Գրողը մանրակրկիտ աշխատել է դրա վրա։ Այս մասին է վկայում 1880-ի հոկտեմբերի 16-ին «Պատմական տեղեկագիր» ամսագրի խմբագիր Ս. Ն. Շուբինսկուն ուղղված նամակում նրա խոսքերը.

Ինչպես երեւում է վերնագրից, պատմվածքը պատկանում է «արդարների» մասին ստեղծագործությունների շղթային։ Դա կապված է այս ցիկլի այլ գործերի և որոշ արտաքին մանրամասների հետ։ Այսպիսով, «Հմայված թափառականը» պատմվածքի հերոս Իվան Ֆլյագինին անվանել են նաև Գոլովան։

Ի տարբերություն Ֆլյագինի, Գոլովանը չունի իր անունն ու ազգանունը։ Սա, ըստ գրողի, «գրեթե առասպել է, իսկ նրա պատմությունը՝ լեգենդ»։ Եվ միևնույն ժամանակ, Գոլովանի նախատիպը շատ իրական անձնավորություն է՝ օրյոլցի գյուղացին, ով իրեն անվճար է գնել։

... «նրա մի զգալի մասը, փախչելով քայքայվելուց, շարունակեց ապրել երախտապարտ հիշողության մեջ» ... - ոչ այնքան ճշգրիտ մեջբերում Գ. Այս նյութը կօգնի ճիշտ գրել պատմություն ոչ մահացու գոլովանի թեմայով: Ամփոփումը չի պարզաբանում ստեղծագործության ողջ իմաստը, ուստի այս նյութը օգտակար կլինի գրողների և բանաստեղծների ստեղծագործության խորը ըմբռնման համար, ինչպես նաև նրանց վեպերը, պատմվածքները, պատմվածքները, պիեսները, բանաստեղծությունները:) Ռ.Դերժավին «Հուշարձան». Դերժավին. «... իմ մեծ մասը, փախչելով քայքայվելուց, կսկսի ապրել մահից հետո…»:

«Իսպաներեն» - իսպաներեն։

Զելեյնիկը բուժիչ է, որը բուժում է դեղաբույսերով:

Մոլոկանները Ռուսաստանում կրոնական աղանդ են, որոնք հավատարիմ են եղել կյանքի ասկետիկ կանոններին և չեն ճանաչել պաշտոնական եկեղեցու ծեսերը:

Բերդո - սանր հյուսած ձեռքի ջուլհակի մեջ։ «Cool Heliport»-ը ձեռագիր բժշկական գիրք է, որը թվագրվում է 16-17-րդ դարերով։ Լեհերենից թարգմանվել է 17-րդ դարի վերջին Սիմեոն Պոլոցցացու ​​կողմից արքայադուստր Սոֆիայի համար։ Նա հանրաճանաչ էր ժողովրդի մեջ մինչև 19-րդ դարի սկիզբը: Այստեղ և հետագայում Լեսկովը մեջբերում է կլինիկայի առաջարկությունները հրապարակման համար. Ֆլորինսկի Վ. , 1879. Կլինիկայում մարդու օրգանները մատնանշվում են ընդհանուր գծերով՝ մոտավորապես, օրինակ՝ սաֆենոզը գտնվում է «բութի և մյուսի միջև», սպա-տիկ երակը մարմնի աջ կողմում, իսկ հիմնական երակը ձախ կողմում է. svoroborin) քացախ - թրմված է վարդի ազդրով և այլն: Mithridates - բարդ դեղամիջոց, որը բաղկացած է հիսունչորս տարրերից, առաջարկվում էր որպես ունիվերսալ միջոց:

Pelyneyu - որդան.

«Վերեդ» - թարախակույտ, թարախակույտ։

Չերվենա - կարմիր:

Ուդեսեհում՝ անդամների մեջ։

Դոնդեժե - առայժմ:

Դիաղիլևի արմատը բուժիչ բույս ​​է: Ժոհատ - այստեղ՝ կծկել։

Եղնիկի արցունքներ կամ բեզոար-քար՝ այծի, լամայի ստամոքսից քար, որն օգտագործվում է որպես ժողովրդական դեղամիջոց։

Կոմոլայա - անեղջյուր:

Ստորգետնյա - ստորգետնյա:

Նիկոդիմ - Օրյոլի եպիսկոպոս 1828-1839 թթ.

Եվս մեկ հեծելազոր... - դարձիր շքանշանակիր։

Ապոլլոս - Օրյոլի եպիսկոպոս 1788 - 1798 թվականներին (քաղաքացիական ազգանունը Բայբակով)։

Հին հավատացյալները հին եկեղեցական ծեսերի կողմնակիցներն են, որոնք գոյություն են ունեցել նախքան հերձվածը, այսինքն մինչև 1660 թվականին Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումը:

Ֆեդոսեևցի - հին հավատացյալ աղանդ, որը բաժանվել է Բեսպոպովցիներից 18-րդ դարի սկզբին; Ֆեդոսեևացիները կուսակրոնություն էին քարոզում և չէին ճանաչում ցարի համար աղոթքները:

«Pilipons» (Filippo) - հին հավատացյալ աղանդ, որը տարածում է ինքնահրկիզման պաշտամունքը. առանձնացել է Բեսպոպովցիներից 18-րդ դարի 30-ական թթ.

Rebaptists (Anabaptists) - կրոնական աղանդ, որտեղ մկրտության ծեսը կատարվում էր մեծահասակների վրա՝ նպատակ ունենալով «գիտակցաբար» ներկայացնել նրանց հավատքին։

Խլիստին կրոնական աղանդ է, որն առաջացել է Ռուսաստանում 17-րդ դարում։ Աղոթքի ծեսն ուղեկցվում էր մտրակների հարվածներով, կատաղի վանկարկումներով ու ցատկերով։

«Կենդանակերպ»՝ կենդանակերպի տասներկու մասերից մեկը (հունարեն)՝ արևային գոտի, հնագույն աստղագիտական ​​ցուցիչ։ Շրջանակի տասներկու մասերից յուրաքանչյուրը (հավասար է մեկ ամսվա) կրում էր այն համաստեղության անվանումը, որում Արեգակը բնակվում էր իր տարեկան շարժման ժամանակ (օրինակ՝ մարտը կոչվում և նշանակվում էր Խոյ նշանով և այլն)։ Pleasor խողովակ - այստեղ՝ լրտեսող ապակի:

Նա չճանաչեց Դանիելի շաբաթները, ինչպես մարգարեացել էր ռուսական թագավորությանը ... - այսինքն, նա չի տարածել Դանիելի աստվածաշնչյան մարգարեությունը Ռուսաստանին 70X7 տարում («շաբաթներ») մեսիայի գալու մասին:

Poppe (Pop A.) (1688-1744) - անգլիացի բանաստեղծ, «Փորձ մի մարդու մասին» պոեմի հեղինակ։

Ալեքսեյ Պետրովիչ Երմոլով (1772-1861) - ռուս գեներալ, Սուվորովի և Կուտուզովի դաշնակիցը։ Նա ղեկավարում էր կովկասյան արշավախմբերը։ Նա համակրում էր դեկաբրիստներին։

Stogny - հրապարակներ (հին սլավոնական):

Նոր սրբի մասունքների բացման ժամանակ... - Ենթադրաբար, խոսքը Զադոնսկի Վորոնեժի եպիսկոպոս Տիխոնի մասունքների մասին է, որոնք «հայտնաբերվել են» 1861 թվականի օգոստոսին։

Պատ գտնելը (հին սլավոնական) - ցավի հարձակում

(հառաչում է):

Հոտը ուժեղ հոտ է:

Կորչեմստվո - ալկոհոլային խմիչքների առևտուր (պանդոկ - պանդոկ), պետությունից անկախ:

Lubkovy okat - այստեղ՝ տանիք սայլի վրա՝ պատրաստված (կլորացված) լյուբոկից (ծառի կեղևից):

Ենթասարկավագը սարկավագի օգնականն է։

«Aphedron sores» - հեմոռոյ.

Օդրեց - պատգարակ։

Պոկրովեց - տախտակներ, ծածկոց:

umbilicals - երիցուկ:

«Նվիրատվություններ»՝ նվիրատվություններ։

Արչիտրիկլին (հունարեն) - ավագ, վարպետ,

Անհաշտ.. անհամբեր և սպասողներ.- Խոսքը վերաբերում է հեղափոխական դեմոկրատների, արմատականների և լիբերալների քաղաքական խմբավորումներին։

Նա ծառայում էր որպես բարեխիղճ դատավոր։– Բարեխղճ դատարանը հին Ռուսաստանում հիմնարկ է, որտեղ վիճելի գործերը ոչ թե օրենքով, այլ դատավորների խղճով էին որոշում։

Ես ուզում էի էմանսիպացիա ... ինչպես Օստսեի շրջանում, այսինքն՝ գյուղացիների ազատագրում առանց հողի (այն իրականացվել է Բալթյան երկրներում 1817-1819 թվականներին):

Բուերակը ձոր է։

«Կիտրատ» - նոթատետր:

Քոչվորներ (հունարեն) - քոչվորներ:

SerZovye - միջին տարիքի մարդիկ.

Սպիտակ - ծեր (տղամարդ):

Պայքարեք տեսիլքների դեմ, որոնք տանջում էին Սբ. Էնթոնի.- Սուրբ Անտոնը (Ք.ա. III դար), ըստ լեգենդի, երկար տարիներ պայքարել է գայթակղությունների և տեսիլքների դեմ:

Աղբյուրներ:

Լեսկով Ն.Ս. Վեպեր և պատմվածքներ / Կոմպ. և նշում. Լ. Մ. Կրուպչանովա.- Մ.՝ Մոսկ. բանվոր, 1981.- 463 p.

Նիկոլայ Սեմյոնովիչ Լեսկով

ՈՉ ՄԱՀԱԲԱՆ ԳՈԼՈՎԱՆ

Երեք արդարների պատմություններից

Կատարյալ սերը վանում է վախը:

Նա ինքը գրեթե առասպել է, իսկ նրա պատմությունը՝ լեգենդ։ Այդ մասին պատմելու համար պետք է ֆրանսիացի լինել, քանի որ այս ազգի որոշ մարդիկ կարողանում են ուրիշներին բացատրել այն, ինչ իրենք իրենք չեն հասկանում։ Այս ամենը ես ասում եմ՝ նպատակ ունենալով ընթերցողիցս նախօրոք ներողություն խնդրել մարդու մասին իմ պատմության համապարփակ անկատարության համար, որի վերարտադրումը կարժենա ինձնից շատ ավելի լավ վարպետի աշխատանք։ Սակայն Գոլովանին կարող է շուտով ամբողջությամբ մոռացության տալ, և դա կորուստ կլինի: Գոլովանն արժանի է ուշադրության, և թեև ես նրան այնքան էլ լավ չեմ ճանաչում, որպեսզի կարողանամ ամբողջական պատկերացում կազմել նրա մասին, այնուամենայնիվ, կընտրեմ և կներկայացնեմ այս ցածրաստիճան մահկանացուի որոշ առանձնահատկություններ, ով կարողացավ անցնել «ոչ մահացու».

Գոլովանին տրված «ոչ մահացու» մականունը ծաղր չէր արտահայտում և ամենևին էլ դատարկ, անիմաստ ձայն չէր. մարդ, ով չի վախենում մահից. Ինչպե՞ս կարող էր նրա մասին նման կարծիք լինել այն մարդկանց մեջ, ովքեր քայլում են Աստծո ներքո և միշտ հիշում են իրենց մահկանացու կյանքը: Արդյո՞ք սրա համար բավարար պատճառ կար, որը զարգացավ հետևողական համաձայնությամբ, թե՞ հիմարության նման պարզությունը նրան նման մականուն տվեց։

Ինձ թվում էր, որ վերջինս ավելի հավանական է, բայց ինչպես էին դա գնահատում ուրիշները, ես դա չգիտեմ, քանի որ ես դրա մասին չէի մտածում իմ մանկության տարիներին, և երբ մեծացա և կարողացա հասկանալ բաները. մահացու» Գոլովանն այլևս աշխարհում չէր. Նա մահացել է, և, ավելին, ոչ ամենակոկիկ ձևով. նա մահացել է այսպես կոչված Օրել քաղաքում: մեծ հրդեհ», խեղդվելով եռացող փոսի մեջ, որտեղ նա ընկել է՝ փրկելով մեկի կյանքը կամ ինչ-որ մեկի լավը։ Սակայն «նրա մի զգալի մասը, փախչելով քայքայվելուց, շարունակեց ապրել երախտապարտ հիշողության մեջ», և ես ուզում եմ փորձել թղթի վրա շարադրել այն, ինչ գիտեի և լսեցի նրա մասին, որպեսզի այդպիսով մնա նրա ուշագրավ հիշողությունը. շարունակել աշխարհում։

Ոչ մահաբեր Գոլովանը հասարակ մարդ էր։ Նրա դեմքը, իր չափազանց մեծ դիմագծերով, վաղ օրերից դաջվեց իմ հիշողության մեջ և ընդմիշտ մնաց նրա մեջ: Նրան հանդիպեցի այն տարիքում, երբ, ասում են, երեխաները դեռ չեն կարողանում մնայուն տպավորություններ ստանալ ու ցմահ հիշողությունները մաշել նրանցից, բայց, սակայն, ինձ հետ դա այլ կերպ եղավ։ Այս դեպքը տատիկս նշել է հետևյալ կերպ.

«Երեկ (1835 թ. մայիսի 26) Գորոխովից եկա Մաշայի մոտ (մայրս), Սեմյոն Դմիտրիչը (հայրս) նրան տանը չգտավ, գործուղվելով Ելեց՝ սարսափելի սպանությունը հետաքննելու։ Ամբողջ տանը միայն մենք էինք՝ կանայք և աղջնակ ծառաներ։ Կառապանը նրա (հորս) հետ գնաց, մնաց միայն դռնապան Կոնդրատը, իսկ գիշերը պահակը եկավ դիմացի սենյակ՝ տախտակից (գավառական վարչություն, որտեղ հայրս խորհրդատու էր) գիշերելու։ Այսօր՝ ժամը տասներկուսին, Մաշենկան մտավ այգի՝ ծաղիկներին նայելու և ջրածածկը ջրելու, և Նիկոլուշկային (ինձ) իր հետ տարավ Աննայի (այսօր կենդանի պառավի) գրկում։ Եվ երբ նրանք վերադառնում էին նախաճաշի, Աննան հազիվ էր սկսել բացել դարպասը, երբ շղթայված Ռյաբկան ընկավ նրանց վրայից, հենց շղթայի հետ և շտապեց ուղիղ Աննայի կրծքերին, բայց հենց այդ պահին Ռյաբկան հենված էր թաթերին։ , նետվեց Աննայի կրծքին, Գոլովանը բռնեց նրա օձիքից, սեղմեց ու նետեց նկուղը։ Այնտեղ նրա վրա կրակել են ատրճանակից, իսկ երեխան փրկվել է։

Երեխան ես էի, և որքան էլ որ ապացույցները ճշգրիտ լինեն, որ մեկուկես տարեկան երեխան չի կարող հիշել իր հետ կատարվածը, ես, այնուամենայնիվ, հիշում եմ այս դեպքը։

Իհարկե, ես չեմ հիշում, թե որտեղից էր կատաղած Ռյաբկան, և որտեղից Գոլովանը գնաց նրա մոտ, երբ նա սկսեց սուլել՝ թաթերով ճռճռալով և ամբողջ մարմինը ծալելով իր բարձր բարձրացրած երկաթե ձեռքի մեջ. բայց ես հիշում եմ պահը... մեկ վայրկյան. Դա նման էր մութ գիշերվա կեսին կայծակի, երբ հանկարծ ինչ-ինչ պատճառներով միանգամից տեսնում ես արտասովոր բազմաթիվ առարկաներ՝ մահճակալի վարագույր, էկրան, պատուհան, թառի վրա դողացող դեղձանիկ և մի բաժակ արծաթե գդալով, որի բռնակի վրա մագնեզիան նստել է բծերի մեջ։ Սա, հավանաբար, վախի հատկությունն է, որն ունի մեծ աչքեր։ Այդպիսի մի պահի, երբ ես հիմա իմ առջև տեսնում եմ մի հսկայական շան դունչ՝ փոքր խայտաբղետներով՝ չոր մազեր, ամբողջովին կարմրած աչքեր և բաց բերան՝ լի ցեխոտ փրփուրով, կապտավուն, ասես թմբուկավոր կոկորդով... ժպտում էր պատրաստվում էր դիպչել իր տեղը, բայց հանկարծ վերևի շրթունքը ոլորվեց, կտրվածքը ձգվեց մինչև ականջները, և ներքևից ջղաձգորեն շարժվեց, ինչպես մերկ մարդու արմունկը, դուրս ցցված վիզը: Այս ամենի վերևում կանգնած էր հսկայական մարդկային կերպարանք՝ հսկայական գլխով, և նա վերցրեց ու տարավ խելագար շուն. Այս ամբողջ ընթացքում տղամարդու դեմք ժպտաց.

Նկարագրված կերպարը Գոլովանն էր։ Վախենում եմ, որ ընդհանրապես չեմ կարողանա նկարել նրա դիմանկարը, հենց այն պատճառով, որ ես նրան շատ լավ ու հստակ եմ տեսնում։

Այն պարունակում էր, ինչպես Պետրոս Առաջինում, տասնհինգ վերշոկ; կառուցվածքը լայն էր, նիհար և մկանուտ; նա ժլատ էր, կլոր դեմքով, կապույտ աչքերով, շատ մեծ քթով և հաստ շրթունքներով։ Գոլովանի գլխի և կտրված մորուքի մազերը շատ հաստ էին, աղի ու պղպեղի գույնը։ Գլուխը միշտ կարճ կտրված էր, մորուքն ու բեղերը նույնպես կտրված էին։ Հանգիստ ու ուրախ ժպիտը ոչ մի պահ չէր հեռանում Գոլովանի դեմքից. այն փայլում էր ամեն տողում, բայց հիմնականում խաղում էր շուրթերին ու աչքերին՝ խելացի ու բարի, բայց կարծես մի քիչ ծաղրող։ Գոլովանը կարծես այլ արտահայտություն չուներ, համենայն դեպս ես այլ կերպ չեմ հիշում։ Գոլովանի այս ոչ հմուտ դիմանկարից բացի, հարկ է նշել մեկ տարօրինակություն կամ յուրահատկություն, որը բաղկացած էր նրա քայլվածքից. Գոլովանը քայլում էր շատ արագ, կարծես միշտ ինչ-որ տեղ շտապում էր, բայց ոչ հավասար, այլ ցատկով։ Նա ոչ թե կաղում էր, այլ, ըստ տեղական արտահայտության՝ «շկանդիբալ», այսինքն՝ ամուր քայլով ոտք դրեց մեկի վրա, աջի վրա, ոտքը ցատկեց ձախից։ Թվում էր, թե այս ոտքը չի թեքվել, այլ ինչ-որ տեղ առաջացել է մկանում կամ հոդի մեջ։ Ահա թե ինչպես են մարդիկ քայլում արհեստական ​​ոտքով, իսկ Գոլովանը արհեստական ​​ոտքով չի ունեցել. թեև, այնուամենայնիվ, այս հատկանիշը նույնպես կախված չէր բնությունից, բայց նա ինքն էր դա կազմակերպել իր համար, և սա մի առեղծված էր, որը հնարավոր չէ անմիջապես բացատրել:

Գոլովանը գյուղացու պես հագնված – միշտ, ամռանն ու ձմռանը, կիզիչ շոգին և քառասուն աստիճան սառնամանիքին, նա հագնում էր երկար, մերկ ոչխարի մորթուց, ամբողջը յուղած ու սևացած։ Ես նրան երբեք չեմ տեսել այլ հագուստով, իսկ հայրս, հիշում եմ, հաճախ կատակում էր ոչխարի մորթուց այս վերարկուի մասին՝ այն անվանելով «հավերժ»։

Ոչխարի մորթուց վերարկուի վրա Գոլովանը գոտեպնդվել է սպիտակ զրահի հավաքածուով «չեկի» ժապավենով, որը շատ տեղերում դեղնում էր, իսկ որոշ տեղերում այն ​​ամբողջովին փշրվում էր և դրսում խճճված ու անցքեր էր թողնում։ Բայց ոչխարի մորթուց վերարկուն կոկիկ պահում էին ամեն տեսակ մանր վարձակալներից, - ես դա մյուսներից լավ գիտեի, որովհետև հաճախ էի նստում Գոլովանի գրկում, լսում նրա ելույթները և ինձ միշտ շատ հանգիստ էի զգում այստեղ։

Ոչխարի մորթուց լայն օձիքը երբեք չէր ամրացվում, այլ, ընդհակառակը, լայն բաց էր մինչև գոտկատեղը։ Այստեղ կար մի «ընդերք», որը շատ ընդարձակ սենյակ էր կրեմի շշերի համար, որը Գոլովանը մատակարարում էր Օրյոլի ազնվական ժողովի խոհանոցը։ Սա նրա գործն է այն պահից, երբ նա «ազատ է գնացել» ու հացի համար «Երմոլով կով» ստացել։

«Ոչ մահացու» հզոր կուրծքը ծածկում էր Little Russian կտրվածքի մեկ սպիտակեղեն վերնաշապիկը, այսինքն՝ ուղիղ օձիքով, միշտ մաքուր, ինչպես խաշածը և միշտ երկար գույնի փողկապով։ Այս փողկապը երբեմն ժապավեն էր, երբեմն պարզապես բրդյա կտորի կտոր կամ նույնիսկ շինթզ, բայց Գոլովանի արտաքինին տալիս էր թարմ և ջենթլմենական մի բան, որը նրան շատ էր սազում, քանի որ նա իսկապես ջենթլմեն էր։

Ես ու Գոլովանը հարեւաններ էինք։ Օրելում գտնվող մեր տունը Երրորդ Դվորյանսկայա փողոցում էր և երրորդն էր հերթում՝ Օրլիկ գետի վերևում գտնվող ափի ժայռից։ Տեղն այստեղ բավականին գեղեցիկ է։ Հետո, մինչ հրդեհները, դա իսկական քաղաքի եզրն էր։ Աջ՝ Օրլիքի ետևում գտնվում էին բնակավայրի փոքրիկ խրճիթները, որոնք հարում էին արմատային մասին՝ վերջանալով Սուրբ Բասիլ Մեծ եկեղեցով։ Մի կողմից ժայռի երկայնքով շատ զառիթափ և անհարմար իջնում ​​էր, իսկ հետևում՝ այգիների հետևում, խոր ձոր էր, իսկ դրանից այն կողմ՝ տափաստանային արոտավայր, որի վրա ինչ-որ պահեստ էր ցցված։ Առավոտյան այստեղ զինվորի վարժանք էր և փայտով կռիվ. ամենավաղ նկարները, որոնք ես տեսել և դիտել եմ ավելի հաճախ, քան որևէ այլ բան: Նույն արոտավայրում, ավելի ճիշտ, մեր այգիները ձորից պարիսպներով բաժանող նեղ շերտի վրա արածում էին Գոլովանի վեց-յոթ կովերը և «Երմոլով» ցեղատեսակի կարմիր ցուլը։ Գոլովանը ցուլին պահում էր իր փոքրիկ, բայց գեղեցիկ նախիրի համար, ինչպես նաև բուծում էր այն առիթով «պահելու» այն տներում, որտեղ տնտեսական կարիք ունեին։ Դա նրան եկամուտ է բերել։

Գոլովանի ապրուստը բաղկացած էր իր կթող կովերից և նրանց առողջ զուգընկերոջից։ Գոլովանը, ինչպես վերևում ասացի, սերուցք և կաթ էր մատակարարում ազնվական ակումբին, որոնք հայտնի էին իրենց բարձր արժանիքներով, որոնք, իհարկե, կախված էին նրա անասունների լավ ցեղից և նրա հանդեպ լավ հոգատարությունից։ Գոլովանի մատակարարած կարագը թարմ էր, դեղնուցի պես դեղնավուն և բուրավետ, իսկ սերուցքը «չէր հոսում», այսինքն՝ եթե շիշը շուռ էին տալիս, կրեմը դրանից չէր հոսում, այլ թանձր, ծանրի պես ընկնում էր։ զանգվածային. Գոլովանը ամենացածր արժանապատվության արտադրանք չէր դնում, և, հետևաբար, նա իր համար մրցակիցներ չուներ, և ազնվականներն այն ժամանակ ոչ միայն գիտեին, թե ինչպես լավ սնվել, այլև վճարելու բան ունեին: Բացի այդ, Գոլովանը ակումբին մատակարարել է նաև հոլանդական հատկապես խոշոր հավերի հիանալի մեծ ձվեր, որոնք նա առատորեն պահել է, և, վերջապես, «եփել հորթերը»՝ դրանք վարպետորեն և միշտ ժամանակին զոդելով, օրինակ՝ ազնվականների ամենամեծ համագումարի համար։ կամ այլ հատուկ առիթների համար ազնվական շրջապատում:

