Tema očetov in otrok, ki se še posebej zaostri v kritičnih trenutkih razvoja družbe, ko starejša in mlajša generacija postaneta glasnik idej dveh različna obdobja, se lahko šteje za večno. Pravzaprav je takšno obdobje v zgodovini Rusije - 60. leta 19. stoletja - prikazano v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Spopad očetov in otrok, predstavljen v njem, močno presega družinske okvire - gre za družbeni spopad starodavnega plemstva in aristokracije ter mlade napredne inteligence.
Problem očetov in otrok se v romanu razkriva v odnosu mladega nihilista Bazarova s predstavnikom plemstva Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Bazarova s starši, pa tudi na primeru pogledov v družini Kirsanov.
Dve generaciji sta v romanu nasproti že po zunanjem opisu. Jevgenij Bazarov se pred nami pojavi kot človek, odrezan od zunanjega sveta, mračen in hkrati z ogromnim notranja moč in energijo. Turgenjev se pri opisovanju Bazarova osredotoči na njegov um. Opis Pavla Petroviča Kirsanova je, nasprotno, sestavljen predvsem iz zunanjih značilnosti. Pavel Petrovič je navzven privlačen moški, nosi poškrobljene bele srajce in lakaste gležnjarje. Nekdanji posvetni lev, nekoč hrupen v družbi prestolnice, je ohranil svoje navade in živel z bratom v vasi. Pavel Petrovich je vedno brezhiben in eleganten.
V Bazarovu je Turgenjev odražal lastnosti, ki so se začele pojavljati v mladosti tistega časa, kot so odločnost, trdnost v presoji. Kljub temu je Turgenjev menil, da je prihodnost Rusije v takih ljudeh. Tu in tam opazimo avtorjeve namige o prihajajoči veliki dejavnosti Bazarova. Toda v gorečem nihilizmu obstajajo tudi slabosti, ki jih Turgenjev ni delil s svojim junakom - to je popolno zanikanje notranji svetčloveka, njegovih čustvenih, čutnih vidikov življenja.
Da bi prikazal to zmoto v pogledih, avtor junaka sooči s predstavnikom aristokratske elite - Pavlom Petrovičem Kirsanovim, človekom, ki je sam predstavljal plemiško družbo. Srednje visok, oblečen v temen angleški frak, modno nizko kravato in lakaste gležnjarje. Tako se prvič srečamo s Pavlom Petrovičem Kirsanovim. Na prvi pogled postane jasno, da je ta oseba v svojem odnosu do življenja popolnoma drugačna od Evgenija Vasiljeviča.
Ta oseba vodi življenje tipičnega predstavnika aristokratske družbe - preživlja čas v brezdelju in brezdelju. Nasprotno pa Bazarov ljudem prinaša resnične koristi, se ukvarja s posebnimi težavami. Problem očetov in otrok se po mojem mnenju v romanu najgloblje pokaže prav v odnosu teh dveh likov, kljub temu, da ju ne povezujejo neposredni družinski odnosi. Konflikt, ki je nastal med Bazarovom in Kirsanovim, dokazuje, da je problem očetov in otrok v romanu Turgenjeva hkrati problem dveh generacij in problem spopada dveh različnih družbenopolitičnih taborov.
Ti junaki romana zavzemajo neposredno nasprotne položaje v življenju. V pogostih sporih med Bazarovom in Pavlom Petrovičem so bila skoraj vsa glavna vprašanja, o katerih so se raznočinski demokrati in liberalci razhajali (o načinih nadaljnji razvoj državah, o materializmu in idealizmu, o poznavanju znanosti, razumevanju umetnosti in o odnosu do ljudi). Hkrati Pavel Petrovič aktivno brani stare temelje, medtem ko Bazarov, nasprotno, zagovarja njihovo uničenje. In na Kirsanov očitek, da vi, pravijo, vse uničujete ("Ampak morate graditi"), Bazarov odgovarja, da "najprej morate počistiti prostor."
Spopad generacij vidimo tudi v odnosu med Bazarovom in njegovimi starši. Protagonist goji do njiju zelo nasprotujoča si čustva: po eni strani priznava, da ima rad svoje starše, po drugi strani pa prezira »neumno življenje očetov«. Bazarovovi starši so odtujeni predvsem zaradi njegovih prepričanj. Če v Arkadiju vidimo površen prezir do starejše generacije, ki ga povzroča bolj želja po posnemanju prijatelja in ne prihaja od znotraj, potem je z Bazarovom vse drugače. To je njegov položaj v življenju.
