Na prejšnjih straneh je večkrat omenjeno ime Repinove druge žene Natalije Borisovne, ki je v času, ko sem ga spoznal, zasedala zelo vidno mesto v Penatih. V tistih letih, v letih 1907 - 1910, sta bila z Repinom nerazdružljiva: umetnik je ves svoj prosti čas preživel z njo, slikal in slikal njene portrete, navdušeno govoril o njenih talentih in na splošno, kot pravijo, ni imel duše v njej. njo. Ne spomnim se primera, ko bi šel na koncert ali obisk brez nje. Spremljala ga je v Yasnaya Polyana - k Tolstoju, in v Moskvo - k Surikovu, Ostroukhovu, Vasnetsovu in drugim njegovim tesnim prijateljem.
V memoarski literaturi o Repinu je običajno to žensko razlagati kot ekscentriko slabega okusa, ki je v Repinovo biografijo vnesel veliko hrupa in malenkosti.
Toda njeno življenje sem pozorno opazoval več let in čeprav ne morem ovreči obsodbe, ki ji je bila izrečena, se mi vseeno zdi dolžnost, kolikor je to mogoče, vsaj delno zaščititi njen spomin.
Repinova prva družina je zaradi pomanjkanja kulture pokazala malo zanimanja za njegovo delo, Natalija Borisovna pa je že od leta 1901 začela zbirati vso literaturo o njem, sestavila najdragocenejše albume s časopisnimi izrezki o vsaki njegovi sliki. Poleg tega je večkrat ponovil, da enega svojih najbolj briljantnih uspehov - sestavo "državnega sveta" - dolguje Nataliji Borisovni: vzela si je k srcu težave, na katere je naletel pri slikanju te slike, in mu pomagala s svojimi nasveti, in tudi fotografije, ki jih je posnela. Slavne srede, ki jih je prinesla v njegovo hišo, so v njegovo življenje vnesle red, tako da je vse ostale dni lahko delal zbrano in se ni bal nobenih obiskovalcev (saj so bili tudi službeni zmenki časovno omejeni na sredo). Na splošno je v njegovo življenje uvedla veliko koristnih reform, ki jih je pogosto omenjal s hvaležnostjo. Okrogla miza, ki si jo je izmislila, je bila precej prilagojena tisti pestri družbi, ki se je zbirala ob sredah v »Penatih«: vsi so sedeli za to mizo z žrebom in tako odpravili možnost župnišča.
Repin je vedno težil k izobraženi ljudje, Natalija Borisovna pa je znala tri jezike, razumela glasbo, kiparstvo in slikarstvo - ni brez razloga, da se je z njo rad udeleževal vseh vrst koncertov, vernisaž in predavanj. Bila je tako imenovana sekularna ženska (srečal jo je s princeso Teniševo), vendar se je ves čas razglašala za demokratko in tudi to ji ni moglo pritegniti naklonjenosti Ilje Efimoviča.
Toda vse njene duhovne lastnosti so bile porabljene zaman zaradi treh usodnih napak, ki so jo v bistvu uničile.
Prvič, v svoji mentalni sestavi je bila goreča sektaška. Vedno je bilo treba fanatično verjeti v nek en sam recept za rešitev ljudi in ta recept glasno pridigati kot zdravilo za vse družbene bolezni.
Nekoč je bila militantna sufražistka in je iz feminizma naredila religijo. Nato je začela pridigati o "emancipaciji služabnikov". Potem - vegetarijanstvo. Nato - zadružna organizacija dela, dojeta kot evangelij življenja. Nato decoctions svežega sena kot zdravo, hranljivo hrano. Potem tako imenovana "čarobna skrinja", to je škatla, obložena z blazinami in polnjena s senom. "Čarobna skrinja" je bila neke vrste termos: hranila je hrano vročo cel dan. itd., itd., itd.
Vse je bilo smešno, a iskreno. Trdno je verjela v vse svoje inovacije in prva postala njihova žrtev. Ko se je na primer uprla proti krznenim plaščem in krznom, ki so bili, kot je rekla, »privilegij premožnih slojev«, je v najhujšem mrazu oblekla nekakšen tanek plašč, podložen z borovimi ostružki, in zagotovila, da je bila veliko toplejša od nas. , zavita v "živalske kože": navsezadnje dajejo ostružki toploto, ko jih zažgemo v štedilniku. Ta »borov plašč« ji je prinesel prehlad, senene juhe pa slabokrvnost. Iz rdeče, postavne ženske s svežim in okroglim obrazom, kakršna je bila pred nekaj leti, je postala tako shujšana, da se je zdela utelešenje potrošništva. Njeno vegetarijanstvo je bilo zelo hudo: ni jedla jajc, ni pila mleka.
Tako ni nobenega dvoma, da v njenem pridiganju ni bilo niti sledu zvijače. Toda njena pridiga je bila preveč hrupna – in dovolj netaktna. Ravno to je bila druga pomanjkljivost Natalije Borisovne, da kljub vsej svoji predanosti velikemu človeku, s katerim je bila povezana njena usoda, ni našla popolnega zadovoljstva v služenju njegovi slavi. Sama je imela zelo barvito osebnost, ki nikakor ni mogla zbledeti, ampak se je, nasprotno, ob vsaki priložnosti rada razglašala. Natalija Borisovna svojega imena sploh ni poskušala ločiti od Repina, on pa se je vključil v vse njene kulinarične in druge novosti. Na lastna ušesa sem slišal na Krimu, v sanatoriju, kako je profesorjeva vdova, stara ženska, ko je prejela novico, da je Repin umrl, rekla drugi:
Tisti, ki je jedel seno.
Ko sem slišal to pošastno Repinovo karakterizacijo, si seveda nisem mogel kaj, da ne bi pomislil, da je za tak sloves v bistvu kriva Natalija Borisovna. Ves tabloidni tisk - Petersburgskaya Gazeta, Petersburg Leaflet in Birzhevka - je njene ekscentričnosti uvrstil med svoje najljubše občutke, predvsem zato, ker so lahko nanje privezali njegovo slavno ime.
Rozanov je v eni kleveti zapisal, da je ta ženska Repina v celoti "pogoltnila".
»Velikokrat,« pravi S. Prorokova v svoji knjigi, »so bile opisane smešne podrobnosti življenja penatov (to je življenja, ki ga je uredila Natalija Borisovna. - K. Ch.). Povsod so viseli oglasi, plakati, ki so goste pozivali k samopostrežbi, na primer »Ne čakajte na služabnika, ni ga«. "Naredi vse sam", "Vrata so zaklenjena".
Gost je prebral: "Udarite v gong, vstopite in se slecite v dvorani." Ko je izpolnil to navodilo, je gost naletel na obvestilo: »Pojdite naravnost« in se znašel v jedilnici z znamenito okroglo mizo, na kateri se je vrtel krog, ki je po besedah gostiteljice nadomeščal postrežbo služabniki. Tu so na posebne police postavili razno posodo, v škatle pa umazano posodo.
Po vrsti so za mizo različni ljudje točili juho, na koga bo padel žreb. Tisti, ki se niso znali spoprijeti s to težko dolžnostjo, so bili kaznovani, prisiljeni so takoj narediti improviziran govor ...
Tako komedijo lahko enkrat odigraš za smeh. Ko pa predstava traja vse življenje, mu postane dolgčas ... V hiši je živel hlapec, vse te številne jedi, pripravljene iz sena in zelenjavnih narezkov, se niso mogle pojaviti na mizi ob zamahu roke gospodinje Penate, pri čemer ni bila ona sama tista, ki je po odhodu gostov namila posodo. Vse to so opravljali služabniki in samo navzven je bilo delo prikazano tako, da so lahko opravili brez zunanje pomoči.
Takrat Nataliji Borisovni sploh ni prišlo na misel, da bi škodovala imenu Repin. Prepričana je bila, da tega imena ne uporablja v lastno korist, temveč izključno zaradi spodbujanja koristnih idej, ki naj bi prinesle srečo človeštvu.
Toda, ko je časopisni pomp vzela za slavo, je malo po malo dala duška svoji ambiciji, očitno nezadovoljeni v mladosti. Všeč ji je bila modna postava in takoj je prizadela njena tretja pomanjkljivost - pompozen in umetniški okus. Ti »Izidini templji«, »Šeherezade«, »Prometej«, »sestre«, »tam-tams« (tako se je imenoval gong, ki je zamenjal zvon v »Penatih«) in »zadružni užitki« ter » brusnični zrezki« niso v tolikšni meri usklajeni z Repinovim preprostim neumetnim slogom, ki se je zdel nekakšen tujerodni izrastek v Repinovi biografiji.
Vse to je res, vendar moram priznati, da mi je bilo kljub vsemu žal za njeno tako izgubljeno moč. Pravzaprav ni bila zlobna ali neumna ženska. Vedno se je tarnala za neke sirote, vedno je pomagala lačnim študentkam, brezposelnim učiteljem, o čemer pričajo mnoga njena pisma meni. Najboljše, kar lahko rečemo o njej, je, da pogosto ni videti kot njeni pamfleti in pamfleti. Brala mi je odlomke iz svojega dnevnika, posvečenega predvsem Repinu in njegovemu spremstvu (1903-1909), in bil sem presenečen nad njenim talentom: toliko ostrovidnega in dobro namernega humorja, toliko svežih ženskih opazk. In v drugih njenih spisih se čuti nekaj, kar ni čisto brezupno. Pisala ni veliko, saj je pisateljica postala šele pri svojih štiridesetih letih. Leta 1901 je izšla njena zgodba "To" z ilustracijami Ilje Efimoviča. Leta 1904 - "Križ materinstva", tudi z njegovimi ilustracijami. Leta 1910 - "Intimne strani". Pisala je tudi drame. Za uprizoritev teh iger je Ilja Efimovič kupil stavbo dacha gledališča na postaji Ollila - pravzaprav ogromno leseno lopo, ki jo je Natalija Borisovna imenovala "Prometej". Njene igre, uprizorjene v tem skednju, seveda niso bile zbrane, vendar jih ni mogoče imenovati povprečne.
Z eno besedo, kot najbližja soseda Natalije Borisovne, ki jo opazuje že več let vsak dan, menim, da imam pravico vztrajati, da njena osebnost ni bila omejena na »čarobne skrinje« ali »senene juhe«, ampak na vsakogar, ki hoče obsojali bi jo zaradi muhavosti in navihanosti, vendar bi se bilo dobro spomniti, da je zanje plačala z življenjem.
Plemenitost svojega odnosa do Repina je dokazala s tem, da je, ker ga ni hotela obremenjevati s svojo hudo boleznijo, zapustila Penate - sama, brez denarja, brez dragocenosti - in se umaknila v Švico, v Locarno, v bolnišnico. za reveže. Tam mi je, umirajoč v svoji postelji, napisala pismo, ki me še zdaj, po toliko letih, vznemirja, kot bi ga pravkar prejela.
»Kako čudovito obdobje trpljenja,« mi je pisala Natalija Borisovna, »in koliko razodetij je v njem: ko sem prestopila prag penatov, se mi je zdelo, da sem padla v brezno. Izginilo je brez sledu, kot da ga ne bi bilo na svetu, in življenje, ko me je potegnilo iz svojega vsakdana, je še vedno nežno, s čopičem, pometalo drobtinice za menoj in potem smejoče in veselo letelo dalje. Že sem letel skozi brezno, udaril v več pečin in se nenadoma znašel v ogromni bolnišnici ... Tam sem spoznal, da me v življenju nihče ne potrebuje. Nisem odšel jaz, ampak pripadnost penatov. Vse okoli je umrlo. Nobenega zvoka."
Zavrnila je denar, ki ji ga je poslal Ilya Efimovich. Mi, prijatelji Ilje Efimoviča, smo jo poskušali prepričati, da ji je treba plačati honorar za prvo izdajo Repinove knjige, ki je nekoč izšla pod njenim nominalnim urednikovanjem. A tudi tega denarja ni sprejela.
»... Ne morem si predstavljati,« mi je pisala iz istega Locarna, »kaj imam zanjo (za knjigo. - K. Ch.), kakšno knjigo in o čem me sprašujejo. Lahko si predstavljate, kako daleč sem od založniških vprašanj in kako sem presenečen nad tako čudnim pojavom ...
Napisal pesmi pri 40 stopinjah "Pesem zablode" ... Grozna stvar, od katere je hladno na hrbtu. Vendar je čas."
Umrla je mesec dni kasneje, junija 1914, in iz žalosti, ki sem jo doživel, ko me je doletela žalostna novica, sem ugotovil, da je kljub vsem njenim čudaštvom in nenavadnostim v njej veliko, zaradi česar sem jo ljubil.
Neznana Rusija: kulturna zgodovina vegetarijanskega načina življenja od začetka do danes
Peter Brang
per. z njim. A. Bernold in P. Brang.
M.: Jeziki slovanska kultura, 2006. - 568 str.; bolan
N. B. Nordman je bila po enotnem mnenju različnih kritikov ena najbolj očarljivih žensk zgodnjega dvajsetega stoletja. Ko je leta 1900 postala žena I. E. Repina, je bila do svoje smrti leta 1914 najljubši predmet pozornosti, predvsem rumenega tiska - zaradi svojega vegetarijanstva in drugih ekscentričnih idej.
Pozneje, pod sovjetsko oblastjo, so njeno ime zamolčali. K. I. Čukovski, ki je N. B. Nordman tesno poznal od leta 1907 in je v njen spomin napisal nekrolog, ji je posvetil več strani v svojih esejih o sodobnikih Iz spominov, ki je izšla šele leta 1959, po začetku »otoplitve«. Leta 1948 je umetnostni kritik I. S. Zilberstein izrazil mnenje, da tisto obdobje v življenju I. E. Repina, ki ga je identificiral N. B. Nordman, še čaka na svojega raziskovalca (prim. zgoraj, str. yy). V članku Darre Goldstein iz leta 1997 Ali je seno samo za konje? Poudarki ruskega vegetarijanstva na prelomu stoletja, večinoma posvečen Repinovi ženi: vendar pa Nordmanov literarni portret, pred katerim je precej nepopolna in netočna skica zgodovine ruskega vegetarijanstva, komaj ustreza. D. Goldstein se torej zadržuje predvsem pri »zadimljenih« potezah tistih reformnih projektov, ki jih je nekoč predlagal Nordman; tudi njena kulinarika je deležna podrobnejše osvetlitve, kar je verjetno posledica tematike zbornika, v katerem je bil ta članek objavljen. Odziv kritikov ni čakal dolgo; ena od recenzij pravi: Goldsteinov članek kaže, kako "nevarno je identificirati celotno gibanje s posameznikom<…>Prihodnjim raziskovalcem ruskega vegetarijanstva bi bilo prav, če bi analizirali okoliščine, v katerih je nastalo, in težave, s katerimi se je soočalo, in se nato ukvarjali z njegovimi apostoli.
N. B. Nordman bolj objektivno ocenjuje N. B. Nordmana v knjigi o ruskih nasvetih in smernicah vedenja od časov Katarine II.: »Kljub temu ji je njen kratek, a energičen obstoj dal priložnost, da se seznani z najbolj priljubljenimi ideologijami in feminizmom do dobro počutje živali, od "problema služabnikov" do prizadevanja za higieno in samoizboljšanje.
N. B. Nordman (pisateljski psevdonim - Severova) se je rodil leta 1863 v Helsingforsu (Helsinki) v družini ruskega admirala švedskega porekla in ruske plemkinje; Natalija Borisovna je bila vedno ponosna na svoje finsko poreklo in se je rada imenovala "svobodna Finka". Kljub dejstvu, da je bila krščena po luteranskem obredu, je Aleksander II sam postal njen boter; je utemeljila eno svojih poznejših najljubših idej, namreč »emancipacijo strežaj« s poenostavitvijo dela v kuhinji in sistemom »samopomoči« pri mizi (v pričakovanju današnje »samopostrežbe«), je utemeljila, nenazadnje po spominu na »carja-osvoboditelja«, ki je z odlokom z dne 19. februarja 1861 razveljavil tlačanstvo. N. B. Nordman je prejela odlično izobrazbo doma, viri omenjajo štiri ali šest jezikov, ki jih je govorila; ukvarjala se je z glasbo, modelarstvom, risanjem in - fotografijo. Že kot deklica je Natasha očitno močno trpela zaradi razdalje, ki je obstajala med otroki in starši v visokem plemstvu, saj je bila skrb in vzgoja otrok zagotovljena varuškam, služkinjam in damam. Njen kratek avtobiografski esej Maman(1909), ena najboljših otroških zgodb v ruski literaturi, neverjetno nazorno prikazuje, kakšen vpliv ima lahko otrokovo pomanjkanje materinske ljubezni zaradi družbenih okoliščin na otrokovo dušo. Zdi se, da je to besedilo ključ do radikalnosti družbenega protesta in zavračanja mnogih norm vedenja, ki so ga določale. življenjska pot.
