Egenskaper för köpmannen Kalashnikov. Beskrivning av bilden och intressanta fakta. Essä om köpmannen Kalashnikov skolan Livet och döden av köpmannen Kalashnikov presentation

Dikten "Sång om tsar Ivan Vasilyevich, en ung gardist och en vågad köpman Kalashnikov" efter genre och konstnärlig originalitet visade sig vara det enda litterära verket i sitt slag som inte fick fortsättning vare sig i Lermontovs eller andra poeters verk.

SKAPELSENS HISTORIA
⦁ 1837 - slutförande av arbetet med dikten. Lermontov var intresserad av historia och folklore, så verket ligger nära folklorelegender.
⦁ 1838 - publicering av dikten i tidningen "Literära tillägg till den "ryska invaliden"".

KOMPOSITION OCH PLOT
Konflikt: Kalashnikov - Kiribeevich, Kalashnikov - Ivan den förskräcklige, människa - stat, moral, heder - maktens tillåtelse.

Kör
Vädjan till tsar Ivan Vasilyevich.
Del 1
Bekantskap med den kungliga gardisten Kiribeevich, en bild av tsar Ivan den förskräckliges era.

Del 2
Presentation av köpmannen Kalashnikov, Kiribeevich vanärade köpmannens fru.

Del 3
Hjältar sammanstrålar i en duell i kungens närvaro och inför folket. Kalashnikov dödar Kiribeevich och sedan avrättas Kalashnikov.

Två refränger
Dela delarna mellan sig (välja till guslar).

slut
Hedrar köpmannen Kalashnikov, hans fru Alena Dmitrevna och alla människor.

KEY LOOK

IDÉ OCH TEMATISKT INNEHÅLL

⦁ Ämne: kunglig makts tillåtelse och motstånd mot den av vanliga människor.

⦁ Aning: ära kärare än livet. Suveränen och hans folk lever enligt sina egna lagar, åtnjuter obegränsad makt, bryter mot folkets moraliska principer. En person måste stå emot makthavare, försvara sin heder även på bekostnad av sitt eget liv. När allt kommer omkring, enligt populära övertygelser, är "Gud inte vid makten, utan i sanningen." Författaren är säker på att hans tid behöver människor av heder, kraftfulla, stolta personligheter.

GENRE UNIKHET

⦁ Romantisk nationalhistorisk dikt. Författaren själv kallade det en sång, eftersom han å ena sidan sjunger om människorna i Ivan den förskräckliges tid, å andra sidan spåras kopplingen mellan Lermontovs verk och folklore.

⦁ Stilisering för rysk folkkonst. folkloremotiv visas redan i introt av "Sången om köpmannen Kalashnikov" - det här är karakteristiska uttryck för låten, till exempel: "Åh, du goy ...".

⦁ Hjältar är ljusa, originella, kraftfulla personligheter.

⦁ Uppmärksamhet på djupa moraliska och sociala problem som utspelar sig mot en historisk bakgrund.

KONSTNÄRLIGA MEDIER

⦁ Samtalsord: din, movo, grät, tvärtom, du är rädd, du talade.

⦁ Diminutiva suffix: skärp, litet huvud, föräldralös, barn.

⦁ Arkaiska former av gerunder och reflexiva verb: sjunga, lekfullt; hur de blev tillsammans.

⦁ Prepositioner med, i: med ett team, med släktingar, en mörk natt.

⦁ Upprepningar: gråta gråtande, bittert bittert, festmåltid.

⦁ Synonymer: och de beklagade och ropade, skärpa, skärpa, klä, klä upp sig.

⦁ Ständiga epitet: solen är röd, molnen är blå, sabeln är skarp, den vågade kämpen.

JÄMFÖRELSE MED ANDRA VERK

Bilden av Ivan IV den förskräcklige avslöjas i romanen av A. K. Tolstoy "Prince Silver". Både M. Yu. Lermontov och A. K. Tolstoj uttrycker hat mot despotism och visar dess destruktiva kraft.

Och nu en detaljerad analys

Historien om skapandet av dikten.Året 1837 var en vändpunkt i Lermontovs arbete: dess början präglades av skrivandet av två betydelsefulla verk - dikten "The Death of a Poet" och dikten "En sång om tsar Ivan Vasilyevich, en ung gardist och en vågad köpman". Kalasjnikov." Dikten "The Death of a Poet", skriven på Pushkins död, blev orsaken till poetens exil, som bestämde hans framtida liv, arbete och död. Det förebådade också att en andra era hade dykt upp i rysk litteratur. stor poet. Detta bekräftades av dikten "Sång om tsar Ivan Vasilievich ...".

