Երեք աշխարհների վարպետի և Մարգարիտայի նկարագրությունը. Երեք աշխարհ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում՝ էսսե. II. Տնային հարցերի քննարկում

Դասի նպատակները.

• Ցույց տալ ժանրը և կոմպոզիցիոն ինքնատիպությունՄ.Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը։
• Փիլիսոփայական արտացոլումՄ.Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում «երեք» թիվը։
• Հասկանալ վեպում երեք աշխարհների փոխներթափանցման առանձնահատկությունները.
• Հանել բարոյական դասեր, այն հիմնական արժեքները, որոնց մասին խոսում է գրողը։
• Նպաստել գրողի անձի և ստեղծագործության նկատմամբ հետաքրքրության զարգացմանը:

Դասի սարքավորումներ. մուլտիմեդիա ինստալացիա, սկավառակ՝ էլեկտրոնային դասի ձայնագրությամբ, գրողի գրքեր-աշխատանքների ցուցահանդես, «Մ.Ա. և Մարգարիտան» թեմայով ինստալացիա:

Դասի պլան.

Ներածություն ուսուցչի կողմից.

Բարև, սիրելի երեխաներ, սիրելի հյուրեր: Կազանի Պրիվոլժսկի շրջանի թիվ 78 միջնակարգ դպրոցի 11B դասարանը ողջունում է ձեզ դասին «Երեք աշխարհներ Մ. Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում:

Այսօր կշարունակենք Մ.Բուլգակովի ստեղծած վեպի ուսումնասիրությունը։ Այսպիսով, մեր դասի նպատակները հետևյալն են.

1. Ցույց տալ Մ.Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի ժանրային և կոմպոզիցիոն ինքնատիպությունը։

2. Ուշադրություն դարձրեք Մ.Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում «երեք» թվի սիմվոլիկան։

3. Հասկանալ երեք աշխարհների փոխներթափանցումը.

4. Սովորեք բարոյական դասեր, այն հիմնական արժեքները, որոնց մասին խոսում է գրողը:

Մենք ունենք երեք խումբ, որոնք կներկայացնեն վեպի երեք աշխարհները.

Երշալայմ աշխարհ;

Մոսկվայի իրականություն;

Ֆանտաստիկ աշխարհ.

1) Պատրաստված ուսանողների հաղորդագրությունները (Պ. Ֆլորենսկու, Գ. Սկովորոդայի փիլիսոփայությունը կեցության եռամիասնության մասին)

2) Խմբային աշխատանք

Այսպիսով, առաջին խումբը աշխատում է.

Ուսուցիչ:

Ինչպե՞ս է նրա դիմանկարը բացահայտում Պիղատոսի կերպարը։

Ինչպե՞ս է Պիղատոսն իրեն պահում Յեշուայի հետ հանդիպման սկզբում և նրանց հանդիպման վերջում:

Ո՞րն է Յեշուայի հիմնական համոզմունքը:

Ստեղծագործության գաղափարը՝ ցանկացած իշխանություն բռնություն է մարդկանց նկատմամբ, «ժամանակ կգա, երբ չի լինի ո՛չ Կեսարի, ո՛չ էլ որևէ այլ իշխանության իշխանություն»։

Ո՞վ է իշխանության կերպարը:

Իշխանության անձնավորությունը, կենտրոնական դեմքը Պոնտացի Պիղատոսն է՝ Հրեաստանի դատախազը։

Ինչպե՞ս է Բուլգակովը պատկերում Պիղատոսին:

Պիղատոսը դաժան է, նրան անվանում են կատաղի հրեշ։ Նա միայն պարծենում է այս մականունով, քանի որ ուժի օրենքը կառավարում է աշխարհը։ Պիղատոսի ուսերի հետևում մարտիկի մեծ կյանքն է՝ լի պայքարով, զրկանքներով և մահացու վտանգներով։ Դրանում հաղթում է միայն ուժեղը, ով չգիտի վախն ու կասկածը, խղճահարությունն ու կարեկցանքը։ Պիղատոսը գիտի, որ հաղթողը միշտ մենակ է, նա չի կարող ընկերներ ունենալ, միայն թշնամիներ և նախանձողներ: Նա արհամարհում է ամբոխին։ Ոմանց անտարբեր մահապատժի է ուղարկում, մյուսներին խղճում, իրեն հավասարը չունի, չկա մարդ, ում հետ ուղղակի կցանկանար խոսել։ Պիղատոսը վստահ է՝ աշխարհը հիմնված է բռնության և իշխանության վրա։

ԿԼԱՍՏԵՐԻ կազմում.

Խնդրում ենք գտնել հարցաքննության տեսարանը (գլուխ 2) Պիղատոսը տալիս է մի հարց, որը չպետք է տրվի հարցաքննության ժամանակ: Սա ի՞նչ հարց է։

«Ի՞նչ է ճշմարտությունը»:

Պիղատոսի կյանքը վաղուց փակուղի է մտել։ Ուժն ու մեծությունը նրան չէին ուրախացնում։ Նա հոգով մեռած է: Եվ հետո եկավ մի մարդ, ով կյանքը լուսավորեց նոր իմաստով: Հերոսը կանգնած է ընտրության առաջ՝ փրկել անմեղ թափառաշրջիկ փիլիսոփային և կորցնել իր իշխանությունը և, հնարավոր է, կյանքը, կամ փրկել իր դիրքը՝ մահապատժի ենթարկելով անմեղին և գործել նրա խղճի դեմ։ Իրականում դա ընտրություն է ֆիզիկական և հոգևոր մահվան միջև: Չկարողանալով ընտրություն կատարել՝ նա Յեշուային մղում է փոխզիջման։ Բայց Յեշուայի համար փոխզիջումն անհնար է։ Նրա համար ճշմարտությունն այն է կյանքից թանկ. Պիղատոսը որոշում է փրկել Յեշուային մահապատժից։ Բայց Կայֆան անդրդվելի է. Սինեդրեոնը չի փոխում իր կարծիքը:

Ինչո՞ւ է Պիղատոսը հաստատում մահապատժի դատավճիռը։

Ինչո՞ւ Պիղատոսը պատժվեց։

«Վախկոտությունն ամենալուրջ արատն է», - կրկնում է Վոլանդը (Գլուխ 32, գիշերային թռիչքի տեսարան): Պիղատոսն ասում է, որ «աշխարհում ամեն ինչից առավել նա ատում է իր անմահությունն ու չլսված փառքը»: Եվ հետո Վարպետը մտնում է. «Ազատ. Անվճար! Նա սպասում է քեզ»: Պիղատոսը ներված է.

Երբեք մի խոսեք անծանոթների հետ:

ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՄ.

Ի՞նչ է ասում Վարպետը Բեռլիոզի մասին։ Ինչո՞ւ։

Ուսանողները:

Վարպետը նրա մասին խոսում է որպես կարդացած ու շատ խորամանկ մարդու։ Բեռլիոզին շատ բան է տրվել, բայց նա գիտակցաբար հարմարվում է աշխատավոր բանաստեղծների մակարդակին, որին նա արհամարհում էր։ Նրա համար չկա Աստված, չկա սատանա, ընդհանրապես ոչինչ: Բացի սովորական իրականությունից. Այնտեղ, որտեղ նա ամեն ինչ գիտի նախապես և ունի, եթե ոչ անսահմանափակ, բայց միանգամայն իրական ուժ։ Ենթականերից ոչ մեկը գրականությամբ չի զբաղվում՝ նրանց հետաքրքրում է միայն նյութական բարիքների բաժանումն ու արտոնությունները։

Ինչու՞ է Բեռլիոզը այդքան սարսափելի պատժվում։

Որովհետև նա աթեիստ է? Քանի որ նա հարմարվում է նոր իշխանություն? Իվանուշկա Բեզդոմնիին անհավատությա՞մբ գայթակղելու համար։

Վոլանդը ջղայնանում է. «Ի՞նչ ունես, ինչ կարոտում ես, ոչինչ չկա»։ Բեռլիոզը ստանում է «ոչինչ», չգոյություն. Նա ստանում է ըստ իր հավատքի:

Յուրաքանչյուրին կտրվի ըստ իր հավատքի (Ch. 23) Պնդելով, որ Հիսուս Քրիստոսը գոյություն չունի, Բեռլիոզը դրանով իսկ ժխտում է բարության և ողորմության, ճշմարտության և արդարության, բարի կամքի գաղափարը: MASSOLIT-ի նախագահ, հաստ ամսագրերի խմբագիր, ապրելով ռացիոնալության, նպատակահարմարության վրա հիմնված դոգմաների ուժի մեջ, բարոյական հիմքերից զուրկ, ժխտելով մետաֆիզիկական սկզբունքների գոյության հավատը, նա այս դոգմաները սերմանում է մարդու մտքերում, ինչը հատկապես վտանգավոր է երիտասարդի համար։ , փխրուն գիտակցություն, ուստի Բեռլիոզ կոմսոմոլի «սպանությունը» խորապես խորհրդանշական իմաստ է ստանում։ Չհավատալով այլ գոյությանը, նա գնում է դեպի չգոյություն։

Որո՞նք են Բուլգակովի երգիծանքի առարկաները և տեխնիկան:

• Ստյոպա Լիխոդեև (գլ. 7)
• Վարենուխա (գլ.10,14)
• Նիկանոր Իվանովիչ Բոսոյ (գլ. 9)
• Բարմեն (գլ.18)
• Աննուշկա (գլ.24,27)
• Ալոիսի Մոգարիչ (գլ. 24)

Պատիժը հենց ժողովրդի մեջ է։

Քննադատներ Լատունսկին և Լավրովիչը նույնպես ուժով ներդրված, բայց բարոյականությունից զուրկ մարդիկ են։ Նրանք անտարբեր են ամեն ինչի նկատմամբ, բացի իրենց կարիերայից։ Նրանք օժտված են խելքով, գիտելիքով, էրուդիցիայով։ Եվ այս ամենը միտումնավոր դրվում է արատավոր իշխանության ծառայությանը։ Նման մարդկանց պատմությունը մոռացության է մատնում։

Քաղաքաբնակները արտաքինից շատ են փոխվել...շատ ավելի կարևոր հարց՝ այս քաղաքաբնակները ներքուստ փոխվե՞լ են:

Պատասխանելով այս հարցին՝ չար ոգին գործի է անցնում, փորձարկում է անում մեկը մյուսի հետևից, կազմակերպում զանգվածային հիպնոս՝ զուտ գիտական ​​փորձ։ Եվ մարդիկ ցույց են տալիս իրենց իրական դեմքը: Բացահայտման նիստը հաջող էր։

Վոլանդական շքախմբի ցուցադրած հրաշքները մարդկանց թաքնված ցանկությունների բավարարումն է։ Պարկեշտությունը թռչում է մարդկանցից, և հայտնվում են հավերժական մարդկային արատներ՝ ագահություն, դաժանություն, ագահություն, խաբեություն, կեղծավորություն…

Վոլանդն ամփոփում է. «Դե, նրանք մարդկանց նման մարդիկ են… Նրանք փող են սիրում, բայց դա միշտ եղել է… Հասարակ մարդիկ… ընդհանրապես, նրանք նման են նախկիններին, բնակարանային խնդիրը միայն փչացրել է նրանց…

Ի՞նչն է ծաղրում չար ոգին, ծաղրում: Ինչպե՞ս է հեղինակը պատկերում բնակիչներին:

Մատուցվում է մոսկովյան ֆիլիստիզմի կերպարը ծաղրանկար, գրոտեսկ. Գեղարվեստական ​​գրականությունը երգիծանքի միջոց է։

Ո՞վ ասաց ձեզ, որ աշխարհում չկա ճշմարիտ, ճշմարիտ, հավերժական սեր:

Թող ստախոսը կտրի իր պիղծ լեզուն։

Մարգարիտան երկրային, մեղավոր կին է։

Ինչպե՞ս Մարգարիտան արժանացավ տիեզերքը կառավարող բարձրագույն ուժերի հատուկ ողորմությանը:

Մարգարիտան, հավանաբար այն հարյուր քսաներկու Մարգարիտաներից մեկը, որոնց մասին խոսել է Կորովյովը, գիտի, թե ինչ է սերը։

Սերը երկրորդ ճանապարհն է դեպի սուպեր-իրականություն, ճիշտ ինչպես ստեղծագործությունը. ահա թե ինչ կարող է դիմակայել միշտ գոյություն ունեցող չարին: Սիրո և ստեղծագործելու հետ են կապված նաև բարություն, ներողամտություն, պատասխանատվություն, ճշմարտություն, ներդաշնակություն հասկացությունները։ Հանուն սիրո Մարգարիտան սխրանք է անում՝ հաղթահարելով վախն ու թուլությունը, հաղթահարելով հանգամանքները՝ ոչինչ չպահանջելով իր համար։ Մարգարիտան բանաստեղծական ու ոգեշնչող մեծ սիրո կրողն է։ Նա ընդունակ է ոչ միայն զգացմունքների անսահման լիության, այլ նաև նվիրվածության (ինչպես Մեթյու Լևին) և հավատարմության սխրանքին: Մարգարիտան կարողանում է պայքարել իր Վարպետի համար։ Նա գիտի պայքարել՝ պաշտպանելով իր սերն ու հավատը։ Ոչ թե Վարպետը, այլ ինքը՝ Մարգարիտան, այժմ ասոցացվում է սատանայի հետ և մտնում է սև մոգության աշխարհ։ Բուլգակովի հերոսուհին գնում է այս ռիսկի և սխրանքին՝ հանուն մեծ սիրո։

Գտեք դրա ապացույցը տեքստում:

Գնդակի տեսարանը Վոլանդի մոտ (գլուխ 23), Ֆրիդայի ներման տեսարանը (գլուխ 24):

Մարգարիտան վեպն ավելի է գնահատում, քան Վարպետը։ Իր սիրո զորությամբ նա փրկում է Վարպետին, խաղաղություն է գտնում։ Վեպի հեղինակի կողմից հաստատված իրական արժեքները կապված են ստեղծագործական թեմայի և Մարգարիտայի սիրո թեմայի հետ՝ անձնական ազատություն, ողորմություն, ազնվություն, ճշմարտություն, հավատք, սեր։

ԿԼԱՍՏԵՐԻ կազմում.

Այսպիսով, ո՞րն է պատմության իրական պլանում առաջացած գլխավոր խնդիրը:

Ստեղծող-արվեստագետ-հասարակություն հարաբերությունները.

Ինչպե՞ս է Վարպետը նման Յեշուային:

Դրանք կապված են ճշմարտացիությամբ, անկաշառությամբ, իրենց հավատքին նվիրվածությամբ, անկախությամբ, ուրիշի վիշտը կարեկցելու կարողությամբ: Բայց վարպետը չցուցաբերեց անհրաժեշտ տոկունություն, չպաշտպանեց իր արժանապատվությունը։ Նա չի կատարել իր պարտքը և կոտրվել է. Դրա համար նա այրում է իր վեպը։

ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՄ.

Ո՞ւմ հետ է Վոլանդը եկել երկիր:

Վոլանդը միայնակ չի եկել երկիր: Նրան ուղեկցում էին էակներ, ովքեր վեպում հիմնականում խաղում են կատակասերների դերում, կազմակերպում են ամեն տեսակ շոուներ՝ զզվելի ու ատելի Մոսկվայի վրդովված բնակչության կողմից (ուղղակի ներս են շուռ տվել մարդկային արատներն ու թուլությունները)։

Ո՞րն էր Վոլանդի և նրա շքախմբի նպատակը Մոսկվայում:

Նրանց խնդիրն էր կատարել բոլոր կեղտոտ գործերը Վոլանդի համար, ծառայել նրան, պատրաստել Մարգարիտային Մեծ պարահանդեսին և նրա և Վարպետի ճանապարհորդությանը դեպի խաղաղության աշխարհ:

Ո՞վ է կազմել Վոլանդի շքախումբը:

Վոլանդի շքախումբը բաղկացած էր երեք «գլխավոր կատակներից՝ կատուն Բեհեմոթը, Կորովև-Ֆագոտը, Ազազելոն և մեկ այլ վամպիր աղջիկ Գելլա:

Կյանքի իմաստի խնդիրը.

Վոլանդի բանդան, որը Մոսկվայում սպանություններ, չարաշահումներ, խաբեություններ է գործում, տգեղ է ու հրեշավոր։ Վոլանդը չի դավաճանում, չի ստում, չարություն չի սերմանում։ Նա բացահայտում է, բացահայտում, բացահայտում է կյանքի ստորը, որպեսզի պատժի այդ ամենը: Կրծքավանդակի վրա սկարաբի նշան է։ Նա ունի հզոր կախարդական ուժեր, սովորում, մարգարեության պարգև:

ԿԼԱՍՏԵՐԻ կազմում.

Ո՞րն է իրականությունը Մոսկվայում.

Իրական, աղետալիորեն զարգացող իրականություն, պարզվում է, որ աշխարհը շրջապատված է կողոպտիչներով, կաշառակերներով, կաշառակերներով, խարդախներով, պատեհապաշտներով, շահախնդիր մարդկանցով։ Իսկ հիմա Բուլգակովի երգիծանքն է հասունանում, աճում ու ընկնում նրանց գլխին, որի դիրիժորները խավարի աշխարհից այլմոլորակայիններ են։

Պատիժը տարբեր ձևեր ունի, բայց այն միշտ արդար է, արվում է հանուն բարի և խորապես ուսանելի:

Ինչո՞վ են նման Երշալայմն ու Մոսկվան։

Երշալայմն ու Մոսկվան նման են լանդշաֆտով, կյանքի հիերարխիայով և բարոյականությամբ։ Տարածված են բռնակալությունը, անարդար դատավարությունը, պախարակումները, մահապատիժները, թշնամանքը:

3) առանձին աշխատանքների վերլուծություն.

Կլաստերների կազմում (Յեշուայի, Պոնտացի Պիղատոսի, Վարպետի, Մարգարիտայի, Վոլանդի և այլնի պատկերներ);

Ուսանողների աշխատանքի ներկայացում.

4) Դասի արդյունքները, եզրակացությունները.

• գրքի բոլոր ծրագրերը միավորված են բարու և չարի խնդրով.
• թեմաներ՝ ճշմարտության որոնում, ստեղծագործության թեմա
• այս բոլոր շերտերն ու տարածական-ժամանակային ոլորտները միաձուլվում են գրքի վերջում։

Ժանր Սինթետիկ.

Եվ երգիծական վեպ

Եվ կատակերգական էպոս

Եվ ֆանտազիայի տարրերով ուտոպիա

Եվ պատմական պատմություն:

ՏԵՂԱԴՐՈՒՄ ԵՎ ՊԱՏԱՍԽԱՆ ԴԱՍԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՀԱՐՑԻՆ

Ուրեմն ինչի՞ անունով կարելի է բարձրանալ Գողգոթա։ Ինչի՞ անունից տանջվեցին Հիսուս Քրիստոսը, Յեշուան, գրողի ժամանակակիցները, ինքը՝ Մ.Ա.Բուլգակովը։

Հիմնական եզրակացություն.

Դուք կարող եք բարձրանալ Գողգոթա՝ հանուն ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ, ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ, ՍԻՐՈ- կարծում է հեղինակը։

5) Տնային աշխատանք՝ շարադրություն «Մարդկային ողորմություն» թեմայով (հատված Վ. Բորտկոյի «Վարպետը և Մարգարիտան» գեղարվեստական ​​ֆիլմից. Վարպետը ներում է Պ. Պիղատոսին):

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

1. Անդրեևսկայա Մ. «Վարպետի և Մարգարիտայի» մասին. Lit. Գրախոսություն, 1991. թիվ 5:

2. Belozerskaya - Bulgakova L. Memories. M. Hood. Գրականություն, 1989. S. 183 - 184.

3. Bulgakov M. Master and Margarita. Մ.Երիտասարդ պահակ. 1989. 269 էջ.

4. Գալինսկայա I. Հայտնի գրքերի հանելուկներ. M. Nauka, 1986. S. 65 - 125:

5. Գյոթե I - Վ.Ֆաուստ. Արտասահմանյան գրականության ընթերցող. M. Կրթություն, 1969. S. 261

6. Գուդկովա Վ. Միխայիլ Բուլգակով. շրջանի ընդլայնում. Ժողովուրդների բարեկամություն, 1991 թ., թիվ 5: էջ 262 ​​- 270։

7. Մատթեոսի Ավետարան. «Հավաքածու նիսանի 14-ի գիշերը» Եկատերինբուրգ Միջին-Ուրալ. kn.izd-vo 1991 S. 36 - 93:

8. Զոլոտոնոսով Մ. Սատանան անտանելի շքեղությամբ. Lit. Review 1991 թ. Թիվ 5.

9. Karsalova E. Խիղճ, ճշմարտություն, մարդասիրություն. Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը ավագ դասարանում։ գրականություն դպրոցում. 1994. No 1. P.72 - 78.

10. Կրիվելև I. Ինչ գիտի պատմությունը Հիսուս Քրիստոսի մասին: Մ.Սով. Ռուսաստան. 1969 թ.

11. Սոկոլով Բ Միխայիլ Բուլգակով. Շարք «Գրականություն» Մ. Գիտելիք. 1991, էջ 41

12. Frans A. Հրեաստանի դատախազ. Եկատերինբուրգ «Նիսանի 14-ի գիշերը» ժողովածու. Միջին-Ուրալ. գիրք. խմբ. 1991. P. 420 - 431:

13. Չուդակովա Մ.Միխայիլ Բուլգակով. Նկարչի դարաշրջանն ու ճակատագիրը. Մ.Ա.Բուլգակով. Ֆավորիտներ Շ.Բ. M. Լուսավորություն S. 337 -383.

14..Ինտերնետ կայքեր:

• uroki.net.
• 5 ka.at.ua
• referatik.ru
• svetotatyana.narod.ru

Ինչպե՞ս են երեք աշխարհները կապված «Վարպետը» և «Մարգարիտա»-ն: և ստացավ լավագույն պատասխանը

Պատասխան Մարինա[գուրու]-ից
Հենց վերջին թռիչքի տեսարանում է միաձուլվում ոչ միայն ժամանակավոր, այլև շատ բարդ տարածական կառուցվածքը։
«Վարպետներն ու Մարգարիտները». Ավետարանի ժամանակը, այսպիսով, մեկ հոսք է կազմում այն ​​ժամանակի հետ, երբ Բուլգակովը և նրա վարպետը սկսեցին աշխատել Յեշուայի և Պիղատոսի մասին վեպի վրա, և Վարպետի ստեղծած վեպի գործողությունը կապված է ժամանակակից մոսկովյան կյանքի ընթացքի հետ, որտեղ հեղինակը. փայլուն վեպն ավարտում է նրա երկրային կյանքը, գնդակահարում հալածիչներին, որպեսզի ձեռք բերի անմահություն և երկար սպասված խաղաղություն այլ աշխարհի հավերժության մեջ:
Վարպետի և Մարգարիտայի երեք աշխարհները համապատասխանում են երեք տեսակի կերպարներին, և տարբեր աշխարհների ներկայացուցիչներ ձևավորում են մի տեսակ եռյակ՝ միավորված ֆունկցիոնալ նմանությամբ և նմանատիպ փոխազդեցությամբ իրենց սերիալի հերոսների հետ։ Այս դիրքորոշումը ցույց տանք վեպի առաջին և ամենակարևոր եռյակի օրինակով։ Այն կազմված է՝ հրեաների դատախազ Պոնտացիից
Պիղատո - «Խավարի Արքայազն» Վոլանդ - Հոգեբուժական սայրի տնօրեն, պրոֆեսոր
Ստրավինսկին. Երշալայիմի տեսարաններում կյանքը զարգանում է Պիղատոսի գործողությունների և հրամանների շնորհիվ: Մոսկովյան հատվածում գործողությունները տեղի են ունենում շնորհիվ
Վոլանդը, ով, ինչպես հրեաների դատախազը, ունի մի ամբողջ շքախումբ։ Նաև
Ստրավինսկին, թեև պարոդիկ, կրճատված տեսքով, կրկնում է Պիղատոսի և Վոլանդի գործառույթները։ Ստրավինսկին որոշում է բոլոր երեք կերպարների ճակատագիրը ժամանակակից աշխարհով հայտնվել է կլինիկայում Սատանայի և նրա ծառաների հետ պատահական շփման արդյունքում: Թվում է, թե կլինիկայում իրադարձությունների ընթացքն առաջնորդվում է գործողություններով։
Ստրավինսկի - Վոլանդի հարակից նմանություն: Իր հերթին, դա Պիղատոսի փոքր-ինչ հարևան նմանությունն է, որն արդեն կրճատվել է, քանի որ «Խավարի իշխանը» գրեթե ամբողջությամբ զուրկ է որևէ հոգեբանական փորձից, որի հետ հրեաների դատախազը, որը տանջվում է իր վայրկենական վախկոտության համար խղճի խայթից, այնքան հարուստ է: օժտված. Վոլանդը, ինչպես որ ասես, ծաղրում է Պիղատոսին՝ այն մարդուն, ով գլխավորում է Երշալայմի ամբողջ աշխարհը: Ի վերջո, Կայֆայի, Հուդայի և Յեշուայի ճակատագրերը կախված են Պիղատոսից, և, ինչպես Վոլանդը, նա ունի իր շքախումբը՝ Աֆրանիուս, Մարկ Ռատսլայեր, հավատարիմ։
Բանգա. Պիղատոսը փորձում է փրկել Յեշուային, բայց հարկադրված, ի վերջո, մահապատժի ենթարկել նրան, ակամա նրանց երկուսին էլ դարերով ապահովում է անմահություն։
Իսկ ժամանակակից Մոսկվայում հավերժական Վոլանդը փրկում է տիրոջը եւ պարգեւատրում նրան։ Բայց այստեղ էլ նախ պետք է գա ստեղծագործողի ու նրա նվիրյալ սիրեկանի մահը՝ նրանք վարձատրություն են ստանում այլ աշխարհում, իսկ անմահությունը Վարպետին տալիս է իր գրած փայլուն վեպը, իսկ Մարգարիտային՝ իր անկրկնելի սերը։
Մենք թվարկում ենք Վարպետի և Մարգարիտայի մյուս յոթ եռյակները՝ Աֆրանիոս՝ Պիղատոսի առաջին օգնականը, Ֆագոտ Կորովևը, Վոլանդի առաջին օգնականը, բժիշկը։
Ֆեդոր Վասիլևիչ, Ստրավինսկու առաջին օգնական; հարյուրապետ Մարկ Ռաթսլայեր,
Ազազելո, անջուր անապատի դևը, - Արչիբալդ Արչիբալդովիչ, Գրիբոյեդովների տան ռեստորանի տնօրեն; շուն Բանգա - կատու Բեհեմոթ - ոստիկանական շուն
Ace of Diamonds; Կիզա, գործակալ Աֆրանիուս, - Գելլա, Ֆագոտի ծառա - Կորովև, -
Նատաշա, Մարգարիտայի ծառան և վստահելի անձը; Սինֆրիոն Ջոզեֆի նախագահ
Կայֆա - MASSOLIT-ի նախագահ, Բեռլիոզը - անհայտ անձ տորգսինում, ներկայանալով որպես օտար; Հուդա Կիրիաթից, Բարոն Մեյգել, - լրագրող Ալոզիյ
Մոգարիչ, Լևի Մատվեյ, Յեշուայի միակ հետևորդը, բանաստեղծ Իվանը
Անօթևան, Վարպետի միակ աշակերտը բանաստեղծ Ալեքսանդր Ռյուխինն է։
Ավելին - հղում

ԵՐԵՔ ԱՇԽԱՐՀ Մ.ԲՈՒԼԳԱԿՈՎԻ «ՎԱՐՊԵՏ ԵՎ ՄԱՐԳԱՐԻՏԱ» ՎԵՊՈՒՄ.

2. Եռաչափությունը որպես գոյության ձև

Աստվածային Երրորդության Երրորդություն

3. Վեպի եռաշխարհային կառուցվածքը

Հին «Երշալայմ» աշխարհ

Ժամանակակից Մոսկվայի աշխարհից

Հավերժական անդրաշխարհ

Երեք աշխարհների փոխկապակցվածություն

4. Կերպարների զուգահեռ շարքեր՝ ընդգծելով աշխարհների կապը

Կերպարների եռյակները՝ ըստ արտաքին նմանության սկզբունքի և նրանց գործողությունների

Հերոսների տեղափոխում մի աշխարհից մյուսը

Տրիադների մեջ չներառված կերպարներ

Յեշուա Հա-Նոզրին և Վարպետը

Մարգարիտա

5. Երեք աշխարհների ազդեցությունը ժանրային ինքնատիպությունվեպ......00

Եզրակացություն ..................................................... ......00

Հղումներ .................................................00

Ներածություն

Մ.Ա.Բուլգակովը հետհեղափոխական դարաշրջանի նշանավոր գրողներից է։ Բուլգակովի ճակատագիրը ծանր է եղել, ունեցել է բազմաթիվ հակամարտություններ, հաղթանակներ ու պարտություններ։ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը մեծ գրողի հայտնությունն էր։

Մինչ այժմ ոչ ոք չի կարողացել որոշել, թե որն է երգիծական, փիլիսոփայական, հոգեբանական, իսկ Երշալայմի գլուխներում՝ «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպ-առակը։ Այն դիտարկվել է և՛ որպես համաշխարհային գրականության զարգացման արդյունք, և՛ որպես 20-30-ական թվականների կյանքի կոնկրետ իրադարձությունների պատմական արձագանք, և՛ որպես գրողի նախորդ ստեղծագործությունների գաղափարների կենտրոնացում։ Ինքը՝ հեղինակը, դա գնահատել է որպես իր գլխավոր ուղերձը մարդկությանը, իր վկայությունը սերունդներին։

Այս վեպը բարդ ու բազմակողմանի է, գրողը նրանում շոշափել է բազմաթիվ թեմաներ ու խնդիրներ։

Վարպետի կերպարով մենք ճանաչում ենք հենց Բուլգակովին, իսկ Մարգարիտայի նախատիպը գրողի սիրելի կինն էր՝ կինը՝ Ելենա Սերգեևնան։ Պատահական չէ, որ սիրո թեման վեպի հիմնական, հիմնական թեմաներից է։ Բուլգակովը գրում է մարդկային ամենաբարձր և ամենագեղեցիկ զգացմունքի մասին՝ սիրո, դրան դիմակայելու անիմաստության մասին։ Վեպում նա դա ապացուցում է իրական սերոչ մի խոչընդոտ չի կարող խանգարել:

Վեպում արծարծված բազմաթիվ խնդիրներից մյուսը մարդկային վախկոտության խնդիրն է։ Հեղինակը վախկոտությունը համարում է կյանքի ամենամեծ մեղքը. Սա ցույց է տրված Պոնտացի Պիղատոսի պատկերով։ Ի վերջո, նա հիանալի հասկանում էր, որ Յեշուան ոչինչ չի արել, որի համար պետք է մահապատժի ենթարկվի։ Սակայն Պիղատոսը չլսեց իր «ներքին» ձայնին՝ խղճի ձայնին, այլ հետևեց ամբոխին և մահապատժի ենթարկեց Յեշուա Հա-Նոզրիին: Պոնտացի Պիղատոսը դուրս հանեց և դրա համար պատժվեց անմահությամբ:

Ասոցիացիաների անվերջ շղթա, ոչ միշտ բացատրելի, ոչ միշտ հետագծելի, բայց իսկապես գոյություն ունեցող; դրանք հարյուրավոր են: Դիտարկենք դրանցից երեքը՝ հին «Երշալայմ» աշխարհը, ժամանակակից մոսկովյան աշխարհը և հավերժական այլ աշխարհը։

Ներկայիս աշխատությունը համեմատում է այս երեք աշխարհները և դրանցում բնակվող կերպարները, գրքի հերոսների կերպարներն ու գործողությունները։

Վեպի եռաչափ կառուցվածքը նկատվում է նաև կերպարների կառուցման մեջ, որոնք հավաքվում են ըստ նմանության ազդեցության սկզբունքի և նրանց գործողությունների՝ Պոնտացի Պիղատոս - Վոլանդ - պրոֆեսոր Ստրավինսկի; Աֆրանիուս - Ֆագոտ Կորովև - բժիշկ Ֆեդոր Վասիլևիչ, Ստրավինսկու օգնական; այլ.

Եռաչափությունը որպես գոյության ձև:

Երրորդությունը կեցության ամենաընդհանուր հատկանիշն է:

Պ.Ֆլորենսկի

Տիեզերքը նյութի գոյության ձև է, որն արտահայտում է դրա բաղկացուցիչ առարկաների չափը, դրանց տարրերի և մասերի կառուցվածքը:

Տիեզերքն ունի եռաչափ և կոչվում է եռաչափ: Դա է անհրաժեշտ պայմանկայուն համակարգերի առկայությունը. Տարածությունը մեր էության ժամանակային հատվածն է, որը բնութագրվում է 3+1 բանաձևով: Հենց ժամանակի և բոլոր փոփոխության եռամիասնությունն է, որ ժամանակի մեջ բացահայտում է նրա մյուս յուրահատկությունը, այն է՝ փոփոխվող էության միասնությունը, որը ներթափանցում է դրան։

Լինելը եռակի բնույթ կրող ամենաընդհանուր կատեգորիաներից մեկն է։

Կենցաղային մակարդակում աչքի է զարնում ժամանակի հոսունության փաստը՝ անցյալից ներկա, ներկայից ապագա։

Դրան աջակցելու համար կան փոխաբերություններ՝ «Ժամանակ սպանել», «Ժամանակը փող է», «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է»: Ժամանակի հիմնական դրսեւորումը նրա փոփոխությունն է։ Փոփոխությունը անցյալի, ներկայի և ապագայի միասնությունն է:

Աստվածային Երրորդության Երրորդություն.

Ոչ աստվածաշնչային ծագում ունեցող «երրորդություն» բառը քրիստոնեական բառապաշար ներմուծել է 2-րդ դարի երկրորդ կեսին սուրբ Ֆիոֆիլոս Անտիոքացու կողմից։ Սուրբ Երրորդության վարդապետությունը տրված է Քրիստոնեական Հայտնությունում: Ասում է. Աստված էությամբ մեկ է, բայց անձերով՝ երրորդություն՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի, Երրորդությունը միասուբստանային և անբաժանելի։

Երրորդության հանդեպ հավատքը տարբերում է քրիստոնեությունը բոլոր միաստվածական կրոններից՝ հուդայականությունից, իսլամից: Երրորդության վարդապետությունը քրիստոնեական ողջ հավատքի և բարոյական ուսմունքի հիմքն է, օրինակ՝ Փրկիչ Աստծո, Սրբագործ Աստծո և այլնի վարդապետությունը: Վ.Ն. Լոսսկին ասաց, որ Երրորդության վարդապետությունը «աստվածաբանության ոչ միայն հիմքն է, այլև բարձրագույն նպատակը, որպեսզի ... իմանա Սուրբ Երրորդության խորհուրդն իր լրիվությամբ.

նշանակում է մտնել Աստվածային կյանք, հենց Սրբության կյանք

Եռամիասնական Աստծո վարդապետությունը հանգում է երեք առաջարկությունների.

1. 
   Աստված երրորդություն է և երրորդությունը կայանում է նրանում, որ Աստծո մեջ կան երեք Անձեր (հիպոստազներ)՝ Հայր, Որդի, Սուրբ Հոգի:
2. 
   Ամենասուրբ Երրորդության յուրաքանչյուր անձ Աստված է, բայց Նրանք երեք Աստվածներ չեն, այլ մեկ Աստվածային Էակի էություն:
3. 
   Երեք Անձերն էլ տարբերվում են անձնական կամ հիպոստատիկ հատկություններով:

Վեպի եռաչափ կառուցվածքը

Իր վեպում Բուլգակովը մեզ ցույց է տալիս, որ կյանքը երկչափ չէ, որ այն սահմանափակված չէ երկրային գոյության հարթությամբ, որ յուրաքանչյուր իրադարձություն երկրային կյանքի այս հարթության վրա մեզ միայն հարթ, երկչափ է թվում։ Բայց իրականում այն, անկասկած, ունի թեկուզ անտեսանելի, մեր աչքով չտարբերվող, բայց միանգամայն իրական ու անվերապահ «երրորդ հարթություն»։

Հին «Երշալայմ» աշխարհ.

Այս աշխարհը մեր առջև է հայտնվում վեպում, որը գրել է վեպի առաջատար հերոսներից մեկը, այն ամբողջ Բուլգակովյան վեպի հիմքն է։ «Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմի Երշալայմի տեսարանների հարցը վաղուց գրավել է հետազոտողների ուշադրությունը:

Է.Ռենանի «Հիսուսի կյանքը» գիրքը կարևոր տեղ է գրավում Բուլգակովի այս տեսարանների աշխատության մեջ։ Դրանից քաղվածքներ պահպանվել են գրողի արխիվում։ Բացի ժամանակագրական տարեթվերից, Բուլգակովն այնտեղից հանել է որոշ պատմական մանրամասներ։

Նաև Պոնտացի Պիղատոսի մասին վեպի վրա աշխատելիս Բուլգակովը դիմեց Ռենանի մեկ այլ գործին՝ Նեռին, որը պատմում է Ներոնի ժամանակաշրջանի քրիստոնեության պատմության մասին։

Բայց այս գրքերից ոչ մեկը չի կարող համեմատվել տեղեկատվության արժեքով բրիտանացի հետազոտող եպիսկոպոս Ֆրեդերիկ Ուիլյամ Ֆերարի «Հիսուս Քրիստոսի կյանքը» աշխատության հետ:

Երշալայմի տեսարաններ ստեղծելու կարևորագույն աղբյուրներից մեկը Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանն է։ Հենց այնտեղից Բուլգակովը տեղեկություններ է վերցրել հռոմեական բանակի տեխնիկայի, կառուցվածքի և սպառազինության մասին։

Վեպը մաքրված է բազմաթիվ անվստահելի ավետարանական իրադարձություններից, ինչպես նաև ավետարանական սյուժեի որոշ մանրամասներից, որոնք ավելորդ են վեպի համար։ Գրողն իր վեպի գործողությունները կենտրոնացրել է երկու կերպարների շուրջ՝ Յեշուայի և Պիղատոսի։ «Վարպետը և Մարգարիտա»-ի Երշալայմի տեսարաններում շատ ավելի քիչ դերասաններ կան, թեև Բուլգակովի ընտրած ժանրը պետք է հակառակը բերեր:

Վեպի վերջում մենք տեսնում ենք դատախազին «քարոտ, անուրախ հարթ գագաթին»՝ մենակ նստած ծանր աթոռին այս ամայի լեռնային տարածքում։ Վեպում Պիղատոսի վերջին ապաստանը ապոկրիֆային լեգենդից լեռներով շրջապատված խորը ջրհորի մի տեսակ անալոգ է:

Երշալայիմի տեսարանները վեպի ամենավառ հատվածն են։ Տարբեր մանրամասներից հեղինակը ստեղծել է մեր օրերից հեռու մի դարաշրջանի մարդկանց կյանքի ու կյանքի համայնապատկերը՝ դրան տալով պատմական իսկություն։ Այս գլուխներում նկարագրված պատկերները մեզ համար պարզ են մինչ օրս: Այս տեսարանները պարունակում են վեպի փիլիսոփայական գիծը, նրա բարձրագույն գեղագիտական ​​կետը։

Ժամանակակից Մոսկվայի աշխարհը.

Վեպի էջերում մոսկվացիները և նրանց ապրելակերպը. առօրյա կյանքիսկ հոգսերը երգիծական են պատկերված։ Վոլանդը թռչում է տեսնելու, թե ինչ են դարձել մոսկվացիները։ Դա անելու համար նա կազմակերպում է սև մոգության նիստ: Եվ բառացիորեն փող է նետում մարդկանց վրա, հագցնում թանկարժեք հագուստ։ Բայց ոչ միայն ագահությունը

Իսկ ագահությունը ներհատուկ է նրանց՝ մայրաքաղաքում բնակվող։ Նրանք կենդանի են և կարեկցող: Բավական է հիշել այն դրվագը, որը տեղի ունեցավ այդ արտասովոր նիստում, երբ բեհեմոթն իր ուսերից գլուխը պոկեց հաղորդումը վարող Բենգալսկուն։ Տեսնելով հաղորդավարին առանց գլխի, մոսկվացիներն անմիջապես խնդրում են Վոլանդին գլուխը վերադարձնել Բենգալսկուն։ Վոլանդի խոսքերով այսպես կարելի է բնութագրել այն ժամանակվա Մոսկվայի բնակիչներին.

-Դե ուրեմն,- պատասխանեց նա մտածված,- նրանք մարդկանց նման մարդիկ են, փող են սիրում. բայց վերջիվերջո միշտ եղել է ... մարդկությունը փող է սիրում, անկախ նրանից, թե ինչից է այն պատրաստված, լինի դա կաշվից, թուղթից, բրոնզից, թե ոսկուց: Դե նրանք անլուրջ են... դե, դե... ու ողորմությունը մեկ-մեկ թակում է նրանց սրտերը... հասարակ մարդկանց... ընդհանրապես, նրանք նման են նախկիններին... բնակարանային խնդիրը միայն փչացրեց նրանց...»:

Հավերժական անդրաշխարհ.

«Դիվաբանականն այն է, որը ոչ բանականությունը, ոչ բանականությունը չեն կարող հասկանալ: Դա խորթ է իմ էությանը, բայց ես ենթարկվում եմ դրան։

Ի.Վ.Գյոթե

«Վարպետը և Մարգարիտա»-ում Շաբաթը նկարագրելիս Բուլգակովն օգտագործել է տարբեր գրական աղբյուրներ: Առաջին հրատարակության նախապատրաստական ​​նյութերում քաղվածքներ Օրլովի «Անտեսսեր. Տնակային խաղեր. Թեփ և զանգ», ինչպես նաև Հանրագիտարանային բառարանի «Վհուկների շաբաթ» հոդվածից։ Այս հոդվածի հեղինակը նշում է, որ կախարդներն ու սատանաները, որոնք, ըստ տարածված համոզմունքների, շաբաթօրյակի մասնակիցներ են, ծագել են հնագույն հեթանոս աստվածներից և աստվածուհիներից, որոնք ավանդաբար պատկերված են վարազի վրա: Բայց հենց այսպես է ճանապարհորդում Մարգարիտայի ծառան՝ Նատաշան։

Բայց Մարգարիտայի և Շաբաթի թռիչքը պարզապես մի տեսակ նախերգանք է մեծ գնդակի և սատանայի հետ կապված ամենավառ տեսարանների համար:

Ըստ E.S. Բուլգակովայի հուշերի, գնդակի բնօրինակ նկարագրությունը մեծապես տարբերվում էր նրանից, որը մենք այժմ գիտենք վեպի վերջնական տեքստից: Սկզբում դա փոքրիկ գնդակ էր Վոլանդի ննջասենյակում, բայց արդեն հիվանդության ժամանակ Բուլգակովը վերաշարադրում է այն և գնդակը մեծանում է։

Նման վիթխարի գնդակը նկարագրելու համար անհրաժեշտ էր ընդլայնել սովորական մոսկովյան բնակարանի տարածքը գերբնական չափերի: Եվ, ինչպես բացատրում է Կորովևը, «նրանց համար, ովքեր լավ ծանոթ են հինգերորդ հարթությանը», ոչինչ չի պահանջում սենյակը ցանկալի սահմաններին մղելը:

Գնդակի տեսարանի որոշ մանրամասներ որոշակիորեն ուղղված են Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հոդվածներին և մի շարք այլ աղբյուրների: Այսպիսով, պարասրահները առատորեն զարդարելով վարդերով, Բուլգակովը, անկասկած, հաշվի է առել այս ծաղկի հետ կապված բարդ և բազմակողմանի սիմվոլիկան: Ազգագրության, գրականության և արվեստի վարդերի մասին «Հանրագիտարանային բառարան» հոդվածում նշվում է, որ վարդերը գործում էին և որպես սգո խորհրդանիշ, և որպես սիրո և մաքրության խորհրդանիշ:

Սա նկատի ունենալով, Բուլգակովի վարդերը միաժամանակ կարելի է համարել և՛ որպես Մարգարիտայի սիրո խորհրդանիշներ Վարպետի հանդեպ, և՛ որպես նրանց մոտալուտ մահվան ավետաբեր։ Վարդերի առատությունը՝ ծաղիկ, որը խորթ է ռուսական ավանդույթին, ընդգծում է Մոսկվայում խաղացած դիաբոլիադի և նրա հերոսների օտար ծագումը, և եթե հիշենք կաթոլիկական ծառայությունները զարդարելու համար վարդերի լայն տարածումը, ապա վարդերը նաև գնդակ են տալիս։ լրացուցիչ տարր- եկեղեցական ծառայության պարոդիաներ.

Սատանայի հետ գնդակը նկարագրելիս Բուլգակովը հաշվի է առել նաև ռուսական սիմվոլիզմի ավանդույթը։ Այսպիսով, Վոլանդի գնդակը կոչվում է «լիալուսնի գարնանային գնդակ, կամ հարյուր արքաների գնդակ», իսկ Մարգարիտան հանդես է գալիս որպես թագուհի։ Բուլգակովի մոտ Մարգարիտան ընդունում է գնդակի հյուրերին՝ մեկ ծնկի վրա կանգնած։ Հյուրերը ֆրակավոր տղամարդիկ են, իսկ փետուրներով գլխարկներով մերկ կանայք համբուրում են նրա ձեռքն ու ծնկը, իսկ Մարգարիտան ստիպված ժպտում է բոլորին։ Արարողության ժամանակ նա գտնվում է դահլիճի վրա բարձրացող մարմարե սանդուղքի վրա:

Պատահական չէ, որ Մարգարիտայի դիմացով անցնում է չարագործների, մարդասպանների, թունավորողների, պոռնիկների շարանը։ Բուլգակովի հերոսուհուն տանջում է ամուսնու դավաճանությունը և, թեկուզ ենթագիտակցորեն, այս անպատշաճ պահվածքը դասում է անցյալի և ներկայի մեծագույն հանցագործություններին: Վոլանդը, ծանոթացնելով Մարգարիտային հայտնի չարագործներին ու պոռնիկներին, ասես փորձարկելով նրա սերը Վարպետի հանդեպ, ուժեղացնում է նրա խղճի խայթը։

Ֆրիդայի կերպարը հատուկ դիրք է գրավում գնդակի տեսարանում։ Անունն ինքնին առաջացնում է բազմաթիվ ասոցիացիաներ: Այն նաև մոտ է անգլերենի ազատություն բառին, որը նշանակում է «ազատություն»: Նա սպանում է իր երեխային մանկության տարիներին և թաշկինակով։ Ֆրիդայի հետ դրվագում հենց անմեղ փոքրիկն էր Բուլգակովի համար կարևոր՝ որպես բարու և չարի վերջին չափանիշ: Թաշկինակը, որը Ֆրիդան ամեն երեկո տեսնում է իր սեղանին, ոչ միայն նրա խղճի խայթի խորհրդանիշն է, այլև նրա մոլուցքի ուրվականը։

Ֆրիդային շնորհվում է ողորմություն: Նրա պատմությունը ինչ-որ կերպ կրկնում է Գյոթեի Մարգարիտայի պատմությունը Ֆաուստից և հակադրվում է Բուլգակովի Մարգարիտայի ճակատագրին, որը գենետիկորեն բարձրանում է Գյոթեի ողբերգության այս հերոսուհուն:

Բեռլիոզի գլխի վերածումը ամանի՝ գանգ, որից գինի և արյուն են խմում, տեղի է ունենում շաբաթ օրվա օրենքների խստիվ համապատասխանությամբ։ Նույնիսկ վեպի առաջին հրատարակության նախապատրաստական ​​նյութերում կա հատված «Վհուկների շաբաթը» հոդվածից՝ «Ձիու գանգ, որից խմում են»։ Սկզբնական սկզբնաղբյուրում այս վայրը հնչում է այսպես. որ ուխտի մասնակիցները «ուտում են ձիու միս, խմում են կովի սմբակներից և ձիու գանգերից»։ Մահացածների պարահանդեսի ժամանակ «սև մոգության» մասնագետ Վոլանդը, Սատանան, ակնարկում է Բեռլիոզի կտրված գլուխը, որի վրա պահպանվել են «միտքով և տառապանքով լի կենդանի աչքեր». իր հավատքին։ Թող դա իրականանա: Դու գնում ես դեպի չգոյություն, և ես ուրախ կլինեմ խմել այն գավաթից, որի մեջ դու վերածվում ես էության։

Ի՞նչ «հավատք» է դավանում MASSOLIT-ի նախագահը. Այս համատեքստում խոսքը գնում է մի պարզ մտքի՝ «գլուխը կտրելուց հետո մարդու մեջ կյանքը դադարում է... և նա գնում է մոռացության»։ Վոլանդը կենաց է բարձրացնում «լինելու», կյանքի կենաց:

Այնուամենայնիվ, «կյանքը» միայն մակերեսային է, հեռու սպառիչ բովանդակությունից, որը հեղինակը դնում է «կեցություն» հասկացության մեջ: Վոլանդի զրույցը մոսկվացի գրողի հետ Պատրիարքի լճակներում վերաբերում է Աստծո և, համապատասխանաբար, սատանայի գոյության ապացույցներին: Վոլանդը զրուցակիցներին «աղաչում է»՝ «Հավատացեք գոնե, որ սատանան գոյություն ունի»։ Աստված և սատանան հոգևոր աշխարհի էակներ են, հոգևոր արժեք: Լինելով - լայն իմաստով - Բեռլիոզի կողմից մերժված հոգևոր աշխարհի իրականություն: Նրա «հավատքի» էությունը Վոլանդը ձևավորում է հեգնական մաքսիմում. «... ինչ որ բաց թողնես, ոչինչ չկա»։ Այդպիսին է Բեռլիոզի «հավատը». Վոլանդը կետ առ կետ հերքում է Բեռլիոզի տեսակետները, ապացուցում է, որ դրանք հակասում են «փաստերին», աշխարհի ամենահամառ բանին։ «Մտքերով և տառապանքով լի» աչքերը կտրված գլխին վկայում են, որ փաստի ճշմարտությունը հասել է Բեռլիոզի դեռևս չմարած գիտակցությանը։

Կերպարների զուգահեռ շարքեր՝ ընդգծելով աշխարհների կապը։

Կերպարների զուգահեռ շարքեր՝ ընդգծելով աշխարհների կապը։

Ոչ վեպում երկրորդական կերպարներ; բայց բոլորը կերպարներպայմանականորեն պատկանում են երեք խմբի.

1) Մեր կողմից ապրիորի ընդունված՝ Յեշուան, Պիղատոսը և Վոլանդը, ինչպես նաև Վարպետն ու Մարգարիտան, որոնք գոյություն ունեին Բուլգակովից շատ առաջ և միայն նրա կողմից ներառված էին պատմվածքի մեջ: Անհատականություններ, իհարկե, պատմական; որի մասին անսահման շատ է գրվել ու անսահման հետաքրքիր։ Վերջին երկու հերոսների ծագման վերաբերյալ հակասությունները մինչ այժմ չեն մարել, և ես կարծում եմ, որ այս խնդրի գրեթե բոլոր հետազոտողները հավասարապես իրավացի են։

2) Կերպարները պարոդիկ են, ուղղակի կյանքից վերցված և մեզ համար հարցեր չեն առաջացնում. պարզապես ծիծաղելի է դժոխքի պես: Եվ Ստյոպա Լիխոդեևը, և ​​ֆինանսական տնօրեն Ռիմսկին, և անհաջող բանաստեղծ Ռյուխինը, և փայլուն Արչիբալդ Արչիբալդովիչը և Գրիբոեդովների տան գրեթե գրական աշխարհը գրված են մեծ խնամքով, բայց որքան անխնա: Բայց նրանցից ևս քանիսը, փողոցում կամ հերթում նկատված, հարվածեցին հանդիպմանը. քանի որ գիրքը հենց գրողի կենսագրության փաստերի կուտակման էությունն է, որի հետ ոչ ոք չի վիճում` փորձելով համապատասխանություն գտնել կենսագրության փաստի և վեպի դրվագի միջև: Բայց նման անմիջական հարաբերություններ գրեթե երբեք չեն լինում, բայց տարօրինակ ասոցիացիաներ տեղի են ունենում, ինչպես մենք բոլորս, երբ շտապում և իրարանցում երկու անծանոթ մտքեր հանկարծակի բախվում են և առաջացնում երրորդը՝ փայլուն և զարմանալի: Ահա թե ինչպես են նրանք հայտնվում.

3) Խորհրդավոր կերպարներ, ովքեր ունեն իրենց պատմությունը, որը գտնվում է գրքի հարթությունից դուրս:

Մատենագիտություն:

1. 
   Համառոտ տեղեկատու 5-11-րդ դասարանների դպրոցականների համար, «Business Bustard», Մոսկվա 1997 թ.
2. 
   Բ.Վ.Սոկոլով Ռոման Մ.Բուլգակով «Վարպետ և Մարգարիտա». Էսսեներ ստեղծագործական պատմության մասին, Նաուկա, Մոսկվա, 1991 թ
3. 
   Վ.Պ.Մասլով Մ.Ա.Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի թաքնված լեյտմոտիվը։ «ԳԱ գիտական ​​տեղեկագիր», Գրականություն և լեզու մատենաշար, հատոր թիվ 54, թիվ 6, 1995 թ.
4. 
   www.rg.ru.
5. 
   Մ.Չուդակով Միխայիլ Բուլգակով. Նկարչի դարաշրջանն ու ճակատագիրը. «Լուսավորություն», Մոսկվա 1991 թ
6. 
   BMSarnov Յուրաքանչյուրին ըստ իր հավատքի. Մ.Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի մասին։ «МГУ» Մոսկվա 1998 թ
7. 
   VV Petelin Բուլգակովի կյանքը. Ավարտիր մահից առաջ: ՓԲԸ «Ցենտրոպոլիգրաֆ», Մոսկվա 2005 թ
8. 
   Քահանա Օլեգ Դավիդենկո Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքը Սուրբ Երրորդության մասին. Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտում դոգմատիկ աստվածաբանության վերաբերյալ դասախոսություններից: 29 մայիսի, 2004 թ

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Վարպետը և Մարգարիտան վեպը առեղծված է: Ամեն մարդ, ով կարդում է այն, բացահայտում է դրա մեջ իր իմաստը։ Ստեղծագործության տեքստն այնքան խնդիրներով է լի, որ շատ դժվար է գտնել հիմնականը, նույնիսկ կասեի՝ անհնար է։

Հիմնական դժվարությունն այն է, որ վեպում միահյուսված են մի քանի իրողություններ՝ մի կողմից 20-30-ականների Մոսկվայի խորհրդային կյանքը, մյուս կողմից՝ Երշալայմ քաղաքը, վերջապես՝ ամենազոր Վոլանդի իրականությունը։

Առաջին աշխարհ - Մոսկվա 20-30-ական թթ.

Սատանան եկավ Մոսկվա արդարադատություն իրականացնելու, Վարպետին, նրա գլուխգործոցը և Մարգարիտային փրկելու համար: Նա տեսնում է, որ Մոսկվան դարձել է «Գրանդ Բոլ»-ի պես մի բան. այնտեղ ապրում են դավաճաններ, խաբեբաներ, կաշառակերներ, փողափոխներ։ Բուլգակովը նրանց ներկայացրեց և՛ որպես անհատական ​​կերպարներ, և՛ որպես հետևյալ հաստատությունների աշխատակիցներ՝ ՄԱՍՍՈԼԻՏ, Էստրադային թատրոն և Տեսարանների հանձնաժողով։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի արատներ, որոնք բացահայտում է Վոլանդը: Ավելի ծանր մեղք են գործել ՄԱՍԼԻՏԻ բանվորները, որոնք իրենց գրող ու գիտնական են անվանում։ Այս մարդիկ շատ բան գիտեն և միևնույն ժամանակ միտումնավոր հեռացնում են մարդկանց ճշմարտության որոնումից, դժբախտացնում են փայլուն Վարպետին։ Դրա համար պատիժը հասնում է Գրիբոյեդովի տանը, որտեղ գտնվում է ՄԱՍՍՈԼԻՏԸ: Մոսկվայի բնակչությունը չի ցանկանում առանց ապացույցների հավատալ ոչ մի բանի՝ ո՛չ Աստծուն, ո՛չ սատանային։ Իմ կարծիքով, Բուլգակովը հույս ուներ, որ մի օր մարդիկ կիմանան այն սարսափը, որը երկար տարիներ կլանում էր Ռուսաստանը, քանի որ Իվան Բեզդոմնին հասկացավ, որ իր բանաստեղծությունները սարսափելի են։ Բայց դա տեղի չի ունեցել Բուլգակովի կենդանության օրոք։

Երկրորդ աշխարհը Երշալայմն է։

Երշալայմը կապված է շատ բնութագրերի հետ, որոնք բնորոշ են դրան և միևնույն ժամանակ միավորվում են մոսկովյան դետալների հետ։ Սա կիզիչ արևն է, խճճված նեղ փողոցները, տեղանքը: Հատկապես զարմանալի է որոշ բարձրությունների նմանությունը. Պաշկովի տունը Մոսկվայում և Պիղատոսի պալատը, որը գտնվում է քաղաքային տների տանիքներից վեր; Ճաղատ լեռ և ճնճղուկ բլուրներ. Կարելի է ուշադրություն դարձնել նաև այն փաստին, որ եթե Երշալայմում խաչված Յեշուայով բլուրը շրջապատված է, ապա Մոսկվայում՝ Վոլանդը լքելով այն։ Քաղաքի կյանքից նկարագրված է ընդամենը երեք օր։ Չարի ու բարու պայքարը չի դադարում և չի կարող կանգ առնել։ Գլխավոր հերոս հին աշխարհՅեշուան շատ նման է Հիսուսին. Նա նաև հասարակ մահկանացու է, ով մնաց չհասկացված: Վարպետի հորինած Երշալայմը ֆանտաստիկ է։ Բայց նա է, ով վեպում ամենաիրական տեսք ունի։

Երրորդ աշխարհը միստիկ, ֆանտաստիկ Վոլանդն է և նրա շքախումբը:

Միստիկան վեպում միանգամայն ռեալիստական ​​դեր է խաղում և կարող է իրականության հակասությունների օրինակ ծառայել։ Անդրաշխարհը գլխավորում է Վոլանդը։ Նա սատանան է, սատանան, «խավարի իշխանը», «չարի ոգին և ստվերների տերը»: Սատանայություն«Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմում մեր առջև բացահայտում է մարդկային արատները։ Ահա և սատանան Կորովևը հարբած սրիկա է։ Ահա Բեհեմոթ կատուն, որը շատ նման է տղամարդուն և երբեմն վերածվում է տղամարդու, շատ նման է կատվի։ Ահա խուլիգան Ազազելոն՝ տգեղ ժանիքով։ Վոլանդն անձնավորում է հավերժությունը։ Նա այն միշտ գոյություն ունեցող չարն է, որն անհրաժեշտ է բարու գոյության համար: Վեպում փոխված է Սատանայի ավանդական կերպարը՝ նա այլևս անբարոյական, չար, նենգ դևասպան չէ։ Չար ոգիները Մոսկվայում հայտնվում են վերանայմամբ. Նրան հետաքրքրում է՝ քաղաքաբնակները ներքուստ փոխվե՞լ են։ Դիտելով հանդիսատեսին Variety-ում՝ «սև մոգության պրոֆեսորը» հակված է մտածելու, որ իրականում ոչինչ չի փոխվել։ Չար ոգին մեր առջև հայտնվում է որպես մարդկային չար կամք՝ պատժի գործիք լինելով, մարդկանց առաջարկով ինտրիգներ անելով։ Վոլանդն ինձ թվում էր արդար, օբյեկտիվ, և նրա արդարությունը դրսևորվում էր ոչ միայն որոշ հերոսների պատժի մեջ։ Նրա շնորհիվ Վարպետն ու Մարգարիտան վերամիավորվում են։

Վեպի բոլոր հերոսները սերտորեն կապված են միմյանց հետ, առանց ոմանց գոյության, մյուսների գոյությունն անհնար կլիներ, ինչպես չի կարող լինել լույս առանց խավարի։ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը պատմում է իր արարքների համար մարդու պատասխանատվության մասին։ Գործողությունները միավորված են մեկ գաղափարով՝ ճշմարտության որոնումով և դրա համար պայքարով: Աշխարհում բոլոր ժամանակներում տիրում է թշնամանքը, անվստահությունը, նախանձը։ Այս վեպը պատկանում է այն ստեղծագործություններին, որոնք պետք է վերընթերցել ենթատեքստը ավելի լավ հասկանալու, նոր մանրամասներ տեսնելու համար, որոնց վրա գուցե առաջին անգամ ուշադրություն չդարձնեիք։ Դա տեղի է ունենում ոչ միայն այն պատճառով, որ վեպը շոշափում է բազմաթիվ փիլիսոփայական խնդիրներ, այլև ստեղծագործության բարդ «եռաչափ» կառուցվածքի պատճառով։

Նմանատիպ փաստաթղթեր

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի ստեղծման պատմությունը. Չարի ուժերի գաղափարախոսական և գեղարվեստական ​​կերպար. Վոլանդը և նրա շքախումբը. Դիալեկտիկական միասնություն, չարի ու բարու փոխլրացում։ Սատանայի մոտ գտնվող գնդակը վեպի ապոթեոզն է: Բուլգակովի վեպում ներդրված «մութ ուժերի» դերն ու նշանակությունը.

վերացական, ավելացվել է 11/06/2008 թ


Բուլգակովի անհատականությունը. «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը։ Վեպի գլխավոր հերոսները՝ Յեշուան և Վոլանդը, Վոլանդի շքախումբը, Վարպետը և Մարգարիտան, Պոնտացի Պիղատոսը։ Մոսկվան 30-ական թթ. «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի ճակատագիրը. Ժառանգություն ժառանգներին. Մեծ գործի ձեռագիր.

վերացական, ավելացվել է 14.01.2007թ


Վեպի ստեղծման պատմությունը. Բուլգակովի անհատականությունը. «Վարպետ և Մարգարիտա»-ի պատմություն. Իրականության չորս շերտ. Երշալայմ. Վոլանդը և նրա շքախումբը. Վոլանդի կերպարը և նրա պատմությունը. Մեծ կանցլերի շքախումբը. Կորովև-Ֆագոտ. Ազազելլո. Հիպոպոտամուս. Վեպի որոշ առեղծվածներ.

վերացական, ավելացվել է 17.04.2006թ


Պատկերային համակարգ և պատմություններ«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը։ Փիլիսոփայություն Նոզրի, սեր, միստիկ և երգիծական տողեր. Պոնտացի Պիղատոսը և Յեշուա Հա-Նոզրին: Վոլանդը և նրա շքախումբը. Հանճարի կնոջ իդեալական կերպարը. Հասկանալով գրողին և նրա կյանքի նպատակին:

շնորհանդես, ավելացվել է 19.03.2012թ


Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի առաջին հրատարակությունը։ «Ֆանտաստիկ վեպ» և «Խավարի իշխան». Մարդկային, աստվածաշնչյան և տիեզերական աշխարհը գործում է: Աշխարհների տեսանելի և անտեսանելի «բնությունը». Դիալեկտիկական փոխազդեցությունն ու պայքարը բարու և չարի միջև Բուլգակովի վեպում.

շնորհանդես, ավելացվել է 18.02.2013թ


Վեպի ստեղծման պատմությունը. Բուլգակովի վեպի և Գյոթեի ողբերգության կապը. Վեպի ժամանակային և տարածական իմաստային կառուցվածքը. Վեպ վեպի մեջ. Վոլանդի և նրա շքախմբի կերպարը, տեղն ու նշանակությունը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում։

վերացական, ավելացվել է 09.10.2006թ


Մ.Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի ստեղծման պատմությունը. գաղափարական հայեցակարգ, ժանր, կերպարներ, սյուժե և կոմպոզիցիոն ինքնատիպություն. երգիծական կերպարԽորհրդային իրականություն. բարձրացնող թեմա, ողբերգական սերև ստեղծագործությունը անազատ հասարակության մեջ:

թեզ, ավելացվել է 26.03.2012թ


Վեպի ստեղծման պատմությունը. Չարի ուժերի գաղափարական-գեղարվեստական ​​դերը վեպում. Վոլանդի և նրա շքախմբի պատմական և գեղարվեստական ​​բնութագրերը. Մեծ գնդակը Սատանայի մոտ՝ որպես վեպի ապոթեոզ։

վերացական, ավելացվել է 20.03.2004թ


Պատմաբան դարձավ գրող։ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի ստեղծագործական պատմությունը. Մարգարիտայի գլխավոր նախատիպը. Մոսկվան որպես վեպի համաշխարհային խորհրդանիշ. Վոլանդի իրական դեմքը. Հեղինակային ուղղում, վերնագրերի տարբերակներ. Վեպի խորհրդանշական-իմաստային կողմը.

շնորհանդես, ավելացվել է 21.04.2014թ


ընդհանուր բնութագրերը«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպ, վերլուծություն համառոտ պատմությունստեղծագործությունը։ Ծանոթություն ստեղծագործական գործունեությունՄ.Բուլգակով. Վեպի առանցքային կերպարների դիտարկում՝ Մարգարիտա, Պոնտացի Պիղատոս, Ազազելլո։ Ֆիլմի նկարահանման առանձնահատկությունները.

Երեք աշխարհ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում և նրանց փոխազդեցությունը

Վեպը բաղկացած է երեք աշխարհից՝ մեր ծանոթ աշխարհից, Երշալայմի աշխարհից («Լույս») և մյուս աշխարհից։ Վեպի երեք աշխարհներն էլ գոյություն ունեն մշտական ​​և անխզելի կապի մեջ, մշտապես գնահատվում են ավելի բարձր ուժերի կողմից։ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը սիրո և բարոյական պարտքի, չարի անմարդկայնության, ամենահնարամիտ և ամենավիճահարույց ստեղծագործությունն է. իսկական ստեղծագործականությունորը միշտ ձգտում է լույսի և բարության:

Առաջին աշխարհ - Մոսկվա Մոսկվան Բուլգակովը ցուցադրում է սիրով, բայց և ցավով։ Գեղեցիկ քաղաք է, մի քիչ աշխույժ, աշխույժ, կյանքով լի։

Բայց որքա՜ն նուրբ հումոր, որքա՜ն բացահայտ մերժում մայրաքաղաքում բնակվող մարդկանց պատկերում։

Գրական միջավայրում տաղանդը հաջողությամբ փոխարինվել է թափանցող կարողություններով, խորամանկությամբ, ստով, ստորությամբ։ Այսուհետ հաջողության գինը ոչ թե ժողովրդի կողմից ճանաչումն է, այլ ամառանոցը Պերեդելկինոյում:

Փայլուն են ցուցադրվում ստահակները, կարիերիստները, պանդերները: Նրանք բոլորն էլ ստանում են իրենց արժանի հատուցումը: Բայց պատիժը սարսափելի չէ, ծիծաղում են նրա վրա՝ նրանց դնելով ծիծաղելի իրավիճակների մեջ, աբսուրդի հասցնելով սեփական գծերն ու թերությունները։

Նրանք, ովքեր ագահ են անվճար փողի համար, թատրոնում ստանում են այնպիսի բաներ, որոնք անհետանում են, ինչպես Մոխրոտիկի պարահանդեսը, փող, որը վերածվում է թղթի կտորների:

Վոլանդը կանգնած է «հավերժական այլաշխարհի» կենտրոնում։ Հեղինակը բավական լայն լիազորություններ է տալիս այս հերոսին, վեպի ընթացքում նա դատում է, ճակատագիր է որոշում, բոլորին հատուցում է ըստ հավատքի։ Սատանայի աշխարհը

Վոլանդին են պատկանում ամենախելացի և ուսանելի հայտարարություններից շատերը, որոնք խորը իմաստ ունեն:

Մարդիկ ապրում են, քաշքշում, շահույթ են ստանում, մեռնում են անհեթեթ: Նրանց մասին նա կասի այսպես. «Մարդիկ նման են մարդկանց. Նրանք սիրում են փողը, բայց այն միշտ եղել է... և ողորմությունը երբեմն թակում է նրանց սրտերը... հասարակ մարդկանց... ընդհանրապես, նրանք նման են նախկիններին... բնակարանային խնդիրը միայն փչացրել է նրանց...»:

Մարգապիտայի հետ զրույցում Վոլանդը զարմանալի խոսքեր է արտասանում. «Երբեք ոչինչ մի՛ խնդրիր։ Երբեք և ոչինչ, և հատկապես նրանց համար, ովքեր քեզնից ուժեղ են: Նրանք իրենց կառաջարկեն և ամեն ինչ կտան իրենք»:

Վոլանդն արտահայտում է Բուլգակովի սիրելի միտքը. «Յուրաքանչյուրին կտրվի իր հավատքի համաձայն»

Վոլանդը, «շարասյունը» և ամբողջ «մութ ուժը» բացահայտում, բացահայտում, հրապուրում են: Փորձությանը դիմանում են միայն Վարպետն ու Մարգարիտան, իսկ Վարպետը, պարզվում է, դեռ միայն խաղաղության է արժանի։ Մարգարիտան միակ մարդն է, ով առաջացրել է Վոլանդի և նրա շքախմբի հիացմունքն իր ազնվությամբ, բարոյականությամբ, հպարտությամբ և այդքան անձնուրաց սիրելու կարողությամբ։ Քրտնաջան աշխատանքի համար նա շնորհակալություն հայտնեց նրան, ևս մեկ անգամ զարմացավ, որ նա ոչինչ չի պահանջում ...

Աստվածաշնչյան աշխարհ «Երշալայմ» գլուխներում ստեղծագործության հիմնական թեմաները ձեռք են բերում ամենասուր հնչեղությունը՝ բարոյական ընտրության թեման, անձի պատասխանատվությունն իր արարքների համար, պատիժը խղճի կողմից։

Մ.Բուլգակովը վեպի գործողությունները կենտրոնացրել է երկու կերպարների շուրջ՝ Յեշուայի և Պիղատոսի: Յեշուան կանգնած է «Երշալայմ» աշխարհի կենտրոնում։ Նա փիլիսոփա է, թափառական, բարության, սիրո ու ողորմության քարոզիչ, մաքուր գաղափարի մարմնավորումն է վեպում՝ անհավասար պայքարի մեջ մտնելով իրավական իրավունքի հետ։

Պոնտացի Պիղատոսի մոտ մենք տեսնում ենք ահեղ տիրակալի։ Նա մռայլ է, միայնակ, կյանքի բեռը ծանրաբեռնում է նրան։ Ամենակարող Պիղատոսը Յեշուային ճանաչեց որպես իրեն հավասարը: Եվ հետաքրքրվեց նրա ուսմունքներով: Բայց նա չի կարողանում հաղթահարել Կայֆայի պարտքի վախը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ դավադրությունը կարծես ավարտված է. Յեշուային մահապատժի են ենթարկում, թվում է, թե Յեշուան երբեք չի մահացել: Թվում է, թե «մահացել» բառն ինքնին չկա վեպի դրվագներում։

Պիղատոսը` «ամենասարսափելի արատավորության» կրողն ու անձնավորությունը` վախկոտություն Ապաշխարությամբ և տառապանքով Պիղատոսը քավում է իր մեղքը և ներում է ստանում…

Եզրակացություն «Վարպետը և Մարգարիտա»-ում արդիականությունը փորձարկվում է հավերժական ճշմարտություններով: Տեղի ունեցող բոլոր իրադարձությունները անքակտելիորեն կապված են, ընդգծում և օգնում են հասկանալու մարդկային էության անփոփոխությունը, բարու և չարի հասկացությունները, հավերժական մարդկային արժեքները...