվին քաղաքից էր (քրդական «Ականավոր քաղաքից»)։ Թուրքերը փողի դիմաց ծառայում էին նրա բանակում, իսկ քրդերը իրոք նրա ենթակայության տակ էին իշխաններ, տիրակալներ, գիտնականներ... Նրա կենսագիրն էր քուրդ, պատմաբան Ալ Ասիրը քուրդ էր և տասնյակ այլ քրդեր։ Դժվար չէ ստուգել, ​​պարզապես բացեք և նայեք պատմությանը...

   Նա Ալ-Քուրդին էր։ Անկախ նրանից, թե ինչպես արաբներն ու թուրքերը ցանկացան նրան դարձնել իրենցը, նա մերն է, նա ալ-Քուրդին է, քրդական Սալադին, և ամբողջ աշխարհը գիտեր և գիտի դա:

   Քուրդ Ղազախստանից

   Դու Ալեքսանդր0իդ ընկա՞ր կաղնուց... Սալադինը քուրդ էր։ Հիմա բոլորի ուղեղները պանթուրքիզմով լցնելու կարիք չկա...

   Ալեքսանդրոիդ, Թուրան, Դուրան և այլն: — Մտածե՞լ եք, որ այս անունները կարող են նաև քրդական նշանակություն ունենալ։ Եթե ​​քրդերեն իմանայիր, այդպես չէիր գրի, պանթուրքիստ։
   Մարդկանց մեծ մասը (և եվրոպացիների, ամերիկացիների, աֆրիկացիների և այլնի մեջ) այսօր ունի հրեական անուններ, ի՞նչ է նշանակում, որ նրանք բոլորը հրեաներ են: Ձեր կայսր Սուլեյման Կանունին արաբերեն անունը ունի Սուլեյման (կամ ավելի ճիշտ՝ հրեա Սողոմոն-Շլոմո), այսինքն՝ նա թուրք չէր: Արաբե՞ր:)))) ) էհ, պանթուրքիստ, պանթուրքիստ, IQ սնանկ…

   Քուրդ Ղազախստանից

   Այս պանթուրքիստները լիակատար շիզոֆրենիա ունեն, նրանք գողանում են այլ ժողովուրդներին, գողանում են նրանց մշակույթն ու հողերը, դա այն է, ինչ սպասում են թուրքերը՝ թալան, սուտ և սպանություն։
   Շուտով Ադամին ու Եվային թուրքացնելու են, նույնիսկ Իսա մարգարեին ու Մուսային թուրքացնելու են, արաբների մարգարեին էլ Մուհամեդին են թուրքացնելու, լավ, մի խոսքով, շուրջբոլորը թուրք էին, բայց պարզվում է, որ մենք. Սա չգիտեի... Սալադինը նույնքան թուրք է, որքան Չինգիզ Խանը, անգլիացի:

IN 11-րդ դարի վերջին քրիստոնյա ասպետների բանակները տեղափոխվեցին Մերձավոր Արևելք։ Նրանց նպատակն էր ազատագրել Սուրբ գերեզմանը մահմեդական իշխանությունից: Մի քանի տասնամյակ Պաղեստինի մեծ մասը օկուպացված էր քրիստոնյաների կողմից. թվում էր, թե ոչինչ չի կարող դիմակայել նման ուժին։ Այնուամենայնիվ, Առաջինից հարյուր տարի էլ չանցած Խաչակրաց արշավանքիրավիճակը փոխվել է. Մերձավոր Արևելքում հայտնվեց մի մարտիկ, որը մարտահրավեր նետեց ասպետներին Սալահ ալ-Դին , որը խաչակիրներն ու ընդհանրապես բոլոր եվրոպացիներն էին անվանում։

1095 թ Ֆրանսիայի Կլերմոն քաղաքում ավարտվում էր Հռոմի պապի հրավիրած խորհուրդը Ուրբան II; ինչպես միշտ, հոգևորականների հանդիպումը գրավեց աշխարհիկ մարդկանց, այդ թվում՝ ասպետական ​​դասի ազդեցիկ ներկայացուցիչների ուշադրությունը։ Հանդիպման ավարտից հետո Ուրբան II-ը հավաքվածների համար միանգամայն անսպասելի ելույթ ունեցավ. Չխնայելով սև գույները՝ նա պատկերել է Պաղեստինի քրիստոնյաների դժվարին ճակատագիրը և կոչ արել իր ունկնդիրներին պաշտպանել իրենց հավատակիցներին և ազատագրել մահմեդականների կողմից պղծվող Սուրբ երկիրը։ Թեև Պաղեստինում քրիստոնյաների վիճակն այնքան էլ վատ չէր, որքան Պապն էր ասում, այս հռչակագիրը ընդունվեց որպես գործողությունների ուղեցույց:

Ամբողջ Եվրոպայում սկսվեց Խաչակրաց արշավանքի կազմակերպումը, որի նպատակն էր ազատագրել Սուրբ երկիրը մահմեդական իշխանությունից։ Սուրբ գերեզմանի ազատագրման առաջին փորձը, որի մասնակիցներին գերակշռում էին աղքատ գյուղացիները, ավարտվեց պարտությամբ։ Այնուամենայնիվ, հաջորդ արշավները, որոնք կազմակերպվել էին հիմնականում ասպետների կողմից, ավելի հաջող էին. Աստծո անունով կռվող ռազմիկները իսկապես սարսափելի ուժ էին, բայց հաճախ այն հարվածում էր գրավված քաղաքների անմեղ բնակիչներին, և հետո ողորմություն չկար ոչ մուսուլմանների, ոչ հրեաների, ոչ քրիստոնյաների համար:

Արաբական տարեգրությունների հեղինակները չէին թաքցնում իրենց վրդովմունքը. Հիսուսի դրոշի տակ կռվող ասպետները արագորեն գրավեցին Անտիոքը, Երուսաղեմը և Պաղեստինի այլ քաղաքները, որոնք նախկինում գտնվում էին սելջուկ թուրքերի վերահսկողության տակ, բայց ֆրանկների էքսպանսիայի տեմպերը շուտով փոքր-ինչ դանդաղեցին: Խաչակիրների ամենաազդեցիկ առաջնորդները վերահսկողություն ձեռք բերեցին նվաճված հողերի վրա, իսկ քաղաքները դարձան Մերձավոր Արևելքի նոր քրիստոնեական պետությունների կենտրոնները։ Նրանց վերնախավը բաղկացած էր արևմտյան ասպետներից, և նրանց հպատակները բազմաթիվ ազգությունների և կրոնների տեր մարդիկ էին: Սակայն մահմեդականների հետ պատերազմը չի մարել։ Առաջին պարտություններից հետո մահմեդականները սկսեցին ավելի ուժեղ դիմադրություն ցույց տալ խաչակիրներին։ Մոսուլի աթաբեկ Իմադ ադ-Դին Զանգիմիավորեց Սիրիայի և Հյուսիսային Իրաքի մեծ հատվածները. նրա գլխավորությամբ զորքերը ռազմական գործողություններ սկսեցին քրիստոնյաների դեմ, գրավեցին Եդեսիայի կոմսությունը և թալանեցին Անտիոքի հողերը։

Զանգի որդի, Նուր ադ-Դին, հաջողությամբ շարունակեց պայքարը ֆրանկների դեմ։ Քրիստոնյաների անխոնջ հարձակումներից ամենաշատը տուժել են եգիպտական ​​Ֆաթիմյան դինաստիայի տիրույթները։ Խաչակիրների կողմից հրահրված Երուսաղեմի թագավորը Ամալրիկ Իկազմակերպեց ավելի ու ավելի շատ արշավներ Եգիպտոսի դեմ, և տեղական կառավարիչների միակ փրկությունը սիրիական Զանգիդների օգնությունն էր։ Նրանց վասալներից մեկը՝ Այուբյանների տոհմից քուրդ, բանակով ժամանել է Եգիպտոս։ Շիրքուհ Ասադ ալ-Դին, որը նաև հայտնի է որպես Հավատքի Առյուծ. Շիրքուխը Եգիպտոսից վտարեց Ամալրիկ I-ի խաչակիրներին, բայց չշտապեց լքել երկիրը և զբաղեցրեց վեզիրի պաշտոնը՝ իշխանության հիերարխիայի ամենակարևոր պաշտոնը: Սակայն Շիրքուխի հաղթանակը կարճ տեւեց. մի քանի շաբաթ անց Հավատքի Առյուծը մահացավ, իսկ վեզիրի պաշտոնը ժառանգեց նրա եղբորորդին՝ Սալահ ադ-Դինը։

Այսպիսով, Այուբյանների ընտանիքը դարձավ Մերձավոր Արևելքի կարևորագույններից մեկը: Ընտանիքի հիմնադիրը, որին պատկանում էր Սալադինը, քրդական ցեղից Շադին էր, որի հողերը գտնվում էին Արարատ լեռան շրջակայքում։ Փնտրում եմ ավելի լավ ճակատագիրնա և իր երկու որդիները՝ Այուբը և Շիրքուհին, տեղափոխվեցին հարավ։ Ընտանիքը հաստատվել է Տիգրիսից վերև գտնվող Տիկրիտ քաղաքում, այժմյան Իրաքում; այստեղ Շադին ստացավ բերդի կառավարչի պաշտոնը, իսկ նրանից հետո այս պաշտոնը ժառանգեց Այուբը։

