A.N. Ostrovski je velik ruski dramatik. Bil je prvi v ruski literaturi, ki je odprl tančico nad življenjem trgovcev, pokazal pomanjkanje pravic ženske v tem okolju, ki je morala po prevladujočih predstavah tistega časa v vsem ubogati moža, pozabiti, da je ista oseba, z enakimi pravicami kot moški. NA. Dobroljubov je zapisal, da se "najmočnejši protest dviga iz prsi najšibkejših in najbolj potrpežljivih."
Ostrovski je v mnogih svojih igrah pokazal brezpravnost in junaški protest ženske za ceno lastne smrti. Tako se pojavi tema "vročega srca" - to dobrota, ki ga okolje tiranov ni pokvarilo, ki je imela moč, da se mu je uprla. Ta tema zveni še posebej svetlo v predstavah "Dota" in "Nevihta".
Dobroljubov meni, da je Katerina "odločen sestavni ruski značaj". To je junaška narava, ki protestira proti samovolji in temeljim "temnega kraljestva". Katerinino otroštvo in mladost sta minila v trgovskem okolju, doma pa je bila obdana z naklonjenostjo, materino ljubeznijo, medsebojnim spoštovanjem v družini. Kot pravi sama: "Živela sem, nisem žalovala za ničemer, kot ptica v divjini." V hiši njenega moža je obdana z ozračjem krutosti, ponižanja, suma. Poskuša braniti svojo pravico do spoštovanja, ne želi nikomur ugajati, želi ljubiti in biti ljubljena. Toda Tihon jo odrine. Ko ga Katerina prosi, naj jo pelje na izlet, Tikhon reče: »Kam je zabavno iti s tabo! Popolnoma ste me dobili! Ne vem, kako naj se rešim, ti pa se mi še vedno vsiljuješ. Tako je šibak, da se ne more upreti mami, zato odide z željo po svobodi vsaj za dva tedna. Kabanova očita Katerini, da se je možu v navalu nežnosti vrgla za vrat.
Prebujena ljubezen do Borisa se v junakinji zlije s sanjami o svobodi, o pravem človeškem življenju. Podoba ptice, ki jo večkrat najdemo na straneh predstave, pomaga razumeti glavno stvar Katerininega značaja. V ljudski poeziji je ptica simbol svobode. Ko je odraščala na bregovih Volge, je deklica tako rekoč vsrkala vso mogočno širino te reke in v hiši Kabanovih se je zdelo gneče, mračno, hrepenela je po svobodi. "... Zakaj ljudje ne letijo kot ptice?" je rekla.
Katerina je verna, vendar se je religioznost junakinje razlikovala od pobožnosti njene tašče, za katero je bila vera sredstvo, da druge drži v pokorščini. Katerina pa je cerkev, ikonografijo, petje dojemala kot srečanje s čudovitim, ki jo je odpeljalo stran od mračnega sveta Kabanovih. Njena duša je bila očiščena, pozabila je resnično življenje z vsemi njenimi težavami.
Lik Katerine, njena moralna čistost sta v nasprotju z moralo "temnega kraljestva". Ne more se, tako kot Barbara, boriti proti »temnemu kraljestvu« na njegove načine: laži, hinavščine, prilizovanja. In zato je Katerinin boj s samo seboj tako boleč. Nehote se postavlja vprašanje: ali je Katerinina moč ali šibkost vidna v prizoru kesanja pred ljudmi? Kdo je pred nami - žrtev ali močan značaj? Nepripravljenost sprejeti moralo "temnega kraljestva", njena sposobnost ohraniti čistost svoje duše je dokaz o moči in celovitosti značaja junakinje. O sebi pravi: »In če mi bo tukaj premrzlo, me ne bodo zadržali z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo.
Manifestacija moči njenega značaja je protest, vržen v "temno kraljestvo", osvoboditev od zemeljskih muk in ponižanja. "Žalostno, žalostno je takšno izpuščanje, a kaj storiti, ko ni drugega izhoda." Smrt junakinje je začetek propada "temnega kraljestva". Tudi Kuligin in Tihon, navdihnjena z njenim zgledom, začneta godrnjati.
»Nevihta,« kot je rekel Dobrolyubov, »najbolj odločilno delo Ostrovskega, ker označuje prihajajoči konec "tiranije oblasti". Glavni konflikt predstave - spopad junakinje, ki je čutila svoje človekove pravice, s svetom "temnega kraljestva" - je izražal bistvene vidike življenja ljudi v času revolucionarnih razmer. Kritik meni, da je podoba Katerine blizu položaju in srcu vsakega dostojnega človeka v takšni družbi. Zato drama "Nevihta" velja za resnično ljudsko delo.