V iskanju samostojnosti in koristne družbene dejavnosti je leta 1884 pri dvajsetih odšla za eno leto v ZDA, kjer je delala na kmetiji. Po vrnitvi iz Amerike je N. B. Nordman igral na amaterskem odru v Moskvi. Takrat je živela s svojo tesno prijateljico princeso M. K. Teniševo »v atmosferi slikarstva in glasbe«, oboževala je »baletni ples, Italijo, fotografijo, dramsko umetnost, psihofiziologijo in politično ekonomijo«. V moskovskem gledališču Paradise je Nordman srečal mladega trgovca Aleksejeva - takrat je prevzel psevdonim Stanislavsky in leta 1898 postal ustanovitelj Moskovskega umetniškega gledališča. Režiser Aleksander Filipovič Fedotov (1841-1895) ji je obljubil "veliko prihodnost komične igralke", kar lahko preberemo v njeni knjigi "Intimne strani" (1910). Potem ko je bila zveza I. E. Repina in E. N. Zvantseva popolnoma razburjena, je Nordman z njim sklenil civilno poroko. Leta 1900 sta skupaj obiskala svetovno razstavo v Parizu, nato sta se odpravila na potovanje v Italijo. I. E. Repin je naslikal več portretov svoje žene, med njimi - portret na obali jezera Celle "N. B. Nordman v tirolski kapici ”(yy ill. 13) je Repinov najljubši portret njegove žene. Leta 1905 so ponovno odpotovali v Italijo; na poti v Krakovu Repin naslika še en portret svoje žene; njihovo naslednje potovanje v Italijo, tokrat na mednarodno razstavo v Torino in nato v Rim, se je zgodilo leta 1911.
N. B. Nordman je umrl junija 1914 v Orselinu blizu Locarna zaradi tuberkuloze grla; 26. maja 1989 je bila na lokalnem pokopališču postavljena spominska plošča z napisom "pisatelj in življenjski sopotnik velikega ruskega umetnika Ilje Repina" ( bolan. 14 yy). Slednji ji je posvetil patetično osmrtnico, objavljeno v Vegetarijanski glasnik. V teh petnajstih letih, ko je bil blizu njenega delovanja, se ni nehal čuditi njeni »življenjski pojedini«, njenemu optimizmu, bogastvu idej in pogumu. "Penati", njihov dom v Kuokkali, so skoraj deset let služili kot javna univerza, namenjena najrazličnejši javnosti; tu so predavali o najrazličnejših temah: »Ne, ne boš je pozabil; dlje, več ljudi se bo seznanilo z njenimi nepozabnimi literarnimi deli.
K. I. Čukovski v svojih spominih brani N. B. Nordmana pred napadi ruskega tiska: »Naj je bila njena pridiga včasih preveč ekscentrična, zdela se je kot kaprica, kaprica - prav ta strast, lahkomiselnost, pripravljenost na vse vrste žrtvovanja so se dotaknili in navdušili. njo. In če pogledate natančno, ste v njenih domislicah videli veliko resnega, razumnega. Rusko vegetarijanstvo je po besedah Čukovskega v njem izgubilo svojega največjega apostola. »Imela je velik talent za kakršno koli propagando. Kako je občudovala sufražetke! Njeno pridiganje sodelovanja je zaznamovalo začetek zadružne potrošniške trgovine v Kuokkalah; ustanovila je knjižnico; veliko se je ukvarjala s šolo; priredila je ljudsko gledališče; pomagala je vegetarijanskim zavetiščem – vsa z enako vsepožirajočo strastjo. Vse njene ideje so bile demokratične.” Čukovski jo je zaman pozval, naj pozabi na reforme in piše romane, komedije, zgodbe. »Ko sem v Nivi naletel na njeno zgodbo ubežnik, me je presenetila njena nepričakovana spretnost: tako energična risba, tako verne, drzne barve. V njeni knjigi intimne strani veliko je očarljivih odlomkov o kiparju Trubetskoyu, o različnih moskovskih umetnikih. Spomnim se, s kakšnim občudovanjem so pisci (med katerimi so bili zelo veliki) poslušali njeno komedijo v Penatih. otroci. Imela je ostro pozorno oko, obvladala je veščino dialoga in številne strani njenih knjig so prave umetnine. Lahko bi mirno pisala zvezek za zvezkom, kot druge pisateljice. A vleklo jo je v nekakšen posel, v neko delo, kjer razen ustrahovanja in trpinčenja ni srečala ničesar do groba.
Da bi izsledili usodo ruskega vegetarijanstva v splošnem kontekstu ruske kulture, se je treba podrobneje posvetiti figuri N. B. Nordmana.
Kot reformatorka po duhu je preobrazbe (na različnih področjih) postavila v osnovo svojih življenjskih stremljenj, prehranska vprašanja - v najširšem pomenu - pa so bila zanjo osrednja. Odločilno vlogo pri prehodu na vegetarijanski način življenja je pri Nordmanu očitno odigralo poznanstvo z Repinom, ki je že leta 1891 pod vplivom Leva Tolstoja začel občasno postajati vegetarijanec. Toda če so bili za Repina v ospredju higienski vidiki in dobro zdravje, so za Nordmana kmalu postali najpomembnejši etični in socialni motivi. Leta 1913 v broš Rajske zaveze je zapisala: »Na mojo sramoto moram priznati, da do ideje o vegetarijanstvu nisem prišla z moralnimi sredstvi, temveč s fizičnim trpljenjem. Do štiridesetega leta [tj. e. okoli 1900 - P. B.] Bil sem že napol pohabljen.” Nordman ni preučeval le dela Repinu znanih zdravnikov H. Lamanna in L. Pasca, temveč je promoviral Kneippovo hidroterapijo, zagovarjal pa je tudi poenostavitev in življenje v bližini narave. Zaradi brezpogojne ljubezni do živali je zavračala lakto-ovo vegetarijanstvo: tudi to »pomeni živeti z ubijanjem in ropom«. Zavračala je tudi jajca, maslo, mleko in celo med in je bila tako v današnji terminologiji – tako kot načeloma Tolstoj – veganka (ne pa presnojedka). V njihovem Rajske zaveze ponuja pa več receptov za presne večerje, a pripomni, da se je priprave tovrstnih jedi lotila šele pred kratkim, na njenem jedilniku še ni veliko pestrosti. Vendar pa v Zadnja letaživljenje Nordmanova si je prizadevala za presno prehrano - leta 1913 je pisala I. Perperju: »Jem surovo in se dobro počutim.<…>V sredo, ko smo imeli Babin, smo imeli zadnjo besedo o vegetarijanstvu: za 30 ljudi je bilo vse surovo, nič kuhanega. Nordmanova je svoje poskuse predstavila širši javnosti. 25. marca 1913 je sporočila I. Perperju in njegovi ženi iz Penata:
»Pozdravljena, draga moja, Joseph in Esther.
Hvala za lepa, iskrena in prijazna pisma. Žal moram zaradi pomanjkanja časa pisati manj, kot bi si želel. Lahko ti povem dobro novico. Včeraj je na Psihonevrološkem inštitutu Ilja Efimovič prebral "O mladosti", jaz pa: "Sura hrana, kot zdravje, gospodarstvo in sreča." Učenci so cel teden pripravljali jedi po mojih nasvetih. Zbralo se je okoli tisoč poslušalcev, med odmorom so pripravili čaj iz sene, čaj iz kopriv in sendviče iz pretlačenih oliv, korenin in gob žafranike, po predavanju so se vsi preselili v jedilnico, kjer so študentom ponudili štirihodni obrok. večerja za šest kopejk: namočena ovsena kaša, namočen grah, vinaigrette iz surovih korenin in mletih pšeničnih zrn, ki lahko nadomestijo kruh.
Kljub nezaupanju, ki je vedno deležno na začetku moje pridige, se je končalo tako, da so pete občinstva vseeno uspele podžgati poslušalce, pojedli so pud namočenih ovsenih kosmičev, pud graha in neomejeno število sendvičev. . Pili so seno [tj. e. zeliščni čaj. - P. B.] in prišel v nekakšno električno, posebno razpoloženje, k čemur je seveda prispevala prisotnost Ilje Efimoviča in njegove besede, osvetljene z ljubeznijo do mladih. Predsednik inštituta V. M. Bekhterov [sic] in profesorji so pili čaj iz sene in kopriv ter z jedjo pojedli vse jedi. V tistem trenutku smo bili celo posneti. Po predavanju nam je V. M. Bekhterov razkazal najveličastnejši in po svoji znanstveni strukturi najbogatejši Psihonevrološki inštitut in Protialkoholni inštitut. Ta dan smo videli veliko naklonjenosti in veliko dobrih občutkov.
Pošiljam vam mojo novo izdano knjigo [ Rajske zaveze]. Napiši, kakšen vtis je naredila nate. Všeč mi je bila vaša zadnja številka, vedno prenesem veliko dobrega in koristnega. Mi smo, hvala bogu, živahni in zdravi, zdaj sem šel skozi vse stopnje vegetarijanstva in pridigam samo presno hrano.
V. M. Bekhterev (1857-1927) je skupaj s fiziologom I. P. Pavlovom ustanovitelj doktrine "pogojnih refleksov". Na zahodu je znan kot raziskovalec takšne bolezni, kot je okorelost hrbtenice, danes imenovana "Bekhterevova bolezen" (Morbus Bechterev). Bekhterev je bil prijateljski z biologom in fiziologom prof. I. R. Tarkhanov (1846-1908), eden od založnikov prve Vegetarijanski glasnik, bil je blizu tudi I. E. Repinu, ki je leta 1913 naslikal njegov portret ( bolan. 15 let); v "Penatih" je Bekhterev prebral poročilo o svoji teoriji hipnoze; marca 1915 v Petrogradu je skupaj z Repinom predstavil predstavitve na temo "Tolstoj kot umetnik in mislec".
Uživanje zelišč ali "sena" - predmet jedkega posmeha ruskih sodobnikov in takratnega tiska - nikakor ni bil revolucionaren pojav. Nordmann je, tako kot drugi ruski reformatorji, prevzel uporabo zelišč od zahodnoevropskega, zlasti nemškega reformatorskega gibanja, tudi od G. Lamanna. Mnoga zelišča in žita, ki jih je Nordman priporočal za čaje in izvlečke (odvarke), so bila znana po svojih zdravilnih lastnostih že v starih časih, igrala so vlogo v mitologiji in so jih gojili v vrtovih srednjeveških samostanov. Opatinja Hildegarda iz Bingna (Hildegard von Bingen, 1098-1178) jih je opisala v svojih naravoslovnih spisih. Fizika in Causae et curae . Te »roke bogov«, kot so včasih imenovali zdravilna zelišča, so vseprisotne tudi v današnji alternativni medicini. Toda tudi sodobne farmakološke raziskave vključujejo v svoje programe preučevanje biološko aktivnih snovi, ki jih najdemo v najrazličnejših rastlinah.
Zmedenost ruskega tiska nad inovacijami N. B. Nordmana spominja na naivno presenečenje zahodnega tiska, ko so novinarji v povezavi s širjenjem vegetarijanskih prehranjevalnih navad in prvimi uspehi tofuja v ZDA izvedeli, da je soja ena izmed najstarejša kulturna rastlina, na Kitajskem že tisočletja živilo.
Vendar je treba priznati, da je tudi del ruskega tiska objavil naklonjene ocene o govorih N. B. Nordmana. Na primer, 1. avgusta 1912 Izmenjava listov objavila poročilo pisatelja I. I. Yasinskega (bil je vegetarijanec!) o njenem predavanju na temo »O čarobni skrinji [namreč o skrinji kuhalniku. - P. B.] in o tem, kaj morajo vedeti revni, debeli in bogati«; to predavanje je bilo zelo uspešno izvedeno 30. julija v gledališču Prometej. Nato bo Nordmanova na moskovski vegetarijanski razstavi leta 1913 predstavila "kotlovsko skrinjo" za olajšanje in znižanje stroškov kuhanja, skupaj z drugimi eksponati, in javnost seznanila s posebnostmi uporabe posod, ki hranijo toploto - prevzela je te in drugi reformni projekti iz zahodne Evrope.
N. B. Nordman je bila zgodnja borka za pravice žensk, kljub dejstvu, da se je občasno odrekla sufražetkam; Opis Čukovskega v tem smislu (glej zgoraj) je precej verjeten. Tako je postulirala pravico ženske, da si prizadeva za samouresničitev ne le z materinstvom. Mimogrede, sama je to preživela: njena edina hči Nataša je umrla leta 1897 v starosti dveh tednov. Nordman je verjel, da mora biti v življenju ženske prostor za druge interese. Ena njenih najpomembnejših teženj je bila »emancipacija služabnikov«. Lastnik "penatov" je celo sanjal o zakonski vzpostavitvi osemurnega delovnika za domače služabnike, ki so delali 18 ur, in želel, da bi se odnos "gospodarjev" do služabnikov na splošno spremenil, postal bolj človeški. AT Pogovor med "damo sedanjosti" in "žensko prihodnosti" Izražena je zahteva, da se morajo ženske ruske inteligence boriti ne le za enakopravnost žensk svojega družbenega sloja, temveč tudi drugih slojev, na primer več kot milijon ljudi uslužbenk v Rusiji. Nordman je bil prepričan, da je »vegetarijanstvo, ki poenostavlja in lajša življenjske skrbi, tesno povezano z vprašanjem emancipacije služabnikov«.
Poroka Nordmana in Repina, ki je bil 19 let starejši od svoje žene, seveda ni bil "brez oblačka". Še posebej harmonično je bilo njuno skupno življenje v letih 1907-1910. Takrat sta se zdela nerazdružljiva, pozneje so bile krize.
Oba sta bila bistri in temperamentni osebnosti, ki sta se z vso svojo svojeglavostjo v marsičem dopolnjevala. Repin je cenil obsežnost znanja svoje žene in njen literarni talent; ona pa je občudovala slavnega umetnika: od leta 1901 je zbrala vso literaturo o njem, sestavila dragocene albume s časopisnimi izrezki. Na številnih področjih so dosegli plodno skupno delo.
Repin je ilustriral nekatera literarna besedila svoje žene. Tako je leta 1900 za njeno zgodbo napisal devet akvarelov ubežnik, natisnjeno v "Nivi"; leta 1901 je izšla posebna izdaja te zgodbe pod naslovom to, za tretjo izdajo (1912) pa si je Nordman omislil še en naslov - do idealov. Za zgodbo materinski križ. tajni dnevnik, ki je leta 1904 izšla kot ločena knjiga, je Repin ustvaril tri risbe. Končno je njegovo delo oblikovanje naslovnice Nordmanove knjige intimne strani (1910) (bolan.16 yy).
Oba, Repin in Nordman, sta bila izredno delavna in polna žeje po dejavnosti. Oba sta bila blizu družbenim težnjam: družbena dejavnost njegove žene je bila domnevno všeč Repinu, saj so izpod njegovega peresa desetletja izhajale znane slike družbene usmeritve v duhu Potepuhov.
Ko je Repin od leta 1911 postal član osebja Vegetarijanski pregled, je z revijo začel sodelovati tudi N. B. Nordman. Po svojih najboljših močeh je pomagala IN ko je njen založnik I. O. Perper leta 1911 prosil za pomoč v zvezi s težkim gmotnim položajem revije. Klicala je in pisala pisma, da bi pridobila naročnike, se obrnila na Paola Trubetskoya in igralko Lidijo Borisovno Yavorskaya-Baryatynskaya, da bi rešila to "zelo lepo" revijo. Lev Tolstoj, - tako je zapisala 28. oktobra 1911, - je pred smrtjo "kot da bi blagoslovil" založnika revije I. Perperja.
V "Penatih" je N. B. Nordman uvedel dokaj strogo razdelitev časa za številne goste, ki so želeli obiskati Repina. To je vneslo red v njegovo ustvarjalno življenje: »Živimo zelo aktivno in strogo razporejeno po urah. Sprejemamo izključno ob sredah od 15. do 21. ure. Poleg srede imamo sestanke delodajalcev še ob nedeljah. Gostje so lahko vedno ostali na kosilu - vsekakor vegetarijanskem - za znamenito okroglo mizo, z drugo vrtljivo mizo z ročaji na sredini, ki je omogočala samopostrežbo; D. Burliuk nam je zapustil čudovit opis takšne poslastice.