Շուտով, սակայն, ընտանիքի բախտը շրջվեց. նա կորցրեց բոլոր արտոնությունները և մահվան ցավով ստիպված եղավ հեռանալ քաղաքից՝ գնալով Սիրիա: Ըստ լեգենդի՝ Սալահ ադ-Դինը ծնվել է Տիկրիտում իր ընտանիքի վերջին գիշերը (1138 թ.): Փաստորեն, տղայի անունը Յուսուֆ իբն Այուբ էր, իսկ Սալահ ադ-Դինը պատվավոր մականուն է, որը նշանակում է Հավատքի փառք. Նոր հովանավորի՝ սուլթան Նուր ադ-Դինի հովանավորությամբ Այյուբյանների դիրքերն ամրապնդվեցին։ Նրանք տիրեցին նոր հողեր, իսկ Սալահ ադ-Դինը իր հորեղբոր ղեկավարությամբ կարողացավ ձեռք բերել արժեքավոր քաղաքական և ռազմական փորձ։

Այնուամենայնիվ, իր պատանեկության տարիներին խաչակիրների ապագա հաղթողն ավելի շատ հետաքրքրված էր աստվածաբանությամբ, քան քաղաքականությամբ և պատերազմի արվեստով. նա աստվածաբանություն է սովորել Դամասկոսում: Այդ իսկ պատճառով Սալահ ադ-Դինի քաղաքական դեբյուտը տեղի ունեցավ համեմատաբար ուշ. նա 26 տարեկան էր, երբ հորեղբոր հետ միասին Նուր ադ-Դինի հրամանով գնաց Եգիպտոսին օգնելու։ Շիրքուհի մահից հետո Սալահ ադ-Դինը սկսեց ուժեղացնել Այյուբիների քաղաքական և ռազմական ազդեցությունը Եգիպտոսում։ Դրանից զայրացած Նուր ադ-Դինը Եգիպտոս ուղարկեց իր հարկահավաքներին և նույնիսկ բանակ պատրաստեց՝ պատժելու անբավարար հավատարիմ վասալին. միայն սուլթանի մահը (1174 թ.) խանգարեց այս ծրագրի իրականացմանը։ Նուր ադ-Դինի մահից հետո Սալահ ադ-Դինը վերցրեց Եգիպտոսի սուլթանի տիտղոսը։

Եգիպտոսում իր դիրքերն ամրապնդելուց հետո Սալահ ադ-Դինը ձեռնամուխ եղավ իր իշխանության տակ գտնվող Մերձավոր Արևելքի հողերի միավորմանը: Նա հաջորդ 12 տարիները նվիրեց այս նպատակին հասնելու համար, և նրա ճանապարհին խոչընդոտներից մեկը Երուսաղեմի թագավորության գլխավորած քրիստոնյա խաչակիր պետություններն էին։ Այնուամենայնիվ, Սալահ ադ-Դինը կարողացավ զգալի օգուտ քաղել անհավատների հետ առճակատումից. խաչակիրների դեմ պատերազմի շնորհիվ նա կարողացավ ամրապնդել իր հավատքի պաշտպանի կերպարը և դրանով իսկ արդարացնել իր ազդեցության մշտական ​​ընդլայնումը Մերձավոր հատվածում: Արևելք. Մինչ Սալահ ադ-Դինի իշխանությունն աճում էր, քրիստոնյա կառավարիչների համար դա ավելի ու ավելի դժվար էր: Ուժային էլիտայի տարբեր շրջանակների ներկայացուցիչների միջև հակամարտությունները, ազդեցությունը ընդլայնելու հոգևոր ասպետական ​​հրամանների ցանկությունը, զորքերի մշտական ​​պակասը և տոհմական խնդիրները հետապնդում էին Երուսաղեմի Թագավորությունը:

Շուտով թագավորը մահացավ Բալդուին IV բորոտը(1186), որը հետևողականորեն պայքարում էր բարոնների իշխանության նկրտումների դեմ, իշխանությունն անցավ թագավորի քրոջը. Սիբիլև նրա ամուսինը Գի դե Լուսինյան. Երուսաղեմի նոր տիրակալների ամենամեծ խնդիրը խաչակիրների չարտոնված արշավանքներն էին մահմեդական տարածքների վրա։ Այս ապստամբ ասպետներից մեկը Բարոնն էր Renaud de Chatillon, Կրակ ամրոցի սեփականատեր։ Այս ասպետը բազմիցս խախտել է զինադադարը՝ հարձակվելով մուսուլմանների վրա, որոնց ճանապարհը դեպի Մեքքա անցնում էր իր տիրույթով: 1182 թվականի աշնանը Ռենոն կազմակերպեց համարձակ ծովային արշավանք դեպի Կարմիր ծով, թալանեց նրա աֆրիկյան ափը, որից հետո նրա ժողովուրդը խորտակեց նավը, որին հանդիպեցին մահմեդական ուխտավորների հետ: Կոմսը բազմիցս խախտել է երկու կողմերի ուխտավորների պաշտպանության մասին պայմանավորվածությունները, ինչի մասին են վկայում արաբ մատենագիրների շատ անբարյացակամ ակնարկները։

Կա՛մ 1186-ի վերջում, կա՛մ 1187-ի սկզբին Ռենո դը Շատիլյոնը թալանեց մի քարավան, որով Սալադինի քրոջը փեսացուի մոտ էր տանում: Նա չի տուժել և ազատ է արձակվել (այլ աղբյուրների համաձայն՝ Ռենոն դաժանաբար բռնաբարել է նրան), բայց նախ բարոնը պահանջել է նրա ողջ զարդերը։ Միաժամանակ նա դիպչել է աղջկան, ինչը համարվել է չլսված վիրավորանք։ Սալադինը երդվեց վրեժ լուծել, և 1187 թվականի հունիսին նրա 50000-անոց բանակը արշավի դուրս եկավ։

Սալադինի բանակի հիմքը մամլուքներն էին` նախկին ստրուկները: Այս հմուտ ռազմիկներից, անշահախնդիր նվիրված իրենց հրամանատարներին, հավաքագրվեցին հեծյալ նիզակակիրների և նետաձիգների ջոկատներ, որոնք արագ առաջ շարժվեցին և նույնպես արագ նահանջեցին՝ իրենց զրահներով թողնելով անշնորհք ասպետներին։ Բանակի մյուս մասը կազմված էր բռնի մոբիլիզացված ֆելլահներից՝ գյուղացիներից։ Սրանք վատ և դժկամորեն կռվեցին, բայց կարողացան ջարդել թշնամուն իրենց զանգվածով:

Դավաճան խաչակիրի դեմ հաշվեհարդարը ծառայեց Սալահ ադ-Դինին որպես հիանալի առիթ նրա իշխանության տակ գտնվող Մերձավոր Արևելքի հողերի վերջնական միավորման համար: Վատ կառավարում և բացակայություն խմելու ջուրհանգեցրեց նրան, որ արդեն առաջին ճակատամարտում՝ Հաթինի ճակատամարտում, խաչակիրների զորքերը ծանր պարտություն կրեցին։ Լուսինյան թագավոր Գայը, նրա եղբայր Ամորին (թագավորության ոստիկանապետ), Տամպլիերների վարպետ Ժերար դե Ռիդֆորը, Ռենո դե Շատիլյոնը և շատ այլ քրիստոնյա առաջնորդներ գերի են ընկել։ Սալադինը, որի ազնվականությունը ճանաչվել էր քրիստոնյաների կողմից, կրկին առատաձեռնություն դրսևորեց պարտվածների նկատմամբ, ինչը, սակայն, չտարածվեց նրա ձեռքն ընկած ատելի դե Շատիլոնի վրա։ Սալադինն իր ձեռքով կտրեց նրա գլուխը։

Սրանից հետո Սալադինը հաղթական երթով անցավ Պաղեստինով, որը պաշտպանող չկար։ Ակրն ու Ասկալոնը հանձնվեցին նրան, և վերջին քրիստոնեական նավահանգիստը՝ Տյուրոսը, դիմացավ միայն այն բանի շնորհիվ, որ այն պաշտպանում էր Կոստանդնուպոլսից ժամանած կոմսը։ Կոնրադ Մոնֆերատիառանձնանում է խելքով և էներգիայով. 1187 թվականի սեպտեմբերի 20-ին սուլթանը պաշարեց Երուսաղեմը։ Չկային բավարար պաշտպաններ, և չկար բավարար սնունդ, պատերը շատ խարխուլ էին, և հոկտեմբերի 2-ին քաղաքը հանձնվեց: Սալադինը չկրկնեց այն վայրագությունները, որոնք ժամանակին կատարել էին խաչակիրները. նա թույլ տվեց բոլոր բնակիչներին համեմատաբար չնչին փրկագնի դիմաց հեռանալ քաղաքից և նույնիսկ իրենց հետ վերցնել իրենց ունեցվածքի մի մասը: Սակայն շատ աղքատներ փող չունեին և ստրուկներ դարձան։ Հաղթողը ստացավ հսկայական հարստություն և քաղաքի բոլոր սրբավայրերը, որոնց եկեղեցիները կրկին վերածվեցին մզկիթների։ Այնուամենայնիվ, Սալադինը երաշխավորեց անձեռնմխելիություն Երուսաղեմ այցելող քրիստոնյա ուխտավորների համար:

Երուսաղեմի անկումը ծանր հարված էր բոլոր քրիստոնյաների համար։ Երեք ամենահզոր կառավարիչները՝ գերմանական կայսրը Ֆրեդերիկ I Բարբարոսա, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսև Անգլիայի տիրակալ Ռիչարդ I Առյուծասիրտը- որոշել է նոր խաչակրաց արշավանք: Հենց սկզբից բախտը չշահեց խաչակիրներին։ Նրանց միջեւ ոչ մի պայմանավորվածություն չկար, ուստի զորքերը հերթով շարժվեցին դեպի Պաղեստին։ Առաջինը 1189 թվականի մայիսին ճանապարհ ընկավ Գերմանիայի կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսան։ Նա ցամաքով գնաց Սուրբ երկիր, բայց նույնիսկ Սիրիա չհասավ։ 1190 թվականի հունիսին կայսրը անսպասելիորեն խեղդվեց լեռնային գետն անցնելիս։ Նրա բանակը մասամբ վերադարձավ տուն, մասամբ դեռ հասավ Պաղեստին, բայց այնտեղ նրանք գրեթե ամբողջությամբ մահացան ժանտախտի համաճարակից:

Մինչդեռ բրիտանացիներն ու ֆրանսիացիները ծովով հասել են Սուրբ երկիր։ Ճանապարհին նրանք ստիպված էին շատ կռվել։ Ռիչարդ թագավորն իր մականունը վաստակել է՝ կռվելով ոչ թե սարացիների, այլ իր դեմ ապստամբած Սիցիլիայի բնակիչների հետ։ Մեկ այլ փոքր պատերազմում նա բյուզանդացիներից խլեց Կիպրոս կղզին, իսկ ավելի ուշ այն տվեց Երուսաղեմի փախած թագավոր Գի դե Լուսինյանին։ Միայն 1191 թվականի հունիսին Ռիչարդ I-ը և Ֆիլիպ II-ը ժամանեցին Պաղեստին։ Սալադինի ճակատագրական սխալն այն էր, որ նա Տյուրը թողեց խաչակիրներին: Ամրապնդվելով այնտեղ՝ նրանք կարողացան օգնություն ստանալ Եվրոպայից և պաշարել Ակրայի հզոր ամրոցը։ Ռիչարդ թագավորը հայտնվեց նրա պատերի մոտ, և սկսվեց կռիվ երկու հակառակորդների միջև, որոնք հավասար էին ուժով և քաջությամբ:

Իր անվախությամբ անգլիական արքան առաջացրեց Սալադինի անկեղծ հիացմունքը։ Ասում են, որ մի օր իմանալով, որ իր թշնամին շոգից գլխացավ ունի, սուլթանը լեռների գագաթներից մի կողով ձյուն ուղարկեց Ռիչարդին։ Հասարակ մուսուլմանները Ռիչարդի հետ շատ ավելի վատ էին վարվում և լավ պատճառներով: Թագավորը մեկ անգամ չէ, որ ցույց է տվել իր դաժանությունը։ Հուլիսի 12-ին Ակրն ընկավ, և նրա պատերի մոտ նա հրամայեց գլխատել ավելի քան երկու հազար մահմեդական բանտարկյալների, ովքեր չէին կարող փրկագին վճարել: Ակրայի գրավումից հետո թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսը վերադարձավ Ֆրանսիա, և Սուրբ քաղաքն ազատագրելու գործն ընկավ Ռիչարդի ուսերին։

Խաչակիրները շարժվեցին դեպի հարավ՝ մեկը մյուսի հետևից ջախջախելով թշնամու ջոկատներին։ Այստեղ էր, որ ակնհայտ դարձան Սալադինի բանակի թերությունները, որը բաղկացած էր հարկադիր մարդկանցից։ Ակրից շարժվելով Ասկալոն՝ խաչակիրները Արսուֆ ամրոցում ջախջախեցին Սարացիների բանակը։ Արսուֆի ճակատամարտում կորցնելով 7000 մարդ, սուլթանը այլևս չէր համարձակվում Ռիչարդին ներգրավել մեծ ճակատամարտում:

Ասկալոնի գրավումից հետո խաչակիրների բանակը շարունակեց ճանապարհը դեպի Սուրբ քաղաք։ Երբ խաչակիրները հասան Երուսաղեմի պարիսպների տակ, ակնհայտ դարձավ, որ քաղաքը գրավելը հեշտ չի լինի։ Երկար պաշարումը հյուծեց ռազմիկներին, իսկ արդյունքներն աննշան էին։ Հակառակորդները հայտնվել են փակուղում. Ռիչարդը արգելափակել է հաղորդակցությունը Սալահ ադ-Դինի ունեցվածքի երկու հատվածների՝ Սիրիայի և Եգիպտոսի միջև, իսկ սուլթանի բանակը շարունակել է հաջողությամբ պաշտպանել քաղաքը և չի պատրաստվում հանձնվել: Այս պաշարումը թույլ տվեց քրիստոնյաներին ևս մեկ անգամ համոզվել Սալադինի ազնվականության մեջ, ուստի, երբ Ռիչարդ Առյուծասիրտը հիվանդացավ, սուլթանը նրան ուղարկեց լիբանանյան լեռների աղբյուրներից բուժիչ ջրով պատրաստված շերբեթեր:

Լեգենդները ներառում են պատմություններ այն մասին, որ Սալադինը ազատ է արձակել բանտարկյալներին, ովքեր փող չունեին փրկագնի համար, և մի անգամ նա ինքն է փրկագնել մարտի ժամանակ գերի ընկած երեխային և վերադարձրել մորը: Փակուղու պատճառով, որում հայտնվել էր առճակատումը (ինչպես նաև Ռիչարդի համար Եվրոպայից վատ լուրերի պատճառով), կողմերը բանակցեցին զինադադարի շուրջ և խաղաղության պայմանագիր կնքվեց 1192 թվականի սեպտեմբերին։ Քրիստոնյաները պահպանեցին ափամերձ գիծը Տյուրոսից մինչև Յաֆա, իսկ Սալահ ադ-Դինը վերահսկում էր մայրցամաքի ներքին տարածքները։ Խաչակիրները լքեցին Սուրբ երկիրը, սակայն քրիստոնեական ուխտագնացությունները դեպի սուրբ վայրեր կարող էին անարգել իրականացվել։

Տուն ճանապարհին Ռիչարդը հայտնվեց ավստրիական դուքսի ունեցվածքում Լեոպոլդ Վ, ապրեց իր ոչ ամբողջովին ասպետական ​​արարքի ամբողջական հետեւանքները։ Ակրայի գրավման ժամանակ նա պարսպից ցած նետեց դրոշը, որն առաջինը բարձրացրել էր դուքսը։ Լեոպոլդը ոխ ուներ և այժմ Ռիչարդին գերի վերցրեց և բանտարկեց ամրոցում, իսկ հետո բանտարկյալին հանձնեց կայսրին։ Հենրի VI. Թագավորն ազատ է արձակվել միայն երկու տարի անց չլսված փրկագնի դիմաց՝ 150 հազար մարկ՝ անգլիական թագի երկու տարվա եկամուտը։ Տանը Ռիշարն անմիջապես ներքաշվեց մեկ այլ պատերազմի մեջ և 1199 թվականին մահացավ պատահական նետից՝ ֆրանսիական ամրոցի պաշարման ժամանակ։ Սալահ ադ-Դինը այդ ժամանակ այլևս ողջ չէր: Իր վերջին արշավի ժամանակ նա հիվանդացավ ջերմությամբ և մահացավ Դամասկոսում 1193 թվականի մարտի 4-ին։ Ամբողջ Արեւելքը սգում էր նրան որպես հավատքի պաշտպան։

Ֆիլմ Սալահ ադ-Դինալիքի «Պատմության գաղտնիքները» շարքից National Geographic.

ՍԱԼԱՀ ԱԴ-ԴԻՆ(Սալահ ադ-Դին Յուսուֆ իբն Այուբ, եվրոպական աղբյուրներում՝ Սալադին, 1138–1193), Եգիպտոսի հրամանատար և տիրակալ, Այուբյան դինաստիայի հիմնադիր։ Ծագումով քուրդ. Ծնվել է Տիկրիտում (Իրաք), Մոսուլ-սիրիական սուլթանների Զենգիի և նրա որդու՝ Նուր ադ-Դինի մերձավոր գործակից և զորավար Այուբ իբն Շադիի որդին։ Կրթություն է ստացել իսլամական գիտության կենտրոններից մեկում՝ Դամասկոսում։

1164 թվականին Սալահ ադ-Դինը մասնակցեց եգիպտական ​​արշավին իր հորեղբոր Շիրկուի հրամանատարությամբ, որն ուղարկվել էր Նուր ադ-Դինի կողմից՝ օգնելու Եգիպտոսից վտարված ֆաթիմյան վեզիր Շևարա իբն Մուջիրին և ղեկավարել Ալեքսանդրիայի կայազորը։ Շևարայի հետ խզվելուց և իր կանչած խաչակիրներին ու բյուզանդացիներին ետ մղելուց հետո Շիրքուն դարձավ վեզիր Ֆաթիմյան խալիֆի օրոք՝ մնալով Նուր ադ-Դինի ենթակայության տակ։ 1169 թվականի մայիսին իր հորեղբոր մահից հետո Սալահ ադ-Դինը դարձավ Եգիպտոսի կառավարիչը։ Նա ստեղծել է թյուրքական մամլուք ստրուկների կարող բանակ՝ ներառյալ ձիավոր նետաձիգները և նիզակակիրները: Ներքին քաղաքականությունՍալահ ադ-Դինի իշխանությանը բնորոշ էր ռազմաֆեոդալական համակարգի (իքթա) զարգացումը և հարկերի որոշակի կրճատումը։