Ob vsem tem vidimo, da je bil staršem njihov sin Eugene resnično drag. Stari Bazarovci zelo ljubijo Jevgenija in ta ljubezen mehča njihov odnos s sinom, pomanjkanje medsebojnega razumevanja. Je močnejši od drugih občutkov živi tudi, ko glavni lik umre. »V enem od oddaljenih kotičkov Rusije je majhno podeželsko pokopališče ... Kaže žalosten videz: jarki, ki ga obkrožajo, so že dolgo zaraščeni; sivi leseni križi so se povesili in gnijejo pod nekoč pobarvanimi strehami ... Toda med tam je en (grob), ki se ga človek ne dotakne, ki ga žival ne potepta: samo ptice sedijo na njem in pojejo ob zori ... Bazarov je pokopan v tem grobu ... Njej ... dva prihajajo že omajani starci ..."
Kar zadeva problem očetov in otrok v družini Kirsanov, se mi zdi, da ni globok. Arkadij je kot njegov oče. Ima v bistvu enake vrednote - domači dom, družina, mir. Takšno preprosto srečo ima raje kot skrb za dobro sveta. Arkadij le poskuša posnemati Bazarova in prav to je razlog za prepir v družini Kirsanov. Starejša generacija Kirsanovih dvomi o "koristnosti njegovega vpliva na Arkadija". Toda Bazarov zapusti Arkadijevo življenje in vse se postavi na svoje mesto.
Problem očetov in otrok je eden najpomembnejših v ruski klasični literaturi. Spopad "sedanjega stoletja" s "preteklim" se je odrazil v njegovi čudoviti komediji "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova, ta tema se v vsej svoji ostrini razkrije v drami Ostrovskega "Nevihta", njene odmeve srečamo pri Puškinu in mnogi drugi ruski klasiki. Pisatelji kot ljudje, zazrti v prihodnost, praviloma stojijo na strani nove generacije. Turgenjev v svojem delu "Očetje in sinovi" ne govori odkrito na nobeni strani. Hkrati tako v celoti razkriva življenjske položaje glavnih likov romana, prikazuje njihove pozitivne in negativne strani, kar daje bralcu možnost, da se sam odloči, kdo je imel prav. Ni presenetljivo, da so se Turgenjevljevi sodobniki ostro odzvali na pojav dela. Reakcionarni tisk je pisatelju očital ugajanje mladini, demokratični tisk pa je avtorju očital obrekovanje mlajše generacije.
Turgenjev roman "Očetje in sinovi", kakor koli že, stoji v vrsti najboljša dela Ruska klasična literatura in problemi, ki se v njej pojavljajo, ostajajo pomembni do danes. Turgenjev je nepristransko posredoval vse pozitivne in negativne plati generacij; v mladosti je videl močno silo, ki je sposobna pripeljati do sprememb v družbi. Ta sila je bila kot železen plug, ki ni prizanašal ne umetnosti, ne poeziji, niti ljubezni sami. Turgenjev se s tem ni mogel strinjati. Razumel je, da bi bilo brez teh preprostih stvari življenje dolgočasno, brez veselja, "neresnično". Zato je bil Ivan Sergejevič bližje "aristokratskim" sodbam o življenju. Nedvomno aristokrati niso bili tako energični kot nihilisti, vendar so živeli v družini, ki so se ukvarjali s svojim bahavim videzom, ležerno gospodinjstvom, bili srečni na svoj način. In kar je najpomembneje, tisto, za kar si mora človek prizadevati, je sreča.
Glavni konflikt romana
Konflikt med očeti in otroki traja od nekdaj do danes. Še posebej pereč je v času sprememb. javno življenje ko pretekla generacija deluje konservativno, mladina pa se zavzema za novosti. Ta situacija je značilna za Rusijo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. 19. stoletja je našla svoj odsev v romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Spopad stare in mlade generacije premaga družinski konflikt in vpliva na družbeno-politično strukturo države – socialni demokrati se postavijo v boj proti liberalnim aristokratom.
Bazarov in Pavel Petrovič
Mladi nihilist Jevgenij Vasiljevič Bazarov se sooči s plemičem, aristokratom Pavlom Petrovičem Kirsanovim. Razlika med generacijami se izraža že v videzu likov.
Bazarov je človek velike volje, mož besede, nekoliko oddaljen od ljudi. Turgenjev posveča posebno pozornost živemu umu junaka. In Kirsanov je opisan le navzven: nosi belo spodnje perilo, škrobne ovratnike, lakirane škornje. Pavel Petrovič, ki je bil v preteklosti znan družabnik, je ohranil svoje navade na vaškem posestvu svojega brata - brezhibnost in eleganco podobe.
