Celovita slika življenja v romanu
Med predstavniki plemstva še posebej svetlo in konveksno izstopa podoba Platona Karataeva v Tolstojevi "Vojni in miru". Pri ustvarjanju svojega dela je pisatelj poskušal čim bolj odražati sliko svoje sodobne dobe. Pred nami v romanu švigajo številni obrazi, raznoliki liki. Seznanimo se s cesarji, feldmaršalom, generali. Preučujemo življenje posvetne družbe, življenje lokalnega plemstva. Nič manj kot pomembno vlogo za razumevanje ideološke vsebine dela igrajo junaki iz navadnega ljudstva. Lev Nikolajevič Tolstoj, ki je dobro poznal življenjske razmere ljudi nižjega razreda, to spretno prikaže v svojem romanu. Nepozabne podobe Platona Karatajeva, Tihona Ščerbatija, Anisije, lovca Danile je pisatelj ustvaril s posebno toplim občutkom. Zahvaljujoč temu imamo realno in objektivno sliko o življenju ljudi v prvi polovici devetnajstega stoletja.
Mehki Platonov obraz
Najpomembnejši lik med navadnimi ljudmi je seveda Platon Karataev. V njegova usta je položen avtorjev koncept skupnega življenja in smisla človekovega bivanja na zemlji. Bralec vidi Platona skozi oči Pierra Bezukhova, ki so ga ujeli Francozi. Tam se srečata. Pod vplivom tega preprostega človeka izobraženi Pierre spremeni svoj pogled na svet in najde pravo pot v življenju. S pomočjo opisa videza in govornih značilnosti avtorju uspe ustvariti edinstveno podobo. Okrogel in mehak videz junaka, nenagljeni, a spretni gibi, ljubeči in prijazni izrazi obraza izžarevajo modrost in prijaznost. Platon obravnava svoje tovariše v nesreči, svoje sovražnike in potepuškega psa z enako udeležbo in ljubeznijo. Je poosebljenje najboljših lastnosti ruskega ljudstva: mir, prijaznost, iskrenost. Govor junaka, nasičen z izreki, izreki, aforizmi, teče odmerjeno in gladko. Počasi pripoveduje o svoji preprosti usodi, pripoveduje pravljice, poje pesmi. Z njegovega jezika zlahka, kot ptiči, letijo modri izrazi: "Eno uro potrpeti, a živeti stoletje", "Kjer je sodišče, tam je neresnica", "Ne po našem umu, ampak po božji sodbi".
Nenehno zaposlen s koristnim delom, Platon se ne dolgočasi, ne govori o življenju, ne dela načrtov. Živi danes in se v vsem zanaša na božjo voljo. Ko je srečal tega človeka, je Pierre razumel preprosto in modro resnico: »Njegovo življenje, kot ga je sam gledal, ni imelo smisla kot ločeno življenje. Imela je smisel kot delček celote, ki jo je nenehno čutil.
Platon Karatajev in Tihon Ščerbati. Primerjalne značilnosti
Svetovni nazor in življenjski slog Platona Karatajeva sta pisatelju najbližja in najdražja, a da bi bil objektiven in pošten pri prikazovanju resničnosti, v romanu uporabi primerjavo Platona Karatajeva in Tihona Ščerbatija.
Tihona Ščerbatija srečamo v partizanskem odredu Vasilija Denisova. Ta človek iz ljudstva je po svojih lastnostih v nasprotju s Platonom Karatajevim. Za razliko od miroljubnega in vseodpuščajočega Platona je junak poln sovraštva do sovražnika. Človek se ne zanaša na Boga in usodo, ampak raje ukrepa. Aktiven, spreten partizan je splošni favorit v odredu. Kadar je treba, je surov in neusmiljen in sovražnika le redko pusti pri življenju. Zamisel o "neuporu zlu z nasiljem" je Ščerbatiju tuja in nerazumljiva. Je "najbolj koristen in pogumen človek v odredu".
