Բարոյական խնդիրները «Հայրեր և որդիներ» վեպում. Վեպի խնդիրները Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ». Էսսե գրականության վերաբերյալ Տուրգենևի հայրերի և երեխաների խնդիրների աղյուսակ

«Հայրեր և որդիներ» վեպի խնդիրները.

«Հայրեր և որդիներ» վեպը ստեղծվել է Տուրգենևի կողմից Ռուսաստանի համար թեժ ժամանակներում: Գյուղացիական ապստամբությունների աճը և ճորտատիրական համակարգի ճգնաժամը ստիպեցին կառավարությանը 1861 թ. ճորտատիրություն. Ռուսաստանում անհրաժեշտ էր իրականացնել գյուղացիական ռեֆորմ։ Հասարակությունը բաժանվեց երկու ճամբարի. մեկում կային հեղափոխական դեմոկրատներ, գյուղացիական զանգվածների գաղափարախոսներ, մյուսում՝ լիբերալ ազնվականությունը, որը պաշտպանում էր ռեֆորմիստական ճանապարհը։ Լիբերալ ազնվականությունը չհամակերպվեց ճորտատիրության հետ, բայց վախենում էր գյուղացիական հեղափոխությունից։

Ռուս մեծ գրողն իր վեպում ցույց է տալիս քաղաքական այս երկու ուղղությունների աշխարհայացքների պայքարը։ Վեպի սյուժեն կառուցված է Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի և Եվգենի Բազարովի հայացքների հակադրության վրա, որոնք այս միտումների ամենավառ ներկայացուցիչներն են։ Վեպում արծարծվում են նաև այլ հարցեր՝ ինչպես պետք է վերաբերվել մարդկանց, աշխատանքին, գիտությանը, արվեստին, ինչ փոխակերպումներ են անհրաժեշտ ռուսական գյուղին։

Վերնագիրն արդեն արտացոլում է այս խնդիրներից մեկը՝ երկու սերունդների՝ հայրերի ու երեխաների հարաբերությունները։ Տարբեր հարցերի շուրջ տարաձայնություններ միշտ եղել են երիտասարդության և ավագ սերնդի միջև։ Այսպիսով, այստեղ երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչ Եվգենի Վասիլևիչ Բազարովը չի կարող և չի ուզում հասկանալ «հայրերին», նրանց կյանքի դավանանքը, սկզբունքները: Նա համոզված է, որ աշխարհի, կյանքի, մարդկանց փոխհարաբերությունների մասին իրենց հայացքները անհույս հնացած են։ «Այո, ես կփչացնեմ նրանց… Ի վերջո, այս ամենը հպարտություն է, առյուծի սովորություններ, հիմարություն…»: Նրա կարծիքով՝ կյանքի հիմնական նպատակը աշխատելն է, նյութական ինչ-որ բան արտադրելը։ Այդ պատճառով Բազարովը անհարգալից է վերաբերվում արվեստին, գործնական հիմք չունեցող գիտություններին. «անպետք» բնությանը։ Նա կարծում է, որ շատ ավելի օգտակար է հերքել այն, ինչը, իր տեսանկյունից, արժանի է հերքման, քան անտարբեր դիտել կողքից՝ չհամարձակվելով որևէ բան անել։ «Ներկայումս ժխտումն ամենաօգտակարն է, մենք հերքում ենք»,- ասում է Բազարովը։

Իր հերթին Պավել Պետրովիչ Կիրսանովը վստահ է, որ կան բաներ, որոնց մասին չի կարելի կասկածել («Արիստոկրատիա... ազատականություն, առաջընթաց, սկզբունքներ... արվեստ...»): Նա ավելի շատ է գնահատում սովորություններն ու ավանդույթները և չի ցանկանում նկատել հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունները։

Կիրսանովի և Բազարովի միջև վեճերը բացահայտում են վեպի գաղափարական մտադրությունը։

Այս կերպարները շատ ընդհանրություններ ունեն: Ե՛վ Կիրսանովում, և՛ Բազարովում հպարտությունը բարձր զարգացած է։ Երբեմն նրանք չեն կարողանում հանգիստ վիճել։ Նրանք երկուսն էլ չեն ենթարկվում ուրիշների ազդեցությանը, և միայն իրենց փորձն ու զգացումը ստիպում են հերոսներին փոխել իրենց հայացքները որոշ հարցերի վերաբերյալ։ Ե՛վ հասարակ դեմոկրատ Բազարովը, և՛ արիստոկրատ Կիրսանովը հսկայական ազդեցություն ունեն շրջապատողների վրա, և ոչ մեկին, ոչ մյուսին չի կարելի մերժել բնավորության ուժը: Եվ այնուամենայնիվ, չնայած բնությունների նման նմանությանը, այս մարդիկ շատ տարբեր են՝ ծագման, դաստիարակության և մտածելակերպի տարբերությամբ։

Հերոսների դիմանկարներում արդեն իսկ ի հայտ են գալիս տարբերություններ։ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի դեմքը «անսովոր կոռեկտ և մաքուր է, ասես գծված լինի բարակ և թեթև ճարմանդով»։ Եվ ընդհանրապես, հորեղբայր Արկադիի ամբողջ տեսքը «...նրբագեղ ու մաքուր էր, նրա ձեռքերը գեղեցիկ էին, երկար վարդագույն եղունգներով»: Բազարովի արտաքինը Կիրսանովի լրիվ հակառակն է: Նա հագած է երկար խալաթով, նա ունի կարմիր ձեռքեր, դեմքը երկար ու նիհար », լայն ճակատով և ամենևին էլ արիստոկրատ քթով: Պավել Պետրովիչի դիմանկարը «աշխարհիկ առյուծի» դիմանկարն է, որի վարքագիծը համապատասխանում է իր արտաքինին: Բազարովի դիմանկարը, անկասկած, պատկանում է. «եղունգների ծայրը դեմոկրատին», ինչը հաստատում է նաև հերոսի՝ անկախ ու ինքնավստահ պահվածքը։

Յուջենի կյանքը լի է եռանդուն գործունեությամբ, նա իր ժամանակի յուրաքանչյուր ազատ րոպեն հատկացնում է բնագիտական ուսումնասիրություններին։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին բնական գիտությունները վերելք էին ապրում. հայտնվեցին նյութապաշտ գիտնականներ, ովքեր բազմաթիվ փորձերի ու փորձերի միջոցով զարգացրին այդ գիտությունները, որոնց համար ապագա կար։ Իսկ Բազարովը նման գիտնականի նախատիպն է։ Պավել Պետրովիչը, ընդհակառակը, իր բոլոր օրերն անցկացնում է պարապության և անհիմն, աննպատակ մտորումների-հիշողության մեջ։

Արվեստի և բնության մասին վիճողների տեսակետները հակադիր են։ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովը հիացած է արվեստի գործերով։ Նա կարողանում է հիանալ աստղազարդ երկնքով, վայելել երաժշտությունը, պոեզիան, նկարչությունը։ Բազարովը, մյուս կողմից, ժխտում է արվեստը («Ռաֆայելը գրոշի արժեք չունի»), բնությանը մոտենում է ուտիլիտար չափանիշներով («Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, իսկ մարդը՝ նրա մեջ աշխատող»)։ Նիկոլայ Պետրովիչ Կիրսանովը նույնպես համաձայն չէ, որ արվեստը, երաժշտությունը, բնությունը անհեթեթություն են։ Դուրս գալով շքամուտք՝ «...նա նայեց շուրջը, ասես ցանկանալով հասկանալ, թե ինչպես կարելի է բնությանը չհամակրել»։ Եվ այստեղ մենք կարող ենք զգալ, թե ինչպես է Տուրգենևն արտահայտում սեփական մտքերը իր հերոսի միջոցով։ Գեղեցիկ երեկոյան բնապատկերը Նիկոլայ Պետրովիչին տանում է դեպի «միայնակ մտքերի տխուր և ուրախալի խաղ», հաճելի հիշողություններ է բերում, բացահայտում նրան « Կախարդական աշխարհերազներ». Հեղինակը ցույց է տալիս, որ Բազարովը, ժխտելով հիանալը բնությամբ, աղքատացնում է իր հոգևոր կյանքը։

Սակայն ժառանգական ազնվականի կալվածքում հայտնված ռազնոչինտ-դեմոկրատի և ազատականի հիմնական տարբերությունը կայանում է նրանում, որ նա պատկերացնում է հասարակության և ժողովրդին: Կիրսանովը կարծում է, որ արիստոկրատները հանդիսանում են սոցիալական զարգացման շարժիչ ուժը: Նրանց իդեալը «անգլիական ազատությունն» է, այսինքն՝ սահմանադրական միապետությունը: Իդեալի ճանապարհն անցնում է բարեփոխումներով, գլասնոստով, առաջընթացով: Բազարովը վստահ է, որ արիստոկրատներն անկարող են գործել, և նրանցից օգուտ չկա: Նա մերժում է լիբերալիզմը, ժխտում է: ազնվականության կարողությունը՝ տանելու Ռուսաստանը դեպի ապագա։

Վեճեր են ծագում նիհիլիզմի և դրանում նիհիլիստների դերի շուրջ հասարակական կյանքըՊավել Պետրովիչը դատապարտում է նիհիլիստներին, քանի որ նրանք «ոչ մեկին չեն հարգում», ապրում են առանց «սկզբունքների», նրանց համարում է ավելորդ ու անզոր. «Դուք ընդամենը 4-5 հոգի եք»։ Սրան Բազարովը պատասխանում է. «Մոսկվան այրվեց մի կոպեկ մոմից»։ Խոսելով ամեն ինչի ժխտման մասին՝ Բազարովը նկատի ունի կրոնը, ավտոկրատ-ֆեոդալական համակարգը, ընդհանուր ընդունված բարոյականությունը, ի՞նչ են ուզում նիհիլիստները։ Առաջին հերթին հեղափոխական գործողություն. Իսկ չափանիշը ժողովրդին օգուտն է։