Գոլովանը սիբիրյան խոցի համաճարակի ժամանակ ստացել է ոչ մահացու մականունը: Ի տարբերություն իր հայրենակիցների, պատմվածքի հերոսը անվախ մտնում էր հիվանդների տները և խնամում նրանց, թեև հիվանդությունը շատ վարակիչ էր, և յուրաքանչյուր հիվանդ մահանում էր։ Բայց այս դժբախտությունը Գոլովանին չտարավ։

Ավելի ուշ հովիվն ականատես է եղել, թե ինչպես է վաղ առավոտյան գետի ափին նա ոտքից խլել մի թեք կտոր ու նետել ջուրը։ Հետո ծովը սկսեց թուլանալ։ Մարդիկ սկսեցին ասել, որ Գոլովանն այսպես ազատեց իրենց հիվանդությունից։ Այս դեպքը նրան համընդհանուր հարգանք բերեց։ Ավելի ուշ իմանում ենք, որ իրականում մեր հերոսը ոտքի ստորին հատվածում խոց է նկատել, ինչը ախտանիշ էր սարսափելի հիվանդություն. Այդ պատճառով Գոլովանը կտրել է տուժած մսի կտորն ու նետել գետը։ Դրանից հետո նա երկար ժամանակ ծանր հիվանդ էր, բայց ողջ մնաց, միայն սկսեց կաղալ։

Գոլովանը ճորտ էր, բայց իր եռանդի շնորհիվ հնարավորություն ստացավ հատուցելու։ Դառնալով ազատ՝ նա տուն գնեց, կով հիմնեց և սկսեց սերուցք ու կաթ վաճառել։ Գումար կուտակելով՝ նա աստիճանաբար փրկագնեց մորն ու քույրերին բերդից։ Նրանք բոլորը միասին էին ապրում՝ զարգացնելով իրենց կաթնամթերքի ֆերման, ճանապարհին կանայք զբաղվում էին վերմակագործությամբ ու վաճառելով, համեստ էին ու աշխատասեր։

Նրանց հետ մեկ այլ կին էր ապրում՝ Պավլան։ Մի անգամ Գոլովանը ցանկանում էր ամուսնանալ նրա հետ, բայց վարպետն ամուսնացրեց նրան ուրիշի հետ: Երբ մեր հերոսն արդեն ազատ էր, նրա ամուսինը թողեց Պավլան, իսկ Գոլովանը նրան ներս տարավ։ Այս կինը նույնիսկ ավելի շատ էր աշխատում, քան նեմորտալի քույրերը, և նա նրան չտարբերեց իր տան կանանց մեջ։ Այդուհանդերձ, Փոլը ժողովրդի մեջ ստացավ «Գոլովանովի մեղք» մականունը, թեև դա չէր խաթարում համաքաղաքացիների հարգանքը նրա նկատմամբ։ Միայն Գոլովանի մահից հետո հաստատապես հայտնի դարձավ, որ Պավելի հետ նրա հարաբերությունները բացարձակապես մաքուր են։

Գոլովանը մահացել է հրդեհից. Փրկելով ինչ-որ մեկի ունեցվածքը՝ նա ընկել է եռացող փոսի մեջ ու խեղդվել այնտեղ։

Գոլովանի օրինակը մեզ սովորեցնում է լինել համեստ, աշխատասեր և ազնիվ։ Նա նաև մեզ սովորեցնում է սիրո մասին։ Հենց նա, ով «իրենին չի փնտրում», այլ «երկայնամիտ է, ողորմած, ծածկում է ամեն ինչ և համբերում է»:

«Ոչ մահաբեր Գոլովան» պատմվածքը ներառված է Նիկոլ Սեմենովիչ Լեսկովի «Արդարները» ստեղծագործությունների ցիկլում։ Հեղինակի կողմից այս ցիկլը ստեղծելու նպատակն էր բացահայտել և ընթերցողին ցույց տալ ռուս ժողովրդի մեջ նրանց կերպարների լավագույն հատկանիշների առկայությունը՝ զոհաբերություն, անշահախնդիրություն, բարություն, ազնվություն և այլն:

Նկար կամ գծանկար Ոչ մահացու գոլովան

Այլ վերապատմումներ և ակնարկներ ընթերցողի օրագրի համար

• Միխալկովի քնկոտության և հորանջի ամփոփում

  Սամուիլ Մարշակի «Քնկոտություն և հորանջում» բանաստեղծությունը գրվել է փոքր երեխաների համար։ Այս հեղինակի բանաստեղծությունների մեծ մասը հումորային են։ Այս բանաստեղծությունը բացառություն չէ։

• Համառոտ Անդերսենի ստվեր

  Անդերսենի այս հայտնի հեքիաթը հայտնի է նաև Ռուսաստանում, հատկապես իր գեղեցկությամբ։ Պատմությունն ինքնին որոշակիորեն տարբերվում է սցենարից։ Այսպիսով, գիտնականը ժամանում է տաք երկիր։ Նա աշխատում է, բայց կլիմայի պատճառով նրա համար շատ դժվար է

• Համառոտ Մի գիշեր Բիկով

  1945 թ Հիանալի Հայրենական պատերազմգրեթե ավարտված էր: Խորհրդային ավերված քաղաքներից մեկում սկսվեց ֆաշիստական ​​ինքնաթիռների արշավանքը։ Զինվոր Խորհրդային բանակԻվան Վոլոկը հետ մնաց յուրայիններից և քիչ էր մնում սպանվեր գերմանացիների կողմից

• Համառոտ Գարշին Հպարտ Հագայի հեքիաթը

  Ճակատագիրը չի հանդուրժում բռնակալներին ու դաժան մարդկանց, այն ավելի հավատարիմ և բարեհոգի մարդիկ են մինչև իր հիմքը։ Սա ևս մեկ ապացույց է, որ բարին դեռ հաղթում է չարին։ Որոշ նահանգում ապրում էր մեկ տիրակալ

• Չեխովի հոբելյանի ամփոփում

  Բանկի գրասենյակում սեղանի շուրջ նստած Հիրինը շտապ պահանջում է, որ տնօրենի մոտ բերեն վալերիան։ Նա վրդովված է այն փաստից, որ ինքը միշտ զբաղված է ռեպորտաժով` գրում է տանը, աշխատավայրում։ Բացի այդ, նա կարծես ջերմություն ունի:

→ → → Ոչ մահաբեր Գոլովան - ընթերցանություն

Ոչ մահաբեր Գոլովան

Նա ինքը գրեթե առասպել է, իսկ նրա պատմությունը՝ լեգենդ։ Այդ մասին պատմելու համար -
դու պետք է ֆրանսիացի լինես, քանի որ միայն այս ազգի մարդիկ են կարողանում բացատրել
ուրիշներին այն, ինչ նրանք իրենք չեն հասկանում: Այս ամենը ես ասում եմ նպատակի համար
առաջ խնդրեմ իմ ընթերցողին ինդուլգենցիան համապարփակ
իմ պատմության անկատարությունը մի դեմքի մասին, որի վերարտադրումն արժեր
ինձանից շատ ավելի լավ նկարչի աշխատանք: Բայց Գոլովանը շուտով կարող է ամբողջությամբ լինել
մոռացված, և դա կորուստ կլիներ: Գոլովանն արժանի է ուշադրության, և թեև ես ճանաչում եմ նրան
ոչ այնքան, որ կարողանամ նրա ամբողջական պատկերը նկարել, բայց կվերցնեմ
և ես կներկայացնեմ այս ցածրաստիճան մահկանացու մարդու որոշ առանձնահատկություններ,
ով կարողացավ փոխանցում կատարել «_ոչ մահացու_»-ի համար։
Գոլովանին տրված «ոչ մահացու» մականունը ծաղր չէր արտահայտում
և ոչ մի դեպքում դատարկ, անիմաստ ձայն չէր, այն կոչվում էր ոչ մահաբեր
ամուր համոզմունքի պատճառով, որ Գոլովանը առանձնահատուկ մարդ է. մարդ,
ով չի վախենում մահից. Ինչպե՞ս կարող էր նրա մասին նման կարծիք լինել
մարդիկ, ովքեր քայլում են Աստծո ներքո և միշտ հիշում իրենց մահկանացու լինելը: Միացված էր
դա բավարար պատճառ է, որը մշակվել է հաջորդական կոնվենցիայով, կամ
նման մականուն նրան տրվել է պարզությամբ, որը նման է հիմարության։
Ինձ թվում էր, որ վերջինս ավելի հավանական է, բայց ինչպես մյուսներն էին դատում
- Ես դա չգիտեմ, քանի որ իմ մանկության տարիներին ես չէի մտածում այդ մասին, բայց երբ ես
մեծացավ և կարողացավ հասկանալ իրերը. «ոչ մահաբեր» Գոլովանն այլևս չէր
լույս. Նա մահացավ, և ոչ ամենակոկիկ ձևով. նա մահացավ այն ժամանակ
Օրել քաղաքում «մեծ կրակ» են անվանել՝ խեղդվելով եռացող փոսի մեջ, որտեղ էլ ընկել է,
ինչ-որ մեկի կյանքը կամ ունեցվածքը փրկելը. Սակայն «մի մասը մեծ է՝ քայքայվելուց
փախավ, շարունակեց ապրել երախտապարտ հիշողության մեջ» (*1), և ես ուզում եմ փորձել
թղթի վրա գրի առա այն, ինչ գիտեի ու լսեցի նրա մասին, որպեսզի այս կերպ
նրա ուշագրավ հիշատակը մնաց աշխարհում։

2

Ոչ մահաբեր Գոլովանը հասարակ մարդ էր։ Նրա դեմքը՝ ծայրահեղ
մեծ առանձնահատկություններ, որոնք դաջվել են իմ հիշողության մեջ վաղ օրերից և մնացել դրա մեջ
հավիտյան. Նրա հետ ծանոթացել եմ մի տարիքում, երբ, ասում են, ասես երեխաներ լինեն
դեռևս չի կարող մնայուն տպավորություններ ստանալ և մաշել նրանցից հիշողությունները
կյանքի համար, բայց, այնուամենայնիվ, դա ինձ հետ այլ կերպ եղավ։ Այս դեպքը նշված է
տատիկս այսպիսին է.
«Երեկ (1835 թ. մայիսի 26) Գորոխովից եկա Մաշենկա (մայրս).
Սեմյոն Դմիտրիչին (հորս) չգտա տանը՝ Ելեցում գործուղման մեջ
սարսափելի սպանության համար. Ամբողջ տանը մենք մենակ էինք, կանայք և
Աղջիկ ծառա. Կառապանը (հորս հետ) գնաց, միայն դռնապան Կոնդրատը
մնաց, իսկ գիշերը պահակը տախտակից եկավ դահլիճում գիշերելու
(գավառական իշխանություն, որտեղ հայրը խորհրդական էր)։ Այսօրվա ամսաթիվը
Մաշան ժամը տասներկուսին մտավ այգի՝ նայելու ծաղիկներին և ջրելու ջրամբարը,
և Նիկոլուշկային (ինձ) իր հետ տարավ Աննայի (այսօր կենդանի պառավի) գրկում։
Եվ երբ նրանք վերադարձան նախաճաշելու, հենց որ Աննան սկսեց բացել դարպասը,
ինչպես Ռյաբկան շղթան ընկավ նրանց վրա, հենց շղթայի հետ և շտապեց ուղիղ դեպի
Աննայի կուրծքը, բայց հենց այն պահին, երբ Ռյաբկան, հենվելով թաթերին, շտապեց.
Աննայի կրծքից, Գոլովանը բռնեց նրա օձիքից, սեղմեց ու նետեց նկուղը.
ստեղծված։ Այնտեղ նրա վրա կրակել են ատրճանակից, իսկ երեխան փախել է»։
Երեխան ես էի, և որքան էլ որ ապացույցները ճշգրիտ լինեն,
մեկուկես տարեկան երեխան չի հիշում, թե ինչ է պատահել իր հետ, ես,
Այնուամենայնիվ, ես հիշում եմ այս դեպքը:
Իհարկե, ես չեմ հիշում, թե որտեղից է եկել կատաղած Ռյաբկան և որտեղ են նրա գործերը:
Գոլովանը, երբ նա սուլում էր, թաթերով թռչկոտում էր և պտտվում շուրջը
մարմինը իր բարձր երկաթե ձեռքում; բայց ես հիշում եմ պահը... _միայն
պահ_. Դա նման էր մութ գիշերվա կեսին կայծակի, երբ
ինչ-ինչ պատճառներով դուք հանկարծ տեսնում եք մի արտասովոր բազմաթիվ առարկաներ՝ վարագույրը
մահճակալ, էկրան, պատուհան, թառի վրա դողացող դեղձանիկ և ա
արծաթե գդալ, որի բռնակի վրա մագնեզիան նստեց բծերի մեջ։ Այդպիսին է
հավանաբար վախի հատկությունը, որն ունի մեծ աչքեր: Նման մի պահ ես
ինչպես հիմա իմ առջև տեսնում եմ մի հսկայական շան դունչ՝ փոքր շերտերով,
չոր մազեր, ամբողջովին կարմրած աչքեր և բաց բերան՝ լի ցեխով
փրփուրը կապտավուն, ասես թմբուկավոր ըմպան... ժպիտ, որն արդեն ուզում էր
դիպավ իր տեղը, բայց հանկարծ վերին շրթունքը դուրս եկավ, կտրվածքը ձգվեց
մինչև ականջները, և ներքևից այն ջղաձգորեն շարժվում էր, ինչպես մերկ մարդկային արմունկը,
դուրս ցցված պարանոց. Այդ ամենի վերևում կանգնած էր հսկայական մարդկային կերպարանք։
հսկայական գլխով, և նա վերցրեց և տարավ մի խելագար շուն: Այս ողջ ընթացքում
տղամարդու դեմքը ժպտաց:
Նկարագրված կերպարը Գոլովանն էր։ Վախենում եմ, որ ընդհանրապես չեմ կարողանա նկարել
նրա դիմանկարը հենց այն պատճառով, որ ես տեսնում եմ նրան շատ լավ և հստակ:
Այն պարունակում էր, ինչպես Պետրոս Առաջինում, տասնհինգ վերշոկ; ավելացում ուներ
լայն, նիհար և մկանային; նա թմբլիկ էր, թմբլիկ, կապույտ աչքերով,
շատ մեծ քիթ և հաստ շուրթեր: Մազեր գլխին և կտրված
Գոլովանի մորուքը շատ թանձր էր, աղի ու պղպեղի գույնը։ Գլուխը միշտ եղել է
կարճ կտրել, մորուքն ու բեղերը նույնպես կտրել: Հանգիստ և ուրախ
Ժպիտը ոչ մի րոպե չէր հեռանում Գոլովանի դեմքից. այն փայլում էր բոլորի մեջ
գիծ, բայց հիմնականում շուրթերին ու աչքերին խաղացած՝ խելացի ու բարի, բայց
մի քիչ ծիծաղելի պես: Գոլովանը կարծես թե այլ արտահայտություն չունի
Դա եղել է, համենայն դեպս ես այլ կերպ չեմ հիշում։ Ի հավելումն այս ոչ հմուտ
Գոլովանի դիմանկարը, պետք է նշել մեկ տարօրինակություն կամ առանձնահատկություն,
որը նրա զբոսանքի մեջ էր։ Գոլովանը շատ արագ էր քայլում, միշտ
ասես ինչ-որ տեղ շտապում է, բայց ոչ սահուն, այլ ցատկով։ Նա չկռացավ, բայց
տեղական արտահայտություն՝ «shkandybal», այսինքն՝ մեկի վրա, աջի վրա, ոտքի վրա
ամուր քայլքով և ձախից ցատկեց։ Թվում էր, թե այս ոտքը չէր
թեքված, բայց զսպանակավոր ինչ-որ տեղ մկանների կամ հոդի մեջ: Ահա թե ինչպես են մարդիկ գնում
արհեստական ​​ոտք, բայց Գոլովանի մոտ այն արհեստական ​​չէր. Չնայած նրան,
սակայն, այս հատկանիշը նույնպես կախված չէր բնությունից, այլ նա կազմակերպեց այն իր համար
ինքն իրեն, և սա մի առեղծված էր, որը հնարավոր չէր միանգամից բացատրել:
Գոլովանը գյուղացու պես հագնված՝ միշտ, ամռանը և ձմռանը, կիզիչ շոգին և ներս
քառասուն աստիճան սառնամանիք, նա հագնում էր երկար, մերկ ոչխարի մորթուց, բոլորը
յուղած ու սևացած։ Ես նրան երբեք այլ հագուստով չեմ տեսել, իսկ հայրիկին
իմը, հիշում եմ, հաճախ կատակում էր այս ոչխարի մորթուց՝ անվանելով այն «հավերժական»։
Ոչխարի մորթուց Գոլովանը գոտեպնդեց իրեն սպիտակ զրահով «չեկի» ժապավենով
հավաքածու, որը շատ տեղերում դեղնում էր, իսկ մյուսներում՝ ամբողջովին փշրված և
դուրս է թողել խճճվածքն ու անցքերը: Բայց ոչխարի մորթուց վերարկուն ամեն տեսակ կոկիկ էր պահում
փոքր վարձակալներ - Ես դա գիտեի ավելի լավ, քան մյուսները, քանի որ հաճախ էի նստում
Գոլովանը իր գրկում, լսելով նրա ելույթները, և միշտ իրեն շատ էր զգում
հանգիստ.
Ոչխարի մորթուց լայն օձիքը երբեք չէր ամրացվում, այլ ընդհակառակը լայն էր
բաց մինչև գոտկատեղը. Այստեղ էր «ընդերքը», որը ներկայացնում էր շատ
ընդարձակ սենյակ սերուցքի շշերի համար, որը մատակարարել է Գոլովանը
Օրյոլի ազնվական ժողովի խոհանոց. Դա իր առևտուրն էր հենց դրանցից
քանի որ «ազատ է գնացել» ու հացի համար «Երմոլով կով» է ստացել։
«Ոչ մահացու» հզոր կուրծքը ծածկված էր մեկ կտավից շապիկով
Փոքրիկ ռուսական կտրվածք, այսինքն՝ ուղիղ օձիքով, միշտ եռալու պես մաքուր
և, իհարկե, երկար գունավոր թելով: Այս փողկապը երբեմն ժապավեն էր,
երբեմն ընդամենը մի կտոր բուրդ կամ նույնիսկ չինց, բայց նա հայտնեց
Գոլովանի արտաքինը թարմ և ջենթլմենական մի բան է, որը նրան շատ էր սազում,
քանի որ նա իսկապես ջենթլմեն էր:

3

Ես ու Գոլովանը հարեւաններ էինք։ Մեր տունը Օրելում Երրորդ Դվորյանսկայայի վրա էր
փողոցը և երրորդն անընդմեջ կանգնեց Օրլիկ գետի վերևում գտնվող ժայռից։
Տեղն այստեղ բավականին գեղեցիկ է։ Հետո, հրդեհներից առաջ, դա ներկայի եզրն էր
քաղաքներ։ Աջ՝ Օրլիքի ետևում գտնվում էին բնակավայրի փոքրիկ տնակները, որոնք հարում էին
արմատային մասը՝ ավարտվող Բասիլի Մեծ եկեղեցով։ կողմը շատ էր
զառիթափ և անհարմար վայրէջք ժայռի երկայնքով, իսկ հետևում, այգիների հետևում, խորը ձոր է և
դրա հետևում տափաստանային արոտավայր է, որի վրա ինչ-որ խանութ է խրվել։ Առավոտյան այստեղ քայլեցի
զինվորի փորված և փայտով կռիվ - ամենավաղ նկարները, որոնք ես տեսա և
ամենաշատը դիտել է. Նույն արոտավայրի վրա, կամ, ավելի լավ է ասել, վրա
Մեր այգիները ձորից պարիսպներով բաժանող նեղ շերտում վեց կամ
Գոլովանի յոթ կով և նրան պատկանող կարմիր ցուլ «Երմոլովսկայա».
ցեղատեսակներ. Գոլովանը ցուլին պահեց իր փոքրիկ, բայց գեղեցիկ նախիրի համար,
և նաև նրան բուծել են իրենց մոտ գտնվող տներում «բռնելու» առիթով
տնտեսական կարիք. Դա նրան եկամուտ է բերել։
Գոլովանի ապրուստի միջոցը նրա կթող կովերի և նրանց մեջ էր
առողջ ամուսին. Գոլովանը, ինչպես վերևում ասացի, մատակարարել է ազնվական ակումբին
սերուցք և կաթ, որոնք հայտնի էին իրենց բարձր առաքինություններով,
կախված, իհարկե, իր անասունների լավ ցեղից և լավից
խնամք. Գոլովանի մատակարարած կարագը թարմ էր, դեղնուցի պես դեղնավուն և
բուրավետ, իսկ կրեմը «չի հոսում», այսինքն, եթե շիշը փաթաթված էր
վիզը, ապա դրանից սերուցքը հոսում էր ոչ թե առվակի մեջ, այլ ընկնում էր հաստ, ծանր
քաշը։ Գոլովանը ամենացածր արժեքի արտադրանք չի դրել, հետևաբար՝ չի դրել
մրցակիցներ ունեին, և ազնվականներն այն ժամանակ ոչ միայն լավ սնվել գիտեին, այլև
ստիպված էր վճարել. Բացի այդ, Գոլովանը նաև մատակարարել է ակումբին
Հատկապես խոշոր հոլանդական հավերի գերազանց մեծ ձվերը, որոնք նա պահում էր այդ ընթացքում
շատերը, և, վերջապես, «եփեցին հորթերը», վարպետորեն և միշտ տաքացնելով
ժամանակին, օրինակ, ազնվականների ամենամեծ համագումարին կամ այլ հատուկ
դեպքեր ազնվականության մեջ։
Այս հայացքներում, որոնք որոշում են Գոլովանի կյանքի միջոցները, նա շատ էր
հարմար է մնալ ազնվական փողոցներում, որտեղ նա սնունդ էր տրամադրում հետաքրքիր մարդկանց,
որին օրլովացիները ժամանակին ճանաչել են Պանշինում, Լավրեցկիում և այլ հերոսների մեջ
և ազնվական բույնի հերոսուհիները։
Գոլովանն ապրում էր, սակայն, ոչ թե բուն փողոցում, այլ «թռիչքի վրա»։ շինություն,
որը կոչվում էր «Գոլովանովի տուն», կանգնած էր ոչ թե տների կարգով, այլ վրա
մի փոքրիկ ժայռի պատշգամբ փողոցի ձախ կողմում: Այս տեռասի տարածքը եղել է
սաժեն վեց երկարությամբ և նույնքան լայնությամբ։ Դա հողի մի կտոր էր
մի անգամ իջավ, բայց կանգ առավ ճանապարհին, ուժեղացավ և, ոչ
ինչ-որ մեկի համար ամուր աջակցություն ներկայացնելը, հազիվ թե որևէ մեկի աջակցությունը լինի
սեփական. Հետո դա դեռ հնարավոր էր։
Գոլովանովի շենքը պատշաճ իմաստով չէր կարելի անվանել
բակ կամ տուն. Դա մի մեծ, ցածր գոմ էր, որը զբաղեցնում էր ամեն ինչ
ընկած բլոկի տարածությունը. Միգուցե դա անձեւ շենք էր
այստեղ այն կանգնեցվել է շատ ավելի վաղ, քան բլոկը վերցրել է այն իր գլխին, որպեսզի իջնի, իսկ հետո
այն կազմում էր մոտակա բակի մի մասը, որի սեփականատերը չէր
հալածեց և տվեց Գոլովանին այնքան էժան գնով, որքան կարող էր հերոսը
առաջարկել նրան. Նույնիսկ հիշում եմ, ոնց որ ասեին, որ էս գոմն ա
Գոլովանին ներկայացրեց որոշ ծառայության համար, որը նա հիանալի էր մատուցում
որսորդ և վարպետ.
Տնակը վերաբաշխվել է երկու մասի՝ մեկ կես՝ կավով ծեփած և
ճերմակած, երեք լուսամուտներով դեպի Օրլիք, Գոլովանի բնակավայրն էր ու
հինգ կանայք, որոնք նրա հետ էին, իսկ մյուս կրպակներում պատրաստվեցին
կով և ցուլ. Ցածր ձեղնահարկում ապրում էին հոլանդական հավեր և սև «իսպանացի»
աքաղաղ, որը ապրել է շատ երկար և համարվում էր «կախարդ թռչուն»։ Նրա մեջ
Գոլովանը բարձրացրեց աքաղաղի քար, որը հարմար է բազմաթիվ առիթների համար.
երջանկություն բերելու բան, թշնամու ձեռքից խլված պետություն
վերադարձնել ծերերին երիտասարդներին՝ վերանորոգելու համար: Այս քարը հասունանում է յոթ
տարիներ և հասունանում է միայն այն ժամանակ, երբ աքլորը դադարում է երգել:
Գոմն այնքան մեծ էր, որ երկու հատվածներն էլ՝ բնակելի և անասունների, շատ էին
ընդարձակ, բայց, չնայած նրանց հանդեպ ունեցած ողջ հոգատարությանը, լավ չէին պահպանում ջերմությունը։
Սակայն ջերմություն էր պետք միայն կանանց, իսկ ինքը՝ Գոլովանը
անզգայուն էր մթնոլորտային փոփոխությունների նկատմամբ և ամռանը և ձմռանը քնում էր ուռենու վրա
հյուսած ախոռում, իր սիրելիի մոտ՝ կարմիր տիրոլյան ցուլը
«Վասկա». Ցուրտը նրան չտարավ, և սա սրա առանձնահատկություններից մեկն էր
առասպելական անձնավորություն, որի միջոցով նա ձեռք է բերել իր առասպելական համբավը:
Գոլովանի հետ ապրող հինգ կանանցից երեքը նրա քույրերն էին, մեկը՝ մայրը և
հինգերորդը կոչվում էր Պավլա կամ երբեմն Պավլագեյուշկա։ Բայց ավելի հաճախ այն կոչվում էր
«Գոլովանովի մեղքը». Այսպիսով, ես սովորել եմ լսել մանկուց, երբ նույնիսկ չէի
հասկանալ այս ակնարկի նշանակությունը. Ինձ համար այս Պավլան պարզապես շատ էր
քնքուշ կին, և ես դեռ հիշում եմ նրան բարձր աճ, գունատ դեմք
այտերի վրա կարմիր վառ բծեր և հոնքերի զարմանալի սև ու կանոնավորություն:
Սովորական կիսաշրջաններով նման սև հոնքերը կարելի է տեսնել միայն վրա
նկարներ, որոնցում պատկերված է պարսիկ կին, որը հանգստանում է տարեցների գրկում
թուրք. Մեր աղջիկները, սակայն, գիտեին և շատ վաղ ինձ ասացին դրանց գաղտնիքը
Հոնքերը. բանն այն էր, որ Գոլովանը կանաչեղեն էր և, սիրելով Պավելին,
որ ոչ ոք նրան չճանաչի,- նա, քնկոտ, արջի ճարպով օծեց նրա հոնքերը։
Դրանից հետո, իհարկե, Պավլայի հոնքերի մեջ զարմանալի ոչինչ չկար.
և նա կապվեց Գոլովանի հետ ոչ իր ուժով։
Մեր աղջիկները գիտեին այս ամենը։
Ինքը՝ Պավլան, չափազանց հեզ կին էր և «բոլորը լուռ էին»։ Նա էր
այնքան լուռ, որ ես երբեք չեմ լսել նրանից ավելին, և դա
անհրաժեշտ բառը՝ «բարև», «նստել», «հրաժեշտ»: Բայց յուրաքանչյուրի մեջ
կարճ խոսք լսվեց ողջույնի, բարի կամքի ու գուրգուրանքի անդունդ։ Նույնը
նրա հանդարտ ձայնի ձայնը, մոխրագույն աչքերի հայացքն ու ամեն շարժում արտահայտում էին ամենաշատը։
Հիշում եմ նաև, որ նա ուներ զարմանալի գեղեցիկ ձեռքեր, ինչը
բանվոր դասակարգում մեծ հազվադեպություն էր, և նա այնպիսի աշխատավոր էր, որ
ակտիվությամբ աչքի է ընկնում անգամ Գոլովանի աշխատասեր ընտանիքում։
Նրանք բոլորն էլ անելիքներ ունեին՝ «ոչ մահաբերն» ինքը եռում էր
առավոտից մինչև ուշ գիշեր։ Նա հովիվ էր, մատակարար և պանրագործ։ Արշալույսի հետ
նա իր հոտը քշեց մեր ցանկապատերի ետևում ցողի մեջ և բոլորը տեղափոխեցին իր շքեղությունը
կովերը ժայռից ժայռ, ընտրելով նրանց համար, որտեղ խոտն ավելի գեր է: Դրա վրա
այն ժամանակ, երբ մենք վեր կացան տուն. Գոլովանը հայտնվեց արդեն դատարկ վիճակում
շշեր, որոնք ես վերցրել էի ակումբում նորերի փոխարեն, որոնք այնտեղ էի վերցրել
այսօր; անձամբ կտրեց նոր կաթի սափորները մեր սառցադաշտի սառույցի մեջ և
ինչ-որ բանի մասին խոսեցի հորս հետ, և երբ ես, կարդալ և գրել սովորելով, քայլեցի
քայլիր այգում, նա արդեն նորից նստած էր մեր ցանկապատի տակ և ուղղորդում էր իրեն
կովեր. Ցանկապատի մեջ մի փոքրիկ դարպաս կար, որով կարող էի
Դուրս արի Գոլովանի մոտ և խոսիր նրա հետ։ Նա այնքան լավ էր պատմում
հարյուր չորս սուրբ պատմություններ, որոնք ես դրանք գիտեի նրանից՝ երբեք չսովորելով դրանք
գիրք. Որոշ սովորական մարդիկ գալիս էին նրա մոտ այստեղ՝ միշտ հանուն
խորհուրդ. Ուրիշ, պատահեց, երբ գալիս է, սկսում է.
- Քեզ էի փնտրում, Գոլովանիչ, խորհրդակցիր ինձ հետ։
- Ինչ?
- Բայց սա և այն; ինչ-որ բան տխուր է տնային տնտեսությունում կամ ընտանիքում
դժվարություն.
Ավելի հաճախ նրանք գալիս էին այս երկրորդ կատեգորիայի հարցերով։ Գոլովանիչը լսում է, և
հյուսն ինքն է հյուսում կամ բղավում կովերի վրա և շարունակում ժպտալ, կարծես առանց
ուշադրությունը, իսկ հետո իր կապույտ աչքերը նետում է զրուցակցին ու
կպատասխանի.
-Ես, եղբայր, վատ խորհրդատու եմ։ Խորհրդի համար Աստծուն կանչեք:
- Ինչպե՞ս եք նրան հրավիրում:
- Ախ, եղբայր, շատ պարզ է՝ աղոթիր ու արա այնպես, կարծես հիմա ես
պետք է մեռնել. Ասա ինձ, ինչպես կանեիր դա այս անգամ:
Կմտածի ու կպատասխանի.
Գոլովանը կամ կհամաձայնի, կամ կասի.
-Եվ ես կուզենայի, եղբայր, մահանալով, դա լավագույն միջոցն է անելու:
Եվ պատմում է, ինչպես միշտ, ամեն ինչ զվարթ է, անընդհատ ժպիտով.
Նրա խորհուրդները պետք է որ շատ լավն լինեին, քանի որ նրանց միշտ լսել էին։
և շատ շնորհակալություն հայտնեց նրանց համար:
Կարո՞ղ է այդպիսի մարդը «մեղք» ունենալ ամենահեզ Պավլագեյուշկայի դեմքով,
ով այդ ժամանակ, կարծում եմ, երեսունն անց էր, ավելին
որը նա ավելի առաջ չգնաց: Ես չհասկացա այս «մեղքը» և մնացի մաքուր
իրեն և Գոլովանին բավականին ընդհանուր կասկածներով վիրավորելուց։ ԲԱՅՑ
կասկածի պատճառ կար, և շատ ծանրակշիռ պատճառ, նույնիսկ դատելով
արտաքին տեսք, անհերքելի. Ո՞վ էր նա Գոլովանի համար: Այլմոլորակային. Սա բավարար չէ. նա
մի անգամ գիտեր, որ նրա հետ նույն տերն էր, ուզում էր ամուսնանալ նրա հետ, բայց սա
Գոլովանին հանձնվել է Կովկասի հերոս Ալեքսեյ Պետրովիչի ծառայությանը.
Երմոլովը, իսկ այդ ժամանակ Պավելն ամուսնացած էր ձիավոր Ֆերապոնտի հետ, ըստ
տեղական արտասանություն «Պահվում է». Գոլովանը անհրաժեշտ և օգտակար ծառա էր, քանի որ
որ նա ամեն ինչ գիտեր՝ նա ոչ միայն լավ խոհարար ու հրուշակագործ էր, այլեւ
արագ խելամիտ և արագ քայլող ծառա. Ալեքսեյ Պետրովիչը վճարեց Գոլովանի համար,
ինչն է եղել իր հողատիրոջը, եւ, առավել եւս, ասում են, որ ինքն է տվել
Վարկի գումար Գոլովանին փրկագնի դիմաց. Չգիտեմ՝ սա ճիշտ է, բայց Գոլովան
իսկապես, Երմոլովից վերադառնալուց կարճ ժամանակ անց նա վճարեց և միշտ զանգահարեց
Ալեքսեյ Պետրովիչը որպես իր «բարերար». Ալեքսեյ Պետրովիչը ելքի վրա
Գոլովանը նրան հորթով լավ կով տվեց իր տան համար, ից
որտեղ գնացել է «Երմոլովսկի գործարանը»։

4

Երբ հենց Գոլովանը տեղավորվեց սողանքի տակ գտնվող գոմում, ես ընդհանրապես չեմ
Գիտեմ, բայց դա համընկավ նրա «ազատ մարդկության» առաջին օրերի հետ.
երբ նա ստիպված եղավ մեծ հոգ տանել ստրկության մեջ մնացած իր հարազատների մասին.
Գոլովանը փրկվեց միայնակ, իսկ մայրը, երեք քույրերն ու մորաքույրը,
ով հետագայում դարձավ իմ բուժքույրը, մնաց «բերդում»։ Նույն
Պավելը կամ Պավլագեյուշկան նույնպես քնքշորեն սիրում էին այդ պաշտոնը։ Գոլովանի հավաքածու
Առաջին հոգսը նրանց բոլորին փրկելն էր, և դրա համար նրանց փող էր պետք: Ըստ
ըստ իր հմտության՝ նա կարող էր գնալ խոհարարի կամ հրուշակագործի մոտ, բայց նա նախընտրեց
մեկ այլ՝ կաթնամթերքի ֆերմա, որը նա սկսել է «Երմոլով
կովեր»։ Ենթադրվում էր, որ նա ընտրել է սա, քանի որ ինքն էլ մոլոկան էր։
(*2). Միգուցե դա պարզապես նշանակում էր, որ նա շարունակում էր զբաղվել կաթով, բայց
կարող է լինել, որ այս անունը ուղղակիորեն ուղղված է նրա հավատքին, որում նա
տարօրինակ թվաց, ինչպես շատ այլ գործողություններում: Շատ հնարավոր է, որ նա
Կովկասում և ճանաչում էր մոլոկաններին և ինչ-որ բան փոխառում նրանցից։ Բայց սա
վերաբերում է նրա տարօրինակություններին, որոնք կներկայացվեն ստորև։
Կաթնամթերքի արտադրությունը լավ էր ընթանում. երեք տարի անց Գոլովանն արդեն հասցրել էր
երկու կով ու մի ցուլ, հետո երեք, չորս, ու այնքան փող աշխատեց, որ գնեց
մայրը, ապա ամեն տարի նա փրկագին էր տալիս իր քրոջը, և նա բոլորին վերցնում էր ու տանում
նրա ընդարձակ, բայց զով խրճիթը: Այսպիսով, վեց-յոթ տարեկանում նա ազատ է արձակվել
ամբողջ ընտանիքը, բայց գեղեցկուհի Պավելը թռավ նրանից։ Մինչև նա կարող էր
և փրկիր նրան, նա արդեն հեռու էր: Ամուսինը` Խրապոնը, վատ ձիավոր էր:
մարդ - նա վարպետին ինչ-որ բանով չհաճեցրեց և որպես օրինակ ուրիշներին տրվեց
հավաքագրում է առանց վարկի.
Ծառայության մեջ Խրապոնը մտավ «ռասերի», այսինքն՝ ներս մտավ հեծյալ հրշեջ բրիգադ
Մոսկվա և այնտեղ կին պահանջեց. բայց շուտով նա մի վատ բան արեց և
փախավ, իսկ կինը, որից նա լքել էր՝ ունենալով հանգիստ ու երկչոտ տրամադրվածություն, վախեցավ
մետրոպոլիայի կյանքի շրջադարձերն ու շրջադարձերը և վերադարձավ Օրել: Ահա նա նույնպես
Հին տեղում հենարան չգտավ և կարիքից դրդված եկավ Գոլովան։
Նա, իհարկե, անմիջապես ընդունեց այն ու տեղավորեց նույնի մեջ
ընդարձակ սենյակ, որտեղ ապրում էին նրա քույրերն ու մայրը։ Ինչպես Գոլովանի մայրն ու քույրերը
նայեցի Պավլայի տեղաբաշխմանը - հաստատ չգիտեմ, բայց նրա տեղաբաշխումը
նրանց տունը ոչ մի կռիվ չի սերմանել։ Բոլոր կանայք ապրում էին իրար մեջ
միասին և նույնիսկ շատ էին սիրում խեղճ Պավլագեյուշկային, իսկ Գոլովանը բոլորին տվեց
հավասար ուշադրություն, և հատուկ հարգանք ցուցաբերվեց միայն մայրերի նկատմամբ,
որն արդեն այնքան ծեր էր, որ ամռանը նա վերցրեց նրան իր գրկում և հագավ
արևը նման է հիվանդ երեխայի. Ես հիշում եմ, թե ինչպես նա «մտավ» սարսափելի
հազում էր և շարունակում աղոթում «մաքրության համար»:
Գոլովանի բոլոր քույրերը տարեց աղջիկներ էին և բոլորն էլ օգնեցին իրենց եղբորը
ֆերմա. մաքրում ու կթում էին կովերին, գնում էին հավերի հետևից ու մանում
արտասովոր մանվածք, որից հետո հյուսվում էին արտասովորները և երբեք
դրանից հետո գործվածքներ չեմ տեսել։ Այս մանվածքը կոչվում էր շատ տգեղ
«թքել» բառը. Դրա համար նյութը ինչ-որ տեղից պայուսակներով բերել է Գոլովանը,
և ես տեսա և հիշում եմ այս նյութը. այն բաղկացած էր փոքր հանգույցներից
գունավոր թղթե թելերի ջարդոններ: Յուրաքանչյուր կտոր երկարություն էր
մի թիզից մինչև քառորդ արշին, և յուրաքանչյուր այդպիսի կտորի վրա, անշուշտ, կար
քիչ թե շատ հաստ հանգույց կամ հանգույց. Որտեղի՞ց Գոլովանին այս բեկորները:
-Չգիտեմ, բայց ակնհայտորեն գործարանային աղբ էր։ Այդպես էլ ինձ ասացին
նրա քույրերը.
- Սա, - ասացին նրանք, - մի գեղեցիկ փոքրիկ է, որտեղ թուղթ է մանում և հյուսվում, այնպես որ, ինչպես նախկինում:
նրանք կհասնեն այդպիսի կապոց, կպոկեն այն և հատակին կթքեն, քանի որ այն ներս է
թռչունը չի գնում, բայց եղբայրը հավաքում է նրանց, իսկ մենք նրանցից տաք ծածկոցներ ենք
անել.
Ես տեսա, թե ինչպես են նրանք համբերատար կերպով դասավորում այս բոլոր թելերը, կապում
նրանց կտորը կտորի հետ, նրանք փաթաթում էին այդ կերպ ձևավորված խայտաբղետը,
բազմագույն թելեր երկար գլանակների վրա; հետո դրանք վատնվեցին, ավելի շատ պտուտակվեցին
ավելի հաստ, պատի երկայնքով ցցիկների վրա ձգված, ինչ-որ բան տեսակավորեց
Կաիի համար միագույն և վերջապես այս «թքերը» հյուսվել են հատուկի միջոցով
բերդո «թքող վերմակներ». Այս ծածկոցները նման էին ներկայիս վերմակներին։
ֆլանելետ. նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ նաև երկու եզրագիծ, բայց ինքը՝ կտավը
միշտ մարմարապատ: Նրանց մեջ գտնվող հանգույցները մի կերպ հարթվեցին ոլորումից և
թեև դրանք, իհարկե, շատ նկատելի էին, բայց չխանգարեցին այս վերմակների գոյությանը
թեթև, տաք և նույնիսկ երբեմն բավականին գեղեցիկ: Ավելին, նրանք
վաճառվում է շատ էժան՝ մեկ ռուբլուց պակաս:
Գոլովանների ընտանիքում այս արհեստագործական արդյունաբերությունը շարունակվեց առանց դադարի, և նա.
հավանաբար առանց դժվարության վաճառել է թքած վերմակները:
Պավլագեյուշկան նաև թքել ու ոլորել է թքածածկը և հյուսել վերմակներ, բայց, բացի.
Ավելին, իրեն պատսպարած ընտանիքի հանդեպ նախանձախնդրությունից ելնելով, նա դեռ տանում էր ամենադժվարը
տանը աշխատել. նա իջել է լանջով դեպի Օրլիկ ջրի համար, վառելանյութ տարել և
այսպես շարունակ և այլն:
Անգամ այն ​​ժամանակ Օրելում վառելափայտը շատ թանկ էր, աղքատներին տաքացնում էին
երբեմն հնդկացորենի կեղևով, երբեմն գոմաղբով, իսկ վերջինս մեծ պատրաստություն էր պահանջում։
Այս ամենը Պավլան արեց իր նիհար ձեռքերով, հավերժական լռության մեջ, նայելով
նրանց պարսկական հոնքերի տակից ցերեկվա լույսի մեջ։ Նա գիտե՞ր, որ իր անունը
«մեղք» - Ես բանիմաց չեմ, բայց այդպիսին էր նրա անունը ժողովրդի մեջ, որը հաստատակամ
նշանակում է իր հորինած մականունները: Իսկ ուրիշ ինչպե՞ս՝ որտեղ է ապրում սիրող կինը
մի տղամարդու տանը, ով սիրում էր նրան և ցանկանում էր ամուսնանալ նրա հետ.
իհարկե մեղք է։ Եվ իսկապես, այն ժամանակ, երբ ես տեսա Պավելին որպես երեխա,
նրան միաձայն հարգում էին որպես «Գոլովանի մեղք», բայց ինքը՝ Գոլովանը, ոչ
Սրանով կորցրեց ընդհանուր հարգանքի նվազագույն չափը և պահպանեց մականունը
«ոչ մահացու».