Z opisom Platona Karatajeva in Tihona Ščerbatija Tolstoj primerja njune zunanje značilnosti, značajske lastnosti in življenjski položaj. Tihon je po kmečko priden in vesel. Nikoli ne izgubi srca. Njegov grobi govor je poln šal in šal. Moč, spretnost, samozavest ga razlikujejo od mehkega in počasnega Platona. Oba lika sta si dobro zapomnila, zahvaljujoč podrobnemu opisu. Platon Karataev je svež in urejen, brez sivih las. Tikhon Shcherbaty poudarja pomanjkanje zoba, zaradi česar je šel njegov vzdevek.
Tikhon Shcherbaty je lik, v katerem je poosebljena podoba ruskega ljudstva - junaka, ki je branil svojo domovino. Neustrašnost, moč in surovost takšnih partizanov je sovražnikom vzbujala grozo. Zahvaljujoč takim junakom je ruskim ljudem uspelo zmagati. Lev Nikolajevič Tolstoj razume potrebo po takšnem vedenju svojega junaka in ga v naših očeh delno opravičuje.
Platon Karataev je predstavnik druge polovice ruskega ljudstva, ki verjame v Boga, ki zna prenašati, ljubiti in odpuščati. Kot polovice ene celote so potrebni za popolno sliko značaja ruskega kmeta.
Avtorju draga podoba Platona
Simpatije Leva Nikolajeviča Tolstoja so seveda na strani Platona Karatajeva. Humanistični pisatelj vse svoje zavestno življenje nasprotuje vojni, najbolj nečloveškemu in krutemu, po njegovem mnenju, dogodku v življenju družbe. S svojim delom pridiga ideje morale, miru, ljubezni, usmiljenja, vojna pa ljudem prinaša smrt in nesrečo. Grozne slike bitke pri Borodinu, smrti mlade Petje, boleče smrti Andreja Bolkonskega bralca vznemirjajo od groze in bolečine, ki jo prinaša vsaka vojna. Zato je pomembnost podobe Platona v romanu "Vojna in mir" težko preceniti. Ta oseba je utelešenje avtorjeve glavne ideje o harmoničnem življenju v harmoniji s samim seboj. Pisatelj sočustvuje z ljudmi, kot je Platon Karataev. Avtor na primer odobrava Petitovo dejanje, usmiljuje francoskega ujetnika, razume čustva Vasilija Denisova, ki noče ustreliti ujetih Francozov. Tolstoj ne sprejema brezsrčnosti Dolohova in pretirane krutosti Tihona Ščerbatija, saj verjame, da zlo rodi zlo. Pisatelj ob zavedanju, da je vojna brez krvi in nasilja nemogoča, verjame v zmago razuma in človečnosti.
Eden najpomembnejših problemov v romanu "Vojna in mir" je problem nacionalni značaj. V požaru domovinske vojne leta 1812 je ruski narod pokazal, po Tolstoju, vse svoje najpomembnejše lastnosti. Pisatelj je menil, da je glavni med njimi "skrita toplina domoljubja", ki je pripeljala do združevanja celotnega naroda v boju proti francoskim zavojevalcem. "Bidba ljudska vojna«, ki je zajel ne le vojsko, ampak je dvignil tudi najširše sloje ljudi, združene v partizanske odrede, je v ruski osebi razkril poteze svetlega, aktivnega, aktivnega značaja, pripravljenega maščevati sovražnikom do konca. Takšen junak je Tikhon Shcherbaty. To je "najbolj koristen in pogumen" partizan v odredu Denisova. Odlikujejo ga iznajdljivost in drznost, iznajdljivost in odločnost. S sekiro v rokah gre proti sovražniku, saj naravno domoljubni občutek ga vodi, tako kot tisoče drugih navadnih ruskih kmetov, v boj proti okupatorjem. V besedah njegovih tovarišev v odredu je čutiti občudovanje in spoštovanje: "No, pameten", "Kakšna zver". Resnično je ves v gibanju, v naglici k akciji: »hitro in enostavno skoči«, »teče dlje«. Ima tudi nekakšen nesramen humor, ki mu omogoča, da v najtežjih razmerah ohrani vedrost in optimizem, ki sta tako lastna nacionalnemu značaju. Kot so rekli o Tihonu, je bil "norček vseh kozakov, huzarjev in sam je prostovoljno podlegel temu činu."
