Ռուսաստանում առաջին գրատպիչը կրում էր Մոսկովիտին ազգանունը։ Բայց նա իր ժառանգներին հայտնի դարձավ որպես Իվան Ֆեդորով: Այս նշանավոր մարդու կենսագրությունը հարուստ է իրադարձություններով ու ճամփորդություններով, որոնցից կարևոր է առանձնացնել ամենանշանակալի մանրամասները։ Մեծ մարդու կյանքի այս հակիրճ թեզերը հիմք հանդիսացան «Իվան Ֆեդորով, կենսագրություն երեխաների համար» թեմայով գրքերի ստեղծման համար։ Այս մարդու կենսագրությունը կհետաքրքրի բոլորին, ովքեր հետաքրքրված են ռուս գրականության զարգացմամբ, առաջին հերթին՝ երիտասարդ ընթերցողների համար: Երեխաների համար Իվան Ֆեդորովի կենսագրությունը պետք է մատնանշի նրա գործունեության հիմնական կետերը որպես գործընկեր և առաջին տպիչ: Ի վերջո, ռուսաց լեզվի զարգացումն անհնար է պատկերացնել առանց տպագիր հրապարակումների։ Իսկ ռուսերեն գրքի նախաձեռնողի անունը Իվան Ֆեդորով է։
կարճ կենսագրություն
Առաջին տպագրիչի կյանքի տարիները՝ 1510-1583 թթ. Իվան Մոսկովիտինի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Նրա ազգանունը, ամենայն հավանականությամբ, ծագել է ոչ թե ընդհանուր անունից, այլ ծննդավայրից։ Այդ օրերին Ռուսը կոչվում էր փոքր իշխանություն, որը տարածքային առումով նշանակված էր Համագործակցությանը: Նոր ժամանակների հսկայական հյուսիսային տարածքները օտարերկրացիներին հայտնի էին որպես Մուսկովիա:
Հայտնի է, որ երիտասարդ տարիքում Իվանը շատ է ճամփորդել ու սովորել եվրոպական համալսարաններում։ Եվրոպացիների գրագիտությունը հարվածեց Իվան Մոսկվիտինին. չէ՞ որ այդ ժամանակ տպագիր գիրքը հայտնի էր Եվրոպայում ավելի քան մեկ դար: Կրթության մակարդակը բազմիցս տարբերվում էր նրանից, ինչ տեսել էր Իվան Ֆեդորովը իր հայրենիքում։ Կենսագրությունը թերի կլիներ առանց նրա վրա Եվրոպան թողած տպավորության մասին պատմությունների։
Առաջին տպարանը
Երեխաների համար Իվան Ֆեդորովի հետաքրքիր կենսագրությունը պետք է անպայման նշի առաջին տպարանի տեղը, որը գտնվում էր մեր երկրի տարածքում: Մոսկվայում բացվեց տպագրական առաջին արհեստանոցը։
Նրա գործունեությունը խստորեն կապված է իր սեփականատիրոջ անվան հետ, ով իրեն անվանել է Իվան Ֆեդորով: Այս մարդու համառոտ կենսագրությունը ցույց է տալիս, որ նա այս բարի գործը սկսել է ոչ միայնակ, այլ տպագրողի և գործընկերոջ հետ միասին, որի անունը Պյոտր Տիմոֆեևիչ Մստիսլավցև էր: Ցար Իվան Ահեղի հրամանագրով տպարանում պետք է հրատարակվեին կրոնական գրքեր։ Իվան Ֆեդորովը նշանակվեց սուվերենի տպարանի պատասխանատու։ Երեխաների համար կարճ կենսագրությունը կարող է ցույց տալ, որ առաջին տպիչը եղել է բոլոր արհեստների ժակ.
«Առաքյալ»
Նրանց հրատարակած առաջին գիրքը կոչվում էր «Առաքյալ»: Երեխաների համար Իվան Ֆեդորովի կենսագրությունը չի կարող անտեսել այս գունագեղ գիրքը: Զարմանալի վինետները, հստակ տպագրությունը և հիասքանչ նկարազարդումները այս գիրքը դարձնում են իսկական արվեստի գործ:
Առաքյալի հրատարակություններից շատերը պարունակում են տպագրության մեկնաբանությունը։ Դրանցում մեկնաբանն իրեն լայնորեն ցույց է տալիս կրթված մարդվարժ տիրապետում է այն ժամանակվա ռուսաց լեզվի գրական նորմերին։ Մեկնաբանությունների մեծ մասը ստորագրված էր պարզապես՝ «Իվան Ֆեդորով»։ Այս անձի համառոտ կենսագրությունը պետք է անպայմանորեն ցույց տա, որ նա իր գրքերը հրատարակել է ոչ միայն ինքնիշխանի թելադրանքով: Հեղինակի հիմնական խնդիրն էր տպել գիրքը «ռուս ժողովրդի հաճույքի համար»։ Առաջին «Առաքյալը» արժանացավ եկեղեցու ամբողջական հավանությանը և լույս տեսավ 2000 օրինակով։ Մինչ օրս պահպանվել է ոչ ավելի, քան 60 հազվագյուտ տեսակ:
«Ժամագործ»
Մոսկվայի տպագրական արտադրամասում լույս տեսած երկրորդ գիրքը «Ժամացույցի աշխատողն» էր։ Դրա հեղինակները դեռևս Իվան Ֆեդորովն էր։ Ռուս գրատպիչի կենսագրությունն առանձնապես կանգ չի առնում նրա երկրորդ գրքի վրա. Հայտնի է, որ այն նաև կրոնական հրատարակություն է եղել և թույլատրվել է տպագրել ուղղափառ եկեղեցու լիակատար հավանությամբ։
շարժվող
Երեխաների համար Իվան Ֆեդորովի կենսագրությունը չպետք է հիմնված լինի նրա կյանքի տխուր դրվագների վրա: Նրա վերահսկողությունից դուրս մի շարք պատճառներով Մոսկվայում տպագրական գործը պետք է սահմանափակվեր։ Թերևս նրանց հեռանալու պատճառը եղել է Իվան Ահեղի նոր զինվորների՝ պահակախմբի անմիջական վտանգը։ Առաջին տպագրիչները թողեցին մոսկովյան իշխանության սահմանները և հաստատվեցին Զաբլուդով քաղաքում, որը ներկայումս գտնվում է Լեհաստանի տարածքում։ Առաջին տպիչների փառքը հասավ այս հեռավոր վայրերին. Ֆեդորովին և Մստիսլավեցին ջերմորեն դիմավորեցին Հեթման Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Խոտկևիչի բակում: Ուղղափառության մեծ նախանձախնդիր և Լիտվայի Իշխանության անկախության կողմնակից՝ նա իր հովանավորությունն առաջարկեց առաջին տպագրիչներին։ Շուտով նրա հովանավորությամբ հիմնվում է տպագրական փոքր արհեստանոց, որտեղ պատրաստվում էին եկեղեցական սլավոներեն գրքերի հրատարակությունը։
«Ավետարանի ուսուցում»
Առաջին սխալ հրատարակությունը «Ուսուցիչ Ավետարանն» էր, որը հրատարակվել է 1569 թվականին։ Թողարկումից հետո առաջին տպիչների ուղիները շեղվեցին. Մստիսլավեցը գնաց Վիլնա քաղաք, և Իվան Ֆեդորովը ստանձնեց տպարանի ճակատագրի վերաբերյալ բոլոր անհանգստությունները: Կյանքի այդ շրջանի կենսագրությունը ցույց է տալիս, որ գործը դրվել է ամուր հիմքերի վրա, և նոր գրքերը գտել են իրենց ընթերցողներին։ Կարևոր է իմանալ, որ այն ժամանակ գրքերը ոչ միայն գիտելիքի աղբյուր էին, այլ նաև կապիտալ ներդնելու միջոց։ Տպագիր արտադրանքը շատ թանկ արժեր, և նախաձեռնող մեծահարուստները նախընտրում էին ներդրումներ կատարել գրքերի վրա՝ թքած ունենալով, թե կոնկրետ ինչ է գրված դրանցում։ Ինչ էլ որ լինի, Վարդապետության Ավետարանը ցույց տվեց այս ձեռնարկման հաջողությունը, և Իվան Ֆեդորովը սկսեց մտածել նոր գրքի հրատարակման մասին:
«Սաղմոս»
1570 թվականը լավագույնն էր Զդոլբունիվի կյանքի ողջ ժամանակահատվածում։ Այս տարում մեծ տպաքանակով լույս տեսավ հանրահայտ «Սաղմոս»-ը, որը զարդարված էր Իսրայելի թագավոր Դավիթը պատկերող ճակատային փորագրությամբ։ Սա Ֆեդորովի ամենաշքեղ հրատարակություններից մեկն է, որը նա նվիրել է իր հովանավորին. էջերից մեկում պատկերված է Խոտկևիչների զինանշանը։ Ցավոք սրտի, այս գրքի ընդամենը չորս օրինակ է պահպանվել մեր ժամանակներում՝ դրանցից երկուսը գտնվում են Արևմտյան Եվրոպայում, մեկը՝ Ռուսաստանում, իսկ մեկը՝ Ուկրաինայում:
Լյուբլինի միությունը ծանր դրության մեջ դրեց Հեթման Խոտկևիչին։ Նա այլևս չէր կարող աջակցել տպագրական բիզնեսի կենսական գործունեությանը և ստիպված էր հրաժարվել Ֆեդորովի աջակցությունից և հովանավորությունից: Գրքատպիչը թողեց հյուրընկալ Զաբլուդովին և տեղափոխվեց Լվով։ Այսպես սկսվեց նրա աշխատանքի Լվովի շրջանը։
1574 թվականին Լվովում հիմնադրվել է Ուկրաինայում առաջին տպագրական արտադրամասը։
Եվ կրկին Իվան Ֆեդորովը դառնում է դրա միակ հեղինակը, սրբագրիչը և խմբագիրը։ Երեխաների համար նախատեսված կենսագրությունը, անշուշտ, ցույց կտա գրատպիչի վերադարձը իր առաջին ստեղծագործությանը. Լվովում նրա առաջին գիրքը կրկին «Առաքյալն» էր: Լվովում Ֆեդորովը ոչ մեկին փող կամ պաշտոն չէր պարտք, ուստի Լվովի «Առաքյալը» Ֆեդորովի գրքերից առաջինն է, որն ունի իր հրատարակչական նշանը։ Այստեղ լույս է տեսել ռուսերեն լեզվով առաջին քերականության դասագիրքը, որը կոչվում էր «ABC»։
Աշխատեք Կոնստանտին Օստրոժսկու հետ
Ժամանակի ընթացքում բախտը թողեց առաջին տպագրիչը, և ֆինանսական ձախողումները սկսեցին հետապնդել նրան Լվովում: Նա ստիպված եղավ կրճատել իր գործունեությունը և ընդունել հարուստ և ազդեցիկ մագնատի՝ արքայազն Կոնստանտին Օստրոժսկու հրավերը: Արքայազնը ողջունում էր կրթված մարդկանց և գնահատում նրանց ընկերությունը, ուստի նրա շրջապատում կար գիտուն մարդկանց դաշինք Գերասիմ Սմոտրիցկիի գլխավորությամբ: Այստեղ գործում էր Օստրոխի ակադեմիան, որն իրոք կարիք ուներ իր սեփական «դրուկարնյայի»՝ այդպես էր կոչվում այդ օրերի տպագրական արհեստանոցը։ Այստեղ Իվան Ֆեդորովը սկսեց պատրաստել եզակի Աստվածաշնչի հրատարակությունը, որը պետք է ստվերի բոլոր այն ժամանակվա հասանելիները։ տպագիր հրատարակություններԱստծո խոսքը.