"Sången om tsar Ivan Vasilievich ..." var resultatet av ett långt sökande efter författaren: tillbaka i ungdomlig kreativitet Lermontov försökte skriva en dikt vars hjälte skulle vara en offentlig försvarare. År 1830 skrev poeten dikten "The Last Son of Liberty" om en sådan försvarare - Vadim Novgorodsky, som dog för det antika Novgorods försvinnande ideal:

Rykten om honom från generation till generation Låt honom berätta historien; Men tills fiendens slut! Han sade: Och han föll på knä, knöt ihop sina händer och såg upp, Och hans ögon lyste fruktansvärt, Och en mörkröd meteor flög från moln till moln! Vadim lämnades dock ensam, hans bedrift märktes inte av folk, och hans protest var det romantisk karaktär ensamvargar. Köpmannen Kalashnikov lever också i en period av föränderliga epoker, och det krävs hjältemod av honom för att stå emot skändningen av det ryska folklivet. Diktens historiska grund. Dikten "Sång om tsar Ivan Vasilyevich ..." tar läsaren till 1500-talet, Ivan den förskräckliges era. Lermontov väljer den historiska tiden för övergången från det medeltida Ryssland, som fortfarande bevarar det ryska folkets gamla seder och tro, till en ny stat.

Diktens konflikt återspeglar konflikten mellan den ursprungliga befolkningen i Rus i personen av köpmannen Kalashnikov, som försvarar den ryska antiken, och det nya, främmande folket, vars representant är gardisten Kiribeevich, som inkräktar på urgamla traditioner. Tsar Ivan Vasilyevich borde döma dem, och hans domstol kommer att vara lösningen på konflikten.

Anledningen till sammandrabbningen mellan Kalashnikov och Kiribeevich var väktarens kärlekspassion för köpmannens unga fru. Dikten skildrar hela Rysslands historiska liv. Familjen Kalashnikov härstammar från Kievska Ryssland, Kiribeevichs slag föll på bröstet, på vilket "ett kopparkors hängde / Med heliga reliker från Kiev." Slaget mellan Kalashnikov och Kiribeevich påminner om slaget vid Kulikovo, innan det kämpade två hjältar i en duell.

Händelserna i dikten går tillbaka till tiden för Ivan den förskräcklige, och sången framförs framför bojaren Romodanovsky under Peter I:s tid. Och slutligen skrevs den på trettiotalet av XIX-talet, när läran om "autokrati - ortodoxi - nationalitet" hade redan blivit bara en form.

Vad är framtiden för Rus i dikten? Kalashnikov avrättas, men går nationen, folket till historien med honom? Så här beskrivs hjältegraven: Och gott folk går förbi: En gammal man går förbi - korsar sig, En fin karl går förbi - han blir värdig, En jungfru går förbi - han blir ledsen, Och harpmän går förbi - de sjunger en sång. Kalashnikovs grav är namnlös, men alla människor vet att en rysk hjälte ligger i den. Det betyder att landet, människornas liv, människorna själva kan förändras, men Ryssland kommer att finnas kvar, eftersom dess ande lever.

Pushkin sa om det ryska landet i dikten "Ruslan och Ljudmila": "Det finns en rysk ande, där luktar det Ryssland." Konstnärliga drag dikter. Lermontov ger dikten en folkloreform, som imiterar stilen på en folksång. Detta val beror på det faktum att poeten vill presentera konfliktens upplösning i dikten som en konsekvens av folkopinionen, och själva berättandet bör föras på samma sätt som en folksaga. Imitation av vilken stil som helst i litteraturen och användningen av konstnärliga medel som är inneboende i det i ett verk kallas stilisering. Således är "Sången om tsar Ivan Vasilievich ..." en stilisering av en folksång, även om dikten också kan innehålla drag av andra folklore-genrer. Lermontov skapade en dikt och upptäckte en god kunskap om folklore och folkliga seder.

Lermontov satte sig själv i uppgift att tränga in i epokens liv och karaktär, in i moralens psykologi. Därför är dikten stilistiskt heterogen. Den har två stilistiska huvudlinjer: Temat för tsaren och gardisterna: en villkorlig, legendarisk plan; Kalasjnikovs tema: vardagsverklighet. Folkloremotiv i dikten. Efter att imitera en folksång verkar Lermontov ta bort det traditionella för författarens litterärt verk anslutning: författare - läsare. I dikten sjunger guslar en sång till pojkaren Romodanovsky och hans fru, författaren och läsaren finner sig separerade av denna sång.

Hjältarna, deras handlingar, den historiska eran hamnar i förgrunden i berättelsen, och deras bedömning låter i populärt ord"Sånger ..." Berättelsen om guslar bär stämpeln av folkligt godkännande och motsvarar därför den högsta konstnärliga sanningen. Närheten till folklore ger idén om detta Lermontovs verk ett speciellt djup och betydelse: Åh, du goy, tsar Ivan Vasilyevich! Vi komponerade vår sång om dig, Om din älskade gardist Ja, om en modig köpman, om Kalasjnikov; Vi vek den på gammaldags vis. Vi sjöng den till guslar ringande Och beklagade och befallde.

Det ortodoxa folket roade sig av henne, Och bojaren Matvey Romodanovsky kom med en kopp skum honung till oss, Och hans adelsfru med vit ansikte Hon förde oss en ny handduk, broderad med siden, på ett silverfat. De behandlade oss i tre dagar, tre nätter Och alla lyssnade och hörde inte tillräckligt. Guslarna är den viktigaste länken genom vilken verkets hjältar och händelser verkligen förenas med hela folkets verkliga liv, förutom litteraturen. Men dessutom kombinerar guslarerna det förflutna med nuet, gardisten med köpmannen, köpmannen med tsaren, tsaren med folket, de förbinder Lermontov med folkets medvetande och eran av Groznyj. Denna sammanbindande roll för harpisterna påminns särskilt om kompositionsrepetitioner som introducerar låtskrivarnas ord om sig själva och om sången i början och slutet av verket och mellan dess kapitel.

Med varje tillfälle anpassar guslar innehållet i sin sång till olika aspekter av det ryska livet. De vänder sig till kungen: Åh, du goy, tsar Ivan Vasilyevich! Vi komponerade vår sång om dig... Till den "gode boyaren", till "alla kristna människor". Var och en av dem som sången riktar sig till, samtidigt som de förblir för harpisterna (och för lyssnarna) en verklig historisk person, visar sig samtidigt vara historiens hjälte; liv och poesi smälter samman till ett i folkets medvetande, vilket ger upphov till ett slags folklorerealism. Den vanliga sångstrukturen bidrar till att uttrycka människors bedömningar om händelser. Dikten börjar med öppningen, som introducerar sångens karaktärer och atmosfären i dess framförande.

Själva låten presenteras i tre delar, som representerar händelsernas huvudfaser: - en berättelse om Kiribeevichs passion: Och tsar Ivan Vasilyevich sa till honom: "Ja, vad knorrar du, bra gjort, om? Är din brokadkaftan sliten? Är sobelhatten skrynklig? Är din skattkammare slut? Eller är den härdade sabeln tandad?

Eller är hästen halt, illa smidd? Eller slog ner dig i ett knytnävsslag, På Moskvafloden, son till en köpman? Kiribeevich svarar så här och skakar på sitt lockiga huvud: ”Den förhäxade handen föddes inte varken i bojarfamiljen eller i köpmansfamiljen; Min stäpp Argamak går glatt; Som glas brinner en vass sabel; Och på högtidsdagen, av din nåd, kommer vi inte att klä oss värre än en annan. Så fort jag sätter mig, ska jag rida på en käck häst För Moskvafloden, rulla, jag ska dra mig upp med ett sidenskärp. Jag ska bryta min sammetsmössa på sidan. Trimmad med svart sobel, - Vid portarna stå vid brädorna Röda flickor och unga kvinnor Och beundra, titta, viskande; Bara en ser inte, beundrar inte, Stängs med en randig slöja ...

I heliga Rus, vår moder. Hitta inte, hitta inte en sådan skönhet ... "; Erfarenheter från Kalashnikov: "Jag ska berätta för er, kära bröder. Vilken häftig olycka har kommit till mig: Vanärade vår ärliga familj Den onde oprichniken tsar Kiribeevich; Men en sådan förolämpning kan inte själen uthärda, ja, ett modigt hjärta kan inte uthärda. Åh, vad det blir ett knytnäveslagsmål i morgon på Moskvafloden framför tsaren själv, Och så går jag ut till gardisten.

Jag kommer att kämpa till döds sista styrkan; Och han kommer att slå mig - du går ut För den heliga sanningen-modern. Var inte rädda, kära bröder! Du är yngre än mig, med ny kraft. Du har samlat färre synder. Så kanske Herren förbarmar sig över dig! Duell: Stepan Paramonovich svarar: "Och mitt namn är Stepan Kalashnikov, Och jag föddes från en ärlig far, Och jag levde enligt Herrens lag: Jag vanärade inte någon annans hustru.

Han rånade inte i den mörka natten. Han gömde sig inte för himlens ljus ... Och du uttalade den sanna sanningen: För en av oss ska de sjunga en minnesgudstjänst, Och senast i morgon kl. 92 Och en av oss kommer att skryta, Festar med avlägsna vänner... Inte för att skämta, inte för att få folk att skratta Jag kom ut till dig, den otrognas son, - Jag gick ut till en fruktansvärd strid, till den sista striden! Och när han hörde det, blev Kiribeevich blek i ansiktet, som höstsnö; Hans ögon blev dimmiga, En frost rann mellan hans starka axlar.

På öppna läppar frös ordet ... Här skingras båda tyst, - Den heroiska striden börjar. Låten delas av guslars refränger, som sätter den känslomässiga tonen. Berättelsen varvas med hjältarnas bedömning av harpisterna: Åh, du är en goy, tsar Ivan Vasilyevich! Din listiga tjänare bedrog dig. Jag berättade inte den sanna sanningen... En ung köpman sitter bakom disken.

Ståtlige karl Stepan Paramonovich, med smeknamnet Kalashnikov; Hon lägger ut sidenvaror. Med ett kärleksfullt tal lockar han gäster ... Avslutningen följs av ett slutresultat, som beskriver Kalashnikovs grav. Låtens struktur avslutas med beröm och tackar boyaren, boyaryna och alla människor. Erans färg, bilderna av tsar Ivan Vasilyevich och gardisten Kiribeevich Lermontov återskapade på grundval av sångbilder - i andan och stilen av folkliga "rövare" sånger.

