Lektionens mål:
- Visa genre och kompositorisk originalitet M. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita".
- Filosofisk reflektion siffran "tre" i M. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita".
- Förstå särdragen i inträngningen av de tre världarna i romanen.
- Ta ut moraliska lärdomar, de viktigaste värderingarna som författaren talar om.
- Att främja utvecklingen av intresse för författarens personlighet och arbete.
Lektionsutrustning: en multimediainstallation, en CD med en inspelning av en elektronisk lektion, en utställning av författarens böcker, en monter "Life and work of M.A. Bulgakov", en tidning "Satire in M. Bulgakovs roman "The Master och Margarita”, en installation om ämnet.
Lektionsplanering.
Inledning av läraren.
Hej kära barn, kära gäster! Klass 11B i gymnasieskolan nr 78 i Privolzhsky-distriktet i Kazan välkomnar dig till en lektion om ämnet: "Tre världar i romanen av M. Bulgakov" Mästaren och Margarita ".
Idag kommer vi att fortsätta studiet av romanen skapad av M. Bulgakov. Så, målen för vår lektion är följande:
1. Visa genren och den kompositionella originaliteten i M. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita".
2. Var uppmärksam på symboliken för siffran "tre" i M. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita".
3. Att förstå de tre världarnas interpenetration.
4. Lär dig moraliska lektioner, de viktigaste värdena som författaren talar om.
Vi har tre grupper som kommer att representera romanens tre världar:
Yershalaim värld;
Moskva verklighet;
Fantasi värld.
1) Meddelanden från förberedda elever (filosofi av P. Florensky, G. Skovoroda om treenigheten av att vara)
2) Grupparbete
Så, den första gruppen fungerar.
Forntida Yershalaim värld
Lärare:
Hur avslöjar hans porträtt Pilatus karaktär?
Hur beter sig Pilatus i början av mötet med Yeshua och i slutet av deras möte?
Vad är Yeshuas huvudsakliga tro?
Idén med arbetet: någon makt är våld mot människor, "den tid kommer när det inte kommer att finnas någon makt hos varken Caesar eller någon annan makt."
Vem är maktens personifiering?
Personifieringen av makten, den centrala figuren är Pontius Pilatus, prokurator i Judéen.
Hur porträtterar Bulgakov Pilatus?
Pilatus är grym, de kallar honom ett grymt monster. Han skryter bara med detta smeknamn, eftersom våldslagen styr världen. Bakom Pilatus axlar finns det fantastiska livet som en krigare, fullt av kamp, förlust och dödlig fara. Endast den starka, som inte känner rädsla och tvivel, medlidande och medkänsla, vinner i det. Pilatus vet att vinnaren alltid är ensam, han kan inte ha vänner, bara fiender och avundsjuka människor. Han föraktar pöbeln. Han skickar likgiltigt några till avrättning och förbarmar sig över andra.Han har ingen like, det finns ingen person som han bara skulle vilja prata med. Pilatus är säker: världen bygger på våld och makt.
Sammanställa ett KLUSTER.
Leta reda på förhörsscenen (kapitel 2) Pilatus ställer en fråga som inte bör ställas under ett förhör. Vad är denna fråga?
"Vad är sanning?"
Pilatus liv har länge varit i ett återvändsgränd. Makt och storhet gjorde honom inte lycklig. Han är död i hjärtat. Och så kom en man som lyste upp livet med en ny mening. Hjälten står inför ett val: rädda en oskyldig vandrande filosof och förlora hans makt, och möjligen hans liv, eller rädda hans position genom att avrätta en oskyldig och agera mot hans samvete. I själva verket är det ett val mellan fysisk och andlig död. Oförmögen att göra ett val, pressar han Yeshua att kompromissa. Men kompromiss är omöjligt för Yeshua. Sanningen för honom är kärare än livet. Pilatus bestämmer sig för att rädda Yeshua från avrättning. Men Kaifa är orubblig: Sanhedreon ändrar sig inte.
Varför godkänner Pilatus dödsdomen?
Varför straffades Pilatus?
"Feghet är den allvarligaste lasten", upprepar Woland (kapitel 32, nattflygscen). Pilatus säger att "han hatar mer än något annat i världen sin odödlighet och okänd härlighet" Och sedan kommer Mästaren in: "Fri! Fri! Han väntar på dig!" Pilatus är förlåten.
Moderna Moskva-världen
Prata aldrig med främlingar.
PRESENTATION.
Vad säger Mästaren om Berlioz? Varför?
Studenter:
Mästaren talar om honom som en påläst och mycket listig person. Mycket har getts till Berlioz, men han anpassar sig medvetet till nivån på arbetarpoeterna han föraktade. För honom finns det ingen Gud, ingen djävul, ingenting alls. Förutom den vanliga verkligheten. Där han vet allt i förväg och har, om inte obegränsad, men ganska verklig makt. Ingen av de underordnade är engagerad i litteratur: de är bara intresserade av uppdelningen av materiella varor och privilegier.
Varför är Berlioz så fruktansvärt straffad?
För att han är ateist? För att han anpassar sig till ny kraft? För att du förförde Ivanushka Bezdomny med otro?
Woland blir irriterad: "Vad har du, vad du än missar, det finns ingenting!" Berlioz får "ingenting", icke-existens. Han tar emot enligt sin tro.
Var och en kommer att ges i enlighet med sin tro (kap. 23) Genom att insistera på att Jesus Kristus inte fanns, förnekar Berlioz därmed sin predikan om vänlighet och barmhärtighet, sanning och rättvisa, idén om god vilja. Ordförande för MASSOLIT, redaktör för tjocka tidskrifter, lever i dogmers kraft baserade på rationalitet, ändamålsenlighet, utan moraliska grunder, förnekar tron på existensen av metafysiska principer, han ingjuter dessa dogmer i mänskliga sinnen, vilket är särskilt farligt för en ung , bräckligt medvetande, därför får "mordet" på Berlioz Komsomol-medlem en djupt symbolisk innebörd. Att inte tro på någon annan existens, han går in i icke-existens.
Vilka är föremålen och teknikerna för Bulgakovs satir?