Osebnost N. B. Nordmana in osrednji pomen Vegetarijanstvo v njenem življenjskem programu je najbolj razvidno iz njene zbirke esejev intimne strani, ki je nekakšna mešanica različnih žanrov. Ob povesti »Maman« je v pismih vseboval tudi bivanjske opise dveh obiskov pri Tolstoju – prvega, daljšega, od 21. do 29. septembra 1907 (šest pisem prijateljem, str. 77–96), in drugega, krajše, decembra 1908 (str. 130-140); ti eseji vsebujejo veliko pogovorov s prebivalci Yasnaya Polyana. V ostrem nasprotju z njimi so vtisi (deset pisem), ki jih je Nordman prejel, ko je spremljal Repina na razstavah Potepuhov v Moskvi (od 11. do 16. decembra 1908 in decembra 1909). Vzdušje, ki je vladalo na razstavah, značilnosti slikarjev V. I. Surikova, I. S. Ostrouhova in P. V. Kuznecova, kiparja N. A. Andrejeva, skice njihovega življenjskega sloga; škandal zaradi slike V. E. Makovskega "Po katastrofi", ki jo je zasegla policija; zgodba o generalni vaji Generalnega inšpektorja, ki jo je Stanislavsky postavil v Moskovskem umetniškem gledališču - vse to se je odražalo v njenih esejih.
skupaj z intimne strani vsebujejo kritičen opis obiska pri umetniku Vasnetsovu, ki ga tudi Nordman najde " prav" in " pravoslavni»; sledijo zgodbe o obiskih: leta 1909 - L. O. Pasternak, »pravi Jud«, ki »riše in piše<…>brez konca njunih ljubkih dveh deklet"; filantrop Ščukin - danes njegova pravljično bogata zbirka slik zahodnoevropskega modernizma krasi peterburški Ermitaž; pa tudi srečanja z drugimi, danes manj znanimi predstavniki tedanje ruske umetniška scena. Končno je knjiga vključevala skico o Paolu Trubetskoyu, o kateri smo že govorili zgoraj, pa tudi opis »Zadružnih nedeljskih ljudskih srečanj v penatih«.
Te literarne skice so pisane z lahkim peresom; spretno vstavljeni fragmenti dialogov; številni podatki, ki prenašajo duh tistega časa; videno je dosledno opisano v luči družbenih teženj N. B. Nordmana, z ostro in dobronamerno kritiko neugodnega položaja žensk in nižjih slojev družbe, z zahtevo po poenostavljanju, zavračanju različnih družbenih konvencij in tabujev, s hvalnico vaškega življenja v bližini narave, pa tudi vegetarijanske prehrane.
Knjige N. B. Nordman, ki bralca seznanjajo z življenjskimi reformami, ki jih predlaga, so izšle v skromni nakladi (prim.: Rajske oporoke- samo 1000 izvodov) in so danes prava redkost. Samo Kuharica za lačne(1911) je izšla v nakladi 10.000 izvodov; prodajal se je kot žeton in bil v dveh letih popolnoma razprodan. Zaradi nedostopnosti besedil N. B. Nordmana bom navedel nekaj odlomkov, ki implicitno vsebujejo zahteve, ki jih sploh ni treba upoštevati, a lahko povzročijo razmislek.
»V Moskvi sem pogosto razmišljal, da je v našem življenju veliko zastarelih oblik, ki bi se jih morali čim prej znebiti. Tukaj je na primer kult "gosta":
Neka skromna oseba, ki živi tiho, malo je, sploh ne pije, se bo zbrala k svojim znancem. In tako mora takoj, ko vstopi v njihovo hišo, takoj prenehati biti to, kar je. Sprejmejo ga ljubeče, pogosto laskavo in tako hitijo, da bi ga čimprej nahranili, kot bi ga izčrpala lakota. Za mizo naj bo postavljena množica užitne hrane, da gost ne le poje, ampak pred seboj vidi tudi gore živil. Zdravju in zdravi pameti bo moral pogoltniti toliko različnih vrst, da je vnaprej prepričan o jutrišnjem neredu. Najprej predjedi. Pomembnejši kot je gost, bolj pikantni in strupenejši so prigrizki. Veliko različnih vrst, vsaj 10. Potem juha s pitami in še štiri jedi; vino je prisiljen piti. Mnogi protestirajo, češ da je zdravnik prepovedal, povzroča razbijanje srca, omedlevico. Nič ne pomaga. On gost, neko stanje zunaj časa, prostora in logike. Sprva mu je naravnost težko, potem pa se mu želodec razširi in začne vsrkavati vse, kar mu je dano, in je upravičen do porcij, kot kanibal. Po različnih vinih - sladicah, kavi, žganih pijačah, sadju, včasih draga cigara se bo naložila, dim in dim. In kadi, in njegova glava je popolnoma zastrupljena, vrti se v nekakšni nezdravi otožnosti. Vstanejo od kosila. Ob priliki gosta je pojedel vso hišo. Gredo v dnevno sobo, gost mora biti gotovo žejen. Pohiti, pohiti, seltzer. Takoj, ko je pil, mu ponudijo sladkarije ali čokolado, tam pa pijejo čaj s hladnimi prigrizki. Gost, vidiš, je čisto zmedel in je navdušen, ko ob enih zjutraj končno pride domov in nezavesten pade na posteljo.
Ko pa se gostje zberejo pri tej skromni, tihi osebi, je zunaj sebe. Še prejšnji dan so se kupovali, vsa hiša je bila na nogah, hlapci so bili grajani in tepeni, vse je bilo obrnjeno na glavo, cvrli so, parili, kot bi čakali sestradane Indijance. Poleg tega se v teh pripravah pokažejo vse laži življenja - pomembni gostje so upravičeni do ene priprave, ene posode, vaz in perila, povprečni gostje - vse je tudi povprečno, revnim pa je vse slabše, predvsem pa vse manj. Čeprav so morda le ti res lačni. In otroke, guvernante, služabnike in vratarja že od otroštva učijo, gledajoč na stanje priprav, spoštovati nekatere, je dobro, se jim vljudno prikloniti, druge prezirati. Vsa hiša se navadi živeti v večni laži - za druge eno, za sebe drugo. In bog ne daj, da bi drugi vedeli, kako v resnici vsak dan živijo. Nekateri zastavljajo svoje imetje, da bolje nahranijo goste, kupijo ananas in vino, drugi režejo iz proračuna, iz najnujnejšega za isti namen. Poleg tega so vsi okuženi z epidemijo posnemanja. "Bo meni res huje kot drugim?"
Od kod ti čudni običaji? - vprašam I. E. [Repin] - To je verjetno prišlo k nam z vzhoda !!!
vzhod!? Koliko veš o vzhodu! Tam je družinsko življenje zaprto in gostje ne smejo niti blizu - gost v sprejemni sobi sedi na kavču in pije majhno skodelico kave. To je vse!
In na Finskem goste povabijo ne k sebi, ampak v slaščičarno ali restavracijo, v Nemčiji pa gredo k sosedom s pivom. Pa od kod, povej mi, odkod ta navada?
Kje od kod! To je čisto ruska lastnost. Berite Zabelina, on ima vse dokumentirano. V starih časih je bilo na večerji s kralji in bojarji 60 jedi. Še več. Koliko, verjetno ne morem reči, zdi se, da je dosegel sto.
Pogosto, zelo pogosto so mi v Moskvi prihajale podobne, užitne misli. In odločim se, da bom z vso močjo popravil sebe iz starih, zastarelih oblik. Enakopravnost in samopomoč- še vedno niso slabi ideali! Treba je odvreči stari balast, ki otežuje življenje in moti dobre preproste odnose!
Seveda tu govorimo o navadah višjega sloja predrevolucionarne ruske družbe. Vendar pa je nemogoče, da se ne spomnimo slavne "ruske gostoljubnosti", basni I. A. Krylova Demjanovo uho, pritožbe zdravnika Pavla Niemeyerja o tako imenovanem »maščevanju« na zasebnih večerjah (Abfutterung in Privatkreisen, glej spodaj str. 374 yy) ali jasen pogoj, ki ga je postavil Wolfgang Goethe, ki je prejel povabilo Moritza von Bethmanna v Frankfurtu. 19. oktobra 1814: "Hkrati mi dovolite, da vam povem z odkritostjo gosta, da nikoli nisem bil vajen večerje." In morda se bo kdo spomnil svojih izkušenj.
Obsesivno gostoljubje je postalo predmet ostrih napadov Nordmana in leta 1908:
»In tukaj sva v našem hotelu, v veliki dvorani, sediva v kotu za vegetarijanski zajtrk. Boborykin je z nami. Spoznal se je pri dvigalu in zdaj nas zasipa z rožicami svoje vsestranskosti<…> .
Te dni bova skupaj zajtrkovala in kosila, predlaga Boborykin. - Ampak ali je mogoče zajtrkovati in kositi pri nas? Prvič, naš čas je nestalen, in drugič, poskušamo jesti čim manj, zmanjšati hrano na minimum. V vseh hišah strežejo protin in sklerozo na lepih krožnikih in vazah. In gostitelji se na vso moč trudijo, da bi jih vcepili v goste. Drugi dan smo šli v skromen zajtrk. Na sedmem tečaju sem se mentalno odločil, da ne bom več sprejemal povabil. Koliko stroškov, toliko težav, in vse v prid debelosti in bolezni. In tudi odločila sem se, da nikoli več ne bom nikogar pogostila, saj sem že ob sladoledu začutila neprikrito jezo do hostese. Med dvournim sedenjem za mizo ni dovolila, da bi se razvil niti en pogovor. Prekinila je na stotine misli, zmedla in razburila ne le nas. Nekdo je le odprl usta - prekinil ga je glas hostese - "Zakaj ne vzameš omake?" - "Ne, če hočeš, ti bom dal še purane! .." - Gost se je divje ozrl naokrog in stopil v boj z rokami, a je v njem nepreklicno umrl. Njegov krožnik je bil naložen čez rob.
Ne, ne – nočem prevzeti patetične in nezaslišane vloge gospodinje v starem stilu."
Protest proti konvencijam razkošnega in lenega gosposkega življenja je mogoče najti tudi v opisu obiska Repina in Nordmana pri slikarju in zbiratelju I. S. Ostroukhovu (1858-1929). Številni gostje so prišli v hišo Ostroukhova na glasbeni večer, posvečen Schubertu. Po triu:
"IN. E. [Repin] je bled in utrujen. Čas je za odhod. Smo na ulici.<…>
Veš kako težko živeti v gospodarjih.<…>Ne, kot želiš, tega še dolgo ne morem.
Tudi jaz ne morem. Se je mogoče usesti in spet iti?
Gremo peš! čudovito!
Gremo, gremo!
In zrak je tako gost in hladen, da komaj prodre v pljuča.
Naslednji dan - podobna situacija. Tokrat so na obisku pri slavnem slikarju Vasnetsovu: »In tukaj je žena. I. E. mi je povedala, da je bila iz inteligence, od prve diplomirane zdravnice, da je bila zelo pametna, energična in je bila vedno dobra prijateljica Viktorja Mihajloviča. Torej ne gre in tako - ali lebdi ali se prevrne. Debelost, prijatelji! In kaj! Poglej. In ravnodušna je - in še kako! Tukaj je njen portret na steni leta 1878. Suh, ideološki, z vročimi črnimi očmi.
Podobna odkritost odlikuje tudi priznanje N. B. Nordmana o njegovi zavezanosti vegetarijanstvu. Primerjajmo četrto pismo iz zgodbe o potovanju leta 1909: »S takimi občutki in mislimi smo včeraj vstopili na Slavjanski bazar na zajtrk. Oh, to mestno življenje! Navaditi se moraš na njegov nikotinski zrak, se zastrupiti z mrliško hrano, otrpeti svoja moralna čustva, pozabiti na naravo, na Boga, da bi to lahko zdržal. Z vzdihom sem se spomnil balzamičnega zraka našega gozda. In nebo, sonce in zvezde dajejo odsev v našem srcu. - Človek, raje mi očisti kumaro. Ali slišiš!? Znan glas. Ponovno srečanje. Spet mi trije za mizo. Kdo je? ne bom rekel. Mogoče lahko uganete.<…>Na naši mizi je toplo rdeče vino, viski [sic!], razne jedi, lepa mrhovina v papilotah.<…>Utrujen in hočem domov. In na ulici je nečimrnost, nečimrnost. Jutri je božični večer. Vsepovsod se raztezajo vozovi zmrznjenih telet in drugih živih bitij. V Okhotnem Ryadu za noge visijo girlande mrtvih ptic. Pojutrišnjem Rojstvo krotkega odrešenika. Koliko življenj je bilo izgubljenih v njegovem imenu. Podobna razmišljanja pred Nordmanom najdemo že v Shelleyjevem eseju O zelenjavnem sistemu prehrane (1814-1815) .
V tem smislu je zanimiva pripomba o še enem povabilu k Ostrouhovim, tokrat na večerjo (sedmo pismo): »Za nas je bilo vegetarijanec večerja. Presenetljivo so bili tako lastniki kot kuharica in služabniki pod hipnozo nečesa dolgočasnega, lačnega, mrzlega in nepomemben. Morali bi videti tisto pusto gobovo juho, ki je dišala po vreli vodi, tiste mastne riževe polpete, okoli katerih so se usmiljeno valjale kuhane rozine, in globok lonec, iz katerega se je z žlico sumljivo jemalo gosto sagovo juho. žalostni obrazi z vsiljenim jim ideja."
N. B. Nordman v vizijah prihodnosti, v marsičem bolj določnih, kot jih rišejo katastrofične pesmi ruskih simbolistov, napoveduje N. B. Nordman z neverjetno jasnostjo in ostrino katastrofo, ki bo čez deset let izbruhnila nad Rusijo. Po prvem obisku pri Ostroukhovu piše: »Po njegovih besedah je bilo čutiti čaščenje pred milijoni Ščukina. Nasprotno, jaz, trdno pameten s svojimi pamfleti za 5 kopeck, sem težko doživljal naš nenormalni družbeni sistem. Zatiranje kapitala, 12-urni delavnik, negotovost zaradi invalidnosti in starosti temnih, sivih delavcev, ki vse življenje izdelujejo tkanine, zaradi kosa kruha, ta veličastna Ščukinova hiša, nekoč zgrajena z rokami brezpravnih sužnjev hlapčevstva in zdaj prehranjevanje z istimi sokovi zatiranih ljudi - vse te misli so me bolele kot bolan zob in ta veliki šepljavec me je jezil.
V moskovskem hotelu, kjer sta Repinova bivala decembra 1909, je Nordmanova na prvi dan božiča iztegnila roke vsem lakajem, vratarjem, fantom in jim čestitala za veliki praznik. »Božični dan, in gospodje so si ga vzeli. Kakšni zajtrki, čaji, kosila, vožnje, obiski, večerje. In koliko vina - celi gozdovi steklenic na mizah. Kaj pa oni?<…>Intelektualci smo, gospodje, sami smo - okrog nas mrgoli na milijone tujih življenj.<…>Ali ni grozljivo, da bodo pretrgali verige in nas zalili s svojo temo, ignoranco in vodko.
Take misli N. B. Nordmana ne zapustijo niti v Yasnaya Polyana. »Tukaj je vse preprosto, a ne ekscentrično, kot lastnik zemljišča.<…>Zdi se, kot da dve napol prazni hiši nemočno stojita sredi gozda.<…>V tišini temne noči se sanja sij ognjev, groza napadov in porazov in Bog vedi kakšnih grozot in strahov. In čuti se, da bo prej ali slej tista neizmerna sila prevzela oblast, pometla vso staro kulturo in vse uredila po svoje, na nov način. In leto kasneje spet v Yasnaya Polyana: »L. N. odide, jaz pa grem na sprehod z I. E. Še vedno moram dihati ruski zrak «(pred vrnitvijo v» finsko «Kuokkalo). V daljavi je vidna vas:
"Ampak na Finskem je življenje še vedno popolnoma drugačno kot v Rusiji," rečem. - Vsa Rusija v oazah graščinskih posestev, kjer je še razkošje, rastlinjaki, cvetoče breskve in vrtnice, knjižnica, domača lekarna, park, kopališče, in povsod naokoli je zdaj ta prastara tema, revščina in pomanjkanje pravic. V Kuokkali imamo kmečke sosede, ki pa so po svoje bogatejši od nas. Kakšna živina, konji! Koliko zemlje, ki je najmanj ocenjena na 3 rublje. razumeti. Koliko dacha vsak. In dacha letno daje 400, 500 rubljev.Pozimi imajo tudi dober dohodek - polnjenje ledenikov, dobavo ruffs in burbots v Sankt Peterburg. Vsak od naših sosedov ima nekaj tisoč letnih dohodkov in naš odnos do njega je popolnoma enakovreden. Kje je še Rusija pred tem?!
In začenja se mi dozdevati, da je Rusija v tem trenutku v nekakšnem medvladju: staro umira, novo pa se še ni rodilo. In smili se mi in jo želim čimprej zapustiti.
