Roman digitalne simbolike Dostojevskega

Nič ne ugaja razen lepote, v lepoti nič drugega kot oblika, v obliki nič drugega kot razmerje, v razmerju nič drugega kot število.

W. Avguštin

AT razlagalni slovar S.I. Ozhegov je dejal, da ima beseda simbol dva pomena:

• - prvič, to je "predmet ali dejanje, ki služi kot konvencionalni znak nekega koncepta, nekaj abstraktnega."
• - Drugič, " povzetek temeljna načela krščanske vere.

Število je tudi simbol, ki izraža nekaj celega, popolnega, simbolizira urejenost, celovitost in nedeljivost, kot je harmonija barv, glasbe in besed.

Digitalna simbolika Dostojevskega zavzema posebno mesto v njegovem delu. Ob razkrivanju pomena in čarobnosti števila sem skušal razkriti čarobnost besede, ki je sama po sebi skrivnost.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je resno študiral matematiko na Sanktpeterburški vojaški inženirski šoli, ki jo je leta 1843 diplomiral. Kljub temu, da ni bil profesionalec in je na dogajanje v matematiki (z matematiko) gledal od zunaj, si je predstavljal njen jezik in metodo ter čutil tiste paradokse, ki so že vdrli v znanost in ki jih številni poklicni matematiki še niso plačali. ustrezno pozornost na.pozornost.

»Meni osebno,« je dejal Einstein, »mi umetniška dela dajejo občutek najvišje sreče, iz njih črpam takšno duhovno blaženost kot na nobenem drugem področju ....

Če pa me vprašate, kdo mi zdaj vzbuja največ zanimanja, potem bom odgovoril: Dostojevski!

Te besede Einsteina, ki jih je izgovoril v pogovoru z nemškim publicistom zgodnjega 20. stoletja A. Moshkovskyjem, že več kot pol stoletja vznemirjajo umove znanstvenikov in umetnikov.

Na stotine člankov komentira besede velikega fizika, postavljajo se različne hipoteze in interpretacije, vlečejo se vzporednice med sanjami F.M. Dostojevskega o družbeni in moralni harmoniji ter iskanju univerzalne harmonije vesolja, ki ji je Einstein posvetil svoje življenje.

Svetovna harmonija, lepota - je podobna harmoniji števil. Dostojevski je rekel, da bosta prijaznost in lepota rešili svet. Spoznavanje lepote pride s plezanjem po namišljeni lestvi gor ali dol. Število korakov je lahko različno, odvisno od zahtevnosti vzpona.

Poleg tega se ne morete samo povzpeti po stopnicah, ampak tudi spustiti.

Raziskovalci so opazili, da na področju besedne simbolike v romanu Dostojevskega "Zločin in kazen" ena besedna podoba zavzema posebno mesto. Tako je, beseda lestev. V pripovedi, razen zadnjega dela. Raskolnikov se vsaj 48-krat povzpne in spusti po stopnicah.

Mora iti gor in dol iz svoje podstrešne sobe na ulico. Povzpne se po stopnicah, da pride v sobo Marmeladova; povzpeti se mora več nadstropij do stanovanja starega zastavnika; in na policijsko pisarno; in v Sonyino sobo. Pomemben dejavnik pa je, da se na stopnicah značilno pojavljajo trenutki napetosti ali nihanja.

Odhaja, za uresničitev svojega načrta, mora "spustiti svojih trinajst stopnic, previdno, neslišno", kot mačka.

13 je tradicionalno nesrečna številka. To število, ki za eno presega celoten niz, ducat, je polno eksplozije, neznanega prehoda v novo kakovost in zato nevarno. To spuščanje navzdol še poslabša primerjava, kot mačka.

Na pragu, v prehodni sobi, ki se odpira neposredno na stopnice, živi tudi družina Marmeladov (tu, na pragu, ko je Raskolnikov pripeljal pijanega Marmeladova, prvič sreča člane te družine).

Na pragu starke, ki jo je ubil, doživi strašne trenutke, ko Koch in Pestrjakova stojita na drugi strani vrat, na podestu stopnic. Spet pride sem in sam pozvoni, da bi še enkrat podoživel te trenutke.

Na pragu, v hodniku, pri luči je prizor napol prepoznavanja Razumihina, brez besed, samo s pogledi. Na pragu, pri vratih v sosednjo sobo, potekajo njegovi pogovori s Sonjo (in na drugi strani vrat jih sliši Svidrigailov).

Prag, predprostor, hodnik, ploščad, stopnišče, njegove stopnice, vrata, vrata, dvorišča, odprta za stopnice, in zunaj tega - mesto: trgi, ulice, fasade, gostilne, mostovi, žlebovi. Tukaj je prostor tega romana. In med vsem tem - naslovi in ​​številke, številke ...

Pitagorejci, ki so v številkah videli bistvo pojavov, začetek začetkov, so verjeli, da so resnična telesa sestavljena iz "enot bivanja" - "matematičnih atomov", katerih različne kombinacije predstavljajo določene predmete.

Tudi vesolje so si predstavljali kot zbirko števil. Pitagorejci sami so števila predstavljali vizualno in materialno: enoto so razlagali kot absolutno in nedeljivo singularnost, tj. točka, "geometrijski atom" ali temeljni princip vseh števil; dva - kot odhod v nedoločeno daljavo, tj. ravna črta, ki se razteza v eno dimenzijo; tri - trikotnik, ki tvori ravnino dveh dimenzij, in vrnitev k gotovosti; štiri - piramida, ki daje idejo o prostoru treh dimenzij.

Na splošno so imela števila 1, 2, 3, 4 pri pitagorejcih posebno vlogo in so tvorila tetraktis ali štirico. Po legendi se je prisega Pitagorejcev glasila: »Prisegam na ime Tetraktis, poslano v naše duše. V njem je izvir in korenine vedno cvetoče narave.” Posebna vloga tetraktisa je bila očitno navdihnjena z zakoni glasbenih sozvočij, po katerih so pitagorejci videli vse predmete narave, sestavljene iz štirih: štirih geometrijskih elementov - točke, črte, površine, telesa; štirje fizični elementi - zemlja, voda, ogenj, zrak. Vsota števil, ki tvorijo tetraktis, enaka deset (10 = 1 + 2 + 3 + 4), je veljala za sveto število in je poosebljala celotno vesolje.

Tako se je rodila znana pitagorejska teza: "Vse stvari so števila." Pitagorejci so pogosto imeli religiozno in mistično zanimanje za število. Nekaj ​​odmevov pitagorejskega numeričnega misticizma srečamo še danes: na primer običaj podarjanja lihega števila rož (sodo število je veljalo za nesrečno).

L. Downer je opozoril na pogosto ponavljajočo se številko "štiri" v romanu. Stopnišče vodi do dobesedno ponavljajoče se višine - v četrto nadstropje.

Oškodovančevo stanovanje je v četrtem nadstropju stavbe; Raskolnikov skriva ukradene stvari na dvorišču, kjer se gradi štirinadstropna hiša; Bedna soba Marmeladova je v četrtem nadstropju; policijska pisarna je v četrtem nadstropju in Raskolnikov se odpravi v četrto sobo. Po zločinu je Raskolnikov štiri dni v blodnjavem stanju. V zgodbi o Lazarjevem vstajenju, ki jo Sonya bere Rodionu, je bil Lazar mrtev štiri dni. Ta zgodba je umeščena v 4. evangelij (Janezov evangelij). Raskolnikov doživlja štiri velike zablode. Tako imamo osem (dvakrat štiri) pojavitev števila "štiri", ki so vse povezane z Raskoljnikovim zločinom, njegovo krivdo in priznanjem.

8 - dvojna štirica. Enotnost sil in sredstev; število druidizma, mehčanje skozi enotnost nasprotnih lastnosti, slab vpliv štirih na usodo osebe.

Število štiri je temeljno. Obstajajo štirje letni časi. Štiri smeri, štiri stopnje v embrionalnem razvoju, štirje elementi.

K temu je treba dodati, da se simbolika števil v delih Dostojevskega, zlasti v Zločinu in kazni, vrača v folkloro in svetopisemsko simboliko: štiri glavne smeri so Sonjine besede: »stoj na razpotju. Prikloni se, najprej poljubi zemljo ... prikloni se vsemu svetu na vse štiri strani ”; štiri evangelije. V Razodetju Janeza Teologa - štiri živali (pogl. 4); 4 angeli, 4 vogali, 4 vetrovi (pogl. 7); 4 Satanova imena (pogl. 12)

Po navajanju številnih primerov »presenetljivo stabilne podobe« štirinadstropnih hiš in četrtega nadstropja v Zločinu in kazni je V.N. Toporov zaključuje: »Ta štiričlenska vertikalna struktura je pomensko omejena na motive ozkosti, groze, nasilja, revščine in tako nasprotuje štiričlenski horizontalni strukturi (na vseh štirih straneh), povezani z idejo o prostor, dobra volja, zveličanje. Pri Dostojevskem je število uvedeno v svet in določa ne le velikost, ampak tudi njegovo najvišje bistvo.