Toda v Tihonu Ščerbatu obstajajo lastnosti, ki nas motijo. Navsezadnje v svojem maščevanju sovražnikom včasih postane krut, nečloveški. Zato ubije ujetega Francoza, ker se je "popolnoma zmotil". Hkrati Tolstoj poda značilno pripombo, da je Petji Rostovu nerodno poslušati Tihona, ki se mu je med tem pogovorom »ves obraz raztegnil v sijoč neumen nasmeh«.
In vendar Tolstoj verjame, da vojna ni uničila najboljših, človeških temeljev ljudskega značaja. Ljudje kot celota so ogromna družina, v kateri so ljudje, kot je Tihon, in ljudje, kot je Platon Karatajev. To je "poosebitev duha preprostosti in resnice", kot pravi o njem Pierre Bezukhov, ki je bil ujet skupaj s Platonom. On je tisti, ki za Pierra dolgo časa postane moralni vodnik. Tako kot Tihon je Platon delaven, vzdržljiv, družaben, hkrati pa je po značaju nasproten ljudskemu maščevalcu. Če je Tihon aktiven in se v vsem zanaša nase, potem Platon odraža vero in podrejenost usodi, ki živi med ljudmi. Ni čudno, da tako pogosto uporablja pregovore in aforizme: "Ne po naši pameti, ampak po božji sodbi", "Pretrpeti eno uro, živeti pa stoletje." Tihon je nesramen in izjemno surov, Platon pa čeden in prijazen do vseh: do svojih tovarišev, ki so bili ujeti, do izgubljenega psa in celo do Francozov, ki so ga ujeli in nato ustrelili. Če je Tihon »mož vojne«, potem Platon s seboj prinaša mir tudi v vojnem času. Ne brez razloga in navzven je »okrogel«, podoben »kaplji«, vendar govori z »nežno-melodičnim božanjem«. V njem je bila utelešena Tolstojeva ideja o načelu roja kot osnovi ljudskega življenja. Blizu je duhu kmečke skupnosti, vendar jo Tolstoj dvigne na raven posebne življenjske filozofije. Prav ta Karatajevska filozofija je Pierru Bezukhovu omogočila, da se je rešil iz duhovne krize in našel svojo pot v življenju. Toda na splošno je ideja o zbiranju - "Hočejo se nakopati na vse ljudi!" - in obstaja tisto združevalno načelo, ki je Rusiji omogočilo zmago v vojni in združilo vse najboljše, kar je bilo v ruskem ljudstvu.
Celovita slika življenja v romanu
Med predstavniki plemstva še posebej svetlo in konveksno izstopa podoba Platona Karataeva v Tolstojevi "Vojni in miru". Pri ustvarjanju svojega dela je pisatelj poskušal čim bolj odražati sliko svoje sodobne dobe. Pred nami v romanu švigajo številni obrazi, raznoliki liki. Seznanimo se s cesarji, feldmaršalom, generali. Preučujemo življenje posvetne družbe, življenje lokalnega plemstva. Enako pomembno vlogo za razumevanje ideološke vsebine dela imajo junaki iz navadnega ljudstva. Lev Nikolajevič Tolstoj, ki je dobro poznal življenjske razmere ljudi nižjega razreda, to spretno prikaže v svojem romanu. Nepozabne podobe Platona Karatajeva, Tihona Ščerbatija, Anisije, lovca Danile je pisatelj ustvaril s posebno toplim občutkom. Zahvaljujoč temu imamo realno in objektivno sliko o življenju ljudi v prvi polovici devetnajstega stoletja.
Mehki Platonov obraz
Najpomembnejši lik med navadnimi ljudmi je seveda Platon Karataev. V njegova usta je položen avtorjev koncept skupnega življenja in smisla človekovega bivanja na zemlji. Bralec vidi Platona skozi oči Pierra Bezukhova, ki so ga ujeli Francozi. Tam se srečata. Pod vplivom tega preprostega človeka izobraženi Pierre spremeni svoj pogled na svet in najde pravo pot v življenju. S pomočjo opisa videza in govornih značilnosti avtorju uspe ustvariti edinstveno podobo. Okrogel in mehak videz junaka, nenagljeni, a spretni gibi, ljubeči in prijazni izrazi obraza izžarevajo modrost in prijaznost. Platon obravnava svoje tovariše v nesreči, svoje sovražnike in potepuškega psa z enako udeležbo in ljubeznijo. Je poosebljenje najboljših lastnosti ruskega ljudstva: mir, prijaznost, iskrenost. Govor junaka, nasičen z izreki, izreki, aforizmi, teče odmerjeno in gladko. Počasi pripoveduje o svoji preprosti usodi, pripoveduje pravljice, poje pesmi. Z njegovega jezika zlahka, kot ptiči, letijo modri izrazi: "Eno uro potrpeti, a živeti stoletje", "Kjer je sodišče, tam je neresnica", "Ne po našem umu, ampak po božji sodbi".