5

Գոլովանին սկսեցին անվանել «ոչ մահաբեր» առաջին իսկ տարում, երբ նա բնակություն հաստատեց
մենակ Օռլիկի վրայով իր «Երմոլովյան կովով» և նրա հորթով։
Սրա պատճառը հետևյալ միանգամայն հավաստի հանգամանքն էր՝ մոտ
որը ոչ ոք չհիշեց վերջին «Պրոկոֆևի» ժանտախտի ժամանակ։ ներս էր
Օրել սովորական դժվար ժամանակները, իսկ փետրվարին Սուրբ Ագաֆիա Կորովնիցայի օրը
գյուղերը, ինչպես հարկն էր, վազեցին «կովի մահը». Շարունակվեց, կարծես սովորույթն էր
կա և ինչպես գրված է համընդհանուր գրքում, որտեղ նաև ասվում է _Cool
heliport_ (*3): «Քանի որ ամառը ավարտվում է, և աշունը մոտենում է, ուրեմն
շուտով սկսվում է համաճարակը. Եվ այդ ժամանակ յուրաքանչյուր մարդու կարիք ունի
հույս դրեք ամենակարող Աստծո և նրա ամենամաքուր մոր և զորության վրա
պաշտպանիր քեզ ազնիվ խաչից և զերծ պահիր սիրտդ վշտից, և
սարսափ և ծանր մտքից, քանզի սրանով մարդկային սիրտը փոքրանում է և
շուտով պորսան և խոցը կպչում են - ուղեղն ու սիրտը կգրավեն, կհաղթահարեն մարդուն
և գորշը կմահանա։ Այս ամենը նաև մեր բնության սովորական նկարներում էր,
«երբ թանձր ու մութ մառախուղները հալչում են աշնանը և քամին կեսօրից երկրից և
հետևիր անձրևներին և արևից երկրի խունկին, և ապա քամու կարիք չկա
քայլեք, բայց նստեք տաքացվող սենյակում գտնվող խրճիթում և մի բացեք պատուհանները, բայց լավ կլինի
չապրել այդ քաղաքում և մեկնել այդ քաղաքից մաքուր վայրեր.«Երբ, ուրեմն
կա, թե որ տարին է հաջորդել ժանտախտը՝ փառաբանելով Գոլովանին
«ոչ մահաբեր» - որ ես չգիտեմ: Այդպիսի մանրուքներ, ապա ոչ շատ
նշանված էին և նրանց պատճառով աղմուկ չբարձրացրին, ինչպես եղավ Նաումի պատճառով
Պրոկոֆև. Տեղական վիշտն իր տեղում և ավարտվեց՝ մեկով խաղաղվելով
հույսը Աստծո և նրա ամենամաքուր մոր վրա, և միայն ուժեղի դեպքում
ընդունված էր ինչ-որ տեղանքում պարապ «մտավորականի» գերակշռությունը
օրիգինալ բուժիչ միջոցառումներ՝ «բակերում կրակը պարզ էր, կաղնու
ծառ, որ ծուխը ցրվի, իսկ խրճիթներում շղարշ ու գիհ էին ծխում
վառելափայտ և գետի տերևներ»։ Բայց այս ամենը կարող էր անել միայն մտավորականը, և
ընդ որում, լավ բարգավաճումով, և գորշի մահը խլեց ոչ թե մտավորականը, այլ մեկը, ով
ով ժամանակ չունի տաքացվող խրճիթում նստելու և կաղնու պես բաց բակում
ջեռուցում հնարավոր չէ։ Մահը ձեռք ձեռքի տված գնաց սովի և միմյանց հետ
աջակցել է. Սովածը սովից մուրաց, հիվանդը մեռավ «բորզո»,
այսինքն՝ շուտով, որն ավելի ձեռնտու է գյուղացու համար։ Երկար տխրություն չկար, ոչ
լսվել է և ապաքինվել: Ով հիվանդացավ, այդ «բորզոն» ու մեռավ, բացի
մեկ_. Ինչպիսի՞ հիվանդություն էր դա՝ ոչ թե գիտականորեն որոշված, այլ ժողովրդական
կոչվում է «ծոց», կամ «վերեդ» (* 4), կամ «յուղասերմի պզուկ», կամ նույնիսկ պարզապես
«պզուկ». Սկսվեց հացահատիկային թաղամասերից, որտեղ հացի պակասի պատճառով ուտում էին
կանեփի միջուկ. Կարաչևի և Բրյանսկի շրջաններում, որտեղ միջամտել են գյուղացիները
մի բուռ ալյուր մանրացված կեղևով, մի ուրիշ հիվանդություն էլ կար
մահացու, բայց ոչ «պզուկ». «Պուպիրուհին» առաջին անգամ հայտնվեց անասունների վրա, և
հետո փոխանցվել է մարդկանց: «Մարդը նստում է սինուսների տակ կամ վզի վրա
խոցը որդան կարմիր է, և մարմնի մեջ փշոցի հոտ կգա, իսկ ներսում՝ անմար բուրմունք
կամ ւդեսեհում (* 5) որոշակի թմբիր ու ծանր հառաչանք ու չի կարող
հառաչել - ոգին քաշվում է իր մեջ և բարձրացնում տուփեր. քունը կգտնի այն, ինչ չի կարող
դադարեցնել քունը; կհայտնվի դառնություն, թթու և փսխում; տղամարդու դեմքով
կփոխվի, կվերածվի կավի կերպարանքը, և գորշը մեռնում է.«Գուցե եղել է
սիբիրախտ, գուցե ինչ-որ այլ խոց, բայց միայն նա էր
կործանարար և անողոք, և նրա համար ամենասովորական անունը, կրկին
Կրկնում եմ՝ «պզուկ» էր։ Մի բշտիկ կթռնի մարմնի վրա, կամ սովորական ժողովրդի մեջ
«պզուկներ», դեղնագլուխ կդառնա, շուրջբոլորը կկարմրի, և մինչև օրը սկսվի միսը.
փտում, իսկ հետո գորշ ու մահ: Այնուամենայնիվ, թվում էր մոտալուտ մահը.
"լավ ձեւով". Մահը եկավ հանգիստ, ոչ ցավալի, ամենաշատը
գյուղացի, միայն բոլոր մահացողները ծարավ էին մինչև վերջին րոպեն։ AT
սա այն ամբողջ կարճ և անխոնջ խնամքն էր, որը պահանջվում էր, կամ,
ավելի լավ է ասել՝ հիվանդներն իրենց համար աղաչում էին։ Այնուամենայնիվ, հոգալ նրանց մասին նույնիսկ այս
ձեւը ոչ միայն վտանգավոր էր, այլեւ գրեթե անհնարին – մարդ, ով
այսօր նա խմել է հիվանդ ազգականին, վաղը ինքն է հիվանդացել
«պզուկ», իսկ տանը հաճախ երկու-երեք մահացած մարդիկ պառկած էին կողք կողքի։
Մնացած որբ ընտանիքները մահանում էին առանց օգնության՝ առանց այդ մեկի
օգնություն, որի մասին մտածում է մեր գյուղացին, «որ տվողը լինի
հարբի՛ր։ Սկզբում այդպիսի որբը մի դույլ ջուր կդնի նրա գլխին
և շերեփով շերեփով, մինչ թեւը բարձրացված է, և այնուհետև պտտվում է թեւից կամ
վերնաշապիկի ծայրը թրջեց, դրեց բերանը, և այդպես է նրա հետ
կխստացվի.
Անձնական մեծ աղետը ողորմության վատ ուսուցիչ է: Գոնե,
դա վատ է անդրադառնում սովորական, սովորական բարոյականության մարդկանց վրա, ոչ
բարձրանալով միայն կարեկցանքի սահմաններից: Դա ձանձրացնում է
սրտի զգայունությունը, որն ինքնին դաժանորեն տառապում է և լի է սենսացիաներով
սեփական տանջանք. Բայց չորեքշաբթի համընդհանուր աղետի նման տխուր պահերին
ժողովրդականն առաջ է քաշում առատաձեռնության հերոսներ, անվախ մարդիկ և
անշահախնդիր. AT սովորական ժամանակդրանք տեսանելի չեն և հաճախ ոչինչ
առանձնանալ լայն զանգվածներից, բայց «բշտիկները» կբախվեն մարդկանց, իսկ ժողովուրդը կհատկացնի
ինքն է ընտրյալը, և նա հրաշքներ է գործում, որոնք նրան դարձնում են առասպելական դեմք,
առասպելական, «_ոչ մահաբեր_»: Գոլովանը նրանցից մեկն էր և հենց առաջին ժանտախտի ժամանակ
գերազանցել և խավարվել է մեկ այլ տեղացու ժողովրդական երևակայության մեջ
նշանավոր մարդ, վաճառական Իվան Իվանովիչ Անդրոսով. Անդրոսովն էր
ազնիվ ծերունի, ով հարգված և սիրված էր իր բարության և արդարության համար, համար
նա «մոտ» էր բոլոր ազգային աղետներին։ Նա նաև օգնել է «ծովում»,
որովհետև նա դուրս էր գրել «բժշկությունը» և «վերագրել և բազմապատկել է բոլորը»։
Այս գրությունները նրանից վերցրել են և կարդացել տարբեր վայրերում, բայց չեն կարողացել հասկանալ և
«Նրանք չգիտեին, թե ինչպես սկսել». գրված էր՝ «Եթե գլխի վերևում խոց հայտնվի կամ
գոտկատեղից վերև մեկ այլ վայրում - թողեք շատ արյուն դուրս գալ միջնամասից; այլապես այն կհայտնվի ճակատին,
ապա շուտով արյուն թողեք լեզվի տակից; եթե այն հայտնվում է ականջների մոտ և մորուքի տակ,
թող դուրս գա Սեֆալիևի երակներից, բայց եթե հայտնվի կրծքերի տակ, ուրեմն՝ սիրտը.
ցավում է, իսկ հետո բացվում է միջնամասերի այդ կողմում.«Ամեն տեղ», որտեղ
ցավագին կլսես՝ «նկարված էր, թե որ երակը բացել.» ապահով» (* 6),
կամ «ընդդեմ բթամատին, կամ երակային սպատիկին (* 7), կիսամյակային կամ երակային
baziku (* 8) «հրամանով» արյուն հոսել նրանցից, մինչև (* 9) կանաչ.
կդառնա և կփոխվի «Եվ ավելի բուժել» ձախլիկով և մրջյունով (* 10), տպ.
հող և բանակի հող; գինի malmozeyu, բայց օղի buglosovaya (* 11),
Վիրիան Վիննիցայի, Միտրիդատես (*12) և Մոնիուս Քրիստի շաքարավազ, և
հիվանդի մեջ մտնելով՝ «բերանի մեջ պահիր Դիաղիլևի արմատը, իսկ ձեռքերում՝ պելինը,
և քթանցքները օծվում են քացախով (* 13) և շրթունքը թրջվում է քացախով.
«Ոչ ոք չկարողացավ որևէ բան հասկանալ այս մասին, կարծես կառավարության որոշմամբ, ին
որը գրված և վերաշարադրված է, այստեղ և այնտեղ, և «երկուսի պատճառով»։ Երկուսն էլ չեն ապրել
այդպիսին չգտնվեց, ոչ Մալմոզեայի գինին, ոչ հայկական հողը, ոչ օղին
Բուգլոսովան, և մարդիկ ավելի շատ կարդում են հին բարի Անդրոսովի դուրսգրումը
«Վշտերս մեղմելու համար»։ Դրանցից կարող էին օգտագործվել միայն վերջնականները։
«Եվ որտեղ համաճարակ կա, և պետք չէ գնալ այդ վայրերը, այլ հեռանալ
Դա նկատվեց մեծ թվով, և նույնը պահեց ինքը՝ Իվան Իվանովիչը
կանոնը և նստեց տաքացվող խրճիթում և բաժանեց բժշկական դուրսգրումները
դռան տակ՝ ոգին պահելով իր մեջ և պահելով հրեշտակի արմատը բերանում։ Դեպի
հիվանդները կարող էին ապահով մտնել միայն նրանց, ովքեր արցունքներով եղջերու էին
կամ _bezoar_-stone (*14); բայց ոչ եղնիկի արցունք, ոչ բեզոար քար Իվանից
Իվանովիչը չկար, բայց Բոլխովսկայա փողոցի դեղատներում մի քար, թեև, գուցե.
լինի, և իրականացվել է, բայց դեղագործը եղել է լեհերից մեկը, իսկ մյուսը՝ գերմանացի
Ռուս ժողովուրդն իր համար պատշաճ խղճահարություն և բեզոար քար չուներ
նվիրական. Սա բավականին հուսալի էր, քանի որ երկու Օրյոլներից մեկը
դեղագործները, ինչպես կորցրեց իր բեզոարը, այնպես էլ անմիջապես ճանապարհին
ականջները դեղնում են, մի աչքը մյուսի դեմ փոքրանում, և նա սկսում է դողալ և
Խոշան ուզում էր քրտնել և դրա համար հրամայեց իրեն տանը շիկացած աղյուսի ներբանների մոտ.
դիմել, բայց չի քրտնել, բայց մահացել է չոր վերնաշապիկով: Շատ մարդիկ
նրանք դեղագործի կողմից կորցրած բեզոար էին փնտրում, և ինչ-որ մեկը գտավ այն, բայց ոչ Իվանը
Իվանովիչը, քանի որ նա նույնպես մահացել է։
Եվ այս սարսափելի պահին, երբ մտավորականներն իրենց սրբեցին քացախով և չարեցին
շունչ քաշեց, էլ ավելի կատաղի անցավ խեղճ ծայրամասային խրճիթներով
«պզուկ»; մարդիկ այստեղ սկսեցին մեռնել «ամբողջովին և առանց որևէ օգնության» և
հանկարծ այնտեղ՝ մահվան դաշտում, զարմանալի անվախությամբ հայտնվեց Գոլովանը։
Նա հավանաբար գիտեր, կամ կարծում էր, որ գիտի ինչ-որ դեղամիջոց, քանի որ
հագնել իր «Կովկասյան գիպս» պատրաստման հիվանդների ուռուցքները; բայց
նրա այս կովկասյան, կամ Երմոլովսկու ծեփը շատ չօգնեց։ «Պուպիրուխով»
Գոլովանը չէր բուժում, ինչպես Անդրոսովը, բայց նա հիանալի էր
ծառայություն հիվանդներին և առողջներին այն իմաստով, որ նա անվախ մտավ
պատուհասել տնակներում և վարակվածներին խմել ոչ միայն քաղցրահամ ջուր, այլև
կաթ, որը նա թողել էր ակումբային կրեմի տակից։ Վաղ առավոտից առաջ
լուսադեմին նա Օռլիկի միջով անցավ ծխնիներից հանված դռան վրա
(այստեղ նավակ չկար) և հսկայական աղիքների հետևում շշերով դուրս թռան խրճիթից
խրճիթ՝ սրվակից մեռնողի չորացած բերանները թրջելու կամ
դռան վրա կավիճով խաչ դնել, եթե այստեղ կյանքի դրաման արդեն ավարտվել է և
մահվան վարագույրը փակվեց դերասաններից վերջինի վրա.
Այդ ժամանակվանից մինչ այժմ քիչ հայտնի Գոլովանը լայն ճանաչում է գտել բոլորում
բնակավայրեր, և նրա մոտ սկսվեց մեծ ժողովրդական գրավչություն: Նրա անունը նախկինում
ազնվական տների ծառաներին ծանոթ, սկսեցին հարգանքով արտասանել
Ժողովուրդ; սկսեց նրա մեջ տեսնել մի մարդու, որը ոչ միայն կարող է «բարեխոսել
հանգուցյալ Իվան Իվանովիչ Անդրոսովը, և նույնիսկ ավելին նրան նկատի ունենալ Աստծո հետ և նրա հետ
մարդիկ»։ Եվ Գոլովանի անվախությունը չվարանեց գտնել
գերբնական բացատրություն. Գոլովանն ակնհայտորեն ինչ-որ բան գիտեր, և դրա ուժով
նման ստորության պատճառով նա «ոչ մահաբեր» էր...
Հետագայում պարզվեց, որ հենց այդպես էլ եղավ. դա օգնեց բացատրել բոլորին
հովիվ Պանկան, ով Գոլովանի հետևում մի անհավատալի բան տեսավ, այո
Դա հաստատեցին նաեւ այլ հանգամանքներ։
Խոց Գոլովանը ձեռք չի տվել. Այդ ամբողջ ընթացքում նա կատաղած էր ներս
բնակավայրեր, ոչ նա, ոչ էլ նրա «Երմոլովսկայա» կովը ցուլով
հիվանդացավ; բայց սա բավական չէ. ամենակարեւորն այն էր, որ նա խաբեց և հյուծեց,
կամ, կառչած լինելով տեղական բարբառից, «սպառեց» ինքնին խոցը, և դա արեց, ոչ.
խղճալով իր ջերմ արյունը ժողովրդի համար.
Դեղագործի կորցրած բեզոար քարը Գոլովանի մոտ էր։ Ինչպես է նա ստացել այն
- անհայտ էր: Ենթադրվում էր, որ Գոլովանը կրեմ է տարել դեղագործի մոտ
«սովորական քսուք» և տեսավ այս քարը և թաքցրեց: Արդարացի՞ է, թե՞ ոչ
ազնիվ էր նման քողարկում անելը, դրա վերաբերյալ խիստ քննադատություն չկար, և
չպետք է լինի. Եթե ​​կերածը վերցնելն ու թաքցնելը մեղք չէ, քանի որ կերածը
Աստված շնորհում է բոլորին, հետո առավել ևս դատապարտելի չէ բժշկություն ընդունելը
նյութ, եթե այն տրված է ընդհանուր փրկության համար։ Այսպիսով, մենք դատված ենք, ես նույնպես
Ես ասում եմ. Գոլովանը, թաքցնելով դեղագործի քարը, մեծահոգաբար վարվեց նրա հետ,
թույլ տալով, որ այն գնա ողջ քրիստոնեական ռասայի ընդհանուր շահի համար:
Այս ամենը, ինչպես ասացի վերևում, հայտնաբերել է Պանկան, իսկ ընդհանուր միտքը աշխարհիկ է
պարզել է դա:

6

Պանկան՝ խունացած մազերով տարօրինակ աչքերով գյուղացին, հովիվն էր
հովիվ, և, բացի ընդհանուր հովվի պաշտոնից, նա քշում էր նաև առավոտները _on
ցող_ խաչաձև կովերի. Այս վաղ ուսումնասիրություններից մեկում նա և
նայեց ամբողջ գործը, որը Գոլովանին հասցրեց ժողովրդի մեծության բարձունքին։
Գարնանն էր, պետք է որ շուտով լիներ իմ մեկնելուց հետո
Ռուսական զմրուխտ դաշտերը երիտասարդ Եգորի լույս-քաջին (* 15), մինչև ձեռքի արմունկը
կարմիր ոսկուց, մինչև ծնկները մաքուր արծաթի մեջ, ճակատին արևը, թիկունքում
ամիս, աստղերի ծայրերը անցողիկ են, և Աստծո ազնիվ-արդար ժողովուրդը դուրս է քշվել
հանդիպելով նրան մանր ու խոշոր եղջերավոր անասուններին. Խոտը դեռ այնքան փոքր էր, որ ոչխարն ու այծը
նրանք հազիվ էին ուտում, իսկ հաստ շուրթերով կովը շատ բան չէր կարողանում հասկանալ։ Բայց տակ
ստվերում և ակոսների երկայնքով նժույգները արդեն ծածկված էին որդան և եղինջներով, որոնք,
կարիքի համար ցող կերավ.
Պանկան շուտ դուրս քշեց Crossing կովերին, դեռ մութ էր և ուղիղ
Օրլիկի մոտ գտնվող Բերեժկոմը մեքենայով դուրս է եկել բնակավայրից դեպի բացատ, հենց դիմացը
Երրորդ Դվորյանսկայա փողոցի վերջը, որտեղ մի կողմից հինը քայլում էր լանջով,
այսպես կոչված «Գորոդեց» այգին, իսկ ձախում՝ նրա ջարդոնի վրա՝ քանդակված.
Գոլովանի բույնը.
Դեռ ցուրտ էր, հատկապես լուսաբացից առաջ, առավոտ, և ով ուզում է քնել,
նույնիսկ ավելի ցուրտ է թվում: Պանկայի հագուստը, իհարկե, վատն էր,
որբ, ինչ-որ դուդ փոսում անցք: Տղան մեկ տարեկան է դառնում
կողմը, շրջվում է դեպի մյուսը, ջերմությամբ աղոթում է, որ Սուրբ Ֆեդուլը իր վրա լինի
փչեց, և փոխարենը ամեն ինչ ցուրտ է: Միայն նա կշրջի իր աչքերը, և զեփյուռը կոռչի,
zayulit մի փոս եւ արթնանալ կրկին. Այնուամենայնիվ, երիտասարդ ուժն իր վրա վերցրեց՝ քաշեց
Պանկան մի մագաղաթ դրեց իր գլխին ամբողջությամբ, ինչպես խրճիթ, և նիրհեց։ Ժամ
որը ես չեմ բռնել, քանի որ կանաչ Epiphany զանգակատունը հեռու է: ԲԱՅՑ
ոչ ոք շուրջը, ոչ մի մարդկային հոգի ոչ մի տեղ, միայն գեր վաճառականներ
կովերը փչում են այո ոչ-ոչ Օռլիկում, թրթռացող թառը կշողա: Դոզինգ
հովիվ և փոս մագաղաթի մեջ: Բայց հանկարծ, կարծես մի բան նրա կողքին լինի
հրել է, հավանաբար, մարշմալոուն այլ տեղ նոր անցք է գտել։ Պանկա
վեր թռավ, արթնացավ աչքերը, ուզեց գոռալ.
կանգ է առել. Նրան թվաց, թե մյուս կողմից ինչ-որ մեկն իջնում ​​է զառիթափից։
Միգուցե գողն ուզում է գողացված մի բան թաղել կավի մեջ։ Պանկա
հետաքրքրվեց; գուցե նա էլ գողին դարանակալի ու ծածկի
բղավեք նրան «խելքը միասին», և նույնիսկ ավելի լավ, փորձեք ուշադիր նկատել
թաղումը, իսկ հետո Օրլիկը ցերեկը լողալով կանցնի, իր համար ամեն ինչ կփորագրի առանց բաժանման
կվերցնի.
Պանկան հայացքը հառեց, և Օրլիկի համար ամեն ինչ զառիթափ տեսք ուներ: Իսկ բակում մի քիչ էլ
մոխրագույն.
Այստեղ մեկը զառիթափից իջնում ​​է, իջնում, կանգնում ջրի վրա ու գնում։ Այո, այդպես է
պարզապես քայլում է ջրի վրայով, կարծես չոր հողի վրա, և ոչ մի բանով չի շաղ տալիս, այլ միայն
հենված հենակով: Պանկան ապշած էր։ Հետո Օրելում արականից
նրանք սպասում էին հրաշագործի վանքին, և ձայներ արդեն լսվում էին ընդհատակից։ Սկսվեց
սա «Նիկոդեմոսի թաղումից» անմիջապես հետո (*16)։ Նիկոդեմոս եպիսկոպոսը չար էր
մարդ, ով իր երկրային կարիերայի ավարտին աչքի է ընկել՝ ցանկանալով ունենալ
մի հեծել եւս (* 17), կամակորութենէ, շատ անձնատուր եղաւ
հոգևոր, որոնց մեջ եղել են իրենց հայրերի միակ որդիները և նույնիսկ իրենք
ընտանիքի սարկավագներ և սեքսթոններ: Նրանք քաղաքից հեռացան մի ամբողջ խնջույքով,
արտասվելով. Նրանց ճանապարհողները նույնպես լաց եղան, իսկ ժողովուրդն իր բոլորի համար
նրա հակակրանքը բազմասեր քահանայի փորին, լաց եղավ և տվեց նրանց
ողորմություն. Ինքը՝ կուսակցական սպան, այնքան խղճաց նրանց համար, որ ցանկանալով
վերջ դրեց արցունքներին, նորակոչիկներին ասաց, որ երգ երգեն, իսկ երբ նրանք
խմբերգում, ներդաշնակ ու բարձր երգեցին իրենց հեղինակած երգը.