Պավել Պետրովիչը փառաբանում է ռուս գյուղացու գյուղացիական համայնքը, ընտանիքը, կրոնականությունը, հայրապետությունը։ Նա պնդում է, որ «ռուս ժողովուրդը չի կարող ապրել առանց հավատքի»։ Բազարովը, ընդհակառակը, ասում է, որ ժողովուրդը չի հասկանում իր շահերը, խավար է և տգետ, որ երկրում ազնիվ մարդիկ չկան, որ «մարդը հաճույքով կողոպտում է ինքն իրեն, որպեսզի հարբի դոպինգից։ պանդոկ»։ Այնուամենայնիվ, նա անհրաժեշտ է համարում տարբերել ժողովրդական շահերը ժողովրդական նախապաշարմունքներից. նա պնդում է, որ ժողովուրդը հոգով հեղափոխական է, հետևաբար նիհիլիզմը հենց ժողովրդի ոգու դրսևորումն է։

Տուրգենևը ցույց է տալիս, որ, չնայած իր քնքշությանը, Պավել Պետրովիչը չգիտի, թե ինչպես խոսել սովորական մարդկանց հետ, «ծամածռում և օդեկոլոն է հոտոտում»։ Մի խոսքով, իսկական ջենթլմեն է։ Իսկ Բազարովը հպարտորեն հայտարարում է. «Պապս հողը հերկել է»։ Եվ նա կարող է հաղթել գյուղացիներին, թեև ծաղրում է նրանց։ Ծառաները զգում են «որ նա դեռ իր եղբայրն է, ոչ թե ջենթլմեն»։

Սա հենց այն պատճառով, որ Բազարովն ուներ աշխատելու կարողություն և ցանկություն։ Մարինոյում, Կիրսանովի կալվածքում, Եվգենին աշխատում էր, քանի որ չէր կարող պարապ նստել, նրա սենյակում հաստատվեց «ինչ-որ բժշկական և վիրաբուժական հոտ»:

Ի տարբերություն նրա՝ ավագ սերնդի ներկայացուցիչներն իրենց աշխատունակությամբ չէին տարբերվում։ Այսպիսով, Նիկոլայ Պետրովիչը փորձում է նորովի կառավարել, բայց նրա մոտ ոչինչ չի ստացվում։ Նա իր մասին ասում է. «Ես փափուկ, թույլ մարդ եմ, կյանքս անցկացրել եմ անապատում»։ Բայց դա, ըստ Տուրգենևի, չի կարող արդարացում ծառայել։ Եթե չեք կարողանում աշխատել, մի վերցրեք այն: Եվ ամենամեծ բանը, որ արել է Պավել Պետրովիչը, եղբորն օգնելն էր փողով, չհամարձակվելով խորհուրդներ տալ և «կատակով իրեն գործնական մարդ չէր պատկերացնում»։

Իհարկե, մարդն ամենից շատ դրսևորվում է ոչ թե խոսակցություններում, այլ գործերով և իր կյանքում։ Հետևաբար, Տուրգենևը, այսպես ասած, տանում է իր հերոսներին տարբեր փորձությունների միջով։ Եվ դրանցից ամենաուժեղը սիրո փորձությունն է: Ի վերջո, սիրո մեջ է, որ մարդու հոգին բացահայտվում է լիարժեք և անկեղծ:

Եվ հետո Բազարովի տաք ու կրքոտ էությունը քշեց նրա բոլոր տեսությունները։ Նա տղայի պես սիրահարվեց մի կնոջ, որին շատ էր գնահատում։ «Աննայի, Սերգեևնայի հետ զրույցներում նա նույնիսկ ավելին էր արտահայտում, քան նախկինում իր անտարբեր արհամարհանքը ռոմանտիկ ամեն ինչի նկատմամբ, և մենակ մնալով, նա վրդովված ճանաչեց սիրավեպը իր մեջ»: Հերոսը հոգեկան ծանր անկում է ապրում. «…Նրա մոտ ինչ-որ բան… տիրում էր, որը նա երբեք թույլ չէր տալիս, որի վրա նա միշտ ծաղրում էր, ինչը ընդվզում էր նրա ողջ հպարտությունը»: Աննա Սերգեևնա Օդինցովան մերժել է նրան։ Բայց Բազարովը ուժ գտավ պատվով ընդունելու պարտությունը՝ չկորցնելով իր արժանապատվությունը։

Եվ Պավել Պետրովիչը, ով նույնպես շատ էր սիրում, չկարողացավ արժանապատվորեն հեռանալ, երբ համոզվեց իր հանդեպ կնոջ անտարբերության մեջ. Իսկ ընդհանրապես այն, որ նա լրջորեն սիրահարվել է անլուրջ ու դատարկ աշխարհիկ տիկնոջը շատ բան է ասում։

Բազարով - ուժեղ բնություն, սա նոր մարդռուսական հասարակության մեջ. Եվ գրողը ուշադրությամբ դիտարկում է այս տեսակի կերպարը։ Վերջին փորձությունը, որը նա առաջարկում է իր հերոսին, մահն է:

Ցանկացած մարդ կարող է ձեւանալ, թե ով ուզում է։ Որոշ մարդիկ դա անում են իրենց ողջ կյանքում: Բայց ամեն դեպքում, մահից առաջ մարդը դառնում է այն, ինչ կա իրականում։ Ամեն ձեւ անհետանում է, և ժամանակն է, միգուցե առաջին և վերջին անգամ մտածելու կյանքի իմաստի մասին, թե ինչ լավություն ես արել, կհիշե՞ն, թե՞ կմոռանան թաղվելուն պես։ Եվ դա բնական է, քանի որ անհայտի առաջ մարդը բացահայտում է մի բան, որը գուցե չի տեսել իր կյանքի ընթացքում։

Ցավալի է, իհարկե, որ Տուրգենեւը «սպանում է» Բազարովին։ Այնքան համարձակ ուժեղ մարդապրել և ապրել։ Բայց, երևի, գրողը, ցույց տալով, որ այդպիսի մարդիկ կան, չգիտեր, թե հետագա ինչ անել իր հերոսի հետ... Բազարովը մահանալու ձևով կարող էր պատիվ տալ ցանկացածին։ Նա չի խղճում իրեն, այլ ծնողներին։ Նա ցավում է կյանքից այդքան շուտ հեռանալու համար։ Մահանալով Բազարովը խոստովանում է, որ «ընկել է անիվի տակ», «բայց դեռ խոզուկ է»։ Եվ դառնորեն նա ասում է Օդինցովային. «Եվ հիմա հսկայի ամբողջ խնդիրն այն է, թե ինչպես մեռնել պարկեշտորեն ..., ես չեմ թափահարի իմ պոչը»:

Բազարովը ողբերգական կերպար է. Չի կարելի ասել, որ նա վեճում հաղթում է Կիրսանովին։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Պավել Պետրովիչը պատրաստ է ընդունել իր պարտությունը, Բազարովը հանկարծ կորցնում է հավատը իր ուսմունքի նկատմամբ և կասկածում է հասարակության հանդեպ իր անձնական կարիքին։ «Ռուսաստանին ես պե՞տք եմ, ոչ, ըստ երևույթին չունեմ»,- մտածում է նա։ Միայն մահվան մոտ լինելն է վերականգնում Բազարովի ինքնավստահությունը։

Ո՞ւմ կողմն է վեպի հեղինակը. Այս հարցին միանշանակ անհնար է պատասխանել։ Լինելով համոզմունքով լիբերալ՝ Տուրգենևը զգում էր Բազարովի գերազանցությունը, ավելին, նա պնդում էր. «Իմ ամբողջ պատմությունն ուղղված է ազնվականության՝ որպես առաջադեմ խավի դեմ»։ Եվ հետո. «Ես ուզում էի ցույց տալ հասարակության սերուցքը, բայց եթե սերուցքը վատն է, ապա ինչ է կաթը»:

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը սիրում է իր նոր հերոսին և վերջաբանում նրան բարձր գնահատական է տալիս՝ «... կրքոտ, մեղավոր, ըմբոստ սիրտ»։ Նա ասում է, որ գերեզմանում ոչ թե սովորական մարդ է պառկած, այլ իսկապես մարդ, որը պետք է Ռուսաստանին՝ խելացի, ուժեղ, ոչ կարծրատիպային մտածողությամբ։

Հայտնի է, որ Ի.Ս. Տուրգենևը վեպը նվիրել է Բելինսկուն և վիճել. «Եթե ընթերցողը չի սիրահարվում Բազարովին իր ողջ կոպտությամբ, անսիրտությամբ, անխիղճ չորությամբ և խստությամբ, ապա ես մեղավոր եմ, որ ես չեմ հասել իմ նպատակին: իմ սիրելի միտքն է»։

Տուրգենևը «Հայրեր և որդիներ» վեպը գրել է անցյալ դարում, սակայն դրանում բարձրացված խնդիրները արդիական են մեր ժամանակներում։ Ի՞նչ ընտրել՝ մտորում, թե՞ գործողություն: Ինչպե՞ս հարաբերվել արվեստի, սիրո հետ: Հայրերի սերունդը ճի՞շտ է, յուրաքանչյուր նոր սերունդ պետք է լուծի այս հարցերը։ Եվ, թերեւս, դրանք մեկընդմիշտ լուծելու անհնարինությունն է, որ մղում է կյանքին։

Ամենից հաճախ ստեղծագործության վերնագիրը դրա բովանդակության և ըմբռնման բանալին է: Ահա թե ինչ է տեղի ունենում Ի. Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի հետ: Ընդամենը երկու պարզ բառ, բայց այնքան շատ հասկացություններ, որոնք հերոսներին բաժանեցին երկու հակադիր ճամբարների: Այսքան պարզ վերնագիրը բացահայտում է «Հայրեր և որդիներ» վեպի էությունը բարդ հարցում.