Predlog I. Perperja, da bi se popolnoma posvetil širjenju vegetarijanskih idej, je N. B. Nordman zavrnil. Literarno delo in vprašanja »emancipacije hlapcev« so se ji zdela pomembnejša in so jo popolnoma prevzela; borila se je za nove oblike komunikacije; služabniki so na primer morali sedeti za mizo z lastniki - tako je bilo po njenih besedah z V. G. Chertkovom. Knjigarne so oklevale, da bi prodale njeno brošuro pod pogojem domače služabnice; izhod pa je našla v posebej natisnjenih kuvertah z napisom: »Hlapci naj se osvobodijo. Pamflet N. B. Nordmana«, na dnu pa: »Ne ubijaj. VI zapoved" ( bolan osem) .
Šest mesecev pred Nordmanovo smrtjo IN je bil objavljen njen »Apel ruski inteligentni ženi«, v katerem je ponovno zagovarjala izpustitev treh milijonov uslužbenk, ki so bile takrat na voljo v Rusiji, predlagala svoj osnutek »Ustanove Društva za zaščito obveznih sil«. Ta zakon je postavljal naslednje zahteve: urejen delovni čas, izobraževalni programi, organizacija za pomočnike na obisku, po vzoru Amerike ločita hiši za samostojno življenje. V teh hišah naj bi uredila šole za poučevanje domačih nalog, predavanja, razvedrilo, šport in knjižnice ter »blagajne vzajemne pomoči v primeru bolezni, brezposelnosti in starosti«. Nordman je želel to novo »družbo« utemeljiti na načelu decentralizacije in kooperativne strukture. Na koncu apela je bil natisnjen isti dogovor, ki se je že nekaj let uporabljal v "Penatih". Pogodba je predvidevala možnost ponastavitve ur delovnega dne po medsebojnem dogovoru, pa tudi dodatno plačilo za vsakega gosta, ki obišče hišo (10 kopecks!) In za dodatne ure dela. O hrani je bilo rečeno: »V naši hiši dobite zjutraj vegetarijanski zajtrk in čaj ter vegetarijansko kosilo ob treh. Zajtrk in kosilo lahko pojeste po želji pri nas ali ločeno.
Socialne ideje so se odražale tudi v njenih jezikovnih navadah. Z možem je bila na "ti", moškim je brez izjeme rekla "tovariš", vsem ženskam pa "sestre". "V teh imenih je nekaj, kar združuje, uničuje vse umetne predelne stene." V eseju Naše služkinje, ki je izšla spomladi 1912, je Nordman zagovarjal »maid of honor« – guvernante, ki so bile v službi ruskih plemičev, pogosto veliko bolj izobražene od svojih delodajalcev; opisala je njihovo izkoriščanje in zanje zahtevala osemurni delavnik ter tudi, da se morajo klicati po imenu in očetu. - "V trenutni situaciji prisotnost tega suženjskega bitja v hiši deluje pokvarjeno na otrokovo dušo."
Ko je govoril o "delodajalcih", je Nordman uporabil besedo "zaposleni" - izraz, ki objektivizira resnične odnose, vendar je odsoten in ga še dolgo ne bo v ruskih slovarjih. Želela je, da je krošnjarji, ki so poleti prodajali jagode in drugo sadje, ne kličejo »gospa« in da te ženske obvarujejo pred izkoriščanjem svojih ljubic (kulakov). Bila je ogorčena nad dejstvom, da govorijo o bogatih hišah o "sprednjem" vhodu in o "črnem" - o tem "protestu" beremo K. I. Čukovskega v njegovem dnevniškem zapisu z dne 18. in 19. julija 1924. . V opisu svojega obiska z Repinom pri pisatelju I. I. Yasinskemu (»vegetarijanski junak dneva«) z navdušenjem ugotavlja, da večerjo strežejo »brez sužnjev«, torej brez služabnikov.
Nordmanova je rada končala svoja pisma včasih sektaško, včasih pa polemično, – »z vegetarijanskim pozdravom«. Poleg tega je dosledno prešla na poenostavljeno črkovanje, svoje članke in pisma je pisala brez črk "yat" in "er". Drži se novega pravopisa v Rajske zaveze.
V eseju Na imenski dan Nordmanova pripoveduje, kako je sin njenih znancev v dar prejel vse vrste orožja in druge vojaške igrače: »Vasya nas ni prepoznal. Danes je bil general v vojni in njegova edina želja je bila, da nas pobije.<…>Gledali smo ga z mirnimi očmi vegetarijancev. Starši so ponosni na svojega sina, pravijo, da so mu celo nameravali kupiti majhno mitraljezko: "Ljubi so ... s tako občutljivim mehanizmom ...". Nordman na to odvrne: "Zato so tudi hoteli, da ne boste požirali repe in zelja ...". Kratek pisni spor je vezan. Leto kasneje se bo začela prva svetovna vojna.
N. B. Nordman je priznal, da bo moralo vegetarijanstvo, če hoče biti splošno priznano, poiskati podporo medicinske znanosti. Zato je naredila prve korake v tej smeri. Očitno navdihnjen z občutkom solidarnosti vegetarijanske skupnosti na prvem vseruskem kongresu vegetarijancev, ki je potekal v Moskvi od 16. do 20. aprila 1913 (prim. VII. 5 yy), pod vtisom njenega uspešnega govora na 24. marca na Psihonevrološkem inštitutu prof. V. M. Bekhtereva se v pismu z dne 7. maja 1913 Nordman obrača na slavnega nevrologa in soavtorja refleksologije s predlogom za ustanovitev oddelka za vegetarijanstvo - podjetje, ki je bilo za tisti čas zelo drzno in napredno:
Spoštovani Vladimir Mihajlovič,
<...>Kakor se je nekoč zaman, brez koristi širila po zemlji para in iskrila elektrika, tako danes vegetarijanstvo drvi po zemlji v zraku, kot zdravilna sila narave. In teče in se premika. Prvič, že zato, ker se vsak dan v ljudeh prebuja vest in se v zvezi s tem spreminja pogled na umor. Množijo se tudi bolezni, ki jih povzroča prehranjevanje z mesom, rastejo tudi cene živalskih proizvodov.
Čimprej zgrabite vegetarijanstvo za roge, ga dajte v retorte, natančno preglejte skozi mikroskop in na koncu glasno razglasite s prižnice kot dobro novico zdravja, sreče in gospodarstva!!!
Vsakdo čuti potrebo po poglobljeni znanstveni študiji teme. Vsi, ki se klanjamo pred tvojo prekipevajočo energijo, bistrim umom in dobrim srcem, te gledamo z upanjem in upanjem. Ste edini v Rusiji, ki bi lahko postal pobudnik in ustanovitelj vegetarijanskega oddelka.
Takoj, ko primer preide v stene vašega čarobnega inštituta, bodo obotavljanje, posmeh in sentimentalnost takoj izginili. Stare služkinje, domači predavatelji in pridigarji se bodo krotko vrnili na svoje domove.
Čez nekaj let bo zavod razpršen<ь>v množico mladih zdravnikov, trdno utemeljenih v znanju in izkušnjah. In mi vsi in prihodnji rodovi vas bomo blagoslavljali!!!
Z globokim spoštovanjem Natalia Nordman-Severova.
"Dragi Ilja Efimovič,
Bolj kot drugih pozdravov sem bil vesel pisma, ki sem ga prejel od vas in Natalije Borisovne. Predlog Natalije Borisovne in vaš, začenjam razmišljati. Ne vem še, do česa bo prišlo, v vsakem primeru pa se bo razvoj misli sprožil.
Potem, dragi Ilja Efimovič, se me dotakneš s svojo pozornostjo.<…>Prosim pa za dovoljenje, da sem z vami nekaj časa kasneje, morda en ali dva ali tri tedne kasneje, saj nas zdaj ali vsaj mene dušijo pregledi. Takoj, ko bom prost, pohitim k tebi na krilih veselja. Moj pozdrav Nataliji Borisovni.
S spoštovanjem, V. Bekhterev.”
Natalija Borisovna je 17. maja 1913 odgovorila na to Bekhterevovo pismo - po svoji naravi nekoliko vzvišeno, a hkrati ne brez samoironije:
Spoštovani Vladimir Mihajlovič,
Vaše pismo Ilji Efimoviču, živahno vseobsegajoča pobuda in energija me je pripeljala v razpoloženje Akima in Ane: vidim svojega ljubljenega otroka, svojo idejo v nežnih starševskih rokah, vidim njegovo prihodnjo rast, njegovo moč in zdaj lahko v miru umrem ali živim v miru. . Vsa [črkovanje N. B. N.!] moja predavanja so zvezana z vrvmi in poslana na podstrešje. Ročno delo bo zamenjala znanstvena zemlja, laboratoriji bodo začeli delovati, katedra bo govorila<…>Zdi se mi, da je tudi s praktičnega vidika že nabreknila potreba, da mladi zdravniki študirajo tisto, kar je na zahodu že preraslo v cele sisteme: ogromne struje, ki imajo svoje pridigarje, svoje sanatorije in na desettisoče sledilci. Dovolite mi, nevednežu, da skromno raztegnem list s svojimi vegetarijanskimi sanjami.<…> .
Tukaj je ta "letak" - tipkana skica, ki navaja številne težave, ki bi lahko bile predmet "oddelka za vegetarijanstvo":
Oddelek za vegetarijanstvo
ena). Zgodovina vegetarijanstva.
2). Vegetarijanstvo kot moralni nauk.
Vpliv vegetarijanstva na človeško telo: srce, žleze, jetra, prebavo, ledvice, mišice, živce, kosti. In sestava krvi. / Študij s poskusi in laboratorijskimi raziskavami.
Vpliv vegetarijanstva na psiho: spomin, pozornost, delovna sposobnost, značaj, razpoloženje, ljubezen, sovraštvo, temperament, volja, vzdržljivost.
O vplivu kuhane hrane na telo.
O vplivu SUROVE HRANE NA ORGANIZEM.
Vegetarijanstvo kot način življenja.
Vegetarijanstvo kot preventiva pred boleznimi.
Vegetarijanstvo kot zdravilec bolezni.
Vpliv vegetarijanstva na bolezni: rak, alkoholizem, duševne bolezni, debelost, nevrastenija, epilepsija itd.
Zdravljenje z zdravilnimi silami narave, ki so glavna opora vegetarijanstva: svetloba, zrak, sonce, masaža, gimnastika, hladna in topla voda v vseh svojih uporabah.
Schrothovo zdravljenje.
Zdravljenje na tešče.
Zdravljenje žvečenja (Horace Fletcher).
Surova hrana (Bircher-Benner).
Zdravljenje tuberkuloze po novih metodah vegetarijanstva (karton).
Raziskovanje Pascoejeve teorije.
Pogledi Hindhedeja in njegovega prehranskega sistema.
Glunicke [Glunicke)]
HAIG in druge evropske in ameriške svetilke.
Raziskovanje naprav sanatorij na Zahodu.
Preučevanje učinkov zelišč na človeško telo.
Priprava posebnih zeliščnih zdravil.
Zbirka ljudskih zdravilcev zeliščnih zdravil.
Znanstveno preučevanje ljudskih zdravil: zdravljenje raka z rakavimi tvorbami brezovega lubja, revmatizma z brezovimi listi, popkov s preslico itd., itd.
Študij tuje literature o vegetarijanstvu.
O racionalni pripravi živil, ki ohranjajo mineralne soli.
Poslovna potovanja mladih zdravnikov v tujino zaradi preučevanja sodobnih trendov v vegetarijanstvu.
Naprava letečih enot za propagando vegetarijanskih idej med množicami.
Vpliv mesne hrane: trupelski strupi.
O prenosu raznih bolezni na človeka z živalsko hrano.
O vplivu mleka razburjene krave na človeka.
Živčnost in nepravilna prebava kot neposredna posledica takega mleka.
Analize in ugotavljanje hranilne vrednosti različnih vegetarijanskih živil.
O zrnju, preprostem in neoluščenem.
O počasnem umiranju duha kot neposredni posledici zastrupitve s kadveričnimi strupi.
O vstajenju duhovnega življenja s postom.
Če bi bil ta projekt uresničen, bi v Sankt Peterburgu po vsej verjetnosti ustanovili prvi oddelek za vegetarijanstvo na svetu ...
Ne glede na to, kako daleč je Bekhterev zagnal "razvoj [te] misli" - leto kasneje je Nordman že umiral in prva svetovna vojna je bila na robu. A tudi Zahod je moral na obsežne raziskave rastlinskega prehranjevanja, ki glede na pestrost vegetarijanske prehrane v ospredje postavlja medicinske vidike, čakati do konca stoletja – tega pristopa sta ubrala Klaus Leitzmann in Andreas Hahn v njuni knjigi iz univerzitetne serije "Unitaschenbücher".
"O prehrani z zelišči in decokcijami sena", objavljeno v knjigi: N. B. Severova, 1913, str. 8-23; že prej v IN 1911: 9-10 25-34 pod naslovom "O vegetarijanstvu".
V knjigi K. D. Muratova »Zgodovina ruske književnosti poznega devetnajstega - začetka dvajsetega stoletja. Bibliografski indeks ”(M.-L., 1963) zaman iskal omembo imena Nordman. Samo "postsovjetski" leksikon Ruski pisci 1800–1917. Biografski slovar daje podrobne informacije o tem; glej: v. 4, M., 1999, str. 358-359.
Prvič v časopisu Govor, 19. 6. 1914, nato pa v IN 1914: 6-7 213-215.
K. I. Čukovski. Natalija Borisovna Nordman // Iz spominov . M., 1959, str. 145-152. Ponatisnjeno v Chukovsky, 1962, str. 648-654, kot tudi Chukovsky, 1965, str. 643-649.
Goldstein, 1997, str. 103-123. Avtor že v uvodu članka – kar ne obeta nič dobrega – Tolstoja imenuje »guru za vegetarijance vseh vrst vse do danes«. Trdi, da si je »neiskren mit« o Tolstoju kot strastnem vegetarijancu izmislil V. Čertkov – namesto da bi bralca obvestil, da je prav Čertkov leta 1885 Tolstoja dokončno spreobrnil v vegetarijanstvo; poleg tega je navedeno, da je zdravnik A. Zelenkov "znan predvsem kot ustanovitelj in predsednik" SPb. Vegetarijansko društvo, vendar njegovo ime ni znano niti temeljitemu NSZ, ki je izšla sredi njegovih aktivnosti; SPb. Vegetarijansko društvo ni bila ustanovljena leta 1902, ampak 1. decembra 1901; revija Vegetarijanski pregled najprej objavljeno v Kišinjevu in ne v Kijevu; Nepomembnost vegetarijanskega gibanja je po Goldsteinu razvidna iz dejstva, da je 1. januarja 1914, 12 let po ustanovitvi, SPb. Vegetarijansko društvo, imel le 39 članov (ta številka je očitno vzeta iz žurnala Vegetarijanski bilteni, Sankt Peterburg, 1914, stolpec. 5); v resnici jih je bilo takrat 51 (prim. Poročilo o društvenem delovanju za leto 1914, z. 3), ki ne upošteva močnih nihanj v številu članov (prim. poglavje VII.2); če po zakonu SPb. VO»Za ustanavljanje podružnic v drugih mestih mora društvo vsakič zaprositi za posebno dovoljenje« ( BB 1904: 2 35), potem avtor v tem vidi škodljiv »elitističen odnos« peterburških vegetarijancev - pravzaprav je bil ta odlok seveda vključen v listino na zahtevo carskih oblasti; dobimo vtis, da je N. B. Nordman Tolstoja obiskala le enkrat, v resnici pa dvakrat (1907, 1908) itd.
W. Arthur McKee. Recenzija knjige H-Net . Jan. 1999. [e-pošta zaščitena]: "Bodočim študentom vegetarijanstva bi bilo dobro, če bi analizirali razmere, v katerih je nastalo in ovire, s katerimi se je soočalo, pa tudi njegove "apostole".
Catriona Kelly. Rafiniranje Rusije. Svetovanje o literaturi, politični kulturi in spolu od Catherine do Yeltsina . Oxford, 2001, str. 179-188. - Ta knjiga vsebuje tudi vrsto netočnosti, je zapisal Tolstoj Prvi korak leta 1891, ne 1890 (str. 179), je Nordmann prešel na prehrano s surovo hrano leta 1912, ne "pozno leta 1913" (str. 180). nas. 188 govori o "drugem vegetarijanskem kongresu, ki je potekal leta 1914" - vendar takega kongresa ni bilo; Pravkar je bil objavljen program načrtovanega kongresa. - K. Kelly piše o prizadevanjih N. B. Nordmana za olajšanje življenja uslužbencev v svojem članku o odnosu do »majhne bratovščine« (Kelly 2000); prim. zgoraj z. 178-179 yy.
Nordman. Intimne strani, str. 160.