Folklorno-evangelijsko število "tri" (v folklori - tri ceste, na Vereshchaginovi sliki "Vitez na razpotju" je junak upodobljen ob kamnu, izbira svojo pot, razmišlja, po kateri cesti bo šel, tri srečanja, trije sinovi , tri ovire, v evangeliju - tri zatajitve Petra, Jezus ob Genezareškem jezeru trikrat nagovori Petra z vprašanjem. Lastnik je tri leta iskal sadove na smokvi) igra pomembno vlogo v romanu Zločin in kazen .

Marfa Petrovna je Dunyi v oporoki zapustila tri tisoč rubljev, Sonya je dala Marmeladovu zadnjih trideset kopekov za mačka. In on, tako kot prej, Katerina Ivanovna, ki ji je Sonya »tiho položila trideset rubljev«, ni mogel preprečiti, da bi se v tem sramotnem trenutku zanj počutil kot Juda. Marfa Petrovna je odkupila Svidrigailova za trideset tisoč srebrnikov, tako kot je nekoč po evangelijski zgodbi izdala Juda Kristusa za trideset srebrnikov. Raskolnikov je starki trikrat pozvonil, jo trikrat udaril s sekiro. Tri srečanja Raskoljnikova in Porfirija Petroviča povzemajo filozofsko vsebino romana. Tretji dan po umoru je "nenadoma objavljeno najbolj nepričakovano dejstvo", Dunya strelja tri korake stran; Sonya Svidrigailov podari tri vstopnice; Razumikhin čaka tri ure, da se Raskoljnikov prebudi; "Trikrat" je Marfa Petrovna prišla k Svidrigailovu; Sonya ima tri ceste; Sonya ima "veliko sobo s tremi okni" itd.

V evangeliju, ki so ga Dostojevskemu v Tobolsku predstavile žene decembristov, preden so bili petraševci poslani na težko delo, ločene opombe kažejo, da je pisatelj izpostavil tudi številke evangelija.

Število 7 je najbolj stabilno in očitno simbolično število v Zločinu in kazni. Sam roman je sestavljen iz sedmih delov - 6 delov in epiloga - prva dva dela sestavljata po sedem poglavij. Usodna ura za Raskolnikova je 19.00. Številka 7 dobesedno preganja Raskolnikova. Izve, da bo ob 7. uri starka ostala sama doma. "Pravkar je vzel hipoteko, ko je nenadoma nekdo nekje na dvorišču zavpil:" Ta ura je že zdavnaj!

In številka 7 tukaj seveda ni naključna. Število 7 je po učenju Pitagorejcev simbol svetosti, zdravja in razuma. Teologi imenujejo število 7 »resnično sveto število, saj je število 7 kombinacija števila 3, ki simbolizira božansko popolnost, in števila 4, števila svetovnega reda; zato je samo število 7 simbol »združitve« Boga s človekom, simbol komunikacije med Bogom in njegovim stvarstvom. Sveto pismo pravi, da je sedmi dan Bog počival. »In sedmi dan je Bog dokončal svoja dela, ki jih je storil, in je sedmi dan počival od vseh svojih del, ki jih je storil.

»In vsako čisto živino ... sedem samcev in samic« mora Noe vzeti v barko (Prva Mojzesova knjiga. Geneza, pogl. 7). V Egiptu je bilo 7 let žetve in tudi 7 slabih let (Geneza, 41. poglavje). Vsak 7. dan in vsako 7. leto je sveto.

Lahko domnevamo, da ga Dostojevski s tem, ko svojega junaka »pošilja« ubijati točno ob 7. uri, s tem vnaprej obsodi na poraz, saj želi razbiti »zvezo«, Boga in človeka. Zato mora Raskoljnikov, da bi znova obnovil to »zvezo«, da bi spet postal Človek, skozi to »resnično sveto število«. Zato se v epilogu romana ponovno pojavi številka 7, vendar ne kot simbol smrti, temveč kot rešilna številka: »Še sedem let jim je ostalo; do takrat pa koliko neznosne muke in koliko neskončne sreče!...

Spomnimo se mitologije: sedem in ruske folklore: sedem dni v tednu, sedem osnovnih barv, sedem tonov glasbene lestvice, sedem čudes sveta, sedem hčera Atlante itd. Zapomniti si je treba trdne nasvete v ljudski modrosti - sedemkrat preverite, preden želite narediti nekaj pomembnega.

Tudi ponavljajoča se navedba enajste ure v romanu je neposredno povezana z evangelijskim besedilom. »Ura je bila čez enajst, ko je šel ven na ulico,« ugotavlja Dostojevski čas, ko je Raskoljnikov zapustil pokojnega Marmeladova. In tukaj je čas prihoda v Sonyo:

»Zamujam ... Je ura enajst? je vprašal in še vedno ni pogledal proti njej. "Ja," je zamrmrala Sonya. - Oh ja, obstaja! - je nenadoma pohitela, kot da je bil to izid zanjo, - zdaj so lastniki udarili, ... in tudi sam sem slišal. Tukaj je".

Po obisku Sonje je "naslednje jutro, točno ob enajstih, Raskoljnikov vstopil v pisarno sodnega izvršitelja in prosil Porfirija Petroviča, naj poroča o sebi."

Številka 11 ni naključna. Dostojevski se je dobro spomnil evangelijske prilike, da je "nebeško kraljestvo podobno lastniku hiše, ki je šel zgodaj zjutraj najeti delavce v svoj vinograd." Šel je ven najet delavce ob tretji uri, ob šesti, ob deveti in končno je šel ven ob enajsti. In zvečer, ko je plačal, je upravitelj po naročilu lastnika plačal vsem enako, začenši s tistimi, ki so prišli ob enajsti uri.

In slednji je postal prvi v izpolnitvi neke višje pravičnosti.

Ko Raskolnikovo srečanje z Marmeladovim, Sonjo in Porfirijem Petrovičem omeni na 11. uro, se Dostojevski spomni, da za Raskolnikova še ni prepozno, da bi se ob tej evangelijski uri izpovedal in pokesal in postal prvi izmed zadnjih, ki so prišli ob enajsti uri.

Karen Stepanyan je analiziral delo Dostojevskega: "Pravzaprav je Dostojevski zelo optimističen in navdihujoč pisatelj, saj je v njegovih delih vedno mogoče videti luč in izhode iz najtežjih situacij." In s tem se popolnoma strinjam.

"Zločin in kazen" je roman o človeški duši, ki zna ljubiti in sovražiti, razlikuje resnico sveta od skušnjav pekla ali pa nima takšnega "talenta", kar pomeni "mora umreti", uničeno z lastnih strasti, ne pa s peklenskimi "igrami" hudiča. Sposobnost izhajati iz te bitke kot zmagovalec, biti strmoglavljen in se lahko povzpeti na piedestal je predstavil F. M. Dostojevski v romanu s pomočjo magije števil.

Bibliografija:

• 1. Yu A. Seleznev "V svetu Dostojevskega".
• 2. S. V. Belov "Roman F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"
• 3. A. V. Voloshin "Matematika in umetnost".
• 4. E. I. Parnov "Prestol Luciferja"
• 5. V. A. Kotelnikov "Namen in upanje: preroška umetnost Dostojevskega".
• 6. F. M. Dostojevski "Zločin in kazen".

Delo so opravili učenci 10. A razreda: Salakhova Vita, Taranov Alexey, Panyukova Natalya Številka "7" v romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen" Moskva, 2014

Simbolika števila 7 Po učenju Pitagorejcev je število 7 simbol svetosti, zdravja in razuma. Število 7 imenujemo "resnično sveto število", saj je število 7 kombinacija števila 3. , ki simbolizira božansko popolnost, in število 4, število, ki je povezano s številčnim svetovnim redom. Zaključek nakazuje, da je številka 7 simbol »združitve« Boga s človekom, simbol komunikacije med Bogom in njegovim stvarstvom. 7 velja za srečno število in poosebitev harmonije.

Asociacije s številko 7 Mavrica - 7 barv 7 osnovnih not v glasbi glasbeni interval, sestavljen iz 7 korakov - sedmi 7 čudes sveta 7 smrtnih grehov 7 dni v tednu

Številka 7 v romanu Sam roman je sestavljen iz 6 delov in epiloga. Prvi in ​​drugi del romana sestavljata 7 poglavij. 7. ura oboževalca je usoden čas za Raskolnikova, saj v tem času imenuje umor starega zastavljalnika. 7 let težkega dela - tak izraz je opredeljen kot kazen za junaka romana. Svidrigailov je živel 7 let s svojo ženo Marfo Petrovno. 7 otrok pri krojaču Kapernaumovu. Raskolnikov pri sedmih letih vidi sanje, v katerih se predstavlja kot sedemletni deček. 730 stopnic do hiše starega zastavnika.