Nenehno zaposlen s koristnim delom, Platon se ne dolgočasi, ne govori o življenju, ne dela načrtov. Živi danes in se v vsem zanaša na božjo voljo. Ko je srečal tega človeka, je Pierre razumel preprosto in modro resnico: »Njegovo življenje, kot ga je sam gledal, ni imelo smisla kot ločeno življenje. Imela je smisel kot delček celote, ki jo je nenehno čutil.
Platon Karatajev in Tihon Ščerbati. Primerjalne značilnosti
Svetovni nazor in življenjski slog Platona Karatajeva sta pisatelju najbližja in najdražja, a da bi bil objektiven in pošten pri prikazovanju resničnosti, v romanu uporabi primerjavo Platona Karatajeva in Tihona Ščerbatija.
Tihona Ščerbatija srečamo v partizanskem odredu Vasilija Denisova. Ta človek iz ljudstva je po svojih lastnostih v nasprotju s Platonom Karatajevim. Za razliko od miroljubnega in vseodpuščajočega Platona je junak poln sovraštva do sovražnika. Človek se ne zanaša na Boga in usodo, ampak raje ukrepa. Aktiven, spreten partizan je splošni favorit v odredu. Kadar je treba, je surov in neusmiljen in sovražnika le redko pusti pri življenju. Zamisel o "neuporu zlu z nasiljem" je Ščerbatiju tuja in nerazumljiva. Je "najbolj koristen in pogumen človek v odredu".
Z opisom Platona Karatajeva in Tihona Ščerbatija Tolstoj primerja njune zunanje značilnosti, značajske lastnosti in življenjski položaj. Tihon je po kmečko priden in vesel. Nikoli ne izgubi srca. Njegov grobi govor je poln šal in šal. Moč, spretnost, samozavest ga razlikujejo od mehkega in počasnega Platona. Oba lika sta si dobro zapomnila, zahvaljujoč podrobnemu opisu. Platon Karataev je svež in urejen, brez sivih las. Tikhon Shcherbaty poudarja pomanjkanje zoba, zaradi česar je šel njegov vzdevek.
Tikhon Shcherbaty je lik, v katerem je poosebljena podoba ruskega ljudstva - junaka, ki je branil svojo domovino. Neustrašnost, moč in surovost takšnih partizanov je sovražnikom vzbujala grozo. Zahvaljujoč takim junakom je ruskim ljudem uspelo zmagati. Lev Nikolajevič Tolstoj razume potrebo po takšnem vedenju svojega junaka in ga v naših očeh delno opravičuje.
Platon Karataev je predstavnik druge polovice ruskega ljudstva, ki verjame v Boga, ki zna prenašati, ljubiti in odpuščati. Kot polovice ene celote so potrebni za popolno sliko značaja ruskega kmeta.
Avtorju draga podoba Platona
Simpatije Leva Nikolajeviča Tolstoja so seveda na strani Platona Karatajeva. Humanistični pisatelj vse svoje zavestno življenje nasprotuje vojni, najbolj nečloveškemu in krutemu, po njegovem mnenju, dogodku v življenju družbe. S svojim delom pridiga ideje morale, miru, ljubezni, usmiljenja, vojna pa ljudem prinaša smrt in nesrečo. Grozne slike bitke pri Borodinu, smrti mlade Petje, boleče smrti Andreja Bolkonskega bralca vznemirjajo od groze in bolečine, ki jo prinaša vsaka vojna. Zato je pomembnost podobe Platona v romanu "Vojna in mir" težko preceniti. Ta oseba je utelešenje avtorjeve glavne ideje o harmoničnem življenju v harmoniji s samim seboj. Pisatelj sočustvuje z ljudmi, kot je Platon Karataev. Avtor na primer odobrava Petitovo dejanje, usmiljuje francoskega ujetnika, razume čustva Vasilija Denisova, ki noče ustreliti ujetih Francozov. Tolstoj ne sprejema brezsrčnosti Dolohova in pretirane krutosti Tihona Ščerbatija, saj verjame, da zlo rodi zlo. Pisatelj ob zavedanju, da je vojna brez krvi in nasilja nemogoča, verjame v zmago razuma in človečnosti.