IN 1914: 10 317.
10 N. B. Nordman je sama vprašala založnika VO Ivan Petrovič Pavlov (1849-1936) je leta 1904 prejel Nobelovo nagrado za svoje delo na področju prebavne fiziologije.VO 1914: 8-9 268-271.
36 BB 1914: 6-7 217.
AT odpadli listi V. Rozanov (1913) lahko najdemo obrekovalne napade na Nordmana in Repina: »Kakšno lažno, ponarejeno življenje R.<епина>; kakšna lažna, navidezna, neznosna celota njegove osebnosti. In genij.<…>Mu je težko? Nisem opazil. Zdi se, da je večno srečen. A kako težko mu mora biti pri duši. Blizu njega je ta debela lepa ženska, ki ga je pogoltnila - kot kit Jona; moči željni, ambiciozni in hkrati entuziastično sladkosladni. Oba sta potopljena v demokracijo in samo sanjata o tem, kako bi prejela ukaz s sodišča. Čukovski v svojem dnevniku o tem kraju zapisuje, da je Rozanov strastno želel, da Repin naslika njegov portret, in ko je slišal, da tega ne bo storil, se mu je maščeval s to pripombo (Čukovski. Dnevnik 1930-1960, M., 1994, str. 404, glej tudi Chukovsky, 2003, v. 2, str. 482-483); v svojem članku o A. I. Kuprinu in njegovi zgodbi Jama (novi čas, 1909, 19. november, št. 12 102) Rozanov pa je prijazno govoril o Nordmanu: »Številni veliki filantropi so tej temi [prostituciji] posvetili celo življenje. Gospa Severova naj bi napisala dramo na to temo, kolikor je mladoletna, - in pisal nadarjeno in pametno ”(V. V. Rozanov. O pisanju in pisateljih . Sobr. Op.. M., 1995, str. 424).
38 RAH f. 25, op. 1, št. 1813, list 19.
39 IN 1914: 6-7 216; Nordman. Intimne strani, str. 183-184.
Sre poglavje o Repinu. Nordmanov koncept samopostrežbe je bil precej blizu idejam L. N. Tolstoja, ki je trpel zaradi "servisnih ceremonij", ki so bile v uporabi v Yasnaya Polyana. V. F. Bulgakov, zadnji Tolstojev tajnik, poroča, da se je Tolstoj nekoč pri večerji nenadoma nagnil k gostu, ki je sedel poleg njega, družinskemu prijatelju, in šepetaje, da ne bi šokiral drugih, rekel: »Mislim, da v 50. leta bodo ljudje rekli: predstavljajte si, lahko so tiho sedeli in jedli, odrasli pa so hodili okoli, jim stregli, stregli in pripravljali jedi «(citirano iz knjige N. N. Apostolov. Živeti Tolstoj. Sankt Peterburg, 1995, str. 628; iz Makovitski, 28. maj 1910 : "po 30 letih").
IN 1913: 9 357-359. Pogodba je v angleškem prevodu ponatisnjena v knjigi Kelly 2000 (prim. str. 199-200, po RGALI f. 1018 Arian, P. N. op. 1 tč. 169 1.22), njena objava pa je navedena tudi v žurnalu ženska 1914. - V luči takšnih - družbeno zelo naprednih - programov se zdijo druge sodbe o Nordmanu, objavljene v času Sovjetske zveze, še posebej obrekovalne: »Nordmanov vpliv na Repina je bil zelo pomemben in vsekakor negativen. Admiralova hči, pisateljica, bila je ženska z nekakšno uničeno dušo in je to praznino zapolnila s tisoč nepotrebnimi malenkostmi. Njo literarna dela ne dvignite se nad vulgarnost ne zelo inteligentnega kroga visoke družbe «(O. A. Lyaskovskaya. Ilya Efimovich Repin. M., 1953, str. 201).
62 IN 1914: 6-7 217.
63 Nordman. Rajske zaveze, str. 43-45.
64 IN 1914: 6-7 216.
65 Beseda »delavec« ni zapisana v SSRLYA v 17 zv.(prim. nemško Duden v 6 zv.: “Arbeitnehmer” - “wird nicht auf die sozialistische Wirtschaft angewandt”).
66 Prav tam, str. 52-55.
67 K. I. Čukovski. Dnevnik 1901-1929, M., 1991, str. 279; Dnevnik 1901–1969, letnik 1, M., 2003, str. 323.
Nordman. Rajske zaveze, str. 24-27; pred in notri IN 1910: 1 44-46; Ieronim Ieronimovich Yasinsky (psevdonim: Mikhail Belinsky, 1850-1931) nekoč - zelo slavni pisatelj; 1912 je postal član St. VO-va in tam pripravila poročilo "Moralnost vegetarijanstva". V njegovih spominih, objavljenih pod sovjetsko oblastjo (Knjiga spominov, M.-L., 1926), seveda niti besede ni omenjeno o vegetarijanstvu.
69 Nordman. Rajske zaveze, str. 49.
70 Prav tam, str. 46-49; prvič v reviji Teden 1912, št. 16; v IN 1912: 5.191 je bil ponatisnjen odstavek o vojaških igračah.
Arhiv Ruske akademije umetnosti, f. 25, op. 1. št. 1814 (tipkopis z avtorjevim popravkom).
Arhiv Ruske akademije umetnosti, f. 25, op. 1. zadeva 549 (rokopis).
Arhiv Ruske akademije umetnosti, f. 25, op. 1. št. 1814
Ibid (tipkopis z avtorjevimi popravki).
Glej bibliografijo.
Natalija Borisovna Nordman Nordman (Severova) Natalija Borisovna 1863 - 1914 Rusija (ZSSR) Druga žena in pomočnica umetnika I.E. Repina, fotografinja, vegetarijanka, aktivna na področju ženske emancipacije. Severova je njen psevdonim. »Na eni od fotografij Kuokkale iz zgodnjih 1900-ih, reproduciranih na razglednici tistega časa, vidimo monotono enakomerno ograjo, vrata in vrata, takoj za katerimi je videti nekakšno zgradbo. Na majhni tabli, pritrjeni na ograjo, je komaj mogoče razbrati besede: "Villa Penates". Sama koča na razglednici ni vidna, saj je stala v globini mesta. Bila je navadna nizka finska hiša, katere stene, izdelane iz hlodov, so bile obložene z deskami. Morda nihče, niti Repinovi tesni prijatelji, takrat niso vedeli, da posestva ni pridobil Nordman, ampak umetnik sam. Mnogo let pozneje, že globoko star, je Repin v enem od pisem razkril okoliščine nakupa in pojasnil, da je bil Nordman reven, zato »... iz strahu, da je po moji smrti moji dediči ne bodo izselili, Prestavil sem njeno ime" Penates"". Kdo je bila ta ženska, za katero je Repin tako skrbel in ki ji je bilo usojeno, da bo od zdaj naprej igrala pomembno vlogo v njegovem življenju? Natalija Borisovna Nordman se je rodila 2. (14.) decembra 1863 v Helsingforsu (Helsinki). Njen oče, plemič province Vyborg, Šved, mornariški častnik, se je pozneje povzpel v čin admirala; Ruska mati, iz družine posestnikov v provinci Smolensk. Njen oče je umrl, ko je bila Nordmanova še deklica. Vendar se v načinu življenja družine ni nič spremenilo. Nordmanova mati je kljub zelo omejenim sredstvom, skoraj revščini, še naprej odhajala v svet in svoji hčerki vzbujala gosposki prezir do vsakega dela. O njeni mladosti je Nordman lahko pozneje le zapisal, da jo je »vzgajala ovdovela mati, doma, brez sistema. Nisem dobil nobene izobrazbe. Študirala je jezike in manire ... ”To ni bilo dovolj za Nordmanov živahen in aktiven značaj, zato je prepričala svojo mamo, da ji dovoli obiskovati šolo barona Stieglitza. Tam se je za kratek čas učila modeliranja in risanja, a ji je mama prepovedala hoditi na pouk več kot dvakrat na teden, saj je verjela, "da te neumne šole ne vodijo v nič." Vse nezgode svoje mladosti, s svojimi naivnimi sanjami o podvigu, je Nordman orisala v avtobiografski zgodbi "Begunec", ki je bila objavljena z ilustracijami Repina v spomladanskih številkah revije Niva za leto 1900. Junakinja zgodbe, vzvišeno dekle, ki ni mogla prenesti življenja, katerega namen je bil izpolniti posvetne dolžnosti, je pobegnila od doma in uspela oditi v Ameriko. Zdelo se ji je, da bi prav v tej državi lahko uresničila svoje sanje o delovnem življenju, ki bi ji omogočilo, da se počuti kot resnična oseba in prinaša koristi. Toda vzgojena v okolju pokvarjenega brezdelja ni bila ne prilagojena ne pripravljena na kakršno koli delo. Nordmanova je v zgodbi s popolno odkritostjo prikazala neuspeh svoje junakinje in posledično nje same. Potem ko je kot služkinja na kratko preizkusila svojo moč in dva meseca živela na kmetiji, bolj kot gostja kot delavka, se je ta polnoletna deklica, stara že dvaindvajset let, kot mali poredni otrok vrnila domov. »Moja situacija je najbolj neumna,« zaključuje, »vedno in povsod sem tujka. ... Nekje na mestu (službe - Pribl. I.L. Vikentiev) me bodo zaničevali zaradi dejstva, da iščem službo. V mojem okolju mi moje neodvisnosti nikoli ne bodo odpustili... Ali res ni nobene aplikacije za vse tiste sile, ki še kipijo v meni?! Dejansko Nordman ni vedel, kako najti uporabo svojih prednosti in sposobnosti. Okolje, v katerem je odraščala, njena vzgoja je neizogibno pustila pečat ničvrednosti na vseh njenih zadevah. Ob poznavanju jezikov se je Nordman lotil prevodov, ki pa so se izkazali za nepotrebne. Poskušala se je ukvarjati z dobrodelnostjo, a je bilo to popolnoma smešno, saj sredstev skorajda ni imela. Največji uspeh je Nordmanu prinesla fotografija, ki jo je obvladala na tečajih pri Ruskem tehničnem društvu. Ko je sodelovala na enem od tekmovanj za amaterske fotografe, je celo prejela srebrno medaljo. Recenzenti so o njenih posnetkih žanrskih prizorov zapisali: »Z zanimivimi motivi, čistim delom gospa Nordman izstopa iz množice brezosebnih fotografov. Ima umetniško žilico, njene vedute so nedvomno lepe, tipi in momenti so izbrani z velikim okusom, in zdi se, da je to skupaj s temeljitostjo dela vse, kar lahko zahtevamo od amaterja. Repin se je srečal z Natalijo Borisovno v hiši princese M.K. Tenisheva, s katero sta bila prijatelja v 90. letih. […] Ko je Repin srečal Nordmanovo, je znal ceniti njene impulze, željo po delovanju in biti koristen. Bila je pozorna in odzivna. Poleg tega je Nordmanova razumela, da Repin pripada umetnosti, in to pušča poseben pečat na njunem odnosu, zato je svojo nalogo videla v tem, da »ne le ne posega v njegovo delo, ampak z vso močjo zaščititi sveti ogenj v njem. in vse, vse." žrtev njemu." Postopoma sta postala potrebna drug drugemu. Repin, ki je poklonil Nordmanovim naravnim sposobnostim, je obžaloval, da ni prejela trdne sistematične izobrazbe. "Kaj bi se lahko izcimilo iz tebe!" - navdušeno je vzkliknil in, poskušal nekako pomagati, pojasnil: »Potrebujete pravilno, vsakodnevno delo. Tu potrebujemo dolgo in vztrajno usposabljanje značaja, brez tega se človek nikoli ne bo postavil na noge (sam in trdno). Ob spodbudi Repina je Nordman začel študirati pisne dejavnosti in kmalu sta izšli dve knjigi. Prvi, "Begunec", ki je bil objavljen v Nivi, je izšel leta 1901 z novim imenom "Eta" (ponovno objavljen leta 1912 z naslovom "K idealom"), drugi - roman "Križ materinstva" - se je pojavil leta 1904. Nordman je za psevdonim vzel priimek Severova. Po izidu prve zgodbe se je pojavilo več recenzij. Kritiki so nedvoumno razglasili "zmernost literarnega talenta" gospe Severove, vendar niso mogli pomagati, da ne bi cenili iskrenosti avtorja in ugotovili, da so literarni grehi zgodbe odkupljeni z odkritostjo in preprostostjo zgodbe. »Zgodba o gospe Severovi,« je zapisal eden od kritikov, »ima to prednost, da posreduje ... resnična dejstva, ki so verjetno le spomini." […] Da se ne bi vmešaval v Repinovo delo in si na posestvu ustvaril gospodinjstvo, se je Nordman pozimi 1900 odločil, da se preseli iz Sankt Peterburga v Kuokkalo (zdaj vas Repino - opomba I. L. Vikentieva) «. Kirillina E.V., Repin v "Penatih", L., "Lenizdat", 1977, str. 12-17. Med delom I.E. Repin nad sliko: "Slovesna seja državnega sveta" v palači Mariinsky v Sankt Peterburgu je naredil skico in lahko sestanek fotografiral s kamero svoje žene. Zavračanje uporabe živali na kakršen koli način, N.B. Nordman je tudi v ruskih zmrzali šel v obleki, kjer je bilo ... seno uporabljeno kot podloga. Zbolela je zaradi uživanja ... In to je pospešilo njeno smrt. Leta 1914 je začela veljati oporoka Natalije Borisovne Nordman, zakonite gospodarice penatov. »Besedilo tega dokumenta je izjemno zanimivo. Natalija Borisovna je cenila vsako malenkost Vsakdanje življenje z velikim umetnikom. V "Penatih" je bilo vse narejeno tako, da je Repinu bilo primerno delati in živeti, vse je ustrezalo njegovim navadam in okusom. Zato je bilo zemljišče s hišo in gospodarskimi poslopji preneseno v Repinovo doživljenjsko posest, po njegovi smrti pa v pristojnost Akademije umetnosti. Nordman je posestvo zapustil Akademiji s pogojem: »... da bi po smrti Ilje Efimoviča Repina v hiši uredili nekakšen muzej, imenovan »I.E. Repin. Po smrti Ilje Efimoviča Repina hiša v nobenem primeru ne bi smela biti naseljena, obdana z ograjo, skrbno vzdrževana, obiskovalci pa bi morali imeti dostop do nje le podnevi (da bi se izognili požaru) v spremstvu zaupanja vredne osebe. . Gospodarska poslopja v hiši, kjer sta kuhinja in kopalnica, pa tudi ledenik, bi morali po smrti Ilya Efimovicha Repina porušiti ... Vse tiste stvari, ki ... lahko služijo kot izraz okusa in navad Ilya Efimoviča Repina, tako kot mojega, je treba pustiti v kabini I.E. Repin na svojih mestih, da bi hiši dali videz muzeja in v njej ohranili odtis umetnikove osebnosti. Ta dokument je bil predložen Umetniški akademiji in imenovana komisija naj bi spomladi 1915 hišo pregledala, se pozanimala o zapuščenih sredstvih za njeno vzdrževanje in o tem poročala Akademijskemu svetu. Poleti so bili penati na veliki prenovi. Prejšnja streha je bila zamenjana s pocinkano, stene so bile prepleskane. Jeseni je komisija poročala o stanju. Ob upoštevanju vseh okoliščin je svet sklenil zavrniti Nordmanovo darilo, saj Akademija v prihodnje ne bo našla dovolj sredstev za podporo »Domik I.E. Repin" kot muzej. Da bi se volja zapustnika še vedno lahko izpolnila, je Repin akademiji umetnosti podaril trideset tisoč rubljev, tako da bi muzej v prihodnosti lahko še vedno obstajal na obresti od tega denarja. Ko je Akademija umetnosti s hvaležnostjo sprejela to darilo, je bila zdaj pripravljena izpolniti Nordmanovo voljo. Kirillina E.V., Repin v "Penatih", L., "Lenizdat", 1977, str. 145-146.
Ilya Repin. Avtoportret z Natalijo Borisovno Nordman, 1903
Repinovi biografi je niso marali in mnogi njegovi prijatelji je niso mogli prenašati. O njenem ekscentričnem življenjskem slogu so razglasili vsi metropolitanski »rumeni« časopisi. "Natalija Borisovna nikoli ni niti pomislila, da škodi imenu Repin," je občutljivo zapisal Korney Chukovsky. In filozof Vasilij Rozanov, ki je Natalijo Nordman poimenoval "ženska sesalka", je odkrito dejal: "Ta ženska je pogoltnila Repina celega."
Natalija Nordman se je rodila v rusko-švedski družini (njen oče je bil švedski admiral, mati pa ruska plemkinja) in se je imenovala "svobodna Finka". Vendar pa je pisala romane, igre in novinarstvo v ruščini, zato je zase vzela ustrezen psevdonim - "Severova".