I. del »Ni dolgo hodil; vedel je celo, koliko korakov je od vrat njegove hiše: točno sedemsto trideset. (1. poglavje) »V tem času je z ulice prišla cela skupina pijancev, že pijanih, in zaslišali so se zvoki najetega hurdy-gurdyja in otročjega, razpokanega sedemletnega glasu, ki je pel »Khutorok«. slišal na vhodu. (2. poglavje) "In potem je začel deževati in Dunya, užaljena in osramočena, je morala s kmetom potovati sedemnajst milj v nepokritem vozu." (3. poglavje) "... in moj kredit se je nenadoma povečal in verjetno vem, da mi bo Afanasij Ivanovič zdaj verjel, zaradi pokojnine celo do petinsedemdeset rubljev ..." (3. poglavje) "" Dvajset policist, tri Nastasya za pismo, - "To pomeni, da je včeraj Marmeladovim dal sedeminštirideset ali petdeset kopejk," je pomislil in nekaj računal, a je kmalu pozabil, zakaj je potegnil denar iz žepa. (poglavje 5) "Star je približno sedem let in hodi na počitnice, zvečer, z očetom izven mesta." (5. poglavje)

»Pridite nazaj jutri, ob sedmih, gospod. In prišli bodo." (5. poglavje) »Ugotovil je, nenadoma, nenadoma in popolnoma nepričakovano je izvedel, da jutri točno ob sedmih zvečer Lizavete, starkine sestre in njene edine priležnice, ne bo doma in da, zatorej bo stara točno ob sedmih zvečer ostala sama doma. (Poglavje 5) "Daje štirikrat manj od stroškov stvari in vzame pet in celo sedem odstotkov na mesec itd." (Poglavje 6) "- Ta ura je že dolgo!" (Poglavje 6)

II. del "Bil je star sedemindvajset let." (4. poglavje) "Drugi so bili starejši od štirideset, bili pa so tudi sedemnajstletniki, skoraj vsi s črnimi očmi." (6. poglavje) "Počinkova hiša, številka sedeminštirideset, v stanovanju uradnika Babuškina ..." (6. poglavje)

III. del »Govoril je izjemno zaskrbljeno, a zadržano in nekako silno resno, tako kot sedemindvajsetletni zdravnik na pomembnem posvetu ...« (1. poglavje) so jo odnesli po hodniku iz kuhinje. .. "(2. poglavje) "Vstali so ob sedmi uri ali celo prej." (2. poglavje) 3)

IV. del »Bič sem v vseh naših sedmih letih uporabil samo dvakrat ...« (1. poglavje) »(skupaj sem bil dolžan sedemdeset tisoč)« (1. poglavje) »Sedem let nisem zapustil vasi.« (1. poglavje) "In res sem, vseh sedem let, sam vsak teden začel uporabljati to uro, a če jo pozabim, me vedno opomni." (1. poglavje) "Tam je sedemletnik pokvarjenec in tat." (4. poglavje)

V. del "Von Varents je sedem let živela z možem, zapustila dva otroka, svojega moža je takoj prekinila v pismu ..." (1. poglavje) "Pridi k meni ob sedmi uri na ta način." (Poglavje 1)

VI. del "Živel sem sedem let v vasi z Marfo Petrovno in zato, ko sem zdaj napadel pametno osebo, kot si ti ..." (3. poglavje) let in napadel." (4. poglavje) "Jaz, Rodya, sem se ubil pred šestimi ali sedmimi dnevi, ko sem gledal tvojo obleko, kako živiš, kaj ješ in kaj nosiš." (7. poglavje)

Epilog »(V torbici je bilo najdenih tristo sedemnajst srebrnih rubljev in tri dve kopejki; nekateri zgornji, največji kosi papirja so bili zelo pokvarjeni zaradi dolgega ležanja pod kamnom)« (1. poglavje) »Imeli so še sedem ostala leta; do takrat pa toliko neznosnih muk in toliko neskončne sreče!« (2. poglavje) "Sedem let, samo sedem let!" Na začetku svoje sreče sta bila v drugih trenutkih oba pripravljena na teh sedem let gledati kot na sedem dni. » (2. poglavje)

Hvala za vašo pozornost!

Oddelek za izobraževanje okrožne uprave Kargat

MKOU Kargatskaya povprečje splošna šolašt.2 im. Gorki

Raziskovalno delo

na to temo" Numerična simbolika v romanu F. M. Dostojevskega

"Zločin in kazen".

Lučinina Anna Vjačeslavovna

Učenka 10. razreda

Srednja šola MKOU št. 2 poimenovana po. Gorki

Lučinina Natalija

Nikolaevna

Kargat 2012

1. Uvod……………………………………………………………….3

2. Glavni del:

2.1 Razlogi za poziv F. M. Dostojevskega k zgodovini števil ……..5

2.2 Pomen števil v življenju F.M. Dostojevskega………………….....7

2.3. Značilnosti vključitve numerične simbolike v roman.….……8

3. Zaključek………………………………………………………..... 13

4. Seznam uporabljene literature………………………………...15

Uvod

Simbol je šele takrat pravi simbol,

ko je neizčrpno brezmejen

v svojem pomenu. Ima veliko obrazov, veliko pomenov in vedno temno v svojih globinah.

D. Merežkovskega

Simbol vedno vzbuja misli, odpira svobodo asociacijam, aktivira domišljijo, povzroča skrito vznemirjenje občutkov in misli. Simbol privlači s svojo skrivnostnostjo, nepredvidljivostjo, nerazumevanjem pomena, s čimer odpira neskončen prostor za refleksijo in interpretacijo, neskončno možnost iskanja. Simbol lahko dokaže svoje pomenske možnosti, saj je sposoben posredovati implicirane pomene. Percepcija simbola je vsakič edinstvena. Simbol ima vedno nekaj za povedati, vedno se mu da kaj dodati. Posebnost simbola je ravno v tem, da ga v nobeni od situacij, v katerih se uporablja, ni mogoče razlagati nedvoumno. Tudi za istega avtorja v enem delu ima lahko simbol neomejeno število pomenov. Primer dela od naslova do epiloga, zgrajenega na simbolih, je roman Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Zločin in kazen".

Število likov v delu je ogromno:

Simboli "zločina"(beseda "zločin", beseda "neodločnost", ime protagonista).

Simboli "smrti"(sekira, železo, kamen, baker, hipoteka).

Simboli duhovnega preporoda(čisto perilo, pogubni duh, naprsni križi).

Simboli smrti in duhovnega ponovnega rojstva(prag).

Simboli-številke(3,4,7), vendar sem se ustavil le pri simboliki števila.

Po mojem mnenju je roman aktualen tudi v našem času, saj se ljudje ne spreminjajo, spreminjajo se le imena, obrazi in datumi, a običaji, kultura bivanja in pogled na stvari ostajajo isti.
Ideja za službo zanimati bralca za to delo, saj je preučevanje "Zločina in kazni" užitek. Ker jo je težko samo brati, jo je treba preučevati plast za plastjo, odkrivati ​​nove vidike v upodobljenem svetu, v značajih likov in seveda v sebi. Vsa dela Dostojevskega, še posebej pa tole, je mogoče neskončno raziskovati, študirati, se »potepati« kot po pomenskem gradu, polnem skrivnih sob in duhov. Ta knjiga skriva skrivnosti simbolov, namreč simbolov števila, k razkritju katerih hiti vsak pozoren bralec. Verjamem, da bo razkritje nekaterih skrivnosti dobra motivacija za branje romana in v prihodnosti za preučevanje drugih del Fjodorja Mihajloviča.

Namen moje raziskave:

upoštevajte numerično simboliko "Zločina in kazni" kot ključ do razumevanja psihološki roman Dostojevskega.

Za dosego tega cilja sem si zastavil naslednje naloge:

Analizirati in izpostaviti povezovalno vlogo simbolov - številk po njihovem pomenu;

Analizirati biografijo F. M. Dostojevskega, da bi ugotovili razloge za njegovo zanimanje za pomen številk, uporabljenih v romanu, njihov pomen v življenju pisatelja.

Vzpostavite odnos resnični dogodki v življenju Dostojevskega in zgodba roman.

Primerjajte osebe in dogodke romana "Zločin in kazen" z besedilom evangelija in Svetega pisma.

5. Spremljajte, kako se vrednosti številskih simbolov spreminjajo v skladu z razvojem ploskve in spremembo stanja junaka.

Na dnu mojega raziskovalno delo vključeval predvsem skrbno branje literarno delo in besedilo evangelija, na katerega se v svojem delu večkrat sklicuje F. M. Dostojevski. In seveda sem se pri svojem delu zatekel tudi k kritični literaturi, ki mi je pomagala priti do najpomembnejših zaključkov na navedeno temo.