Glavni junaki romana Leva Tolstoja "Vojna in mir" so predstavniki plemstva. Vendar pa si avtor prizadeva prikazati sliko ruskega življenja v celoti, zato se v pripovedi pojavljajo liki navadnih ljudi - Tikhon Shcherbaty in Platon Karataev. Oba junaka sta kot ruska narodna tipa in eksponenta duhovnega bistva ruskega značaja, vsak na svoj način, ljuba Tolstoju.
V podobi Shcherbatyja je izražen aktivni začetek ruskega duha, prikazana je sposobnost ljudi, da se neustrašno borijo proti napadalcem. Tihon je utelešenje junaškega ljudstva, ki je vstalo za obrambo domovine.
Karataev pa uteleša pisatelju blizu idejo o "neuporu zlu z nasiljem". Pisatelj v tem junaku ceni manifestacijo »vsega ruskega, dobrega in okroglega«, vseh tistih lastnosti, ki so po Tolstoju predstavljale moralno podlago ruskega ljudstva, ruskega kmečkega ljudstva. Patriarhalnost, blagost, ponižnost in religioznost so lastnosti, brez katerih si po Tolstoju ni mogoče zamisliti duhovnega skladišča ruskega kmeta.
Tikhon Shcherbaty v romanci pooseblja tisti "klub ljudske vojne", ki se je dvignil in "pribil Francoze s strašno silo, dokler ni umrla vsa invazija." "Neodpor" Platon Karataev je druga vrsta nacionalnega značaja, druga stran "ljudske misli".
Tihon je "najbolj koristen in pogumen človek" v Denisovem partizanskem odredu: "Nihče drug ni odkril primerov napadov, nihče drug ga ni vzel in premagal Francozov." Ščerbati je zasedel posebno, izjemno mesto v Denisovem odredu: "Ko je bilo treba storiti nekaj posebej težkega ... so vsi smeje pokazali na Tihona." Ponoči je zapustil odred in dobil vse, kar je bilo potrebno za njegove tovariše, za skupno stvar: orožje, obleko in ko mu je bilo ukazano, je dostavil ujetnike. Tihon se ni bal nobenega dela. Dobro je vihtel sekiro (»kot volk ima zobe«), spretno, na vso moč, cepil polena. Če je bilo potrebno, se je sekira v njegovih rokah spremenila v mogočno orožje. Ta lik uteleša junaške sile ljudi, njihovo iznajdljivost, tovarištvo in hrabrost.
Pomembna lastnost Tihona je sposobnost, da ne izgubi srca, da ne izgubi srca v nobenem primeru, neuničljiv smisel za humor. Zaradi te značilnosti je Ščerbatov univerzalni favorit v odredu: "... bil je norček vseh kozakov, huzarjev" in "sam je prostovoljno podlegel temu čipu." Verjetno bi pisatelj lahko obsodil nekatere lastnosti Tihona (na primer njegovo krutost), če bi šlo za miroljubno
čas. Toda v kritičnem trenutku zgodovine, ko se odloča o prihodnosti Rusije, se odloča o usodi vseh ruskih ljudi ( domovinska vojna 1812), so dejavnosti, kot je Ščerbati, rešilne tako za državo kot za ljudi.
Vsak od Tolstojevih junakov bo dal svetel portret in značilnost govora. Iz celotnega videza Tikhona izhajajo spretnost, samozavest, moč. Smešna in ekspresivna značilnost njegovega videza je pomanjkanje zoba (za to je Tikhon dobil vzdevek Shcherbaty). Njegov jezik je prepreden s humorjem, nesramno šalo. Svojevrsten je tudi Platonov videz. Star je več kot petdeset let, a vse v njegovem videzu je ostalo nedotaknjeno: v bradi in laseh ni bilo niti enega sivega lasu, vse je bilo okroglo - obraz, ramena, hrbet in trebuh. Vse je imelo videz neke zaspanosti, mehkobe.