A. N. Ostrovski je napisal veliko iger o trgovskem razredu. So tako resnične in svetle, da jih je Dobroljubov imenoval "igre življenja". V teh delih je življenje trgovcev opisano kot svet skrite, tiho vzdihnejoče žalosti, svet tope, boleče bolečine, svet ječe, smrtne tišine. In če se pojavi dolgočasno, nesmiselno šumenje, potem zamrzne že ob rojstvu. Kritik N. A. Dobrolyubov je svoj članek, posvečen analizi dram Ostrovskega, poimenoval "Temno kraljestvo". Postavil je idejo, da tiranija trgovcev temelji le na nevednosti in ponižnosti. Toda izhod se bo našel, saj je v človeku nemogoče uničiti željo po dostojnem obstoju. Ne bo dolgo pokorjen.
"Kdo bo lahko vrgel žarek svetlobe v grdo temo temnega kraljestva?" je vprašal Dobrolyubov. Odgovor na isto vprašanje je bil nova igra dramatik "Nevihta".
Drama, napisana leta 1860, tako po svojem duhu kot po naslovu kot da simbolizira proces prenove družbe, ki se je otresala svoje otopelosti. In v predstavi nevihta ni le naravni pojav, ampak tudi bleščeča podoba notranjega boja, ki se je začel l. temno življenje.
V predstavi jih je veliko igralci. Toda glavna je Katerina. Podoba te ženske ni samo najbolj zapletena, ampak se močno razlikuje od vseh drugih. Nič čudnega, da jo je kritik označil za "svetlobni žarek". temno kraljestvo". Kako se Katerina tako razlikuje od drugih prebivalcev tega kraljestva?
Na tem svetu ni svobodni ljudje! Niti mali tirani niti njihove žrtve niso takšni. Tukaj lahko varate, kot Barbara, vendar ne morete obstajati v resnici in vesti brez sprenevedanja.
Čeprav je bila Katerina vzgojena v trgovski družini, je "živela doma, ni žalovala za ničemer, kot ptica v divjini." Toda po poroki je ta svobodna narava padla v železno kletko taščine tiranije.
V Katerinini hiši je bilo vedno veliko potepuhov in romarjev, zaradi svojih zgodb (in celotnega dogajanja v hiši) je postala zelo verna, ki je z vsem srcem verjela v zapovedi cerkve. Ni presenetljivo, da ljubezen do Borisa dojema kot hud greh. Toda Katerina v veri je "pesnik" (po besedah Gorkyjevega junaka). Obdarjena je z bujno domišljijo, je sanjava in čustvena. Ko posluša različne zgodbe, se zdi, da jih vidi v resnici. Pogosto je sanjala rajske vrtove in ptice, in ko je vstopila v cerkev, je videla angele. Tudi njen govor je muzikalen in speven, spominja na ljudske pravljice in pesmi.
Vendar pa je vera, zaprto življenje, pomanjkanje izliva njene nenavadne narave prispevalo k prebujanju nezdrave občutljivosti v Katerini. Zato je ob uri nevihte, ko je slišala kletvice napol pametne dame, začela moliti. Ko je na steni zagledala risbo "ognjene gehene", njeni živci niso zdržali in Tikhonu je priznala svojo ljubezen do Borisa.
Poleg tega njena religioznost nekako izpostavlja lastnosti, kot so želja po neodvisnosti in resnici, pogum in odločnost. Mali tiran Wild in Kabanikha, ki vedno graja svoje sorodnike, na splošno ne moreta razumeti drugih ljudi. V primerjavi z njimi ali z brezhrbteničarskim Tihonom, ki si le včasih dovoli nekajdnevni potepuh, s svojim ljubljenim Borisom, ki ne zna ceniti resnična ljubezen, Katerina postane še posebej privlačna. Ne želi in ne more zavajati in neposredno izjavlja: "Ne morem zavajati; ničesar ne morem skriti!" Ljubezen do Borisa je za Katerino vse: hrepenenje po svobodi, sanje resnično življenje. In v imenu te ljubezni vstopi v neenak dvoboj s "temnim kraljestvom". Svojega protesta ne dojema kot ogorčenje nad celotnim sistemom, še več, o tem ne razmišlja. Toda "temno kraljestvo" je urejeno tako, da vsako manifestacijo neodvisnosti, neodvisnosti, dostojanstva posameznika dojema kot smrtni greh, kot upor proti njihovim temeljem nadvlade tiranov. Zato se igra konča s smrtjo junakinje: navsezadnje ni le osamljena, temveč tudi razcepljena z notranjo zavestjo svojega »greha«.