Razlogi za poziv F. M. Dostojevskega k zgodovini števil.

Med raziskovanjem pisateljeve biografije sem ugotovil razloge, ki bi lahko pojasnili zanimanje Dostojevskega za simbole števil. Fjodor Mihajlovič Dostojevski je resno študiral matematiko Peterburško vojaško inženirsko šolo, ki jo je leta 1843 diplomiral. Kljub temu, da ni bil profesionalec in je na dogajanje v matematiki (z matematiko) gledal od zunaj, si je predstavljal njen jezik in čutil tiste paradokse, ki so že vdrli v znanost in ki jim mnogi poklicni matematiki še niso posvetili ustrezne pozornosti. do.

Dostojevski je poglobljeno študiral dela pitagorejcev. Strinja se s pitagorejsko tezo: "Vse stvari so številke."

In seveda ne morem mimo omeniti najpomembnejšega razloga za privlačnost Dostojevskega k numerologiji - to življenjske okoliščine, ki je Dostojevskega preganjala vse življenje.

Izvor pisatelja iz verske družine. Zanimanje za število je bilo pogosto religiozne in mistične narave, saj se je Fedor, vzgojen v patriarhalni in religiozni družini, ki je sveto spoštovala vse cerkvene obrede, zanimal za svete zgodbe Stare in Nove zaveze.

F. M. Dostojevski je sin duhovnika, zdravnika v moskovski bolnišnici Mariinsky za revne in rojene M. F. Nečajeve, verne ženske, ki je svoje otroke učila brati iz knjige Sto štiri svete zgodbe stare in nove zaveze. Fedor je kot otrok skupaj s starši pogosto obiskoval moskovske cerkve in katedrale, pa tudi Trojice-Sergijevo lavro. Prastric pisatelja V.M. Katelnitsky, profesor na moskovski univerzi, je malega Fedjo in njegove brate in sestre peljal na božične praznike.

Naslednji razlog je ta umetniški začetek Dostojevskega je bil tesno povezan z začetkom filozofskega. Vsrkaval je izkušnje literature, tako ruskih pisateljev kot pisateljev drugih narodov. Neutrudno branje in razmišljanje o delih Shakespeara, Byrona in Dickensa, Cervantesa in Schillerja, Corneilla, Racina, Balzaca, George Sand, knjige utopistov je »prilagajalo« organskemu prilagajanju nacionalni literarni dediščini, bogatilo njeno razumevanje, pomagalo. razkriti pomen tega, kar je v drugih primerih bi ostalo v senci.

Revolucionarni krogi, poznanstva z menihi. Sodelovanje Dostojevskega v teh krogih, ki je vodil boj proti avtokratskemu sistemu in promoviral utopične socialiste, je pričalo o njegovi želji po iskanju poti za izkoreninjenje družbenega zla. O želji, da bi bil koristen svoji domovini in svojemu ljudstvu, zaradi česar je pisatelj aretiran in obsojen na smrt, ki se spremeni v prisilno delo v trenutku, ko obsojenci že čakajo na usmrtitev. delo in vojaška služba sta ravno vplivala na prepričanje Dostojevskega. Zdaj skupaj s svojimi predstavniki pridiga o zbliževanju z ljudmi na verski in moralni osnovi in ​​se prepričuje, da je Kristus utelešenje čistosti in resnice, ideal mučenika, ki je sprejel trpljenje v imenu prihodnjega odrešenja človeštva.

položaj v državi. Dekabristična vstaja, družbena gibanja, odprava kmetstva.

Tudi če vzamemo odlomek »Izkušnje o človeku« kritikov K. I. Tjunkina in M. M. Stahanove iz knjige F. M. Dostojevskega »Vrnitev človeka« o svetovnozgodovinski krizi verske zavesti. Obstoječi svetovnonazorski sistem, brez Središča, je razpadel. In človek nove, »odprte« zavesti je bil prisiljen na novo iskati odgovore na večna moralno-filozofska vprašanja bivanja. Človek je stopil na pot samospoznanja. Lahko rečemo, da je Dostojevski začel iskati odgovore na svoja vprašanja na poti poznavanja in preučevanja svete zgodovine.

Toda tako ali drugače je mogoče trditi, da je bila njegova usoda tista, zaradi katere se je pisatelj spomnil svetopisemske zgodbe in jo vključil v roman kot simbole, vključno s simboli - številkami.

Pomen števil v življenju F. M. Dostojevskega.

Rojstvo F. M. Dostojevskega 30. oktobra (11. novembra) 1821 ne moremo imenovati "težko darilo" usode ali čudno naključje.

Številka 30 je številka Judove izdaje, na ta dan je Juda Iškarijot izdal svojega učitelja - Jezusa Kristusa.

Število 11 je število višje pravičnosti in izhajajoč iz tega je treba rojstvo pisatelja šteti za rojstvo osebe višje pravičnosti.

Iz tega podatka postane nejasen rojstni dan Dostojevskega - to je dan pravice ali dan izdaje, vendar menim, da je to dan, ko pravica sledi izdaji.

Naslednje "darilo" usode je število otrok v družini Dostojevskega. Skupaj s Fedorjem jih je bilo sedem. Dostojevski je služil tudi v sibirskem linearnem bataljonu št. 7 - 7 - pomeni združitev Boga in človeka.

Oče Dostojevskega, že štiriletnega Fedjo, je zaprl zaradi knjige, ki je ponavljala

"Nauči se!". Poleg tega je bil pisatelj obsojen na 4 leta težkega dela.

In končno številka 9.

splošno priznana in razširjena slavni pisatelj umre 9. februarja (po novem slogu) 1881 ob 8.38 zvečer, torej 9. februarja skoraj ob 9. uri je Dostojevski umrl.

Pod to številko ljudje to razumejo notranji svetčlovek se povezuje z zunanjim svetom. Stvarnik se kar se da popolno manifestira v materialnem svetu in zajema celoten cikel obstoja. Devet je simbol prehoda v nov krog razvoja. Lahko rečemo, da Dostojevski ni umrl, ampak je prešel na nov krog razvoja, ki navadnemu človeku ni viden.

Po mojem mnenju je bila usoda tista, ki je pisatelju razdelila življenjski krog, ki je v veliki meri povezan s številkami. Po vijugah usode je življenje Dostojevskega dobilo nenadne preobrate, zaradi česar je bilo treba v roman vključiti tudi te figure.

Značilnosti vključitve numerične simbolike v roman

"Zločin in kazen".

Vemo že, da je pisatelj dolgo gojil krog glavnih idej romana, morda v najbolj nejasni obliki, od težkega dela naprej. Delo na njem je potekalo z navdušenjem in navdušenjem, kljub materialnim potrebam. Genetsko povezan z neizpolnjenim dizajnom "pijan", nov roman Dostojevski je povzel delo štiridesetih in petdesetih let 19. stoletja in nadaljeval osrednje teme teh let. Družbeni motivi so v njem dobili poglobljen filozofski zvok, neločljiv od moralne drame Raskolnikova, »teoretičnega morilca«, sodobnega Napoleona, ki po pisateljevem mnenju »konča tako, da je prisiljen poročati o sebi ... da bi, čeprav umrl v težkem delu, vendar se spet pridružil ljudem ... ". .

Seveda ob dejstvu, da je roman prežet z ideološko linijo, vidimo, da imata v njem pomembno vlogo numerična simbolika in sveta zgodovina. Dostojevski jim je posvetil veliko pozornost. Tudi izbira številk ni bila lahka. Izbral jih je s filozofskega vidika. Vsako število v romanu ima svoj pomen, vsako število je simbolično. Simbolika števil v romanu temelji na krščanstvu, mitologiji, folklori. Evangelijski motivi dobijo nov pomen.

Po mojem mnenju je Dostojevski izmišljal dogodke in izbiral številke, pri čemer je upošteval zgodovino svetega pisma, svoje življenje in položaj v državi.

Folklorni evangelij številka "tri"(v folklori - tri ceste, na sliki Vasnetsova "Vitez na razpotju" - junak je upodobljen ob kamnu, izbira svojo pot, razmišlja, po kateri cesti bo šel, tri srečanja, trije sinovi, tri ovire, v evangeliju - tri zatajitve Petra, Jezus ob Genezareškem jezeru se je trikrat obrnil na Petra z vprašanjem. Lastnik je tri leta iskal sadove na smokvi) igra pomembno vlogo v romanu Zločin in kazen.