Folkvisor hjälpte också till att skapa figuren Kalashnikov. I P.A. Kireevskys manuskriptsamling bekantade sig Lermontov med versioner av folksånger om Mastryuk Temryukovich, som blev prototypen för gardisten Kiribeevich. "Kalashnichki-bröderna" eller "Kulashnikov-barn", som inledde en knytnävsstrid med Mastryuk, gav namnet till diktens huvudperson.

"Sång..." är ett nyskapande verk för att bemästra andan av folkpoesi, utan att imitera något särskilt mönster. Men här är det inte bara formen som är folklig, det är folket självt. moralisk ställning. Enligt Lermontov kännetecknas den ryska personen av närvaron av "klart sunt förnuft, som förlåter ondska varhelst den ser dess nödvändighet eller omöjlighet av förstörelse." Det är från denna position som folksångaren glorifierar den komplexa figuren av tsar Ivan den förskräcklige i dikten.

diktens karaktärer. Den historiska konflikten tar sig uttryck i en dödlig kamp mellan köpmannen och den kungliga oprichniken. I den, inte bara en representant för den ursprungliga ryska befolkningen och en ättling till de mongol-tatariska erövrarna, utan också en vanlig person som lever av sitt eget arbete och en kunglig tjänare - en "slug slav" enligt ordet från guslars, hopkurade.

Hjältars karaktärer bestäms av deras position och beteende. Kiri Beevich är inte förtjust i den ryska antiken, han tränger sig in i den ortodoxa familjen, trotsar djärvt kristna lagar, folket är främmande för honom och han tjänar bara tsaren. Jämför hur kämparna böjer sig före kampen. Kiribeevich "böjer sig tyst för kungen från midjan", och Kalashnikov, som gick ut i strid, böjde sig först för den fruktansvärda kungen, efter det vita Kreml och de heliga kyrkorna, och sedan för hela det ryska folket.

Om Kiribeevich är tsarens "slav", så är Kalashnikov en subjekt, en man från det ryska folket. Därför är dess syfte att skydda allt som är heligt för folket, som har etablerats i det ryska livet i århundraden. Båda hjältarna är dömda, men de lever olika och möter döden olika. Kiribeevich fungerar som romantisk hjälte, som agerar för sig själv och sin passion, Kalashnikov, som står för den gemensamma sanningen, är en heroisk personlighet.

Kiribeevich har en ojämn, känslomässig karaktär, medan Kalashnikov har en solid, episk karaktär. Kalasjnikov är hälsosam och stark genom att han har vuxit tillsammans med folklivet, med dess lagar, som inte bara inför begränsningar och förbud mot individens önskningar och intressen, utan i vissa fall föreskriver en högre vilja till frihet - att fritt och medvetet förfoga över sitt eget liv för att återställa kränkta moraliska värderingar. Kalashnikov tar på sig mordsynden och dömer sig själv till avrättning, och detta är inte i ett anfall av känslor, inte i ett bländande raseri: han uppfyller befallningen i "Herrens lag", som är helig för honom och föraktlig. till Kiribeevich. Kalashnikov förklarar sin avsikt att bekämpa gardisten på två sätt: å ena sidan är detta en ren personlig hämnd för en förolämpning som ... själen inte kan uthärda Ja, det modiga hjärtat kan inte uthärda.

Däremot säger han: Jag ska kämpa till döden, till sista kraften; Och han kommer att slå mig - du går ut För den heliga sanningen-modern. All denna enastående, stora, integrerade karaktär växte fram ur folkets liv, allt är rotat i dess omgivning: i vardagen, i strikt reglerade familje- och sociala relationer, och när det avgörande ögonblicket kommer, den enorma styrkan hos denna karaktär. manifesteras inte i att förstöra dessa relationer, att bryta sig ur miljön, att förstöra det sätt att leva som födde det. Tvärtom ligger styrkan hos denna karaktär i det faktum att han fullt ut kan uttrycka alla de bästa egenskaperna i livet som bildade honom.

"Sång ..." kombinerar överraskande organiskt den heroiska idén om det episka och den moraliska idén om livet, den episka omfattningen av den historiska sången och styrkan och skönheten i personlig känsla, som den manifesterade sig i folkloretexter. De heroiska karaktärerna i "Sången ..." är polysemantiska, passar inte in i schemat, utgör inte en enkel kontrast, utan bildar en sammanvävning, interagerar med varandra i den sociala miljön och ger tillsammans upphov till innehåll mycket mer än en av dem kan avsluta, ge upphov till något nytt - relativt med Lermontovs romantiska dikter - ideologisk och konstnärlig kvalitet.

Bilden av Kiribeevich, i synnerhet långt ifrån att vara den enda förkroppsligandet av ondskan. Hos den älskade kungliga gardisten visar sig den sensuella naturen, befriad från traditionella moraliska begränsningar, i kärlekspassion med styrka och självglömska, som knappast är bekanta med Kalashnikovs natur, som underordnade sina känslor till lagen om husbyggande. Kiribeevich stiger till sann poesi i sin passion, uttrycker levande folkets syn på feminin skönhet: I heliga Rus', vår moder. Hitta inte, hitta inte en sådan skönhet: Går smidigt - som en svan; Ser söt ut - som en duva; Han säger ett ord - näktergalen sjunger; Hennes kinder är rosa. Som gryningen i Guds himmel; Flätorna är ljushåriga, gyllene, I ljusa band flätade. De springer över axlarna, slingrar sig. I familjen föddes hon som en köpman, smeknamnet Alena Dmitrevna.