1580 թվականին Օստրոհ տպարանը թողարկել է Նոր ԿտակարանՍաղմոսարանի հետ։ Այսպես հայտնվեց «Անհրաժեշտ իրերի գիրք-ժողովածուն», որի հեղինակներն էին Տիմոֆեյ Միխայլովիչը և Իվան Ֆեդորովը։ Երեխաների կենսագրությունը պետք է նշի այս հրատարակության բովանդակությունը: «Գրքում ..» կար Նոր Կտակարանի որոշ արտահայտությունների կարճ ցուցակ՝ նշելով դրանց գտնվելու վայրը Ավետարանների էջերում: Հետաքրքիր է «Գրքի» դիզայնը՝ հրատարակության տիտղոսաթերթը զարդարված էր հսկայական դարպասով՝ ընթերցողին հրավիրելով բացահայտելու գրքի աշխարհը։
Օստրոգի Աստվածաշունչը
Իհարկե, այս ժամանակահատվածում Իվան Ֆեդորովի ամենահայտնի հրատարակությունը Օստրոհ Աստվածաշունչն էր: Այս հրաշալի աշխատանքն է մշակութային ժառանգությունբոլոր սլավոնական ժողովուրդների և տպագրական արվեստի մոդել։ Եթե անհրաժեշտ լիներ հրատարակել «Իվան Ֆեդորով. Կարճ կենսագրություն երեխաների համար», — Օստրոգի Աստվածաշնչի լուսանկարը իրավամբ կզարդարի դրա ճակատային մասը:
Այս հիանալի գրքի հինգ հրատարակություն է եղել: Իվան Ֆեդորովը բարելավեց իր ֆինանսական գործերը և իր փառքի գագաթնակետին վերադարձավ Լվով։ Այստեղ նա փորձեց վերաբացել տպագրական արտադրամասը, բայց մահացավ՝ չտեսնելով իր ձեռնարկման արդյունքները։ Առաջին տպագրատան երեխաները և նրա աշակերտները հնարավորություն ունեցան բացել Լվովի տպարանը։ Ֆեդորովին թաղել են Օնուֆրիևսկի գերեզմանատանը տաճարից ոչ հեռու։ Առաջին տպարանի որդին և աշակերտները արժանապատվորեն շարունակեցին Իվան Ֆեդորովի գործը, բայց չհասան իրենց ուսուցչի համբավին:
Իվան Ֆեդորով - ռուս պիոներ տպիչ
Ներածություն
Իվան Ֆեդորով
1. Իվան Ֆեդորովի կյանքը
2. Տպագրական գործ
3. Տպագրության տեխնիկա
Առաջին գրքերը
1 Առաքյալ
2 Ժամագործ
3 Այբբենարան
4 Իվան Ֆեդորովի այբբենարանի երկրորդ հրատարակությունը
Եզրակացություն
Մատենագիտություն
Ներածություն
Ե՞րբ է առաջին տպագիր գիրքը հայտնվել Ռուսաստանում: Այն հայտնվեց 1564 թվականի մարտի 1-ին Մոսկվայում՝ Իվան IV-ի հիմնադրած պետական տպարանում, որը ղեկավարում էր ռուս պիոներ Իվան Ֆեդորովը։ Գրքի ամբողջական անվանումը Գործք առաքելոց, կաթոլիկական նամակներ և սուրբ Պողոս առաքյալներ , սակայն ավելի հայտնի է նրա կարճ անունը՝ «Առաքյալ»։
Եթե փորձեք հակիրճ խոսել նրա կյանքի մասին, կստացվի այսպիսի բան. Ֆեդորով Իվանը ծնվել է մոտ 1510 թվականին, մահացել է 1583 թվականին, Ռուսաստանում և Ուկրաինայում գրատպության հիմնադիրը։ 1564 թվականին Մոսկվայում Պ. Մստիսլավեցի հետ հրատարակել է ռուսերեն թվագրված առաջին տպագիր գիրքը՝ «Առաքյալը»։ Հետագայում աշխատել է Բելառուսում և Ուկրաինայում։ 1574 թվականին Լվովում հրատարակել է առաջին սլավոնական «ABC»-ն և «Առաքյալ»-ի նոր հրատարակությունը։ 1580–81-ին Օստրոգում հրատարակել է առաջին ամբողջական սլավոնական Աստվածաշունչը։
Եկեք ավելի մանրամասն անդրադառնանք Իվան Ֆեդորովի կենսագրությանը, տպագրության զարգացման գործում ունեցած ներդրմանը, դիտարկենք տպագրության տեխնիկան և նրա հրատարակած առաջին գրքերը:
1. Իվան Ֆեդորով
1 Իվան Ֆեդորովի կյանքը
Իվան Ֆեդորովը, իսկական անունը՝ Իվան Ֆեդորովիչ Մոսկովիտին, Ռուսաստանում և Ուկրաինայում գրքերի տպագրության հիմնադիրն է։ Գիտնականներին չի հաջողվել պարզել Իվան Ֆեդորովի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը։ Ենթադրվում է, որ նա ծնվել է մոտ 1510 թ. ՄԱՍԻՆ վաղ տարիներինԲնօրինակ տպիչի մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ։ Որոշ պատմաբաններ առաջարկում են, որ նա սովորել է Կրակովի համալսարանում, մյուսները նշում են նրա անունը՝ հայտնաբերված գերմանական ուսումնական հաստատությունների ուսանողների ցուցակներում։
1530-1550-ական թվականներին, ըստ երևույթին, նա պատկանել է մետրոպոլիտ Մակարիոսի շրջապատին և նրա հետ եկել է Մոսկվա, որտեղ ստանձնել է սարկավագի պաշտոնը Կրեմլի Սուրբ Նիկոլայ Գոստունսկու եկեղեցում, որը Մոսկվայի ամենահայտնիներից մեկն է: հիերարխիա։
1553 թվականին Հովհաննես IV-ը հրամայեց Մոսկվայում տպարանի համար հատուկ տուն կառուցել, սակայն վերջինս բացվեց միայն 1563 թվականին, երբ այնտեղ սկսեցին աշխատել առաջին ռուս տպագրողները՝ Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը։ Երկու տարի անց նրանք ավարտեցին Առաքյալի տպագրությունը: Առաքյալի ազատ արձակումից անմիջապես հետո սկսվեցին տպագրիչների հալածանքները դպիրների կողմից, և Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը ստիպված եղան փախչել Լիտվա, որտեղ նրանց ջերմորեն ընդունեց Հեթման Խոտկևիչը, ով տպարան հիմնեց իր Զաբլուդովոյի կալվածքում: Իվան Ֆեդորովի հետ Մոսկվայից հեռացավ նրա որդին՝ Իվանը, ով իր ողջ կյանքը նվիրեց հոր գործին։ Այդ ժամանակ Իվան Ֆեդորովն արդեն այրի էր։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ նրա սիրելի կինը մահացել է հրդեհից։ Իվան Ֆեդորովը Մոսկվայում այրիացած լինելու ապացույցը սարկավագի պաշտոնից նրա անցումն է տպարանի կազմակերպման աշխատանքներին։ Բանն այն է, որ հոգեւորականները սովորաբար եկեղեցուց հեռացնում էին այրիացած սպասավորներին։
Առաջին գիրքը, որը տպագրվել է Զաբլուդովսկու տպարանում Իվան Ֆեդորովի և Պյոտր Մստիսլավեցի կողմից, «Ուսուցողական ավետարանն» է (1568): Հետագայում Իվան Ֆեդորովը, տպագրական գործը շարունակելու համար, տեղափոխվում է Լվով, և այստեղ 1574 թվականին իր հիմնած տպարանում տպագրում է Առաքյալի երկրորդ հրատարակությունը։
Մի քանի տարի անց արքայազն Կոնստանտին Օստրոգսկին նրան հրավիրեց Օստրոգ քաղաք, որտեղ նա արքայազնի անունից տպեց հանրահայտ «Օստրոգի Աստվածաշունչը»՝ առաջին ամբողջական Աստվածաշունչը սլավոն-ռուսերեն լեզվով։ Դրանից կարճ ժամանակ անց՝ 1583 թվականի դեկտեմբերին, «դրուկար մոսկվացին» մահացավ Լվով քաղաքի ծայրամասում՝ սարսափելի աղքատության մեջ։
Իվան Ֆեդորովի տպագիր գիրքը
1.2 Առաջին տպագիր գիրքը Ռուսաստանում
Իվան Ֆեդորովի տպագիր գիրքը
Առաջին տպագրչի վկայության հիման վրա ենթադրվում է, որ Մոսկվայի տպարանը բացվել է 1563 թվականին։ Տպագրական գործունեություն սկսելու համար Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը պատրաստեցին և ձուլեցին մեկ տառատեսակ՝ օգտագործելով կես կանոնադրության գծագիրը։ Տառատեսակ պատրաստելը աշխատատար աշխատանք է։ Սկզբում պատրաստվեց մատրիցա. յուրաքանչյուր տառի ուռուցիկ ձևը կտրվեց կոշտ մետաղի մեջ, դրա պատճենը պատրաստվեց ավելի փափուկ մետաղի վրա տպագրելու միջոցով, արդյունքում ստացված խորը ձևը կոչվում էր մատրիցա: Մետաղ լցնելով մեջը՝ տառեր են ստացվել ճիշտ քանակությամբ։ Այնուհետև այս տառերից մուտքագրվեց մի տեքստ, որը պահանջում էր ոսկերչական ճշգրտություն տառերի և բառերի միջև եղած բացերը դիտարկելիս։ Առաքյալը հրատարակվում է որպես տպագիր արվեստի կատարյալ գործ։
Հետազոտողները պարզել են, որ «Առաքյալի» տեքստը տարբերվում է այն ժամանակ տարածված ձեռագիր «Առաքյալներից»։ Սա կարող է նշանակել միայն մեկ բան՝ տեքստը խնամքով խմբագրվել է։ Գիտնականները խոստովանում են, որ այն խմբագրվել է կա՛մ մետրոպոլիտ Մակարիոսի շրջապատում, կա՛մ իրենք՝ պիոներ տպագրիչներ Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը:
Երկրորդ գիրքը, որը դուրս եկավ Մոսկվայի Իվան Ֆեդորովի տպարանից, «Ժամացույցի աշխատողը» էր, որը լույս է տեսել 1565 թվականին երկու հրատարակությամբ։ Դրանցից առաջինը տպագրվել է 1565 թվականի օգոստոսի 7-ին և ավարտվել 1565 թվականի սեպտեմբերի 29-ին։ Մեկ ուրիշը տպագրվել է սեպտեմբերի 2-ից հոկտեմբերի 29-ը։ Այս գիրքն ինձ սովորեցրեց կարդալ: Մեզ հայտնի չեն Մոսկվայում Իվան Ֆեդորովի և Պյոտր Մստիսլավեցի հրատարակած այլ գրքեր։ Բայց դրանք, ամենայն հավանականությամբ, գոյություն են ունեցել, քանի որ դրանցից մի քանիսը հիշատակվում են 18-րդ դարի մատենագետ եպիսկոպոս Դամասկինոսի (1737-1795) կողմից։
Ցավոք, «Ժամացույցի մեխանիզմի» հրապարակումից անմիջապես հետո Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը ստիպված եղան լքել Մոսկվան: Հալածվելով չարակամների կողմից՝ նրանք ապաստան գտան Լիտվայի իշխանությունում՝ Զաբլուդովոյում։ Թե կոնկրետ ով է եղել առաջին տպագրիչների հակառակորդը, մենք չգիտենք։ «Առաքյալի» վերջում կարելի է գտնել Մոսկվայից հեռանալու պատճառները նկարագրող հետևյալ տողերը. նախանձով, բազում հերետիկոսություններ ծրագրեց մեր դեմ՝ ցանկանալով բարին չարի վերածել և մինչև վերջ ոչնչացնել Աստծո գործը, ինչպես դա տեղի է ունենում չարամիտ, անկիրթ և խելացի մարդկանց սովորության մեջ, ովքեր քերականական նրբություններին հմտություն չունեն և չունեն։ հոգևոր միտք, բայց իզուր չար խոսք արտասանիր... Սա մեզ վտարեց երկրից, հայրենիքից և մեր ժողովրդից և ստիպեց նրանց տեղափոխվել օտար անծանոթ երկրներ:
Լիտվայի խոշոր հողային մագնատ Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Խոդկևիչը տպագրիչներին հրավիրեց իր Զաբլուդովո կալվածք (Բիալիստոկի մոտ)՝ այնտեղ տպարան հիմնելու և ուղղափառ եկեղեցիներին դրանցով գրքեր տպելու համար։ Զաբլուդովոյում հրատարակված առաջին գիրքը «Ուսուցողական ավետարանն» էր։ Այս գիրքը շատ առումներով տարբերվում էր մոսկովյան հրատարակություններից։ Մանրամասն տիտղոսաթերթի, նախաբանի և ոչ թե հետնախօսության առկայությունը, որը գրել է ինքը՝ Հոդկևիչը, սրանք են այս գրքի հիմնական տարբերությունները։ Հարկ է նշել, որ նախաբանում Խոդկևիչը մեծ հարգանքով է հիշատակում առաջին տպագրիչներին՝ նրանց անվանելով իրենց անուն-ազգանուններով՝ Իվան Ֆյոդորովիչ Մոսկվիտին և Պյոտր Տիմոֆեևիչ Մստիսլավեց, մինչդեռ Մոսկվայում նրանց անվանում էին պարզ աստիճանի մարդիկ։
«Ուսուցողական ավետարանը» հրատարակվել է նույն կատարելությամբ, ինչ Մոսկվայի Առաքյալը, բայց դա վերջին գիրքն էր, որը համատեղ հրատարակեցին Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը: Այս մասին նրանք կյանքի ուղիներցրված. Պյոտր Մստիսլավեցը մեկնեց Վիլնա, որտեղ շարունակեց գրատպության գործը։ Զաբլուդովոյում հրատարակված վերջին գիրքը «Սաղմոսը՝ ժամերի գրքով» (1570 թ.) գիրքն է։
1569-ին կնքվեց Լյուբլինի միությունը, որը վերջնականապես ամրացրեց լեհ-լիտվական պետության միավորումը, որից հետո Մոսկվայի հետ հարաբերությունները սրվեցին, և ուղղափառությունը սկսեց աստիճանաբար վտարվել պետությունից: Հասկանալի է, որ նման պայմաններում Իվան Ֆեդորովի կրթական գործունեությունն անհնարին դարձավ։ Խոդկևիչը Ֆեդորովին տվեց մի գյուղ, որը կարող էր կերակրել նրան, բայց առաջին տպագրիչը չցանկացավ թողնել իր սիրելի բիզնեսը: Եվ հետո, որդու և, հնարավոր է, տպարանի այլ աշխատակիցների հետ միասին Իվան Ֆեդորովը տեղափոխվեց Լվով։
Ճանապարհը բարդ էր՝ այն հատվածում, որը պետք էր անցնել, սկսվեց ժանտախտի համաճարակ։ Բայց նույնիսկ երբ նա հասավ Լվով, Իվան Ֆեդորովը հայտնվեց բոլորովին այլ պայմաններում, քան նախկինում էր։ Եթե Մոսկվայում տպարանը գործում էր հանրային միջոցներով, իսկ Զաբլուդովոյում՝ հովանավորի միջոցներով, ապա Լվովում պետք էր կամ հարուստ մարդկանց գտնել, կամ դիմել եկեղեցուն։ Իվան Ֆեդորովը մանրամասն խոսեց իր փորձությունների մասին «Առաքյալի» վերջում, որը նա, այնուամենայնիվ, հրատարակեց Լվովում: Եվ նրան օգնում էին խեղճ քահանաներն ու աղքատ քաղաքաբնակները։ Նա օգնություն է ստացել մարդկանցից, ովքեր հասկանում էին գրքի հսկայական նշանակությունը։
1573 թվականի փետրվարին Իվան Ֆեդորովը սկսեց տպել Առաքյալի երկրորդ հրատարակությունը: Նոր հրատարակության տարբերությունն ավելի ընդարձակ ու զգացմունքային հետնախօսութիւն էր։ Գրքի վերջում Իվան Ֆեդորովի տպագրական նամականիշը մի ամբողջ էջ է զբաղեցնում։ Հարուստ զարդանախշում մի կողմում Լվով քաղաքի զինանշանն է, մյուսում՝ Իվան Ֆեդորովի նշանը, որը հայտնվում է բոլոր հետագա հրատարակություններում։ Գրքի վերջում 9 էջերի վրա տպագրված է հետբառ, որն ապշեցնում է իր բովանդակությամբ ու ձևով։ Ինքնին դա է գրական հուշարձան. Դրանից ակնհայտ է դառնում, որ հեղինակի ծանոթությունը Մաքսիմ Գրեկի, Անդրեյ Կուրբսկու, «Ստոգլավի», ինչպես նաև իր ժամանակակիցների ստեղծագործություններին։
Առաքյալի հետ նույն տարում Իվան Ֆեդորովը հրատարակեց ABC-ն, որից հետո նա գրում է, որ ինքը կազմել է այս գիրքը «նորածինների արագ ուսուցման համար» և թվարկում է այն աղբյուրները, որոնցից վերցրել է տեքստերը: 1927 թվականին այս գրքի միակ օրինակը գտնվել է Հռոմում, այժմ այս հազվադեպությունը գտնվում է ԱՄՆ-ում։
1575 թվականին Իվան Ֆեդորովը հայտնի է հանդիպել արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Օստրոժսկուն՝ Օստրոգի մեծ կալվածքի տիրոջը (քաղաք Վոլինում, Լվովից հյուսիս-արևելք): Այս ֆեոդալը պատկանում էր ուղղափառ եկեղեցուն և աջակցում էր ուկրաինական ազգային շարժմանը։ Հարստությունն օգնեց Օստրոժսկուն վարել իր քաղաքականությունը և իր կալվածքում ստեղծել ուսումնական հաստատություններ։ Այս նպատակին հասնելու համար նա իր կալվածքում հավաքեց բարձր կրթությամբ մարդկանց, ովքեր զբաղվում էին մանկավարժությամբ և գրական գործունեություն. Իվան Ֆեդորովը հենց այն մարդն էր, ում իսկապես անհրաժեշտ էր, քանի որ Օստրոգում կրթական գործունեություն ծավալելու համար տպարանի սուր պակաս կար։ Իվան Ֆեդորովը կամ պարզապես Դրուկարը, ինչպես նրան անվանում էին Ուկրաինայում, միակ մարդն էր, ով ուներ կիրիլիցա գիր։
Բայց առաջին տպիչը միանգամից չսկսեց գրքեր տպել նոր վայրում։ Նախ, Օստրոժսկին նրան նշանակեց Դերմանսկի վանքի կառավարիչ, որը գտնվում էր արքայազնի հողերում: Բայց ծառայությունը ծանրաբեռնեց առաջին տպարանի գեղարվեստական բնույթը։ Գրքեր - ահա թե ինչն էր նրան ամբողջովին զբաղեցրել: Իսկ 1576 թվականի վերջին նա կրկին Լվովում էր, որտեղ նրան կանչեցին տպագրության հետ կապված բազմաթիվ գործերով։ Ըստ պահպանված տարբեր փաստաթղթերի, հաստատվում է, որ այն ժամանակ Իվան Ֆեդորովը լայնածավալ բիզնես կապեր ուներ։
1577 թվականին մեկնել է Թուրքիա։ Ենթադրվում է, որ արքայազն Օստրոժսկին նրան ուղարկել է հունական «Աստվածաշունչը» գնելու։ 1579 թվականին Իվան Ֆեդորովը վերջնականապես տեղափոխվեց Օստրոգ։ Սա այն ժամանակն էր, երբ աշխատանքներ էին տարվում «Աստվածաշնչի» տեքստը տպագրության պատրաստելու ուղղությամբ։ Սկզբում Օստրոգում ապրող գիտնականները ցանկանում էին թարգմանել «Աստվածաշունչը»: ուկրաիներեն լեզու, բայց հետո հրաժարվեց այս գաղափարից՝ վախենալով թարգմանական անճշտություններից, որոնք կարող էին խեղաթյուրել բովանդակությունը։ Որպես «Աստվածաշնչի» նմուշ վերցվել է մոսկովյան Գենադիևի ձեռագիրը։ Գրքի տպագրությունը տեւել է մեկուկես տարի։ Լվովից Պիոներին հաջողվել է բերել միայն Առաքյալի մոսկովյան մեծ տառատեսակը, որով նա տպել է իր վերջին գրքերը։ Բայց «Աստվածաշնչի» համար այս տառատեսակը հարմար չէր. գիրքը շատ մեծ կլիներ։ Հետևաբար, գրքի տպագրության համար երկու նոր տառատեսակներ են ձուլվել՝ մեկը հիմնական տեքստի համար, մյուսը՝ շատ փոքր՝ գրառումների համար։ Իսկ տիտղոսաթերթերի համար օգտագործվել է մեծ մոսկովյան։ Ետբառերը և նախաբանները տպագրվել են եկեղեցական սլավոնական հունարեն տառատեսակին զուգահեռ։ Օստրոյի Աստվածաշունչը շատ մեծ գիրք է՝ 628 թերթ: Տեքստը տպագրված է երկու սյունակով, ինչը նոր տեխնիկա էր ռուսերեն և ուկրաինական գրքերում։ Վերջին էջը պարունակում է հետբառ, որը նշում է հրապարակման ամսաթիվը և տպագրական նշան: Ի տարբերություն Իվան Ֆեդորովի վաղ գրքերի, Աստվածաշունչը չի նշում աշխատանքի սկիզբը, գիտնականները ենթադրում են, որ այն սկսվել է կամ 1579-ին կամ 1580-ին:
1581 թվականի մայիսին տպագրվել է Անդրեյ Ռիմշայի «Ժամանակագրությունը»։ Ենթադրվում է, որ գրքի հեղինակը Օստրոյի բարձրագույն դպրոցից էր: Գիտնականները ենթադրում են, որ Օստրոգում լույս է տեսել ABC-ի նոր հրատարակությունը, որը մի քանի անգամ վերահրատարակվել է։ Այս գաղափարն առաջարկում են երկու «ABC» Անգլիայում՝ Քեմբրիջի և Օքսֆորդի գրադարաններում։
1582 թվականին Իվան Ֆեդորովը վերադարձավ Լվով՝ իր հետ բերելով Աստվածաշնչի 400 օրինակ։ Պիոներ տպարանի Լվովի տպարանը գրավադրված էր մեծ գումարով, և Իվան Ֆեդորովը փող չուներ այն գնելու համար։ Եվ նա որոշեց նոր տպարան հիմնել, սակայն այս ծրագրերն այլեւս վիճակված չէին կյանքի կոչվել։
1.3 Տպագրության տեխնիկա
Առաջին գրքերի տպարանի մասին մանրամասն աղբյուրներ չկան, հայտնի է միայն, որ այն պատրաստվել է իտալական մոդելներով։ Պետք է ասել, որ ամբողջ տպագրական տերմինաբանությունը, որը տեւեց մինչեւ կեսերը տասնիններորդդարում, ամբողջությամբ փոխառված է իտալացիներից։
Օրինակ:
teredor (տպիչ) - tiratore;
batyrshchik (տպիչ կամ նկարիչ տառերի վրա) - battitore;
դաշնամուր, կամ պյամ (տպարանի վերին տախտակ) - դաշնամուր;
մարզան (տպագիր ձևի մեջ տեղադրված բար, որտեղ պետք է մնան գրքի լուսանցքները) - լուսանցք;
դակիչ (պողպատե ձող, որի ծայրին փորագրված է տառը բռունցքով հարվածելու համար) - punzone;
matzo (կաշվե պայուսակ լցոնված բուրդով կամ ձիու մազերով, բռնակով ներկը տառերով լցնելու համար) - մազա;
tympanum (մեքենայի քառանկյուն շրջանակ, որը ծածկված էր մագաղաթով և դրա վրա դրված էր տպագիր թերթ) - տիմպանո;
շտանբա (գրատպության հաստատություն) - կնիք.