Վեպի հիմնական խնդիրը

Իր ստեղծագործության մեջ հեղինակը ոչ միայն բարձրացնում է երկու հակադիր սերունդների բախման խնդիրը, այլեւ փորձում է լուծում գտնել, մատնանշել ստեղծված իրավիճակից ելքը։ Երկու ճամբարների առճակատումը կարելի է դիտարկել որպես պայքար հնի ու նորի, արմատականների և լիբերալների, ժողովրդավարության և արիստոկրատիայի, նպատակասլացության և շփոթության միջև:

Հեղինակը կարծում է, որ եկել է փոփոխությունների ժամանակը և փորձում է դա ցույց տալ վեպում։ Ազնվականության տարեց ներկայացուցիչներին փոխարինում են երիտասարդներն ու անհանգիստ, որոնողներն ու կռիվները։ Հին համակարգը արդեն իրենից ավելի է գոյատևել, բայց նորը դեռ չի ձևավորվել, դեռ չի հայտնվել, իսկ «Հայրեր և որդիներ» վեպի իմաստը հստակորեն ցույց է տալիս հասարակության անկարողությունը ապրելու հին ձևով, կամ ապրելու համար։ նոր ճանապարհ. Սա մի տեսակ անցումային ժամանակ է՝ դարաշրջանների սահման։

Նոր Հասարակություն

Նոր սերնդի ներկայացուցիչը Բազարովն է։ Հենց նրան է վերապահված գլխավոր դերը, որը ստեղծում է «Հայրեր և որդիներ» վեպի հակամարտությունը։ Նա ներկայացնում է երիտասարդների մի ամբողջ գալակտիկա, ովքեր հավատքի համար վերցրել են լիակատար ժխտման ձևը: Նրանք մերժում են ամեն հինը, բայց ոչինչ չեն բերում փոխարինելու այս հինին։

Շատ հստակ հակասական աշխարհայացք է ցուցադրվում Պավել Կիրսանովի և Եվգենի Բազարովի միջև։ Ուղղամտություն և կոպտություն բարքերի և նրբանկատության դեմ: «Հայրեր և որդիներ» վեպի պատկերները բազմակողմանի են և հակասական։ Բայց Բազարովի կողմից հստակ մատնանշված նրա արժեքների համակարգը նրան չի ուրախացնում: Նա ինքն է ուրվագծել հասարակության իր նպատակը՝ կոտրել հինը: Բայց թե ինչպես կարելի է նոր բան կառուցել գաղափարների ու հայացքների ավերված հիմքի վրա, արդեն նրա գործը չէ։
Դիտարկվում է էմանսիպացիայի խնդիրը. Հեղինակը դա ցույց է տալիս որպես պատրիարքական համակարգի հնարավոր այլընտրանք։ Բայց դա պարզապես կանացի կերպարԷմանսիպին տրվում է անհրապույր, ամբողջովին տարբերվող սովորական Տուրգենևի աղջկան: Եվ, դարձյալ, դա պատահական չի արվել, այլ հստակ մտադրությամբ՝ ցույց տալու, որ հաստատված մի բան քանդելուց առաջ անհրաժեշտ է դրան փոխարինող գտնել։ Եթե դա տեղի չունենա, ապա փոփոխությունները չեն հաջողվի, նույնիսկ այն, ինչ հստակորեն նախատեսված էր խնդրի դրական լուծման համար, կարող է այլ ուղղությամբ փոխվել ու կտրուկ բացասական երեւույթ դառնալ։

«Հայրեր և որդիներ» վեպը ստեղծվել է Տուրգենևի կողմից Ռուսաստանի համար թեժ ժամանակներում: Գյուղացիական ապստամբությունների աճը և ճորտատիրական համակարգի ճգնաժամը ստիպեցին կառավարությանը վերացնել ճորտատիրությունը 1861 թվականին: Ռուսաստանում անհրաժեշտ էր իրականացնել գյուղացիական Հասարակությունը բաժանվեց երկու ճամբարի. մեկում հեղափոխական դեմոկրատներ էին, գյուղացիական զանգվածների գաղափարախոսներ, մյուսում՝ լիբերալ ազնվականությունը, որը պաշտպանում էր ռեֆորմիստական ուղին: Լիբերալ ազնվականությունը չհամակերպվեց ճորտատիրության հետ, բայց վախենում էր գյուղացուց հեղափոխություն։

Վերնագիրն արդեն արտացոլում է այս խնդիրներից մեկը՝ երկու սերունդների՝ հայրերի ու երեխաների հարաբերությունները։ Տարբեր հարցերի շուրջ տարաձայնություններ միշտ եղել են երիտասարդության և ավագ սերնդի միջև։ Այսպիսով, այստեղ երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչ Եվգենի Վասիլևիչ Բազարովը չի կարող և չի ուզում հասկանալ «հայրերին», նրանց կյանքի հավատը, սկզբունքները: Նա համոզված է, որ աշխարհի, կյանքի, մարդկանց փոխհարաբերությունների մասին իրենց հայացքները անհույս հնացած են։ «Այո, ես կփչացնեմ նրանց… Ի վերջո, այս ամենը հպարտություն է, առյուծի սովորություններ, փրփուր…»: Նրա կարծիքով՝ կյանքի հիմնական նպատակը աշխատելն է, նյութական ինչ-որ բան արտադրելը։ Այդ պատճառով Բազարովը անհարգալից է վերաբերվում արվեստին, գործնական հիմք չունեցող գիտություններին. «անպետք» բնությանը։ Նա կարծում է, որ շատ ավելի օգտակար է հերքել այն, ինչը, իր տեսանկյունից, արժանի է հերքման, քան անտարբեր դիտել կողքից՝ չհամարձակվելով որևէ բան անել։ «Ներկայումս ժխտումն ամենաօգտակարն է, մենք հերքում ենք»,- ասում է Բազարովը։

Կիրսանովի և Բազարովի միջև վեճերը բացահայտում են վեպի գաղափարական մտադրությունը։

Հերոսների դիմանկարներում արդեն իսկ ի հայտ են գալիս տարբերություններ։ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի դեմքը «անսովոր կոռեկտ և մաքուր է, ասես գծված լինի բարակ և թեթև ճարմանդով»։ Եվ ընդհանրապես, հորեղբայր Արկադիի ամբողջ տեսքը «...նրբագեղ ու մաքուր էր, նրա ձեռքերը գեղեցիկ էին, երկար վարդագույն եղունգներով»: Բազարովի արտաքինը Կիրսանովի լրիվ հակառակն է: ունի կարմիր ձեռքեր, դեմքը երկար ու նիհար, լայն ճակատով և ամենևին էլ արիստոկրատ քթով: Պավել Պետրովիչի դիմանկարը «աշխարհիկ առյուծի» դիմանկարն է, որի վարքագիծը համապատասխանում է իր արտաքինին: Բազարովի դիմանկարը, անկասկած, պատկանում է. «մեխերի ծայրը դեմոկրատ», ինչը հաստատում է նաև հերոսի՝ անկախ ու ինքնավստահ պահվածքը։

Արվեստի և բնության մասին վիճողների տեսակետները հակադիր են։ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովը հիացած է արվեստի գործերով։ Նա կարողանում է հիանալ աստղազարդ երկնքով, վայելել երաժշտությունը, պոեզիան, նկարչությունը։ Բազարովը, մյուս կողմից, ժխտում է արվեստը («Ռաֆայելը գրոշի արժեք չունի»), բնությանը մոտենում է ուտիլիտար չափանիշներով («Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, իսկ մարդը՝ նրա մեջ աշխատող»)։ Նիկոլայ Պետրովիչ Կիրսանովը նույնպես համաձայն չէ, որ արվեստը, երաժշտությունը, բնությունը անհեթեթություն են։ Դուրս գալով շքամուտք՝ «...նա նայեց շուրջը, ասես ցանկանալով հասկանալ, թե ինչպես կարելի է բնությանը չհամակրել»։ Եվ այստեղ մենք կարող ենք զգալ, թե ինչպես է Տուրգենևն արտահայտում սեփական մտքերը իր հերոսի միջոցով։ Գեղեցիկ երեկոյան բնապատկերը Նիկոլայ Պետրովիչին տանում է դեպի «միայնակ մտքերի տխուր և ուրախալի խաղ», հաճելի հիշողություններ է արթնացնում, նրա առաջ բացում «երազների կախարդական աշխարհ»: Հեղինակը ցույց է տալիս, որ Բազարովը, ժխտելով հիանալը բնությամբ, աղքատացնում է իր հոգևոր կյանքը։

Վեճեր են ծագում նիհիլիզմի և հասարակական կյանքում նիհիլիստների դերի շուրջ: Պավել Պետրովիչը դատապարտում է նիհիլիստներին, քանի որ նրանք «ոչ մեկին չեն հարգում», ապրում են առանց «սկզբունքների», նրանց համարում է ավելորդ ու անզոր. «Դուք ընդամենը 4-5 հոգի եք»։ Սրան Բազարովը պատասխանում է. «Մոսկվան այրվեց մի կոպեկ մոմից»։ Խոսելով ամեն ինչի ժխտման մասին՝ Բազարովը նկատի ունի կրոնը, ավտոկրատ-ֆեոդալական համակարգը և ընդհանուր ընդունված բարոյականությունը։ Ի՞նչ են ուզում նիհիլիստները. Առաջին հերթին հեղափոխական գործողություն. Իսկ չափանիշը ժողովրդին օգուտն է։