- Styopa Likhodeev (kap. 7)
- Varenukha (kap.10,14)
- Nikanor Ivanovich Bosoy (kap. 9)
- Bartender (kap.18)
- Annushka (kap.24,27)
- Aloisy Mogarych (kap.24)
Straffet ligger i människorna själva.
Kritikerna Latunsky och Lavrovich är också människor som har makt, men berövade moral. De är likgiltiga för allt utom sin karriär. De är utrustade med intelligens, kunskap och lärdom. Och allt detta ställs medvetet i den onda maktens tjänst. Historien skickar sådana människor i glömska.
Stadsborna har förändrats mycket på utsidan...en mycket viktigare fråga: har dessa stadsbor förändrats på insidan?
När den här frågan besvaras, träder den onde anden till handling, genomför det ena experimentet efter det andra, arrangerar masshypnos, ett rent vetenskapligt experiment. Och folk visar sitt sanna ansikte. Avslöjningssessionen blev en succé.
De mirakel som Woland-följet demonstrerade är tillfredsställelsen av människors dolda önskningar. Anständigheten flyger från människor, och eviga mänskliga laster dyker upp: girighet, grymhet, girighet, svek, hyckleri ...
Woland sammanfattar: "Tja, de är människor som människor ... De älskar pengar, men det har alltid varit ... Vanliga människor ... i allmänhet liknar de de förra, bostadsproblemet skämde bara bort dem ...
Vad gör den onda anden narr av, hånar? Hur skildrar författaren invånarna?
Bilden av Moskvafilistinism serveras karikatyr, grotesk. Skönlitteratur är ett medel för satir.
Mästaren och Margarita
Vem sa till dig att det inte finns någon sann, sann, evig kärlek i världen?
Låt lögnaren skära ut sin vidriga tunga!
Margarita är en jordisk, syndfull kvinna.
Hur förtjänade Margarita den särskilda barmhärtigheten från de högre makterna som kontrollerar universum?
Margarita, förmodligen en av de hundra tjugotvå Margaritor som Koroviev talade om, vet vad kärlek är.
Kärlek är den andra vägen till superverklighet, precis som kreativitet – det är det som kan stå emot den ständigt existerande ondskan. Begreppen godhet, förlåtelse, ansvar, sanning, harmoni är också kopplade till kärlek och kreativitet. I kärlekens namn utför Margarita en bedrift, övervinner rädsla och svaghet, övervinner omständigheter, kräver ingenting för sig själv. Margarita är bärare av stor poetisk och inspirerande kärlek. Hon är inte bara kapabel till gränslös fullhet av känslor, utan också till hängivenhet (som Matthew Levi) och trohetsprestationen. Margarita kan kämpa för sin mästare. Hon vet hur man kämpar, försvarar sin kärlek och tro. Inte Mästaren, utan Margarita själv är nu förknippad med djävulen och går in i den svarta magins värld. Bulgakovs hjältinna tar denna risk och bedrift i den stora kärlekens namn.
Hitta bevis för detta i texten.
Scenen för balen hos Woland (kapitel 23), scenen för Fridas förlåtelse (kapitel 24).
Margarita värderar romanen mer än Mästaren. Genom sin kärleks kraft räddar han Mästaren, han finner frid. De sanna värdena som bekräftas av författaren till romanen är kopplade till temat kreativitet och temat för Margaritas kärlek: personlig frihet, barmhärtighet, ärlighet, sanning, tro, kärlek.
Sammanställa ett KLUSTER.
Så, vad är den ledande frågan som kommer upp i berättelsens verkliga plan?
Relationen mellan skaparen-konstnären och samhället.
Hur liknar Mästaren Yeshua?
De är besläktade genom sanning, oförgänglighet, hängivenhet till sin tro, oberoende, förmågan att känna empati med någon annans sorg. Men mästaren visade inte den nödvändiga styrkan, försvarade inte sin värdighet. Han fullgjorde inte sin plikt och var knäckt. Det är därför han bränner sin roman.
Annan värld
PRESENTATION.
Med vem kom Woland till jorden?
Woland kom inte ensam till jorden. Han åtföljdes av varelser som i romanen mest spelar rollen som gycklare, arrangerar alla typer av shower, äckliga och hatade av den indignerade Moskvabefolkningen (de vände helt enkelt ut och in på mänskliga laster och svagheter).
Vad var syftet med Woland och hans följe i Moskva?
Deras uppgift var att göra allt smutsigt arbete för Woland, tjäna honom, förbereda Margarita för den stora balen och för hennes och Mästarens resa till fredens värld.
Vem utgjorde Wolands följe?
Wolands följe bestod av tre "huvudgycklare: Cat Behemoth, Koroviev-Fagot, Azazello och en annan vampyrflicka Gella.
Problemet med livets mening.
Wolands gäng, som begår mord, övergrepp, bedrägerier i Moskva, är fult och monstruöst. Woland sviker inte, ljuger inte, sår inte ondska. Han avslöjar, avslöjar, avslöjar det vidriga i livet för att straffa det hela. På bröstet finns märket av en skarabé. Han har kraftfulla magiska krafter, lärande, profetians gåva.
Sammanställa ett KLUSTER.
Hur ser verkligheten ut i Moskva?
En verklig, katastrofalt utvecklande verklighet.Det visar sig att världen är omgiven av grabbare, muttagare, sykopanter, bedragare, opportunister, egenintresserade människor. Och nu mognar Bulgakovs satir, växer och faller på deras huvuden, vars ledare är utomjordingar från mörkrets värld.
Straff har många former, men det är alltid rättvist, gjort i det godas namn och djupt lärorikt.
Hur är Yershalaim och Moskva lika?
Yershalaim och Moskva liknar varandra i landskap, i livets hierarki och i moral. Vanligt är tyranni, orättvis rättegång, fördömanden, avrättningar, fiendskap.
3) Analys av enskilda verk:
Sammanställning av kluster (bilder av Yeshua, Pontius Pilatus, Mästaren, Margarita, Woland, etc.);
Presentation av elevarbeten.
4) Resultatet av lektionen, slutsatser.