Če je Tihon neusmiljen do sovražnika, potem ima Karataev rad vse ljudi, vključno s Francozi. Druge pomembne lastnosti Karataeva so duh iskanja resnice, duhovna jasnost, ljubezen do dela: "Vedel je, kako narediti vse, ne zelo dobro, a tudi ne slabo."
Platon je izrazit predstavnik filozofije potrpežljivosti, značilne za rusko kmečko ljudstvo in pogojene z edinstvenostjo ruske zgodovine in kulture. Ta življenjska filozofija se je odražala tudi v pregovorni modrosti, ki pogosto zveni v Platonovem blagozvočnem govoru: »Skala išče glavo«, »Ura potrpeti, a stoletje živeti«. Včasih se zdi, da svojo nemoč, nezmožnost aktivnega upiranja okoliščinam prikriva s filozofijo potrpežljivosti. Zdi se, da je Karataev popolnoma brez individualne zavesti, kadar koli se zanaša na svetovnonazorske stereotipe, ki so se skozi stoletja razvili v ljudskem okolju: »Kjer je sodišče, tam je laž«, »Nikoli ne zavrni vreče in zapora ”, “Ne po naši pameti, ampak po božjem sodišču” .
Za razliko od Karataeva se Shcherbaty ne spominja Boga, zanaša se le nase - na svojo moč, iznajdljivost, duševno moč. Shcherbaty je oster, in če tako zahtevajo okoliščine - in krut. V teh lastnostih se razlikuje od Platona, ki si v vsem prizadeva videti »slovesno dobroto«. Shcherbaty, ki doživlja domoljubni občutek in sovraštvo do napadalcev, gre nanje s sekiro. Platon je pripravljen »nedolžno trpeti zaman«, namesto da bi prelil človeško kri, tudi če je sovražnikova.
Karataev in Shcherbaty sta dve hipostazi ene celote. Odrešitev za Rusijo je po Tolstoju v sintezi teh dveh načel - krotkosti, ponižnosti in miroljubnosti na eni strani ter energije, volje, sposobnosti aktivnega delovanja na drugi. Ko je spoznal resnico Karataeva, gre Pierre v epilogu romana natanko na ta način.
Podobe Platona Karatajeva in Tihona Ščerbatova v romanu "Vojna in mir" (2. različica)
Roman "Vojna in mir" Tolstoja je delo, ki pripoveduje o pomembnih dogodkih v zgodovini naše države, o običajih, idealih in pogledih različnih sektorjev družbe, o pomembnih vidikih življenja ljudi. V epu je poustvarjeno celotno zgodovinsko obdobje. Predstavlja usode ljudstev in posameznikov. Junaki tega romana se znajdejo v vrtincu obsežnih dogodkov. Hkrati pa je prava vrednost vsakega lika določena s tem, koliko je vpleten vanje, koliko se čuti odgovornega za dogajanje.
"Ljudje smo kot reke"
Človeško življenje se pred bralci pojavi v vsej svoji raznolikosti in polnosti. V ta ogromen potok se stekajo številni potoki. Tolstoj je rekel: "Ljudje smo kot reke." S tem je pisec poudaril kompleksnost in vsestranskost človeška osebnost, kot tudi njegovo nenehno gibanje. Mesto in vloga te osebe v življenju države, v njeni zgodovini, v odnosih z ruskim ljudstvom so vprašanja, ki jih postavlja Lev Nikolajevič v Vojni in miru. Pred nami prehajajo neopazni udeleženci vojne in zgodovinske osebnosti, karieristi in najboljši predstavniki svojega časa. Roman vsebuje več kot 500 igralci. Tolstoj je ustvaril veliko različnih likov in tipov. Pokazal nam je, da so množice ljudi pravi ustvarjalci zgodovine.