Պավել Պետրովիչը փառաբանում է ռուս գյուղացու գյուղացիական համայնքը, ընտանիքը, կրոնականությունը, հայրապետությունը։ Նա պնդում է, որ «ռուս ժողովուրդը չի կարող ապրել առանց հավատքի»։ Մյուս կողմից, Բազարովն ասում է, որ ժողովուրդը չի հասկանում իր շահերը, խավար է ու տգետ, որ երկրում ազնիվ մարդիկ չկան, որ «մարդը հաճույքով կողոպտում է իրեն, միայն թե թմրանյութից հարբած լինի։ պանդոկ»: Այնուամենայնիվ, նա անհրաժեշտ է համարում տարբերել ժողովրդական շահերը ժողովրդական նախապաշարմունքներից. նա պնդում է, որ ժողովուրդը հոգով հեղափոխական է, հետևաբար նիհիլիզմը հենց ժողովրդի ոգու դրսևորումն է։

Սա հենց այն պատճառով, որ Բազարովն ուներ աշխատելու կարողություն և ցանկություն։ Մարինոյում՝ Կիրսանովի կալվածքում, Եվգենին աշխատում էր, քանի որ չէր կարող պարապ նստել, նրա սենյակում հաստատվեց «ինչ-որ բժշկական և վիրաբուժական հոտ»։

Ի տարբերություն նրա՝ ավագ սերնդի ներկայացուցիչներն իրենց աշխատունակությամբ չէին տարբերվում։ Այսպիսով, Նիկոլայ Պետրովիչը փորձում է նորովի կառավարել, բայց նրա մոտ ոչինչ չի ստացվում։ Նա իր մասին ասում է՝ «Ես փափուկ, թույլ մարդ եմ, կյանքս անցկացրել եմ անապատում»։ Բայց դա, ըստ Տուրգենևի, չի կարող արդարացում ծառայել։ Եթե չեք կարողանում աշխատել, մի վերցրեք այն: Իսկ ամենամեծ բանը, որ արել է Պավել Պետրովիչը, փողով օգնել է եղբորը՝ չհամարձակվելով խորհուրդներ տալ և «կատակով իրեն գործնական մարդ չպատկերացնել»։

Եվ հետո Բազարովի տաք ու կրքոտ էությունը քշեց նրա բոլոր տեսությունները։ Նա տղայի պես սիրահարվեց մի կնոջ, որին շատ էր գնահատում։ «Աննա Սերգեևնայի հետ զրույցներում նա արտահայտեց նույնիսկ ավելին, քան նախկինում իր անտարբեր արհամարհանքը ռոմանտիկ ամեն ինչի նկատմամբ, և մենակ մնալով՝ նա վրդովված ճանաչեց սիրավեպը իր մեջ»: Հերոսը հոգեկան ծանր անկում է ապրում. «...Նրա մեջ տիրում էր մի բան, որը նա երբեք թույլ չէր տալիս, որի վրա նա միշտ ծաղրում էր, ինչը ընդվզում էր նրա ողջ հպարտությունը»։ Աննա Սերգեևնա Օդինցովան մերժել է նրան։ Բայց Բազարովը ուժ գտավ պատվով ընդունելու պարտությունը՝ չկորցնելով իր արժանապատվությունը։

Իսկ Պավել Պետրովիչը, ով նույնպես շատ էր սիրում, չկարողացավ արժանապատվորեն հեռանալ, երբ համոզվեց կնոջ անտարբերության մեջ իր հանդեպ. ... և արդեն չկարողացա ճիշտ ուղու վրա ընկնել»: Իսկ ընդհանրապես այն, որ նա լրջորեն սիրահարվել է անլուրջ ու դատարկ աշխարհիկ տիկնոջը շատ բան է ասում։

Բազարովը ուժեղ մարդ է, նա նոր մարդ է ռուսական հասարակության մեջ։ Եվ գրողը ուշադրությամբ դիտարկում է այս տեսակի կերպարը։ Վերջին փորձությունը, որը նա առաջարկում է իր հերոսին, մահն է:

Ցավալի է, իհարկե, որ Տուրգենեւը «սպանում է» Բազարովին։ Այդպիսի քաջ, ուժեղ մարդ կապրի ու կապրի։ Բայց, երևի, գրողը, ցույց տալով, որ այդպիսի մարդիկ կան, չգիտեր, թե հետագա ինչ անել իր հերոսի հետ... Բազարովը մահանալու ձևով կարող էր պատիվ տալ ցանկացածին։ Նա չի խղճում իրեն, այլ ծնողներին։ Նա ցավում է կյանքից այդքան շուտ հեռանալու համար։ Մահանալով Բազարովը խոստովանում է, որ «ընկել է անիվի տակ», «բայց դեռ խոզուկ է»։ Եվ դառնորեն ասում է Օդինցովային. «Եվ հիմա հսկայի ամբողջ խնդիրն այն է, թե ինչպես մեռնել պարկեշտորեն, ես իմ պոչը չեմ թափի»:

Ո՞ւմ կողմն է վեպի հեղինակը. Այս հարցին միանշանակ անհնար է պատասխանել։ Լինելով համոզմունքով լիբերալ՝ Տուրգենևը զգում էր Բազարովի գերազանցությունը, ավելին, նա պնդում էր. «Իմ ամբողջ պատմությունն ուղղված է ազնվականության դեմ՝ որպես առաջադեմ դասի»։ Եվ հետո. «Ես ուզում էի ցույց տալ հասարակության սերուցքը, բայց եթե սերուցքը վատն է, ապա ինչ է կաթը»:

Տուրգենևը «Հայրեր և որդիներ» վեպը գրել է անցյալ դարում, սակայն դրանում բարձրացված խնդիրները արդիական են մեր ժամանակներում։ Ի՞նչ ընտրել՝ մտորում, թե՞ գործողություն: Ինչպե՞ս հարաբերվել արվեստի, սիրո հետ: Ճի՞շտ է արդյոք հայրերի սերունդը։ Այս հարցերը պետք է լուծի յուրաքանչյուր նոր սերունդ: Եվ, թերեւս, դրանք մեկընդմիշտ լուծելու անհնարինությունն է, որ մղում է կյանքին։

Բազարով.

Կյանքի պատմություն

Բազարովը ծնվել է գնդի բժիշկ Վասիլի Բազարովի և ազնվական Արինա Վլասևնայի ընտանիքում, նա սովորել է համալսարանում որպես բժիշկ (հոր հետքերով): Համալսարանում Բազարովը հանդիպեց և ընկերացավ Արկադի Նիկոլաևիչ Կիրսանովի հետ։ Շուտով նրանք միասին գնացին Կիրսանովների կալվածք։ Այնտեղ Բազարովը հանդիպեց Արկադիի հորը՝ Նիկոլայ Պետրովիչին և հորեղբորը՝ Պավել Պետրովիչին։ Կոնֆլիկտ է ունեցել Պավել Պետրովիչի հետ կյանքի հանդեպ ունեցած տարբեր հայացքների պատճառով:

Հետո Բազարովը սիրահարվում է Աննա Սերգեևնա Օդինցովային։ Նրա հանդեպ սերն արմատապես փոխում է նիհիլիզմի սրությունը Յուջինի մոտ՝ նա «հավատացել» է սիրուն: Դրանից հետո Բազարովը գնում է իր ծեր ծնողների մոտ, մեկ շաբաթ մնալով նրանց մոտ, նա նորից գնում է Կիրսանովների մոտ, որտեղ նա սիրախաղ է անում Ֆենեչկայի հետ, և դրա պատճառով նա կրակում է ինքն իրեն Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի հետ մենամարտում։

Բազարովը գնում է հոր մոտ, որտեղ նա սկսում է բուժել բոլորին, ովքեր բժշկի օգնության կարիք ունեն։ Արդյունքում, տիֆով հիվանդի դիակի վրա պարապելու ժամանակ Բազարովը վնասել է մատը, արյունից թունավորվել և մահացել Աննա Սերգեևնայի գրկում։

ԲԱԶԱՐՈՎ - Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի հերոսը (1862): Եվգենի Բազարովը շատ առումներով Տուրգենևի ծրագրային կերպարն է։ Սա նոր, բազմազան-դեմոկրատական մտավորականության ներկայացուցիչ է։ Բ.-ն իրեն անվանում է նիհիլիստ. նա ժխտում է իր ժամանակակից հասարակական կարգի հիմքերը, դեմ է ցանկացած հեղինակության պաշտամունքին, մերժում է հասարակ սկզբունքները, չի հասկանում հիացմունքը արվեստի և բնության գեղեցկության հանդեպ, բացատրում է սիրո զգացումը. ֆիզիոլոգիայի տեսակետը. Բ.-ի համոզմունքների բարդույթը գեղարվեստական չափազանցություն չէ, դրանք արտացոլված են հերոսի կերպարում. բնավորության գծերը 60-ականների դեմոկրատ երիտասարդության ներկայացուցիչներ։ Այս համատեքստում կարևոր է Տուրգենևի հերոսի նախատիպի հարցը։ Ինքը՝ Տուրգենևը, «Հայրերի և որդիների առթիվ» (1869) հոդվածում Բ.-ի նախատիպն անվանում է որոշակի բժիշկ Դ., երիտասարդ գավառական բժիշկ, որը գրողի համար ներկայացնում էր ռուս մարդու նոր տեսակ։ Ժամանակակից հետազոտող Ն. Չեռնովը հերքում է ավանդական վարկածը, որ բժիշկ Դ.-ն կոմսության բժիշկ Դմիտրիևն է՝ Տուրգենևի պատահական ծանոթը։ Ըստ Չեռնովի, Բ.-ի նախատիպը Տուրգենևի հարևանն էր Վ.Ի. Յակուշկինի կալվածքում, բժիշկ և գիտաշխատող, դեմոկրատ, որը կապված էր այն ժամանակվա հեղափոխական կազմակերպությունների հետ: Բայց Բ–ի կերպարը հավաքական է, հետևաբար, այն հասարակական գործիչներին, որոնց Տուրգենևը համարում էր «իսկական ժխտողներ», կարելի է վերագրել նրա հավանական նախատիպերին՝ Բակունինին, Հերցենին, Դոբրոլյուբովին, Սպեշնևին և Բելինսկուն։ Վերջիններիս հիշատակին է նվիրված «Հայրեր և որդիներ» վեպը։ Բ-ի հայացքների բարդությունն ու անհամապատասխանությունը թույլ չեն տալիս որպես կերպարի աղբյուր ճանաչել որեւէ կոնկրետ անձի՝ միայն Բելինսկուն կամ միայն Դոբրոլյուբովին։