- alla planer i boken förenas av problemet med gott och ont;
- teman: sökandet efter sanning, temat kreativitet
- alla dessa lager och rum-tidssfärer smälter samman i slutet av boken.
Syntetisk genre:
Och en satirisk roman
Och komiskt epos
Och en utopi med inslag av fantasi
Och historisk berättelse.
INSTALLATION och SVAR PÅ LEKTIONENS HUVUDFRÅGA
Så i namnet av vad kan man bestiga Golgata? I namnet på vad plågade Jesus Kristus, Yeshua, författarens samtida, M.A. Bulgakov själv?
Huvudslutsats:
Du kan klättra på Golgata i namn av SANNING, KREATIVITET, KÄRLEK - tror författaren.
5) Läxor: en uppsats om ämnet: "Mänsklig barmhärtighet" (ett fragment av långfilmen av V. Bortko "Mästaren och Margarita" - Mästaren förlåter P. Pilatus).
LITTERATUR
1. Andreevskaya M. Om "Mästaren och Margarita". Review, 1991. Nr 5.
2. Belozerskaya - Bulgakova L. Memories. M. Hood. Litteratur, 1989. S. 183 - 184.
3. Bulgakov M. Mästare och Margarita. M. Young Guard. 1989. 269 sid.
4. Galinskaya I. Gåtor av kända böcker. M. Nauka, 1986. S. 65 - 125.
5. Goethe I - V. Faust. Läsare om utländsk litteratur. M. Education, 1969. S. 261
6. Gudkova V. Mikhail Bulgakov: utvidgning av cirkeln. Folkens vänskap, 1991. Nr 5. s. 262 - 270.
7. Matteusevangeliet. "Samling på natten den 14 nisan" Yekaterinburg Middle-Ural. kn.izd-vo 1991 S. 36 - 93.
8. Zolotonosov M. Satan i outhärdlig prakt. Lit. recension. 1991. Nr 5.
9. Karsalova E. Samvete, sanning, mänsklighet. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita" i seniorklassen. litteratur i skolan. 1994. Nr 1. P.72 - 78.
10. Kryvelev I. Vad historien vet om Jesus Kristus. M. Sov. Ryssland. 1969.
11. Sokolov B. Mikhail Bulgakov. Serien "Litteratur" M. Kunskap. 1991, s. 41
12. Frans A. Prokurator i Judeen. Samling "On the night of Nisan 14" Ekaterinburg. Mellan-Ural. bok. ed. 1991. s. 420 - 431.
13. Chudakova M. Mikhail Bulgakov. Konstnärens era och öde. M.A. Bulgakov. Favoriter Sh.B. M. Upplysningen S. 337 -383.
14..Internetsajter:
- uroki.net.
- 5 ka.at.ua
- referatik.ru
- svetotatyana.narod.ru
Hur hänger de tre världarna ihop i Mästaren och Margarita? och fick det bästa svaret
Svar från Marina[guru]
Det är i scenen för den sista flygningen som inte bara den tidsmässiga, utan också en mycket komplex rumslig struktur smälter samman.
"Mästare och Margaritas". Evangeliets tid bildar alltså en ström med den tid då Bulgakov och hans mästare började arbeta med romanen om Jeshua och Pilatus, och handlingen i romanen skapad av Mästaren är kopplad till det moderna livet i Moskva, där författaren till lysande roman avslutar hans jordeliv, sköt ihjäl förföljare för att få odödlighet och efterlängtad fred i den andra världens evighet.
Mästarens och Margaritas tre världar motsvarar de tre typerna av karaktärer, och representanter för olika världar bildar en sorts triad, förenad av funktionell likhet och liknande interaktion med karaktärerna i deras serier. Låt oss demonstrera denna position på exemplet med den första och mest betydelsefulla triaden i romanen. Den består av: judarnas prokurator Pontius
Pilatus - "Mörkrets prins" Woland - Direktör för den psykiatriska bladprofessorn
Stravinskij. I Yershalaim-scenerna utvecklas livet tack vare Pilatus handlingar och order. I Moskva-delen sker handlingen tack vare
Woland, som liksom judarnas prokurator har ett helt följe. Också
Stravinskij, om än i en parodisk, reducerad form, upprepar Pilatus och Wolands funktioner. Stravinsky bestämmer ödet för alla tre karaktärerna modern värld som hamnade på kliniken till följd av oavsiktlig kontakt med Satan och hans tjänare. Det verkar som att händelseförloppet på kliniken styrs av handlingar.
Stravinsky - en intilliggande likhet med Woland. I sin tur är det en något intilliggande likhet med Pilatus, reducerad redan därför att "Mörkrets prins" nästan helt saknar alla psykologiska upplevelser som judarnas prokurator, plågad av samvetskval för sin tillfälliga feghet, är så rik. begåvad. Woland parodierar så att säga Pilatus – mannen som står i spetsen för hela Yershalaim-världen. När allt kommer omkring beror öden för Kaifa, Judas och Yeshua på Pilatus, och liksom Woland har han sitt eget följe - Aphranius, Mark Ratslayer, trogen
Banga. Pilatus försöker rädda Yeshua, men tvingades till slut att sända honom till döden och förser omedvetet dem båda med odödlighet i århundraden.
Och i det moderna Moskva räddar den eviga Woland mästaren och ger honom en belöning. Men även här måste skaparens och hans hängivna älskares död först komma - de får en belöning i den andra världen, och odödlighet ger Mästaren den lysande romanen skriven av honom, och Margarita hennes unika kärlek.
Vi listar de andra sju triaderna av Mästaren och Margarita: Aphranius - Pilatus förste assistent, - Fagot Koroviev, Wolands förste assistent, - läkaren
Fedor Vasilyevich, Stravinskys första assistent; centurion Mark Ratslayer,
Azazello, demonen i den vattenlösa öknen, - Archibald Archibaldovich, chef för restaurangen i Griboyedov-huset; hund Banga - katt Behemoth - polishund
Diamantens ess; Kiza, agent Aphranius, - Gella, tjänare av Fagot - Koroviev, -
Natasha, tjänare och förtrogne till Margarita; ordförande i Sinfrion Joseph
Kaifa - ordförande för MASSOLIT, Berlioz - en okänd person på torgsin, utger sig för utlänning; Judas från Kiriath, Baron Meigel, - journalisten Aloziy
Mogarych, Levi Matvey, den enda efterföljaren till Yeshua, - poeten Ivan
Hemlös, Mästarens enda elev är poeten Alexander Ryukhin.