Kiribeevichs kärlekskvala och hans förtvivlan känner inga gränser, på ryska är de vida, hänsynslösa. Han är faktiskt inte långt ifrån att "dö en syndig död", och ber Alena Dmitrievna: Älska mig, krama mig Adjö! Men inte bara en ohämmad passion av passion leder Kiribeevich till brottet "den kristna lagen"; han skulle ha varit mer berättigad om han, efter att ha gett utlopp för sina känslor, ändå erkänt sig själv som skyldig inför lagen. Nej, Kiribeevich anser sig inte vara en brottsling: jag är inte en tjuv, en skogsmördare. Han känner sig berättigad att stå utanför lagen eftersom han fick särskilda rättigheter från den kungliga makten, som i begreppet Kiribeevich i sig inte är begränsad av någon lag: Jag är tsarens tjänare, den formidable tsaren, jag heter Kiribeevich , Och från en härlig familj från Malyutina ... Oprichniken är liksom utskuren ur samhället, ur folket genom dessa rättigheter, han lever och beter sig på ett speciellt sätt, förutom alla, förutom andra människor och deras institutioner. Hans lag blir personligt godtycke, begränsat endast av samma godtycke hos kungen.

På inget annat sätt begränsar Kiribeevich manifestationerna av sin natur, hans vilja, som höjer sig över den allmänna lagen, blir en exceptionell personlighet. Så han sätter sig i relation till alla "Moskvas folk": I det fria går gardisten. Han gör narr av dåliga fighters: "Vi lugnar ner oss, var inte rädda, tänk på det! Så var det, jag lovar, till semestern. Jag kommer att släppa de levande med omvändelse. Jag ska bara roa vår tsarfar." Han visar samma föraktfulla nedlåtenhet mot Kalashnikov. Men han påminner Kiribeevich om hans brott mot den moraliska lagen, och väktaren börjar plågas av samvete och förklarar sig generad, skyldig och rädd för straff.

Bilden av tsaren i dikten är bildad på grundval av folkliga idéer och legender om Ivan den fruktansvärda. Därför är Lermontovs suverän majestätisk, faller lätt i ilska, är snabb till avrättning och barmhärtighet, kan inse vad som händer: Och Ivan Vasilyevich sa och skrattade: "Tja, min trogna tjänare! Jag är ditt problem. Jag ska försöka hjälpa din sorg. Här, ta min yakhont-ring Ja, ta ett pärlhalsband. Böj dig för den smarta matchmakern och skicka värdefulla gåvor till din Alena Dmitrevna: När du blir kär - fira bröllopet. Om du inte älskar det, var inte arg." Det är suveränen som fattar beslutet, men detta beslut har redan tagit form i livet - han håller bara med honom: "Det är bra för dig, grabben. En vågad kämpe, en köpmans son. Att du höll svaret med gott samvete.

En ung hustru och dina föräldralösa från min skattkammare ska jag skona. Jag beordrar era bröder från just denna dag I hela det vidsträckta ryska riket att handla utan att ge, tullfritt. Och du går själv, grabben. På en hög plats frontal. Lägg ner ditt vilda huvud. Jag beordrar yxan att slipas och slipas; Att känna alla människor i Moskva. Att du inte är övergiven av min nåd ... "Den centrala bilden av dikten är bilden av hjältinnan - Alena Dmitrievna, Kalashnikovs fru. Denna bild förekommer i dikten i dess tre delar: i den första delen beskriver han Alena Dmitrievna och berättar om sin passion för henne, Kiribeevich, i den andra uppstår den motsatta bilden - en vanärad fru: "... Don't not låt mig, din trogna hustru. Till de onda skurkarna! På vem, förutom dig, kan jag lita på? Vem ska jag be om hjälp? I den här världen är jag föräldralös: Min käre far är redan i den fuktiga jorden.

Bredvid honom ligger min mor, Och min storebror, det vet du själv. På någon annans sida försvann han spårlöst, Och min yngre bror är ett litet barn, Ett litet barn, orimligt ... ”Alena Dmitrevna sa detta, Hon brast i brinnande tårar. I den tredje delen av dikten är bilden av gryningen som stiger över Moskva förknippad med bilden av Alena Dmitrievna. Författaren, som placerar hjältinnan i konfliktens centrum, visar att Rysslands framtid beror på en kvinnas kärlek och lojalitet och hjältens förmåga att skydda henne: Ovanför det stora Moskva, gyllene kupol, Ovanför det vita -sten Kremlmuren På grund av de avlägsna skogarna, på grund av de blå bergen. Grå moln skingras utan ansträngning på bordade tak. Den scharlakansröda gryningen stiger; Hon slängde sina gyllene lockar. Hon tvättar sig med smulig snö, Som en skönhet, tittar i en spegel, Ser på den klara himlen, ler. Varför vaknade du, scarlet dawn? Vilken glädje spelade du?