Smrt take ženske ni krik obupa. Ne, to je moralna zmaga nad »temnim kraljestvom«, ki sklene svobodo, voljo in razum. Samomor je po naukih cerkve neodpustljiv greh. Toda Katerina se tega ne boji več. Ko se zaljubi, izjavi Borisu: »Če se zate ne bojim greha, se bom bala človeško sodišče". In njene zadnje besede so bile: "Prijatelj moj! Moje veselje! Adijo!"
Lahko opravičujemo ali krivimo Katerino za njeno odločitev, ki je vodila do tragičnega konca, vendar ne moremo, da ne občudujemo celovitosti njene narave, njene želje po svobodi, njene odločnosti. Še več, njena smrt je šokirala ljudi, kot je Tihon, ki svojo mater že obtožuje smrti svoje žene.
To pomeni, da je bilo Katerinino dejanje res »grozen izziv tiraniji oblasti«. To pomeni, da se v »temnem kraljestvu« lahko rodijo svetle narave, ki lahko s svojim življenjem ali smrtjo to »kraljestvo« osvetlijo.
Izpod peresa slavnega dramatika 19. stoletja Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega je izšlo veliko dram, v katerih je orisan svet trgovcev. V bistvu ta svet naseljujejo oblast željni, nevedni ljudje, zaradi katerih despotizma trpijo predvsem sorodniki in prijatelji. Leta 1859 je kritik Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov, navdušen nad igrami Ostrovskega, napisal članek "Temno kraljestvo", v katerem je izjavil, da je glavno gojišče tega mračnega sveta človeška krotkost in nevednost. Ampak zagotovo bo kmalu prišel boljši časi. Dobroljubov vpraša: "Kdo bo lahko vrgel žarek svetlobe v grdo temo temnega kraljestva?" Istega leta 1859 je Ostrovski napisal novo igro Nevihta.
Predstava je postala umetniška ilustracija teze Dobroljubova o "temnem kraljestvu". V svojem novem delu Ostrovsky razmišlja o problemu človekove osvoboditve iz spon trgovskega načina življenja. Pravzaprav mesto Kalinov simbolizira celotno Rusijo. V mestu prevladujejo nevednost, pohlep, nesramnost, pa tudi despotizem, ki določa naravo odnosov med bogatimi in revnimi, starejšimi in mlajšimi, močnimi in šibkimi.
V predstavi je veliko različnih likov, ki so večinoma bodisi tipični predstavniki »temnega kraljestva« bodisi ljudje, ki od njih doživijo samovoljo in se z njo sprijaznijo. Toda osrednja podoba v predstavi je bila Katerina, ki se opazno razlikuje od ostalih likov. Ne zaman jo je Dobrolyubov v svojem novem članku imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu." Vse svoje kratko življenje je Katerina živela v pričakovanju sreče. V svojih spominih se rada nanaša na življenje v starševski dom kjer je niso silili delati, ampak le pestovali in negovali. Verske knjige, obredi in obiskovanje cerkve so prebudili njeno domišljijo, ki jo je ponesla v nebesa, v kraljestvo rajskega življenja. Toda po poroki je bila njena živahna in sanjava narava zaprta v zatohlem in zatohlem svetu trgovskega življenja, kjer je kraljevala despotica Kabanikha. Takšno življenje je Katerini tuje in gnusno, čuti se, da je bila vklenjena po rokah in nogah. Nima čustev do moža Tihona, za katerega so jo dali starši. In ne more si zaslužiti niti spoštovanja v očeh Katerine, saj je njegova volja popolnoma podrejena svoji svojeglavi materi. Toda na srečo in nesrečo v mestu spozna novo osebo - Borisa, ki se s svojimi inteligentnimi, velemestnimi navadami na bolje razlikuje od nesramnih in nevednih prebivalcev Kalinova. Toda za kulturnimi manirami se skriva slabovoljna, sebična duša in Boris se ne more spustiti v odkrit spopad s »temnim kraljestvom« in je vzeti s seboj.