Այն ժամանակվա տպագրական տերմիններից միայն մեկ գերմաներեն բառ կա՝ դրուկառնիա (տպագրություն)։ Ռուսաստան է բերվել հարավարևմտյան տպագրական արհեստանոցներից։ Նույն տերմինները գործածվել են եվրոպական բոլոր տպարաններում։
Ֆեդորովի մամուլի մասին տեղեկատվության միակ աղբյուրը, թերեւս, միայն նրա տպագրական գույքի գույքագրումն է, որը կատարվել է Լվովում տպագրողի մահից անմիջապես հետո։ Այդպիսի նկարագրություն կար՝ «տպարան՝ փայտից պատրաստված բոլոր պարագաներով, ... մի մեծ ձուլածո պղնձե պտուտակ՝ ընկույզով և թիթեղով, որը սեղմում է կերպարները, և շրջանակ, որի մեջ դրված են կերպարները»։ Կարելի է եզրակացնել, որ դրա չափը համեմատաբար փոքր էր, քանի որ բոլոր պղնձե մասերի նշված քաշը ընդհանուր առմամբ մոտավորապես 104 կգ է:
Մոսկվայի տպարանի ամենավաղ պահպանված փաստաթղթերը թվագրվում են 17-րդ դարի առաջին կեսին: Առաջին ռուսական տպարանի կողմից օգտագործված տպագրական տեխնիկայի ամենակարևոր ապացույցը հենց Ֆեդորովի հրատարակություններն են։ Հաշվի առնելով այն փաստը, որ մեծ վարպետի մահից առնվազն 100 տարի հետո սարքավորումները և տեխնիկան չեն փոխվել, ամենայն հավանականությամբ, գիտնականները կարողացել են վերակառուցել տառատեսակներ, նկարազարդումների ձևերի ուրվագծեր, շարվածք, շարվածք և տպագրություն, ինչպես նաև. որպես ռուսական պարտադիր տեխնիկա.տպագիր գրքեր.
Այսպիսով, Անանուն տպարանի տրամադրության տակ գտնվող տառատեսակների թիվը 5 էր։ Դրանցից առաջինում՝ 1553 թվականի նեղ տառատեսակով չորս Ավետարանների հավաքածուի համար, տառերը ձուլվել են վերնագրերով։ Այս տեխնիկան փոխառված է Արևմտյան Եվրոպայից: Սկսած հաջորդ հրատարակությունից՝ 1555 թվականի Մեծ Պահքի տրիոդից, տառերն ու վերնագրերն արդեն ձուլվել են առանձին (պատմաբանները սա համարում են անուղղակի վկայություն Անանուն տպարանում Իվան Ֆեդորովի հայտնվելու մասին):
Ինքը՝ Մոսկվիտինն իր աշխատանքում օգտագործել է 6 տառատեսակ։ Մոսկվայի, Զաբլուդովի և Լվովի բոլոր հրատարակությունները տպագրված են մոսկովյան տառատեսակով՝ ընդօրինակելով 16-րդ դարի կիսահեղինակավոր նամակը։ Սկզբում այս տառատեսակը միայն երկու չափ ուներ։ Ավելի ուշ Օստրոգում Ֆեդորովը ձուլեց ևս երկու մեծացված չափս և հունական տառատեսակ երկու չափսի։
Տառատեսակների և բռունցքի համար նախատեսված բոլոր գծագրերն արվել են հենց վարպետի կողմից: 17-րդ դարում բռունցքների փորագրումն արդեն փորագրող-կտրողների պարտականությունն էր։ Սա շատ աշխատատար բիզնես էր. մի քանի ամիս պահանջվեց ամբողջ տառատեսակի բռունցքները պատրաստելու համար: Տպարանում խստորեն հսկում էին, որ կտրողի ձեռքը ամուր լինի։
Մուրճի հարվածով, բռունցքի ծայրը տառով սեղմելով պղնձե ձողի մեջ, ստացանք տառեր ձուլելու համար նախատեսված ձողիկներ։ Միայն փորձառու արհեստավորը կարող էր հաշվարկել հարվածի ուժը, որպեսզի անդունդն ամենուր նույնն էր:
XVI–XVII դդ. Տպագրական խառնուրդի գաղտնիքը դեռ հայտնի չէր ռուս տպիչներին, ուստի տառատեսակները ձուլվել էին թիթեղից: Տառատեսակի նշանները պահվում էին տոմսարկղում, սակայն դրանց սարքն այնքան էլ հարմար չէր, ինչը մեծապես նվազեցրեց մուտքագրման արագությունը։
Գրքերի նկարազարդումներ և զարդանախշեր ձեռք բերելու համար փորագրում էին փայտե տախտակներ՝ առավել հաճախ տանձի փայտից։ Անհրաժեշտ էր տեսնել այն բեռնախցիկի երկայնքով տախտակների վրա: Փորագրության ձևավորումը կազմել են դրոշակակիրները (արվեստագետներ, ովքեր ներկում են ծիսական հրատարակությունները գույներով և ոսկով): Տախտակի վրա հայելային պատկերի փորագրումը կոչվում էր «կոտրված» փորագրություն, մեկ փորագրության համար տախտակ պատրաստելու համար պահանջվեց ընդամենը 2-3 ամիս։
Սկզբում տպարանում երկու հոգի էին աշխատում՝ ռազմիկ և գործավար։ Միանգամայն ակնհայտ է, որ առաջին մոսկովյան հրատարակությունների ստեղծման գործընթացում Ֆեդորովն ու Մստիսլավեցը կիսել են այդ դիրքորոշումները միմյանց միջև։
Լցոնման սև ներկը հենց տպարանում եփում էին մուրից, իսկ թանկարժեք դարչին էր գնում։ Ամենադժվար գործընթացը միայն երկգույն տպագրությունն էր։ Անանուն հրատարակություններն օգտագործում էին մոսկովյան տպագրական տեխնիկան մեկ անցումով։ Միաժամանակ ամբողջ ձևը ծածկվել է սև ներկով, իսկ կարմիր պրինտների համար նախատեսված տառերից այն խնամքով ջնջվել է, իսկ խոզանակով քսել դարչին։ Հետագայում նրանք անցան երկփաստ տպագրության՝ սկզբում երկու տարբեր ձեւերից, հետո՝ մեկից։ Ֆեդորովի բոլոր հրատարակությունները տպագրված են վերջին ձևով։
Տպելուց առաջ թուղթը թրջում էին թաց կտորի վրա՝ օգնելով նրան ավելի լավ ընդունել թանաքը։
Պատրաստի տպագրությունները հավաքվում էին նոթատետրերում և յուրաքանչյուրը թակում էին փայտե մուրճով, ինչը թույլ չէր տալիս ողնաշարի հաստությունը մեծացնել: Միասին հավաքված բոլոր նոթատետրերը հարթեցրին վզիկի մեջ, իսկ հետո կտրեցին։ Ծիսական հրատարակություններում (ցարին կամ պատրիարքին առաջարկելու համար) եզրը ոսկեզօծվում էր կամ ներկվում ներկով։ Կարի համար ամենից հաճախ օգտագործվում էին կանեփի թելերը մի քանի հավելումներով։ Պարտադիր ծածկոցները գործվածքով կամ կաշվով պատված տախտակներ էին։ Որպես կանոն օգտագործվում էր հորթի կամ ոչխարի կաշի, ավելի քիչ՝ ձիու և այծի կաշի։
Կաշվե կապի վրա հաճախ դաջված էր հատուկ դրոշմակնիք։
Գրքի ստեղծումն ավարտվել է՝ ամրակապին ամրացնելով ամրացումներ և անկյունային սալիկներ: Հենց այս ամրացումներն օգնեցին երկարացնել տպագրական արվեստի գործերի կյանքը։
Բացառությամբ մեքենայի պտուտակն պտտելու՝ տպված թերթիկը ձևի դեմ սեղմելու համար, բոլոր գործողությունները կատարվել են ձեռքով: Բայց կար նաև խմբագրական, սրբագրիչ, գրական և գեղարվեստական աշխատանք։ Ինչպիսի՜ տիտանական աշխատանք, որոնք առաջին տպիչները ներդրեցին իրենց աշխատանքի մեջ։ Տարվա ընթացքում օրեցօր նրանք անձնուրաց առաջ էին շարժվում իրենց հանդուգն ծրագրի իրականացման ուղղությամբ։ Դրանում նրանց օգնեց ոչ միայն տաղանդը, այլեւ բարձր ամրությունը։
2. Առաջին գրքեր
2.1 Գործք Առաքյալների (1564)
Առաջին տպիչները իսկապես ստեղծեցին մի մոդել, որը հիմք դարձավ ռուս վարպետ տպագրագետների հետագա հրատարակությունների համար: Էջի տեքստի բլոկները ունեն 25 տող, բոլոր տողերը աջ դասավորված են: Զարմանալիորեն, նման բլոկները (21 x 14 սմ) գրեթե համապատասխանում են ժամանակակից A4 էջի չափերին: Տառատեսակի չափը, նրա թեթև թեքությունը դեպի աջ, գծի երկարությունը, տողերի միջև հեռավորությունը՝ ամեն ինչ հարմար է աչքերի շարժման համար և հարմարավետություն է ստեղծում կարդալիս։ Տպագրական հրատարակություն պատրաստելու բոլոր կանոնների համաձայն Առաքյալին տրամադրվում են վերնագրեր և ստորագրեր, մակագրություններ և վերնագրեր։ Գիրքը տպագրվել է երկու գույնով։ Այնուամենայնիվ, խաղողի տերևներից և կոներից պատրաստված գլխաշորերի հայտնի Ֆեդորովյան զարդարանքում, որը մշակվել է հիմքի վրա. ծաղկային զարդերձեռագիր գիրք, օգտագործված է միայն սև գույն։ Միահյուսված տերևները, ստեղծելով ծավալի զգացում, ոչ պակաս էլեգանտ տեսք ունեն, քան բազմագույնները։ Տաղանդավոր տպագրագետը նրբանկատորեն զգաց սեւ ու սպիտակ կերպարի գեղեցկությունն ու նրբագեղությունը։
Ստեղծագործորեն վերամշակելով Թեոդոսիուս Իսոգրաֆի դպրոցի դեկորատիվ տեխնիկան՝ վարպետը գրքի գրաֆիկայում համախմբեց այսպես կոչված վաղ տպագիր ոճը։ Հարկ է նշել, որ միևնույն ժամանակ Ֆեդորովի գրքերում զարդանախշերը միշտ ունեն պաշտոնական նպատակ՝ դրանք տեքստը հետին պլան չեն մղում, այլ ընդհակառակը, կարևորում և զարդարում են այն՝ գրավելով ընթերցողի ուշադրությունը։ Ոչ պակաս ուշագրավ է մանրանկարչությունը, որն ավանդաբար ներառված է այս տեսակի հրապարակումներում։ Հին ռուս առաքյալների մոտ հեղինակին սովորաբար պատկերում էին գիրք գրելիս: Ղուկաս Առաքյալը Ֆեդորովում չի գրում, բայց ձեռքում գիրք է պահում: Ավետարանչի կերպարը նախապատմություն չունի՝ կարծես թե լողում է օդում։ Սեղանին մի կողմ թողած գրելու պարագաներ։ Իսկ գիրքը ոչ թե գրագիրն է պահում, այլ տպագիր։ Այս տեխնիկայով նկարիչը հավերժացրել է իր հիշողությունը՝ որպես ռուսական տպագիր գրքի առաջին ստեղծողի, իհարկե, առաջին տպագիր գիրքը չէր կարող կատարյալ լինել։ Էջերի համարակալման որոշ սխալներ հուշում են, որ տպարանի պայմանները հեշտ չեն եղել։ Հավանաբար, անհրաժեշտ էր ապամոնտաժել հավաքածուն՝ հետևյալ տեքստերի համար տառատեսակը ազատելու համար.