Նիկոդեմոս մեր եպիսկոպոսը
Archillute կոկորդիլոս,

Կարծես սպան ինքը լաց լիներ։ Այս ամենը խեղդվում էր արցունքների ծովում և
զգայուն հոգիներին դա չար էր թվում դեպի երկինք: Եվ
իրոք, - ինչպես նրանց աղաղակը հասավ երկինք, այնպես էլ նրանք գնացին Օրել
«ձայներ». Սկզբում «ձայները» անորոշ էին ու հայտնի չէ, թե ումից են եկել, այլ՝ երբ
Դրանից կարճ ժամանակ անց Նիկոդեմոսը մահացավ և թաղվեց եկեղեցու տակ, ապա գնաց
բացահայտ ելույթ իր եպիսկոպոսի կողմից, որը նախկինում թաղված էր այնտեղ (կարծում եմ՝ Ապոլլոսը)
(* տասնութ)։ Նախկին եպիսկոպոսը, որ հեռացել էր, դժգոհ էր նոր թաղամասից և ոչ մի կերպ
ամաչելով՝ նա կոպիտ ասաց.
Նրան»։ Եվ նա նույնիսկ սպառնաց, որ եթե «բաստղին» չհեռացնեն, ապա ինքն էլ «կհեռանա և
կհայտնվի մեկ այլ քաղաքում»։ Շատերը լսել են սա։ Ինչպես գնում էին
վանքը հսկում են և ծառայությունը պաշտպանելով՝ հետ են գնում, լսում են՝ հառաչանքներ
ծեր եպիսկոպոս. «Վերցրու սրիկաին». Բոլորը շատ էին ուզում այդ հայտարարությունը
բարի մեռելները լրացված էին, բայց ոչ միշտ ուշադիր էին կարիքների նկատմամբ
ժողովրդից, իշխանությունները դուրս չշպրտեցին Նիկոդեմոսին և ակնհայտորեն բաց սուրբին
կարող էր ցանկացած պահի «լքել բակը».
Սա ոչ այլ ինչ է, քան հենց այս բանը, հիմա եղավ՝ սուրբը հեռանում է, և
միայն մի խեղճ հովիվ է տեսնում նրան, ով այնքան շփոթված է դրանից,
որ ոչ միայն չհետաձգեց նրան, այլ նույնիսկ չնկատեց, թե ինչպես է սուրբն արդեն դուրս
նրա աչքն անհետացել էր. Դրսում միայն մի փոքր լույս էր։ Լույսով դեպի
համարձակությունը գալիս է մարդու մոտ, հետաքրքրասիրությունն ուժեղանում է քաջության հետ:
Պանկան ուզում էր գնալ դեպի այն ջուրը, որի միջով
խորհրդավոր արարած; բայց հենց բարձրացավ, ինչպես տեսնում է, թաց օձիքներ կան
վեցերորդով մնաց ափին: Գործը պարզվեց՝ նշանակում է, որ սա հաճույք չէ
հետևեց, բայց ոչ մահաբեր Գոլովանը պարզապես նավարկեց. ճիշտ է, նա գնաց
կաթով ողջունել երկրի աղիքներից եկող դեֆորմացված երեխաներին. Պանկա
զարմացավ. երբ այս Գոլովանը քնած է: Եվ ինչպես է նա, այդպիսի գյուղացին,
լողում է մի տեսակ նավի վրա՝ դարպասի կեսի՞ վրա։ Ճիշտ է, Օրլիկ գետը չէ
մեծ և նրա ջրերը, որոնք գրավել են ներքևում գտնվող ամբարտակը, հանգիստ են, ինչպես ջրափոսում, բայց
Այնուամենայնիվ, ինչպիսի՞ն է դարպասի մոտ լողալը:
Պանկան ուզում էր ինքն էլ փորձել։ Նա կանգնեց դարպասի վրա, վերցրեց
վեց, այո, Շալյա, և անցավ այն կողմ, և այնտեղ Գոլովանովը ափ դուրս եկավ
տեսնել տունը, քանի որ արդեն լավ լուսացել էր, իսկ մինչ այդ Գոլովանը
մի րոպե և մյուս կողմից գոռում է. «Հեյ, ո՞վ է գողացել իմ դարպասը, հետ արի՛»։
Պանկան ընկեր էր, ոչ մեծ քաջությամբ և սովոր չէր հույս դնել
ինչ-որ մեկի առատաձեռնությունը, և, հետևաբար, վախեցավ և հիմարություն արեց: Փոխարեն
Գոլովանին իր լաստը վերադարձնելու համար Պանկան վերցրեց այն և թաղվեց մեկում
կավե փոսերից, որոնցից շատ էին։ Պանկան պառկեց փոսի մեջ և
որքան էլ Գոլովանը նրան հակառակ կողմից կանչի, նա իրեն ցույց չի տալիս։ Հետո
Գոլովանը, տեսնելով, որ չի կարողանում ստանալ իր նավը, ցած նետեց իր ոչխարի մորթուց, մերկացավ.
մերկ, ամբողջ զգեստապահարանը գոտիով կապեց, դրեց գլխին ու լողալով անցավ
Օրլիկ. Իսկ ջուրը դեռ շատ սառն էր։
Պանկային մի բան էր հետաքրքրում, որ Գոլովանը չտեսնի իրեն ու ծեծի, բայց
շուտով նրա ուշադրությունը գրավեց մեկ ուրիշը: Գոլովանը լողալով անցավ գետը և
սկսեց հագնվել, բայց հանկարծ նստեց, նայեց ձախ ծնկի տակ և
կանգ է առել.
Այն այնքան մոտ էր այն անցքին, որում թաքնված էր Պանկան, որ նա
այն տեսանելի էր այն գունդի պատճառով, որով այն կարելի էր փակել: Եվ արդեն այս պահին
բավականին բաց էր, լուսաբացն արդեն կարմրում էր, և թեև քաղաքի բնակիչների մեծ մասը դեռևս չէր
քնեց, բայց Գորոդեցի այգու տակ հայտնվեց մի երիտասարդ տղա՝ ցուպով, որը
սկսեց հնձել և եղինջներ դնել զամբյուղի մեջ:
Գոլովանը նկատեց հնձվորին և վեր կենալով՝ մեկ վերնաշապիկով, բարձր բղավեց
նրան:
-Երեխա՛, ինձ մի դեզ տուր:
Երեխան բերեց դեզը, և Գոլովանն ասաց նրան.
- Տվեք ինձ մի մեծ կռատուկի, - և երբ տղան շրջվեց նրանից, նա
դեզը հանեց դեզից, նորից կծկվեց, մի ձեռքով հորթը հանեց.
ոտքերը, բայց մի հարվածով ամբողջը կտրեց: Մսի կտրատած կտոր
գյուղական թխվածքի մեջ, նետեց այն Օրլիկի վրա, և ինքն էլ երկու ձեռքով սեղմեց վերքը և
ընկավ.
Տեսնելով դա՝ Պանկան մոռացավ ամեն ինչ, դուրս թռավ և սկսեց կանչել հնձվորին։
Տղերքը Գոլովանին տարան ու քարշ տվեցին խրճիթ, ու ահա նա ուշքի եկավ
ինքը հրամայեց տուփից հանել երկու սրբիչ և պտտել նրա կտրվածքը
կարող է ավելի ուժեղ լինել: Նրանք ամբողջ ուժով քաշեցին նրան, որ արյունահոսությունը դադարեց։
Հետո Գոլովանը հրամայեց մի դույլ ջուր և մի շերեփ դնել իր մոտ, և
գնացեք ձեր սեփական գործով և ոչ մեկին մի պատմեք կատարվածի մասին: Նրանք են
գնաց ու սարսափից դողալով պատմեց բոլորին. Եվ նրանք, ովքեր անմիջապես լսեցին դրա մասին
գուշակեց, որ Գոլովանը դա արել է ինչ-որ պատճառով, և որ նա
ժողովրդի համար ցավ պատճառելով՝ մարմնի մի կտորը մյուս ծայրի խոցին է նետել, որպեսզի նա.
որպես զոհ անցավ ռուսական բոլոր գետերի երկայնքով՝ փոքր Օրլիկից մինչև Օկա, Օկայից մինչև
Վոլգա, ամբողջ մեծ Ռուսաստանով մինչև լայն Կասպից ծով, և այսպես Գոլովան բոլորի համար
տուժեց, բայց ինքը դրանից չի մեռնի, որովհետև իր ձեռքում դեղագործ կա
կենդանի քար և նա «ոչ մահաբեր» մարդ է։
Այս հեքիաթը բոլորի մտքով անցավ, և կանխատեսումն արդարացավ։ Գոլովան
չի մահացել իր սարսափելի վերքից։ Սարսափելի հիվանդություն այս զոհաբերությունից հետո
իսկապես կանգ առավ, և եկան հանգստության օրերը՝ դաշտեր ու մարգագետիններ
ծածկված խիտ կանաչապատմամբ, իսկ երիտասարդ
Թեթև-համարձակ Էգորին, մինչև ձեռքի արմունկը կարմիր ոսկով, մինչև ծնկները ոտքերի մեջ
մաքուր արծաթ, արևը ճակատում է, լուսինը ՝ հետևում, իսկ աստղերը՝ անցողիկ ծայրերում:
Կտավները սպիտակեցրին թարմ սուրբ Գեորգի ցողով (* 19), Եգորի ասպետի փոխարեն հեռացավ.
դաշտում Երեմիա մարգարեն ծանր լուծով, գութաններ և նժույգներ քարշ տալով, սուլեց.
Բորիսի օրը սոխակները, մխիթարելով նահատակին, Սուրբ Մավրայի ջանքերով կապտեցին
ամուր սածիլները, սուրբ Զոսիման անցավ երկար հենակով, բռնակի մեջ
կրում էր թագուհի մեղուն; անցել է Իվան Աստվածաբանի «Նիկոլինի հոր» օրը, և
Նիկողայոսն ինքն էր նշում, և Սիմոն Զելոտը կանգնած էր բակում, երբ երկիրը
ծննդյան աղջիկ. Երկրի անվան օրը Գոլովանը բարձրացավ հողաթմբի վրա և այդ ժամանակվանից
կամաց-կամաց նա սկսեց քայլել և նորից գործի անցավ։ նրա առողջությունը,
ըստ երևույթին, նա նվազագույնը չտուժեց, բայց միայն նա սկսեց «խառնել»:
ցատկելով ձախ ոտքը.
Իր արյունոտ արարքի հուզականության և խիզախության մասին իր վրա, մարդիկ,
երևի բարձր կարծիք ունեին, բայց նրան դատեցին այնպես, ինչպես ասացի.
նրանք բնական պատճառներ չէին փնտրում նրա համար, այլ՝ ամեն ինչ պարուրելով իրենց երևակայության մեջ,
մի առասպելական լեգենդ է հորինել բնական իրադարձությունից և պարզ,
մեծահոգի Գոլովանը մի առասպելական դեմք արեց՝ կախարդի պես մի բան,
կախարդ, ով ուներ անդիմադրելի թալիսման և կարող էր համարձակվել անել ամեն ինչ և
մեռնելու տեղ չկա.
Անկախ նրանից, թե Գոլովանը գիտեր, թե չգիտեր, որ մարդկանց խոսակցությունները յուրացնում են իրեն նման արարքներ,
-Չգիտեմ: Այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ նա գիտեր, քանի որ շատ էր
հաճախ են անում այնպիսի խնդրանքներ և հարցեր, որոնք կարող են լինել
կապվեք միայն լավ կախարդի հետ: Եվ նա շատ նման հարցերի պատասխանեց
«Օգտակար խորհուրդ», և ընդհանրապես ոչ մի պահանջի վրա չբարկացավ։ Նա սովոր էր
բնակավայրերի համար և կովի բժշկի համար և մարդու բժշկի համար և ինժեների համար և
աստղերի և դեղագործի համար։ Նա գիտեր, թե ինչպես կրճատել խեցիները և նորից քոսը
ինչ-որ «Երմոլովյան քսուք», որն արժեր մեկ պղնձե կոպեկ երեքի համար
մարդ; թթու վարունգով գլխից հանեց ջերմությունը; գիտեր, որ խոտաբույսերը
հավաքել Իվանից մինչև կես Պետրոս (* 20), և կատարելապես «ջուր ցույց տվեց», այսինքն
որտեղ կարելի է ջրհոր փորել։ Բայց նա կարող էր դա անել, սակայն, ոչ բոլոր ժամանակներում, բայց
միայն հունիսի սկզբից մինչև Սուրբ Թեոդոր Կոլոդեզնիկը, մինչդեռ «երկրի ջուրը լսվում է
ինչպես է այն անցնում հոդերի երկայնքով.«Գոլովանը կարող էր մնացած ամեն ինչ անել միայն
մարդը կարիք ունի, բայց մնացածի համար նա ուխտ ուներ Աստծո առաջ
վրիպակը կանգնեցնելու համար։ Հետո իր արյունով հաստատեց ու պահեց
ամուր. Բայց Աստված սիրեց և ողորմեց նրան, և իր մեջ նուրբ
զգացմունքները, ժողովուրդը Գոլովանին երբեք չի հարցրել, թե ինչն անհրաժեշտ չէ։ Ըստ ժողովրդական
էթիկետը այդպես է, մենք ընդունել ենք:
Գոլովանը, սակայն, այնքան էլ ծանր չէր առեղծվածային ամպից,
որը նրա շուրջը պտտեց ժողովրդական ֆամա [լատ
Թվում է, թե ջանք չի գործադրել ոչնչացնելու այն ամենը, ինչ զարգացել է նրա մասին: Նա
գիտեր, որ դա ապարդյուն է:
Երբ ես ագահորեն վազեցի Վիկտոր Հյուգոյի «Ծովի աշխատավորները» գրքի էջերով
և այնտեղ հանդիպեց Գիլիաթին, իր հնարամտորեն ուրվագծված խստությամբ իր նկատմամբ և
ներողամտություն ուրիշների հանդեպ՝ հասնելով կատարյալ ինքնահրաժարման գագաթնակետին,
Ինձ ապշեցրեց ոչ միայն այս կերպարի մեծությունն ու նրա կերպարի ուժը, այլ
նաև կենդանի դեմքով Գերնսիի հերոսի ինքնությունը, որին ես ճանաչում էի
Գոլովանի անունով։ Նրանց մեջ ապրում էր մեկ ոգի և նման
սրտեր. Նրանք առանձնապես չէին տարբերվում նաև իրենց ճակատագրով. ամբողջ կյանքը նրանց շրջապատում էր
ինչ-որ առեղծված ավելի խտացավ, հենց այն պատճառով, որ դրանք չափազանց մաքուր էին և պարզ,
և թե՛ մեկին, թե՛ մյուսին ոչ մի կաթիլ անձնականի բաժին չընկավ
երջանկություն.

7

Գոլովանը, ինչպես Գիլիաթը, թվում էր «հավատքով կասկածամիտ»։
Նրանք կարծում էին, որ նա ինչ-որ հերձվածողական է, բայց դա դեռ կարևոր չէ, քանի որ
որ Օրելում այն ​​ժամանակ շատ տարբեր տարակարծություններ կար. կային (այո, ճիշտ է,
և այժմ կան) և պարզ Հին Հավատացյալներ, և Հին Հավատացյալները պարզ չեն, - և
Ֆեդոսեևցի, «Պիլիպոններ» և Ռեբապտիստներ նույնիսկ մտրակներ կային (* 21) և «մարդիկ.
Աստուծոյ», ​​որոնք մարդոց դատաստանով ղրկուած էին շատ հեռու։ Բայց այս բոլոր մարդիկ հաստատակամ
պահում էին իրենց հոտին և վճռականորեն դատապարտում ամեն մի այլ հավատք, - հատկապես էին
միմյանցից աղոթքի ու ուտելու մեջ, և իրենք իրենց միայնակ էին համարում «ճիշտ ճանապարհի վրա»։
Գոլովանն իրեն այնպես էր պահում, կարծես նույնիսկ ընդհանրապես ոչինչ չգիտեր։
իրական լավագույն միջոցի մասին, բայց անխտիր հացը կտրեց իր բոքոնից
բոլորին, ովքեր հարցնում էին, և ինքն էլ նստում էր ցանկացածի սեղանի մոտ, որտեղ նրան հրավիրում էին:
Նա նույնիսկ երեխաների համար կայազորի կաթ է տվել հրեա Յուշկային։ Բայց ոչ քրիստոնեական
Գոլովանի հանդեպ ժողովրդի սիրո այս վերջին արարքի կողմը հայտնվեց
ինչ-որ պատրվակ. մարդիկ մտել են այդ Գոլովանի մեջ՝ ստիպելով Յուշկային հետախուզվողին
նրանից ստացեք հրեաների կողմից խնամքով պահպանված «Հուդայի շուրթերը», որոնցով դուք կարող եք
դատարանի առաջ՝ արձակուրդ վերցնելու, կամ «մազոտ բանջարեղեն», որը մարում է հրեաների ծարավը,
այնպես որ նրանք չեն կարող գինի խմել: Բայց այն, ինչ լիովին անհասկանալի էր Գոլովանում,
սա այն է, որ նա շփվել է պղնձագործ Անտոնի հետ, որն օգտագործում էր
ամենավատ համբավ ունեցող բոլոր իրական որակների հիմնավորումը: Այս անձնավորությունը
ոչ մեկի հետ համաձայն չէր ամենասուրբ հարցերում, այլ եզրակացրեց մի քանիսը
խորհրդավոր կենդանակերպ և նույնիսկ ինչ-որ բան է կազմել: Անտոնն ապրում էր մի ավանում, դատարկ
gorenka է ձեղնահարկ, վճարելով կես ռուբլի ամսական, բայց պահել նման սարսափելի
բաներ, որ ոչ ոք չի եկել նրան տեսնելու, բացի Գոլովանից։ Հայտնի էր, որ
Անտոնն այստեղ ուներ «կենդանակերպի» կողմից առաջարկված ծրագիր (* 22) և ապակի, որով «արևից.
կրակը տանջում էր», և բացի այդ, նա տանիքի վրա անցք ուներ, որտեղից դուրս սողաց
գիշերը դրսում, կատվի պես նստած, խողովակի մոտ, «հանգիստ ծխամորճ հանիր»
(* 23) և ամենաքնկոտ ժամանակին նայեց երկնքին։ Անտոնի հանձնառությունը
այս գործիքը սահմաններ չուներ, հատկապես աստղային գիշերներին, երբ այն
բոլոր կենդանակերպը տեսանելի էին: Հենց որ վազելով գալիս է տիրոջից, որտեղ նա աշխատել է որպես պղինձ
աշխատել, - հիմա նա կսայթաքի իր սլայդով և արդեն դուրս է ելնում լսարանից
պատուհանները տանիքին, և եթե երկնքում աստղեր կան, նա նստում է ամբողջ գիշեր և վերջ
տեսքը. Նրան դա կարելի էր ներել, եթե նա գիտնական լիներ, կամ գոնե
գոնե գերմանացի, բայց քանի որ պարզ ռուս մարդ էր, նա երկար ժամանակ կաթից կտրված էր, ոչ
մի անգամ ձողերով հանեցին, գոմաղբով ու սատկած կատուով գցեցին, բայց նա ոչինչ չարեց
լսեց և չնկատեց, թե ինչպես են խփում նրան: Բոլորը ծիծաղում էին նրան կանչում
«Աստղագետ», և նա իսկապես աստղագետ էր [ես և իմ դպրոցականը,
այժմ հայտնի ռուս մաթեմատիկոս Կ.Դ.Կրաևիչը (* 24), գիտեր այս հնաոճը
քառասունականների վերջերին, երբ սովորում էինք Օրյոլի գիմնազիայի երրորդ դասարանում
և միասին ապրել են Լոսևների տանը. «Անտոն-աստղագետ» (այն ժամանակ արդեն տարեց)
իսկապես որոշակի պատկերացում ուներ երկնային մարմինների և օրենքների մասին
ռոտացիան, բայց գլխավորը, որ հետաքրքիր էր. նա ինքն էր պատրաստվել իր համար
ապակե խողովակներ, դրանք մանրացնելով ավազով և քարով, հաստ հատակից
բյուրեղապակյա բաժակներ, և դրանց միջով նա նայեց ամբողջ երկնքին… նա ապրում էր որպես մուրացկան,
բայց չզգաց իր աղքատությունը, որովհետև նա անընդհատ ուրախության մեջ էր
«կենդանակերպից» (հեղինակի նշում)]։ Նա հանգիստ մարդ էր և շատ ազնիվ, բայց
ազատ մտածող; վստահեցրեց, որ երկիրը պտտվում է, և որ մենք դրա վրա ենք
գլուխները. Այս վերջին ակնհայտ անհամապատասխանության համար Անտոնին ծեծի ենթարկեցին և
ճանաչվեց որպես հիմար, իսկ հետո հիմարի պես սկսեց վայելել ազատությունը
մտածողությունը, որը մեր մեջ այս շահեկան կոչման արտոնությունն է, և գնաց
դեպի անհավանական: Նա չճանաչեց Դանիելի շաբաթները, ինչպես մարգարեացել էր ռուսերեն
թագավորություն (*25), ասաց, որ «տասը եղջյուր գազանը» մեկում է
այլաբանություններ, իսկ արջի գազանը աստղագիտական ​​կերպար է, որն իր մեջ է
պլաններ. Նա նաև բոլորովին ոչ ուղղափառ ըմբռնում ուներ «արծվի թևի», ֆիաների և.
նեռի կնիքը: Բայց նրան, որպես անմիտ մարդու, այս ամենն արդեն ներված էր։ Նա
ամուսնացած չէր, քանի որ ժամանակ չուներ ամուսնանալու և կերակրելու ոչինչ չուներ
կինը - և ո՞ր հիմարը կհամարձակվի ամուսնանալ աստղագետի հետ: Գոլովանն էր
ամբողջ մտքով, բայց ոչ միայն շփվել է աստղագետի հետ, այլև չի կատակել նրա հետ. նրանց
նույնիսկ տեսել են գիշերը միասին աստղագիտական ​​տանիքին, թե ինչպես են նրանք, հիմա մեկ, հետո
մյուսը, փոխվելով, պլեսիր խողովակի միջով նայեց կենդանակերպին։ Հասկանալի է, որ
այս երկու ֆիգուրները, որոնք գիշերը կանգնած են ծխնելույզի մոտ, շուրջը
երազկոտ սնահավատություն, բժշկական պոեզիա, կրոն
զառանցանք ու տարակուսանք... Եվ, վերջապես, հանգամանքներն իրենք են դրել Գոլովանին
մի փոքր տարօրինակ իրավիճակ. հայտնի չէր, թե որ ծխական էր նա…
Նրա սառը խրճիթն այնպիսի հեռավորության վրա էր ցցվել, որ ոչ մի հոգևոր ռազմավար
չկարողացան այն հաշվել իրենց իրավասության տակ, իսկ ինքը՝ Գոլովանը, չէր
նա հոգ էր տանում, և եթե նրան արդեն շատ հոգնեցնող հարցաքննում էին ժամանման մասին, նա պատասխանեց.
- Ես արարիչ-ամենակարող ծխից եմ, և ամբողջ Օրելում նման տաճար չկա:
Դա եղել է։
Ջիլիաթը, ի պատասխան իրեն տրված այն հարցին, թե որտեղ է իր ծխական համայնքը, միայն
բարձրացրեց մատը և, ցույց տալով երկինքը, ասաց.
- Այնտեղ, բայց այս երկու պատասխանների էությունը նույնն է:
Գոլովանը սիրում էր լսել ցանկացած հավատքի մասին, բայց նրա կարծիքն այս մասին
իբր չի ունեցել, իսկ համառ հարցի դեպքում՝ ի՞նչ հավատք ունես։ - կարդում էր.
«Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն Հորը, Ամենակարող Արարչին, տեսանելի բոլորի համար և
անտեսանելի»:
Սա, իհարկե, խուսափողականություն է։
Սակայն իզուր որեւէ մեկը կմտածեր, որ Գոլովանը աղանդավոր է կամ
փախել է եկեղեցական. Ոչ, նա նույնիսկ Բորիսոգլեբսկու տաճարում գնացել է հայր Պետրոսի մոտ
«խիղճը հավատալու համար». Արի ու ասա.
-Ամոթ ինձ, հայրիկ, ինչ-որ բան այնքան էլ չեմ սիրում:
Ես հիշում եմ այս տեր Պետրոսին, ով այցելում էր մեզ, և մի անգամ, երբ իմ
հայրը նրան ինչ-որ պահի ասաց, որ Գոլովանը տղամարդ է թվում
գերազանց խիղճ, հայր Պետրոսը պատասխանեց.
- Մի կասկածեք; նրա խիղճը ձյունից սպիտակ է։
Գոլովանը սիրում էր վեհ մտքեր և ճանաչում էր Պոպպին (*26), բայց ոչ իմիջիայլոց
Գրողին սովորաբար ճանաչում են մարդիկ, ովքեր կարդացել են նրա ստեղծագործությունը: Ոչ;
Գոլովանը, հավանություն տալով նույն Ալեքսեյի կողմից իրեն ներկայացված «Տղամարդու մասին փորձին»։
Պետրովիչ Երմոլովը (*27), անգիր գիտեր ամբողջ բանաստեղծությունը։ Եվ ես հիշում եմ, թե ինչպես նա
սովորություն ունեի, կանգնելով վերնահարկի մոտ, մի նոր տխուր պատմության մասին
դեպքը և հանկարծ հառաչելով պատասխանում է.

Հարգելի Բոլինբրոք, հպարտությունը մեզնով մեկն է
Այս խելահեղ սխալների բոլոր մոլորությունները:

Ընթերցողն ապարդյուն կլիներ զարմանալ, որ այնպիսի անձնավորություն, ինչպիսին Գոլովանն է,
ոտանավորներ փոխանակեց _Poppe_-ի հետ: Հետո եղավ դաժան ժամանակ, բայց պոեզիան կար
Նորաձևությունը, և նրա մեծ խոսքը թանկ էր նույնիսկ արյունոտ մարդկանց համար: Սա պարոններից է
իջավ պլեբս. Բայց հիմա ես գալիս եմ ամենամեծ միջադեպին
Գոլովանի պատմությունը՝ այնպիսի մի դեպք, որն արդեն անկասկած նետեց նրա վրա
երկիմաստ լույս, նույնիսկ այն մարդկանց աչքերում, ովքեր հակված չեն հավատալ բոլորին
անհեթեթություն. Ինչ-որ հեռավոր անցյալում Գոլովանը մաքուր չէր թվում։ այն
Պարզվեց հանկարծակի, բայց ամենասուր ձևերով։ Հայտնվել է Արծվի խոտի քարերի վրա
մարդ, ով ոչ մեկի աչքում ոչինչ չէր նշանակում, այլ միայն Գոլովանի
հռչակեց հզոր բարոյականություն և անհավատալի լկտիությամբ վերաբերվեց նրան:
Այս անհատականությունը և նրա արտաքին տեսքի պատմությունը բավականին բնորոշ դրվագ է
այն ժամանակվա սովորույթների պատմությունն ու կենցաղային պատկերը, որը զուրկ չէ գույնից։ Եւ, հետեւաբար
- Մի պահ ուշադրություն եմ խնդրում կողքի վրա, - Արծիվից մի փոքր այն կողմ, ծայրերը
ավելի տաք, դեպի գորգապատ ափերի հանդարտ գետը, դեպի ժողովրդական «խրախճանք
հավատք», որտեղ բիզնեսի, առօրյայի տեղ չկա, որտեղ ամեն ինչ, վճռականորեն ամեն ինչ,
անցնում է յուրօրինակ կրոնականության միջով, որն ամեն ինչ տալիս է իր
հատուկ թեթևություն և աշխուժություն. Մենք պետք է մասնակցենք մասունքների բացմանը
նոր սուրբ (* 28), որը կազմում էր լայն տեսականի
այն ժամանակվա հասարակության ներկայացուցիչները՝ ամենակարևոր իրադարձություն. Համար
հասարակ ժողովրդի համար դա էպոս էր, կամ, ինչպես այն ժամանակվա Վիտիան էր ասում.
- «Կատարվեց հավատքի սուրբ տոնը».