Հեղինակի վերաբերմունքըԲ.-ին երկիմաստ է. Տուրգենևի դիրքորոշումը դրսևորվում է աստիճանաբար, երբ բացահայտվում է կերպարն ինքնին, հերոսի մենախոսություններում, նրա վեճերը այլ կերպարների հետ՝ ընկեր Արկադի Կիրսանովի, հոր և հորեղբոր՝ Պավել Պետրովիչի հետ։ Բ.-ն սկզբում վստահ է իր ուժերին, իր կատարած աշխատանքին. սա հպարտ, նպատակասլաց մարդ է, համարձակ փորձարկող և ուրացող: Տարբեր պատճառների ազդեցության տակ նրա հայացքները էական փոփոխություններ են կրում. Տուրգենևն իր հերոսին կանգնեցնում է կյանքի լուրջ փորձությունների առաջ, որոնց արդյունքում Բ.-ն ստիպված է լինում հրաժարվել մի շարք համոզմունքներից։ Այն ցույց է տալիս թերահավատության և հոռետեսության նշաններ: Այդ փորձություններից մեկը հերոսի սերն է Աննա Սերգեևնա Օդինցովայի նկատմամբ։ Ռազնոչինեց Բ, ամաչում է արիստոկրատ Օդինցովայի առաջ; աստիճանաբար նա իր մեջ բացահայտում է մի զգացում, որի գոյությունը նա նախկինում հերքել էր։

Տուրգենևի հերոսը սիրո մեջ պարտություն է կրում. Ի վերջո, նա մնում է մենակ, նրա ոգին գրեթե կոտրված է, բայց նույնիսկ այն ժամանակ Բ.-ն չի ցանկանում բացվել պարզ, բնական զգացմունքների առաջ։ Նա դաժան և պահանջկոտ է ծնողների, ինչպես նաև իր շրջապատի բոլոր մարդկանց նկատմամբ։ Միայն մահվան առջև Բ.-ն սկսում է աղոտ կերպով հասկանալ կյանքի այնպիսի դրսևորումների արժեքը, ինչպիսիք են պոեզիան, սերը, գեղեցկությունը։

Բ–ի կերպարի կերտման կարևոր միջոց։ խոսքի հատկանիշ. Բ.-ն խոսում է պարզ և տրամաբանորեն, նրա խոսքին բնորոշ է աֆորիզմը. Նրա արտահայտությունները դարձան բառակապակցություն. «Պարկեշտ քիմիկոսը քսան անգամ ավելի օգտակար է, քան ցանկացած բանաստեղծ»; «Դուք ուսումնասիրում եք աչքի անատոմիան. որտեղի՞ց է այն գալիս… առեղծվածային հայացք»: «Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, և մարդը դրա աշխատողն է». «Մարդիկ անտառի ծառերի պես են, ոչ մի բուսաբան չի զբաղվի յուրաքանչյուր կեչի հետ»:

Բ–ի բարդ ու հակասական կերպարը քննադատության մեջ հակասություններ առաջացրեց, որոնք մինչ օրս չեն մարել։ Վեպի թողարկումից հետո, նույնիսկ դեմոկրատական ամսագրերում, տարաձայնություններ առաջացան Բ. Մ.Ա. Իր «Մեր ժամանակի Ասմոդեուսը», «Սխալներ», «Ժամանակակից վեպեր» հոդվածներում նա հերոսի կերպարը մեկնաբանել է որպես ժամանակակից երիտասարդության ծաղրանկար՝ որկրամոլի, շատախոսի և ցինիկի կերպարանքով։ Դ.Ի.Պիսարևն իր ստեղծագործություններում տվել է ուղիղ հակառակ գնահատականը. «Բազարով» հոդվածում քննադատը բացահայտում է այս տեսակի պատմական նշանակությունը. Պիսարևը կարծում էր, որ Ռուսաստանին այս փուլում պետք են հենց Բ.-ի նման մարդիկ. նրանք քննադատաբար են վերաբերվում այն ամենին, ինչը չի ստուգվել իրենց կողմից։ անձնական փորձ, որոնք սովոր են հույս դնել միայն իրենց վրա, տիրապետում են և՛ գիտելիքին, և՛ կամքին: Նմանատիպ հակասություն ծավալվեց 1950-1960-ական թվականներին: մեր դարը։ Անտոնովիչի տեսակետը պաշտպանեց հետազոտող Վ.Ա. Արխիպովը («Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի ստեղծագործական պատմության մասին»): Բ.-ի կերպարը բազմիցս մարմնավորվել է բեմում և էկրանին։ Այնուամենայնիվ, դրամատիզացիաներն ու կինոադապտացիաները, որոնք կատարվել են չափազանց ակադեմիական, մնացին այս պատկերի դասագրքային ընթերցման շրջանակում:

Տյուտչևի խոսքերը.

Պոեզիայի աշխարհում Տյուտչևի անունը «երկրի ամենամեծ քնարերգուն է»։ Դրա մասին են վկայում մեր երկրում, բանաստեղծի հայրենիքի նկատմամբ տարեցտարի աճող հետաքրքրությունը, նրա նկատմամբ դրսում մեծացող ուշադրությունը։

Տյուտչևի բանաստեղծական դպրոցը ռուսական և արևմտաեվրոպական ռոմանտիզմն էր, և ոչ միայն բանաստեղծական, այլև փիլիսոփայական, քանի որ Տյուտչևը ռուսական փիլիսոփայական լիրիկայի ամենամեծ ներկայացուցիչն է։

Տյուտչևին սովորաբար անվանում են բնության երգիչ։ «Գարնանային ամպրոպ» և «Գարնանային ջրեր» ստեղծագործությունների հեղինակը բանաստեղծական բնապատկերների լավագույն վարպետն էր։ Բայց նրա ոգեշնչված բանաստեղծությունների, փառաբանող նկարների ու բնական երեւույթների մեջ չկա չմտածված հիացմունք։ Բնությունը սովորաբար ստիպում է բանաստեղծին մտածել տիեզերքի առեղծվածների, մարդկային գոյության դարավոր հարցերի մասին։ Նրա համար բնությունը նույն աշխույժ, «խելամիտ» էակն է, ինչպես մարդը։

Այն ունի հոգի, ունի ազատություն,

Վեյը սեր ունի, այն ունի լեզու:

Հաճախ նա ընդգծում է արտաքին աշխարհի և ներքին աշխարհի երևույթների հավասարության գաղափարը հենց հատվածի կազմությամբ.

Առվակը թանձրացավ ու խամրեց,

Եվ թաքնվում է տակը կոշտ սառույց,

Եվ գույնը դուրս է գալիս, և ձայնը թմրում է

Սառույցի թմրության մեջ, -

Միայն կյանքի անմահ բանալին

Ամենակարող ցուրտը չի կարող կեղծել

Այն շարունակում է հորդել, և, մրմնջալով,

Մահացածների լռությունը մտահոգում է

Ներդաշնակությունը բնության մեջ հանդիպում է նույնիսկ «ինքնաբուխ վեճերում»: Փոթորիկներից և ամպրոպներից հետո անընդհատ գալիս է «հանգստությունը»՝ լուսավորված արևի լույսով և ստվերված ծիածանի կողմից: Փոթորիկները և ամպրոպները ցնցում են նաև մարդու ներքին կյանքը՝ հարստացնելով այն տարբեր զգացողություններով, բայց ավելի հաճախ թողնելով կորստի ցավն ու հոգևոր դատարկությունը։

Բանաստեղծը հիանալի գիտեր, թե ինչպես իր բանաստեղծություններում փոխանցել բնության կյանքը իր երևույթների հավերժական փոփոխության մեջ.

Երկնքի լազուրը ծիծաղում է

Գիշերը ողողված ամպրոպով,

Եվ լեռների միջև ցող է քամում

Թեթև շերտով հովիտ...

Տյուտչևը զգաց բնության «հրաշալի կյանքը» նույնիսկ «ձմռան կախարդի» առասպելական ծածկույթի տակ.

Կախարդուհի Ձմեռ

Կախարդված՝ անտառը կանգուն է

Եվ ձնառատ եզրի տակ,

Անշարժ, համր

Նա փայլում է հիանալի կյանքով:

Դեպի լավագույն արարածներըՏյուտչևին են պատկանում ոչ միայն բնության մասին բանաստեղծություններ, այլև սիրային բանաստեղծություններ՝ ներծծված ամենախոր հոգեբանությամբ, իսկական մարդկայնությամբ, ազնվականությամբ և անմիջականությամբ՝ բացահայտելու ամենաբարդ հուզական փորձառությունները։ Կարդալով այս բանաստեղծությունները՝ հասկանում ես, որ դրանք ուշագրավ են, որովհետև դրանցում բանաստեղծի կողմից ապրած անձնականը հասցվում է համընդհանուրի իմաստին։

Ախ, որքան մահացու ենք մենք սիրում

Ինչպես կրքերի բուռն կուրության մեջ

Մենք ամենահավանականն ենք ոչնչացնելու

Ինչն է հոգեհարազատ։

Տյուտչևը գրել է սիրո, բնության մասին։ Նա մեծ ու փոքր պատերազմների, սոցիալական ցնցումների ժամանակակիցն էր։ Իսկ նրա պոեզիան մի տեսակ քնարական խոստովանություն է մի մարդու, ով այցելել է «այս աշխարհն իր օրհասական պահերին»։ Նա չի ձգտում անցյալի, նա կրքոտ ձգտում է դեպի ներկա.