Kirsanov ne dela ničesar, nima nobenih dolžnosti in želja, živi za svoje veselje. Bazarov je aktiven, vse, kar počne, je koristno za družbo, za znanost, za ljudi.
Življenjski položaj likov je izjemno nasproten. Nenehno se prepirajo in se prepirajo o vsem na svetu: o tem, kako naj se Rusija razvija naprej, o resničnem in iracionalnem, o koristnosti znanosti in umetnosti, o patriarhalni naravi ljudi. Bazarov trdi, da je treba vse staro uničiti, Pavel Petrovič pa je prepričan, da je treba vse to ohraniti za prihodnje generacije. Kirsanov je ogorčen tudi nad dejstvom, da Bazarov in njegovi privrženci nimajo posebnega načrta za preoblikovanje svetovnega reda. Kličejo le k uničevanju, a ne bodo ustvarjali. V odgovor na očitek tega Bazarov pravi, da morate najprej "počistiti kraj."
Bazarov in njegovi starši
V odnosu Bazarova s starši je jasno viden tudi generacijski konflikt. Bazarov ljubi svojega očeta in mamo, a hkrati čuti prezir do njunega neumnega brezciljnega življenja. Kljub nerazumevanju drug drugega starši ljubijo Eugena. Ljubezen ne preneha obstajati niti po smrti junaka. Na koncu se izkaže, da je bil staršem resnično drag le Bazarov.
Arkadij in družina
V družini Kirsanov nasprotovanje generacij ni tako očitno. Arkadij Kirsanov se postopoma spreminja v kopijo svojega očeta. V življenju ceni enako kot on: dom, družinsko življenje, mir. Zanj je to veliko bolj pomembno kot boj za globalno blaginjo sveta. Arkadij je samo posnemal Bazarova, kar je povzročilo majhen prepir v družini. In ko Bazarov zapusti Arkadijevo vidno polje, se konflikti izničijo.
Tema "očetje" in "otroci" v ruski literaturi
Odnos med očetom in otrokom je eden najpomembnejših in najpomembnejših v ruski literaturi. Ta problem se odraža v komediji A.S. Griboyedov "Gorje od pameti", v drami "Nevihta" A.N. Ostrovsky, v delih A.S. Puškina in več. itd. Avtorji so kot ustvarjalci na strani mlajše generacije. Vendar pa Turgenjev ne zavzame določenega stališča in daje bralcu možnost, da sam izbere pravo ideologijo. Mislim, da je bilo za Turgenjeva pomembno pokazati, da se lahko le v miru in harmoniji družba v prihodnosti pravilno razvija.
Težavo očetov in otrok lahko imenujemo večna. Še posebej pa se zaostri ob prelomnicah v družbenem razvoju, ko starejša in mlajša generacija postaneta glasnika idej dveh različnih obdobij. Prav tak čas v zgodovini Rusije - 60. leta 19. stoletja - je prikazan v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Spopad med očeti in otroki, prikazan v njem, daleč presega družinske meje - gre za družbeni spopad med starim plemstvom in aristokracijo ter mlado revolucionarno demokratično inteligenco.
Problem očetov in otrok se v romanu razkriva v odnosu mladega nihilista Bazarova s predstavnikom plemstva Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Bazarova s starši, pa tudi na primeru odnosov v družini Kirsanov.
Dve generaciji sta v romanu nasproti že po zunanjem opisu. Jevgenij Bazarov se pred nami pojavi kot oseba, odrezana od zunanjega sveta, mračna in hkrati z veliko notranjo močjo in energijo. Turgenjev se pri opisovanju Bazarova osredotoči na njegov um. Opis Pavla Petroviča Kirsanova je, nasprotno, sestavljen predvsem iz zunanjih značilnosti. Pavel Petrovič je navzven privlačen moški, nosi poškrobljene bele srajce in lakaste gležnjarje. Nekdanji posvetni lev, nekoč hrupen v družbi prestolnice, je ohranil svoje navade in živel z bratom v vasi. Pavel Petrovich je vedno brezhiben in eleganten.