Mer - länk
TRE VÄRLDAR I M. BULGAKOVS ROMAN "MÄSTER OCH MARGARITA"
2. Tredimensionalitet som en form av vara
Treenigheten av den gudomliga treenigheten
3. Romanens trevärldsstruktur
Forntida "Yershalaim" värld
Från den moderna Moskvavärlden
Evig undre värld
Sammankoppling av de tre världarna
4. Parallella rader av karaktärer, som betonar kopplingen mellan världarna
Triader av karaktärer enligt principen om yttre likhet och deras handlingar
Flytta karaktärer från en värld till en annan
Karaktärer som inte ingår i triaderna
Yeshua Ha-Nozri och Mästaren
margarita
5. Inflytande av de tre världarna på genre originalitet roman......00
Slutsats................................................. ......00
Referenser ...................................................00
Introduktion
M. A. Bulgakov är en av de anmärkningsvärda författarna under den postrevolutionära eran. Bulgakovs öde var svårt, det hade många konflikter, segrar och nederlag. Romanen "Mästaren och Margarita" var den stora författarens uppenbarelse.
Hittills har ingen kunnat avgöra vad som är satiriskt, filosofiskt, psykologiskt, och i Yershalaim-kapitlen - romanliknelsen "Mästaren och Margarita". Det ansågs både som ett resultat av världens litterära utveckling och som ett historiskt svar på specifika händelser i livet på 20- och 30-talen, och som en koncentration av idéerna från författarens tidigare verk. Författaren själv bedömde det som sitt huvudbudskap till mänskligheten, sitt testamente till eftervärlden.
Denna roman är komplex och mångfacetterad, författaren berörde många ämnen och problem i den.
I bilden av mästaren känner vi igen Bulgakov själv, och prototypen av Margarita var författarens älskade kvinna - hans fru Elena Sergeevna. Det är ingen slump att kärlekstemat är ett av romanens huvudteman. Bulgakov skriver om den högsta och vackraste mänskliga känslan - om kärlek, om det meningslösa i att göra motstånd mot den. I romanen bevisar han det äkta kärlek inga hinder kan störa.
En annan av de många frågor som tas upp i romanen är problemet med mänsklig feghet. Författaren anser att feghet är den största synden i livet. Detta visas genom bilden av Pontius Pilatus. När allt kommer omkring förstod han perfekt att Yeshua inte gjorde något som han borde avrättas för. Pilatus lyssnade dock inte på sin "inre" röst, samvetets röst, utan följde folkmassan och avrättade Yeshua Ha-Nozri. Pontius Pilatus slapp av och straffades med odödlighet för detta.
En oändlig kedja av associationer, inte alltid förklarliga, inte alltid spårbara, men verkligen existerande; det finns hundratals av dem. Låt oss betrakta tre av dem: den antika "Yershalaim" världen, den moderna Moskvavärlden och den eviga andra världen.
Det här verket jämför dessa tre världar och karaktärerna som bebor dem, karaktärerna och handlingarna hos bokens hjältar.
Den tredimensionella strukturen av romanen ses också i konstruktionen av karaktärer, som är sammansatta enligt principen om likhetens inflytande och deras handlingar: Pontius Pilatus - Woland - Professor Stravinsky; Aphranius - Fagot Koroviev - doktor Fedor Vasilyevich, assistent till Stravinsky; Övrig.
Tredimensionalitet som en form av vara.
Treenighet är det mest allmänna kännetecknet för att vara.
P. Florensky
Rymden är en form av existens av materia, som uttrycker omfattningen av dess ingående objekt, deras struktur av element och delar.
Rymden har tre dimensioner och kallas tredimensionell. Det är nödvändigt tillstånd existensen av stabila system. Rymden är en tidsdel av vår varelse, kännetecknad av formeln 3+1. Det är just tidens treenighet och all förändring som i tiden avslöjar dess andra egenhet, nämligen enheten i det föränderliga väsendet som genomsyrar den.
Att vara är en av de mest allmänna kategorierna, som har en trippel natur.
På vardagslivets nivå är faktumet om tidens flytande slående: från det förflutna till nuet, från nuet till framtiden.
Till stöd för detta finns metaforer: "Att döda tid", "Tid är pengar", "Allt flyter - allt förändras". Den huvudsakliga manifestationen av tiden är dess förändring. Förändring är enheten av dåtid, nutid och framtid.
Treenigheten av den gudomliga treenigheten.
Ordet "treenighet" av icke-bibliskt ursprung introducerades i det kristna lexikonet under andra hälften av 200-talet av den helige Fiophilus av Antiokia. Läran om den heliga treenigheten ges i den kristna uppenbarelsen. Det står: Gud är en i grunden, men treenighet i personer: Fader, Son och Helige Ande, Treenigheten är konsubstantiell och odelbar.
Tron på treenigheten skiljer kristendomen från alla andra monoteistiska religioner: judendom, islam. Treenighetsläran är grunden för all kristen tro och moralisk lära, till exempel läran om Gud Frälsaren, Gud den helgande osv. V.N. Lossky sa att läran om treenigheten "inte bara är grunden utan också det högsta målet för teologin, för ... att känna till den heliga treenighetens mysterium i dess fullhet -
betyder att gå in i det gudomliga livet, in i det allra heligastes liv
Läran om den treenige Guden kokar ner till tre påståenden:
Gud är treenighet och treenigheten består i att det finns tre Personer (hypostaser) i Gud: Fader, Son, Helige Ande.
Varje person i den allra heligaste treenigheten är Gud, men de är inte tre gudar, utan essensen av en enda gudomlig varelse.
Alla tre personerna skiljer sig åt i personliga eller hypostatiska egenskaper.