Vrednost navadnih ljudi
Pisatelj je menil, da ni volja tega ali onega tista, ki določa pot razvoja države, temveč duhovno življenje navadnih ljudi - partizanov, navadnih vojakov in častnikov, torej tistih, od katerih dejanj je odvisen izid bojev. . Avtor občuduje in se globoko dotakne manifestacije patriotizma pri navadnih ljudeh. Verjame, da se ljubezen do domovine ne izraža z ubijanjem otrok v imenu reševanja domovine, ne s pompoznimi frazami ali drugimi nenaravnimi dejanji, ampak se manifestira preprosto, neopazno in zato vedno vodi do močnih rezultatov. predstavljeno spodaj) je prepričan, da ima vojna ljudski značaj. vzbudi občutek maščevanja, ki je v težkih dneh leta 1812 napolnil srce vsakega človeka. V bližnjem planu pisatelj nariše Tikhona Shcherbatyja, kmečkega partizana iz odreda Denisov, v katerem je "najkoristnejša in pogumna oseba".
Značilnost videza Tikhona Shcherbatyja je poklic
Ta kmet, rojen v vasi Pokrovskoye, je zagotovo najbolj potrebna oseba v njegovem odredu. Treba je opozoriti, da je njegova zunanja značilnost ekspresivna in smešna. Junak ima pomanjkanje videza, zaradi katerega je dobil vzdevek - nima enega zoba. To daje Yellowfangu odporen in zvit videz.
Tikhon Shcherbaty ve, kako narediti vse pravilno in enostavno. Z lahkoto dobi vodo, prižiga ogenj, odira konje za hrano, kuha hrano, vendar je glavna dejavnost tega junaka seveda vojaška zadeva.
Boj proti sovražniku kot poziv za Ščerbatija
Tikhon, ki je ostal z Denisovom, je sprva opravljal vse manjše delo. Skrbel je za konje in kuril ogenj. Vendar se je izkazalo, da je Tikhon Shcherbaty sposoben več. In ponoči je začel odhajati po plen, prinašal je francosko orožje in oblačila, včasih pa je na ukaz pripeljal ujetnike. Čez nekaj časa je bil junak vpisan v Kozake. Lev Nikolajevič ugotavlja, da je Tikhon Shcherbaty vedno hodil, vendar ni zaostajal za konjenico. S seboj je nosil blonderbus, a bolj za smeh. Pravo orožje tega junaka sta bila sekira in ščuka, ki ju je imel Ščerbati do popolnosti, »kot volk z zobmi«.
Vso svojo moč, vzdržljivost in iznajdljivost daje boju proti sovražniku. Razzobi je po naravi delavec zemlje, ki je bil ustvarjen za mirno življenje. Vendar pa se ta junak z izjemno naravnostjo nenadoma spremeni v zagovornika domovine. Avtor v svoji podobi uteleša duh maščevalnih ljudi, hrabrost in iznajdljivost ruskih kmetov.
Manifestacija krutosti
Tikhon Shcherbaty gre do sovražnika s sekiro v rokah. Pa ne zato, ker ga nekdo sili v obrambo domovine, temveč pod vplivom sovraštva do nepovabljenih gostov in velikega domoljubja. Ti občutki so v njem tako močni, da Tihon, po naravi dobrodušen, včasih postane krut. Potem se mu Francozi ne zdijo ljudje, ampak izključno sovražniki svoje domovine.
Odnos tovarišev do Shcherbatyja
Podoba Tihona Ščerbatija se bralcu še bolj razkrije v tem, kako o njem govorijo njegovi tovariši. Zdi se, da občudujejo tega junaka, ga spoštujejo. V njihovih nesramnih besedah je mogoče celo slišati nekakšno božanje: "no, spretni", "kakšen lopov", "kakšna zver".
Mobilnost junaka
Povedati je treba, da so gibi Ščerbatova hitri in spretni. Prvič se pojavi pred bralcem, ki teče. Vidimo, kako je Tihon "padel" v vodo, nato "po vseh štirih stopil" iz reke in "tekel naprej". Ta junak je ves v akciji, v napadu. Tudi njegov govor je dinamičen. Prav tako je treba opozoriti, da se Tikhon Shcherbaty v delu "Vojna in mir" odlikuje po sposobnosti, da v nobenih okoliščinah ne izgubi smisla za humor.