Marfa Petrovna je Dunji v oporoki zapustila tri tisoč rubljev. Raskolnikov je starki trikrat pozvonil, jo trikrat udaril s sekiro. Tri srečanja Raskoljnikova in Porfirija Petroviča povzemajo filozofsko vsebino romana. Tretji dan po umoru je "nenadoma objavljeno najbolj nepričakovano dejstvo", Dunya strelja tri korake stran; Sonya Svidrigailov podari tri vstopnice; Razumikhin čaka tri ure, da se Raskoljnikov prebudi; "Trikrat" je Marfa Petrovna prišla k Svidrigailovu; Sonya ima tri ceste; Sonya ima "veliko sobo s tremi okni." Trije rublji so ostali pri Pulheriji Aleksandrovni in Dunji;

Raskolnikov je razmišljal o treh Sonjinih cestah: "vreči v jarek, pasti v norišnico ali ... ali končno hiteti v razvrat ...";

Naslednja številka trideset ... (vsebuje tudi številko "TRI").

"... - Ta prav ta poldamast je bil kupljen z njenim denarjem," je dejal Marmeladov, ki se je nanašal izključno na Raskolnikova. - Vzela je trideset kopekov, z lastnimi rokami, zadnje, vse, kar se je zgodilo, je videla sama ... Ničesar ni rekla, samo nemo me je pogledala ... Torej ne na zemlji, ampak tam . .. hrepenijo po ljudeh, jokajo, a ne očitajo, ne očitajo! ..

…Hej, ti, - je zavpil častniku, vstal in vzel kapo, - koliko od mene?

Skupaj trideset kopekov, gospod, - je odgovoril in tekel ... "

Trideset kopejk, zadnjih trideset rubljev. Navsezadnje ni bilo naključje, da je Dostojevski izbral številko 30. Marfa Petrovna je Svidrigajlova odkupila iz dolžniške luknje za 30 tisočakov, on pa jo je izdal (posegel v njeno življenje). Ob devetih zvečer je Sonya pred Katerino Ivanovno položila 30 rubljev in se s tem žrtvovala, da bi rešila lačne otroke. Menim, da uvedba te številke, pa tudi drugih, v izdelek ni bila naključna. Mnogi so povezani s to številko. pomembne dogodke:

To je rojstvo pisatelja;

Pri 30 letih je Jezus začel svojo službo na zemlji;

Po evangeliju je plačilo, za katero je Juda Iškarijot izdal svojega učitelja Jezusa Kristusa, trideset srebrnikov. "Trideset srebrnikov" pomeni plačilo za izdajo;

Joshue je razglasil žalovanje - 30 dni.

Dostojevski svoj roman še vedno na skrivaj povezuje s Svetim pismom, vendar je pojav številke 30 v besedilu začetek tega.

Številka 730 - 730 stopnic do vrat Raskolnikovove hiše.

730 z simbol začetka Ozejevega vladanja- zadnji kralj severnega izraelskega kraljestva. Vladal je devet let c730 od 721 pred Kristusovim rojstvom »in je delal, kar je hudo v Gospodovih očeh«.

Število korakov že govori o napačnem življenju Raskolnikova.

Druga nenaključna številka v besedilu je "štiri".Število štiri je temeljno. V naravi so štirje letni časi, štiri smeri (sever, jug, zahod, vzhod) - štiri kardinalne točke. Sonjine besede: »stoj na razpotju. Prikloni se, najprej poljubi zemljo ... prikloni se vsemu svetu na vse štiri strani ”; V Svetem pismu so štirje evangeliji.

V Razodetju Janeza Teologa - štiri živali (pogl. 4); 4 angeli, 4 vogali, 4 vetrovi (pogl. 7); 4 Satanova imena (pogl. 12)

Naj navedemo nekaj primerov.

»... Vstopili so z dvorišča in šli mimo 4. nadstropja. Stopnice so postajale temnejše, čim dlje so šli. Ura je bila že skoraj enajst, in čeprav takrat v Peterburgu ni prave noči, je bilo na vrhu stopnic zelo temno ...

…Pisarna je bila od njega četrtina milje. Pravkar se je preselila v novo stanovanje, v novogradnjo, v 4. nadstropje.

…Vstopil je v to sobo (četrto po vrsti), utesnjeno in natrpano z ljudmi ...

…Stoj na razpotju, vsemu svetu se prikloni za vse štiri strani…”

Raskolnikov skrije stvari na dvorišču pod kamen. Kje se gradi štirinadstropna hiša.

Branje o Lazarju pride skozi štiri dni po zločinu Raskolnikova, torej skozi štiri dni po njegovi moralni smrti.

Zakaj Dostojevski posveča tako pozornost tudi tej figuri?

Če analiziram besedilo Svetega pisma in ob upoštevanju dogodkov, ki se dogajajo v tem času v življenju F. M. Dostojevskega, moram reči, da je bila takšna izbira posledica:

2. Zaradi dejstva, da so evangeliji sestavljeni iz prvega štiri knjige nova zaveza

3. Dostojevski je bil obsojen na 4 leta težkega dela, čemur je sledila definicija vojaka, svojemu mlajšemu bratu Mihailu pa je pisal »In tisti štiri Leta štejem za čas, v katerem sem bil živ pokopan in pokopan v krsti, izhod iz trdega dela je zame kot svetlo prebujenje in vstajenje v novo življenje.

4. Najpomembnejše pa je verjetno vedel Dostojevski da je število 4 število svetovnega reda, je simbol prispodobe o Lazarjevem vstajenju. V romanu se sprva zdi, da pomen te številke pravi: »Ne! nehaj! Premisli si" - in potem že pomeni, da si na pravi poti, da se popravljaš in prav je tako ...

številka šest pri Dostojevskem, kot v mitologiji Ashanti (pleme v tropski Afriki) - število, povezano s smrtjo, z žalostjo, z žalostjo in nezmožnostjo, da bi karkoli spremenili. Stara zastavljalnica je bila »ogromna« (Dostojevski je imel v mislih šestnadstropno hišo), Raskolnikova sobica je bila »šest korakov stran«, mlajši brat je umrl pri šestih mesecih.

Ko govorimo o simboliki števil v romanu, ne moremo biti pozorni naštevilka 7 : število 7 je tudi najbolj stabilno in pogosto ponavljajoče se v romanu. Roman ima 7 delov: 6 delov in epilog. Usodna ura za Raskolnikova je 19.00. Številka 7 dobesedno preganja Raskolnikova. Raskolnikov je imel grozne sanje. Star je približno sedem let in hodi na počitnice, zvečer, z očetom zunaj mesta ...

…torej bo starka točno ob sedmih zvečer ostala sama doma ...

…nekdo je zavpil:

-To uro za dolgo časa!..." .

Svidrigailov je živel z Marfo Petrovno le 7 let, a zanj so bili kot 7 let težkega dela.

Teologi imenujejo število 7 resnično sveto število, saj je število 7

kombinacija števila 3, ki simbolizira božansko popolnost (Sv

trojica) in številka 4 - številke svetovnega reda. Spomnimo se mitologije: sedem in ruske folklore: sedem dni v tednu, sedem osnovnih barv, sedem tonov glasbene lestvice, sedem čudes sveta, sedem hčera Atlante itd. Zapomniti si je treba trdne nasvete v ljudski modrosti - sedemkrat preverite, preden želite narediti nekaj pomembnega.

Zato je številka 7 simbol »združitve« Boga in človeka. Dostojevski ga torej s tem, ko točno ob 19. uri »pošilja« Raskoljnikova, da ubije, vnaprej obsodi na poraz, saj hoče to zvezo razdreti, da bi spet postal Človek, Raskoljnikov mora skozi to »resnično sveto številko«. Zato se v epilogu romana ponovno pojavi številka 7, vendar ne kot simbol smrti, temveč kot rešilna številka:

»Imeli so še sedem let. Sedem let, samo 7 let! Oba sta bila na začetku svoje sreče pripravljena na teh 7 let gledati kot na 7 dni.

Po Svetem pismu je bilo na zemlji 7 let lakote. Sveto pismo vsebuje 77 knjig, to je 11 krat 7.

Naslednje simbolično število je 11. Število 11 je število višje pravičnosti (7+4=11).Število, s katerim so povezana vsa plemenita dejanja in kesanje. Številka 11 ni naključna. Dostojevski se je dobro spomnil evangelijske prilike, da je "nebeško kraljestvo podobno lastniku hiše, ki je šel zgodaj zjutraj najeti delavce v svoj vinograd." Šel je ven najet delavce ob tretji uri, ob šesti, ob deveti in končno je šel ven ob enajsti. In zvečer, ko je plačal, je upravitelj po naročilu lastnika plačal vsem enako, začenši s tistimi, ki so prišli ob enajsti uri. In slednji je postal prvi v izpolnitvi neke višje pravičnosti.

Ob enajstih sta Raskoljnikov in Marmeladov odšla v hišo Katerine Ivanovne. Raskolnikov pride k Sonji enajst ure za spoved. Po obisku Sonje "naslednje jutro v enajst ure je Raskolnikov vstopil v oddelek sodnega izvršitelja preiskovalnih zadev k Porfiriju Petroviču, "da bi priznal zločin.