Վարդերը հառաչում են ոչ անցյալի մասին

Իսկ բլբուլը գիշերը երգում է.

Անուշահոտ արցունքներ

Ավրորան չի հորդում անցյալի մասին,

Եվ անխուսափելի մահվան վախը

Ծառից ոչ մի տերեւ չի փայլում.

Նրանց կյանքը նման է անսահման օվկիանոսի,

Ներկայում բոլորը թափվեցին:

«Ներկայով» ապրելու ցանկությունը ներհատուկ էր բանաստեղծին մինչև իր օրերի վերջը։

Տյուտչևը ժողովրդականություն չի փնտրում. Նրա նվերն ուղղված չէ ամբոխին, ոչ բոլորը կարող են դա հասկանալ։ Ռուսական բանաստեղծական լեզվի կախարդներից մեկը, չափածո վարպետ Տյուտչևը խստապահանջ էր իր գրած յուրաքանչյուր բառի նկատմամբ.

Ինչպե՞ս կարող է սիրտն արտահայտվել:

Ինչպե՞ս կարող է ուրիշը ձեզ հասկանալ:

Նա կհասկանա՞, թե ինչպես եք ապրում:

Ասված միտքը սուտ է:

Սակայն Տյուտչեւի բանաստեղծություններում միտքը երբեք ստի չի վերածվել։ Իսկ նրա բանաստեղծությունները խոսքի զորության ապացույց են ծառայում։ Նրանք, ի հեճուկս իր կասկածի, ավելի ու ավելի են գտնում իրենց ճանապարհը դեպի դիմացինի սիրտը։

Նմանատիպ տեղեկատվություն.

Ինչպես հիշում ենք, նախորդ երկու վեպերում Տուրգենևը և՛ իրեն, և՛ ընթերցողին համոզում է, որ Ռուսաստանում ազնվականությունը դատապարտված է լուռ և անփառունակ կերպով լքել բեմը, քանի որ նա մեծ մեղք է կրում ժողովրդի առաջ։ Հետևաբար, ազնվականության նույնիսկ լավագույն ներկայացուցիչները դատապարտված են անձնական դժբախտության և Հայրենիքի համար որևէ բան անելու անկարողության: Բայց հարցը բաց է մնում. որտեղի՞ց կարող ենք գտնել Ռուսաստանում կարդինալ կերպարանափոխություններ իրականացնելու ունակ հերոս-գործող: «Նախօրեին» վեպում Տուրգենևը փորձել է գտնել այդպիսի հերոսի. Սա ազնվական չէ և ռուս չէ: Սա բուլղարացի ուսանող Դմիտրի Նիկանորովիչ Ինսարովն է, ով էապես տարբերվում է նախորդ հերոսներից՝ Ռուդինից և Լավրեցկիից:

Բրինձ. 2. Ելենա և Ինսարով (Իլ. Գ. Գ. Ֆիլիպովսկի) ()

Նա երբեք չի ապրի ուրիշների հաշվին, վճռական է, մարտունակ, հակված չէ շատախոսելու, խանդավառությամբ է խոսում միայն այն ժամանակ, երբ խոսում է իր դժբախտ հայրենիքի ճակատագրի մասին։ Ինսարովը դեռ ուսանող է, բայց նրա կյանքի նպատակը թուրքական տիրապետության դեմ ապստամբություն ղեկավարելն է։ Թվում է, թե իդեալական հերոսը գտնվել է, բայց սա այնքան էլ հերոսը չէ, քանի որ նա բուլղարացի է և պայքարելու է Բուլղարիայի թշնամիների դեմ: Վեպի հենց վերջում, երբ շատ մարդիկ են մահանում, այդ թվում՝ Ինսարովն ու նրա սիրելի Ելենան (նկ. 2), որոշ կերպարներ մտածում են՝ արդյոք Ռուսաստանում այդպիսի Ինսարովներ կլինե՞ն։

Այժմ անդրադառնանք Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպին, որը գրվել է 1860-1861 թվականներին։ (նկ. 3):

Բրինձ. 3. «Հայրեր և որդիներ» վեպի երկրորդ հրատարակության տիտղոսաթերթ, 1880 ()

Աշխատանքի հենց սկզբում տեսնում ենք հերոսներից մեկի հարցը. «Ի՞նչ, Պետրոս, դեռ չե՞ս տեսնում»:Իհարկե, վեպում իրավիճակը բավականին կոնկրետ է՝ Նիկոլայ Պետրովիչ Կիրսանով (նկ. 4)

Բրինձ. 4. Նիկոլայ Պետրովիչ Կիրսանով (Նկարիչ Դ. Բորովսկի) ()

սպասում է որդուն՝ Արկաշային՝ համալսարանը նոր ավարտած թեկնածուին։ Բայց ընթերցողները հասկանում են՝ հերոսի որոնումները շարունակվում են։ « Ոչ մի կերպ, պարոն, դուք չեք կարող դա տեսնել»,-պատասխանում է ծառան. Այնուհետեւ հաջորդում է նույն հարցը եւ նույն պատասխանը։ Եվ հիմա, երեք էջ, մենք սպասում ենք ոչ թե Արկաշայի թեկնածուին, այլ հերոսի, նշանակալի, խելացի, ակտիվ։ Այսպիսով, մենք կանգնած ենք որոշակի հեղինակային տեխնիկայի հետ, որը հեշտ է կարդալ: Վերջապես հերոսը հայտնվում է. Արկադիի հետ ժամանում է Եվգենի Բազարովը (նկ. 5)

Բրինձ. 5. Բազարով (Նկարիչ Դ. Բորովսկի, 1980) ()

ով աչքի է ընկնում ազնվությամբ, պարզությամբ, առնականությամբ, նա արհամարհում է սովորական նախապաշարմունքները. նա գալիս է ազնվական ընտանիք, բայց հագնվում է բոլորովին այլ կերպ, ինչպես պետք է լինի նման առիթներով։ Առաջին հանդիպման ժամանակ իմանում ենք, որ Բազարովը նիհիլիստ է։ Հիշեք, որ առաջին երեք վեպերում Տուրգենևը համառորեն փնտրում է հերոսի, բայց ազնվականության և մտավորականության նոր մարդիկ չեն համապատասխանում այս դերին: Հարմար չէ այս դերին և Ինսարովին։ Բազարովն իր հերթին նույնպես այնքան էլ հարմար չէ, քանի որ նա ոչ թե հերոս է, այլ ոչնչացնող հերոս, ով քարոզում է համատարած ոչնչացում։

« Նիհիլիստ- Սա լատիներեն nihil բառից է,ոչինչ; սա մի մարդ, ով չի խոնարհվում ոչ մի իշխանությունների առաջ, չի ընդունում հավատքի ոչ մի սկզբունք, անկախ նրանից, թե որքան հարգանքով է այդ սկզբունքը շրջապատված…»:

Բազարովի նիհիլիզմը տպավորիչ է. Նա ժխտում է Աստծուն, քանի որ համոզված աթեիստ է, ժխտում է ժամանակակից Ռուսաստանի բոլոր օրենքները, ժողովրդի սովորույթները, նա նաև նիհիլիստորեն է վերաբերվում ժողովրդին, քանի որ համոզված է, որ ժողովուրդը գտնվում է զարգացման ցածր աստիճանի վրա և Բազարովի նման մարդկանց գործողության օբյեկտ։ Բազարովը թերահավատորեն է վերաբերվում արվեստին, չգիտի, թե ինչպես գնահատել բնությունն ու նրա գեղեցկությունը, նրա համար «Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, և մարդը դրա աշխատողն է». Բազարովը թերահավատորեն է վերաբերվում նաև ընկերությանը. Նրա նվիրված, թեկուզ մի փոքր նեղմիտ ընկերը Արկադին է։ Բայց հենց որ Արկադին փորձում է խոսել Բազարովի հետ անկեղծ ինչ-որ բանի մասին, Բազարովը բավականին կոշտ կերպով կտրում է նրան. "ՄասինԵս քեզ մի բան եմ խնդրում՝ գեղեցիկ մի խոսիր...» . Բազարովը սիրում է իր ծնողներին, բայց նա ավելի շուտ ամաչում է այդ սիրուց, քանի որ վախենում է «թրջվելուց», ուստի նրանց էլ է վանում։ Եվ վերջապես սեր, զգացմունքների աշխարհ։ Բազարովը կարծում է, որ եթե դու կարող ես կնոջից ինչ-որ իմաստ ստանալ, ապա պետք է գործել, իսկ եթե ոչ, ապա պետք է փնտրել այլ տեղ: Նա լիովին հերքում է առեղծվածային տեսքի հնարավորությունը. « Մենք՝ ֆիզիոլոգներս, գիտենք […] աչքի անատոմիան. որտեղի՞ց է գալիս […] առեղծվածային տեսքը:» Այսպիսով, Բազարովի նիհիլիզմն իր մասշտաբներով աչքի է զարնում, այն ընդգրկուն է։

Ժամանակակից հետազոտողները նշում են, որ Բազարովի նիհիլիզմը նման չէ նիհիլիստների՝ Բազարովի ժամանակակիցների իրական դրսևորումներին, քանի որ նիհիլիստները նույնիսկ իրենց չեն ճանաչել այս դիմանկարում։ Եղան զայրացած արձագանքներ. Երիտասարդ քննադատ Անտոնովիչ (նկ. 6)

Բրինձ. 6. Մ.Ա. Անտոնովիչ ()