Diktens huvudidé."Sång ...", trots hjältens död, låter festligt, optimistiskt. I "Sången ..." påverkade Lermontovs allmänna avvisande av den moraliska atmosfären inte bara moderna samhället, klämd av Nikolaev-reaktionen. Det är mycket troligt att han använde en folkpoetisk synpunkt för att påminna sina samtida, även om det var i en folkloristisk tolkning, att i Ryssland till och med de mest tragiska kollisioner, vars deltagare är de grymmaste av autokrater - den fruktansvärda, mästerlige oprichniken. , Gostinodvorsky-handlaren, Moskvas vanliga folk, kan lösas moraliskt värdigare än dramat som utspelade sig i Petersburgs samhälle och slutade med Pusjkins död.

Naturligtvis är direkta analogier mellan hjältarna i "Sången ..." och de som hänvisas till i "En poets död" oacceptabla, och likheten mellan motiv förknippade med hämnd för kränkt heder är mycket avlägsen. Men det finns en semantisk överlappning av kollisioner, som tillåter och till och med tvingar att jämföra två epoker, två sociala miljöer, två typer av moral: Poeten är död! - en hedersslav - Föll, förtalad av rykten, Med bly i bröstet och hämndtörst. Efter att ha böjt sitt stolta huvud! Han gjorde uppror mot världens åsikter Ensam som tidigare ... och dödade! Mördad!., varför snyfta nu. En onödig kör av tomma lovsång, Och rättfärdiggörelsens ynkliga babbel? Ödets dom har gått i uppfyllelse! Förföljde du inte hans fria, vågade gåva till en början så illvilligt och tände den lite lurande elden för skojs skull? Väl? ha roligt ... - han kunde inte uthärda den senares plåga: Det underbara geniet dog ut som ett ljus. Vissna högtidliga krans. Hans mördare slår kallblodigt... det finns ingen undanflykt: Det tomma hjärtat slår jämnt, pistolen ryckte inte till i hans hand... ("En poets död")

Där moralen inte har förlorat sin nationella karaktär, där trots den autokratiska maktens laglöshet, brott och grymhet kvarstår åtminstone möjligheten till sanningens triumf, stark heroiska karaktärer kapabla att försvara sig till varje pris inför ondska och våld, inte bara personlig värdighet utan också sig själva moraliska ideal människor. Och sådana karaktärer vinner till slut, för det finns en miljö som stöder dem, en miljö som bevarar, med alla avvikelser, den enda "kristna lagen". Men där lagen rycks ut ur folkets jord, följer inte av folkets levnadssätt, seder och moraliska idéer, där den endast tjänar som ett "tak" av den giriga skaran av ädla gardister som står vid tronen - där är hovet och sanningen dömda till tystnad, där blir ädla karaktärer "hederns slavar" och går under med en fåfäng "hämndtörst".

De har ingen förståelse och stöd, sanningen går under med dem, trampad på av obetydliga förtalare och hånfulla okunnigar. Dikt i bedömning av kritiker och litteraturkritiker. "Här fördes poeten från det ryska livets verkliga värld som inte tillfredsställde honom till dess historiska förflutna, hörde hans pulsslag, trängde in i hans andes innersta och djupaste hemligheter ... behärskade stilen i sitt gamla tal ... - och tog ur den en fiktiv historia, som är mer tillförlitlig än någon verklighet, utan tvekan mer än någon historia ”(V. G. Belinsky).

"I "Sången ..." avslöjas processen för Lermontovs konstnärliga evolution tydligt: ​​från den lyriska spänningen i stilen centrerad kring författarens "jag", från direkta och öppna lyriska formler, från genren bekännelse till plastisk, till skapandet av psykologiska bilder och handlingar” (B.M. Eikhenbaum). "Idén om" Songs ... "var inte reducerad till idén om huvudpersonens karaktär - den bestod av interaktionen av ganska oberoende karaktärer i ett sammanhang som redan hade ett innehåll oberoende av karaktärerna, inte romantiskt, utan konkret historiskt, sociopsykologiskt, estetiskt innehåll" (V .L Kotelnikov).