Ta ponavljajoča se uporaba števila 11 je neposredno povezana z evangelijskim besedilom. S tem likom je povezana prilika o vinogradniku in delavcih.

Sklicujoč se na Raskolnikova srečanja z Marmeladovim, Sonjo s Porfirijem Petrovičem na 11. uro, se Dostojevski spominja, da ob tej evangelijski uri ni prepozno, da bi se spovedali in pokesali, da bi postali prvi od zadnjih, ki so prišli ob enajsti uri.

Tako je Dostojevski ohranil pomen evangeljskih števil: 7; 3;4. v celotnem besedilu. Dostojevski v Dnevniku pisatelja več kot enkrat govori o moči vtisov, zlasti tistih najzgodnejših. Za pisatelja samega je bil tako zgodnji vtis branje evangelija in to je razlog za vključitev števil - simbolov v roman.

Zaključek

Med študijem je bilo ugotovljeno, da verna družina, trdo delo z "evangelijem", družbena gibanja in revolucionarna kriza 60-ih dajejo Dostojevskemu nemirno, iskalno misel, nebrzdano in uporniško misel. Hkrati pisatelj manifestira potopitev v obsežni svet univerzalne in nacionalne kulture. Dostojevski vse življenje »razkriva človeka«.

Numerična simbolika romana je povezana s svetopisemskimi prispodobami. Naj predstavimo rezultate naše raziskave.

"Razplet človeka" je Dostojevskega pripeljal do zanimanja za sveto pismo. Njegova ideologija se je začela prepletati z zgodovino cerkve. "... Ne kot deček, verujem v Kristusa in ga priznavam, ampak skozi velik lonček dvomov je moja hosana prešla ..." - te besede bomo prebrali v zadnjem zvezku F. Dostojevskega. V teh besedah ​​- ključ do razumevanja celotne dediščine pisatelja.

Vse to je Dostojevskemu služilo kot začetek njegovega poznavanja svetopisemskih zgodb in skrivnosti numerične simbolike.

Vsi liki in dogodki v romanu so tesno povezani z besedilom Svetega pisma.

Fedor Mihajlovič povezuje svoj roman ne le s Svetim pismom, ampak ga primerja tudi s svojim življenjem in dogodki v svetu.

Dostojevski je do konca svojih dni povezoval vse, kar se je zgodilo v Evropi, z verskim preobratom.

Prav ideološka presoja Dostojevskega, življenjske okoliščine in njegova usoda so pisca pripeljale do tega, da je v roman vnesel cerkveno zgodovino, ki vključuje simbolno številčno raznovrstnost. Torej, iz zgoraj navedenega sledi zaključek: roman "Zločin in kazen" je poln najmanjših podrobnosti, ki jih na prvi pogled ne zaznamo. To so svetopisemske številke. Odražajo se v naši podzavesti. In o čemer je Dostojevski zamolčal, nam zgovorno govorijo simboli na straneh romana.

Ob upoštevanju njihovega ponavljajočega se menjavanja dokazuje, da so bistvo števila, zaporedje dogodkov in niz sprememb, ki se dogajajo v življenju glavnih likov, medsebojno povezani, včasih pa tudi zaradi pojava njegovih magičnih lastnosti. Mislim, da bo to delo zanimivo za vse, ki niso ravnodušni do dela Dostojevskega.

Seznam uporabljene literature

1. Armor, M. Vodnik po Svetem pismu: Časi, zapleti / M. Armor; per. iz angleščine. Artemova E. - Novosibirsk: Dan, 2004. - 352 str.

   Sveto pismo. Stara in Nova zaveza.

   Bahtin, M. Problemi poetike Dostojevskega /M. Bahtin. - M .: "Sove. Rusija", 1979 - 318 str.

4. Borislav Arapovich in Vera Matelmyaki. Otroška biblija - Stockholm: Inštitut za prevajanje Svetega pisma, 1941 - 531 str.

5.Velik šolska enciklopedija: V.2. Humanitarne vede. Literatura / Sestavila S. Ismailova. M .: Rusko enciklopedično partnerstvo, 2004 - 704 str.

6. Dolinina, N. Predgovor k Dostojevskemu / N. Dolinina. - Leningrad: "Otroška književnost", 1980 - 254 str.

7. Dostojevski, F.M. Zločin in kazen / F. M. Dostojevski. - M.: Izobraževanje, 1982. – 480 s.

8. Dostojevski, F.M. Vrnitev človeka / F. M. Dostojevski; uvod Umetnost. K.I. Tyunkin, M. M. Stahanova. – M.: Sov. Rusija, 1989. - 560-ih.

9. Kashina, N.V. Človek v delih F. M. Dostojevskega / N. V. Kashina. – M.: Umetnik. lit., 1986. - 318 str.

10. Kosidovsky, Z. Zgodbe evangelistov /Z. Kosidovsky - M.: Založba watered. književnost, 1977. - 264 str.

11. Kirpotin, V.Ya. Dostojevski-umetnik / V.Ya. Kirpotin. - M., " sovjetski pisatelj", 1972. - 320 str.

12. Nikolsky, N.M. Zgodovina ruske cerkve / N. M. Nikolsky; 4. izd. – M.: Polit. založba, 1988. - 448 str.

13. Slava vam, bratje, slovanski razsvetljenci: Zbirka gradiva za proslavo dneva. slovanska pisava in kultura - Novosibirsk: Pravoslavna gimnazija v imenu svetega Sergija Radoneškega, 1996. - 74 str.

14. Yakushin, N.I. Življenje in delo F. M. Dostojevskega / N. I. Yakushin. - M.: Det. lit., 1996. - 56 str.

Čarobnost števila v romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"

Študentka v svojem delu “Magija števil v Zločinu in kazni Dostojevskega” razkriva simbolni pomen števil na podlagi pitagorejskega pogleda na števila. Ob upoštevanju njihovega ponavljajočega se menjavanja dokazuje, da so bistvo števila, zaporedje dogodkov in niz sprememb, ki se dogajajo v življenju glavnih likov, medsebojno povezani, včasih pa tudi zaradi pojava njegovih magičnih lastnosti. To delo bo zanimalo vse, ki niso ravnodušni do dela Dostojevskega.

Cilji: 1) poskušati razumeti digitalno

simbolika Dostojevskega na primeru romana "Zločin in kazen";

2) razumeti, kako magija številk pomaga razkriti notranji svet likov, njihov odnos do okoliške resničnosti.

Nič ni všeč, razen lepote, v lepoti

nič drugega kot oblike, v oblikah - nič drugega kot pro-

porcije, v razmerjih - nič drugega kot številka.

W. Avguštin

Razlagalni slovar S.I. Ozhegova pravi, da ima beseda simbol dva pomena:

– prvič, to je "predmet ali dejanje, ki služi kot konvencionalni znak nekega koncepta, nekaj abstraktnega."

– drugič, »povzetek glavnih načel krščanske vere«.

Število je tudi simbol, ki izraža nekaj celega, popolnega, simbolizira urejenost, celovitost in nedeljivost, kot je harmonija barv, glasbe in besed.

Digitalna simbolika Dostojevskega zavzema posebno mesto v njegovem delu. Ob razkrivanju pomena in čarobnosti števila sem skušal razkriti čarobnost besede, ki je sama po sebi skrivnost.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je resno študiral matematiko na Sanktpeterburški vojaški inženirski šoli, ki jo je leta 1843 diplomiral. Kljub temu, da ni bil profesionalec in je na dogajanje v matematiki (z matematiko) gledal od zunaj, si je predstavljal njen jezik in metodo ter čutil tiste paradokse, ki so že vdrli v znanost in ki jih številni poklicni matematiki še niso plačali. ustrezno pozornost na.pozornost.

»Meni osebno,« je dejal Einstein, »mi umetniška dela dajejo občutek najvišje sreče, iz njih črpam takšno duhovno blaženost kot na nobenem drugem področju ....

Če pa me vprašate, kdo mi zdaj vzbuja največ zanimanja, potem bom odgovoril: Dostojevski!

Te besede Einsteina, ki jih je izgovoril v pogovoru z nemškim publicistom zgodnjega 20. stoletja A. Moshkovskyjem, že več kot pol stoletja vznemirjajo umove znanstvenikov in umetnikov.

Na stotine člankov komentira besede velikega fizika, postavljajo se različne hipoteze in interpretacije, vlečejo se vzporednice med sanjami F.M. Dostojevskega o družbeni in moralni harmoniji ter iskanju univerzalne harmonije vesolja, ki ji je Einstein posvetil svoje življenje.

Svetovna harmonija, lepota je kot harmonija števil. Dostojevski je rekel, da bosta prijaznost in lepota rešili svet. Spoznavanje lepote pride s plezanjem po namišljeni lestvi gor ali dol. Število korakov je lahko različno, odvisno od zahtevnosti vzpona. Poleg tega se ne morete samo povzpeti po stopnicah, ampak tudi spustiti.