նույնիսկ «Մեր ժամանակի Ասմոդեուսը» հոդված է գրել, Բազարովը նրան մանր սատանա էր թվում։ Նիհիլիստները կյանքում շատ բան էին հերքում, բայց ոչ ամեն ինչ։ Տուրգենևը հակադարձեց իր երիտասարդ հակառակորդներին և ասաց, որ ցանկանում է պատկերել կերպարը իր ողջ մասշտաբով։ Իսկապես, Բազարովն այնքան նշանակալից անձնավորություն է, որ վեպում ոչ ընկերներ ունի, ոչ թշնամիներ։ Նա ողբերգականորեն միայնակ է։ Կարո՞ղ ենք լրջորեն խոսել Արկադիի հետ նրա ընկերության մասին։ Արկադին բարի, ընկերասեր, գեղեցիկ մարդ է, բայց նա փոքր է և անկախ չէ, բառացիորեն փայլում է Բազարովի արտացոլված լույսով։ Այնուամենայնիվ, հենց որ նա ավելի լուրջ հեղինակություն ունենա, երիտասարդ և վճռական աղջիկ Կատյան, (նկ. 7):

Բրինձ. 7. «Հայրեր և որդիներ». Գլուխ 25. Արկադի և Կատյա (Նկարիչ Դ. Բորովսկի, 1980 թ.): ()

Արկադին հեռանում է Բազարովի ազդեցության տակից։ Բազարովն իր հերթին, տեսնելով դա, ինքն էլ խզում է նրանց բարեկամական հարաբերությունները։

Վեպում երկու մարդ կա՝ Սիտնիկովն ու Կուկշինան, ովքեր իրենց Բազարովի ուսանողներն են համարում։ Սրանք անեկդոտային անհատականություններ են. հիմար, մոդայիկ, նիհիլիզմը նրանց համար մոդայիկ ժամանց է։ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովին կարելի է Բազարովի թշնամին համարել (նկ. 8),

Բրինձ. 8. Պավել Պետրովիչ Կիրսանով (Նկարիչ Է. Ռուդակով, 1946-1947) ()

նա միակ մարդն է, ով դեմ է Բազարովին։ Ինչպես հիշում ենք, Նիկոլայ Պետրովիչը միշտ չէ, որ համաձայն է Բազարովի հետ, բայց վախենում է առարկել, կաշկանդվում է կամ անհրաժեշտ չի համարում։ Իսկ Պավել Պետրովիչը առաջին րոպեներից սուր հակակրանք զգաց Բազարովի նկատմամբ, և վեճերը բռնկվում են նրանց ծանոթության գրեթե հենց սկզբից (նկ. 9)։

Բրինձ. 9. «Հայրեր և որդիներ». Գլուխ 10. Վեճ Բազարովի և Պավել Պետրովիչի միջև (Նկարիչ Դ. Բորովսկի) ()

Եթե դուք չեք խորանում վեճի էության մեջ, ապա կարող եք տեսնել, որ Պավել Պետրովիչը շփոթվում է, հայհոյում, արագ վերածվում զայրույթի, մինչդեռ Բազարովը հանգիստ է և ինքնավստահ։ Բայց եթե խորանաս դրա մեջ, կստացվի, որ Կիրսանովն այնքան էլ չի սխալվում։ Նա Բազարովին մեղադրում է բարոյական ամեն ինչ հերքելու մեջ, բայց մինչդեռ ժողովուրդը պահպանողական է, ապրում է այս սկզբունքներով։ Հնարավո՞ր է հսկայական թվով անգրագետ ճորտերով բնակեցված երկրում բռնի գործողությունների կոչ անել: Դա երկրի մահը չի՞ լինի։ Այս մտքերը սնուցել է ինքը՝ Տուրգենևը։ Բազարովը, ի պատասխան, բավականին տարօրինակ բաներ է ասում՝ սկզբում միայն քննադատել էինք ուզում, հետո հասկացանք, որ քննադատելն անիմաստ է, պետք է փոխել ամբողջ համակարգը։ Նրանք ընդունեցին այն ամենի լիակատար ոչնչացման գաղափարը, ինչ կա։ Բայց ո՞վ է կառուցելու: Բազարովը դեռ չի մտածում այս մասին, նրա գործը ոչնչացնելն է։ Սա հենց վեպի ողբերգությունն է։ Բազարովը, ամենայն հավանականությամբ, սխալվում է. Մենք արդեն ունենք պատմական փորձըմենք հիշում ենք, թե ինչ աղետ է դարձել ավերելու ցանկությունը 1905, 1917 թթ.

Բայց ինքը՝ Պավել Պետրովիչը, չի կարող գաղափարապես մրցել Բազարովի հետ, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ նա վատնեց իր կյանքը. նա ապրում է գյուղում, դավանում է ազատականության, արիստոկրատիայի սկզբունքները, բայց ոչինչ չի անում։ Կիրսանովն իր ողջ կյանքը նվիրել է արքայադուստր Ռ.-ի հանդեպ խելագար սիրուն (նկ. 10),

Բրինձ. 10. Արքայադուստր Ռ. (Նկարիչ Ի. Արխիպով) ()

ով մահացել է, իսկ Պավել Պետրովիչը փակվել է գյուղում։

Ինչպե՞ս էր ինքը Տուրգենևը վերաբերվում նիհիլիստական երիտասարդությանը: Նա ծանոթ էր այնպիսի մարդկանց, որոնց մեջ իրեն հարվածել էր որոշակի անկարգությունը, նրանց կրթության տեսակը և ամենակարևորը՝ վերաբերմունքը Ռուսաստանի ճակատագրի նկատմամբ։ Տուրգենևը դեմ էր հեղափոխությանը, որը, նրա կարծիքով, կարող է հանգեցնել աղետի։ Նման երիտասարդների նկատմամբ օբյեկտիվ վերաբերմունքը, հեղինակի անհամաձայնությունը նրանց դիրքորոշման հետ հիմք են հանդիսացել Բազարովի կերպարի համար։

Ահա թե ինչպես է Տուրգենևն ինքը սահմանում վեպի գաղափարը. «Եթե ընթերցողը չի սիրահարվում Բազարովին իր ողջ կոպտությամբ, չորությամբ, կոշտությամբ, ապա ես՝ որպես գրող, չեմ հասել իմ նպատակին»։ Այսինքն՝ հերոսը գաղափարապես խորթ է հեղինակին, բայց միևնույն ժամանակ նա շատ լուրջ անհատականություն է և հարգանքի արժանի։

Հիմա տեսնենք՝ Բազարովի կերպարում դինամիկա կա՞։ Սկզբում նա բացարձակապես վստահ է իր վրա, տոտալ նիհիլիստ է և իրեն վեր է դասում այն բոլոր երեւույթներից, որոնք ինքը հերքում է։ Բայց հետո Տուրգենևը թեստեր է դնում հերոսի առաջ, և նա այսպես է անցնում դրանք։ Առաջին փորձությունը սերն է։ Բազարովը անմիջապես չի հասկանում, որ սիրահարվել է Օդինցովային (նկ. 11),

Բրինձ. 11. Աննա Սերգեևնա Օդինցովա (Նկարիչ Դ. Բորովսկի) ()

խելացի, գեղեցիկ, խորապես նշանակալից կին: Հերոսը չի հասկանում, թե ինչ է կատարվում իր հետ՝ կորցնում է քունը, ախորժակը, անհանգիստ է, գունատ։ Երբ Բազարովը հասկանում է, որ դա սեր է, բայց սեր, որին վիճակված չէ իրականություն դառնալ, ծանր հարված է ստանում։ Այսպիսով, Բազարովը, ով հերքել է սերը, ծիծաղել է Պավել Պետրովիչի վրա, ինքն էլ հայտնվել է նմանատիպ իրավիճակում։ Եվ նիհիլիզմի անսասան պատը սկսում է մի փոքր քանդվել։ Հանկարծ Բազարովը համընդհանուր մելամաղձություն է զգում, չի հասկանում, թե ինչու է զբաղված, ամեն ինչ հերքում է իրեն, ապրում է խիստ կյանքով՝ իրեն զրկելով ամեն տեսակ հաճույքներից։ Նա կասկածում է սեփական գործունեության իմաստին, և այդ կասկածներն ավելի ու ավելի են կոռոզիայի ենթարկում նրան։ Նրան զարմացնում է ծնողների անհոգ կյանքը, որոնք ապրում են առանց մտածելու (նկ. 12):

Բրինձ. 12. Բազարովի ծնողները՝ Արինա Վլասևնա և Վասիլի Իվանովիչ (Նկարիչ Դ. Բորովսկի) ()

Եվ Բազարովը զգում է, որ իր կյանքն անցնում է, որ իր մեծ գաղափարները կվերածվեն ոչնչի, և ինքը կվերանա առանց հետքի։ Ահա թե ինչի է հանգեցնում Բազարովի նիհիլիզմը։

Ժամանակակից հետազոտողները կարծիք ունեն, որ Բազարովի նախատիպը ծառայել են ոչ միայն այն ժամանակվա ուսանողներն ու ռազնոչինցիները, այլև որոշ չափով Լ.Ն. Տոլստոյ (նկ. 13),

Բրինձ. 13. Լ.Ն. Տոլստոյ ()

ով իր երիտասարդության տարիներին նիհիլիստ էր, ինչը զայրացրեց Տուրգենևին։ Բայց 10 տարի հետո Տոլստոյը կզգա նաև այն սարսափը, որ կյանքը վերջավոր է, իսկ մահը՝ անխուսափելի։ Իր վեպում Տուրգենևը կարծես կանխատեսում է, թե ինչի կարող է հանգեցնել նիհիլիզմը։