Tredimensionell struktur av romanen
I sin roman visar Bulgakov oss att livet inte är tvådimensionellt, att det inte begränsas av den jordiska existensen, att varje händelse på detta jordelivsplan bara förefaller oss platt, tvådimensionell. Men i själva verket har den utan tvekan, om än osynlig, inte urskiljbar med vårt öga, utan ganska verklig och villkorslös "tredje dimension".
Forntida "Yershalaim" värld.
Denna värld dyker upp framför oss i romanen, skriven av en av de ledande karaktärerna i romanen, den är grunden för hela Bulgakov-romanen. Frågan om Yershalaim-scener i Mästaren och Margarita har länge uppmärksammats av forskare.
E. Renans bok "Jesu liv" intar en viktig plats i Bulgakovs arbete på dessa scener. Utdrag ur den har bevarats i författarens arkiv. Förutom kronologiska datum hämtade Bulgakov några historiska detaljer därifrån.
När han arbetade på en roman om Pontius Pilatus vände sig Bulgakov också till ett annat verk av Renan - Antikrist, som berättar om kristendomens historia på Neros tid.
Men ingen av dessa böcker kan jämföras i informationens värde med den brittiske forskaren, biskop Frederick William Ferrar, The Life of Jesus Christ.
En annan av de viktigaste källorna för att skapa Yershalaim-scener är Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron. Det var därifrån som Bulgakov tog information om den romerska arméns utrustning, struktur och vapen.
Romanen rensas från många opålitliga evangeliska händelser, såväl som några av detaljerna i den evangeliska handlingen som är onödiga för romanen. Författaren koncentrerade handlingen i sin roman kring två karaktärer - Yeshua och Pilatus. Det finns mycket färre skådespelare i Yershalaim-scenerna av Mästaren och Margarita, även om den genre som Bulgakov valt borde ha lett till motsatsen.
I slutet av romanen ser vi prokuratorn "på en stenig, glädjelös platt topp", sittande ensam i en tung stol i detta ökenbergiga område. Pilatus sista tillflykt i romanen är en slags analog av en djup brunn omgiven av berg från en apokryfisk legend.
Yershalaim-scenerna är den mest slående delen av romanen. Från en mängd olika detaljer skapade författaren ett panorama av livet och livet för människor från en tid långt från våra dagar, vilket gav det historisk äkthet. Bilderna som beskrivs i dessa kapitel är tydliga för oss än i dag. Dessa scener innehåller romanens filosofiska linje, dess högsta estetiska punkt.
Moderna Moskva-världen.
På sidorna i romanen, Moskvabor och deras sätt att leva, vardagsliv och bekymmer skildras satiriskt. Woland flyger in för att se vad invånarna i Moskva har blivit. För att göra detta arrangerar han en session med svart magi. Och bokstavligen kastar pengar på folk, klär dem i dyra kläder. Men inte bara girighet
Och girighet är inneboende i dem, som bor i huvudstaden. De är levande och medkännande. Det räcker med att minnas avsnittet som hände vid den ovanliga sessionen, när Behemoth sliter huvudet från hans axlar till programledaren Bengalsky. När de ser värden utan huvud, ber moskoviterna omedelbart Woland att lämna tillbaka huvudet till Bengalsky. Så här kan Wolands ord beskriva invånarna i Moskva på den tiden.
”Jaså”, svarade han eftertänksamt, ”de är människor som människor, de älskar pengar; men trots allt har det alltid varit ... mänskligheten älskar pengar, oavsett vad de är gjorda av, oavsett om det är läder, papper, brons eller guld. Tja, de är lättsinniga ... ja, ja ... och nåd knackar ibland på deras hjärtan ... vanliga människor ... i allmänhet liknar de de tidigare ... bostadsproblemet förstörde dem bara ... "
Evig undre värld.
”Det demonologiska är det som varken förnuft eller förnuft kan förstå. Det är främmande för min natur, men jag är föremål för det.
I.V. Goethe
När Bulgakov beskrev sabbaten i Mästaren och Margarita, använde Bulgakov en mängd olika litterära källor. I det förberedande materialet till den första upplagan, utdrag ur Orlovs bok ”Antesser. Shack spel. Sågspån och en klocka ", samt från artikeln" Witches' Sabbath "i Encyclopedic Dictionary. Författaren till den här artikeln påpekar att häxor och djävlar, som enligt populär övertygelse är deltagare i sabbaten, härstammar från gamla hedniska gudar och gudinnor, traditionellt avbildade på en galt. Men det är precis så här Margaritas tjänare, Natasha, reser.
Men Margaritas flykt och sabbaten är bara ett slags förspel till de mest slående scenerna förknippade med den stora balen och Satan.
Enligt E.S. Bulgakovas memoarer skilde sig den ursprungliga beskrivningen av bollen mycket från den vi nu känner från den slutliga texten till romanen. Först var det en liten boll i Wolands sovrum, men redan under sin sjukdom skriver Bulgakov om den och bollen blir stor.
För att beskriva en sådan storslagen boll var det nödvändigt att utöka utrymmet för en vanlig lägenhet i Moskva till övernaturliga dimensioner. Och, som Koroviev förklarar, "för dem som är väl bekanta med den femte dimensionen", kostar det ingenting att pressa rummet till de önskade gränserna.
Vissa detaljer i bollscenen är i viss mån orienterade mot Brockhaus och Efrons artiklar och ett antal andra källor. Så, rikt dekorera balsalarna med rosor, tog Bulgakov utan tvekan hänsyn till den komplexa och mångfacetterade symboliken som är förknippad med denna blomma. I Encyclopedic Dictionary-artikeln om rosor i etnografi, litteratur och konst, noteras att rosor fungerade både som en symbol för sorg och som en symbol för kärlek och renhet.
Med detta i åtanke kan Bulgakovs rosor samtidigt betraktas som både symboler för Margaritas kärlek till Mästaren och som ett förebud om deras förestående död. Överflödet av rosor - en blomma främmande för den ryska traditionen - betonar det utländska ursprunget till diaboliaden som spelades i Moskva och dess hjältar, och om vi minns den utbredda användningen av rosor för att dekorera katolska tjänster, ger rosor också bollen ytterligare element- parodier på gudstjänsten.