Raziskovalci so opazili, da na področju besedne simbolike v romanu Dostojevskega "Zločin in kazen" ena besedna podoba zavzema posebno mesto. Tako je, beseda lestev. V pripovedi, razen zadnjega dela. Raskolnikov se vsaj 48-krat povzpne in spusti po stopnicah.

Mora iti gor in dol iz svoje podstrešne sobe na ulico. Povzpne se po stopnicah, da pride v sobo Marmeladova; povzpeti se mora več nadstropij do stanovanja starega zastavnika; in na policijsko pisarno; in v Sonyino sobo. Pomemben dejavnik pa je, da se na stopnicah značilno pojavljajo trenutki napetosti ali nihanja.

Odhaja, za uresničitev svojega načrta, mora "spustiti svojih trinajst stopnic, previdno, neslišno", kot mačka.

13 je tradicionalno nesrečna številka. To število, ki za eno presega celoten niz, ducat, je polno eksplozije, neznanega prehoda v novo kakovost in zato nevarno. To spuščanje navzdol še poslabša primerjava, kot mačka.

Na pragu, v prehodni sobi, ki se odpira neposredno na stopnice, živi tudi družina Marmeladov (tu, na pragu, ko je Raskolnikov pripeljal pijanega Marmeladova, prvič sreča člane te družine).

Na pragu starke, ki jo je ubil, doživi strašne trenutke, ko Koch in Pestrjakova stojita na drugi strani vrat, na podestu stopnic. Spet pride sem in sam pozvoni, da bi še enkrat podoživel te trenutke.

Na pragu, v hodniku, pri luči je prizor napol prepoznavanja Razumihina, brez besed, samo s pogledi. Na pragu, pri vratih v sosednjo sobo, potekajo njegovi pogovori s Sonjo (in na drugi strani vrat jih sliši Svidrigailov).

Prag, predprostor, hodnik, ploščad, stopnišče, njegove stopnice, vrata, vrata, dvorišča, odprta za stopnice, in zunaj tega - mesto: trgi, ulice, fasade, gostilne, mostovi, žlebovi. Tukaj je prostor tega romana. In med vsem tem - naslovi in ​​številke, številke ...

Pitagorejci, ki so v številkah videli bistvo pojavov, začetek začetkov, so verjeli, da so resnična telesa sestavljena iz "enot bivanja" - "matematičnih atomov", katerih različne kombinacije predstavljajo določene predmete.

Tudi vesolje so si predstavljali kot zbirko števil. Pitagorejci sami so števila predstavljali vizualno in materialno: enoto so razlagali kot absolutno in nedeljivo singularnost, tj. točka, "geometrijski atom" ali temeljni princip vseh števil; dva - kot odhod v nedoločeno daljavo, tj. ravna črta, ki se razteza v eno dimenzijo; tri - trikotnik, ki tvori ravnino dveh dimenzij, in vrnitev k gotovosti; štiri - piramida, ki daje idejo o prostoru treh dimenzij.

Na splošno so imela števila 1, 2, 3, 4 pri pitagorejcih posebno vlogo in so tvorila tetraktis ali štirico. Po legendi se je prisega Pitagorejcev glasila: »Prisegam na ime Tetraktis, poslano v naše duše. V njem je izvir in korenine vedno cvetoče narave.” Posebna vloga tetraktisa je bila očitno navdihnjena z zakoni glasbenih sozvočij, po katerih so pitagorejci videli vse predmete narave, sestavljene iz štirih: štirih geometrijskih elementov - točke, črte, površine, telesa; štirje fizični elementi - zemlja, voda, ogenj, zrak. Vsota števil, ki tvorijo tetraktis, enaka deset (10 = 1 + 2 + 3 + 4), je veljala za sveto število in je poosebljala celotno vesolje.

Tako se je rodila znana pitagorejska teza: "Vse stvari so števila." Pitagorejci so pogosto imeli religiozno in mistično zanimanje za število. Nekaj ​​odmevov pitagorejskega numeričnega misticizma srečamo še danes: na primer običaj podarjanja lihega števila rož (sodo število je veljalo za nesrečno).

L. Downer je opozoril na pogosto ponavljajočo se številko "štiri" v romanu. Stopnišče vodi do dobesedno ponavljajoče se višine - v četrto nadstropje.

Oškodovančevo stanovanje je v četrtem nadstropju stavbe; Raskolnikov skriva ukradene stvari na dvorišču, kjer se gradi štirinadstropna hiša; Bedna soba Marmeladova je v četrtem nadstropju; policijska pisarna je v četrtem nadstropju in Raskolnikov se odpravi v četrto sobo. Po zločinu je Raskolnikov štiri dni v blodnjavem stanju. V zgodbi o Lazarjevem vstajenju, ki jo Sonya bere Rodionu, je bil Lazar mrtev štiri dni. Ta zgodba je umeščena v 4. evangelij (Janezov evangelij). Raskolnikov doživlja štiri velike zablode. Tako imamo osem (dvakrat štiri) pojavitev števila "štiri", ki so vse povezane z Raskoljnikovim zločinom, njegovo krivdo in priznanjem.

8 - dvojna štirica. Enotnost sil in sredstev; število druidizma, mehčanje skozi enotnost nasprotnih lastnosti, slab vpliv štirih na usodo osebe.

Število štiri je temeljno. Obstajajo štirje letni časi. Štiri smeri, štiricelične stopnje v embrionalnem razvoju, štirje elementi.

K temu je treba dodati, da se simbolika števil v delih Dostojevskega, zlasti v Zločinu in kazni, vrača v folkloro in svetopisemsko simboliko: štiri glavne smeri so Sonjine besede: »stoj na razpotju. Prikloni se, najprej poljubi zemljo ... prikloni se vsemu svetu na vse štiri strani ”; štiri evangelije. V Razodetju Janeza Teologa - štiri živali (pogl. 4); 4 angeli, 4 vogali, 4 vetrovi (pogl. 7); 4 Satanova imena (pogl. 12)

Po navajanju številnih primerov »presenetljivo stabilne podobe« štirinadstropnih hiš in četrtega nadstropja v Zločinu in kazni je V.N. Toporov zaključuje: »Ta štiričlenska vertikalna struktura je pomensko omejena na motive ozkosti, groze, nasilja, revščine in tako nasprotuje štiričlenski horizontalni strukturi (na vseh štirih straneh), povezani z idejo o prostor, dobra volja, zveličanje. Pri Dostojevskem je število uvedeno v svet in določa ne le velikost, ampak tudi njegovo najvišje bistvo.

Folklorno-evangelijsko število "tri" (v folklori - tri ceste, na Vereshchaginovi sliki "Vitez na razpotju" je junak upodobljen ob kamnu, izbira svojo pot, razmišlja, po kateri cesti bo šel, tri srečanja, trije sinovi , tri ovire, v evangeliju - tri zatajitve Petra, Jezus ob Genezareškem jezeru trikrat nagovori Petra z vprašanjem. Lastnik je tri leta iskal sadove na smokvi) igra pomembno vlogo v romanu Zločin in kazen .

Marfa Petrovna je Dunyi v oporoki zapustila tri tisoč rubljev, Sonya je dala Marmeladovu zadnjih trideset kopekov za mačka. In on, tako kot prej, Katerina Ivanovna, ki ji je Sonya »tiho položila trideset rubljev«, ni mogel preprečiti, da bi se v tem sramotnem trenutku zanj počutil kot Juda. Marfa Petrovna je odkupila Svidrigailova za trideset tisoč srebrnikov, tako kot je nekoč po evangelijski zgodbi izdala Juda Kristusa za trideset srebrnikov. Raskolnikov je starki trikrat pozvonil, jo trikrat udaril s sekiro. Tri srečanja Raskoljnikova in Porfirija Petroviča povzemajo filozofsko vsebino romana. Tretji dan po umoru je "nenadoma objavljeno najbolj nepričakovano dejstvo", Dunya strelja tri korake stran; Sonya Svidrigailov podari tri vstopnice; Razumikhin čaka tri ure, da se Raskoljnikov prebudi; "Trikrat" je Marfa Petrovna prišla k Svidrigailovu; Sonya ima tri ceste; Sonya ima "veliko sobo s tremi okni" itd.

V evangeliju, ki so ga Dostojevskemu v Tobolsku predstavile žene decembristov, preden so bili petraševci poslani na težko delo, ločene opombe kažejo, da je pisatelj izpostavil tudi številke evangelija.

Število 7 je najbolj stabilno in očitno simbolično število v Zločinu in kazni. Sam roman je sestavljen iz sedmih delov - 6 delov in epiloga - prva dva dela sestavljata po sedem poglavij. Usodna ura za Raskolnikova je 19.00. Številka 7 dobesedno preganja Raskolnikova. Izve, da bo ob 7. uri starka ostala sama doma. "Pravkar je vzel hipoteko, ko je nenadoma nekdo nekje na dvorišču zavpil:" Ta ura je že zdavnaj!