Pavel Petrovič vodi življenje tipičnega predstavnika aristokratske družbe - čas preživlja v brezdelju in brezdelju. Nasprotno pa Bazarov ljudem prinaša resnične koristi, se ukvarja s posebnimi težavami. Problem očetov in otrok se po mojem mnenju v romanu najgloblje pokaže prav v odnosu teh dveh likov, kljub temu, da ju ne povezujejo neposredni družinski odnosi. Konflikt, ki je nastal med Bazarovom in Kirsanovim, dokazuje, da je problem očetov in otrok v romanu Turgenjeva hkrati problem dveh generacij in problem spopada dveh različnih družbenopolitičnih taborov.
Ti junaki romana zavzemajo neposredno nasprotne položaje v življenju. V pogostih sporih med Bazarovom in Pavlom Petrovičem so se skoraj vsa glavna vprašanja, o katerih so se demokrati-raznočinci in liberalci razlikovali v svojih pogledih (o načinih nadaljnjega razvoja države, o materializmu in idealizmu, o poznavanju znanosti, razumevanju umetnosti). in o odnosu do ljudi). Hkrati Pavel Petrovič aktivno brani stare temelje, medtem ko Bazarov, nasprotno, zagovarja njihovo uničenje. In na Kirsanov očitek, da vi, pravijo, vse uničujete ("Ampak morate graditi"), Bazarov odgovarja, da "najprej morate počistiti prostor."
Spopad generacij vidimo tudi v odnosu med Bazarovom in njegovimi starši. Protagonist goji do njiju zelo nasprotujoča si čustva: po eni strani priznava, da ima rad svoje starše, po drugi strani pa prezira »neumno življenje očetov«. Prvič, njegova prepričanja so odtujena Bazarovovim staršem. Če v Arkadiju vidimo površen prezir do starejše generacije, ki ga povzroča bolj želja po posnemanju prijatelja in ne prihaja od znotraj, potem je z Bazarovom vse drugače. To je njegov položaj v življenju.
Ob vsem tem vidimo, da je bil staršem njihov sin Eugene resnično drag. Stari Bazarovci zelo ljubijo Jevgenija in ta ljubezen mehča njihov odnos s sinom, pomanjkanje medsebojnega razumevanja. Je močnejša od drugih čustev in živi tudi, ko glavni junak umre.
Kar zadeva problem očetov in otrok v družini Kirsanov, se mi zdi, da ni globok. Arkadij je kot njegov oče. V bistvu ima enake vrednote - dom, družina, mir. Takšno preprosto srečo ima raje kot skrb za dobro sveta. Arkadij le poskuša posnemati Bazarova in prav to je razlog za prepir v družini Kirsanov. Starejša generacija Kirsanovih dvomi o "koristnosti njegovega vpliva na Arkadija". Toda Bazarov zapusti Arkadijevo življenje in vse se postavi na svoje mesto.
Hkrati tako v celoti razkriva življenjske položaje glavnih likov romana, prikazuje njihove pozitivne in negativne strani, kar daje bralcu možnost, da se sam odloči, kdo je imel prav. Ni presenetljivo, da so se Turgenjevljevi sodobniki ostro odzvali na pojav dela. Reakcionarni tisk je pisatelju očital ugajanje mladini, demokratični tisk pa je avtorju očital obrekovanje mlajše generacije.
Roman "Očetje in sinovi" je Turgenjev ustvaril v vročem času za Rusijo.Rast kmečkih uporov in kriza podložniškega sistema je prisilila vlado leta 1861, da prekine tlačanstvo. V Rusiji je bilo treba izvesti kmečko reformo. Družba se je razdelila na dva tabora: v enem so bili revolucionarni demokrati, ideologi kmečkih množic, v drugem pa liberalno plemstvo, ki je zagovarjalo reformistično pot. Liberalno plemstvo se ni sprijaznilo s tlačanstvom, a se je balo kmečke revolucije.
Veliki ruski pisatelj v svojem romanu prikazuje boj med svetovnimi nazori teh dveh političnih trendov. Zaplet romana je zgrajen na nasprotju pogledov Pavla Petroviča Kirsanova in Evgenija Bazarova, ki sta najsvetlejša predstavnika teh trendov. V romanu se odpirajo tudi druga vprašanja: kako ravnati z ljudmi, delom, znanostjo, umetnostjo, kakšne spremembe so potrebne za rusko podeželje.