2.2 Ժամացույցագործ (1565)
Գրպանի այս հրատարակությունը աղոթքների ժողովածու է, ըստ որի՝ կատարվում էր ժամերգություն և երեխաներին սովորեցնում էին գրել և կարդալ։ Իվան Ֆեդորովի ժամագործն ու այբբենարաններն արդեն զանգվածի տեսակներ էին և ուսումնական գիրք. Դրանք մեծ պահանջարկ ունեին և ընթերցվում էին մինչև անցքեր, ուստի դիմացան մեկից ավելի հրատարակությունների: Պետք է ասեմ, որ Մոսկվիտինը մինչև կյանքի վերջ պահպանեց կրթության համար գրքեր ստեղծելու իր փափագը։ Պիոներ տպագրիչը գրքի տեսակի փնտրտուքը շարունակեց ավելի ուշ՝ Ուկրաինայում։ Մասնավորապես, այբբենական առարկայական ցուցիչը «Ամենանհրաժեշտ բաների ժողովածու համառոտ, շուտով Նոր Կտակարանի գրքում գտնելու համար ըստ այբուբենի բառերի» (1580 թ.), որը կարելի է համարել առաջին ժողովածուն. աֆորիզմները ռուս գրականության պատմության մեջ, բնորոշ չէ տպագրագետին։
2.3 Primer (1574)
Հենց առաջին այբբենարանը տպագրվել է Ռուսաստանում գրատպության հիմնադիր Իվան Ֆեդորովի կողմից 1574 թվականին Լվովում: Այսօր աշխարհում կա այս գրքի միայն մեկ օրինակ, որը, բարեբախտաբար, հիանալի պահպանվել է: Այն պատկանում է ԱՄՆ Հարվարդի համալսարանի գրադարանին։ Այն ձեռք է բերվել 1950 թվականին, և միայն 1955 թվականին աշխարհը տեսավ նախկինում անհայտ դասագրքի ամբողջական լուսապատճենը։ Հետաքրքիր է, որ այբբենարանը Հարվարդ է եկել S.P.-ի փարիզյան հավաքածուից: Դիաղիլևը։
Գիրքը վերնագիր չունի, ուստի այն կոչվում է նաև այբուբեն և քերականություն։ Այն կազմված է հինգ 8 թերթանոց նոթատետրից, որը համապատասխանում է 80 էջին։ Յուրաքանչյուր էջ ունի 15 տող: Հին սլավոնական լեզվով գրվել է այբբենարան։ Նրա որոշ էջեր զարդարված են Իվան Ֆեդորովի հրատարակություններին բնորոշ գլխաշորերով՝ միահյուսված տերևների, բողբոջների, ծաղիկների և կոների զարդանախշերի տեսքով։ Առաջին էջը զբաղեցնում է 45 փոքրատառ կիրիլիցա։ Ընդ որում, այբուբենը տրված է ուղիղ և հակառակ հերթականությամբ, ինչպես նաև 8 սյունակի բաժանմամբ։ Հավանաբար, այբուբենը կրկնելու այս տեխնիկան օգնեց ավելի լավ անգիր անել:
Այբուբենը օգտագործում է հույներից և հռոմեացիներից ժառանգած ենթակայական մեթոդը, որը ներառում է վանկերի անգիր անել։ Նախ՝ յուրաքանչյուր ձայնավորի հետ այբբենական կարգով եղել են երկտառանի համակցություններ (բեկեր - ազ = բա), հետո նույն վանկերը երրորդ տառի ավելացմամբ (բեկեր - րցս - ազ = bra): Այստեղ az, beeches, rtsy կիրիլյան այբուբենի տառերն են։
«Եվ այս ABC-ն osmochastnyya գրքից, այսինքն՝ քերականություն» բաժնում հեղինակը տեղադրել է բայերի խոնարհման նմուշներ այբուբենի յուրաքանչյուր տառի համար՝ սկսած «b»-ից։ Այստեղ տրված են նաև բիտի բայի պասիվ ձայնի ձևերը։
«Ըստ պրոզոդիայի և նաև երկու սուտ սե-ն հրամայական է և նկարագրական» բաժինը տալիս է բառերով շեշտադրումների և «նկրտումների» մասին տեղեկություններ։ Իսկ «Ուղղագրությամբ» բաժինը պարունակում է առանձին բառերկարդալու համար՝ գրված ամբողջությամբ կամ կրճատ («վերնագիր» նշանի տակ՝ վերնագրի պատկերակ, որը նշանակում է տառեր բաց թողնել):
Այբուբենն ավարտվում է ակրոստիքոսով։ Այբբենական ակրոստիկոսում (հունարեն «գծի եզր») կամ այբբենական աղոթքում յուրաքանչյուր տող, որը փոխանցում է կրոնական ճշմարտություններից մեկի բովանդակությունը, սկսվում է որոշակի տառով։ Եթե նայեք տողերի ձախ եզրին վերևից ներքև, ապա կստանաք այբուբենը: Այսպիսով, Սուրբ Գրքերը հիշվեցին, և այբուբենը ամրագրվեց:
Այբբենարանի երկրորդ մասը ամբողջությամբ նվիրված է ընթերցանության նյութին: Սրանք ոչ միայն աղոթքներ են, այլ նաև հատվածներ Սողոմոնի առակներից և Պողոս առաքյալի նամակներից, որոնք, այսպես ասած, խորհուրդներ են տալիս ծնողներին, ուսուցիչներին և աշակերտներին:
Վերջին էջում կա 2 փորագրություն՝ Լվով քաղաքի զինանշանը և առաջին տպագրիչի հրատարակչական նշանը։
Ինքը՝ Իվան Ֆեդորովը, խնամքով ընտրել է նյութը՝ իր առաջին այբբենարանում ներառելու համար։ Կազմողի իր դերի մասին վերջին խոսքում նա գրել է. «Նույնիսկ գրվածքները ձեզ, ոչ թե ինքս ինձանից, այլ աստվածային առաքյալներից և աստվածապաշտ սուրբերից, ուսուցման հորից, ... քերականությունից քիչ բան կա հանուն վաղ մանկական ուսուցման»: Որոշ հետազոտողներ համեմատում են այս այբբենարանի ստեղծման աշխատանքը գիտական սխրանքի հետ: Ի վերջո, Իվան Ֆեդորովը իրեն դրսևորեց ոչ միայն որպես գրքի բիզնեսի ականավոր վարպետ, այլև որպես տաղանդավոր ուսուցիչ: Առաջին անգամ այբուբենը փորձեց ընթերցանության ուսուցման գործընթացում ներմուծել քերականության և հաշվարկի տարրեր (տեքստի մի մասը բաժանված էր փոքր համարակալված պարբերությունների): Բացի այդ, մանկական դասագիրքը պարունակում է կրթության մասին ուսմունքներ, որոնք պետք է արվեն «ողորմությամբ, խոհեմությամբ, մտքի խոնարհությամբ, հեզությամբ, երկայնամտությամբ, միմյանց ընդունելով և ներում շնորհելով»։ Հումանիստական մանկավարժության առաջին ծիլերը բացարձակ նորամուծություն էին միջնադարյան Ռուսաստանի համար: Իսկ տարրական գրագիտության կրթության համեստ փոքրիկ գիրքը սովորական այբուբենից շատ դուրս եկավ և սկիզբն էր մի ամբողջ դարաշրջանի, որն ուսումնասիրվում է այբբենարանով:
2.4 Իվան Ֆեդորովի այբբենարանի երկրորդ հրատարակությունը (1578)
«Գիրքը հունարեն «Ալֆա Վիտա», իսկ ռուսերեն «Ազ Բուկի» գիրքը, նախ՝ երեխաներին ուսուցանելու համար», լույս է տեսել 1578 թվականին Օստրոգ քաղաքում։ Հեռանալով Լվովից՝ Մոսկվիտինը (ինչպես իրեն անվանում էր առաջին տպագրիչը՝ ծնունդով մոսկվայից) տպարան հիմնեց Կիևի նահանգապետ, արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Օստրոժսկու ընտանեկան կալվածքում։ Այբուբենը կոչվում է այսպես՝ Օստրոժսկայա։ Այն հայտնի է երկու պահպանված օրինակներից՝ Կոպենհագենի թագավորական գրադարանում և Գոթայի քաղաքային գրադարանում (Գերմանիա):
Գիրքը հարուստ կերպով զարդարված է։ Բացի վերնագրերից և վերջավորություններից, այստեղ արդեն հայտնվել են կապանքով պատրաստված վերնագրեր, ինչպես նաև գլխարկներ՝ պարբերության առաջին տառերը մեկ կամ մի քանի տող բարձրությամբ՝ պատրաստված զարդանախշի տեսքով։ Կրկնելով առաջին հրատարակության կառուցումը, այբուբենը, բացի սլավոնական տեքստերից, ներառում է նաև հունարենը։ Միաժամանակ հանվել են պարբերությունների համարակալումը և էջի վերջում գտնվող կիրիլյան համարները։
Բայց այս այբուբենի ամենաուշագրավ տարբերությունն այն է, որ դրա վերջում Իվան Ֆեդորովն առաջին անգամ հրատարակեց սլավոնական գրականության հոյակապ հուշարձան: Սա «Հեքիաթն է, թե ինչպես է սուրբ Կիրիլ փիլիսոփան կազմել այբուբենը սլովեներեն լեզվով, և հունարենից սլովեներեն թարգմանված գրքերը», որը ստեղծվել է 9-րդ դարում։ Չեռնորիզեց Քաջը.
Իվան Ֆեդորովի ողջ կյանքը նվիրված էր, նրա խոսքերով, «աշխարհով մեկ բոլորին հոգևոր սնունդ ցրելուն ու բաշխելուն»։ Օստրոյի այբուբենը ևս մեկ անգամ հաստատում է դա՝ որտեղ էլ Մոսկվիտինը տպարան էր հիմնում, ամենուր նա գրքեր էր հրատարակում կարդալ և գրել սովորեցնելու համար։
Եզրակացություն
Պայծառակերպության թեման, թեկուզ «աստվածային», կարմիր թելի պես անցնում է բոլոր հետին բառերով։ Մոսկվիտինը «աստվածային խոսքը» կապում է գրքի հետ։ XX դարի 80-ական թթ. Գիտնականները հաշվել են ռուս մեծ մանկավարժի 12 հրատարակությունների ավելի քան 500 օրինակ: Դրանցից շատերն այժմ պահվում են Մոսկվայի, Սանկտ Պետերբուրգի, Ռուսաստանի այլ քաղաքների, Կիևի և Լվովի թանգարաններում և մասնավոր հավաքածուներում, ինչպես նաև Լեհաստանում (Վարշավա և Կրակով), Հարավսլավիայում, Մեծ Բրիտանիայում, Բուլղարիայում և ԱՄՆ-ում։ Մինչ այժմ նրանք զարմացնում են ժամանակակիցներին իրենց բարձրագույն գեղարվեստական կատարելությամբ։ Նրա կյանքը սխրանք էր իր նպատակներով, իր նվիրումով և հասավ արտասովոր արդյունքների։ Անշահախնդիր աշխատանք, որը կապված է մշտական ձախողումների և տեղափոխությունների, ցավոտ և համառ որոնումների հետ, տեխնիկական և գեղարվեստական տեխնիկա, բանասիրական, սրբագրիչ, գրական և մանկավարժական հետազոտությունները Իվան Ֆեդորովին դնում են ոչ միայն տպագրության նշանավոր տեխնիկի տեղ։ Այս ռուս մարդը եղել և մնում է բոլոր գրագետ մարդկանց հիշողության մեջ՝ որպես մանկավարժ, նկարիչ, ստեղծագործող, ռուս և ուկրաինական գրականության ստեղծող, 16-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուսական և սլավոնական մշակույթի ականավոր գործիչ։
Մատենագիտություն
1. Kizivetter A.A. Իվան Ֆեդորովը և Ռուսաստանում գրքերի տպագրության սկիզբը. Մ., 1904
2. Կուկուշկինա Մ.Վ. Գիրք Ռուսաստանում 16-րդ դարում. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետերբուրգյան արևելագիտություն, 1999, 202 էջ. Սերիա «Slavica Petropolitana», III.
Լուկյանենկո Վ.Ի. Իվան Ֆեդորովի այբուբենը, դրա աղբյուրները և առանձնահատկությունները // TODRL. Մ.-Լ., 1960։
4.Malov V. Գիրք. Սերիա «Ինչ է ինչ», Մ., ՍԼՈՎՈ, 2002 թ.
Նեմիրովսկի Է.Լ. Իվան Ֆեդորով. Մ., 1985:
Նեմիրովսկի Է.Լ. Իվան Ֆեդորովի և նրա ուսանողների տպագրության տեխնիկան. «Իվան Ֆեդորով» գրքում Մ., Նաուկա, 1959 կամ Բնական գիտության և գիտության պատմության հարցեր, 1984, թիվ 1:
Իվան Ֆեդորովի այբուբենից մինչև ժամանակակից այբբենարան / Կոմպ. Բոգդանով Վ.Պ. և այլն:-Մ.: Լուսավորություն, 1974
Տիխոմիրով Մ.Ն. Ռուսական գրատպության ակունքներում. Մ., ՍՍՀՄ ԳԱ, 1959։
Tags: Իվան Ֆեդորով - ռուս պիոներ տպիչԱբստրակտ լրագրություն
Առաջին անգամ Իվան Ֆեդորովը սկսեց գրքեր տպել, նրանից առաջ դրանք պատճենվում էին ձեռքով։ Հին ժամանակներում գրքերը բարձր են գնահատվել։ Առաջին տպագրական մեքենան հայտնագործվել է 15-րդ դարում։ 1563-ին ցար Իվան Ահեղի հրամանագրով Ռուսաստանում կառուցվել է առաջին տպարանը։ Տպարանի ղեկավար նշանակվեց եկեղեցու սարկավագ Իվան Ֆեդորովը։ Հետագայում նա դարձավ պիոներ տպագրիչ։
Ըստ գոյատևած աղբյուրների՝ հայտնի է, որ 1510 թվականից՝ մայիսի 2-ին, սկսվել է Իվան Ֆեդորովի կենսագրությունը, նա կրթություն է ստացել Կրակովի համալսարանում և ստացել բակալավրի աստիճան։ Ֆեդորովի ծագումը բելառուսական Ռագոզինների ընտանիքից էր։ Առաքյալը 1564 թվականին հրատարակված առաջին գիրքն է։ Առաջին տպագրիչ Ֆեդորովը և նրա գործընկեր Պյոտր Մստիսլավեցը մեկ տարի աշխատել են այս գրքի վրա։ Այս գրքում յուրաքանչյուր գլխի մեծատառի գույնը կարմիր էր, և յուրաքանչյուր գլուխ ուներ գեղեցիկ նախշ՝ միահյուսված որթատունկի ճյուղերով: Առաջին տպիչների տպագրած երկրորդ գիրքը կոչվում էր «Ժամացույցի աշխատող» և օգտագործվում էր որպես ուսուցողականերեխաներին կարդալ սովորեցնելու համար. Գիրքը Ռուսաստանում հրատարակված վերջինն էր Իվան Ֆեդորովի կողմից։
Մոսկվայում ոչ բոլորին էր դուր գալիս տպարանի ստեղծումը, շատերն իսկական սրբապղծություն էին համարում տպարանի վրա սուրբ գրություններ տպելը։ Տպագրության ի հայտ գալով, արտագրող վանականի աշխատանքը բոլորովին անշահավետ դարձավ։ 1566 թվականին տպարանում հրդեհ է բռնկվել, ենթադրվում է, որ դա հրկիզում է։ Հետո Ֆեդորովն ու նրա ընկերը լքեցին Ռուսաստանը։ Այնուհետեւ Ֆեդորովն ու Մստիսլավեցը շարունակեցին իրենց աշխատանքը Լիտվայում։ Տպարանը գտնվում էր Զաբլուդովո քաղաքում և կոչվում էր դրուկառնյա։ Այստեղ 1569 թվականին տպագրվել է Ֆեդորովի և Մստիսլավեցի համատեղ գիրքը «Ուսուցչի ավետարանը»։ Գրքի հրատարակումից հետո Մստիսլավեցը տեղափոխվում է Վիլնա և բացում իր տպարանը։
Իվան Ֆեդորովը, երբ նա մենակ մնաց, սկսեց տպել Սաղմոսը Ժամերի գրքով: Հեթման Խոդկևիչը շուտով փակեց Ֆեդորովի տպարանը։ Նա նրա մոտ էր։ 1572 թվականին Ֆեդորովը տպարան է բացում Լվովում, որտեղ տպագրում է Առաքյալը, իսկ 1574 թվականին ռուսերենով հրատարակում է ABC-ն։
Առաջին տպագրիչը մահացավ Լվովում 1583 թվականին և թաղվեց Օնուֆրինսկի վանքի գերեզմանատանը։ 18-րդ դարում աճյունները վերաթաղվել են եկեղեցու գավթում։ Իվան Ֆեդորովի մահը նման էր բոլոր մարդկանց. Նրա գերեզմանի տապանաքարի վրա գրված է՝ «Նախկինում չտեսնված գրքերի դրուկար»։
Վայ! .. Ահա, այո: .. Առողջ եղեք: ..
Հրապարակումներ Գրականություն բաժնում
«Առաքյալ» - առաջին թվագրված տպագիր գիրքը Ռուսաստանում
1564 թվականի մարտին լույս է տեսել առաջին տպագիր թվագրված գիրքը՝ «Առաքյալը»։ Դրանով է սկսվել Ռուսաստանում գրատպության պատմությունը։ Մենք հիշում ենք Հետաքրքիր փաստեր«Առաքյալի» և նրա հրատարակիչների մասին։
Գրքեր «Ձեռքով»
Իվան III Վասիլևիչ. Դիմանկար «Թագավորական տիտղոսից». XVII դ.
«Ստոգլավ» ձեռագրի տիտղոսաթերթը՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի գրադարանի գլխավոր հավաքածուից։
Պիոներ Իվան Ֆեդորով. Իվան Տոմաշևիչ. 1904 թ
Ռուսաստանում տպագրությանը նախորդել է ձեռագիր գրքերի դարաշրջանը։ Դրանք վերաշարադրվել են վանքերում, միաժամանակ առանց «մարդկային գործոնի» չէին կարող։ Որպեսզի սխալները և եկեղեցական նորմերից շեղումները չհայտնվեն գրքերում, 1551 թվականին Ստոգլավում հրատարակվեցին սուրբ տեքստեր «գրողների» աշխատանքի կանոնները։ Հավաքածուն պարունակում էր նաև եկեղեցական կանոններ և հրահանգներ, հին ռուսական իրավունքի և բարոյականության նորմեր:
«Օրհնյալ ցարը և Համայն Ռուսիո Մեծ Դքս Իվան Վասիլևիչը հրամայել են աճուրդով գնել սուրբ գրքեր և ներդրումներ կատարել սուրբ եկեղեցիներում: Բայց նրանց մեջ քիչ էին հարմարները. բոլորը պարզվեց, որ ապականված են դպիրների կողմից, տգետ ու տգետ գիտությունների մեջ։ Հետո նա սկսեց մտածել, թե ինչպես կազմակերպել գրքերի տպագրությունը, որպեսզի այսուհետ սուրբ գրքերը հրատարակվեն սրբագրված տեսքով։
Իվան Ֆեդորով, «Առաքյալի» վերջաբան.
Առաջին տպարանը Ռուսաստանում
Առաջընթացը օգնեց սկսել խնդիրը լուծել ազգային մասշտաբով։ Մեկ դար առաջ հայտնագործվեց տպագրական մեքենան, իսկ ավելի ուշ այն հայտնվեց Ռուսաստանում։ 16-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանում հրատարակվել են կրոնական բովանդակությամբ մի քանի «անանուն»՝ առանց հրատարակողին նշելու։ Սրանք երեք Ավետարան էին, երկու Սաղմոս և մեկ Տրիոդ։ 1553 թվականին ցար Իվան Ահեղը հրամայեց կառուցել Տպարանի բակը ցարի գանձարանի հաշվին՝ Կրեմլից ոչ հեռու, Նիկոլսկայա փողոցում։ Առաջին տպարանի շենքերից պահպանվել է ամենահինը` «ճիշտը» կամ սրբագրիչը։
Ինքնիշխանի «տպագիր գրքերի հմտությունը գտնելու» հրամանով Կրեմլի Սուրբ Նիկոլայ Գոստունսկու եկեղեցու սարկավագ Իվան Ֆեդորովը զբաղվեց այդ հարցով: Ֆեդորովը լայն կրթված էր. նա գիտեր հունարեն և լատիներեն, գիտեր գրքեր կապել և ձուլարանային բիզնեսով էր զբաղվում։
Ինչու՞ «Առաքյալ»
Իվան Ֆեդորովի հուշարձան, Մոսկվա. Լուսանկարը՝ artpoisk.info
«Առաքյալ», 1564 Գրքի կազմ. Լուսանկարը՝ mefodiya.ru
Նախկին տպարանի վայրը, Մոսկվա։ Լուսանկարը՝ mefodiya.ru
Առաջին հրատարակությունը տպագրելու համար նրանք վերցրել են «Գործք Առաքելոցն ու թղթերը», որը գրել է Ղուկաս ավետարանիչը՝ Նոր Կտակարանի մի մասը։ Գիրքն օգտագործվել է աստվածային ծառայության, քահանաների պատրաստման և ծխական դպրոցներում կարդալու և գրելու ուսուցման համար:
Նման լուրջ գրքի տպագրությունը մանրակրկիտ նախապատրաստություն էր պահանջում։ Նոր նախաձեռնության համար Իվան Ֆեդորովին օգնականներ էին պետք. նրանց թվում էր Պյոտր Մստիսլավեցը, որը համարվում է նաև Ռուսաստանում առաջին գրատպիչներից մեկը: Սկզբում բոլորը սովորեցին տպել տեքստ և տպել այն։ Ֆեդորովն ու նրա օգնականները յուրաքանչյուր տառի համար կաղապարներ էին պատրաստում, գլուխները զարդարելու համար ավելի ու ավելի շատ կապարե տառեր էին ձուլում և փորագրված փայտե զարդեր։ Ինքնիշխանն անձամբ էր վերահսկում նախապատրաստման գործընթացը։
Իվան Ֆեդորովը և Մետրոպոլիտ Մակարիուսը հատկապես ջանասիրաբար էին ընտրում սկզբնաղբյուրը. վանքերից ուղարկվել էին ձեռագիր «Առաքյալների» տարբերակները: Տպագրության բակում բացվել է «տեղեկատու պալատ», որտեղ տպագրության համար պատրաստվել է նմուշ։ Գրքի տեքստն ինքնին նույնպես մշակում էր պահանջում։
«Պետք է ասել, որ Իվան Ֆեդորովը «թեթևացրել» է գիրքը՝ դրանից վերացնելով բազմաթիվ պաշտոնական նյութեր, որոնք ներառված չեն եղել կանոնական տեքստում, բայց ավանդաբար տեղադրվել են ձեռագիր Առաքյալների մեջ։ Սրանք ամեն տեսակ նախաբաններ են, մեկնություններ եւ այլն»։
Եվգենի Նեմիրովսկի, մատենագետ, պատմական գիտությունների դոկտոր
Գրեթե տասը տարի անցավ տպագրությունը սկսելու թագավորական հրամանից մինչև բուն տպագրությունը։ Միայն 1563 թվականի ապրիլին վարպետները սկսեցին ինքնուրույն պատրաստել գիրքը։
Գրքի աշխատանք
Առաքյալ գրքի հատված. 1564 թ
Առաքյալ գրքի հատված. 1564 թ
Գրեթե մեկ տարի տպագրել է առաջին գիրքը։ Արդյունքում, որպես տառատեսակի նմուշ վերցվել է 16-րդ դարի «ձեռագիր կիսաուստավ»՝ միջին չափի կլորացված տառեր՝ մի փոքր թեքությամբ դեպի աջ։ Եկեղեցու գրքերը սովորաբար արտագրվում էին այս ոճով։ Որպեսզի տպագիր գիրքն ավելի հեշտ ընթեռնի, վարպետները ջանասիրաբար հավասարեցրին տողերն ու բառերի միջև եղած բացերը: Տպագրության համար օգտագործվել է սոսնձված ֆրանսիական թուղթ՝ բարակ և դիմացկուն։ Իվան Ֆեդորովն ինքն է փորագրել և տպել տեքստը։
1564 թվականին լույս է տեսել ռուսերեն առաջին տպագիր թվագրված գիրքը։ Այն ուներ 534 էջ՝ յուրաքանչյուրը 25 տողով։ տպաքանակն այն ժամանակ տպավորիչ էր՝ մոտ երկու հազար օրինակ։ Մինչ օրս թանգարաններում և գրադարաններում պահպանվել է շուրջ 60 գիրք։
16-րդ դարի տպագրական արվեստի գործ
Առաքյալի ճակատը և տիտղոսաթերթը։ 1564. Պատճեն Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Սիբիրի մասնաճյուղի պետական հանրային գիտատեխնիկական գրադարանից:
Առաքյալ գրքի հատված. 1564. Պատճեն Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Սիբիրի մասնաճյուղի պետական հանրային գիտատեխնիկական գրադարանից:
Առաքյալը զարդարված էր հին ռուսական ձեռագիր գրքերի ոճով: Փայտե ամրացումը պատված էր մարոկկոյով՝ ոսկե դաջվածքով և արույրե ճարմանդներով։ Ներսում «Առաքյալը» «նկարներով» էր՝ գիրքը զարդարված էր մրգերով ու կոներով խճճված խոտաբույսերի 48 գծանկարներով։ Տպագրիչը զարդանախշով նշում էր գլխի սկիզբը, իսկ տառերն ու ներդիրները նույնպես կարմիր շագանակագույնով։ Ներկերն այնքան բարձրորակ էին, որ նույնիսկ դարեր անց չէին խամրում։
Այսպիսի ավանդական ձևավորումով Առաքյալի մեջ հայտնվեց դեկորայի նոր տարր՝ փորագրված ճակատային հատված՝ գծանկար, որը տեղադրված է վերնագրի էջերի վրա դրված նույն շարվածքի վրա: Այն պատկերում է Ղուկաս ավետարանչի կերպարը՝ երկու սյուների վրա կամարով։
«Անցյալ տարի նրանք ներմուծեցին տպագրությունը… և ես ինքս տեսա, թե ինչ ճարտարությամբ գրքեր էին արդեն տպագրվում Մոսկվայում»:, - նշել է 1564 թվականին մոսկովյան տպագրիչների աշխատանքը իտալացի արիստոկրատ Ռաֆայել Բարբերինիի կողմից, ով այդ տարիներին այցելել է Ռուսաստան։
Գրքի վրա տարիների պատրաստությունն ու բծախնդիր աշխատանքը արդյունք տվեցին. հետազոտողները գրքում ոչ մի սխալ կամ սխալ տպագրություն չգտան։
Վերջաբանի հեղինակը խոսեց մոսկվական Ռուսաստանի «ամբողջ քաղաքում» մեծ եկեղեցաշինության մասին, հատկապես «Կազան քաղաքում և նրա ներսում նոր լուսավորված վայրում», և տպագիր եկեղեցական գրքերի անհրաժեշտության մասին, որոնք չեն աղավաղվել: դպիրներ՝ միտք»։
Իվան Ֆեդորովի այլ գրքեր
«Առաքյալի» թողարկումից մեկ տարի անց Իվան Ֆեդորովը հրատարակեց «Ժամացույցի աշխատող» աղոթքների ժողովածուն: Գիրքը լույս է տեսել երկու «գործարանային», այսինքն՝ հրատարակություններով։ Առաջին տպագրիչը աշխատավայրում անցկացրել է մոտ երեք ամիս, որից հետո Մոսկվայից մեկնել է Լվով։
«... Ինձ հարիր չէ կյանքիս ժամանակը կարճացնել ո՛չ հերկելով, ո՛չ սերմեր ցանելով, որովհետև գութանի փոխարեն ես տիրապետում եմ արհեստագործական գործիքների արվեստին, իսկ հացի փոխարեն պետք է հոգևոր սերմեր ցանեմ Տիեզերքում։ և այս հոգևոր սնունդը բաժանիր բոլորին ըստ կարգի…»:
Իվան Ֆեդորով
Հետագայում նա հրատարակեց «Առաքյալի» մեկ այլ տարբերակը և առաջին ռուսերեն դասագրքը՝ «Ազբուկան», հետևելով նրա. կյանքի սկզբունքը- «հոգեւոր սերմեր ցրիր»։ Իվան Ֆեդորովը 1581 թվականին Օստրոգ քաղաքի տպարանում հրատարակեց ևս մեկ գիրք՝ Օստրոյի Աստվածաշունչը։
Մոսկվայի կենտրոնում մի հուշարձան կա. միջին տարիքի տղամարդը, հագած երկար հին ռուսական կաֆտան, ձեռքերում պահում է ապագա գրքի թարմ տպագրված թերթիկը: Սա Իվան Ֆեդորովի հուշարձանն է։ Ո՞վ է Իվան Ֆեդորովը: Ինչու՞ մեր երկրի մայրաքաղաքում կանգնեցվել է նրա հուշարձանը։ Ինչո՞ւ ողջ երկիրը 1958 թվականին նշեց նրա մահվան 375-ամյակը որպես հիշարժան տարեթիվ։
Արագ առաջ դեպի 16-րդ դար, երբ թագավորում էր Իվան Ահեղը: Նույնիսկ այն ժամանակ մարդիկ տարվում էին դեպի լուսավորություն: Զարմանալի չէ, որ հին ռուս գրագիրները գիրք կարդալը համարում էին մարդկային առաքինություններից մեկը։ «Գրքերը գետեր են, որոնք ջրում են Տիեզերքը, քանի որ դրանք անհաշվելի խորություն ունեն»,- ասում էին նրանք:
Բայց գրքի լուսավորության փափագը հագեցնելն այդ օրերին այնքան էլ հեշտ չէր։ Ռուսաստանում դեռ գրքեր տպել չգիտեին։ Դրանք ձեռքով արտագրվել են հատուկ գրագիրների՝ դպիրների կողմից։ Երբեմն այդպիսի գրագիրն աշխատում էր երկար ամիսներ և, ավարտելով իր աշխատանքը, վերջում թեթևացած գրում էր.
Իհարկե, ձեռագիր գրքերը քիչ էին, և դրանք թանկ էին։
Այդ ժամանակ տպագրությունն արդեն տարածված էր եվրոպական երկրների մեծ մասում։ Իսկ Ռուսաստանում տպագիր գրքերի կարիքն աճում էր։
1552 թվականին ռուսական զորքերի կողմից Կազանը գրավելուց հետո այն ժամանակվա Ռուսաստանի իշխող շրջանակները ձգտում էին քրիստոնեությունը տարածել մահմեդական բնակչության շրջանում։ Եկեղեցական արարողությունների համար անհրաժեշտ էին բազմաթիվ տպագիր գրքեր, և ավելին, այնպիսիք, որոնցում գրիչի սայթաքումներ չեն լինի։ Հետո ցար Իվան Ահեղի խնդրանքով որոշվեց դիմել տպագրությանը։
1553 թվականին Մոսկվայում կառուցվել է տպագրության բակը։ Նա կանգնած էր Նիկոլսկայա փողոցում (այժմ՝ հոկտեմբերի 25-ի փողոց): Այնտեղ դեռևս մնացել են ավելի ուշ ժամանակների տպարանի շենքերը։
Մոսկվայում լույս տեսած առաջին գիրքը՝ տպագրության վայրի և տարեթվի նշանակմամբ, 1564 թվականի «Առաքյալն» է։ Սա եկեղեցական բովանդակությամբ բավականին ծավալուն գիրք է։ Տպագրողները փորձել են դրանում պահպանել ձեռագրի բոլոր հատկանիշները։ Տառատեսակը վերարտադրում էր ձեռագիր տառ, յուրաքանչյուր գլխի առաջին տառը ընդգծված էր կարմիր ներկով:
Գլխի սկիզբը զարդարված էր գլխաշորերով՝ զարդանախշերով, որոնց վրա վազեր միահյուսվում էին մայրու կոներով։ Գրքի վերջում ասվում է, թե ինչու է Ռուսաստանում ներմուծվել գրատպությունը, և տպագրողներ են կոչվում՝ սարկավագ Իվան Ֆեդորով և Պյոտր Մստիսլավեց։
Այստեղից մենք նախ իմանում ենք Իվան Ֆեդորովի մասին։ Այդ ժամանակ նա 30-40 տարեկան էր։ Սարկավագի աստիճանը (կրտսեր եկեղեցական կոչում) տրվել է առաջին տպագրին՝ նրան սովորական մարդկանց համեմատ ավելի արտոնյալ վիճակում դնելու համար։ Կասկածից վեր է, որ Ֆեդորովը ռուս էր, ավելին` մոսկվացի. ինքն իր մասին գրել է. «Իվան Ֆեդորով, տպագրիչ Մոսկվայից»։ Նա ոչ միայն տպագրիչ էր, այլեւ գիտեր տարբեր արհեստներ եւ իր ժամանակի կիրթ ու նախաձեռնող մարդկանցից էր։
Նրա ընկերը՝ Պյոտր Մստիսլավեցը, դատելով մականունից, եկել է Սմոլենսկի շրջանի Մստիսլավլ քաղաքից։ Հետևաբար, երկրորդ առաջին տպիչը ռուս կամ բելառուսական էր։
Իհարկե, առաջին տպիչները իրենք չեն հորինել այլ երկրներում արդեն հայտնի տպագրության մեթոդները։ Տպագրական հմտությունները հավանաբար ձեռք են բերել Իտալիայից, որտեղ այդ ժամանակ գրատպությունը հասել է իր գագաթնակետին։ Բայց գրքերը տպագրվել են ռուսական ձեռագրերի օրինակով։
Տպագրական բակը երկար չտեւեց. 1565 թվականի հոկտեմբերին նա հրատարակեց երկրորդ գիրքը՝ «Hour-nick», որը պարունակում էր տարբեր տեսակի աղոթքներ։ Ռուսաստանում այն ժամանակ «Չասովնիկը» ծառայում էր որպես ընթերցանության ուսուցման առաջին գիրքը։ Առաքյալը տպագրվեց մեկ տարի և շատ թանկ արժեր։ Ժամացույցը տպվել է ընդամենը երկու ամիս։
Այն, ինչ տեղի ունեցավ հետո, լիովին պարզ չէ: Ռուսաստանում եկել է օպրիչնինայի տագնապալի պահը. Հետագայում խոսվում է Տպարանի հրդեհից զոհվելու մասին, սակայն մենք դրա հաստատումը չունենք։ Խոսում են Մոսկվայից Լիտվայի Մեծ Դքսություն առաջին տպագրիչների թռիչքի մասին, բայց դա ընդամենը ենթադրություն է։
Թերևս առաջին տպագրողները լքեցին Մոսկվան, նույնիսկ անձամբ ցարի համաձայնությամբ, որպեսզի օգնեն Բելառուսում գրատպության զարգացմանը։
Համենայնդեպս, «Ժամացույցի մեխանիզմի» հրատարակումից մի քանի տարի անց տպագրողները հայտնվեցին Լիտվայի Իշխանությունում։ Այստեղ նրանք աշխատում էին բելառուսական Զաբլուդովոյում, որը պատկանում էր ամենամեծ հողատեր և հեթման Խոդկևիչին։ 1568 թվականի հուլիսի 8-ին տպագրողները սկսեցին տպել իրենց առաջին գիրքը Լիտվայում։ Այն տպագրվել է 9 ամիս անց։ Պյոտր Մստիսլավեցը շուտով լքեց Զաբլուդովոն և տեղափոխվեց Լիտվայի մայրաքաղաք Վիլնա (ժամանակակից Վիլնյուս), որտեղ նա շարունակեց գրքեր տպել։ Իվան Ֆեդորովը մնաց Զաբլուդովոյում և այնտեղ տպեց ևս մեկ գիրք՝ Սաղմոսը, որն ավարտեց աշխատանքը 1570 թվականի մարտին։
Բայց Խոդկևիչը ծերացավ և այլևս չէր ուզում իրեն անհանգստացնել գրքերի տպագրության հետ կապված խնդիրներով, նա առաջին տպագրողին առաջարկեց դադարեցնել իր բիզնեսը և դառնալ փոքր հողատեր։ Իվան Ֆեդորովը հպարտորեն պատասխանեց ծերունի հեթմանին, որ նա կգտնի այլ դաշտ իր գործունեության համար, քանի որ նա ցանկանում է «հոգևոր սերմեր ցրել ամբողջ Տիեզերքում», այլ ոչ թե աշխատել որպես գութան։
Եվ այսպես, Իվան Ֆեդորովն ու իր ընտանիքը գնացին նոր թափառումների։ Նա մեկնել է Ուկրաինայի հարուստ Լվով քաղաք, որտեղ հույս ուներ օգնություն գտնել: Նրան հաջողվել է գումար ստանալ միայն տեղի վաշխառուներից, այն էլ՝ մեծ դժվարությամբ։
1573 թվականին Իվան Ֆեդորովը ձեռնամուխ եղավ առաջին տպագիր ուկրաինական գրքի ստեղծմանը։ Դա նաև «Առաքյալն» էր, որը նման էր մոսկովյան կրկնօրինակին, միայն, գուցե, նույնիսկ ավելի գեղեցիկ։ Այն տպագրվել է 1574 թվականին։ Այս գրքի վերջում Իվան Ֆեդորովը պատմել է, թե ինչպես է ձևավորվել «drukarnya», այսինքն՝ տպարանը Մոսկվայում և Լվովում։ Նրա խոսքով, Մոսկվայում իր դեմ «մեծ զայրույթ» է եղել ոչ թե անձամբ ցարի, այլ բազմաթիվ շեֆերի ու հոգեւորականների կողմից։ Նրանց չարակամությունը վտարեց առաջին տպագրին իրենց հայրենիքից և ստիպեց տեղափոխվել անծանոթ վայրեր։ Երբ նա հաստատվեց Լվովում և սկսեց տպագրական գործ կազմակերպել, այստեղ էլ օգնության չհանդիպեց, թեև նա դիմեց հարուստներին ու ազնվականներին, ծնկաչոք խոնարհվեց նրանց առաջ և արցունքներով լվաց նրանց ոտքերը։
Առաքյալն ազատ է արձակվել, բայց վաշխառուները պահանջել են պարտքի վճարումը, իսկ տպագրված գրքերը տպարանի ողջ սարքավորումներով մնացել են նրանց գրավում։ Այսպիսով, Իվան Ֆեդորովը կրկին դարձավ գրեթե մուրացկան:
Անսպասելիորեն նա առաջարկ ստացավ աշխատել ուկրաինացի ամենահարուստ ֆեոդալ-իշխան Օստրոգի մոտ, ով Օստրոգ քաղաքում ստեղծեց իր սեփական տպարանը: Իվան Ֆեդորովն ընտանիքի հետ տեղափոխվել է Օստրոգ։ Այստեղ նա սկսեց կազմակերպել նոր drukarnya: Ostroh տպարանից դուրս եկավ «Աստվածաշունչ» հսկայական գիրքը, որը տպագրվել է երկու հրատարակությամբ՝ 1580 և 1581 թվականներին։
Մի քանի տարի Օստրոգում ապրելուց հետո տպագրիչը նորից վերադարձավ Լվով։ Հարուստ արքայազն Օստրոժսկին չէր ամաչում նրան հետապնդել պարտքերի համար, և դատարանը որոշեց բռնագրավել Իվան Ֆեդորովի իրերը: Այսպիսով, վերջին գույքը խլվեց տպիչից:
... Աննկատորեն մոտեցել է ծերությունն ու հիվանդությունը. Մի օր վաշխառուներից մեկը եկել է ծանր հիվանդ տպագրողի անկողնու մոտ և գումար պահանջել։ Սա վերջին հարվածն էր։ դեկտեմբերի 6
1583 Մահացավ Իվան Ֆեդորովը: Անսովոր էր այն գրությունը, որ ընկերները փորագրել էին գերեզմանի հուշարձանին. «Յոանն Ֆեդորովիչ, Դրուկար մոսկվացի, ով իր աշխատասիրությամբ աննախադեպ թարմացրել է տպագրությունը։ Մահացել է Լվովում, 1583 թ., դեկտեմբերի 6-ին։ Իսկ Իվան Ֆեդորովի զինանշանի տակ փորագրված էր մեկ այլ գրություն՝ «Գրքերի դրուկար, նախկինում չտեսնված»։
Այո, նա իսկապես առաջին տպագրիչն էր, գրքերի հարբեցող, որոնք իրեն չեն տեսել Ռուսաստանում և Ուկրաինայում:
Եթե սխալ եք գտնում, խնդրում ենք ընդգծել տեքստի մի հատվածը և սեղմել Ctrl+Enter.