När Bulgakov beskrev bollen med Satan tog han också hänsyn till traditionen av rysk symbolism. Så Wolands boll kallas "fullmånens vårboll, eller bollen av hundra kungar", och Margarita fungerar som en drottning. Hos Bulgakov tar Margarita emot bollens gäster, stående på ett knä. Gästerna är män i frack, och nakna kvinnor i hattar med fjädrar kysser henne på handen och knäet, och Margarita tvingas le mot alla. Under ceremonin befinner hon sig på en marmortrappa som tornar upp sig över hallen.
Det faktum att en rad skurkar, mördare, giftare, horor passerar framför Margarita är ingen tillfällighet. Bulgakovs hjältinna plågas av sitt svek mot sin man och sätter, om än undermedvetet, detta missuppförande i paritet med de största brotten i det förflutna och nuet. Woland, som introducerar Margarita för de berömda skurkarna och hororna, som om hon testade sin kärlek till Mästaren, förvärrar hennes samvetskval.
Bilden av Frida intar en särställning i bollscenen. Namnet i sig väcker många associationer. Det ligger också nära det engelska ordet freedom, som betyder "frihet". Hon dödar sitt barn i spädbarnsåldern och med en näsduk. I avsnittet med Frida var det det oskyldiga barnet som var viktigt för Bulgakov som det sista måttet på gott och ont. Näsduken som Frida ser varje kväll på sitt bord är inte bara en symbol för hennes samvetskval, utan också spöket för hennes besatthet.
Frida får nåd. Hennes berättelse återspeglar på något sätt historien om Goethes Margarita från Faust och står i motsats till Bulgakovs Margaritas öde, som genetiskt stiger upp till denna hjältinna i Goethes tragedi.
Förvandlingen av Berlioz huvud till en skål - en skalle, från vilken de dricker vin och blod, sker i strikt överensstämmelse med sabbatens lagar. Även i det förberedande materialet till den första upplagan av romanen finns ett utdrag ur artikeln "Häxornas sabbat": "En hästskalle som de dricker av." I den ursprungliga källan låter denna plats så här: att deltagarna i covenen "äter hästkött och dricker drycker från kohovar och hästskallar." Vid de dödas bal hänvisar Woland, specialist på "svart magi", Satan, till Berlioz' avhuggna huvud, på vilket "levande ögon fulla av tankar och lidande" finns bevarade: "... alla kommer att ges enligt till sin tro. Må det gå i uppfyllelse! Du går in i icke-existens, och jag dricker gärna ur koppen som du förvandlas till.
Vilken typ av "tro" bekänner ordföranden för MASSOLIT? I detta sammanhang kommer det ner till en enkel tanke: "efter att ha huggit av huvudet, stannar livet i en person ... och han går i glömska." Woland höjer en skål "för att vara", en skål för livet.
Men "livet" är bara ett ytligt, långt ifrån uttömmande innehåll som författaren lägger in i begreppet "vara". Wolands samtal med Moskvaskribenten vid Patriarkens damm handlar om bevis på Guds existens och följaktligen djävulen. Woland "tigger" sina samtalspartner: "Tro åtminstone att djävulen finns." Gud och djävulen är varelser i den andliga världen, av andligt värde. Att vara - i vid mening - den andliga världens verklighet, förkastad av Berlioz. Kärnan i hans "tro" formas Woland i en ironisk maxim: "... vad du än missar, det finns ingenting." Sådan är Berlioz "tro". Woland tillbakavisar Berlioz synpunkter punkt för punkt, han bevisar att de motsäger "fakta", det mest envisa i världen. "Full av tankar och lidande" ögon på det avhuggna huvudet vittnar om att sanningen har nått Berlioz fortfarande outsläckta medvetande.
Parallella rader av karaktärer, som betonar kopplingen mellan världarna.
Parallella rader av karaktärer, som betonar kopplingen mellan världarna.
Inte i romanen sekundära tecken; Men alla tecken villkorligt tillhör tre grupper:
1) Accepterade av oss a priori - Yeshua, Pilatus och Woland, såväl som Mästaren och Margarita, som existerade långt före Bulgakov, och endast inkluderade av honom i berättelsens struktur. Personligheter, naturligtvis, historiska; som det skrivits oändligt mycket om och oändligt intressant. Beträffande ursprunget till de två sista hjältarna har kontroversen inte lagt sig hittills, och jag tror att nästan alla forskare av detta problem har lika rätt.
2) Karaktärerna är parodiska, tagna direkt från livet och ställer inte till frågor för oss; bara löjligt som fan. Och Styopa Likhodeev, och finansdirektören Rimsky, och den misslyckade poeten Ryukhin, och den briljante Archibald Archibaldovich, och hela Griboedovhusets nästan litterära värld, skrivna ut med stor omsorg, men hur skoningslöst. Men hur många fler av dem, som sågs på gatan eller i kö, slog till på mötet; för boken är kärnan i ackumuleringen av fakta i biografin om författaren själv, som ingen argumenterar med, och försöker hitta en överensstämmelse mellan fakta om biografin och avsnittet av romanen. Men en sådan direkt relation sker nästan aldrig, men konstiga associationer uppstår, precis som vi alla, när två obekanta tankar i all hast plötsligt kolliderar och ger upphov till en tredje - lysande och fantastisk. Så här ser de ut:
3) Mystiska karaktärer som har sin egen historia, som ligger utanför bokens dimension.
Bibliografi:
Kort referensbok för skolbarn årskurs 5-11, "Business Bustard", Moskva 1997
B.V. Sokolov Roman M. Bulgakov "Mästare och Margarita". Essays on creative history, Nauka, Moskva 1991
V.P.Maslov Dolt ledmotiv i M.A. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita". "Vetenskapsakademiens handlingar", Litteratur- och språkserien, volym nr 54, nr 6, 1995
www.rg.ru.
M. Chudakov Mikhail Bulgakov. Konstnärens era och öde. "Enlightenment", Moskva 1991
BMSarnov Till var och en enligt sin tro. Om M. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita". "MGU" Moskva 1998
VV Petelin Life of Bulgakov. Avsluta innan du dör. CJSC "Centropoligraph", Moskva 2005
Präst Oleg Davydenko Den ortodoxa kyrkans undervisning om den heliga treenigheten. Från föreläsningar om dogmatisk teologi vid Orthodox St. Tikhon Theological Institute. 29 maj 2004
Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan
Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.