Nasprotno, Katerina se je pripravljena boriti za svoj pravi "jaz", in ko je njena osebnost poteptana v javnosti, se skuša boriti za edino, kar ji je ostalo - za svojo ljubezen. Toda v tem mestu je vsako gibanje duše zadavljeno v kali. Boris jo izda. Potrti in opuščeni glavni junak nima druge izbire, kot da naredi samomor. Zmagalo je "temno kraljestvo" in v Katerininem življenju je zasvetil le "žarek svetlobe". Toda v človeku je nemogoče ubiti željo po dostojnem življenju. Zato je treba najti izhod.
[ 2 ]kraljestva?" je vprašal Dobrolyubov. Odgovor na to vprašanje je bila dramatikova nova drama "Nevihta".
Napisana leta 1860, je tako po duhu kot po imenu simbolizirala proces prenove družbe, ki se je otresala svoje otopelosti. Nevihta je že dolgo poosebitev boja za svobodo. In to v predstavi ni samo naravni pojav, temveč živa podoba notranjega boja, ki se je začel v temnem življenju.
V delu je veliko likov. Glavna med njimi je Katerina. Podoba te ženske ni samo najbolj zapletena, ampak se močno razlikuje od vseh drugih. Ni čudno, da jo je kritik imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Kako se Katerina tako razlikuje od drugih "prebivalcev tega kraljestva"?
Na tem svetu ni svobodnih ljudi! Niti mali tirani niti njihove žrtve niso takšni. Tukaj lahko varate, kot Barbara, vendar ne morete živeti v resnici in vesti brez prevare.
Čeprav je bila Katerina vzgojena v trgovski družini, je "živela doma, ni žalovala za ničemer, kot ptica v divjini." Toda po poroki je ta svobodna narava padla v železno kletko tiranije.
V hiši Katerininih staršev je bilo vedno veliko potepuhov in romarjev, katerih zgodbe (in celotna situacija v hiši) so jo naredile zelo religiozno, iskreno verjame v zapovedi cerkve. Ni presenetljivo, da ljubezen do Borisa dojema kot hud greh. V veri je Katerina »pesnica« (kot se je izrazil neki junak iz Gorkega), obdarjena z živo domišljijo in sanjarjenjem. Ko posluša različne zgodbe, se zdi, da jih vidi v resnici. Pogosto je sanjala rajske vrtove in ptice, in ko je vstopila v cerkev, je videla angele. Tudi njen govor je muzikalen in speven, spominja na ljudske pravljice in pesmi.
Vendar pa je vera, zaprto življenje, pomanjkanje izliva njene nenavadne narave prispevalo k prebujanju nezdrave občutljivosti v Katerini. Ko je torej med nevihto slišala kletvice nore dame, je začela moliti. Ko je na steni videla risbo "ognjenega pekla", njeni živci niso zdržali in Tihonu je priznala svojo ljubezen do Borisa.
Njena religioznost celo nekako izpostavlja lastnosti, kot so želja po neodvisnosti in resnici, pogum in odločnost. Mali tiran Wild in Kabanikha, ki vedno graja in žveči sorodnike, nikoli ne moreta razumeti drugih ljudi. V primerjavi z njimi ali z brezhrbteničarskim Tihonom, ki si le občasno dovoli nekajdnevni potepuh, z njenim ljubljenim Borisom, ki ne zna ceniti prave ljubezni, Katerinin lik postane še posebej privlačen. Ne želi in ne more zavajati in neposredno izjavlja: »Ne znam zavajati; Ničesar ne morem skriti." Ljubezen do Borisa je za Katerino vse: hrepenenje po svobodi, sanje o resničnem življenju. In v imenu te ljubezni vstopi v neenak dvoboj s "temnim kraljestvom". Svojega protesta ne dojema kot ogorčenje nad celotnim sistemom, o tem sploh ne razmišlja. Toda "temno kraljestvo" je urejeno tako, da vsako manifestacijo neodvisnosti, neodvisnosti, dostojanstva posameznika dojema kot smrtni greh, kot upor proti temeljem prevlade tiranov. Zato se igra konča s smrtjo junakinje: navsezadnje ni samo sama, ampak jo razcepi notranja zavest svojega »greha«.
Smrt pogumne ženske ni krik obupa. Ne, to je moralna zmaga nad »temnim kraljestvom«, ki sklene njeno in tujo svobodo, voljo in razum. Samomor je po naukih cerkve neodpustljiv greh. Toda Katerina se tega ne boji več. Ko se je zaljubila, izjavi Borisu: "Če se zate ne bojim greha, se bom bala človeškega sodišča." In njene zadnje besede so bile: »Prijatelj moj! Moje veselje! Adijo!"