Prvo srečanje
Spoznavanje Repina in Nordmana se je začelo z zanimivostjo. Natalija Borisovna je končala v umetnikovem ateljeju skupaj s svojo prijateljico, slavno filantropko grofico Teniševo. Repin je veliko in voljno pisal Teniševu, dokler se med njima niso sprle okoliščine. Toda sprva je med umetnikom in modelom vladala idila: Tenisheva je glede na svoje razpoloženje lahko napolnila delavnico s šopki rož, na seje pa je prišla z več škatlami oblek - naj Ilya Efimovich sam izbere, katere eden je barvno bolj primeren. Repin je bil navajen Teniševih domislic in sprva ni posvečal veliko pozornosti spremljevalki, ki se je pojavila z njo, a po nekaj minutah, ko je videl, da je neznanka dolgčas, jo je povabil, naj bere pesmi pesnika Konstantina Fofanova, ki ga je zelo cenil.
Nordmanova se je kljubovalno usedla s hrbtom do stojala, kot da je sploh ne zanima, kaj je tam napisal Repin, in začela na glas brati patetične vrstice s posmehljivo komičnimi intonacijami. Takšno klovnovstvo je zmotilo Repina in pohitel se je posloviti od dame.
"Draga Marija Klavdijevna," je Repin naslednji dan pisal Teniševi. - Vaš portret ni dokončan. Sejo moramo ponoviti. Zelo bom vesel, da te vidim, a da ne bo nikoli več prestopil praga moje hiše.
Portret princese M. K. Teniševe
Ilja Efimovič Repin 1896
197×120 cm
Portret M. K. Teniševe. Etida
Ilja Jefimovič Repin 1898
M. K. Tenisheva pri delu
Ilja Efimovič Repin 1897
57,5 × 49 cm
Že v pariškem izgnanstvu bo Tenisheva napisala "Vtise mojega življenja", iz katerih se je nenadoma izkazalo (kot se pogosto zgodi s spomini), da z Nordmanom nista bila tako prijatelja. In še več, ta cinizem in pokvarjenost sta bila sprva uganjena v Nataliji Borisovni:
»Nekoč sem srečal admiralko Nordman, ki je bila na obisku s hčerko. Admiral se je izkazal za strastnega hazarderja in je zelo ustrezal tipu "plemenitih" starih žensk s pokojnino ... Njena hči Nelly ali Natasha mi je bila prepuščena ves večer. Bila je okorna in zelo predrzna mlada dama, stara šestnajst ali sedemnajst let, v kratki obleki, ki se je igrala razvajenca. Njene oči, daleč od naivnosti, njene debele, čutne ustnice se niso prilegale navidezni otročnosti. V tem nenaravnem dekletu je bila perverznost, pomanjkanje moralnih načel ... Toda njena najbolj zoprna lastnost je bil cinizem, redek pri mladem bitju. Tega nikoli nisem mogel prebaviti, niti se navaditi na to, pretreslo me je in razjezilo do globine moje duše. Na primer: prinesla mi je portret svojega pokojnega očeta in me prosila, naj ga obdržim. Obesila sem ga nad vrata jedilnice. Nekega dne je sedela pri večerji, obrnjena proti portretu, ga je dolgo gledala in rekla: »Misliš, da sem ta portret ukradla materi, ker sem zelo ljubila svojega očeta? .. Hotela sem samo razjeziti svojo mamo .” Na splošno ji ni bilo nič svetega. Brez težav bi pljunila po tistem, čemur se je malo prej priklonila. 
N. B. Nordman-Severova
Ilya Efimovich Repin
1921
Vendar Tenisheva nadalje tako samozadovoljno graja Repinovo "neiskrenost, laskanje in pohlep", njeni portreti pa so, kot pravi, umetnik izšli slabši od drugega - ne "Juno", kot je Repin pohlevno rekel, ampak "čista karikatura «, kar ni vredno, niti Nordman njeno karakterizacijo jemlje preveč resno.
Repin je očitno na Natalijo Borisovno gledal drugače.
Le leto kasneje, leta 1899, je umetnik za žensko, ki ga je ob prvem srečanju tako razjezila, da ni želel niti imenovati, kupil dva hektarja zemlje v počitniški vasici Kuokkala na obali zaliva. Finsko in ji začel obnavljati hišo. Ona in Natalija Borisovna ga bosta poimenovali z rimsko besedo "Penati" - po boginah zavetnicah ognjišča. V tem posestvu bosta Repin in Nordman živela skupaj 15 let, postalo bo središče privlačnosti za pisatelje, umetnike, umetnike in številne moskovske in peterburške inteligence. Repin je v tem času star že 55 let, njegova nova spremljevalka je 19 let mlajša.
Hiša Repina in Nordmana v Kuokkali. Sodobna podoba (med 2. svetovno vojno je bila uničena, v šestdesetih letih prejšnjega stoletja pa popolnoma obnovljena).
Ilja Repin in Natalija Nordman v penatih. 1900
Nordman pozira za Repinov kiparski portret. 1901-1902
Dnevna soba v penatih. Doprsni kip Natalije Nordman, ki ga odlikujeta subtilnost modeliranja in duhovnost modela, je eno najboljših Repinovih kiparskih del. Nordman se je smejal: "On (Repin) mi je rekel: tvoj obraz je gutaperča, z vsemi znaki lepote in grdote."
Portret Natalije Borisovne Nordman
Ilja Efimovič Repin 1900
147×72 cm
Portret Nordmana, ki ga je naslikal Repin v Švici, velja za prvega in morda najboljšega, vendar ne brez olepševanja modela. "Upodobljena je na balkonu," pravi Repinova biografinja Sofija Prorokova. - Zadaj - prostranstvo zaliva in gora, ki se dviga na levi. Ta portret, kot pravijo tisti, ki so Nordmana poznali, je malo podoben, zelo idealiziran. Gledalca gleda z okroglimi in, kot kaže, zelo sijočimi očmi. Na glavi je majhen lahkomiseln klobuk s perjem, v rokah koketno vzet dežnik. Celoten videz te ženske, obsijane s srečo, daje slutiti, da je bil umetniku njegov model všeč in ji je dal lastnosti želenega in ne vidnega. Repin je ta portret cenil bolj kot druge. V jedilnici je visel do konca svojih dni.
Srečni dnevi
Tisti umetnikovi biografi, ki Nordmana odkrito ne prenašajo in jo imenujejo vulgarna ali absurdna, pojasnjujejo svoje zbliževanje z Repinom s tem, da je bila 55-letna umetnica preprosto utrujena od same. S svojo prvo ženo Vero Alekseevno se je že zdavnaj razšel, njegova goreča, a neuslišana ljubezen do umetnice Elizavete Zvantseve je prav tako ostala v preteklosti. Toda ti poznavalci Repinovega življenja, ki zanikajo ljubezen in strast z njegove strani, se ne morejo strinjati: Nordman ga je strašno zanimal, Repin ni mogel pomagati, da ne bi občudoval moči njene narave in raznolikosti interesov.
Nordman je znal 6 jezikov. Če je Repin za zajtrk prosil za branje tujih revij, je Natalija Borisovna prevajala neposredno z lista. Fotografirati se je naučila veliko prej kot Repin in je za svoje slike "Kodak" prejela nagrade na razstavah. Rada je imela gledališče in poskušala študirati kiparstvo. Skladala je in Repin, očitno očaran nad svojim prijateljem, se je strinjal z objavo njene zgodbe "Ubežnik" v reviji Niva. Ne, ne "cinizem", kot je menila kratkovidna Tenisheva, ampak nekaj bistveno drugega je bil notranji motor te ženske, zaenkrat skrit pred radovednimi očmi.
V avtobiografski "Runaway" je Natalija Borisovna povedala zgodbo o tem, kako ona, admiralova hči in krščenka osvoboditelja carja Aleksandra II., pri 21 letih brez soglasja staršev na lastno nevarnost in tveganje pobegne v Ameriko. , nato pa vstopi na kmetijo kot preprost delavec, molze krave, skrbi za vrt, dela kot guvernanta in služkinja - z eno besedo, iz lastnih izkušenj uteleša svoje napredne ideale.
Njena stališča lahko imenujemo demokratična in feministična: Natalya Nordman se je zavzemala za »emancipacijo služabnikov« (zato se je vedno rokovala z vratarjem in bi kuharico gotovo posadila k njeni mizi k večerji) in za »emancipacijo žensk« (in za to je predavala v prestolnici, do globine duše, ki je vznemirila Vasilija Rozanova, kjer je neporočena dekleta učila sestaviti poročno pogodbo, ki je na primer določala, da mora mož svoji ženi dati tisoč rubljev za vsako rojstvo) .
Repina, ki so ga v mladosti navduševale ideje Černiševskega in demokratičnih kritikov, je bil Nordmanov žar hkrati razumljiv in prijeten. Zdelo se je, da je nasprotovala njegovemu, Repinovemu, idealizmu in njegovi ekscentričnosti.
Nazadnje, umetnika izjemno privlači Natalija Borisovna kot model. »Od leta 1900,« pravi Igor Grabar, »je Repin 12 let naslikal veliko število portretov svoje druge žene N.B. Nordman-Severovoy. Ni minilo leto, ne da bi se pojavil njen novi portret, včasih pa tudi dva, da ne omenjam številnih portretnih risb ... Repin od nikogar ni pisal toliko in pogosto kot od nje.
Ilya Repin
Portret Natalije Nordman. 1900
Ilya Repin
Branje (Portret Natalije Borisovne Nordman). 1901
Portret pisateljice N. B. Nordman-Severove
Ilja Efimovič Repin 1905
96×68 cm
Intimni portreti Natalije Normand
Speča žena umetnika Natalije Normand
Ilya Efimovich Repin
14,5 × 23,5 cm
Leta 1899 sta Natalija Nordman in Repin, ki sta svojo romanco skrbno skrivala pred javnostjo, imela hčerko Eleno-Nataljo, ki je živela le dva tedna. Nordmanova ne bo imela več otrok, a bo tudi poldrugo desetletje kasneje hrepenela po svoji mali Nataši. Menijo, da je Repin izumil kupiti dačo in zgraditi penate, da bi potolažil svojo ljubljeno žensko v njeni žalosti. To se je izkazalo za dobro idejo: Natalija Borisovna se je navdušeno začela ustaljevati - bila je odlična hostesa. Z Repinom sta izenačila relief, se domislila nenavadne hiše s stolpi in stekleno streho ter izvirnimi vrtnimi strukturami - »Tempelj Izide in Ozirisa«, »Šeherezadin gazebo« (kot je Repin na začetku njunega razmerja imenoval Natalijo Borisovno) . Umetnik sprva ni oglaševal njunega odnosa - " uradna verzija Bilo je to, da je bil prijazen obiskovalec Nordmana v Kuokkaleju. Toda ko je postalo nesmiselno skrivati očitno, se je Repin tam za stalno naselil.
Brusnični kotleti in senena juha
V "Dvanajstih stolih" Ilfa in Petrova je tako ironičen napad: "Ippolit Matveyevich je bil izjemno zaljubljen v Liso Kalachovo ... Ni kadila, ni pila ..., ni čutila vonja po jodu ali omamljenosti . Od nje je lahko prihajal le najnežnejši vonj riževe kaše ali okusno narejenega sena, s katerim je gospa Nordman-Severova tako dolgo hranila slavnega umetnika Ilya Repina. In Korney Chukovsky pravi, da je na lastna ušesa slišal enega posestnika govoriti z drugim o Repinu: "To je tisti, ki je jedel seno."
V Penatih so res navdušeno jedli zeliščne čaje in senene juhe. Dejstvo je, da se je Natalija Borisovna, ki je ljubiteljica narave in dosega vzvišenost v svojih hobijih, nekoč začela zanimati za vegetarijanstvo.
Zdaj piše in objavlja The Hungry Cookbook z recepti za polpete iz krompirjevih lupin, pečenega zajca, kavo iz rdeče pese in trpotčeve piškote z mandlji in vanilijo. Nordman pojasnjuje: meso je strup, mleko pa zlobno teptanje materinskih čustev krave do teleta. Verjame, da takšna prehrana z zelišči, zelenjavo in oreščki ne le zdravi, ampak lahko v prihodnosti reši Rusijo pred lakoto, takoj ko bodo ljudje spoznali zdravilno moč rastlin.
In prvi "popolnoma zaveda" postane Repin.
Pred kratkim je Ilya Efimovich povedal, kako sta on in njegov prijatelj kritik Stasov oboževala samo najboljše restavracije, kjer sta jedla do sitega, nato pa sta "dobro nahranjena do teže sedela na bulvarjih, praznično in veselo klepetala." Zdaj Repin navdušeno sporoča umetniku Byalynitsky-Birula: »Kar zadeva mojo prehrano, sem dosegel ideal: še nikoli se nisem počutil tako živahnega, mladega in učinkovitega. Da, zelišča v mojem telesu delajo čudeže pri zdravljenju. Tukaj so dezinfektorji in restavratorji!!! Zahvaljujem se Bogu vsako minuto in pripravljen sem peti alelujo zelenja (vsako). Kaj pa jajca? Že to je zame škodljivo, tlačili so me, postarali in pahnili v obup od nemoči. In meso - tudi mesna juha - je zame strup; Več dni trpim, ko jem v mestu v kakšni restavraciji. Zdaj zaradi tega ne obiskujemo prijateljev. Zdaj se začne proces umiranja: zatiranje v ledvicah, "ni moči zaspati", kot se je pritoževal pokojni Pisemsky, umiranje ... In moje zeliščne juhe, olive, oreščki in solate me obnovijo z neverjetno hitrostjo. 
Maksim Gorki, Vladimir Stasov, Ilja Repin in Natalija Nordman v penatih
18. avgust 1904
Mnogi, ki so prej poznali Repina, so zaradi takšnih sprememb nerodni, in kar je najpomembneje, moč vpliva Natalije Borisovne nanj je neverjetna. Stasov najbolj ostro izraža svojo začudenost in zavračanje: »Repin je bil najbolj presenečen. Že dolgo ga nisem videl. Botkin mi je pred dnevi na pristanku povedal, da Repin ... niti korak stran od svoje Nordmanshe (to je nekaj čudežnega: res, brez obrazov, brez kože - brez lepote, brez uma, brez talenta, prav nič, ampak on zdelo se ji je prišito na krilo). 
Portret Natalije Borisovne Nordman-Severove
Ilja Efimovič Repin 1909
119 × 57,3 cm
Natalya Nordman je upodobljena v pisani obleki, rdeči baretki in svetlo zeleni žametni talmi. Ta pestrost in prikupnost odražata njen specifičen okus, nagnjenost k izpadu in nekaj nagajanja. Čukovski ob srečanju z njo zapiše v svoj dnevnik: "Ne ženska, ampak Manilov v krilu."
Talma Natalije Borisovne je okrašena z naravnim temno sivim krznom. Toda zelo malo časa bo minilo in živalske izdelke bo zavrnila ne le v prehrani, ampak tudi v vsakdanjem življenju: začela bo promovirati krtače brez ščetin, čevlje brez usnja, ženske pasove in mreže in začela zagotavljati, da je njen »plašč na borovih oblancih« greje v mrazu bolje kot kateri koli krzneni plašč.
»Srede« v penatih
V Penatih, pod njihovo čudno stekleno streho, ki daje naravno svetlobo, je imel Repin dve delavnici: velika je bila odprta za vse, umetnik pa se je umaknil v majhno in skoraj skrivno, ko se je bilo treba osredotočiti na delo (ki je bilo vedno zanj najpomembnejši in najbolj vznemirljivi), vendar so ga družabni obiskovalci ovirali. In potem se je Natalija Borisovna domislila elegantnega izhoda: sreda je bila razglašena za »sprejemni dan«, ko je lahko kdorkoli prišel v penate brez povabila.
Ob sredah okoli 13. ure je Repin nehal delati, si umil čopiče in se preoblekel v formalno sivo obleko. Večerja v Penatih se je začela ob treh. Na hiši je bila izobešena modra zastava, kar je pomenilo, da gostje že čakajo. Vedno je bilo veliko ljudi: znancev, prijateljev, pisateljev, znanstvenikov, umetnikov, glasbenikov. Tudi tujcem ni bilo naročeno vstopiti: vsi, ki jih zanima umetnost, so lahko prišli in se seznanili s slavnim umetnikom.
V preddverju Penatov so goste pričakali plakati z navodili »Ne čakajte na služabnike, saj jih ni«, »Zabavajte se v tom-tomih« (vloga tom-toma je bila odigrana). ob bakrenem gongu, obešenem prav tam), »Sami slecite plašč in galoše« itd. Tako je Natalija Borisovna promovirala svojo idejo: nihče ne sme nikomur služiti, tukaj ni lakajev, imamo demokracijo in enakost.