8

Նման շարժում, որը սկսվել է տոնակատարության բացման պահին, չկա
չի կարող փոխանցել այդ ժամանակ տպագրված լեգենդներից և ոչ մեկը: կենդանի, մեջ
իրերի ստոր կողմը թողեց նրանց: Դա ներկայիս անդորրը չէր
ճանապարհորդել փոստային վագոններով կամ երկաթուղով, կանգ առնել
հարմարավետ հյուրանոցներ, որտեղ կա այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, և մատչելի գնով: Հետո
ճամփորդությունը սխրանք էր, և այս դեպքում՝ բարեպաշտ սխրանք,
որը, սակայն, արժանի էր եկեղեցում սպասվող հանդիսավոր միջոցառմանը։ AT
մեջը նաև շատ պոեզիա կար — և դարձյալ առանձնահատուկ — գունեղ ու
տոգորված եկեղեցական ու կենցաղային կյանքի զանազան հեղեղումներով, սահմանափակ
ժողովրդական միամտությունն ու կենդանի ոգու անվերջանալի ձգտումները։
Օրելից շատ մարդիկ գնացին այս տոնակատարությանը: Մեծ մասը,
անշուշտ, վաճառականները նախանձախնդիր էին, բայց ետ չէին մնում անգամ միջին խավից
հողատերերը, հատկապես հասարակ ժողովուրդը։ Սրանք ոտքով էին։ Միայն նրանք, ովքեր
տանում էր հիվանդին «բժշկելու համար», քարշ էր տալիս ինչ-որ նժույգի վրա: Երբեմն,
սակայն, նրանք նույնպես կրում էին թույլերին իրենց վրա և նույնիսկ շատ չէին ծանրաբեռնվում դրանով, քանի որ
որ իջեւանատներում տկարներից ավելի էժան էին վերցնում ամեն ինչի համար, երբեմն նույնիսկ
ամբողջությամբ ներս թողնել առանց վարձատրության. Քիչ չեն եղել, ովքեր միտումնավոր հարձակվել են իրենց վրա
«Հիվանդություններն ասում էին. աչքերը թողնում էին ճակատի տակ, իսկ երկու երրորդը՝ ընդմիջումներին,
դրանք անիվների վրա էին տանում, որպեսզի զոհաբերական եկամուտ ունենան մոմի, ձեթի և համար
այլ ծեսեր.
Այսպիսով, ես կարդացի մի լեգենդի մեջ, ոչ թե տպագրված, այլ ճշմարիտ, դուրս գրված ոչ ըստ
կաղապար, բայց «կենդանի տեսլականից», և մարդ, ով նախընտրեց ճշմարտությունը
այն ժամանակվա տենդենցիալ կեղծիք.
Շարժումն այնքան մարդաշատ էր, որ Լիվնի և Ելեց քաղաքներում միջով
որը բացում էր ճանապարհը, տեղ չկար ո՛չ պանդոկներում, ո՛չ հյուրանոցներում։
Պատահում էր, որ կարևոր ու ականավոր մարդիկ գիշերեցին իրենց կառքերում։ վարսակ,
խոտ, ձավարեղեն - ամեն ինչ թանկացավ մայրուղու երկայնքով, այնպես որ, ըստ իմ
տատիկը, որի հիշողությունները ես օգտագործում եմ, այսուհետ մեր կողքին,
մարդուն դոնդողով, կաղամբով ապուրով, գառան միսով ու շիլաով կերակրելու համար սկսեցին ընդունել
յարդերը հիսուներկու կոպեկով (այսինքն՝ հինգ կոպեկանոց), իսկ մինչ այդ վերցրել են.
քսանհինգ (կամ 7 1/2 կոպեկ): Մինչ այժմ, իհարկե,
հինգ կոպեկ կտոր - գինը բացարձակապես անհավատալի է, բայց դա այդպես էր, և
նոր սրբի մասունքների հայտնաբերումը կյանքի պաշարների արժեքի բարձրացման մեջ
շրջակա վայրերի համար ուներ նույն նշանակությունը, ինչ վերջին տարիներին
Սանկտ Պետերբուրգի համար Մստինսկի կամրջի հրդեհը. «Գինը ցատկեց և այսպես և
մնաց»։
Օրելից, ի թիվս այլ ուխտավորների, գնացին ընտանիքի բացմանը
վաճառականներ S-x, ժամանակին շատ ճանաչված մարդիկ, «փիսեր», այսինքն.
ավելի պարզ ասած՝ խոշոր կուլակները, որոնք սայլերից հաց են լցնում գոմերի մեջ
գյուղացիներին, իսկ հետո իրենց «կապերը» վաճառում են Մոսկվայի և Ռիգայի մեծածախ վաճառողներին։
Սա եկամտաբեր բիզնես է, որը գյուղացիների ազատագրումից հետո չկար
ազնվականներն էլ արհամարհեցին. բայց նրանք սիրում էին երկար քունը և շուտով դառը փորձը
նրանք պարզել են, որ ունակ չեն նույնիսկ հիմար բռունցք գործելու։ Առևտրականներ Ս.
համարվում էին, իրենց իմաստով, առաջին սրսկիչները և դրանց կարևորությունը
ընդարձակվել է այն աստիճան, որ ազգանվան փոխարեն իրենց տանը դրվել է բարձրացնող անուն
մականունը։ Տունը, իհարկե, խիստ բարեպաշտ էր, որտեղ առավոտյան աղոթում էին,
Ամբողջ օրը նրանք մարդաշատ էին անում և թալանում մարդկանց, իսկ հետո երեկոյան նորից աղոթում էին։ ԲԱՅՑ
գիշերը շները շղթաներով դղրդում են պարանների վրա, իսկ բոլոր պատուհաններում կան «լամպեր ու շողեր»,
բարձրաձայն խռմփոց և ինչ-որ մեկի վառվող արցունքները:
Նա կառավարեց տունը, ինչպես կասեին, «ընկերության հիմնադիրը», - և հետո
նրանք պարզապես ասացին «ես»: Դա փափուկ ծերունի էր, ում, սակայն, բոլորը
ինչպես էին վախենում կրակից։ Նրա մասին ասացին, որ նա փափուկ պառկել գիտի, բայց դժվար էր
քուն. բոլորին շրջանցել է «մայրիկ» բառով, բայց ատամների մեջ իջել է դժոխք. Տեսակ
հայտնի և ծանոթ, վաճառական պատրիարքի տեսակ։
Այս պատրիարքն էր, որ բացմանը գնաց «մեծ թվով»՝ ինքը, այո
կինը, և դուստրը, որը տառապում էր «մելամաղձության հիվանդությամբ» և ենթարկվում
ապաքինող. Ժողովրդական պոեզիայի բոլոր հայտնի միջոցները և
կրեատիվություն. նրան տվեցին խմել կազդուրիչ սաղավարտով (* 29), ցողված պիոններով, որոնք
հանգստացնում է պատի ներկայությունը (* 30), թողնում են ինձ հոտոտել մայրանը, որ ուղեղն է գլխում.
ուղղում է, բայց ոչինչ չօգնեց, և հիմա նրան տարան սրբի մոտ՝ շտապելով
առաջին դեպքը, երբ կգնա առաջին ուժը. Հավատ առավելությունների նկատմամբ
_առաջին_ ուժը շատ մեծ է, և դրա հիմքում ընկած է լեգենդը
Siloam տառատեսակը, որտեղ բուժվել են նաև առաջինները, ովքեր կարողացել են ներս մտնել
ջրի խանգարում.
Օրյոլի վաճառականները ձիով անցան Լիվնիով և Ելեցով, մեծ դիմանալով
դժվարությունները, և ամբողջովին ուժասպառ էին, մինչև հասան սուրբին: Բայց բարելավվել
«Առաջին դեպքը» սուրբի մոտ անհնարին դարձավ. Ժողովուրդը հավաքվեց այդպիսին
տարածք, որ մտածելու բան չկար տաճար մտնելու մասին, տակը հսկելու համար
«բաց դռների օր», երբ, ըստ էության, կա «առաջին դեպք»՝ այն է
երբ ամենամեծ ուժը գալիս է նոր մասունքներից:
Վաճառականն ու նրա կինը հուսահատության մեջ էին, դուստրն ամենաանտարբերն էր,
ով չգիտեր, թե ինչ է նա կորցնում: Վշտին օգնելու հույս չկար, -
այնքան ազնվականներ կային նման ազգանուններով, և նրանք պարզ վաճառականներ են, որոնք թեև
իրենց տեղում ինչ-որ բան էին նշանակում, բայց այստեղ՝ այսպիսի կլաստերի մեջ
Քրիստոնեական վեհություն, ամբողջովին կորած. Եվ հետո մի օր, նստած վշտի տակ
Պանդոկում թեյի իր վագոնով պատրիարքը բողոքում է կնոջը, որ
այլևս հույս չունի առաջին անգամ հասնել սուրբ գերեզմանին,
ոչ թե երկրորդ տեղում, այլ արդյո՞ք դա ինչ-որ կերպ տեղի կունենա ամենավերջում, դրա հետ մեկտեղ
նիվառամի և ձկնորսներ, այսինքն՝ ընդհանրապես հասարակ ժողովրդի հետ։ Եվ հետո ինչ
ուրախություն. և ոստիկանությունը կկատաղի, և հոգևորականները սովից կմահանան
նա թույլ չի տա, որ դու աղոթես, բայց կխփի: Եվ ընդհանրապես, ապա ամեն ինչ նույնը չէ, երբ արդեն
ամեն ազգի այսքան հազար բերան կավելանա։ Նման ձևերով դա հնարավոր էր
ժամանելուց հետո, բայց նրանք դա չավարտեցին. քշում էին, տխուր, տանը միացված է.
գործավարի ձեռքերը լքված էին, և նրանք ճանապարհին ամեն ինչի համար վճարեցին ահռելի գներ, և ահա դու
Ինչ մխիթարություն հանկարծ.
Վաճառականը մեկ-երկու անգամ փորձեց հասնել սարկավագներին՝ պատրաստ էր տալ
երախտագիտություն, բայց մտածելու բան չկա՝ մի կողմից՝ մեկ կաշկանդվածություն, ներս
սպիտակ ձեռնոցով ժանդարմի կամ մտրակով կազակի ձևը (նրանք նույնպես եկել են.
մասունքները շատ են), իսկ մյուս կողմից էլ ավելի վտանգավոր է, որ նա ջախջախի
Ուղղափառ մարդիկ, ովքեր անհանգստացած էին օվկիանոսի պես. Արդեն եղել են «ժամանակներ»
և նույնիսկ բազմությամբ՝ և՛ երեկ, և՛ այսօր: Լավերը ինչ-որ տեղ կխուսափեն
Քրիստոնյաները կազակի ալիքից մտրակում են հինգ, վեց հարյուր հոգանոց ամբողջ պատով
մարդ, ու հենց որ կոխկռտում ու պառկում են պատը բարեկամաբար, այնպես էլ մեջտեղից
միայն հառաչանքն ու աճուկը կանցնեն, իսկ հետո, ազատվելուց հետո, շատ կանայք են երևացել
ականջը պատառոտված ականջօղերի մեջ և օղակների տակից ոլորված մատները, և երկու-երեք հոգի և
բացարձակապես աստված էին դրված:
Վաճառականը թեյի շուրջ այս բոլոր դժվարությունները հայտնում է կնոջն ու աղջկան, քանի որ
որը հատկապես անհրաժեշտ էր բարելավելու առաջին ուժերը, և ինչ-որ «վայրէջք
մարդ», հայտնի չէ, քաղաքային կամ գյուղական աստիճան, բոլորը տարբեր
քայլում է վագոններով գոմի տակ և կարծես նայում է Օրյոլի վաճառականներին
մտադրություն.
«Անմխիթար մարդիկ» այն ժամանակ նույնպես այստեղ շատ էին հավաքվել։ Նրանք ոչ միայն ունեին
նրանց տեղը հավատքի այս տոնում, բայց նրանք նույնիսկ լավ գտան
դասեր; և դրա համար այստեղ առատորեն հեղեղվեցին տարբեր վայրերից և հատկապես
իրենց գողերով հայտնի քաղաքներից, այսինքն՝ Օրելից, Կրոմից,
Ելեցից և Լիվենից, որտեղ մեծ վարպետները հայտնի էին հրաշքներ կառուցելով։ Բոլորը
այստեղ եկած անապատի մարդիկ իրենց արհեստներն էին փնտրում։ Ամենախիզախը
նրանք գործում էին ձևավորմամբ՝ կուտակված բազմության մեջ, որտեղ դա հարմար էր
Կազակի օգնությունը գրոհի և խառնաշփոթի և իրարանցման ժամանակ
խուզարկել ուրիշների գրպանները, պոկել ժամացույցները, գոտիների ճարմանդները և հանել ականջօղերը
ականջներից; իսկ ավելի հանգիստ մարդիկ մենակ շրջում էին բակերով, բողոքում
զրպարտություն, «ասաց երազներ և հրաշքներ», առաջարկեց սիրո կախարդանքներ, լապտերներ և
«Գաղտնի օգնություն տարեցներին կետի սերմից, ագռավի ճարպից,
փղի սերմը» և այլ դեղամիջոցներ, որոնցից «շարժվում է մշտական ​​ուժ»:
Այս դեղերը այստեղ նույնպես չեն կորցրել իրենց գինը, քանի որ, պատվի համար
մարդկությանը, խիղճը թույլ չտվեց, որ բոլոր բժշկությունները դիմեն
գոհացուցիչ. Հեզ սովորույթի ոչ պակաս պատրաստակամորեն վատնված մարդիկ պարզապես զբաղվում էին
գողությամբ, իսկ երբեմն էլ՝ նրանք հաճախ ամբողջությամբ թալանել են հյուրերին,
ովքեր տարածք չունենալու պատճառով ապրում էին իրենց վագոններում և վագոնների տակ։
Ամենուր քիչ տարածություն կար, և ոչ բոլոր վագոններն էին ապաստան գտնում տնակների տակ։
պանդոկներ; մյուսները կանգնած էին որպես վագոն գնացք քաղաքից դուրս՝ բաց արոտավայրերի վրա:
Այստեղ կյանքը շարունակվում էր էլ ավելի բազմազան ու հետաքրքիր, ավելին` էլ ավելի
լի է սուրբ և բժշկական պոեզիայի երանգներով և զվարճալի հնարքներով:
Մութ արդյունաբերողները շրջում էին ամենուր, բայց այս ապաստարանը նրանց տունն էր:
ծայրամասային «խեղճ շարասյունը»՝ շրջակա ձորերով ու տնակներով, ուր գնաց
կատաղի կերակրում (* 31) օղիով և երկու կամ երեք վագոններում կարմրավուն էր.
զինվորներ, ովքեր եկել են այստեղ լողավազանով. Այստեղից սափրվել են
դագաղ, «տպագիր երկիր», քայքայված խալաթների կտորներ և նույնիսկ «մասնիկներ»։ Երբեմն
արվեստագետների միջև, ովքեր զբաղվում էին այս հարցերով, մարդիկ շատ հանդիպեցին
սրամիտ և իրենց պարզությամբ հետաքրքիր ու հրաշալի իրեր շպրտող
և քաջություն: Այդպիսին էր նա, ում նկատեց բարեպաշտ Օրյոլը
ընտանիք. Խարդախը լսել է, թե ինչպես են նրանք բողոքում շարունակելու անհնարինության մասին
սուրբին, նախքան մասունքներից բուժիչ շնորհի առաջին հոսանքները, և
անմիջապես եկավ և անկեղծ ասաց.
«Ես լսել եմ ձեր վիշտերը և կարող եմ օգնել, բայց դուք ինձնից խուսափելու ոչինչ չունեք…
Առանց մեզ, դուք այժմ այստեղ եք ձեր ուզած հաճույքի համար, այնպիսի մեծ և
ականավոր համագումար, դուք չեք ստանա, բայց մենք եղել ենք նման ժամանակներում և միջոցներով
մենք գիտենք. Ձեզ հաճելի է լինել սուրբի առաջին ուժերին. մի ափսոսացեք ձեր համար
բարեկեցությունը հարյուր ռուբլի, և ես ձեզ կդնեմ:
Վաճառականը նայեց թեմային և պատասխանեց.
-Սուտով լի:
Բայց նա շարունակեց.
«Դուք,- ասում է նա,- հավանաբար այդպես եք կարծում՝ դատելով իմ աննշանությունից. բայց
Մարդու աչքերում աննշան կարող է լինել բոլորովին այլ հաշվարկով
Աստված, և այն, ինչ ես ստանձնում եմ, կարող եմ հաստատապես կատարել: Դուք ամաչում եք
երկրային մեծության մասին, որ այն շատ է անցել, բայց ինձ համար այդ ամենը փոշի է, և եղիր
Այստեղ, գոնե առերեւույթ-անտեսանելի կերպով, որոշ իշխաններ և թագավորներ, նրանք գոնե չեն կարող
խանգարել, և նույնիսկ բոլորը մեզ ճանապարհ են բացելու։ Եվ հետևաբար, եթե դուք
դուք ուզում եք ամեն ինչի միջով անցնել մաքուր և հարթ ճանապարհով, և հենց առաջին դեմքերով
տեսեք և առաջին համբույրները տվեք Աստծո ընկերոջը, ապա մի զղջացեք դրա համար
ինչ ասված է. Եվ եթե դուք խղճում եք հարյուր ռուբլու համար և չեք արհամարհում ընկերությունը, ուրեմն ես ողջ եմ
Ես կվերցնեմ ևս երկու հոգու, ում մտքում ունեմ, հետո ձեզ համար ավելի էժան կլինի
կդառնա.
Ի՞նչ էր մնում անելու բարեպաշտ երկրպագուներին։ Իհարկե ռիսկային:
Ես պետք է հավատայի դատարկ մարդուն, բայց ես չէի ուզում բաց թողնել հնարավորությունը, և
քիչ գումար էր պահանջվում, հատկապես եթե ընկերությունում ... Պատրիարքը որոշեց
օգտվել հնարավորությունից և ասել.
- Տղա ընկերություն:
Դատարկ մարդը վերցրեց ավանդն ու վազեց՝ վաղաժամ պատժելով ընտանիքին
ընթրելու համար, իսկ Վեհաժողովի առաջին զանգը հնչելուց մեկ ժամ առաջ վերցրեք
յուրաքանչյուրը ձեռքի նոր սրբիչով և գնացեք քաղաքից դուրս՝ նշվածին
տեղ «խեղճ շարասյան մեջ», և այնտեղ սպասել նրան։ Այնտեղից՝ անմիջապես
սկսվում է քարոզարշավ, որը, ձեռնարկատիրոջ հավաստիացումներով, չի հաջողվել կասեցնել
ոչ իշխաններ, ոչ թագավորներ:
Նման «խեղճ սայլերը» դարձան ավելի մեծ կամ փոքր չափերի
լայն ճամբարով բոլոր նման հավաքույթների ժամանակ, և ես ինքս տեսել և հիշում եմ նրանց
Արմատ Կուրսկի մոտ, բայց ես լսել եմ այն ​​մասին, որի մասին պատմությունը սկսվում է
պատմություններ ականատեսներից և վկաներից այն մասին, ինչ այժմ նկարագրվելու է:

9

Աղքատ ճամբարի զբաղեցրած տեղը քաղաքից դուրս էր՝ ընդարձակ ու
ազատ արոտավայր գետի և բարձր ճանապարհի միջև, իսկ վերջում կից
մի մեծ ոլորապտույտ ձոր, որի երկայնքով հոսում էր առվակ և հաստ
թուփ; Նրա ետևից սկսվեց մի հզոր սոճու անտառ, որտեղ արծիվները ճչում էին։
Արոտավայրում կան բազմաթիվ աղքատ վագոններ և վագոններ,
ներկայացնելով, սակայն, իրենց ողջ աղքատության մեջ բավականին խայտաբղետ բազմազանություն
ազգային հանճարն ու հնարամտությունը. Կային սովորական գորգախցիկներ,
սպիտակեղեն վրաններ ամբողջ սայլում, «արբուրներ»՝ փափկամազ փետուր-խոտով և
բացարձակապես տգեղ lubok okats. Դարավոր լինդենից մի ամբողջ մեծ զամբյուղ
կռացած և գամված սայլի մահճակալներին, իսկ տակը՝ մահճակալ. մարդիկ պառկած են ոտքերով
դեպի ոտքերը՝ անձնակազմի ինտերիերում, իսկ գլուխները՝ դեպի ազատ օդ՝ երկու կողմից
ետ եւ առաջ. Հով է անցնում պառկածների վրայով և այնպես օդափոխվում, որ նրանք
մարդ չէր կարող խեղդվել սեփական ոգու մեջ. Հենց այնտեղ նրանց հետ կապված
եղևնիների լիսեռները խոտով և խրեփթուղներով ձիեր էին, մեծ մասամբ նիհար,
բոլորը օձիքներով և ուրիշներ, խնայող մարդկանց հետ, խսիր «ծածկոցների» տակ։ ժամը
Որոշ վագոնների մեջ եղել են նաև շներ, որոնք թեև չպետք է ներս տարվեին
ուխտագնացություն, բայց նրանք «նախանձախնդիր» շներ էին, որոնք հասան իրենց
տանտերերը երկրորդ, երրորդ կերակրման ժամանակ և առանց եռման նրանք չէին ուզում նրանցից
ազատվել. Նրանք այստեղ տեղ չունեին, ըստ ուխտագնացության ներկա դիրքի,
բայց նրանք հանդուրժող էին և, զգալով իրենց մաքսանենգության դիրքը, պահեցին իրենց
շատ հեզ; նրանք ինչ-որ տեղ կծկվել են սայլի անիվի մոտ թառի տակ և
լուրջ լռություն պահպանեց. Միայն համեստությունը փրկեց նրանց օստրակիզմից և դրանից
նրանց համար վտանգավոր մկրտված գնչուհին, ով մեկ րոպեում «հեռացրել է նրանց միջից
մորթյա բաճկոններ»: Այստեղ, աղքատ շարասյան մեջ, բաց երկնքի տակ, կյանքը զվարճալի էր և լավ,
ինչպես տոնավաճառում: Այստեղ ավելի շատ բազմազանություն կար, քան հյուրանոցային համարներում։
սենյակներ, որոնք ժառանգել են միայն հատուկ ընտրյալները, կամ պանդոկների հովանոցների տակ
բակեր, ուր հավերժական մթնշաղի մեջ վագոններով շարժվում էին երկրորդ ձեռքի մարդիկ։
Ճիշտ է, գեր վանականներն ու ենթասարկավագները խեղճ շարասյուն չեն մտել, չես տեսնի
կային նույնիսկ իրական, փորձառու թափառականներ, բայց կային իրենց տերը
ժակ բոլոր արհեստների և կար զանազան «սրբությունների» լայնածավալ արհեստագործական արտադրություն։
Երբ ես հնարավորություն ունեցա կարդալ Կիևյան տարեգրություններում հայտնի կեղծիքների մասին գործը
մասունքներ (*32) ոչխարի մսի ոսկորներից, ես զարմացած էի դրանց ստանալու մանկության վրա
արտադրողները համեմատած արհեստավորների համարձակության հետ, որոնց մասին նախկինում լսել էի: Այստեղ
դա խիզախությամբ ինչ-որ անկեղծ չարագործություն էր: Նույնիսկ ճանապարհը դեպի
Սլոբոդսկայա փողոցի երկայնքով արոտավայրն արդեն առանձնանում էր անսահմանափակ ազատությամբ
ամենալայն ձեռնարկությունը։ Մարդիկ գիտեին, որ նման դեպքեր հաճախ չեն լինում
ընկեք և ժամանակ չկորցրեցիք. շատ դարպասների մոտ սեղաններ կային, որոնց վրա
կային սրբապատկերներ, խաչեր և թղթե կապոցներ՝ փտած փայտի փոշիով,
ասես հին դագաղից, իսկ նորից սափրվել էր հենց այնտեղ։ Այս ամենը
նյութը, ըստ վաճառողների, շատ ավելի բարձր կարգի է եղել, քան
իրական վայրեր, քանի որ այն այստեղ են բերել հյուսները, փորողները և
ատաղձագործներ, ովքեր կատարել են ամենակարեւոր գործը. Ճամբարի մուտքի մոտ պտտվեց
«հագած և նստած» նոր սրբի սրբապատկերներով՝ սպիտակով փակցված
թուղթ խաչով. Այս նմուշները վաճառվել են ամենաէժան գնով, և
դուք կարող եք անմիջապես գնել դրանք, բայց դուք չեք կարող բացել դրանք մինչև
առաջին աղոթքի ծառայությունը. Շատ անարժան մարդիկ, ովքեր գնել են նման սրբապատկերներ և
ովքեր ժամանակից շուտ բացել են դրանք, պարզվել է, որ դրանք մաքուր տախտակներ են։ Ձորում
ճամբարի հետևում, սահնակի տակ, շրջված վազորդներ, որոնք ապրում էին առվակի մոտ
գնչուները գնչու հետ և գնչուներ. Գնչուն ու գնչուն մեծ բժշկական ունեին
պրակտիկա. Մի վազորդի վրա նրանք ունեին մեծ ձայնազուրկ
«աքլոր», որից առավոտյան քարեր են դուրս եկել՝ «շարժվող մահճակալի ուժը»,
իսկ գնչուները ունեին կատվի խոտ, որն այն ժամանակ շատ անհրաժեշտ էր «խոցերի համար
Աֆեդրոնով։ Այս գնչուն յուրովի հայտնի մարդ էր։
այնպես, որ նա, երբ յոթը քնած կույսեր բացվեցին անհավատարիմ երկրում, և նա այնտեղ
ավելորդ չէր. ծերերին դարձրեց երիտասարդների, ձողերի հատվածներ
նա ներսից ուսամարտով էր վարվում վարպետի մարդկանց ու զինվորականների հետ
ջրհոսքը դուրս եկավ. Նրա գնչուն, կարծես, գիտեր բնության ավելի մեծ գաղտնիքները.
նա երկու ջուր տվեց ամուսիններին. մեկը՝ պոռնկություն գործած կանանց հանդիմանելու. խաղալիք
եթե կանանց ջուր տաս, այն չի մնա նրանց մեջ, այլ կանցնի. իսկ մյուսը
մագնիսական ջուր. այս ջրից երազում դժկամացող կինը կրքոտ կգրկի իր ամուսնուն, և
եթե ուժեղացնեք սիրել մեկ ուրիշին, անկողնուց կվերցնեք:
Մի խոսքով, այստեղ ամեն ինչ եռում էր, և մարդկության բազմազան կարիքները հայտնաբերվեցին
օգտակար օգնականներ այստեղ:
Անապատի մարդը, ինչպես տեսավ վաճառականներին, չխոսեց նրանց հետ, այլ
նա սկսեց նշան տալ նրանց, որ իջնեն ձորը, և ինքն էլ նետվեց դեպի նույն տեղը։
Սա կրկին սարսափելի էր թվում. կարելի էր վախենալ դարանակալումից, ներս
որը կարող էին թաքցնել սրընթաց մարդիկ, որոնք կարող էին թալանել ուխտավորներին
մերկ, բայց բարեպաշտությունը հաղթեց վախին, իսկ վաճառականը՝ կարճ ժամանակ անց
մտքերը, աղոթելով առ Աստված և հիշելով սուրբին, նա որոշեց երեք քայլ անել
իջնել.
Նա զգուշորեն գնաց թփերից բռնած, կնոջն ու աղջկան հրամայեց
թոքերիս վերևում ինչ-որ բան գոռալու դեպքը:
Այստեղ իսկապես դարան կար, բայց ոչ վտանգավոր՝ վաճառականը հայտնաբերեց ձորում
նրա նման երկու բարեպաշտ մարդիկ՝ վաճառական հագուստով, հետ
որը պետք էր «կարգավորել». Նրանք բոլորն այստեղ էին վճարելու
դատարկ պայմանական վճարում նրանց սուրբին ճանապարհելու համար, իսկ հետո նա կբացի դրանք
իր ծրագիրը և այժմ կառաջնորդի նրանց: Երկար մտածելու բան չկար, համառություն
վաճառականները գումարեցին գումարը և տվեցին, և ամայի մեկը նրանց հայտնեց իր ծրագիրը,
պարզ, բայց, իր պարզությամբ, զուտ հնարամիտ. այն բաղկացած էր նրանից, որ
«Խեղճ շարասյան» մեջ կա մի անկաշկանդ մարդ, որը հայտնի է ամայի մարդուն,
որոնք միայն պետք է բարձրացնել և տանել դեպի սուրբը, և ոչ ոք նրանց չի կանգնեցնի և
ճանապարհը չի դժվարացնի նրանց համար հիվանդների հետ: Պետք է գնել միայն թույլ հիվանդների համար
անկողին [ձգող] և ծածկոց և, բարձրացնելով այն, տարեք բոլոր վեցին՝ կապելով այն
սրբիչներ մահճակալի տակ:
Այս գաղափարն իր առաջին մասում հիանալի էր թվում՝ հանգիստ
փոխադրողները, իհարկե, բաց կթողնեն, բայց ի՞նչ հետևանքներ կարող են ունենալ։ Չի ունեցել
հետագա խայտառակություն կլինի՞: Սակայն այս պարտիտուրում ամեն ինչ հանգստացավ, դիրիժորը
Նա պարզապես ասաց, որ դա չարժե:
- Մենք այդպիսի ժամանակներ ենք, - ասում է նա, - արդեն տեսել եք.
երաշխավորված լինել տեսնելու ամեն ինչ և հարգել սուրբին ողջ գիշեր երգեցողության ընթացքում,
և հիվանդի դատողության մեջ սուրբի կամքը լինի, - նա կամենում է բժշկել նրան.
և բուժել, և ոչ թե ցանկանալ, նորից նրա կամքը: Հիմա պարզապես հաղթահարեք այն
անկողնու և շապիկի վրա, և ես արդեն ունեմ այս ամենը մոտ տանը,
պարզապես պետք է վճարել գումարը: Մի քիչ սպասիր ինձ այստեղ, և արի գնանք մեր ճանապարհով։
Սակարկելուց հետո նա իր դեմքից հանեց ևս երկու ռուբլի՝ ճարելու համար և վազեց, և
տասը րոպե առաջ վերադարձավ և ասաց.
-Գնանք, եղբայրներ, միայն խելոք դուրս մի՛ եկեք, այլ մի քիչ ձեր աչքերը իջեցրեք
ավելի աստվածապաշտ.
Վաճառականները աչքերը իջեցրին ու ակնածանքով ու նույն «խեղճ շարասյունով» գնացին.
մոտեցավ մեկ վագոնին, որի մեջ կանգնած էր ձիու մոտ բոլորովին մեռած
Նագը, և մի փոքրիկ գռեհիկ տղա նստեց առջևում և զվարճացավ,
ձեռքից ձեռք նետելով դեղին umbilicals [մարգարիտկաներ] պոկված պատյանները:
Այս վագոնի վրա, լորենիի տակ, պառկած էր դեմքով միջին տարիքի մի մարդ
ինքնին անոթները ավելի դեղին են, իսկ ձեռքերը նույնպես դեղին են, բոլորը ձգված են և նման են փափուկ թարթիչների
պառկած շուրջը.
Կանայք, տեսնելով այսպիսի սարսափելի թուլություն, սկսեցին մկրտվել, իսկ ուղեցույցը
նրանք շրջվեցին դեպի հիվանդը և ասացին.
-Ահա, քեռի Ֆոտեյ, լավ մարդիկ են եկել ինձ օգնելու քեզ բուժելու։
կրել. Աստծո կամքով ժամը մոտենում է քեզ:
Դեղին տղամարդը սկսեց դիմել անծանոթներին և երախտագիտությամբ
նայում է նրանց և մատով ցույց տալիս իր լեզուն:
Նրանք գուշակեցին, որ նա համր է։ «Ոչինչ», ասում են նրանք, «ոչինչ, Աստծո ծառա,
մի շնորհակալություն մեզ, այլ փառք Աստծուն», և նրանք սկսեցին դուրս քաշել նրան
վագոններ - տղամարդիկ ուսերի տակ և ոտքերի տակ, իսկ կանայք միայն նրա թույլ ձեռքերն են
աջակցել և ավելի շատ վախեցած հիվանդի սարսափելի վիճակից, քանի որ
որ նրա ձեռքերն ուսի հոդերի մեջ ամբողջությամբ «գլորվել» են ու միայն
մազերի պարանները մի կերպ կապված էին:
Օդրիկը կանգնեց հենց այնտեղ։ Փոքրիկ հին օրորոց էր, կիպ
անկյուններում ծածկված անկողնային ձվերով; անկողնու վրա ծղոտի խուրձ ու
հազվագյուտ կալիկոյի կտոր՝ ներկերով կոպիտ ներկված խաչով, փորվածք և
ձեռնափայտ. Հաղորդավարը ճարպիկ ձեռքով փափկեց ծղոտը այնպես, որ բոլոր կողմերից հետ
կախել եզրերից, վրան դնել թուլացած դեղին, ծածկված
կալիկոն և տարվում:
Էքսկուրսավարը հախճապակյա բրազենով քայլում էր առաջ և խաչաձև ծխում։
Նրանք նույնիսկ վագոնային գնացքից դուրս չէին եկել, երբ արդեն մկրտվում էին և երբ
անցավ փողոցներով, ուշադրությունը նրանց նկատմամբ ավելի ու ավելի լուրջ դարձավ.
բոլորը, տեսնելով նրանց, հասկացան, որ դա մի հիվանդ մարդ է, որը տանում են հրաշագործի մոտ, և
միացել է. Վաճառականները շտապում էին քայլել, քանի որ լսեցին ավետարանը
զգոնություն, և նրանք եկան իրենց բեռով ճիշտ ժամանակին, երբ երգեցին
Տիրոջ անունը, Տիրոջ ծառաներ»։
Տաճարը, իհարկե, չէր կարող տեղավորել հավաքված մարդկանց նույնիսկ հարյուրերորդին.
ակնհայտորեն անտեսանելի, պինդ զանգվածը կանգնած էր եկեղեցու շուրջ, բայց մի փոքր
նրանք տեսան մահճակալներն ու դրանք կրողներին, բոլորը բզզացին. «Հանգիստ մարդ են տանում, հրաշք կլինի», և
ամբողջ ամբոխը բաժանվեց։
Մինչև դուռը կենդանի փողոց կար, և հետո ամեն ինչ եղավ այնպես, ինչպես խոստացել էին։
դիրիժոր. Նույնիսկ նրա հավատքի ամուր հույսը ամոթով չմնաց.
անդամալույծը բուժվեց. վեր կացավ, ինքը ոտքի վրա դուրս եկավ «փառավոր ու
շնորհակալություն»: Ինչ-որ մեկը գրել է այդ ամենը մի գրության վրա, որում, ըստ
ուղեցույց, ապաքինված անդամալույծը կոչվում էր Օրլովսկու «բարեկամ»:
վաճառական, որի միջոցով շատերը նախանձում էին նրան և ավելի ուշ բուժվում
այլևս չգնաց դեպի իր խեղճ շարասյունը, այլ գիշերն անցկացրեց իր նոր ապարատի տակ
հարազատները։
Այս ամենը հաճելի էր։ Բուժվածը հետաքրքիր դեմք էր
շատերը եկել էին նայելու ու «մատաղներ» նետել նրա վրա։
Բայց նա դեռ քիչ էր խոսում և անորոշ, սովորությունից դրդված շատ մրմնջաց և
ամենից շատ նա բուժված ձեռքով ցույց տվեց վաճառականներին
հարազատները, նրանք ամեն ինչ գիտեն»: Եվ հետո նրանք ակամա ասացին, որ նա
հարաբերական; բայց հանկարծ անսպասելի անհանգստություն սողոսկեց այս ամենի տակ
Դեղին անդամալույծի ապաքինմանը հաջորդող գիշերը նկատվել է, որ
մեկ ոսկե լար նման մի
ոսկե խոզանակով:
Նրանք այս մասին իմացել են թևի տակից և հարցրել են օրյոլի վաճառականին, չեն նկատել
արդյոք նա, մոտենալով, և ինչպիսի՞ մարդիկ են օգնել նրան տանել հիվանդներին
ազգակա՞ն։ Նա անկեղծորեն ասում էր, որ մարդիկ օտար են, աղքատներից
վագոն գնացք, ջանասիրաբար տեղափոխված: Տարան այնտեղ՝ տեղն իմանալու, մարդկանց, ձին ու
սայլը պտուկներով խաղացող տղայի հետ, բայց կա միայն մեկը
տեղն իր տեղում էր, բայց ոչ մարդ, ոչ վագոն, ոչ նավակ տղա
և ոչ մի հետք չկար:
Հարցումը շպրտվեց՝ ժողովրդի մեջ թող խոսակցություն չլինի. վրձինը նորով կախեցին ու
վաճառականները նման դժվարություններից հետո շուտով հավաքվեցին տուն: Բայց միայն այստեղ
ապաքինված բարեկամը նրանց ուրախացրել է մի նոր ուրախությամբ՝ պարտավորեցրել է վերցնել
նա իր հետ, այլապես սպառնացել է բողոքով և հիշեցրել վրձնի մասին:
Եվ հետևաբար, երբ հասավ առևտրականների տնից հեռանալու ժամը, Ֆոտեյը հայտնվեց
դիմացը կառապանի կողքին, և նրան անհնար էր ցած գցել իրենց վրա պառկածի մոտ
Կրուտոյ գյուղի ճանապարհը։ Այն ժամանակ մի սարից շատ վտանգավոր վայրէջք կար և
ծանր բարձրանալ մյուսին, և, հետևաբար, եղել են տարբեր միջադեպեր
ճանապարհորդներ՝ ձիեր են ընկել, կառքեր շրջվել և այլն։
Կրուտոյե գյուղն անշուշտ պետք էր անցնել մինչև մութն ընկնելը, այլապես անհրաժեշտ կլիներ
գիշերել, իսկ մթնշաղին ոչ ոք չէր համարձակվում իջնել։
Մեր վաճառականները նույնպես գիշերում էին այստեղ և առավոտ լեռը բարձրանալիս
«շփոթված», այսինքն՝ կորցրել են իրենց ապաքինված ազգական Ֆոտեոսին։
Ասացին, որ երեկոյան «կոլբայից բարյացակամ են վերաբերվել», իսկ առավոտյան՝ ոչ
արթնացավ ու գնաց, բայց ուրիշ բարի մարդիկ եղան, որ դա ուղղեցին
շփոթմունքը և Ֆոտեյին իրենց հետ տանելով՝ բերեցին Օրել։
Այստեղ նա գտավ իր անշնորհակալ հարազատներին, ովքեր լքել էին իրեն
Cool, բայց չհանդիպեց նրանց հետ հարազատ ընդունելության. Նա սկսեց աղաչել
քաղաք և պատմիր, որ վաճառականը սուրբի մոտ գնաց ոչ թե իր դստեր համար, այլ
Աղոթում էի, որ հացը թանկանա։ Ոչ ոք դա ավելի ճշգրիտ չգիտեր, քան Ֆոտեյը։

10

Հայտնի և լքված Ֆոտեյի Օրելում հայտնվելուց ոչ երկար օրեր անց
Միքայել հրեշտակապետի ժամանումը, վաճառական Ակուլովը «խեղճ սեղաններ» ուներ։ Դրսում,
տախտակների վրա լապշայի մեծ ամաններ և շիլա չուգունե ամաններ էին ծխում, և
վարպետի շքամուտքում բաժանվեցին սոխով ու կարկանդակներով շոռակարկանդակներ։ հյուրեր
շատ էին, ամեն մեկն իր գդալն իր կոշիկի մեջ կամ իր գրկում:
Գոլովանի հագած կարկանդակներ. Արչիտրիկլինը նրան հաճախ էր կանչում նման «սեղանների» մոտ
(* 33) և հացթուխ, քանի որ արդար էր, ոչինչ չի թաքցնում իր համար և
մանրակրկիտ գիտեի, թե ով ինչ կարկանդակ արժե՝ ոլոռո՞վ, գազարո՞վ, թե՞
լյարդ.
Եվ այսպիսով, հիմա նա կանգնեց և յուրաքանչյուր հարմարին «հագցրեց» մի մեծ կարկանդակ, և
ում նա ճանաչում էր հիվանդների տանը՝ երկու կամ ավելի «հիվանդության համար»։ Եվ ահա ներս
մոտեցավ Գոլովանին ու Ֆոտեյին՝ նոր մարդ, բայց ինչպես
ասես զարմացնելով Գոլովանին։ Ֆոտեյին տեսնելով՝ Գոլովանը կարծես մի բան հիշեց ու
հարցրեց:
- Ո՞ւմ եք դուք և որտե՞ղ եք ապրում:
Ֆոտեյը խոժոռվեց և ասաց.
- Ես ոչ ոքի եմ, այլ Աստծունը՝ պատված ստրուկի մաշկին, և ապրում եմ խսիրի տակ։
Իսկ ուրիշներն ասում են Գոլովանին
բժշկվեց»:
Բայց Գոլովանը ժպտաց և սկսեց խոսել.
- Ինչո՞ւ է երկրի վրա Ֆոտեյը: - բայց հենց այդ պահին Ֆոտեյը դուրս քաշվեց
նրան մի կարկանդակ, իսկ մյուս ձեռքով խլացուցիչ ապտակ տվեց նրա դեմքին և բղավեց.
-Մի՛ չափազանցիր: - և սրանով նա նստեց սեղանների մոտ, և Գոլովանը համբերեց և ոչ
նրան ոչ մի բառ չասաց։ Բոլորը հասկացան, որ, ճիշտ է, սա այնքան անհրաժեշտ է, ակնհայտ է,
ապաքինվածը հիմարություն է անում, բայց Գոլովանը գիտի, որ դրան պետք է դիմանալ։ Բայց միայն ներս
որքա՞ն արժեր Գոլովանը նման բուժումը: Սա հանելուկ էր,
որը երկար տարիներ տեւեց եւ այնպիսի կարծիք հաստատեց, որ Գոլովանում
ինչ-որ շատ անհանգիստ բան է թաքնված, քանի որ նա վախենում է Ֆոտեյայից։
Եվ իսկապես ինչ-որ խորհրդավոր բան կար. Ֆոտեուսը, ով շուտով ընկավ ունիվերսալում
կարծիքն այն աստիճանի, որ նրա հետևից բղավել են.
խմեց այն»,- նա չափազանց լկտիորեն վերաբերվեց Գոլովանին։
Որևէ տեղ հանդիպելով Գոլովանին՝ Ֆոտեյը կանգնեց նրա ճանապարհին և
բղավեց. «Պարտք տուր»։ Եվ Գոլովանը, առանց նրան նվազագույնը առարկելու, ձեռքը տարավ նրա ծոցը և
այնտեղից պղնձե գրիվնա հանեց։ Եթե ​​նա իր հետ գրիվնա չունենար,
բայց դա ավելի քիչ էր, քան Ֆոտեյը, որին մականունը տվել էին իր լաթերի խայտաբղետության համար
Էրմին, Գոլովանին անբավ տնակը հետ է շպրտել, թքել նրա վրա և
նույնիսկ ծեծել, քարեր, ցեխ կամ ձյուն նետել:
Ինքս հիշում եմ, թե ինչպես մի օր մթնշաղին, երբ հայրս և քահանան
Պետրոսը նստած էր գրասենյակի պատուհանի մոտ, իսկ Գոլովանը կանգնած էր պատուհանի տակ, և նրանք բոլորը
Մենք երեքս շարունակեցինք զրույցը, վազեցինք այս գործի համար բաց դարպասների մեջ
մորթեց Էրմինը և լացով. «Մոռացա, սրիկա»: - հարվածել բոլորին
Գոլովանի դեմքին, և նա, կամացուկ հրելով նրան, տվեց նրան կրծքի հետևից
պղնձե փողեր և նրան դուրս հանեց դարպասից։
Նման գործողությունները ոչ մեկի համար հազվադեպ չէին, և բացատրությունը, որ Էրմին
այն, ինչ Գոլովանը գիտի, իհարկե, միանգամայն բնական էր: Պարզ,
որ սա շատերի մոտ առաջացրեց հետաքրքրություն, որը, ինչպես շուտով կտեսնենք,
հիմնավոր հիմք ուներ։