Lahko opravičujemo ali krivimo Katerino za njeno tragično odločitev, vendar ne moremo, da ne občudujemo celovitosti njene narave, njene žeje po svobodi, njene odločnosti. Njena smrt je pretresla celo tako potlačene ljudi, kot je Tihon, ki svojo mater obtožuje smrti svoje žene.
To pomeni, da je bilo Katerinino dejanje res »grozen izziv tiraniji oblasti«. To pomeni, da se v »temnem kraljestvu« lahko rodijo svetle narave, ki lahko s svojim življenjem ali smrtjo to »kraljestvo« osvetlijo.
Stran: [ 2 ]
Glavni konflikt v igri Ostrovskega "Nevihta" je trk Katerine, glavna oseba, s »temnim kraljestvom« krutega despotizma in slepe ignorance. Po mnogih mukah in mukah jo pripelje do samomora. Ampak to ni uspelo ...
Je bila ljubezen Katerine Kabanove iz igre A. N. Ostrovskega "Nevihta" zločin? Si je uboga ženska zaslužila tako strašno kazen? Katerinine nesreče se začnejo, ko se po poroki s Tihonom Kabanovom preseli v njegovo hišo. Obstaja mlada ...
Akcija drame "Nevihta" se odvija v pokrajinsko mesto Kalinov, ki se nahaja na bregovih Volge. Prebivalci Kalinova živijo tisto življenje, zaprto in tuje javnim interesom, ki je bilo značilno za življenje gluhih provincialnih mest v starem, predreformnem ...
V ozračju »temnega kraljestva«, pod jarmom tiranske oblasti, bledijo, usihajo živa človeška čustva, slabi volja, bledi razum. Če je človek obdarjen z energijo, žejo po življenju, potem, ko se prilagodi okoliščinam, začne lagati, zvijačno, izmikati. ...
Nikolaj Borisov
Zakaj N. A. Dobrolyubov imenuje Katerino "žarek svetlobe v temnem kraljestvu"?
Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov je znani ruski kritik, pisatelj, avtor čudovitih pesmi. Mladi sodelavec N. G. Černiševskega in N. A. Nekrasova je pustil svetel pečat v zgodovini ruske literature. Za Dobroljubova so bila značilna revolucionarno-demokratična prepričanja, ki so v celoti določila naravo njegove literarno-kritične dejavnosti.
Članek "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" je bil objavljen v Sovremenniku leta 1860, leto pred smrtjo Dobroljubova. Članki kritik tega časa pridobijo izrazit politični prizvok. V prispevku razmišlja o skorajšnjem koncu »temnega kraljestva«, pri čemer upošteva predvsem lik Katerine, žene sina trgovca Kabanova.
V svojem članku se spušča v polemike z drugimi kritiki in tako njim kot nam dokazuje pravilnost svojega mnenja. V mnogih pogledih se lahko strinjamo z Dobrolyubovom, v nekaterih pogledih pa lahko trdimo.
Naslov članka nas napotuje na podobo Katerine, »žarka svetlobe v temnem kraljestvu«, žarka morale v krutem in sivem svetu Kabanovih in Divjine. Dobrolyubov piše: "... če neki kritik Ostrovskemu očita dejstvo, da je Katerinin obraz v Nevihti odvraten in nemoralen, potem ne vzbuja veliko zaupanja v čistost lastnega moralnega občutka." Sam Nikolaj Aleksandrovič se drži neposredno polarnega stališča. Katerini nedvoumno pripisuje pozitiven predznak, zavrača vsa druga mnenja in ne dopušča našega, če je drugačno od njegovega.
V članku opazimo naslednje besede: »Kritika - ne sodna, ampak običajna, kot jo razumemo - je dobra tudi zato, ker daje ljudem, ki niso navajeni osredotočati svoje misli na literaturo, tako rekoč izvleček pisatelja , in s tem olajša razumevanje dela.