1171 թվականին, Ֆաթիմյան խալիֆ ալ-Ադիդի մահից հետո, Սալահ ադ-Դինը հայտարարեց շիա այս դինաստիայի տապալման և Աբբասյան տոհմից Բաղդադի սուննի խալիֆին ենթարկվելու մասին, որից 1174 թվականին ստացավ սուլթանի տիտղոս։ 1171–1173 թվականներին նա կռվել է խաչակիրների հետ և նվաճել Տրիպոլիտանիան հյուսիսաֆրիկյան ալմոհադ տիրակալներից։ 1174 թվականին Նուր ադ-Դինի մահից հետո Սալահ ադ-Դինը դուրս եկավ ի պաշտպանություն իր որդի ալ-Սալիհի և գրավեց Սիրիայի մեծ մասը։ 1175-ին նա հայտարարեց ալ-Սալիհի հեռացման մասին, 1176-ին ջախջախեց Մոսուլի տիրակալ Սեյֆ ադ-Դինի զորքերը, որոնք ներխուժեցին Սիրիա, և համաձայնության եկավ ալ-Սալիհի և ասասինների հետ։

1177 թվականին Սալահ ադ-Դինը վերադարձավ Եգիպտոս։ Կահիրեում նա կառուցեց նոր ամրոց, ջրատար՝ քաղաքին ջրով ապահովելու համար և մի քանի մեդրեսեներ։ 1177–1180-ին առանց մեծ հաջողության կռվել է խաչակիրների հետ, 1180-ին հաշտության պայմանագիր է կնքել Կոնիայի (Իկոնիայի) սելջուկ սուլթանի հետ, 1183-ին ենթարկել է Հալեպին, իսկ 1186-ին՝ Մոսուլին՝ ավարտին հասցնելով Սիրիայի և Հյուսիսային Իրաքի գրավումը։ .

1187 թվականին, օգտվելով Երուսաղեմի թագավորությունում իշխանության համար մղվող պայքարից և Տամպլիերների միաբանության վարպետ Ռեյնալդ դե Շատիլոնի արշավանքներից, Սալահ ադ-Դինը դադարեցրեց խաչակիրների հետ քառամյա զինադադարը և նրանց դեմ սուրբ պատերազմ հայտարարեց։ . Հուլիսի 3–4-ին նա հաղթեց քրիստոնյաներին Հիթինի (Պաղեստին) մոտ՝ գերելով Երուսաղեմի թագավոր Գվիդո դե Լուսինյանին և վարպետ Ռեյնալդին (այնուհետև նա ազատեց առաջինին, իսկ երկրորդին մահապատժի ենթարկեց իր ձեռքով)։ Այնուհետև Եգիպտոսի սուլթանը գրավեց Տիբերիան, Ակրան (Աքքա), Աշկելոնը, պաշարեց Երուսաղեմը 1187 թվականի սեպտեմբերի 20-ին և հոկտեմբերի 2-ին ստիպեց քաղաքին կապիտուլյացիայի ենթարկել։ Երուսաղեմի թագավորությունը կործանվեց, և Պաղեստինում և Սիրիայում խաչակիրների ունեցվածքի մեծ մասն անցավ մահմեդականների ձեռքը։ Քրիստոնյաները կարողացան պահել միայն Տյուրոսը, և 1189 թվականին նրանք պաշարեցին Ակրան։

1191 թվականի հունիսին անգլիական թագավոր Ռիչարդ I Առյուծասիրտը խաչակիր զորքերի հետ ժամանեց Ակրայի մոտ։ Նրան հաջողվեց գրավել այս կարևոր ամրոցը, իսկ հետո գրավել Աշկելոնն ու ափը մինչև Յաֆա՝ Արսուֆում հաղթելով Սալահ էդ-Դինին։ Նահանջելով Ռիչարդի զորքերից՝ Եգիպտոսի սուլթանը ոչնչացրեց բերքը, արոտավայրերը և թունավորեց հորերը։ Այս մարտավարությունը ստիպեց խաչակիրներին հրաժարվել Երուսաղեմը վերագրավելու ծրագրերից և դրդեց Ռիչարդին խաղաղության պայմանագիր կնքել Սալադինի հետ 1192 թվականի սեպտեմբերի 2-ին, այնուհետև վերադառնալ Եվրոպա: Դրանից կարճ ժամանակ անց Եգիպտոսի սուլթանը մահացավ Դամասկոսում 1193 թվականի մարտի 4-ին, որտեղ էլ թաղվեց։ Նրա հիմնած Այուբյան դինաստիան Եգիպտոսը կառավարեց մինչև 1252 թվականը, երբ այն տապալվեց մամլուքների կողմից։

Ազնվականներից մինչև զինվորականներ

Սալահ ադ-Դինը իրականում Եգիպտոսի և Սիրիայի հրամանատարի և սուլթանի անունը չէ, որին Արևմուտքում սովորաբար անվանում են Սալահադին: Դա պատվավոր մականուն է, որը նշանակում է «հավատքի բարեպաշտություն»: Նշենք, որ Սալադինն իր ճշմարտացիությունը հաստատել է իր կյանքով ու կարիերայով։ Սուլթանի անունը Յուսուֆ իբն Այուբ էր, նա վարձկանների ընտանիքից էր, և դա նրա համար ռազմական կարիերա էր կանխատեսում: Սալադինը հպարտանում էր իր տոհմով և ասում, որ «Այուբիդներն առաջինն էին, ում Ամենակարողը հաղթանակ շնորհեց»: Այնուամենայնիվ, երիտասարդ Սալադինը ոչ մի հետաքրքրություն չցուցաբերեց ռազմական գործերով: Նա կրքոտ էր փիլիսոփայությամբ, կարող էր պատասխանել Էվկլիդեսի և Ալմագեստի հարցերին, գիտեր թվաբանությունը և իսլամական օրենքը: Սալադինին հետաքրքրում էր նաև կրոնը, որի վրա մեծ ազդեցություն ունեցավ քրիստոնյաների կողմից Երուսաղեմի գրավումը Առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ։ Սալադինը տոհմաբանության սիրահար էր, գիտեր արաբների կենսագրությունն ու պատմությունը և նույնիսկ կարող էր անգիր արտասանել Աբու Թամամի արաբական պոեզիայի տասնհատորյակը։

Նրա հոբբիներից և ոչ մեկը չէր հուշում ապագա փայլուն ռազմական կարիերայի մասին, մինչև որ, իր հարազատների պնդմամբ, նա ստիպված եղավ ռազմական գործերով զբաղվել իր հորեղբոր՝ Ասադ ադ-Դին Շիրքուխի հովանավորությամբ: Նրա հետ նա մի քանի բարձրակարգ հաղթանակներ տարավ և 1169 թվականին գրավեց Եգիպտոսը։

Անսպասելի ուժ

Բայց նույն թվականին մահացավ նրա հորեղբայրը։ Դամասկոսի ամիրա Նուր ալ-Դինը Եգիպտոսի մեծ վեզիրի պաշտոնին նոր իրավահաջորդ ընտրեց, բայց անսպասելիորեն շիա խալիֆ ալ-Ադիդը իշխանությունը տվեց սուննի Սալադինին։ Թերևս խալիֆը դա արեց, քանի որ Սալադինին համարում էր թույլ և անապահով կառավարիչ: «Մեր մեջ ոչ ոք չկա ավելի թույլ և տարիներով ավելի երիտասարդ, քան Սալադինին, ուստի նա պետք է առաջնորդվի, և նա չի թողնի մեր խնամակալությունը: Ժամանակը կգա, և մենք միջոցներ կգտնենք մեր կողմը գրավելու զինվորներին, և երբ բանակը մեզ աջակցի, և մենք հենվենք երկրում, մենք հեշտությամբ կազատվենք Սալադինից»: Բայց հենց որ Սալադինը իշխանություն ստացավ, նա իրեն դրսևորեց որպես վճռական և անկախ առաջնորդ, ինչը բարկացրեց Նուր ադ-Դինին։ Սալադինը 1170 թվականին անմիջապես արշավ է սկսել խաչակիրների դեմ, այնուհետև գրավել Էյլաթ ամրոցը, որը սպառնալիք է հանդիսացել մահմեդական նավերի անցման համար:

1171 թվականին ալ-Ադիդի մահից հետո Սալադինը դարձավ Եգիպտոսի սուլթան և այնտեղ վերականգնեց սուննիների հավատքը։ Պաշտոնապես, չնայած ողջ իշխանությանը, Սալադինը շարունակում էր ներկայացնել Նուր ադ-Դինը Եգիպտոսում։ Սալադինը որոշում է ինքնուրույն հարձակվել Երուսաղեմի պետության ամրոցների վրա, սակայն Նուր ադ-Դինը իմանում է այդ մասին և իր զորքերը ուղարկում Սիրիայից, Սալադինը փակում է իր ճամբարը և վերադառնում Եգիպտոս, իսկ Նուր ադ-Դինն անկեղծորեն ներողություն է խնդրում։ Նա նրանց չի ընդունում, նրանց միջեւ լարվածությունը մեծանում է։ 1173 թվականին՝ Սալադինի հոր մահից հետո, Նուր ադ-Դինը սկսեց արշավ պատրաստել Եգիպտոսի դեմ։ Հաջորդ ամռանը Սալադինը զորքեր էր հավաքում Կահիրեի մոտ՝ նախապատրաստվելու հարձակման, բայց հանկարծ Նուր ադ-Դինը մահանում է, և Սալադինը քաղաքական անկախություն է ձեռք բերում: Այժմ նա ունի երկու տարբերակ՝ գնալ խաչակիրների մոտ կամ նվաճել Սիրիան, որն այժմ բաժանվելու է Նուր ադ-Դինի վասալների կողմից։

Սիրիայի նվաճումը

Սալադինը կարող է գրավել Սիրիան մինչև թշնամիների ժամանումը, բայց իր տիրոջ հողի վրա հարձակվելը հակասում է իսլամական ավանդույթներին, որոնք նա նախանձախնդրորեն հարգում էր: Սա կարող է նրան անարժան առաջնորդ դարձնել խաչակիրների դեմ պատերազմում: Այնուհետև Սալադինը որոշում է ստանձնել 11-ամյա ժառանգորդ Նուր ադ-Դին ալ-Սալեհի պաշտպանի պաշտոնը և նրան նամակ է գրում, որում խոստանում է լինել «իր սուրը»: Միևնույն ժամանակ, զավթիչները գալիս են Հալեպ, և ալ-Սալեհը ստիպված է իր բանակով տեղափոխվել այնտեղ՝ ապստամբությունը ճնշելու համար: Մինչ ժառանգորդը մնում է Հալեպում, Սալադինը 700 հեծելազորից բաղկացած ջոկատ է տեղափոխում Դամասկոս, որոնց քաղաք են թողնում իր ընտանիքին հավատարիմ մարդիկ: Հրամանատարը թողեց քաղաքը իր եղբայրներից մեկին և սկսեց գրավել մնացած հողերը, որոնք ժամանակին պատկանում էին Նուր ադ-Դինին։ Նա վերցնում է Համան ու Հալեպը։ Սալադինն իր ռազմական հաջողությունների համար պարտական ​​էր իր լավ պատրաստված կանոնավոր մամլուքական բանակին, որը ներառում էր հիմնականում ձիավոր նետաձիգներ և հեծյալ նիզակակիրների զորքեր:

Հաթինի ճակատամարտը

Աստիճանաբար նա ենթարկում է Սիրիային։ 1175 թվականին նա արգելեց հիշատակել Ալ-Սալիհի անունը աղոթքներում և այն փորագրել մետաղադրամների վրա և շուտով պաշտոնական ճանաչում ստացավ Բաղդադի խալիֆի կողմից: IN հաջորդ տարինա պայմանագիր է կնքում Նուր ադ-Դինի ժառանգի հետ։ Սալադինը Դամասկոսից վերադառնում է Կահիրե, որտեղ կառուցում է նոր միջնաբերդ։ Ի վերջո, Սալադինը ենթարկում է վերջին անկախ տիրակալին, և Երուսաղեմի պետությունը մնում է միայնակ հզոր թշնամու հետ:

Պայքար խաչակիրների դեմ

Սալադինը միավորեց Արևելքի մահմեդականներին՝ խաչակիրների դեմ պայքարելու համար: Սիրիայի վերջնական ենթարկվելուց հետո նա ամբողջությամբ կենտրոնանում է քրիստոնյաներին Երուսաղեմից վտարելու գաղափարի վրա և Ղուրանի վրա երդվում է, որ կազատվի իսլամի թշնամիներից: Արքայազն Առնաուտը, ով ժամանակին եղել էր մահմեդական գերության մեջ և անձամբ ազատագրվել Սալադինի կողմից, նպաստեց վճռական գործողություններին: Եգիպտոսի սուլթանը, որպես խաչակիրների դեմ պայքարելու միջոց, սահմանեց տնտեսական շրջափակում։ Այնուհետև արտահանման հիմնական արտադրանքը, որի վրա ասպետները գումար էին վաստակում, համեմունքներն ու համեմունքներն էին, որոնք քարավաններով և նավերով արտահանվում էին Կարմիր և Միջերկրական ծովերով Եվրոպա: Սալադինը վերահսկում էր Կարմիր ծովը և ցամաքային քարավանների ուղիները։ 1187 թվականին Արնաուտ արքայազնը հարձակվում է եգիպտական ​​քարավանի վրա, որին ուղեկցում էր նաև Սալադինի քույրը։ Բայց Սալադինը իմաստուն կառավարիչ էր և որոշեց ագրեսիային չպատասխանել ագրեսիայով: Նա դիմեց Երուսաղեմի թագավոր Գիդո դե Լուսինյանին և պահանջեց փոխհատուցում պատճառած վնասի համար և պատիժ մեղավորներին։ Բայց այն բանից հետո, երբ նրա պահանջը մնաց անպատասխան, Սալադինը հայտարարեց Երուսաղեմի դեմ արշավի մասին։

Երուսաղեմը հանձնվում է Սալադինին

Վճռական ճակատամարտը տեղի ունեցավ Հաթթին բլրի մոտ։ Խաչակիրները երկար ժամանակ չէին կարող կռվել անապատում առանց ջրի ու ստվերի, ուստի եգիպտական ​​սուլթանը օգտվեց իր բանակից և ջախջախիչ պարտություն կրեց Երուսաղեմի թագավորին։ Ինքը՝ թագավորը և ասպետական ​​շքանշանների շատ այլ ներկայացուցիչներ գերի են ընկել։ Հետաքրքիր է, որ Սալադինը խնայել է գրեթե բոլոր բանտարկյալներին, բացառությամբ իսլամի ամենակատաղի թշնամիների՝ տամպլիերների և հոսպիտալների ներկայացուցիչների։ Նրանք մահապատժի են ենթարկվել։ Թագավորն ու Առնաուտը հայտնվեցին Սալադինին։ Սուլթանը ջերմորեն ողջունեց թագավորին և նույնիսկ զովացուցիչ ըմպելիք առաջարկեց, բայց Առնաուտի հետ, որպես դավաճան, նա խիստ ու դաժան էր։ Սալահադինը նրան հրավիրեց մահմեդականություն ընդունելու, և երբ նա մերժեց, կտրեց Առնաուտի ձեռքը, իսկ սուլթանի զինվորները գլխատեցին նրան։ Շուտով Սալադինը գրավեց Երուսաղեմը, քաղաքը գործնականում հանձնվեց առանց կռվի: Կային բանտարկյալներ հսկայական գումար, բայց Սալադինը խնայեց նրանց և իրավունք տվեց փրկագին վճարել իրեն։ Շատերը կարողացան դա անել, մյուսները վարձատրվեցին ասպետական ​​հրամաններով, մինչդեռ աղքատներն ընկան ստրկության մեջ: Այսպիսով, Սալադինը կործանեց Երուսաղեմի առաջին պետությունը:

Սալադինը և Երուսաղեմի քրիստոնյաները

Սալահադինը հպատակեցրեց գրեթե ողջ Պաղեստինը։ Խաչակիրները կազմակերպեցին Խաչակրաց Երրորդ արշավանքը, որին մասնակցում էր նաև Ռիչարդ Առյուծասիրտը, սակայն հողը հետ գրավելու փորձն անփառունակ ավարտ ունեցավ։ Սալադինն ու Ռիչարդը կնքեցին հաշտության պայմանագիր, ըստ որի Երուսաղեմը մնաց Եգիպտոսի հետ, իսկ խաչակիրներին մնաց Միջերկրական ծովի ափի մի փոքրիկ հատված։

Ազնվական ասպետ

Չնայած խաչակիրների հետ իր անհաշտ պայքարին, Սալադինը մնաց եվրոպացիների հիշողության մեջ որպես իսկական ասպետ: Նա ողորմություն ցուցաբերեց քրիստոնյաներին Երուսաղեմի գրավման ժամանակ, իսկ Երրորդ խաչակրաց արշավանքից հետո ուխտավորներին անձեռնմխելիություն և պաշտպանություն շնորհեց, որպեսզի նրանք ապահով այցելեն Սուրբ Երկիր։ Նրա օրոք Երուսաղեմը իսկապես դարձավ Սուրբ քաղաք, որտեղ տեղ չկար բռնության ու դաժանության համար։

Սալադին և Գվիդո դե Լուսինյան

Նա առանձնահատուկ բարեհաճություն ձեռք բերեց եվրոպացիների շրջանում, երբ ազատեց Երուսաղեմի թագավոր Գիդո դե Լուսինյանին։ Նա իմաստուն տիրակալ էր և գերազանց հրամանատար, բայց ստիպված էր խոստովանել, որ իր բանակը, որը բաղկացած էր ստրուկներից, ոչ մի բանի ընդունակ չէր առանց իր անմիջական ղեկավարության։ Նա իր ձեռքի տակ միավորեց իսլամական երկրները՝ զավթիչների դեմ պայքարելու համար, բայց երբեք իր ժառանգներին չթողեց օրենքների օրենսգիրք: Սալահադինի մահից հետո բոլոր հողերը բաժանվեցին նրա հարազատների միջեւ։