Za mizo ni bilo služabnikov - zelo obilna in raznolika, a vedno vegetarijanska. Miza je bila posebne zasnove: vrtela se je kot vrtiljak, tako da je lahko vsak gost s potegom za ročaj približal želeno jed in jo vzel na krožnik, ne da bi motil služabnike. Vse to je bilo nenavadno in zabavno.
Dnevna soba v penatih. V zgornji vrsti slik, v sredini, si lahko ogledate profilni portret Natalije Nordman, ki jo je naslikal Repin. Spodaj je znamenita vrtljiva miza
Umetnik in futuristični pesnik David Burliuk je ta »vegetarijanski vrtiljak« opisal takole: »Trinajst ali štirinajst ljudi se je usedlo za veliko okroglo mizo. Pred vsakim je bil poln instrument. Po penatskem bontonu ni bilo služabnikov, celotna jed pa je že pripravljena stala na manjši okrogli mizi, ki je bila kot vrtiljak, ki se je dvigoval na četrtino, sredi glavne. Okrogla miza, za katero so sedeli obedovalci in je stal jedilni pribor, je bila nepremična, tista, na kateri je stala posoda (izključno vegetarijanska), pa je bila opremljena z ročaji in jo je lahko vsak od prisotnih s potegom za ročaj obrnil in tako odložil poljubno jih pred njim.obroki. Ker je bilo ljudi veliko, ni šlo brez zanimivosti: Čukovski si zaželi slane gobe, zgrabi vrtiljak, potegne gobe k sebi, futuristi pa v tem času mračno poskušajo k sebi približati celo kad kislega zelja, slastno posuto z brusnicami in brusnicami.
Pa vendar so se vsi začeli norčevati iz Nordmana in Repina z njihovimi razvpitimi "senenimi večerjami" - od zlobnega in jedkega St., ki se ni mogel upreti ironiji.
Majakovski je zapisal: »Kuokkala. Sedem znani sistem (sedem polja). Sklenil sem 7 znancev v restavraciji. V nedeljo sem "jedel" Chukovsky, v ponedeljek - Evreinov itd. V četrtek je bilo slabše - jem Repinova zelišča. Za futurista, visokega sazhen, to ne drži.
Kuprinova žena se je spomnila, kako je Maxim Gorky njo in njenega moža opozoril: "Jejte več - Repinovi še vedno ne bodo dali ničesar razen sena."
Gurman Bunin se je po lastnem priznanju umaknil: »Z veseljem sem pohitel k njemu: navsezadnje, kakšna čast je bila, da me je pisal Repin! In prihajam, čudovito jutro, sonce in močan mraz, dvorišče Repinove dače, ki je bila takrat obsedena z vegetarijanstvom in svežim zrakom, v globokem snegu, okna v hiši pa so bila na široko odprta. Repin me sreča v škornjih iz klobučevine, v krznenem plašču, v krznenem klobuku, poljublja, objema, me pelje v svoj studio, kjer je tudi hladno, in pravi: "Tukaj ti bom pisal zjutraj, potem pa bova zajtrkuj, kakor je zapovedal Gospod Bog: travo, draga, travo! Videli boste, kako čisti telo in dušo, in tudi vaš prekleti tobak bo kmalu nehal. Začel sem se nizko priklanjati, se toplo zahvaliti, zamrmral, da bom prišel jutri, zdaj pa moram takoj odhiteti nazaj na postajo - strašno nujen posel v Sankt Peterburgu. In takoj se je z vso silo odpravil na postajo, tam pa je planil v bife, na vodko, prižgal cigareto, skočil v avto in poslal telegram iz St. ... "
Repin prebere novico o smrti Leva Tolstoja. Na naslonjalo stola naslonjena Natalia Nordman. Levo - Korney Chukovsky pred svojim portretom. Kuokkala. 1910
Fotografija - Karl Bulla.
Konec romana
Sčasoma je neutrudno burna dejavnost Natalije Borisovne postala za Repina utrujajoča - na žalost se vsi biografi strinjajo s tem: »Svet se je zožil na velikost hiše in vrta. Visoki ideali so sloneli na vegetarijanstvu in rokovanju s lakaji ”(Sofya Prorokova),“ vpliv N. B. Nordmana ni bil koristen in nikakor ni spodbudil dela Repina, ki ga je sčasoma začelo obremenjevati to skrbništvo ”(Igor Grabar). Sama Nordmanova se v svojih pismih vse pogosteje pritožuje nad osamljenostjo, nekoristnostjo, nerazumevanjem in pomanjkanjem denarja. Muči jo materialno vprašanje: kdo je ona? Pravno niti žena. In Repin ima štiri odrasle otroke, ki jih vzdržuje in jim nenehno pošilja denar. Repinova družina, pravi Nordman, jo sovraži. Težko je živeti s tem.
Leta 1905 je bila Natalija Borisovna sumljiva na tuberkulozo. Zdravniki so ji svetovali, naj opusti vegetarijanstvo, vendar je Nordmanova naredila svoje. Nato jo je Repin odpeljal v Italijo in bolezen se je umaknila. Toda do leta 1914, ko so se odnosi popolnoma zapletli, je bilo Nordmanovo zdravje čedalje slabše. Ne zadnjo vlogo pri tem so igrali njeni plašči na "borovih oblancih", ekstremi v prehrani in razvita šibkost do vina, ki ga je Natalija Borisovna imenovala "življenjski eliksir" in "sončna energija". 
Ilya Repin. Plesna Natalia Normand
Po vegetarijanstvu je Natalya Nordman imela še en hobi - plastični ples. Nekoč sta Nordman in Repin gosta v Jasni Poljani prestrašila in škandalizirala družino Tolstoj, tako da sta ponoči organizirala "plesne orgije ob gramofonu". Pozimi 1913-1914 se je Natalija Borisovna med izvajanjem "plesa sandalov v snegu" močno prehladila.
Spomladi 1914 je neozdravljivo bolni Nordman odšel v Švico. Korney Chukovsky piše: »Plemenitost svojega odnosa do Repina je dokazala s tem, da se je, ne da bi ga obremenjevala s svojo hudo boleznijo, zapustila Penate - sama, brez denarja, brez kakršnih koli dragocenosti - se umaknila v Švico, Locarno, v bolnišnico za revne.
28. junija istega leta je Natalia Nordman umrla. 
Portret pisateljice Natalije Borisovne Nordman-Severove, umetnikove žene
Ilja Efimovič Repin 1911
76×53 cm
»Kako čudovito obdobje trpljenja,« je pred njeno smrtjo Nordmanova napisala Korneju Čukovskemu, »in koliko razodetij je v njem: ko sem prestopila prag Penatov, se mi je zdelo, da sem padla v brezno. Izginilo je brez sledu, kot da ga ne bi bilo na svetu, in življenje, ko me je potegnilo iz svojega vsakdana, je še vedno nežno, s čopičem, pometalo drobtinice za menoj in potem smejoče in veselo letelo dalje. Že sem letel skozi brezno, trčil v več pečin in se nenadoma znašel v ogromni bolnišnici ... Tam sem spoznal, da me v življenju nihče ne potrebuje. Nisem odšel jaz, ampak pripadnost penatov. Vse okoli je mrtvo. Nobenega zvoka."
Repin ni imel časa za pogreb - našel je le Nordmanov grob. Ko se je vrnil v Kuokkalo, se je, kot priča isti Čukovski, brez obžalovanja ločil tako od vegetarijanstva kot od prvotnih redov, ki jih je vzpostavila Natalija Borisovna. Otroci so prišli živeti k njemu v Kuokkalo in življenje je potekalo kot običajno. 70-letni Repin bo brez Nordmana živel še 16 let.
Umetnica Vera Veryovkina, nekdanja Repinova učenka, se je spominjala: »V okolju Ilje Efimoviča se je nihče, niti tisti, ki so poznali Nordmana, ni spomnil, morda zaradi pozornosti do družine, in vprašala sem se: ali bi lahko res pozabil to obdobje njegovega življenja? ..
Skozi eno od odprtih oken je priletela nekakšna siva ptica, poletela po terasi, se prestrašeno stisnila ob steklo in nenadoma pristala na Nordmanovem doprsnem kipu, ki je še vedno stal pred okni.
"Mogoče je danes priletela njena duša ..." je tiho rekel Ilja Efimovič in dolgo časa nemo opazoval, kako je ptica, ki je našla pot, odletela na vrt. 
Avtoportret
Ilja Efimovič Repin 1917
53×76 cm
Čudna poroka Ilya Repin in Natalia Nordman.
Repin I.E. Avtoportret z Natalijo Borisovno Nordman-Severovo, 1903
Oba nista bila več mlada, ko sta se spoznala, toda ljubezen med Ilyo Repinom in Natalyo Nordman je vzplamtela kot ognjemet, osupnila, zaslepila in šokirala vse, ki so jih poznali in ... hitro izzvenela, okolica pa pustila zagrenjene in zbegane: vsem se je zdelo, da bi tak občutek moral biti večen. "Ta ženska je pogoltnila Repina v celoti," je bil ogorčen filozof Vasilij Rozanov. Naši znanci niso razumeli in niso odobravali izbire umetnika. Seveda je bila Natalija Nordman svetla oseba, toda ... Preveč ekscentrična in hrupna. katna - taka je bila splošna sodba.
Umetnik Ilya Repin in Natalya Nordman-Severova v Penatih (1900)
In Ilya Efimovich Repin je bil znan, bogat in po prvem neuspešnem zakonu bi si lahko izbral najbolj vreden par zase: negativne izkušnje so najboljši učitelj.Kljub njegovi častitljivi starosti so bila štiriinpetdeset všeč tudi mladim dekletom iz dobrih družin. -letni umetnik. Zakaj je torej izbral Natalio Nordman? Navsezadnje je že petintrideset let in absolutno ni lepa, kar je za žensko veliko večja pomanjkljivost kot pomanjkljivosti v obnašanju ...
Biti original leta 1896 je postalo modno, biti grdo dekle pa nikoli ni bilo moderno. Kritik Vladimir Vasiljevič Stasov je pisal svojemu bratu: »Repin ni niti korak stran od svoje Nordmanshe (to je nekaj čudežnega: res, brez obrazov, brez kože, brez lepote, brez inteligence, brez talenta, prav nič, a zdelo se je, da je prišit na njeno krilo). Ne, seveda se je motil glede inteligence in talenta: Natalija Nordman je bila nadarjena ženska in ne neumna.
Sicer pa so njegovo ogorčeno začudenost delili vsi, ki so poznali in ljubili Repina. In mnogi ljudje so ga imeli radi. In še več je bilo tistih, ki so preprosto radi obiskovali Ilya Efimovicha in ki so verjeli, da je Nordmanova s svojimi nenavadnimi novostmi v vsakdanjem življenju zastrupila kakršen koli užitek ob obisku Repinove hiše. Vendar jo je Repin ljubil. Navdušen in strasten. In ko je njegova ljubezen nenadoma minila, izgorela, so bili presenečeni tudi najbolj goreči sovražniki Nordmanshe, da ne omenjam tistih, ki so Repina poznali že od antičnih časov in se spominjali njegove prve poroke.
Ilya Repin je bil takrat skromen učenec Ivana Nikolajeviča Kramskoja, ki je skrbel za sina vojaškega naseljenca iz Chugueva v Harkovski provinci kot za svojega. Kramskemu je bilo všeč dejstvo, da je bil mladenič zelo sposoben, pohlepen po znanju, čeprav sta ga pismenosti in aritmetike učila častnik in diakon. In imel je tudi veliko srečo: sicer si ni mogoče razložiti s srečo, da je čugujevski umetnik Ivan Mihajlovič Bunakov opazil njegov talent in ga začel vzgajati v »bogomaza«, to je ikonopisca, kajti kje drugje bi lahko umetnik iz ljudje najdejo delo, če že ne v cerkvi ... Vendar sreča leta 1863 ni zapustila Repina: ko je 19-letni ikonopisec prispel v Sankt Peterburg, je imel srečo, da je vstopil na Akademijo umetnosti, kjer je srečal Kramskoya, ki je postal njegov učitelj in prijatelj, pomagal narediti prve korake v karieri umetnika - portretista - kar je slikarjem pravzaprav prineslo zaslužek. Repin se je vedno zavedal svoje sreče, hkrati pa nikoli ni bil prepričan v svoj talent. Imel se je za »povprečnega delavca« in je menil, da lahko le vsakodnevne dolge ure, skoraj trdo delo, naredijo pravega umetnika. Ni se hvalil s svojimi uspehi in je mirno doživljal neuspehe.
Na splošno je imel izjemno vesel značaj: le malo slavnih umetnikov je bilo tako prijaznih, mirnih in nežnih. Slika "Barge Haulers on the Volga" mu je prinesla resnično osupljivo slavo: Repin je na njej delal tri leta in jo leta 1873 odprl javnosti. Spet je imel srečo: tako dramatični žanrski prizori so šele prihajali v modo in postal je tako rekoč pionir. Potem je bila vseruska slava, "Odgovor kozakov turškemu sultanu", "Procesija v provinci Kursk", "Niso čakali" in "Ivan Grozni in njegov sin Ivan". Nove pohvale in občasno očitki kritikov zaradi dejstva, da ne piše samo ljudskih zgodb, ampak vse vrste barvitih in lahkomiselnih, kot je Pariška kavarna, ki s svojim veselim razpoloženjem ni bila nikomur všeč. »Kaj storiti, morda imajo sodniki prav, a od sebe ne moreš pobegniti. Rad imam raznolikost!" Ilya Efimovich se je nasmehnil v odgovor na kritike. Različnosti ni ljubil le v slikarstvu, ampak tudi v osebnem življenju.
S svojo prvo ženo, Vero Alekseevno Shvetsovo, se je srečal, ko je bila še deklica. Leta 1869 je Repin pod pokroviteljstvom Kramskog prejel naročilo za slikanje portreta arhitekta Alekseja Ivanoviča Švecova. In leta 1872 se je poročil s svojo šestnajstletno hčerko. Tiho dekle z debelo pletenico je bilo zaljubljeno v svojega zaročenca, a - kot je pokazal čas - je bila popolnoma neprimerna za ženo in spremljevalko umetnika. Ilya Efimovič je bil pohlepen za komunikacijo, rad je prirejal večerje za boeme v svoji hiši. Nečakinja njegove žene L.A. Shvetsova-Spore se je spominjala: »Repinova hiša je bila odprta in dostopna širokemu krogu inteligence prestolnice. Koga ni bilo! Poleg tistih obrazov, ki jih je umetnik napisal ali naslikal, je bil nenehno gneča študentov, njegovih učencev. Na mladinskih zabavah, običajno ob sobotah, se je zbralo več deset ljudi. Ilya Efimovich je ljubil strastne razprave in bistre, inteligentne, neodvisne ženske.
Vera pa je imela skoraj domostrojevske poglede na življenje: ubogati svojega moža, izpolnjevati dolžnost žene, skrbeti za otroke ... In zagotovo ni bila oseba, ki bi jo Repin rad videl kot prijatelj življenja. Vera je bila preveč tiha, nikoli ni izrazila svojega mnenja ali pa ga morda sploh ni imela. Rodila je Ilyi Efimovichu štiri otroke - sina Jurija in hčerke Vero, Nadeždo in Tatjano -, ki jih je oboževal in jim pogosto pisal. Toda vsa obstoječa sklicevanja na Repinovo družinsko srečo in duhovni odnos s prvo ženo so njegova lastna fikcija ali bolje rečeno sanje, ki jih je izlil na papir v pismih prijateljem, ko je z družino potoval po Evropi. »Če se je ženska sposobna popolnoma posvetiti interesom svojega moža, je dragocena prijateljica, ki jo človek potrebuje, s katero se ne bo ločil niti za minuto vse življenje, ki jo bo ljubil in spoštoval globoko v sebi. duša ...« je zapisal Repin kmalu po poroki. Vendar je bila njegova žena brezpogojno predana njemu, ne pa njegovim interesom. Namesto tega sem njegove interese videl skozi prizmo lastnega dojemanja ... Po vrnitvi Repinovih v Rusijo nobeden od mojih znancev ni opazil niti sreče niti sorodstva. Vero Aleksejevo je bolj kot slike same zanimala materialna plat dela njenega velikega moža, torej dobiček od slik. Da, mislila je na dobro družine in prihodnost svojih hčera, ki so potrebovale doto, toda ... Repin je bil z njo neznosno težak. Odnosi so postajali vedno bolj napeti. Hčerka Vera se je spomnila, da so "pri večerji včasih krožniki leteli."
I. E. Repin in njegova žena N. B. Nordman-Severova (v sredini) z gosti za znamenito "predilno" mizo,
postrežejo za goste. Kuokkala, 1900. K.K. Bulla.
Poleg tega je Ilya Efimovič, ki je bil romantik, iskreno verjel: poroka brez ljubezni je zločin proti morali. In leta 1887 je dosegel ločitev od Shvetsove. Ni protestirala: tudi Vera Alekseevna je bila utrujena od nesporazumov v družini, od moževega prezira in njegovih izdaj. »Zelo mi je bilo žal za njegovo ženo - zbledela, kakšne so rastline in ženske, ostala v senci. Toda moja stara navezanost na krivca te sence je prevzela ... «se je spomnila ena od krivcev teh izdaj, Vera Verevkina, nadarjena študentka Repina.
Otroci nikoli niso odpustili očetu "izdaje" in do konca njegovega življenja so bili odnosi z vsemi, razen morda s hčerko Vero, napeti: od očeta so zahtevali denar - in on je seveda dal, a je bil razburjen zaradi popolne odsotnosti sorodnih čustev do njega. Navsezadnje jih nikoli ni prenehal ljubiti ... Bolj pa je ljubil ustvarjalnost in svobodo.
Repin se je večkrat zaljubil in izbranke njegovega srca so vedno postale intelektualne, visoko duhovne ženske in seveda tiste, ki so znale ceniti njegov talent. Poleg afere z Vero Verevkino je imel še eno - z mlado umetnico Elizaveto Zvancevo.
Toda njegova najresnejša ljubezen je bila najbolj nenavadna od vseh žensk, ki jih je srečal v življenju: Natalya Nordman. Prav ona - v vsem popolno nasprotje Vere Shvetsove - je postala njegova druga žena. Z Repinom se je srečala leta 1896 v hiši Teniševe: Ilja Efimovič je prišel slikat portret Marije Klavdijevne in medtem ko je princesa pozirala, jo je s pogovori zabaval Nordman, hkrati pa umetnik.
Repi-ona je najprej zanimala kot sogovornica. Kdaj je Repin postal predmet nežnih čustev do Natalije Nordman, ni znano. Zaljubila sta se leta 1898, ko je Nordman Repina spremljal v Odeso, od koder naj bi odšel v Palestino. Med tem potovanjem je Natalia zanosila. Otrokoljubni Repin je bil pripravljen prepoznati otroka, toda novorojena deklica je živela le dva meseca: zdaj se sploh ne ve, kako ji je ime - nekateri sodobniki trdijo, da Elena, drugi - da Natalija. Nordmanova je izgubo hčerke doživela veliko mirneje kot Ilya Efimovich. V sebi še vedno ni čutila privlačnosti do materinstva in v kratkem času dekličinega življenja ni imela časa, da bi se navezala nanjo. Vendar je Repin verjel, da po takšni tragediji njegova ljubljena potrebuje mir in tolažbo. V njenem imenu je kupil zemljišče na Finskem, v vasi Kuokkala, kjer je zgradil posestvo, ki ga je Natalija Nordman poimenovala "Penati": oboževala je mitologijo, penati v starem Rimu pa so bili bogovi zavetniki hiše. Ker Nordmanova ni bila le revna, ampak popolnoma revna in je vse življenje živela na račun svojih prijateljev, ki so ji pomagali, jo je Repin želel preskrbeti. Vsaj udobno stanovanje. Sprva je bil "Penates" njen dom, toda Re-pin je tja obiskoval vse pogosteje, se zaljubil v ta miren kraj, tam začel sprejemati goste in na koncu sta se z Natalijo Nordman naselila skupaj kot zakonca. Nikoli nista bila uradno poročena: ločeni Repin se ni imel pravice poročiti. Toda Nordman tega ni potreboval.
Res sta bila srečna skupaj. Repin je občudoval številne talente svoje mlade žene. Ilustrirala njene knjige. Večkrat je naslikal njene portrete in jo prikazal privlačno - takšno, kot jo je sam videl: »Bila je obkrožena, vzvišeno življenje je hitelo povsod za njo. Njene vesele velike sive oči so se srečale le z veseljem, njena graciozna postava je bila pripravljena blaženo plesati v vsakem trenutku, takoj ko so zvoki plesne glasbe dosegli njena ušesa ... "Natalya je sprejela Repinove goste, organizirala tako imenovane" Repinove srede "in Penates" -dy ”, ko so umetnikovi prijatelji prišli na posestvo. Korney Chukovsky, Repinov sosed v Kuokkali in njegov prijatelj, se je spominjal: »Zaradi svoje neciviliziranosti je Repinova prva družina pokazala malo zanimanja za njegovo delo in Natalia Borisovna je že od leta 1901 začela zbirati vso literaturo o njem, sestavila najdragocenejše albume z časopisni izrezki o vsaki njegovi sliki. Poleg tega je večkrat ponovil, da enega svojih najbolj briljantnih uspehov - sestavo "državnega sveta" - dolguje Nataliji Borisovni: vzela si je k srcu težave, na katere je naletel pri pisanju te slike, in mu pomagala s svojimi nasveti, kot tudi fotografije, ki jih je posnela.
Slavne srede, ki jih je postavila v Pe-natyju, so imele veliko dobrih stvari: Repinu so dale možnost, da je vse druge dni delal zbrano, brez strahu pred obiskovalci (kajti poslovna srečanja so bila tudi časovno omejena na sredo). Na splošno je v njegovo življenje vnesla veliko koristnih reform, ki jih je pogosto omenil s hvaležnostjo. Repin je vedno gravitiral k izobraženim ljudem, Natalija Borisovna pa je poznala jezike, razumela glasbo, kiparstvo in slikarstvo - ni zaman, da se je v njeni družbi rad udeleževal vseh vrst koncertov, vernisaž in predavanj. Bila je tako imenovana sekularna ženska, vendar se je nenehno razglašala za demokratko in tudi to ni moglo pritegniti naklonjenosti Ilje Efimoviča. Kot se spodobi za ženo, je Natalya Nordman poskušala urediti Repinovo življenje ... Na žalost, po lastnih predstavah o tem, kakšen bi moral biti pravi način življenja. Nordman je predano izpovedoval vegetarijanstvo. In bila je zagovornica "emancipacije hlapcev". Tako prvi kot drugi sta gostom, predvsem pa Ilyi Efimovichu, povzročila nelagodje.
V "Penatih" so na mizo postregli zeljne kotlete z omako iz brusnic, zelenjavne juhe, decokcije iz svežega sena: Natalija Borisovna je verjela v njihov zdravilni učinek. Sčasoma pod prepoved ni padlo le meso, ampak tudi ribe, mleko in jajca. »Ko je A.M. Bitter, - se je spomnil M.K. Kuprina-Iordanskaya, prva žena A.I. Kuprin, »z Aleksandrom Ivanovičem sva ga najprej obiskala na večerji in rekel nama je: »Jejte več, jejte več! Od Repina ne boste dobili ničesar razen sena!« Repin je rad jedel okusno hrano in je pobegnil od doma, največkrat na obisk k Čukovskemu, da bi užival v zrezku. Ko je bil v Peterburgu, je zagotovo spet šel v restavracijo in naročil vse okusno, prepovedano, nato pa se je v šali pokesal zaradi padca svoji ženi. Vendar Nordmanova sama ni bila brez greha v smislu prehrane. M.K. Kuprina-Iordanskaya je povedala: »Nordman-Severova je v svojo spalnico povabila nekaj gostov, vključno z mano in Aleksandrom Ivanovičem. Tukaj, na nočni omarici, je imela steklenico konjaka in sendviče s šunko. "Samo prosim, ne govori z Ilyo Efimovičem!" rekla je "...
N. B. Nordman-Severova s prijateljico umetnico L. B. Yavorskaya med sprehodom.
Kuokkala, posestvo "Penati" 1900, Bulla
Toda z leti je Nordman postajal vse bolj fanatičen vegetarijanec. In enako strogost je zahtevala od moža. Kar se tiče "emancipacije uslužbencev" - ta novost je goste šokirala še bolj kot zelenjavna miza. Na vratih jih je pričakal sam lastnik, slavni umetnik Repin, ki je plašč tudi sprejel, in vsem je bilo nerodno. Na vratih in stenah so viseli plakati: "Ne čakajte na služabnika, ni ga", "Naredite vse sami", "Vrata so zaklenjena". Sofya Prorokova, Repinova biografinja, je zapisala: "Gost je prebral: "Udarite v gong, vstopite, slecite se v dvorani." Ko je izpolnil to navodilo, je gost naletel na naslednjo objavo: "Pojdi naravnost" - in se znašel v jedilnici z znamenito mizo, na kateri se je vrtel krog, ki je po besedah gostiteljice nadomestil storitev služabnika. Tu so na posebne police postavili razno posodo, v škatle pa umazano posodo. Po vrsti so za mizo različni ljudje točili juho, na koga bo padel žreb. Tisti, ki niso vedeli, kako se spopasti s to težko dolžnostjo, so bili kaznovani, prisiljeni, da takoj naredijo improviziran govor, vedno s prisotnostjo zanimive ideje. Tako komedijo za smeh lahko igraš enkrat. Ko pa predstava traja vse življenje, mu postane dolgčas ... V hiši je živel hlapec, vse te številne jedi, pripravljene iz sena in kotleti iz zelenjave, se niso mogle pojaviti na mizi ob zamahu roke gostiteljice Penat , in ne ona sama po odhodu gostov je pomila posodo. Vse to so delali služabniki, le navzven je bila zadeva prikazana tako, da so se znašli brez tuje pomoči.
Ilya Repin in Natalya Nordman-Severova sta prebrala sporočilo o smrti Leva Tolstoja
Leta 1909, ko je za božič prispela v Moskvo, se je Natalija Borisovna na praznično jutro rokovala z vsemi lakaji in služkinjami ter jim čestitala za veliki praznik. In spet je bilo absurdno, in spet je bil Repin v zadregi ... In verjela je, da dela prav, da je to edini način, ki je mogoč in potreben. Zapisala je: »Božični dan je vaš in da so si ga gospodje vzeli zase. Nekaj zajtrkov, čajev, kosil, voženj, obiskov, večerij. In koliko vina - celi gozdovi steklenic na mizah. Kaj pa oni? Intelektualci smo, gospodje, sami smo - okrog nas mrgoli milijonov življenj, ki so nam tuja. Ali ni strašljivo, da bodo pretrgali verige in nas preplavili s svojo temo, nevednostjo in vodko? .. "
Ravno to je tisto, kar je Repina pritegnilo pri Nordmanu - njena izvirnost, njena drugačnost od "navadnih žensk" - to je bilo tisto, kar je postopoma ubijalo njegovo ljubezen do nje. Ilya Efimovich je vse težje prenašal šokantna dejanja svoje žene, zbegane poglede gostov, neokusno hrano in smešno življenje. Na začetku njunega razmerja mu je pri delu pomagala Natalija. Zdaj je zaradi njenih domislic Repin trpel kot umetnik, ker ni mogel delati v miru. Oviralo ga je živahno delovanje Nord-mana, ki je nedaleč od Penatov uredil bodisi gledališče za kmete oz. Vrtec. »Kljub vsej svoji predanosti velikemu človeku, s katerim je bila povezana njena usoda, ni našla popolnega zadovoljstva v služenju njegovi slavi. Sama je imela preveč barvito osebnost, ki nikakor ni mogla zbledeti, ampak nasprotno, ob vsaki priložnosti je hrepenela po tem, da bi se izjavila, «je z obžalovanjem zapisal Čukovski.
Maksim Gorki, Vladimir Stasov, Ilja Repin, Natalija Nordman-Severova na vrtu, 1904
Poraba v Nataliji Nordman se je prvič pojavila leta 1905. Ilya Efimovič jo je odpeljal na zdravljenje v Italijo. Potem si je opomogla. Toda leta 1913 se ji je pojavila nova muha: Natalija Borisovna je menila, da je krzno »privilegij bogatih slojev«, in je naročila, naj ji sešijejo krzneni plašč, polnjen z borovimi ostružki: navsezadnje se ostružki segrejejo, ko gorijo v ognju, kar pomeni - in na ta način jih lahko uporabite za toploto. In potem je sledil še en bosonogi ples na snegu, po katerem je Nord-man zbolel za pljučnico. Čudežno je ozdravela, vstala iz postelje, shujšana in sama sebi ne podobna, vendar je trmasto zavračala vsak plašč razen svojega »borovega plašča«. Spet se je prehladila ... In zdaj je bila poraba. V letu bolezni se je postarala in zgrdila. In z občutljivostjo, ki jo je bolezen poslabšala, je spoznala, da za Repina ni več ljubljena ženska, ampak breme: z vsemi svojimi ekscentričnostmi in zdaj s svojo boleznijo. In potem se je odločila rešiti Repina pred bremenom. Brez opozorila, ne da bi karkoli rekla, izkoristila njegovo odsotnost, je Natalya Nordman pobegnila iz "Penatov" in odšla v Švico, v Locarno, v kliniko za revne. Sama, pustila ves nakit, ki ji ga je podaril mož, s seboj pa vzela natanko toliko denarja, kolikor je zadostovalo za pot.
S klinike je pisala Čukovskemu: »Kako čudovito obdobje trpljenja in koliko razodetij je v njem: ko sem prestopila prag Penatova, se mi je zdelo, da sem padla v brezno. Izginilo je brez sledu, kot da ga ne bi bilo na svetu, in življenje, ko me je potegnilo iz svojega vsakdana, je še vedno nežno, s čopičem, pometalo drobtinice za menoj in potem smejoče in veselo letelo dalje. Že sem letel skozi brezno, trčil v več pečin in se nenadoma znašel v ogromni bolnišnici ... Tam sem spoznal, da me v življenju nihče ne potrebuje. Nisem odšel jaz, ampak pripadnost "Penatov". Vse okoli je umrlo. Nobenega zvoka." Ilya Efimovič je bil preveč izčrpan zaradi muhavosti svoje žene, užaljen zaradi njenega bega in je očitno podcenjeval resnost njenega stanja. Ni šel po Natalijo Borisovno, ampak ji je preprosto nakazal denar ... Od česar pa je zavrnila. Ni se več imela za Repinovo ženo in od njega ni hotela ničesar sprejeti. Sploh ni odprla njegovih pisem ... V enem od njih so bile vrstice, ki bi jo zagotovo ogrele in potolažile: »Ljubiti te začenjam z globoko ljubeznijo. Da, več kot 15 let skupnega življenja ni mogoče nenadoma izbrisati. Vzpostavlja se nenadomestljiv odnos ... ”Natalya Borisovna Nordman je umrla 28. junija 1914.
Ilya Efimovič Repin se zjutraj spusti iz svoje spalnice v Penatih. Avtor fotografije N.B. Nordman
Repin je bil o njeni smrti obveščen z telegramom. Prosil je, naj je ne pokopljejo brez njega, a ni imel časa priti pravočasno, zato je že prišel do svežega groba. Prišel je z albumom za skice, v katerem je skiciral njen grob ... In je šel v Italijo, v Benetke, da bi se zdravil od preživetega stresa.
Ko se je vrnil v Rusijo, je Repin poklical svojo hčerko Vero in preklical vsa pravila, ki jih je v penatih določila Natalija Borisovna. Čukovski je zapisal: »Mogoče je, da je hrepenel po pokojniku, toda sam ton njegovega glasu, s katerim je obiskovalcem že prvo sredo naznanil, da bo odslej v penatih nastopil drugačen red, je pokazal, kako depresiven je bil. njegova nedavna naročila, ki jih je uvedla Natalija Borisovna. Najprej je Ilya Efimovich odpravil vegetarijanski režim in po nasvetu zdravnikov začel jesti meso. S sprednje strani so odstranili plakat: »Veseli se v tom-tomih!« ... Le dolgo je na čajni mizici stal osiroteli stekleni hranilnik, kjer so nekdanji gostje Penatov, obsojeni na denarno kazen. zaradi kršitve ene od prepovedi Natalije Borisov-na, so morali bakreni izpadli. Zdaj je bil ta prašiček prazen in vsi so takoj pozabili na njegov namen ... "
Seveda, ko je živel s to žensko petnajst let, Ilya Efimovich ni mogel preprečiti hrepenenja po njej. V enem svojih pisem je potožil: »Osirotel sem zelo žalosten zaradi N. B. in vedno bolj obžalujem njen prezgodnji odhod. Kako briljantna glava in zanimiva sostanovalka je bila!« In nekega poletja je ptica priletela v okno njegovega ateljeja, sedla na doprsni kip, ki ga je Repin pil z Nordmanom, in odletela nazaj na vrt, umetnik pa je sentimentalno rekel: »Mogoče je danes priletela njena duša. ..« In to je vse, česar se je več kot eno uro spominjal svoje druge žene. Ne pogosteje, kot zahteva spodobnost.