Zdaj vam ponujamo, da se seznanite z dvema junakoma - Platonom Karataevom in Tihonom Ščerbatijem. To vam bo pomagalo bolje razumeti vlogo slednjih pri delu.
Platon Karatajev in Tihon Ščerbati
Lev Nikolajevič Tolstoj z risanjem podobe ljudskega maščevalca kaže, da ga ne odlikuje le pogum, energija, odločnost, sovraštvo do sovražnika. Ima tudi velik humanizem. V romanu "Vojna in mir" "duh preprostosti, prijaznosti in resnice" pooseblja vojaka po imenu Platon Karataev. Ta junak je pravo nasprotje Shcherbatyja. Če je Tikhon Shcherbaty v romanu neusmiljen do sovražnika, potem Platon ljubi vse ljudi, vključno s Francozi. Tihon je nesramen in njegov humor je včasih združen s krutostjo. Platon Karataev želi povsod najti "svečano dobroto". In njegov videz ter "nežno-melodično božanje" v njegovem glasu in narava njegovih govorov, ki so polni misli o ljudeh in življenju - vse to razlikuje tega junaka od Shcherbatyja.
Tihon Ščerbati v romanu Vojna in mir ne omenja Boga. Zanaša se le nase, na lastno spretnost in moč. In Platon Karataev nenehno razmišlja o Bogu. Njegov govor je poln pregovorov. V nekaterih je slišati odmeve protesta kmetov proti nepravični družbeni ureditvi (primer »kjer je sodišče, tam je neresnica«). Sam Platon pa ni eden tistih, ki so navajeni aktivno posegati v tok življenja, kljub dejstvu, da je v njem opazen duh iskanja resnice, ki je značilen za ruski kmet kot celoto.
Platon Karatajev je tako kot Tihon Ščerbati v Vojni in miru patriot. Vendar si je zelo težko predstavljati, da bi se boril. Bistvo ni v njegovi plašnosti, ampak v tem, da Platon ne čuti sovraštva do sovražnika.
Shcherbaty - ruski junak
V dvoje na več načinov različne slike Lev Nikolajevič Tolstoj ustvarja eno samo prostorno podobo ljudi, nekakšno enotnost duha. Tako Platon Karatajev kot Tihon Ščerbati vsak na svoj način prispevata k skupni stvari. Oba junaka ne izvajata le praktičnih dejanj, temveč sodelujeta v boju. Njihova vloga je pomembnejša - nosijo lastnosti, kot so moralna lepota, toplina duše in prijaznost. V romanu "Vojna in mir" Tikhon Shcherbaty, katerega značilnosti smo preučili, izraža aktivno načelo duše ruske osebe. Simbolizira sposobnost ruskega ljudstva, da se pogumno bori proti napadalcem. Ta junak je utelešenje junaške sile, ki je vstala, da brani domovino pred sovražniki.
Ščerbati in Petja Rostov
Treba je opozoriti, da funkcija Tikhona Shcherbatyja v delu ni omejena na poosebitev poguma in moči preprostega ruskega kmeta. Njegova osebnost, tako kot mnogi drugi "mimoidoči" liki dela, služi za izboljšanje značilnosti glavnih likov. Ko je uganil, da je Shcherbaty med svojim pohodom za "jezik" ubil človeka, Petja Rostov čuti močno zadrego, čeprav ta občutek ne traja dolgo. Avtor ugotavlja, da je bila Petya, ki je sedela za isto mizo s partizani, v stanju otroške navdušene ljubezni do vseh ljudi. Želel je ugoditi vsem, zato je vse pogostil z rozinami, poslanimi od doma. Smrt Petje Rostov poudarja šibkost naivnih plemiških fantov in kruto veličino Tihonovih. Po njegovi smrti je Dolokhov o Rostovu hladno rekel: "Pripravljen." Denisov, ki se je pripeljal do njegovega telesa, se je nenadoma spomnil, kako je Petya Rostov rekel: "Odlične rozine, vzemite vse."
Torej je Tihon kolektivno ljudi, ki utelešajo njegove najboljše lastnosti. Zanj je značilna neustrašnost in požrtvovalnost v imenu zmage nad okupatorji. S tem se zaključi analiza podobe Tikhona Shcherbatyja.