Տաղանդավոր հրամանատար, 12-րդ դարի մահմեդական առաջնորդ։ Սալահ ադ-Դինը ծնվել է Տիկրիտում, ծագումով քուրդ, սուննի մահմեդական, Սիրիայի կառավարիչ Նուր ադ-Դինի զորավարներից մեկի որդին։

Այյուբյան դինաստիայի հիմնադիրը, որն իր ծաղկման շրջանում կառավարում էր Եգիպտոսը, Սիրիան, Իրաքը, Հիջազը և Եմենը։

Վաղ կյանք

Սալահ ադ-Դինը ծնվել է 1138 թվականին Տիկրիտում (այժմ՝ Իրաքի տարածք)՝ Կիլիկիայի Իշխանությունից ծագումով քուրդ ընտանիքում։ Նրա հայրը՝ Նաջմ ադ-Դին Այյուբը, Բաալբեկի տիրակալն էր։

Մի քանի տարի երիտասարդ Սալահ ադ-Դինն ապրել է Դամասկոսում՝ ստանալով բազմազան կրթություն (ներառյալ աստվածաբանական):

Նա ներկայացվել է Հալեպի և Դամասկոսի այն ժամանակվա էմիր Նուր ադ-Դին (Նուրեդդին) Զենգիի արքունիքում, որտեղ ծառայում էին նրա շատ հարազատներ։

Նրանցից մեկի՝ իր հորեղբոր՝ Շիրքուհու գլխավորությամբ, Սալահ ադ-Դինը իր ռազմական կրթությունն ավարտել է 12-րդ դարի 60-ական թվականներին Ֆաթիմյան խալիֆայության հետ պատերազմներում։

1169 թվականին դարձել է Եգիպտոսի վեզիր, որտեղ վարել է հավասարակշռված ու զգուշավոր քաղաքականություն։ Որպես սուննիզմի ներկայացուցիչ՝ Սալահ ադ-Դինը չէր կարող մեծ ազդեցություն ունենալ Եգիպտոսի բանակի վրա, որտեղ իշխում էր իսմայիլի խալիֆ Ալ-Ադիդը (1160-71)։

Երբ ալ-Ադիդը մահացավ 1171 թվականի սեպտեմբերին, Սալահ ադ-Դինը հրամայեց ուլեմային ուրբաթօրյա աղոթքից առաջ հռչակել Աբբասյան խալիֆի ալ-Մուստադիի անունը, ով իշխում էր Բաղդադում: Սա նշանակում էր իշխանական նախկին գծի հեռացում իշխանությունից։

Այդ ժամանակվանից Սալահ ադ-Դինը կառավարում էր Եգիպտոսը, չնայած պաշտոնապես նա ներկայացնում էր էմիր Նուր ադ-Դինին այս տարածքում, որը ճանաչվում էր որպես Բաղդադի խալիֆ։

Սալահ ադ-Դինը վերակենդանացրեց Եգիպտոսի տնտեսությունը և բարեփոխեց բանակը: Հոր խորհրդին հետևելով՝ նա, սակայն, ամեն կերպ խուսափում էր իր պաշտոնական տիրակալ Նուր ադ-Դինի հետ որևէ կոնֆլիկտից։ Միայն նրա մահից հետո (1174 թ.) Սալահ ադ-Դինը վերցրեց Եգիպտոսի սուլթանի տիտղոսը։

Եգիպտոսում վերականգնեց սուննիզմը և դարձավ Այուբյան դինաստիայի հիմնադիրը։ Եվս մեկ տասնամյակ Սալահ ադ-Դինը միացրեց իր իշխանությանը հարող հողերը: 1174 թվականին գրավել է Համան ու Դամասկոսը, իսկ 1175 թվականին՝ Հալեպը։

Առաջին նվաճումները

1163 թվականին ֆաթիմյան խալիֆ ալ-Ադիդի հրամանով Եգիպտոսից վտարված վեզիր Շևար իբն Մուջիրը Նուր ադ-Դինին խնդրեց ռազմական աջակցություն։ Սա լավ պատճառ էր նվաճման համար, և 1164 թվականին Շիրքուխը բանակով արշավեց Եգիպտոս։ Սալահ ադ-Դինը, 26 տարեկանում, գնում է նրա հետ որպես կրտսեր սպա։ Վեզիրի պաշտոնին վերականգնված Շևարը 30000 դինարով պահանջեց Շիրքուհու զորքերը դուրս բերել Եգիպտոսից, սակայն նա մերժեց՝ վկայակոչելով Նուր ադ-Դինի ցանկությունը։ Բացահայտելով, որ Շիրքուխը ծրագրում է գրավել Եգիպտոսը, Շևար իբն Մուջիրը դիմում է Երուսաղեմի թագավոր Ամուրի I-ի օգնությանը Սալահ ադ-Դինի դերն այս արշավանքում չնչին էր: Հայտնի է միայն, որ նա մասնակցել է Երուսաղեմի Շևարի և Ամուրի I-ի միացյալ ուժերի կողմից պաշարված Բիլբեյսի պաշտպանության նախապատրաստական ​​աշխատանքներին։

Բիլբեիսի եռամսյա պաշարումից հետո հակառակորդները պատերազմի մեջ մտան անապատի և Նեղոսի սահմանին՝ Գիզայից արևմուտք։ Այս ճակատամարտում խաղացել է Սալահ ադ-Դինը կարևոր դեր, հրամանատարելով Զանգիդների բանակի աջ թեւը։ Քրդական ուժերը ձախ կողմում էին։ Շիրքուխը կենտրոնում էր։ Սալահադինի կեղծ նահանջից հետո խաչակիրները հայտնվեցին իրենց ձիերի համար չափազանց զառիթափ և ավազոտ տեղանքում: Ճակատամարտն ավարտվեց Զանգիդների հաղթանակով, և Սալահ ադ-Դինը օգնեց Շիրքուխին հաղթել, ըստ Իբն ալ-Աթիրի՝ «մարդկության պատմության ամենաուշագրավ հաղթանակներից մեկը», բայց ըստ աղբյուրների մեծամասնության՝ Շիրքուխը կորցրեց իր մեծամասնությունը։ բանակն այս ճակատամարտում, և դա դժվար թե լիակատար հաղթանակ անվանվի:

Խաչակիրները հաստատվեցին Կահիրեում, իսկ Սալահ ադ-Դինն ու Շիրքուհին տեղափոխվեցին Ալեքսանդրիա, որը նրանց փող ու զենք տվեց և դարձավ նրանց հենակետը։ Բանակցություններից հետո երկու կողմերը համաձայնել են լքել Եգիպտոսը։

Եգիպտոս

Եգիպտոսի էմիր

1167թ.-ին Ալեքսանդրիան գրավելու Ասադ ադ-Դին Շիրկուհի փորձը ավարտվեց ֆաթիմյանների և Ամալրիկ I-ի միավորված ուժերի պարտությամբ: Բայց հաջորդ տարի խաչակիրները սկսեցին թալանել իրենց հարուստ դաշնակցին, և խալիֆ ալ-Ադիդը Նուր ադ-Դինին հարցրեց. նամակ Եգիպտոսի մահմեդականներին պաշտպանելու համար։ 1169 թվականին Ասադ ալ-Դին Շիրքուհը գրավեց Եգիպտոսը, մահապատժի ենթարկեց Շևարին և ստանձնեց Մեծ վեզիրի տիտղոսը։ Նույն թվականին Շիրքուհին մահացավ և չնայած այն հանգամանքին, որ Նուր ադ-Դինը ընտրեց նոր իրավահաջորդ, ալ-Ադիդը նոր վեզիր նշանակեց Սալադինին:

Թե ինչու է շիա խալիֆ ալ-Ադիդն ընտրել սուննի Սալահ ադ-Դինին, դեռ պարզ չէ: Իբն ալ-Աթիրը պնդում է, որ խալիֆն իրեն ընտրել է այն բանից հետո, երբ իր խորհրդականներն ասել են, որ «Սալահ ադ-Դինից ավելի թույլ կամ երիտասարդ մարդ չկա», և «էմիրներից ոչ մեկը չի հնազանդվում կամ չի ծառայում նրան»: Սակայն, ըստ այս վարկածի, որոշ բանակցություններից հետո Սալահ ադ-Դինն ընդունվել է էմիրների մեծամասնության կողմից։ Ալ-Ադիդի խորհրդականները մտադիր էին այս կերպ կոտրել Զանգիդների շարքերը։ Միևնույն ժամանակ Ալ-Վահրանին գրել է, որ Սալահ ադ-Դինն ընտրվել է իր ընտանիքի «առատաձեռնության և ռազմական պատվի» համբավի պատճառով: Իմադ ադ-Դինը գրում է, որ Շիրքուհու համար սուգից հետո «կարծիքները բաժանվեցին», և Զանգիդ խալիֆները ղեկավարեցին Սալադինին և ստիպեցին խալիֆին «ներդնել վեզիրում»: Եվ չնայած պաշտոնը բարդանում էր իսլամական առաջնորդների մրցակցության պատճառով, սիրիական կառավարիչների մեծ մասն աջակցում էր Սալահ ադ-Դինին եգիպտական ​​արշավախմբում նրա ձեռքբերումների համար, որում նա մեծ ռազմական փորձ ձեռք բերեց:

1169 թվականի մարտի 26-ին ստանձնելով էմիրի պաշտոնը՝ Սալահ ադ-Դինը զղջաց «գինի խմելու համար և հեռացավ անլուրջությունից՝ դիմելով կրոնին»։ Իր կարիերայի ընթացքում ձեռք բերելով ավելի մեծ ուժ և անկախություն, քան երբևէ, նա բախվում է հավատարմության խնդրին ալ-Ադիդի և Նուր ադ-Դինի միջև: Վերջինս թշնամաբար է վերաբերվել Սալահ ադ-Դինի նշանակմանը և, ըստ լուրերի, ասել է. Նա մի քանի նամակ գրեց Սալահ ադ-Դինին, որը դրանք հանձնեց՝ չհրաժարվելով Նուր ադ-Դինին իր հավատարմությունից:

Նույն թվականին մի խումբ եգիպտացի զինվորներ և էմիրներ փորձեցին սպանել Սալահ ադ-Դինին, սակայն նրա հետախուզության ղեկավար Ալի բին Սաֆյանի շնորհիվ՝ գլխավոր դավադիր, սուդանի ներքինի, Ֆաթիմյան պալատի կառավարիչ Նաջի Մութամին ալ. -Խիլաֆա, ձերբակալվեց և սպանվեց: Հաջորդ օրը 50000 սուդանցիներ, որոնց համար Նաջին ներկայացնում էր իրենց շահերը արքունիքում, ապստամբեցին Սալահ ադ-Դինի դեմ։ Օգոստոսի 23-ին ապստամբությունը ճնշվեց, որից հետո Սալադինն այլևս երբեք չբախվեց Կահիրեում խռովության սպառնալիքին։

1169 թվականի վերջերին Սալահ ադ-Դինը Նուր ադ-Դինի աջակցությամբ Դումյաթի մոտ ջախջախում է խաչակիրների և բյուզանդական ուժերին։ Ավելի ուշ՝ 1170 թվականի գարնանը, Նուր ադ-Դինը, Սալադինի խնդրանքով, իր հորը ուղարկեց Կահիրե՝ Աբբասյան տոհմից Բաղդադի խալիֆ ալ-Մուստադիի խրախուսանքով, որը փորձում էր ճնշում գործադրել Սալադինի վրա՝ արագորեն տապալելու իր հորը։ մրցակից ալ-Դին.

Դրանից հետո Սալադինն ամրապնդեց իր իշխանությունը և սուննիների ազդեցությունը Եգիպտոսում՝ բարձր պաշտոններ բաժանելով իր ընտանիքի անդամներին։ Նա բացում է Մալիքի մադհաբի մասնաճյուղը Կահիրեում, ինչը հանգեցնում է ալ-Ֆուստատից շաֆիական մադհաբի ազդեցության նվազմանը։

Եգիպտոսում հաստատվելուց հետո Սալադինը արշավ է սկսել խաչակիրների դեմ՝ պաշարելով Դարումը (ժամանակակից Գազան) 1170 թվականին։ Ամալրիկ I-ը Գազայից հեռացրեց Տամպլիերների կայազորը՝ Դարումը պաշտպանելու համար, բայց Սալահ ադ-Դինը նահանջեց Դարումից և վերցրեց ։ Նա ավերեց քաղաքը բերդից դուրս և սպանեց նրա բնակիչների մեծ մասին այն բանից հետո, երբ նրանք հրաժարվեցին քաղաքը հանձնել իրեն: Հստակ հայտնի չէ, թե երբ, բայց նույն թվականին նա հարձակվեց և գրավեց ամրոցը, որը վտանգ էր ներկայացնում մահմեդական նավերի անցման համար։

Եգիպտոսի սուլթան

Ըստ Իմադ ադ-Դին ալ-Իսֆահանիի, 1171 թվականի հունիսին Նուր ադ-Դինը բազմաթիվ նամակներ է գրել Սալահ ադ-Դինին, որտեղ նա պահանջում է Եգիպտոսում հաստատել Աբբասյան խալիֆայությունը: Վերջինս փորձել է լռել՝ վախենալով օտարացնել շիա բնակչությանն ու ազնվականությանը։ Երկու ամիս անց Սալահ ադ-Դինը համաձայնեցրեց Նաջդմ ալ-Ադին ալ-Քաբուշանիի հետ, որը շաֆի ֆակիհ էր, ով ընդդիմադիր էր երկրում շիաների իշխանությանը:

Երբ ալ-Ադիդը հիվանդացավ (և, հնարավոր է, թունավորվեց) մինչև 1171 թվականի սեպտեմբերին, նա խնդրեց Սալահ ադ-Դինին այցելել իրեն՝ ակնկալիքով, որ նա կխնդրեր հոգ տանել իր երեխաների մասին: Սալահ ադ-Դինը հրաժարվեց՝ վախենալով կորցնել Աբբասյանների բարեհաճությունը և, ինչպես ասում են, հետագայում մեծապես զղջաց իր մտադրության մասին իմանալով:

Ալ-Ադիդը մահացավ սեպտեմբերի 13-ին, իսկ հինգ օր անց Սալահ ադ-Դինը հրամայեց ուլեմային ուրբաթօրյա աղոթքից առաջ հռչակել ալ-Մուստադիի անունը: Սա նշանակում էր շիա խալիֆայության հեռացում իշխանությունից։ Այդ ժամանակվանից Սալահ ադ-Դինը կառավարում էր Եգիպտոսը, չնայած պաշտոնապես նա ներկայացնում էր էմիր Նուր ադ-Դինին այս տարածքում, որը ճանաչվում էր որպես Բաղդադի խալիֆ։

1171 թվականի սեպտեմբերի 25-ին Սալահ ադ-Դինը հեռացավ Կահիրեից՝ մասնակցելու Կերակի և Մոնրեալի (ժամանակակից Հորդանանի տարածք) հարձակմանը, ամրոցը։ Երբ թվաց, որ բերդը պատրաստ է հանձնվել, Սալահ ադ-Դինը իմացավ, որ Նուր ադ-Դինը եկել է Սիրիայից՝ մասնակցելու գործողությանը։ Հասկանալով, որ եթե անձամբ հանդիպի իրեն, նա այլեւս չի կառավարի Եգիպտոսը, Սալահ ադ-Դինը հեռացնում է իր ճամբարը և վերադառնում Կահիրե՝ Եգիպտոսում սկսված անկարգությունների պատրվակով։ Այս արարքը մեծացնում է լարվածությունը Նուր ադ-Դինի հետ նրա բարդ հարաբերություններում, այն աստիճան, որ վերջինս պատրաստվում է բանակով արշավել Կահիրե: Հորը լսելուց հետո Սալահ ադ-Դինը ներողություն է խնդրում, բայց Նուր ադ-Դինը չի ընդունում նրա արդարացումները։

1172 թվականի ամռանը Նուբիական բանակը պաշարեց Ասվանը։ Ասուանի նահանգապետին օգնության է հասնում Սալահ ադ-Դինի եղբայրը՝ Թուրան շահը։ Թեև նուբիացիները պարտություն կրեցին, նրանք նորից վերադարձան 1173 թ. Այս անգամ եգիպտական ​​բանակը թողնում է Ասվանը և գրավում Նուբիական Իբրիմ քաղաքը։ Նուր ադ-Դինը ոչ մի քայլ չի ձեռնարկում Եգիպտոսի դեմ, այլ խնդրում է վերադարձնել 200000 դինարը, որը նա հատկացրել է Շիրքուհու բանակի համար։ Սալահ ադ-Դինը վճարում է այս պարտքը 60000 դինարով, զարդերով և ապրանքներով։

1173 թվականի օգոստոսի 9-ին Սալահ ադ-Դինի հայրը՝ Այուբը, մահանում է ձիուց ընկնելուց հետո, իսկ Նուր ադ-Դինը, հասկանալով, որ Կահիրեում իր ազդեցությունը չի մնացել, պատրաստվում է գրավել Եգիպտոսը։ 1174 թվականի սկզբին Սալահ ադ-Դինը Թուրան Շահին ուղարկեց արշավի՝ գրավելու Ադեն նավահանգիստը և Եմենը, որը պահուստային կամուրջ էր Եգիպտոս ներխուժելու դեպքում։

Սիրիայի անեքսիան

Դամասկոսի գրավում

1174 թվականի ամառվա սկզբին Նուր ադ-Դինը բանակ է պատրաստում Եգիպտոսի վրա հարձակվելու համար՝ զորքեր հավաքելով Մոսուլում, Դիարբեքիրում և Ալ-Ջազիրայում։ Այս լուրով Այուբիդները բանագնաց են ուղարկում Սալահ ադ-Դինի մոտ, և նա իր զորքերը հավաքում է Կահիրեի մոտ։ Հանկարծ, մայիսի 15-ին, Նուր ադ-Դինը մահանում է (որոշ աղբյուրներ խոսում են թունավորման մասին)՝ թողնելով տասնմեկամյա ժառանգ՝ ալ-Սալեհին։ Նրա մահը քաղաքական անկախություն է տալիս Սալահ ադ-Դինին։