Mästaren och Margarita-romanen är ett mysterium. Varje person som läser den upptäcker sin egen mening i den. Verkets text är så full av problem att det är väldigt svårt att hitta det huvudsakliga, jag skulle till och med säga att det är omöjligt.
Den största svårigheten är att flera verkligheter är sammanflätade i romanen: å ena sidan det sovjetiska livet i Moskva på 20-30-talet, å andra sidan staden Yershalaim, och slutligen verkligheten i den allsmäktiga Woland.
Första världen - Moskva 20-30-talet.
Satan kom till Moskva för att göra rättvisa, för att rädda Mästaren, hans mästerverk och Margarita. Han ser att Moskva har blivit något som liknar en stor bal: det är bebott av förrädare, bedragare, snattare, muttagare, växlare. Bulgakov presenterade dem både som individuella karaktärer och som anställda vid följande institutioner: MASSOLIT, Variety Theatre och Spectacle Commission. Varje person har laster som Woland avslöjar. En allvarligare synd begicks av MASLITs arbetare, som kallar sig författare och vetenskapsmän. Dessa människor vet mycket och leder samtidigt medvetet människor bort från sökandet efter sanning, gör den briljante Mästaren olycklig. För detta tar straffet Griboyedovs hus, där MASSOLIT ligger. Moskvabefolkningen vill inte tro på något utan bevis, varken på Gud eller på djävulen. Enligt min åsikt hoppades Bulgakov att folk en dag skulle inse den fasa som förtärde Ryssland under många år, eftersom Ivan Bezdomny insåg att hans dikter var hemska. Men detta hände inte under Bulgakovs livstid.
Den andra världen är Yershalaim.
Yershalaim är förknippad med många egenskaper, inneboende i det och samtidigt förenas med Moskva-detaljer. Det här är den gassande solen, smala trassliga gator, terräng. Likheten mellan vissa höjder är särskilt överraskande: Pashkovs hus i Moskva och Pilatus palats, beläget ovanför taken på stadshus; Bald Mountain och Sparrow Hills. Du kan också vara uppmärksam på det faktum att om kullen med den korsfäste Yeshua i Yershalaim omges, då i Moskva med Woland som lämnar den. Endast tre dagar beskrivs från stadens liv. Kampen mellan gott och ont upphör inte och kan inte sluta. Huvudkaraktär antika världen Yeshua är mycket lik Jesus. Han är också bara en dödlig som förblev missförstådd. Yershalaim, uppfunnen av Mästaren, är fantastisk. Men det är han som ser mest verklig ut i romanen.
Den tredje världen är den mystiske, fantastiska Woland och hans följe.
Mystiken i romanen spelar en helt realistisk roll och kan tjäna som exempel på verklighetens motsättningar. Underjorden leds av Woland. Han är djävulen, Satan, "mörkrets furste", "ondskans ande och skuggornas herre". Djävulskap i "Mästaren och Margarita" avslöjar mänskliga laster framför oss. Här och djävulen Koroviev är en berusad jävel. Här är katten Behemoth, väldigt lik en man och ibland förvandlas han till en man, väldigt lik en katt. Här är huliganen Azazello med en ful huggtand. Woland personifierar evigheten. Han är den ständigt existerande ondskan som är nödvändig för att det goda ska existera. I romanen ändras den traditionella bilden av Satan: den är inte längre en omoralisk, ond, förrädisk demonförstörare. Onda andar dyker upp i Moskva med en revidering. Hon är intresserad av om stadsborna har förändrats internt. När han tittar på publiken i Variety, tenderar "professorn i svart magi" att tro att ingenting har förändrats. Den onda anden framträder framför oss som en ond mänsklig vilja, som är ett instrument för straff, begår intriger på förslag av människor. Woland föreföll mig rättvis, objektiv, och hans rättvisa visade sig inte bara i bestraffningen av några hjältar. Tack vare honom återförenas Mästaren och Margarita.
Alla hjältar i romanen är nära förbundna med varandra, utan existensen av några skulle existensen av andra vara omöjlig, precis som det inte kan finnas något ljus utan mörker. Romanen "Mästaren och Margarita" berättar om en persons ansvar för sina handlingar. Handlingar förenas av en idé - sökandet efter sanning och kampen för den. Fiendskap, misstro, avundsjuka råder i världen hela tiden. Den här romanen tillhör de verk som måste läsas om för att bättre förstå undertexten, för att se nya detaljer som du kanske inte har uppmärksammat första gången. Detta händer inte bara för att romanen berör många filosofiska problem, utan också på grund av verkets komplexa "tredimensionella" struktur.
Liknande dokument
Historien om skapandet av romanen "Mästaren och Margarita". Ideologisk och konstnärlig bild av ondskans makter. Woland och hans följe. Dialektisk enhet, komplementaritet mellan gott och ont. Balen hos Satan är romanens apoteos. Rollen och betydelsen av de "mörka krafterna" inbäddade i Bulgakovs roman.
abstrakt, tillagt 2008-11-06
Bulgakovs personlighet. Romanen "Mästaren och Margarita". Romanens huvudpersoner: Yeshua och Woland, Wolands följe, Mästare och Margarita, Pontius Pilatus. Moskva på 30-talet. Ödet för romanen "Mästaren och Margarita". Arv till ättlingar. Manuskript av ett stort verk.
abstrakt, tillagt 2007-01-14
Historien om skapandet av romanen. Bulgakovs personlighet. Historien om "Mästare och Margarita". Fyra lager av verklighet. Yershalaim. Woland och hans följe. Bilden av Woland och hans historia. Storkanslerns följe. Koroviev-Fagot. Azazello. Flodhäst. Några mysterier i romanen.
abstrakt, tillagt 2006-04-17
Bildsystem och berättelser roman "Mästaren och Margarita". Filosofi Nozri, kärlek, mystiska och satiriska repliker. Pontius Pilatus och Yeshua Ha-Nozri. Woland och hans följe. Idealbilden av geniets fru. Förstå författaren och hans livssyfte.