Den ståtliga karlen Stepan Paramonovich, med smeknamnet Kalashnikov,

Han lägger ut sidenvaror, han lockar gäster med ett kärleksfullt tal,
Guld, silver räknas ... Här hör han skynda steg;
Han vände sig om och såg - gudmoderns kraft! - En ung fru står framför honom,
Hon är själv blek, barhårig, hennes grumliga ögon ser ut som galna;
Munnar viskar obegripliga ord.
"Var är du, fru, hustru förskjuten? På vilken innergård, på torget,
Att dina kläder är trasiga? Redan, du gick, du festade,
Te, med alla pojkars söner! .. Hur ska jag låsa in dig bakom ett järnslott,
Bakom den kedjade ekdörren, så att du inte ser Guds ljus,
Mitt ärliga namn har inte förtalats ... "
"Du är min suveräna, röda sol, eller döda mig, eller lyssna!
Jag är inte rädd för folks rykten, men jag är rädd för din missnöje.
Från Vesper gick jag ensam hem längs gatan ensam.
Och jag hörde att snön knakade, jag tittade tillbaka - en man sprang.
Och han tog ett hårt tag i min hand och sa till mig så lågt viskande:
"Vad är du rädd för, röda skönhet? Jag är inte en tjuv, en skogsmördare,
Jag är kungens tjänare, den fruktansvärda kungen .."
”Mitt stackars lilla huvud snurrar. Och han började kyssa och smeka mig
Och kyssande sa han hela tiden: "Svara mig vad du behöver
Min kära, dyrbara! Vill du ha guld eller pärlor?
Jag kommer att klä upp dig som en drottning, alla kommer att avundas dig.
Låt mig bara inte dö en syndig död: älska mig,
Kram mig minst en gång hejdå!”
”Och han smekte mig, kysste mig; på kinderna och nu brinner de,
Hans förbannade kyssar spred sig som en levande låga ...
Och grannarna tittade på grinden, skrattade, pekade fingrar på oss ...
Han vanärade, skämde mig, mig ärlig, obefläckad, -
Och vad ska de onda grannarna säga, och för vem ska jag visa mig nu?
Låt mig inte, din trogna hustru, misshandlas av onda skurkar!
På vem, förutom dig, kan jag lita på? Vem ska jag be om hjälp?
I den här världen är jag föräldralös: min käre far är redan i den fuktiga jorden,
Min mamma är bredvid honom. Och min yngre bror är ett litet barn,
Ett litet, orimligt barn ..."
Hur kom de vågade kämparna i Moskva samman?
Till Moskva - floden, till ett knytnävsslag.
Och Stepan Paramonovich kommer ut, en ung köpman, en vågad kämpe,
Smeknamnet Kalashnikov. Han böjde sig först för den fruktansvärda kungen,
Efter det vita Kreml och de heliga kyrkorna, och sedan hela det ryska folket.
Hans falkögon brinner, de tittar intensivt på vaktmästaren.
Han konstruerade, förberedde, samlade med all sin kraft
Och han slog sin hater rakt i vänstra tinningen från hela axeln.
Och den unge oprichniken stönade lätt, gungade, föll ner död;
Han föll på den kalla snön, som en tall,
Som en tall, hugg ner i en fuktig skog under en hartsartad rot.
Och när kungen såg det, blev han vred av vrede och stampade i marken
Och han rynkade sina svarta ögonbryn. Som den ortodoxe kungen sa:
"Med fri vilja eller ovilligt dödade du min trogna tjänare,
Movo av den bästa fightern Kiribeevich?
"Jag ska säga dig, ortodox tsar: Jag dödade honom med min fria vilja,
Och för vad, om vad - jag ska inte berätta för dig, jag ska bara berätta för Gud ensam.
Beordra mig att avrättas - och på hugget att bära mitt skyldiga huvud;
Lämna inte bara små barn, utan änkan med din nåd.."
Och de avrättade Stepan Kalasjnikov med en grym, skamlig död;
Och det obegåvade lilla huvudet i blodet rullade på hugget.
De begravde honom bakom Moskvafloden, på ett öppet fält mellan tre vägar:
Mellan Tula, Ryazan, Vladimir och en kulle av jord hällde de här,
Och de sätter ett lönnkors här. Och bra människor går förbi:
En gammal man kommer att passera
korsa; den gode mannen kommer att passera - han kommer att sitta ner,
En tjej kommer att passera - hon kommer att sörja. Och harpisterna kommer att passera - de kommer att sjunga en sång.
«»»»»»
Gay ni är avlägsna,
Guslar ung,
Fyllande röster!
Röd start - röd och mål,
Belöna var och en med sanning och ära.
Ära till den taggiga pojkaren!
Och ära till den vackra boyaren!
Ära till alla kristna människor!

(M.Yu. Lermontov. "En sång om tsar Ivan Vasilyevich, en ung gardist och
vågad köpman Kalashnikov. Baserat på. Larisa Zaripova)

Värdet av ett människoliv bestäms av vad som anses vara det viktigaste i det, vad som är av störst värde. I dikten av M. Yu. Lermontov "Sång om ...

vågade köpman Kalashnikov" möter vi två olika syn på livet, två helt olika människor. En av dem är en ärlig och värdig, framgångsrik köpman och ägare som respekteras av sina grannar, en hårt arbetande och trogen man, Stepan Paramonovich Kalashnikov. Hans älskade tsars gardist Kiribeevich blev kär i sin unga vackra fru Alena Dmitrevna. Det här är en man med helt andra principer. Genom att bara tänka på sig själv är han, utan någon ånger, redo att bryta någon annans liv och lycka, förstöra sin familj och skämma bort sin älskade.

Och är det möjligt att tala om en upphöjd känsla här, om Kiribeevich, efter att ha lyckats slänga Alena Dmitrievna på kvällen på gatan, framför alla pratsamma grannar, erbjuder henne kläder och smycken i utbyte mot hennes kärlek?! Arrogans och tillåtelse kommer dock inte undan med en självisk pojkvän.