Dobrolyubov si zatiska oči pred dejstvom, da je Katerina sama po sebi protislovna in Ostrovsky nam na začetku daje takšno predstavo o njej. Katerino lahko pogledamo z druge strani: kot izdajalko, samomorilko in krivoprisežnico. Vsekakor je bilo napačno, da je veliki kritik Katerino označil za "borko", če je borka, se je borila le sama s seboj, z notranjo skušnjavo (in, mimogrede, boj je prestala), ne pa s tistim, kar bi lahko upreti: s tiranijo svoje tašče, z njenimi moralno zastarelimi temelji, z družbo, ki ji lahko rečemo vulgarni mali svet prebivalcev.
Lahko pa uberemo tudi drugačno pot, pogledamo Katerino kot naivno in verno dekle Katjo, izgubljeno, izčrpano od notranjega boja, ljubezni do nevrednega človeka, tiranije tašče, deklice, katere otroške sanje in naivne kristjanke. ideali so se po poroki sesuli. S tega položaja jo gleda Dobrolyubov. Naj deluje povsem nedosledno, tako rekoč po ženski logiki, naj počasi vstopa v to sivo družbo, privajajoč se na »svinčene gnusobe divjega ruskega življenja« (kot bo mnogo let pozneje zapisal Maksim Gorki v Otroštvu), toda Katerina, v nasprotju z Lariso iz "Dote" se ne želi opravičevati, grešila je in se pokesa, mrzlično išče izhod iz situacije, ki po definiciji ni brezupna, naleti na ustrahovanje Kabanikha in ne najde kakršen koli bolj primeren izhod zase, razen samomora. Morda so zgornji motivi N. A. Dobrolyubova spodbudili, da je Katerino imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Temno kraljestvo je, mimogrede, naslov prejšnjega kritikovega članka, v katerem prikazuje sivo družbo skopih, brezsrčnih in nesposobnih odpuščanja navadnih ljudi in v njej ne vidi nobenega "žarka". Toda, navdušen nad utemeljitvijo Katerininih dejanj in usmiljenjem do nje, kritik po našem mnenju ne vidi svetlejšega in bolj neposrednega "žarka" - urarja samouka Kuligina, vendar je veliko bolj dosleden in celovita oseba kot Katerina. Želi opremiti Kalinov, pomagati njegovim prebivalcem in spet, tako kot Katerina, naleti na odpor arhaičnih, a visokih malih tiranov.
Ali je mogoče zavzeti sredino med očitnim pobožanstvom Katerine in njenim očitnim ponižanjem? Seveda ja, in prav iz nje bomo poskušali pogledati njeno osebnost, dejanja in okoliščine, ki so jo spodbudile k težkemu grehu – samomoru, če povzamemo naše mnenje.
Poskusimo si zastaviti vprašanje: kakšne napake je naredila Katerina? Najprej je prisluhnila Barbari, ki bi jo v dobrem smislu morala posvariti pred izdajo, nasprotno pa je delovala kot starozavezna kača, ki je skušala Adama in Evo. Toda Katerina se za razliko od Eve ne vda brez boja skušnjavi. Vstopi v dolg in boleč boj s seboj, a Varvara zada še en udarec, ki je igral vlogo jabolka - prinese ključ. Če bi Katerina uspela ohraniti svojo moralno konstitucijo do konca, bi ključ vrgla stran. A vseeno Barbara ni kača. Nehote zapelje Katerino, za razliko od zahrbtnega Satana, nato pa jo še vedno pomiluje in poskuša popraviti svoje dejanje.
Drugič, Katerina bi morala že od samega začetka razumeti, da Boris nikakor ni plemenita, pogumna oseba, ki jo je njeno srce tako lepo vleklo k sebi. Da je šibek in ničvreden, je bilo že mogoče razumeti iz dejstva, da se opravičuje s Katerino, ko pride na zmenek drugi:
“Boris: Sam si mi rekel, naj pridem …”
Tretjič, ne bi smeli podleči čustvom in pod Kabanikhom prositi svojega moža za odpuščanje za izdajo, ker Tihon ni despot, je oseba, ki lahko razume in odpusti v svoji duši, njegova mati pa je brezsrčna lažniva starka ki lahko povsod vidi samo temo.
Seveda to še zdaleč niso vsi razlogi, to so le tako rekoč makro dejavniki, v Katerinini situaciji je še veliko mikro dejavnikov. Toda to je naše stališče, Dobroljubov ni sledil našemu "povprečnemu" načinu razmišljanja, ampak je glede na svojo radikalno stališče padel v očitno simpatijo do Katerine, videl samo eno plat medalje in jo na koncu imenoval "žarek luč v temnem kraljestvu«, čeprav ta žarek med razvojem dejanja precej zbledi.