presentation, tillagd 2012-03-19
Den första upplagan av Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita". "Fantastisk roman" och "Mörkrets prins". Den mänskliga, bibliska och kosmiska världen i arbete. Synlig och osynlig "natur" av världarna. Dialektisk interaktion och kamp mellan gott och ont i Bulgakovs roman.
presentation, tillagd 2013-02-18
Historien om skapandet av romanen. Kopplingen mellan Bulgakovs roman och Goethes tragedi. Romanens tidsmässiga och rumsliga semantiska struktur. En roman i en roman. Bilden, platsen och betydelsen av Woland och hans följe i romanen "Mästaren och Margarita".
abstrakt, tillagd 2006-10-09
Historien om skapandet av M. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita"; ideologiskt koncept, genre, karaktärer, handling och komposition originalitet. satirisk bild Sovjetisk verklighet. upplyftande tema, tragisk kärlek och kreativitet i ett ofritt samhälle.
avhandling, tillagd 2012-03-26
Historien om skapandet av romanen. Ondskans makters ideologiska och konstnärliga roll i romanen. Historiska och konstnärliga egenskaper hos Woland och hans följe. Den stora balen på Satans som romanens apoteos.
abstrakt, tillagt 2004-03-20
Historiker blev författare. Kreativ historia av Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita". Den huvudsakliga prototypen av Margarita. Moskva som en global symbol för romanen. Wolands sanna ansikte. Författarens rättelse, varianter av titlar. Den symboliskt-semantiska aspekten av romanen.
presentation, tillagd 2014-04-21
generella egenskaper roman "Mästaren och Margarita", analys kortfattad bakgrund skapande. Bekantskap med kreativ aktivitet M. Bulgakov. Betraktelse av romanens nyckelpersoner: Margarita, Pontius Pilatus, Azazello. Funktioner i inspelningen av filmen.
Tre världar i Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita" och deras samspel
Romanen består av tre världar: vår bekanta värld, Yershalaim-världen ("Ljus") och den andra världen. Alla tre världar i romanen existerar i ständig och oupplöslig koppling, utvärderas ständigt av högre makter. Romanen "Mästaren och Margarita" är det mest geniala och mest kontroversiella verket om kärlek och moralisk plikt, om ondskans omänsklighet, om sann kreativitet som alltid strävar efter ljus och godhet.
Den första världen - Moskva Moskva visas av Bulgakov med kärlek, men också med smärta. Det är en vacker stad, lite livlig, livlig, full av liv.
Men hur mycket förfinad humor, hur mycket direkt avvisande i skildringen av människor som bor i huvudstaden!
I den litterära miljön har talang framgångsrikt ersatts av genomträngande förmågor, list, lögner, elakhet. Från och med nu är priset för framgång inte erkännande av folket, utan en dacha i Peredelkino!
Briljant visas skurkar, karriärister, panders. De får alla sitt välförtjänta vedergällning. Men straffet är inte hemskt, de skrattar åt honom, försätter dem i löjliga situationer, för sina egna egenskaper och brister till absurditet.
De som är sugna på gratispengar får saker på teatern som försvinner som Askungens balklänning, pengar som förvandlas till papperslappar.
Woland står i centrum av den "eviga överjordiska" världen. Författaren ger denna hjälte ganska breda befogenheter, genom hela romanen dömer han, bestämmer ödet, återbetalar alla enligt tro. Satans värld
Woland äger många av de mest intelligenta och lärorika uttalanden som har en djup innebörd.
Människor lever, bråkar, tjänar, dör absurt. Om dem kommer han att säga detta: "Människor är som människor. De älskar pengar, men de har alltid funnits där ... och nåd knackar ibland på deras hjärtan ... vanliga människor ... i allmänhet liknar de de förra ... bostadsproblemet skämde bara bort dem ... "
I ett samtal med Margapita yttrar Woland fantastiska ord: "Be aldrig om något! Aldrig och ingenting, och speciellt för dem som är starkare än du. De kommer att erbjuda sig själva och ge allt själva ”
Woland uttrycker Bulgakovs favorittanke: "Till var och en kommer att ges enligt hans tro"
Woland, "följet" och all "mörk makt" avslöjar, avslöjar, förför. De enda som uthärdar testet är Mästaren och Margarita, och Mästaren, visar det sig, förtjänar fortfarande bara fred. Margarita är den enda personen som väckte beundran hos Woland och hans följe med hennes ärlighet, moral, stolthet och förmåga att älska så osjälviskt. För hårt arbete tackade han henne, återigen förvånad över att hon inte krävde något ...
Den bibliska världen I kapitlen "Yershalaim" får verkets huvudteman det skarpaste ljudet: temat moraliskt val, en persons ansvar för sina handlingar, samvetsstraff.
M. Bulgakov koncentrerade handlingen i romanen kring två karaktärer - Yeshua och Pilatus. Yeshua står i centrum för "Yershalaim"-världen. Han är en filosof, en vandrare, en predikant av vänlighet, kärlek och barmhärtighet, är förkroppsligandet av en ren idé i romanen, som går in i en ojämlik kamp med juridisk lag.
Hos Pontius Pilatus ser vi en formidabel härskare. Han är dyster, ensam, livets börda belastar honom. Den allsmäktige Pilatus erkände Yeshua som sin like. Och blev intresserad av hans läror. Men han kan inte övervinna rädslan för Kaifas skuld.
Trots att handlingen verkar vara fullbordad – Yeshua avrättas, verkar det som att Yeshua aldrig dog. Det verkar som om själva ordet "död" inte finns i romanens avsnitt.
Pilatus - bäraren och personifieringen av "den mest fruktansvärda lasten" - feghet Genom omvändelse och lidande sonar Pilatus för sin skuld och får förlåtelse ...
Slutsats I Mästaren och Margarita prövas moderniteten av eviga sanningar. Alla händelser som äger rum är oupplösligt förbundna, de betonar och hjälper till att förstå den mänskliga naturens oföränderlighet, begreppen gott och ont, eviga mänskliga värden...