Որպեսզի չնմանվի Սիրիայի զավթիչին և մնա խաչակիրների դեմ պայքարի առաջնորդը, Սալահ ադ-Դինն ընտրում է ալ-Սալեհի պաշտպանի պաշտոնը։ Վերջինիս ուղղված նամակում նա խոստանում է «սրի պես լինել», իսկ հոր մահը «երկրաշարժ» է անվանում։ Արդեն 1174 թվականի հոկտեմբերին Սալահ ադ-Դինը յոթ հարյուր հեծելազորից բաղկացած ջոկատ առաջ բերեց Դամասկոս։ Վախեցած ալ-Սալեհը և նրա խորհրդականները նահանջում են Հալեպ, և Սալահ ադ-Դինի ընտանիքին հավատարիմ մարդիկ թույլ են տալիս վերջինիս բանակը մտնել քաղաք:

Հետագա նվաճում

Իր եղբայրներից մեկի հրամանատարությամբ հեռանալով Դամասկոսից՝ Սալահ ադ-Դինը սկսում է գրավել Նուր ադ-Դինին նախկինում պատկանող քաղաքները։ Նրա բանակը գրավում է Համան, բայց նահանջում է լավ ամրացված Հոմս։ Եվ երբ 1174 թվականի դեկտեմբերին Սալահ ադ-Դինը պաշարեց Հալեպը, երիտասարդ ալ-Սալեհը լքեց պալատը և դիմեց քաղաքացիներին՝ խնդրանքով պաշտպանել քաղաքը՝ հանուն իր հոր հիշատակի: Սալահ ադ-Դինի մատենագիրներից մեկը պնդում էր, որ այս ելույթից հետո մարդիկ «նվիրվել են նրա հմայությանը»։ Վախենալով ալ-Սալեհի հետ ուղիղ հակամարտությունից՝ Սալահ ադ-Դինը վերացնում է պաշարումը:

Ալ-Սալահի խորհրդականները օգնություն են խնդրում Ռաշիդ ադ-Դին Սինանից։ Իսմայիլի առաջնորդն ինքը ցանկանում է վրեժխնդիր լինել այն մարդուց, ով Եգիպտոսում իշխանությունից հեռացրեց ֆաթիմյաններին։ 1175 թվականի մայիսի 11-ին տասներեք մարդասպաններից բաղկացած խումբը թափանցում է Սալահ ադ-Դինի ճամբար, սակայն պահակները ժամանակին նկատում են նրանց և կանխում մահափորձը։ 1177 թվականին Սալահ ադ-Դինը ծով ելք ստանալու համար սկսեց նախապատրաստվել Երուսաղեմի թագավորության տարածքը գրավելուն։ 1177 թվականի հոկտեմբերին տեղի է ունենում ճակատամարտ (այլ կերպ հայտնի է որպես Ռամլայի ճակատամարտ, իսլամական աղբյուրներում՝ Թել Աս-Սաֆիտի ճակատամարտ), որտեղ Սալահ ադ-Դինը ջախջախվում է զորքերի կողմից։

Պայքար խաչակիրների դեմ

Սալահադինի կենսագրության ամենահայտնի փաստը նրա կռիվն էր խաչակիրների դեմ։ Այս պատերազմներն արտացոլված են բազմաթիվ գրականության և արվեստի գործերում (ամենահայտնին Ուոլտեր Սքոթի «Թալիսման» վեպն է)։

Սալահ ադ-Դինը միավորեց մուսուլմանների ուժերը՝ պայքարելու խաչակիրների դեմ։

Խաչակիրների գլխավոր հակառակորդը քրիստոնեական Եվրոպայում հարգված էր իր ասպետական ​​արժանիքներով՝ քաջություն և առատաձեռնություն թշնամու հանդեպ։

Ռիչարդ I Առյուծասիրտը, խաչակիրների գլխավոր առաջնորդներից մեկը, գրեթե ընկերացավ Սալահ ադ-Դինի հետ. նրանք խոսում էին միմյանց մասին չափազանց ոգևորությամբ, տարբեր օգուտներ էին տալիս միմյանց հպատակներին և միմյանց տեսան միայն մեկ անգամ՝ զինադադարի ժամանակ։ խաչակրաց արշավանքում։

Երկու տարի տեւած պաշարումից հետո խաչակիրներին հաջողվեց վերադառնալ, իսկ հետո.

Մահ

Սալադինը մահացել է նախկին արաբական խալիֆայությունը վերականգնելու նպատակով Բաղդադի դեմ արշավի նախապատրաստման ժամանակ։

Նրան թաղեցին այնտեղ և սգացին ողջ Արևելքում՝ որպես հավատքի պաշտպան։

Արևելքի պատմության մեջ Սալադինը մնում է նվաճողը, ով կասեցրեց Արևմուտք ներխուժումը և իսլամի ուժերը շրջեց դեպի Արևմուտք, հերոսը, ով մեկ գիշերում միավորեց այդ անսանձ ուժերը և իր անձի մեջ մարմնավորեց իսլամի բարձրագույն իդեալներն ու առաքինությունները։ .

Սուլթանի մահից հետո նրա կայսրությունը բաժանվեց նրա ժառանգների կողմից. Ալ-Ազիզը ստացավ Եգիպտոսը, ալ-Աֆզալը` Դամասկոսը, ալ-Զահիրը` Հալեպը:

Լուսանկարների պատկերասրահ

Օգտակար տեղեկատվություն

Սալահ ադ-Դին Յուսուֆ իբն Այուբ
արաբ. صلاح الدين يوسف ابن ايوب‎‎
Յուսիֆ իբն Այուբ (Յուսիֆ Այուբի որդի) - անունը տրվել է նրան ծննդյան ժամանակ
Սալահ ադ-Դին - պատվավոր անուն, որը նշանակում է «Հավատքի պատիվ»
Եվրոպայում նա ավելի հայտնի է որպես Սալադին։
Անգլերեն Սալահադին

Աղբյուրներ

Կան բազմաթիվ աղբյուրներ, որոնք գրել են Սալահ ադ-Դինի ժամանակակիցները։ Դրանցից արժե առանձնացնել անձնական կենսագիրների և պատմաբանների աշխատանքները. անձնական քարտուղարՍալահ ադ-Դին.

Մեջբերումներ

«Ես սկսել եմ հորեղբորս ուղեկցելով։ Նա գրավեց Եգիպտոսը, ապա մահացավ: Եվ հետո Ալլահն ինձ ուժ տվեց, որը ես ընդհանրապես չէի սպասում»:

«Իմ բանակը ոչ մի բանի ընդունակ չէ, քանի դեռ ես չեմ ղեկավարում այն ​​և ամեն պահ հսկում եմ այն»:

Սալահ ադ-Դին

Ընտանիք

Ըստ Իմադ ադ-Դինի՝ 1174 թվականին Սալադինը Եգիպտոսից հեռանալուց առաջ հինգ որդի է ունեցել։ Ալ-Աֆդալը՝ նրա ավագ որդին, որը ծնվել է 1170 թվականին, և Օսմանը, որը ծնվել է 1172 թվականին, Սալադինին ուղեկցել են Սիրիա։

Երրորդ որդին՝ Ալ-Զահիր Ղազին, հետագայում դարձավ Հալեպի կառավարիչը։ Ալ-Աֆդալի մայրը եւս մեկ երեխա է լույս աշխարհ բերել 1177 թվականին։

Ըստ Կալգաշանդիի, տասներկուերորդ որդին ծնվել է 1178 թվականին, և միևնույն ժամանակ Իմադ ադ-Դինի ցուցակում նա հայտնվում է որպես յոթերորդ երեխա։

Սալահ ադ-Դինի հիշողությունը ժամանակակից աշխարհում

Խաչակիրների գլխավոր հակառակորդ Սալահ ադ-Դինը դեռևս մեծ հարգանք էր վայելում քրիստոնյա Եվրոպայում իր ասպետական ​​հատկանիշների համար՝ մարտում քաջություն և պարտված թշնամու հանդեպ առատաձեռնություն։ Խաչակիրների գլխավոր առաջնորդներից մեկը՝ Ռիչարդ Առյուծասիրտը, նույնիսկ Սալադինին գրեթե ընկեր էր համարում։

Սալահ ադ-Դինը Սադամ Հուսեյնի կուռքն էր, ով, ինչպես նա, ծնվել էր Տիկրիտում, Տիգրիս գետում; Սադամի օրոք Իրաքում կար Սալահ ադ-Դինի պաշտամունք:

Ժամանակակից զանգվածային մշակույթը (ֆիլմեր և համակարգչային խաղեր) չի մոռանում նաև Սալահ ադ-Դինին։ IN ժողովրդական մշակույթԱմենից հաճախ դա Սալահ ադ-Դինն է, ով ցուցադրվում է որպես Սարակենցիների հրամանատար և տիրակալ Երրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ - չնայած շատ ուրիշներ կային, Սալահ ադ-Դինը մեծ համբավ ձեռք բերեց: Սալահ ադ-Դինի կերպարը հայտնվում է «Երկնքի թագավորություն» ֆիլմում (2005թ., ռեժ. Ռիդլի Սքոթ, Սալահադին-Ղասան Մասուդի դերում), ինչպես նաև «Առն. Պիտեր Ֆլինտ), որտեղ նա ներկայացավ որպես իմաստուն և ազնվական մարտիկ և առաջնորդ:

Սալադինը մի քանի անգամ հայտնվեց համակարգչային խաղերԽաղերում, ինչպիսիք են Age of Empires II-ը և Stronghold Crusader-ը, կա արշավ իր զորքերի համար (նա նաև Stronghold Crusader խաղի համակարգչային հակառակորդներից է):