Այսպիսով, Բազարովի նիհիլիզմը չի դիմանում մանրազնին, կյանքի հենց առաջին փորձությունը սկսում է ոչնչացնել այս տեսությունը: Երկրորդ փորձությունը մահվան մոտ լինելն է: Բազարովը ծանր հոգեվիճակում ապրում է ծեր ծնողների հետ, օգնում է հորը և մի օր գնում են տիֆից մահացած գյուղացու դիակը բացելու։ Բազարովն ինքն իրեն կտրում է, յոդ չկա, և հերոսը որոշում է հույսը դնել ճակատագրի վրա՝ արյան թունավորում կլինի, թե ոչ։ Երբ Բազարովը իմանում է, որ վարակը տեղի է ունեցել, այդ ժամանակ նրա առաջ մահվան հարց է ծագում։ Այժմ մենք տեսնում ենք, որ Բազարովը, որպես անհատականություն, վերապրում է այս փորձությունը։ Նա չի կորցնում արիությունը, չի փոխում իր տարրական համոզմունքները, բայց մահից առաջ պարզվում է, որ ավելի մարդասեր է, ավելի մեղմ, քան նախկինում։ Նա գիտի, որ եթե մահանա առանց հաղորդության, դա տառապանք կբերի իր ծնողներին: Եվ նա համաձայն է՝ երբ նա կորցնում է գիտակցությունը, թող ծնողներն անեն այն, ինչ ճիշտ են համարում։ Մահից առաջ նա չի ամաչում սեր և հոգատարություն ցուցաբերել ծնողների նկատմամբ, չի ամաչում խոստովանել, որ սիրում է Օդինցովային, չի ամաչում զանգահարել նրան և հրաժեշտ տալ նրան։ Այսպիսով, եթե վեպի սկզբում մենք ունեինք Լերմոնտովի դևի նման նիհիլիստ հերոս, ապա ստեղծագործության վերջում Բազարովը դառնում է իրական մարդ։ Նրա մահը հիշեցնում է Շեքսպիրի Համլետի հեռանալը, որը նույնպես խիզախորեն ընդունում է այն։

Ինչո՞ւ Տուրգենևը մահվան դատապարտեց իր հերոսին. Մի կողմից, ինչպես ասում էր Տուրգենևը. «որտեղ ես գրում եմ «նիհիլիստական», նկատի ունեմ «հեղափոխական»: Եվ Տուրգենևը չկարողացավ հեղափոխական պատկերել թե՛ գրաքննության, թե՛ մարդկանց այս շրջանակի անտեղյակության պատճառով։ Մյուս կողմից, կասկածները, տանջանքները և հերոսական մահը ահռելիորեն մեծացնում են Բազարովի կերպարը ընթերցողի մտքում։ Տուրգենևն ուզում էր ասել, որ կտրականապես համաձայն չէ այն ամենի հետ, ինչ փորձում է նոր երիտասարդ սերունդը որպես փրկություն առաջարկել իր երկրի համար։ Բայց միևնույն ժամանակ նա հարգանքի տուրք է մատուցում հոգևոր բարձր որակներ ունեցող այս մարդկանց, ովքեր անշահախնդիր են և պատրաստ են իրենց կյանքը տալ իրենց համոզմունքների համար։ Հենց դրանում դրսևորվեցին Տուրգենևի գրելու բարձր ունակությունները, նրա բարձր հոգևոր ազատությունը։

Մատենագիտություն

Սախարով Վ.Ի., Զինին Ս.Ա. Ռուսաց լեզու և գրականություն. Գրականություն (հիմնական և խորացված մակարդակներ) 10. - Մ.՝ Ռուսերեն բառ.
Արխանգելսկի Ա.Ն. և այլն ռուսաց լեզու և գրականություն. Գրականություն (խորացված մակարդակ) 10. - Մ.՝ Բուսթարդ.
Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / խմբ. Լանինա Բ.Ա. Ռուսաց լեզու և գրականություն. Գրականություն (հիմնական և առաջադեմ մակարդակներ) 10. - Մ.՝ VENTANA-GRAF.

Litra.ru ().
«Լիցեյ» հրատարակչության առցանց խանութ ().
Turgenev.net.ru ().

Տնային աշխատանք

Ընդլայնել հեղինակի վերաբերմունքը Բազարովի նկատմամբ։
Դիմահարդարվել համեմատական բնութագիրԻնսարովի և Բազարովի պատկերները
* Ռուդինի, Լավրեցկու, Ինսարովի և Բազարովի կերպարները վերլուծելուց հետո ստացեք նոր հերոս-դերասանի կերպարը։

Վեպի հիմնական հակամարտությունը

Հակամարտությունը հայրերի և երեխաների միջև շարունակվում է ժամանակի սկզբից մինչև այսօր։ Այն հատկապես սուր զգացվում է հասարակական կյանքի փոփոխության ժամանակաշրջաններում, երբ անցյալի սերունդը հանդես է գալիս որպես պահպանողական, իսկ երիտասարդությունը հանդես է գալիս նորության օգտին: Այս իրավիճակը բնորոշ է Ռուսաստանին 1960-ականներին։ 19-րդ դարում նա իր արտացոլումն է գտել Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ». Հին և երիտասարդ սերնդի բախումը հաղթահարում է ընտանեկան հակամարտությունը և ազդում երկրի սոցիալ-քաղաքական կառուցվածքի վրա. սոցիալ-դեմոկրատները ոտքի են կանգնում պայքարելու ազատական արիստոկրատների դեմ:

Բազարովը և Պավել Պետրովիչը

Երիտասարդ նիհիլիստ Եվգենի Վասիլևիչ Բազարովը դիմակայում է ազնվական, արիստոկրատ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովին։ Սերունդների տարբերությունն արդեն արտահայտվում է կերպարների արտաքին տեսքով։

Բազարովը մեծ կամքի տեր մարդ է, խոսքի տերը, մարդկանցից մի քիչ հեռացած։ Տուրգենևը հատուկ ուշադրություն է դարձնում հերոսի կենդանի մտքին. Իսկ Կիրսանովին միայն արտաքնապես են նկարագրում՝ նա կրում է սպիտակ ներքնազգեստ, օսլայած օձիք, լաքապատ կոշիկներ։ Լինելով անցյալում հայտնի սոցիալիստ՝ Պավել Պետրովիչը եղբոր գյուղական կալվածքում պահպանել է իր սովորությունները՝ կերպարի անբասիրությունն ու նրբագեղությունը։

Կիրսանովը ոչինչ չի անում, չունի պարտականություններ ու ձգտումներ, ապրում է իր հաճույքի համար։ Բազարովը ակտիվ է, այն ամենը, ինչ անում է, օգտակար է հասարակությանը, գիտությանը, ժողովրդին։

Հերոսների կյանքի դիրքերը ծայրաստիճան հակադիր են. Նրանք անընդհատ վիճում են և վիճում աշխարհում ամեն ինչի մասին՝ այն մասին, թե ինչպես պետք է Ռուսաստանը հետագայում զարգանա, իրականի և իռացիոնալի, գիտության և արվեստի օգտակարության, մարդկանց հայրապետական բնույթի մասին։ Բազարովը պնդում է, որ պետք է ոչնչացնել այն ամենը, ինչ հին է, իսկ Պավել Պետրովիչը վստահ է, որ այս ամենը պետք է պահպանվի ապագա սերունդների համար։ Կիրսանովը վրդովված է նաև այն փաստից, որ Բազարովն ու նրա հետևորդները չունեն աշխարհակարգը վերափոխելու կոնկրետ ծրագիր։ Կոչ են անում միայն քանդել, բայց չեն պատրաստվում ստեղծել։ Դրա համար նախատինքին ի պատասխան՝ Բազարովն ասում է, որ նախ պետք է «տեղը մաքրել»։

Բազարովը և նրա ծնողները

Բազարովի և ծնողների հարաբերություններում հստակ երևում է նաև սերնդային հակամարտությունը։ Բազարովը սիրում է հորն ու մորը, բայց միևնույն ժամանակ արհամարհանք է զգում նրանց հիմար աննպատակ կյանքի նկատմամբ։ Չնայած միմյանց թյուրըմբռնմանը, ծնողները սիրում են Յուջինին։ Սերը չի դադարում գոյություն ունենալ նույնիսկ հերոսի մահից հետո։ Ի վերջո, պարզվում է, որ միայն Բազարովն է եղել իսկապես թանկ ծնողների համար։

Արկադին և ընտանիքը

Կիրսանովների ընտանիքում սերունդների հակադրությունն այնքան էլ ակնհայտ չէ։ Արկադի Կիրսանովն աստիճանաբար վերածվում է հոր կրկնօրինակի։ Կյանքում նա գնահատում է նույն բանը, ինչ անում է՝ տուն, ընտանեկան կյանք, խաղաղություն. Նրա համար սա շատ ավելի կարևոր է, քան պայքարն աշխարհի գլոբալ բարօրության համար։ Արկադին պարզապես ընդօրինակել է Բազարովին, և դա մի փոքր վեճ է առաջացրել ընտանիքում։ Եվ երբ Բազարովը հեռանում է Արկադիի տեսադաշտից, և կոնֆլիկտներն ի չիք են դառնում։

«Հայրերի» և «զավակների» թեման ռուս գրականության մեջ

Հայրերի և երեխաների հարաբերությունները ռուս գրականության մեջ ամենակարևորներից և նշանակալից են։ Այս խնդիրն արտացոլված է կատակերգության մեջ Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից», «Ամպրոպ» դրամայում Ա.Ն. Օստրովսկին, Ա.Ս. Պուշկին և այլն: և այլն: Հեղինակները, որպես ստեղծագործ մարդիկ, մատաղ սերնդի կողքին են։ Այնուամենայնիվ, Տուրգենևը որոշակի դիրքորոշում չի ընդունում, և ընթերցողին հնարավորություն է տալիս ընտրել իր համար ճիշտ գաղափարախոսություն։ Կարծում եմ, որ Տուրգենևի համար կարևոր էր ցույց տալ, որ միայն խաղաղության և ներդաշնակության պայմաններում հասարակությունը կարող է ճիշտ զարգանալ ապագայում։