Že naslov odraža enega od teh problemov – odnos med dvema generacijama, očetom in otrokom. Med mladimi in starejšo generacijo so vedno obstajala nesoglasja o različnih vprašanjih. Tukaj torej predstavnik mlajše generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne more in noče razumeti "očetov", njihovega življenjskega kreda, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, na življenje, na odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Ja, razvajal jih bom ... Navsezadnje je vse to ponos, levje navade, nagajanje ...". Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delati, ustvarjati nekaj materialnega. Zato ima Bazarov nespoštljiv odnos do umetnosti, do znanosti, ki nimajo praktične podlage; »nekoristni« naravi. Meni, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si z njegovega vidika zasluži zanikanje, kot pa brezbrižno opazovati s strani in si ne upati storiti ničesar. "Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo," pravi Bazarov.
Pavel Petrovič Kirsanov pa je prepričan, da obstajajo stvari, o katerih ni dvoma ("Aristokracija ... liberalizem, napredek, načela ... umetnost ..."). Bolj ceni navade in tradicije in ne želi opaziti sprememb, ki se dogajajo v družbi.
Spori med Kirsanovim in Bazarovom razkrivajo ideološki namen romana.
Ti znaki imajo veliko skupnega. Tako pri Kirsanovu kot pri Bazarovu je ponos zelo razvit. Včasih se ne morejo mirno prepirati. Oba nista podvržena vplivom drugih ljudi in le to, kar sta doživela in občutila sama, junaka spremenita svoje poglede na nekatera vprašanja. Tako navadni demokrat Bazarov kot aristokrat Kirsanov imata velik vpliv na okolico in ne enemu ne drugemu ni mogoče zanikati močnega značaja. Pa vendar, kljub takšni podobnosti narave, so ti ljudje zelo različni, zaradi razlike v poreklu, vzgoji in načinu razmišljanja.
Že v portretih junakov se kažejo razlike. Obraz Pavla Petroviča Kirsanova je "nenavadno pravilen in čist, kot da bi bil narisan s tankim in lahkim dletom." In na splošno, celoten videz strica Arkadija "... je bil ljubek in čistokrven, njegove roke so bile lepe, z dolgimi rožnatimi nohti." Bazarovov videz je popolno nasprotje Kirsanova. Oblečen je v dolg pulover s kapuco z resicami, ima rdeče roke, njegov obraz je dolg in tanek, s širokim čelom in sploh ne aristokratskim nosom. Portret Pavla Petroviča je portret "svetnega leva", katerega manire se ujemajo z njegovim videzom. Portret Bazarova nedvomno pripada »demokrat do konca«, kar potrjuje tudi vedenje junaka, samosvoj in samozavesten.
Eugeneovo življenje je polno živahne dejavnosti, vsako prosto minuto svojega časa posveti študiju naravoslovja. V drugi polovici 19. stoletja so bile naravoslovne vede v vzponu; pojavili so se materialistični znanstveniki, ki so s številnimi poskusi in poskusi razvili te znanosti, za katerimi je bila prihodnost. In Bazarov je prototip takšnega znanstvenika. Pavel Petrovič, nasprotno, vse svoje dni preživi v brezdelju in neutemeljenih, brezciljnih razmišljanjih-spominih.
Pogledi tistih, ki se prepirajo o umetnosti in naravi, so nasprotni. Pavel Petrovič Kirsanov občuduje umetniška dela. Zna občudovati zvezdnato nebo, uživati v glasbi, poeziji, slikanju. Bazarov pa zanika umetnost (»Rafael ni vreden groša«), pristopa k naravi z utilitarističnimi standardi (»Narava ni tempelj, ampak delavnica, in človek je delavec v njej«). Tudi Nikolaj Petrovič Kirsanov se ne strinja, da so umetnost, glasba, narava nesmisel. Ko je prišel ven na verando, "... se je ozrl naokoli, kot da bi hotel razumeti, kako človek ne more sočustvovati z naravo." In tukaj lahko začutimo, kako Turgenjev skozi svojega junaka izraža lastne misli. Čudovita večerna pokrajina vodi Nikolaja Petroviča v "žalostno in razveseljivo igro samotnih misli", obuja prijetne spomine, mu razkriva " Čarobni svet sanje." Avtor pokaže, da Bazarov z zanikanjem občudovanja narave osiromaši svoje duhovno življenje.
Toda glavna razlika med raznočincem-demokratom, ki je končal na posestvu dednega plemiča, in liberalcem je v njegovih pogledih na družbo in ljudi. Kirsanov verjame, da so aristokrati gibalo družbenega razvoja. Njihov ideal je "angleška svoboda", to je ustavna monarhija. Pot do ideala je skozi reforme, glasnost, napredek. Bazarov je prepričan, da aristokrati niso sposobni delovati in od njih ni nobene koristi. Zavrača liberalizem, zanika sposobnost plemstva, da vodi Rusijo v prihodnost.
Pojavljajo se polemike o nihilizmu in vlogi nihilistov v javnem življenju. Pavel Petrovič obsoja nihiliste, ker "nikogar ne spoštujejo", živijo brez "načelov", menijo, da so nepotrebni in nemočni: "Vas je samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovarja: "Moskva je zgorela od sveče za peni." Ko govorimo o zanikanju vsega, ima Bazarov v mislih vero, avtokratsko-fevdalni sistem in splošno sprejeto moralo. Kaj hočejo nihilisti? Najprej revolucionarno delovanje. In merilo je korist za ljudi.
Pavel Petrovič poveličuje kmečko skupnost, družino, religioznost, patriarhat ruskega kmeta. Trdi, da »rusko ljudstvo ne more živeti brez vere«. Bazarov pa pravi, da ljudje ne razumejo lastnih interesov, so temni in nevedni, da v državi ni poštenih ljudi, da »se človek z veseljem oropa samo zato, da se napije mamila v gostilna." Vendar meni, da je treba razlikovati med ljudskimi interesi in ljudskimi predsodki; trdi, da je ljudstvo po duhu revolucionarno, zato je nihilizem manifestacija prav ljudskega duha.
Turgenjev pokaže, da se Pavel Petrovič kljub svoji nežnosti ne zna pogovarjati z navadnimi ljudmi, "ima grimase in voha kolonjsko vodo." Z eno besedo je pravi gospod. In Bazarov ponosno izjavlja: "Moj dedek je oral zemljo." In zna pridobiti kmete, čeprav jih draži. Služabniki čutijo, »da je še vedno njegov brat, ne pa gospod«.
To je ravno zato, ker je Bazarov imel sposobnost in željo po delu. V Maryinu, na posestvu Kirsanov, je Jevgenij delal, ker ni mogel sedeti brez dela, v njegovi sobi se je vzpostavil "nekakšen medicinski in kirurški vonj".
Za razliko od njega se predstavniki starejše generacije niso razlikovali po sposobnosti za delo. Torej, Nikolaj Petrovič poskuša upravljati na nov način, vendar mu nič ne uspe. O sebi pravi: "Sem mehak, šibek človek, svoje življenje sem preživel v divjini." Toda po Turgenjevu to ne more služiti kot izgovor. Če ne moreš delati, ne jemlji. In največja stvar, ki jo je Pavel Petrovič naredil, je bila pomoč bratu z denarjem, ne da bi si upal svetovati in "se ni v šali predstavljal kot praktično osebo."
Seveda se človek predvsem ne kaže v pogovorih, ampak v dejanjih in v svojem življenju. Zato Turgenjev tako rekoč vodi svoje junake skozi različne preizkušnje. In najmočnejši med njimi je preizkus ljubezni. Navsezadnje se človekova duša v celoti in iskreno razkrije v ljubezni.
In potem je vroča in strastna narava Bazarova odnesla vse njegove teorije. Kot deček se je zaljubil v žensko, ki jo je zelo cenil. "V pogovorih z Ano Sergejevno je še bolj kot prej izražal svoj brezbrižni prezir do vsega romantičnega in ostal sam, je ogorčeno prepoznal romantiko v sebi." Junak doživlja hud duševni zlom. "...Nekaj ... je bilo obsedeno v njem, česar ni nikoli dovolil, iz česar se je vedno posmehoval, kar je gnusilo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da je s častjo sprejel poraz, ne da bi pri tem izgubil dostojanstvo.
In Pavel Petrovič, ki je prav tako zelo ljubil, ni mogel oditi dostojanstveno, ko se je prepričal o brezbrižnosti ženske do njega: ».. preživel je štiri leta v tujih deželah, ali jo je lovil ali z namenom, da bi jo izgubil izpred oči ... in že ni mogel priti na pravo pot." In na splošno dejstvo, da se je resno zaljubil v lahkomiselno in prazno posvetno damo, pove veliko.
Bazarov - močna narava, to je nova oseba v ruski družbi. In pisatelj skrbno obravnava to vrsto značaja. Zadnja preizkušnja, ki jo ponudi svojemu junaku, je smrt.
Vsak se lahko pretvarja, da je kdor hoče. Nekateri ljudje to počnejo vse življenje. Toda v vsakem primeru človek pred smrtjo postane to, kar v resnici je. Vse pretvarjanje izgine in čas je, da morda prvič in zadnjič pomislite na smisel življenja, kaj dobrega ste naredili, ali se bodo spomnili ali pozabili takoj, ko bodo pokopani. In to je naravno, saj človek v soočenju z neznanim odkrije nekaj, česar morda v življenju ni videl.
Seveda je škoda, da Turgenjev "ubije" Bazarova. Tako pogumno močan človekživeti in živeti. Morda pa pisatelj, ko je pokazal, da taki ljudje obstajajo, ni vedel, kaj naj stori s svojim junakom naprej ... Način, kako Bazarov umre, bi lahko komu v čast. Ne smili se sebi, ampak svojim staršem. Žal mu je, da tako zgodaj zapušča življenje. Umirajoči Bazarov priznava, da je "padel pod kolo", "vendar še vedno ščetina." In grenko reče Odintsovi: "In zdaj je celotna naloga velikana, kako dostojno umreti, ne bom mahal z repom."
Bazarov je tragična osebnost. Ni mogoče reči, da v sporu premaga Kirsanova. Tudi ko je Pavel Petrovič pripravljen priznati svoj poraz, Bazarov nenadoma izgubi zaupanje v svoje učenje in podvomi o svoji osebni potrebi po družbi. "Ali me Rusija potrebuje? Ne, očitno me ne," razmišlja. Samo bližina smrti Bazarovu povrne samozavest.
Na čigavi strani je avtor romana? Vsekakor je nemogoče odgovoriti na to vprašanje. Ker je bil po prepričanju liberalec, je Turgenjev čutil premoč Bazarova, poleg tega je trdil; "Celotna moja zgodba je uperjena proti plemstvu kot naprednemu sloju." In dalje: "Hotel sem pokazati smetano družbe, a če je smetana slaba, kaj je potem mleko?"
Ivan Sergejevič Turgenjev obožuje svojega novega junaka in mu v epilogu daje visoko oceno: "... strastno, grešno, uporniško srce." Pravi, da v grobu ne leži navaden človek, ampak resnično človek, ki ga Rusija potrebuje, pameten, močan, z nestereotipnim razmišljanjem.
Znano je, da je I. S. Turgenjev posvetil roman Belinskemu in trdil: "Če se bralec ne zaljubi v Bazarova z vso njegovo nesramnostjo, brezsrčnostjo, neusmiljeno suhostjo in ostrino, sem kriv, da nisem dosegel svojega cilja. Bazarov je moja najljubša zamisel."
Turgenjev je roman "Očetje in sinovi" napisal v prejšnjem stoletju, vendar so težave, ki se v njem pojavljajo, pomembne v našem času. Kaj izbrati: razmišljanje ali dejanje? Kako se navezovati na umetnost, na ljubezen? Je generacija očetov prava? S temi vprašanji se mora ukvarjati vsaka nova generacija. In morda je prav nezmožnost, da bi jih rešili enkrat za vselej, tisto, kar poganja življenje.
Težavo očetov in otrok lahko imenujemo večna. Še posebej pa se zaostri ob prelomnicah v družbenem razvoju, ko starejša in mlajša generacija postaneta glasnika idej dveh različnih obdobij. Prav tak čas v zgodovini Rusije - 60. leta XIX. stoletja - je prikazan v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Spopad med očeti in otroki, prikazan v njem, daleč presega družinske meje - gre za družbeni spopad med starim plemstvom in aristokracijo ter mlado revolucionarno-demokratično inteligenco.
Problem očetov in otrok se v romanu razkriva v odnosu mladega nihilista Bazarova s predstavnikom plemstva Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Bazarova s starši, pa tudi na primeru odnosov v družini Kirsanov.
Dve generaciji sta v romanu nasproti že po zunanjem opisu. Jevgenij Bazarov se pred nami pojavi kot oseba, odrezana od zunanjega sveta, mračna in hkrati z veliko notranjo močjo in energijo. Turgenjev se pri opisovanju Bazarova osredotoči na njegov um. Opis Pavla Petroviča Kirsanova je, nasprotno, sestavljen predvsem iz zunanjih značilnosti. Pavel Petrovič je navzven privlačen moški, nosi poškrobljene bele srajce in lakaste gležnjarje. Nekdanji posvetni lev, nekoč hrupen v družbi prestolnice, je ohranil svoje navade in živel z bratom v vasi. Pavel Petrovich je vedno brezhiben in eleganten.
Ta oseba vodi življenje tipičnega predstavnika aristokratske družbe - preživlja čas v brezdelju in brezdelju. Nasprotno pa Bazarov ljudem prinaša resnične koristi, se ukvarja s posebnimi težavami. Problem očetov in otrok se po mojem mnenju v romanu najgloblje pokaže prav v odnosu teh dveh likov, kljub temu, da ju ne povezujejo neposredni družinski odnosi. Konflikt, ki je nastal med Bazarovom in Kirsanovim, dokazuje, da je problem očetov in otrok v romanu Turgenjeva hkrati problem dveh generacij in problem spopada dveh različnih družbenopolitičnih taborov.
Ti junaki romana zavzemajo neposredno nasprotne položaje v življenju. V pogostih sporih med Bazarovom in Pavlom Petrovičem so se skoraj vsa glavna vprašanja, o katerih so se demokrati-raznočinci in liberalci razlikovali v svojih pogledih (o načinih nadaljnjega razvoja države, o materializmu in idealizmu, o poznavanju znanosti, razumevanju umetnosti). in o odnosu do ljudi). Hkrati Pavel Petrovič aktivno brani stare temelje, medtem ko Bazarov, nasprotno, zagovarja njihovo uničenje. In na Kirsanov očitek, da vi, pravijo, vse uničujete ("Ampak to morate tudi zgraditi"), Bazarov odgovarja, da "najprej morate počistiti prostor."
Spopad generacij vidimo tudi v odnosu med Bazarovom in njegovimi starši. Glavni junak ima do njih zelo nasprotujoča si čustva: po eni strani priznava, da ljubi svoje starše, po drugi strani pa prezira »neumno življenje očetov«. Prvič, njegova prepričanja so odtujena Bazarovovim staršem. Če v Arkadiju vidimo površen prezir do starejše generacije, ki ga povzroča bolj želja po posnemanju prijatelja in ne prihaja od znotraj, potem je z Bazarovom vse drugače. To je njegov položaj v življenju.
Ob vsem tem vidimo, da je bil staršem njihov sin Eugene resnično drag. Stari Bazarovci zelo ljubijo Jevgenija in ta ljubezen mehča njihov odnos s sinom, pomanjkanje medsebojnega razumevanja. Je močnejša od drugih čustev in živi tudi, ko glavni junak umre. »V enem od oddaljenih kotičkov Rusije je majhno podeželsko pokopališče ... Kaže žalosten videz: jarki, ki ga obkrožajo, so že dolgo zaraščeni; sivi leseni križi se povesijo in gnijejo pod svojimi nekoč pobarvanimi strehami ... Toda med njimi je en (grob), ki se ga noben človek ne dotakne, nobena žival ga ne potepta: le ptice sedijo na njem in pojejo ob zori ... Bazarov je pokopan v tem grobu ... K njej prideta dva že onemogla starca ...«
Kar zadeva problem očetov in otrok v družini Kirsanov, se mi zdi, da ni globok. Arkadij je kot njegov oče. V bistvu ima enake vrednote - dom, družina, mir. Takšno preprosto srečo ima raje kot skrb za dobro sveta. Arkadij le poskuša posnemati Bazarova in prav to je razlog za prepir v družini Kirsanov. Starejša generacija Kirsanovih dvomi o "koristnosti njegovega vpliva na Arkadija". Toda Bazarov zapusti Arkadijevo življenje in vse se postavi na svoje mesto. turgenjev roman starš sin
Problem očetov in otrok je eden najpomembnejših v ruski klasični literaturi. Spopad "sedanjega stoletja" s "preteklim" se je odrazil v njegovi čudoviti komediji "Gorje od pameti" A. S. Griboedova, ta tema se v vsej svoji ostrini razkrije v drami Ostrovskega "Nevihta", njen odmev srečamo pri Puškinu in mnogi drugi ruski klasiki. Pisatelji kot ljudje, zazrti v prihodnost, praviloma stojijo na strani nove generacije. Turgenjev v svojem delu Očetje in sinovi ne govori odkrito na nobeni strani. Hkrati tako v celoti razkriva življenjske položaje glavnih likov romana, prikazuje njihove pozitivne in negativne strani, kar daje bralcu možnost, da se sam odloči, kdo je imel prav. Ni presenetljivo, da so se Turgenjevljevi sodobniki ostro odzvali na pojav dela. Reakcionarni tisk je pisatelju očital ugajanje mladini, demokratični tisk pa je avtorju očital obrekovanje mlajše generacije.
Kakor koli že, Turgenjevljev roman "Očetje in sinovi" je postal eno najboljših klasičnih del ruske književnosti, teme, ki jih obravnava, pa ostajajo pomembne še danes.