In številka 7 tukaj seveda ni naključna. Število 7 je po učenju Pitagorejcev simbol svetosti, zdravja in razuma. Teologi imenujejo število 7 »resnično sveto število, saj je število 7 kombinacija števila 3, ki simbolizira božansko popolnost, in števila 4, števila svetovnega reda; zato je samo število 7 simbol »združitve« Boga s človekom, simbol komunikacije med Bogom in njegovim stvarstvom. Sveto pismo pravi, da je sedmi dan Bog počival. »In sedmi dan je Bog dokončal svoja dela, ki jih je storil, in je sedmi dan počival od vseh svojih del, ki jih je storil.

»In vsako čisto živino ... sedem samcev in samic« mora Noe vzeti v barko (Prva Mojzesova knjiga. Geneza, pogl. 7). V Egiptu je bilo 7 let žetve in tudi 7 slabih let (Geneza, 41. poglavje). Vsak 7. dan in vsako 7. leto je sveto.

Lahko domnevamo, da ga Dostojevski s tem, ko svojega junaka »pošilja« ubijati točno ob 7. uri, s tem vnaprej obsodi na poraz, saj želi razbiti »zvezo«, Boga in človeka. Zato mora Raskoljnikov, da bi znova obnovil to »zvezo«, da bi spet postal Človek, skozi to »resnično sveto število«. Zato se v epilogu romana ponovno pojavi številka 7, vendar ne kot simbol smrti, temveč kot rešilna številka: »Še sedem let jim je ostalo; do takrat pa koliko neznosne muke in koliko neskončne sreče!...

Spomnimo se mitologije: sedem in ruske folklore: sedem dni v tednu, sedem osnovnih barv, sedem tonov glasbene lestvice, sedem čudes sveta, sedem hčera Atlante itd. Zapomniti si je treba trdne nasvete v ljudski modrosti - sedemkrat preverite, preden želite narediti nekaj pomembnega.

Tudi ponavljajoča se navedba enajste ure v romanu je neposredno povezana z evangelijskim besedilom. »Ura je bila čez enajst, ko je šel ven na ulico,« ugotavlja Dostojevski čas, ko je Raskoljnikov zapustil pokojnega Marmeladova. In tukaj je čas prihoda k Sonji: »Zamujam ... Ali je ura enajst? je vprašal in še vedno ni pogledal proti njej. "Ja," je zamrmrala Sonya. - Oh ja, obstaja! - je nenadoma pohitela, kot da je bil to izid zanjo, - zdaj so lastniki udarili, ... in tudi sam sem slišal. Tukaj je

Po obisku Sonje je »naslednje jutro, točno ob enajstih, Raskoljnikov vstopil v pisarno sodnega izvršitelja in prosil Porfirija Petroviča, naj poroča o sebi.

Številka 11 ni naključna. Dostojevski se je dobro spomnil evangelijske prilike, da je "nebeško kraljestvo podobno lastniku hiše, ki je šel zgodaj zjutraj najeti delavce v svoj vinograd." Šel je ven najet delavce ob tretji uri, ob šesti, ob deveti in končno je šel ven ob enajsti. In zvečer, ko je plačal, je upravitelj po naročilu lastnika plačal vsem enako, začenši s tistimi, ki so prišli ob enajsti uri. In slednji je postal prvi v izpolnitvi neke višje pravičnosti.

Ko Raskolnikovo srečanje z Marmeladovim, Sonjo in Porfirijem Petrovičem omeni na 11. uro, se Dostojevski spomni, da za Raskolnikova še ni prepozno, da bi se ob tej evangelijski uri izpovedal in pokesal in postal prvi izmed zadnjih, ki so prišli ob enajsti uri.

Karen Stepanyan je analiziral delo Dostojevskega: "Pravzaprav je Dostojevski zelo optimističen in navdihujoč pisatelj, saj je v njegovih delih vedno mogoče videti luč in izhode iz najtežjih situacij." In s tem se popolnoma strinjam.

Bibliografija:

Y. Seleznev "V svetu Dostojevskega".

S. V. Belov “Roman F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"

A. V. Voloshin "Matematika umetnosti".

V. Parnov "Luciferjeva pot"

"Novi svet". Številka 5. 2006. "Namen in upanje": preroška umetnost Dostojevskega.

6. Dostojevski "Zločin in kazen"

F.M. Dostojevski ni samo klasik ruske literature. To je genij, ki je uspel razumeti skrivnostni ruski značaj in razkriti številne težave ruske družbe, ki so še danes aktualne. Njegov roman "Zločin in kazen" odpira vrsto epohalnih romanov, ki so iz pisatelja naredili resnično svetovnega klasika. Podrobno raziskuje človeški individualizem, ki meji na absolutni egoizem, ki vodi v zanikanje vseh življenjskih vrednot. Poleg natančnega psihološka analiza posameznika, delo podrobno opisuje življenje najrevnejših slojev družbe, zaradi česar je ta roman praktično enciklopedija življenja v Sankt Peterburgu tistega časa.

Vsak roman F. M. Dostojevskega je edinstven svet, ki bralca dobesedno prevzame. V tem svetu je vsaka malenkost pomembna in vsaki podrobnosti se pripisuje poseben pomen. "Zločin in kazen" ni izjema in vsebuje veliko likov. poseben pomen v tem romanu se pisatelj predaja številkam. Že od pradavnine so ljudje poskušali s številčnimi vrednostmi posredovati različne informacije in opisovati posamezne moralne koncepte. Za krščansko kulturo sta še posebej pomembni števili »tri« in »triintrideset«. Simbol Boga je Sveta Trojica, triintrideset let je starost Jezusa Kristusa, vstajenje čez tri dni. Zato F. M. Dostojevski s temi številkami pooseblja božansko bistvo.

Kaj vidimo v romanu? Tri dni je Raskolnikov trpel pred umorom zastavnika, trikrat je prišel k stari ženski, ki je imela okoli vratu dva križa in bakreno ikono. Lupa je od Marfe Petrovne prejela tri tisoč rubljev, Sonya je svojih zadnjih trideset kopekov darovala Marmeladovu, da se napije, in v tistem trenutku se je počutil kot Juda. Prav za ta znesek je Juda po evangelijski zgodbi izdal Kristusa.

Osebni izvod evangelija F. M. Dostojevskega se je ohranil do danes. Opombe v njej govorijo o posebni vlogi evangeljskih številk v pisateljevem svetovnem nazoru. Kot že omenjeno, številka tri odraža božansko bistvo pojavov. Drug njegov pomen je opozorilo o bližajoči se katastrofi (Raskoljnikov je trikrat pustil depozit pri zastavljalnici). Po drugi strani pa je upanje, ki ga prinaša simbol Trojice in na koncu kazen, pokora za krivdo.

Tudi drugo evangelijsko število - enajst - je večkrat prisotno v romanu. Bilo je ob enajstih, ko je Raskolnikov zapustil pokojnega Marmeladova. Hkrati se sreča s Sonjo in Porfirijem Petrovičem. Da bi razumeli pomen te številke v romanu, se je treba obrniti na evangelijsko prispodobo. Lastnik hiše je šel najeti delavce ob tretji uri, nato ob šesti, ob deveti in ob enajsti. Na koncu je lastnik enako plačal vse delavce, začenši z zadnjim, ki je prišel ob enajsti uri. To je najvišja božja pravičnost. Zato pisatelj verjame, da Raskolnikov kot zadnji, ki je prišel ob enajsti uri, še ni prepozen, da bi se pokesal in postal prvi.

Najpogosteje se v "Zločinu in kazni" ponavlja številka sedem, zaradi česar je še posebej pomembna in simbolična. Roman je sestavljen iz sedmih delov. 1. in 2. del imata po sedem poglavij. Vsi usodni dogodki v Raskolnikovem življenju se zgodijo ob sedmi uri. Teologi število sedem delijo na tri – simbol božanskega načela in štiri, ki določa svetovni red. Zato število sedem predstavlja združitev Boga in človeka. Ta tema bo ena glavnih, vznemirljivih piscev v naslednjih romanih.

Na koncu lahko rečemo, da so vsa dela F. M. Dostojevskega tako globoka v pomenu, da je preprosto nemogoče razumeti vse tankosti vsakega. Vsak roman je dobesedno napolnjen z globalnimi vprašanji, ki so aktualna v vsakem trenutku. In seveda, glavna tema za pisatelja vedno ostaja osebnost samega človeka, njegova duša, ki je bila po iskrenem prepričanju klasika vedno bližje Bogu, kot se je zdelo na prvi pogled. Menim, da je roman "Zločin in kazen" sijajen vodnik, ki nam omogoča, da se približamo skrivnosti človeške duše, da razumemo sebe in ljudi okoli nas.