Stepan Kalashnikov själv står upp för sin frus och sin egen familjs ära och goda namn. Utan att tveka är han redo att utmana gärningsmannen till en dödlig strid, i förväg medveten om att han i händelse av seger kommer att ådra sig kungens vrede. Men ingenting kan stoppa den modiga köpmannen som försöker försvara rättvisan. När Kiribeevich hörde namnet på sin motståndare och hans anklagelser darrade han, blev blek, men det fanns ingenstans att ta vägen: när han väl kom ut var han tvungen att slåss. Och den skrytsamma oprichniken, drabbad av Kalashnikovs mäktiga slag, förlorade denna strid.

Än en gång bevisade köpmannen sin ärlighet och anständighet genom att bekänna för tsaren, arg över döden av sin älskade kämpe, att han medvetet hade dödat Kiribeevich, men förklarade inte skälen. Genom denna ädla handling höll han vaktmannens ohederliga beteende hemligt och skyddade sin hustrus goda namn från skvaller och försummelser.

Kungens beslut var dock otvetydigt. Stolt och värdigt steg Kalashnikov upp på hugget, kvar i minnet av dem som kände honom som ett exempel på heder, adel och djup anständighet: Om en gammal man går över, korsar han sig; M. Yu.

Lermontov hämtade ofta idéer till sina verk från muntliga folkkonst. Vid en ålder av tjugotvå skapade han "En sång om tsar Ivan Vasilievich, en ung gardist och en vågad köpman Kalashnikov", i stil liknar den en folksaga.

Köpmannen var känd för sin styrka och besegrade lätt Kiribeevich med ett slag mot templet. Detta slag visade sig vara dödligt, vilket gjorde kungen mycket upprörd. Men när han frågade Kalasjnikov varför han dödade sin tjänare, förblev köpmannen tyst. Han teg för att inte förråda sin hustrus namn till skam. Och kungen befallde att han skulle avrättas. Så Lermontov förvandlade med stor skicklighet en vanlig vardagssituation till en kärlekshistoria full av drama.

Köpmannen Kalashnikov försvarade ädelt sin hustrus ära. Förutom honom hade Alena inga fler försvarare. Hennes pappa och mamma dog, hennes äldre bror försvann i ett främmande land och hennes yngre bror var bara ett barn.

Och bara Stepan älskade sin hustru så mycket att han för hennes skull skilde sig från sitt liv, om inte annat för att vanära hennes goda namn en andra gång. Han steg upp på hugget utan rädsla, bestämde sig för att han dör för en rättvis sak. Han satte trots allt heder och människovärde över allt annat. Och även under de sista sekunderna av sitt liv tänkte han inte på sig själv, utan på sin familj, och beordrade människor att ta hand om sina barn. Människor var förtjusta i köpmannens mod och besökte ofta hans grav. "Om en gammal man går förbi, korsar han sig, om en ung man går förbi, blir han värdig, om en flicka går förbi, blir hon sorgsen" - med dessa rader uttryckte Lermontov sin inställning till handlaren Kalashnikovs handling.

Sålunda, även genom att acceptera döden, segrade diktens hjälte över vanära och lät inte sin älskade kvinna vanäras. Detta är handlingen av en riktig man.

Efter att ha läst "Sången om Ivan Vasilyevich, en ung oprichnik och en vågad köpman Kalashnikov", blev jag berörd av tragedin, hopplösheten och orättvisan i Stepan Paramonovichs öde.

Händelserna i sången äger rum i oprichninas grymma historiska tid under Ivan the Terribles regeringstid. Men trots detta är Kalashnikov en framgångsrik köpman och en lycklig familjefar ... Och om inte för Kiribeevichs kärlek till Alena Dmitrievna kunde allt ha varit lika bra. Men på grund av sina känslor överträdde den unge väktaren dåtidens förbud och vanärade därmed sin älskade och hennes familj. Efter allt som hade hänt ställdes Stepan inför frågan: "Acceptera skam eller stå upp för ära, men dö?" Han valde den andra.

Kalashnikov kände till sitt öde och var inte rädd för en rättvis kamp, ​​även om han inte var en fighter, till skillnad från Kiribeevich.

Och han frågade sina bröder om detsamma: att kämpa för "sanningsmodern".

När Kalashnikov gick in på slagfältet böjde han sig för tsaren som en laglydig medborgare, för prinsessan som en person som hedrar traditioner och för folket, som en infödd i honom och respekterar hans seder.

Efter att ha vunnit först en moral och sedan en fullständig seger över fienden, höll Stepan Paramonovich djärvt ett svar till tsaren, erkände sin avsiktliga handling och utmanade maktens godtycke.

Men det kan inte sägas att äran för köpmannen var högre än hans älskades lycka, eftersom hans sista begäran var att ta hand om dem:

Lämna inte bara små barn,

Lämna inte den unga änkan

Ja, mina två bröder av din nåd ...

Kalashnikovs karaktär återspeglar det ryska folkets och dess företrädares bästa egenskaper, såsom ärlighet, mod, rättvisa och självuppoffring för nära och kära.

Stepan Paramonovichs liv och död förblev i folkets minne, eftersom ingen kunde gå förbi hans omärkta grav likgiltig:

En gammal man kommer att passera - korsar sig,

En god karl kommer att passera - han kommer att sitta ner,

En flicka kommer att passera - hon kommer att sörja,