11

12

Երկու խոսք տատիկիս մասին. նա Մոսկվայի վաճառականների ընտանիքից էր
Կոլոբովը և ամուսնացել է ազնվական ընտանիք«Ոչ թե հարստության համար, այլ
գեղեցկության համար.«Բայց նրա լավագույն ունեցվածքն էր՝ հոգևոր գեղեցկությունն ու պայծառությունը
միտք, որը միշտ պահպանել է սովորական բաժնետոմսերը: Մտնելով
ազնվական շրջանակը, նա ենթարկվեց նրա շատ պահանջներին և նույնիսկ թույլ տվեց
իրեն անվանել Ալեքսանդրա Վասիլևնա, մինչդեռ նրա իսկական անունն էր
Ակիլինան, բայց նա միշտ մտածում էր ընդհանուր ձևով և նույնիսկ առանց մտադրության, իհարկե,
որոշ գռեհկություն պահպանեց խոսքում. Փոխարենը նա ասաց «էհտոտ»:
«սա», վիրավորական համարեց «բարոյականություն» բառը և չկարողացավ արտասանել
«հաշվապահ». Բայց նա թույլ չտվեց, որ մոդայիկ ճնշումները ցնցեն իրեն
հավատը ժողովրդական իմաստի նկատմամբ, և նա ինքը չի բաժանվել այս իմաստից: Եղել է
լավ կին և իսկական ռուս տիկին; հիանալի կերպով ղեկավարում էր տունը և գիտեր, թե ինչպես
ընդունել բոլորին՝ Ալեքսանդր I կայսրից մինչև Իվան Իվանովիչ
Անդրոսովը. Ես ոչինչ չէի կարդում, բացի մանկական նամակներից, բայց սիրում էի
մտքի թարմացում զրույցներում, և դրա համար «պահանջում էր մարդկանց խոսել»: Դրանում
մի տեսակ նրա զրուցակիցն էր տնտեսվար Միխայիլ Լեբեդևը, բարմեն Վասիլին,
ավագ խոհարար Կլիմը կամ տնային տնտեսուհի Մալանյա. Զրույցները միշտ դատարկ չէին,
բայց գործին և լավին, - նրանք հասկացան, թե ինչու է բարոյականությունը թույլատրվում աղջկա Ֆեկլուշկայի վրա
կամ ինչու է Գրիշկան տղան դժգոհ խորթ մորից։ Այս զրույցին հետևեցին
նրանց միջոցները, ինչպես օգնել Ֆեկլուշային ծածկել հյուսը և ինչ անել տղային դարձնելու համար
Գրիշկան դժգոհ չէր խորթ մորից.
Նրա համար այս ամենը լի էր աշխույժ հետաքրքրությամբ, գուցե ամբողջությամբ
անհասկանալի իր թոռնուհիների համար:
Օրելում, երբ տատիկը եկավ մեզ մոտ, տաճարը
հայր Պետրոսը, վաճառական Անդրոսովը և Գոլովանը, որոնք նրա համար «կանչված էին
խոսակցություն».
Խոսակցությունները, ենթադրաբար, և այստեղ դատարկ չէին, ոչ մեկի համար
ժամանց, և հավանաբար նաև ինչ-որ պապի մասին, ինչպես
ինչ-որ մեկի վրա ընկած բարոյականությունը կամ խորթ մոր հանդեպ տղայի դժգոհությունը:
Հետևաբար, նա կարող էր ունենալ բազմաթիվ առեղծվածների բանալիներ, մեզ համար, հավանաբար,
փոքր, բայց իրենց միջավայրի համար շատ նշանակալից:
Հիմա, տատիկիս հետ այս վերջին հանդիպմանը, նա շատ էր
ծեր, բայց կատարյալ թարմության մեջ պահեց նրա միտքը, հիշողությունը և աչքերը: Նա է
դեռ կարում է.
Եվ այս անգամ ես նրան գտա նույն աշխատանքային սեղանի մոտ՝ վերևի մանրահատակի հետ
հուշատախտակ, որը պատկերում է տավիղ, որին հենված են երկու կուպիդներ։
Տատիկն ինձ հարցրեց՝ հորս գերեզմանին այցելե՞լ եմ, ումի՞ց եմ տեսել
հարազատները Օրելում, իսկ քեռիդ ի՞նչ է անում այնտեղ։ Ես պատասխանեցի նրա բոլոր հարցերին և
տարածել է հորեղբոր մասին՝ պատմելով, թե ինչպես է վերաբերվում ծերերին
«լիգենդներ».
Տատիկը կանգ առավ և ակնոցը բարձրացրեց դեպի ճակատը։ «Լիգենդա» բառը շատ է
դուր եկավ. նա լսեց դրա մեջ ժողովրդական ոգու միամիտ փոփոխություն և
ծիծաղեց.
- Սա,- ասում է նա,- հիասքանչ ասաց ծերունին լիգենդայի մասին:
Եվ ես ասում եմ.
-Իսկ ես՝ տատիկս, շատ կուզենայի իմանալ, թե դա ինչպես է եղել իրականում։
գործ, ոչ թե լիգենդ:
Կոնկրետ ինչի՞ մասին կցանկանայիք իմանալ:
-Այո, այս ամենի մասին՝ ի՞նչ էր այս Գոլովանը։ Ես դա մի քիչ անում եմ
Ես հիշում եմ, և հետո բոլորը ինչ-որ, ինչպես ծերուկն է ասում, լիգենդներով, բայց.
Իհարկե, դա պարզապես ...
-Դե, իհարկե, պարզ է, բայց ինչո՞ւ եք զարմանում, որ մեր ժողովուրդը
հետո նրանք խուսափում էին վաճառականների ամրոցներից, բայց ուղղակի վաճառքը գրում էին նոթատետրերում։ Սա
դեռ շատ բան կա բացահայտելու: Նրանք վախենում էին ատենակալներից, բայց հավատում էին իրենց ժողովրդին, և
բոլորն այստեղ են:
-Բայց ինչպե՞ս,- ասում եմ ես,- Գոլովանը կարող էր նման վստահություն վաստակել: Ինձ համար նա
Ճիշտն ասած, երբեմն թվում է, թե դա մի փոքր ... շառլատան է:
-Ինչու՞ այդպես:
-Իսկ այն, ինչ, օրինակ, հիշում եմ, ասում էին, որ նա ինչ-որ կախարդ է
քարը ևս ժանտախտ ուներ իր արյունով կամ մարմինը, որը նա նետեց գետը
դադարե՞լ է Ինչո՞ւ նրան անվանեցին «ոչ մահաբեր»:
- Կախարդական քարի մասին - անհեթեթություն: Ահա թե ինչպես են մարդիկ այն շարադրել, իսկ Գոլովանը
դա նրա մեղքը չէ, բայց նրան անվանել են «ոչ մահաբեր», քանի որ նման
սարսափով, երբ մահկանացու խունկը կանգնած էր երկրի վերևում, և բոլորը վախեցան, միայն նա
նա անվախ էր, և մահը նրան չտարավ։
-Իսկ ինչո՞ւ,- ասում եմ,- ոտքը կտրե՞լ է:
-Խավիարս կտրեցի։
- Ինչի համար?
-Իսկ այն բանի համար, որ նա նաև ժանտախտի բշտիկ ուներ, նա դա գիտեր սրանից
փրկություն չկա, նա արագ վերցրեց մի դեսանտ և կտրեց ամբողջ խավիարը։
«Կարո՞ղ է,- ասում եմ ես,- կարող է լինել»:
-Իհարկե եղել է:
-Իսկ ի՞նչ,- ասում եմ ես,- Պավելի կնոջ մասին մտածե՞նք:
Տատիկը նայեց ինձ և պատասխանեց.
-Ի՞նչ է դա: Պավելի կինը Ֆրապոշկինի կինն էր. նա շատ էր
տխուր, և Գոլովանը ապաստան տվեց նրան։
-Եվ դա, սակայն, կոչվում էր «Գոլովանովի մեղք»։
- Յուրաքանչյուրն ինքն է դատում և անվանում. նա այդպիսի մեղք չուներ։
-Բայց, տատիկ, դու, սիրելիս, հավատու՞մ ես սրան։
- Ես ոչ միայն հավատում եմ, այլեւ գիտեմ:
«Բայց ինչպե՞ս կարող ես դա իմանալ»:
- Շատ պարզ.
Տատիկը դիմեց իր հետ աշխատող աղջկան և ուղարկեց այգի
ազնվամորի հավաքիր, և երբ դուրս եկավ, իմաստալից նայեց աչքերիս և
ասաց.
-Գոլովանը կույս էր։
- Ումի՞ց գիտես սա:
- Տեր Պետրոսից:
Եվ տատիկս պատմեց ինձ, թե ինչպես հայր Պետրոսը իր մահից քիչ առաջ.
պատմեց նրան, թե ինչ անհավանական մարդիկ կան Ռուսաստանում, և որ հանգուցյալ Գոլովանը
կույս էր։
Անդրադառնալով այս պատմությանը՝ տատիկը մանր մանրամասների մեջ մտավ ու
Հիշեցի իմ զրույցը Տեր Պետրոսի հետ։
«Հայր Պետրոսը,- ասում է նա,- սկզբում կասկածում էր ինքն իրեն և ավելի էր դառնում
հարցրեք և նույնիսկ ակնարկեց Պավելին. «Լավ չէ,- ասում է,- դու չես
դու ապաշխարում ես, բայց հրապուրում ես: Ձեզ արժանի չէ այս Պողոսին պահել։ թող գնա
Նրան Աստծո հետ»: Իսկ Գոլովանը պատասխանեց. «Իզուր ես դու, հայր, ասա
Ավելի լավ է նա ինձ հետ ապրի Աստծո հետ, ինձ համար անհնար է նրան բաց թողնել:
ինչու՞: - «Բայց որովհետև նա գլուխը դնելու տեղ չունի...» - «Դե,
ասում է, ամուսնացիր նրա հետ», - «Եվ սա, պատասխանում է նա, անհնար է», - և ինչու
անհնար է, նա չասաց, և հայր Պետրոսը երկար ժամանակ կասկածում էր դրանում. բայց Պողոսը
չէ՞ որ նա սպառող էր և երկար չապրեց, և մահից առաջ, երբ նա եկավ նրա մոտ
Հայր Պետրոսը, նա հայտնեց նրան ողջ պատճառը.
-Ի՞նչ էր, տատիկ, սա պատճառը:
- Նրանք ապրում էին սիրո համար՝ կատարյալ:
-Այսինքն՝ ինչպե՞ս է։
- Հրեշտակային:
-Բայց, սպասիր, ինչի՞ համար է դա։ Ի վերջո, Պավլայի ամուսինը չկա, բայց կա օրենք.
որ հինգ տարի հետո կարող ես ամուսնանալ։ Մի՞թե նրանք դա չգիտեին։
-Չէ, կարծում եմ՝ գիտեին, բայց դրանից ավելի բան գիտեին։
-Ինչի՞ նման:
-Իսկ օրինակ այն, որ Պավլայի ամուսինը ողջ է մնացել բոլորից ու այդպես էլ չի անհետացել։
-Որտե՞ղ էր նա:
-Օրել!
- Սիրելիս, կատակո՞ւմ ես:
- Ոչ մի քիչ:
-Իսկ ո՞վ գիտեր:
- Երեքը՝ Գոլովանը, Պավելը և հենց այս սրիկա։ Դու կարող ես
հիշում եք Ֆոտեյային
-Բուժվե՞լ է:
-Այո, ինչպես ուզում եք անվանեք նրան, միայն հիմա, երբ նրանք բոլորը մահացել են, ես
Կարող եմ ասել, որ նա ամենևին էլ Ֆոտեյը չէր, այլ փախած զինվոր Ֆրապոշկան։
-Ինչպե՞ս: Պավելի ամուսինն էր?
- Հենց այդպես։
«Ինչո՞ւ, ուրեմն»,- սկսեցի ես, բայց ես ամաչեցի իմ մտքից և լռեցի, բայց
Տատիկը հասկացավ ինձ և ավարտեց խոսքը.
-Այդպես է, ուզում եք հարցնել՝ ինչո՞ւ նրան ուրիշ ոչ ոք չճանաչեց, իսկ Պավելը՝ հետ
Գոլովան չե՞ն տվել։ Դա շատ պարզ է՝ մյուսները նրան չճանաչեցին, քանի որ
որ նա քաղաքային մարդ չէր, այլ ծերացել էր, մազերով մեծացել, իսկ Պավելը՝ ոչ
խղճալի դավաճանեց նրան, և Գոլովանը սիրում էր նրան։
- Բայց իրավաբանորեն, ըստ օրենքի, Ֆրապոշկան գոյություն չուներ, և նրանք կարող էին
ամուսնանալ.
-Կարող էին,- օրինական օրենքով կարող էին, բայց իրենց խղճի օրենքով չէին կարող
կարող էր.
- Ինչո՞ւ են հետապնդել Ֆրապոշկա Գոլովանին:
- Չարագործը մեռած մարդ էր, - նա նրանց հասկացավ այնպես, ինչպես մյուսները:
- Բայց նրա պատճառով նրանք իրենցից խլեցին ողջ երջանկությունը:
-Ինչու, ինչ երջանկություն է հավատալ. կա արդար երջանկություն, կա երջանկություն
մեղավոր. Արդարը ոչ մեկի վրայով չի անցնի, իսկ մեղավորը կանցնի ամեն ինչի վրայով:
Նրանք առաջինին ավելի շատ էին սիրում, քան վերջին...
«Տատ,- բացականչեցի ես,- սրանք զարմանալի մարդիկ են:
— Արդար, բարեկամս,— պատասխանեց պառավը։
Բայց ես դեռ ուզում եմ ավելացնել՝ և՛ զարմանալի, և՛ նույնիսկ անհավատալի: Նրանք են
անհավանական, քանի դեռ լեգենդար գեղարվեստական ​​գրականությունը շրջապատում է նրանց, և դառնում է ավելին
անհավանական է, երբ հաջողվում է հեռացնել այս հուշատախտակը նրանց միջից և տեսնել դրանք իրենց ամբողջության մեջ
սուրբ պարզություն. Մեկ _կատարյալ_ սեր, որը աշխուժացնում էր նրանց, ապահովում էր նրանց
ամենից առաջ վախերը և նույնիսկ բնությունը հպատակեցրեց նրանց՝ առանց նրանց դրդելու
փորել գետինը կամ պայքարել այն տեսիլքների դեմ, որոնք տանջում էին սուրբ Անտոնին
(*39).

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

1880 թվականի հոկտեմբերի 16-ին Լեսկովը գրում է Պատմական տեղեկագրի խմբագիրներին.
Ս.Ն.Շուբինսկի. «Գոլովան» գրված է երկայնքով, բայց հիմա պետք է անցնել դրա միջով
«դիմաց». Նամակի վերջում կրկին մտահոգիչ գրառումներ՝ «Գոլովան» ... հեռացավ
ավելի թույլ, քան մյուսները (պատմություններ արդարների մասին. - Լ.Կ.): Մենք պետք է լավ ունենանք
նախատել. Մի շտապեք վերջին հնարավորության համար» (հատոր 10, էջ 472-473):

1. Ոչ ճշգրիտ մեջբերում Դերժավինի «Հուշարձան» պոեմից.
2. Մոլոկաններ - կրոնական աղանդ Ռուսաստանում, որը հավատարիմ է եղել ասկետային
կյանքի կանոնները և չէր ճանաչում պաշտոնական եկեղեցու ծեսերը:
3. «Cool garden» - բժշկական տեղեկագիրք, թարգմանված
Հույն Սիմեոն Պոլոցցին արքայադուստր Սոֆիայի համար 17-րդ դարում:
4. Վերեդ - եռալ, թարախակույտ:
5. Ուդեսեհում՝ անդամների մեջ։
6. Սաֆոնովան ապրում էր - ապրում էր բթամատի և ցուցամատի միջև:
7. Սպատիկա - ապրում էր մարմնի աջ կողմում:
8. Basica - ապրում էր մարմնի ձախ կողմում:
9. Մինչ այդ՝ առայժմ։
10. Մրջյուն - զեֆիր (դեղաբույս):
11. Բուգլոս օղի - Խոտով թրմված բուգլոս (եզան լեզու):
12. Միթրիդատ - բժիշկ Միթրիդատ Եվպատորի անունով (մ.թ.ա. 132-63) -
հիսունչորս տարրերից բաղկացած ունիվերսալ միջոց:
13. Սվորբորին քացախ - թրմված է վարդի կոնքերով:
14. Եղնիկի արցունքներ կամ բեզոար քար՝ այծի փորից քար, լամա,
օգտագործվում է որպես ժողովրդական դեղամիջոց։
15. Եգոր Սվետլոբրաբրի - Եգոր Քաջի օրը ապրիլի 23:
16. Նիկոդիմ - Օրյոլի եպիսկոպոս 1828-1839 թթ.
17. Ունեցե՛ք ևս մեկ հեծելազոր՝ դարձե՛ք շքանշանի ասպետ։
18. Ապոլլոս (1745-1801) - Օրյոլի եպիսկոպոս 1788-1798 թթ.
(քաղաքացիական ազգանունը Բայբակով):
19. Սուրբ Գեորգիի ցող - ցող Սուրբ Գեորգիի օրը (ապրիլի 23):
20. Իվանից մինչև կիսա-Պետրոս - մայիսի 8-ից հունիսի 30-ը:
21. Ֆեդոսեևցի - հին հավատացյալ աղանդ, որը բաժանվել է Բեսպոպովցիներից:
18-րդ դարի սկիզբ; նրանք կուսակրոնություն էին քարոզում, թագավորի համար աղոթքներ չէին ճանաչում։
Փիլիպոնս (Փիլիպպեցիներ) - հին հավատացյալների աղանդ, որը քարոզում էր պաշտամունք
ինքնահրկիզում; բաժանվել է բեսպոպևից XVIII դարի 30-ական թթ.
Rebaptists (Anabaptists) - կրոնական աղանդ, որում ծես մկրտության
իրականացվել է մեծահասակների վրա՝ նրանց «գիտակցաբար» ծանոթացնելու նպատակով
հավատք. Խլիստի - կրոնական աղանդ, որը ծագել է Ռուսաստանում 17-րդ դարում;
«եռանդը» ուղեկցվում էր մտրակների հարվածներով, կատաղի վանկարկումներով,
նետվելով.
22. Կենդանակերպ - Կենդանակերպի տասներկու մասերից մեկը (հունարեն) - արևային
գոտի, հնագույն աստղագիտական ​​ցուցիչ։ Տասներկու մասերից յուրաքանչյուրը
շրջան (հավասար մեկ ամսվա) կրում էր այն համաստեղությունների անունները, որոնցում
արևը մնաց իր տարեկան շարժման ժամանակ (օրինակ՝ մարտ կոչվեց և
նշանակված է Խոյ նշանով և այլն):
23. Հաճույքի խողովակ՝ լրտեսող ապակի:
24. Կրաևիչ Կոնստանտին Դմիտրիևիչ, (1833-1892) - ռուս գիտնական և
ուսուցիչ.
25. Այսինքն. Ռուսաստանի վրա չի տարածվել Դանիելի մասին աստվածաշնչյան մարգարեությունը
մեսիայի գալուստը 70x7 տարում («շաբաթներ»):
26. Poppe (Pop A.) (1688-1744) - անգլիացի բանաստեղծ, «Experience about» բանաստեղծության հեղինակ.
մարդ».
27. Էրմոլով Ալեքսեյ Պետրովիչ (1772-1861) - ռուս գեներալ, դաշնակից.
Սուվորովը և Կուտուզովը.
28. Ըստ երեւույթին, խոսքը Վորոնեժի եպիսկոպոս Տիխոնի մասունքների մասին է.
Զադոնսկին, բացվել է 1861 թվականի օգոստոսին։
29. Էլեմպան - բույս, որն օգտագործվում է ժողովրդի կողմից կրծքավանդակի բուժման համար
հիվանդություններ.
30. Պատ գտնելը (հին սլավ.) - ցավի հարձակում (հառաչանք):
31. Կորչեմստվո - ալկոհոլային խմիչքների առևտուր (պանդոկ - պանդոկ),
պետությունից անկախ։
32. Լեսկովի նկարագրած «Ծանոթագրությունում», հրապարակված «Ռուսական կյանքում»,
1894 թ., N 83, ինչպես նաև իր կենդանության օրոք չհրապարակված հոդվածում «Որտեղ.
կեղծ լիազորություններ».
33. Արչիտրիկլին (հունարեն) - ավագ, վարպետ:
34. Խղճի դատարան - հաստատություն հին Ռուսաստանում, որտեղ վիճելի գործեր են
որոշվել են ոչ թե օրենքով, այլ դատավորների խղճով։
35. Այսինքն՝ հողազուրկ գյուղացիների ազատագրումը։
36. Քոչվորներ (հունարեն) - քոչվորներ:
37. Սիրտ - միջին տարիքի մարդիկ:
38. Սպիտակ - ծեր (տղամարդ):
39. Սուրբ Անտոնիոս (Ք.ա. III դ.), ըստ ավանդության՝ երկար տարիներ
պայքարեց գայթակղությունների և տեսիլքների հետ:

Արվեստագետների, գրողների, գիտնականների մասին, երբ ուզում են ցույց տալ իրենց մեկուսացվածությունը շարքային քաղաքացիներից, ասում են. «Սարսափելի հեռու են ժողովրդից»։ Այս արտահայտությունը լիովին անտեղի է Ն.Ս.Լեսկովի ստեղծագործությունը բնութագրելու համար։ Ռուս դասականը, ընդհակառակը, չափազանց մոտ է իր ժամանակի սովորական քաղաքացիներին՝ գյուղացիներին (հասարակ տղամարդիկ և կանայք):

Այն վերարտադրվում է շատ ճշգրիտ և մանրամասն: ներաշխարհնրա կերպարների մասին, ինչը խոսում է ոչ միայն գրողի ակնառու տաղանդի, այլև ֆանտաստիկ հոգեբանական բնազդի և ինտելեկտուալ ինտուիցիայի մասին։ Ինչում կարող ես վստահ լինել, նույնիսկ միայն այս կամ այն ​​ստեղծագործությունը կարդալուց հետո ամփոփում. «Ոչ մահաբեր Գոլովանը» փայլուն գրված պատմություն է։

Գլխավոր հերոսի տեսքը

Պատմության մեջ նկարագրված գործողության ժամանակը 19-րդ դարի կեսն է, գործողության վայրը՝ Օրել քաղաքը։

Պահեստ Գոլովանը հերոսական էր. նրա հասակը 2 մետրից ավել էր։ Մեծ ձեռքեր, մեծ գլուխ (այստեղից, հավանաբար, մականունը): Նրա մեջ ոչ մի կաթիլ ճարպ չկար, նա մկանուտ էր ու միաժամանակ լայն։ Ամենից շատ նրա դեմքին աչքի էին ընկնում կապույտ աչքերը, որոնք շրջանակված էին խոշոր դիմագծերով և մեծ քթով։ Գոլովանը թխահեր էր։ Նրա մորուքն ու գլխի մազերը միշտ կոկիկ հարդարված էին։

Գոլովանի մասնագիտությունն ու շրջապատը

Գոլովանն ուներ մեկ ցուլ և մի քանի կով։ Նա ապրում էր պարոններին կաթ, պանիր ու սերուցք վաճառելով։ Ինքը գյուղացի էր, բայց ոչ ճորտ, այլ ազատ։

Նրա գործերն այնքան լավ էին ընթանում, որ ազատվելուց հետո Գոլովանը ստրկության լծից ազատեց իր երեք քույրերին և մորը, ինչպես նաև իր տանը բնակեցրեց Պավելին, մի աղջկա, ով իր հետ ազգակցական չէր, այնուամենայնիվ նա ապրում էր իր ամենամոտ մարդկանց հետ: Հերոս կանայք մեկ հարկի տակ. Չար լեզուներն ասում էին, որ Պավելը «Գոլովանի մեղքն է»։

Ինչպե՞ս Գոլովանը դարձավ «ոչ մահաբեր».

Օրելում համաճարակ էր մոլեգնում, սարսափելի էր՝ անասունները սատկեցին, հետո անասուններից վարակված մարդիկ սատկեցին։ Եվ ոչինչ անել հնարավոր չէր, միայն մեկ բակ և մի քանի կենդանիների չեն դիպել սարսափելի հիվանդությունը՝ Գոլովանի բակը և նրա ցուլն ու կովերը։ Բացի այդ, հեքիաթի հերոսը տեղացիների հարգանքն է վաստակել՝ գնալով մահացողների տներ և նրանց կաթ տալով խմել։ Կաթը չօգնեց հիվանդությանը, բայց մարդիկ համենայն դեպս միայնակ չէին մահանում՝ բոլորի կողմից լքված։ Իսկ ինքը՝ կտրիճը, չհիվանդացավ։ Այսպիսին են համառոտ հերոսի սխրագործությունները, եթե ընթերցողին հետաքրքրում է միայն դրանց ամփոփումը։ «Ոչ մահաբեր Գոլովանը» պատմություն է արտասովոր մարդու մասին։

«Ոչ մահաբեր» Գոլովանի մասին առասպելի ստեղծման վրա ազդել է նաև այն, ինչ մի առավոտ տեսել է հովվի աշակերտ Պանկան։ Նա քշեց անասուններին ծոմ պահելու ավելի մոտ Օրլիկ գետին, և ժամը վաղ էր, Պանկան քնեց։ Հետո նա հանկարծ արթնացավ և տեսավ, որ դիմացի ափից մի մարդ քայլում է ջրի վրայով, կարծես ցամաքում։ Հովիվը զարմացավ, և այդ մարդը Գոլովանն էր։ Բայց պարզվեց, որ նա ոտքերով չի քայլել ջրի վրայով, այլ հեծել է դարպասների վրա՝ հենվելով երկար ձողի վրա։

Երբ Գոլովանն անցավ մյուս կողմը, Պանկան ցանկացավ ինքն էլ դարպասներով անցնել այն կողմ և նայել տեղացի հայտնի բնակչի տունը։ Հովիվը նոր էր հասել ցանկալի կետին, երբ Գոլովանը բղավեց, որ իր դարպասը խլողը թող վերադարձնի նրանց։ Պանկան վախկոտ էր և վախից իր համար թաքստոց գտավ ու պառկեց այնտեղ։

Գոլովանը մտածեց ու մտածեց՝ անելու բան չկա, մերկացավ, կապեց ամբողջ շորերը, դրեց գլխին ու լողաց տուն։ Գետը շատ խորը չէր, բայց ջուրը դեռ չէր տաքացել։ Երբ Գոլովանը դուրս է եկել ափ, նա պատրաստվում էր սկսել հագնվել, երբ հանկարծ սրունքի վրա ծնկի տակ ինչ-որ բան նկատեց։ Այդ ընթացքում երիտասարդ հնձվորը դուրս եկավ գետի ափ։ Գոլովանը կանչեց նրան, խնդրեց, որ իրեն դեզ տա, իսկ ինքը տղային ուղարկեց՝ նրա համար կռատուներ հավաքելու։ Երբ հնձվորը կռատուկի էր պատռում, Գոլովանը մի հարվածով կտրեց ոտքի խավիարը և մարմնի մի կտորը գետը նետեց։ Հավատացեք, թե ոչ, դրանից հետո համաճարակն ավարտվեց։ Եվ իհարկե, խոսակցություն կար, որ Գոլովանը ոչ թե պարզապես հաշմանդամ է արել, այլ բարձր նպատակի համար՝ նա զոհաբերել է հիվանդությանը։

Իհարկե, Ն.Ս.Լեսկովն իր պատմությունը գրել է մեծ փայլով։ «Ոչ մահաբեր Գոլովանը», սակայն, ստեղծագործություն է, որն ավելի լավ է կարդալ սկզբնաղբյուրում, այլ ոչ թե ամփոփումով։

Գոլովանը ագնոստիկ է

Դրանից հետո Գոլովանը դարձավ բուժիչ ու իմաստուն։ Նրանք գնացին նրա մոտ խորհուրդ ստանալու համար, եթե դժվարություններ լինեին կենցաղային կամ ընտանեկան գործերում։ Գոլովանը ոչ ոքի չմերժեց ու բոլորին հուսադրող պատասխաններ տվեց։ Հայտնի չէ՝ օգնե՞լ են, թե՞ ոչ, բայց մարդիկ նրան թողել են՝ իրենց խնդիրները շուտափույթ լուծելու ակնկալիքով։ Ընդ որում, ոչ ոք չէր կարող հստակ ասել՝ արդյոք Գոլովանը հավատում է քրիստոնյա Աստծուն, պահպանո՞ւմ է արդյոք կանոնը։

Հարցին, թե որ եկեղեցուն է պատկանում, Գոլովանը պատասխանել է. Այդպիսի եկեղեցի, իհարկե, քաղաքում չկար։ Բայց միևնույն ժամանակ, հեքիաթի հերոսն իրեն պահում էր նույն կերպ, ինչպես իսկական քրիստոնյան. նա ոչ մեկին չէր մերժում օգնել և նույնիսկ ընկերացավ աստղերի սիրահարի հետ, որին քաղաքում բոլորը հիմար էին համարում: Սրանք են Գոլովանի արժանիքները, դրանց ամփոփումը։ «Ոչ մահաբեր Գոլովանը» պատմվածք է արդար մարդու պայծառ իդեալի մասին, որը ծանրաբեռնված չէ որևէ կրոնական դավանանքի որևէ կոնկրետ պատկանելությամբ։

Լուծելով Գոլովանի առեղծվածը

Պատմվածքի հեղինակը (Ն. Ս. Լեսկով), ժողովրդական լեգենդները վերապատմելուց հետո, ընթերցողին չտանջելու և ճշմարտությունը ինքնուրույն պարզելու համար, ճշմարիտ տեղեկությունների համար դիմում է այն անձին, ով անձամբ ճանաչում էր ոչ մահաբեր Գոլովանին՝ իր տատիկին։ . Եվ նա պատասխանում է նրան բոլոր հարցերին, որոնք նա առաջադրել է «Ոչ մահացու Գոլովան» աշխատության մեջ։ Պատմությունն ավարտվում է տատիկի ու թոռան զրույցով։

1. Պավլան Գոլովանի սիրուհին չէր, նրա հետ ապրում էին հոգեւոր, «հրեշտակային» ամուսնության մեջ։
2. Եվ կտրեց ոտքը, քանի որ հիվանդության առաջին նշանները նկատեց սրունքի վրա և, իմանալով, որ դրանից փրկություն չկա, արմատապես լուծեց խնդիրը։

Իհարկե, եթե կարդաք այնպիսի հանճարեղ պատմություն, ինչպիսին է «Ոչ մահացու Գոլովանը», ամփոփում, ապա կարող եք շատ բան բաց թողնել, օրինակ՝ պատմության մանրամասները կամ Լեսկովի անկրկնելի լեզվի կախարդանքն ու հմայքը։ Հետևաբար, այս հոդվածի բոլոր ընթերցողները պետք է ամբողջությամբ ծանոթանան ստեղծագործությանը, որպեսզի զգան Լեսկովի արձակի ռիթմը, «համը» և «գույնը»: Սա ամփոփումն էր. «Ոչ մահաբեր Գոլովան» - Ն. Ս. Լեսկովի պատմությունը, որը հետաքրքրություն է առաջացնում հեղինակի այլ ստեղծագործությունների նկատմամբ: