«Ում Ռուսաստանում լավ ապրել» բանաստեղծության վերլուծություն (Նեկրասով): «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության վերլուծություն Գաղափարը, թե ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում Նեկրասովում

Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդների վրա.

1 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Էսսեների թեմաները ՝ հիմնված Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության հիման վրա 10-րդ դասարանում գրականության դասի համար

2 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Դասի նպատակը՝ Ուսումնական՝ ստուգել բանաստեղծության ըմբռնման աստիճանը։ Զարգացում. շարունակել սովորել դասարանային շարադրություն գրելու հմտությունները: Ուսումնական՝ սեր զարգացնել դասական գրականության նկատմամբ, հայրենասիրական զգացմունքներ։

3 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Կոմպոզիցիաների թեմաներ «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության ժանրը և շարադրությունը Բանաստեղծության վերնագրի իմաստը Հեգնանք և երգիծանք բանաստեղծության մեջ Ժամանակի և տարածության շարժառիթները բանաստեղծության մեջ.

4 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Շարադրությունների թեմաներ 1. Ինչպե՞ս են հերոսները և բանաստեղծության հեղինակը հասկանում երջանկությունը: 2. Ռուսերեն ազգային բնավորությունՆեկրասովի կերպարով։ 3. Ինչպե՞ս են ապրում քահանան, հողատերը և ցարը: 4. Ժողովրդի գործի համար պայքարողների կերպարները 5. Մարդկանց կերպարը բանաստեղծության մեջ 6. Պատկեր Մատրյոնա ՏիմոֆեևնաԿորչագինան բանաստեղծության մեջ

5 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Էսսեի մանրամասն պլան «Ազգային երջանկության խնդիրը «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմում. Ն.Ա. Նեկրասովը ժողովրդի երգիչն է։ 1 «Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է». 2. ա) Խեղճ, մութ, ճնշված Ռուսաստան (ժողովրդի կյանքի նկարագրությունը երգերում, գյուղերի, գավառների անունները, բնապատկերում): բ) Երջանկության ժողովրդի հայեցակարգը. - երջանկություն Մատրենա Տիմոֆեևնայի և գյուղացիների ըմբռնման մեջ. - Յակիմ Նագոյ. Ինքնաբուխ չարիքի պատճառները և դրանում «բաժնետերերի» մեղավորությունը հասկանալու հարցում մարդկանց ապրանքներ»; - Էրմիլ Գիրինի գիտակցված ծառայությունը գյուղացիների շահերին. - Սավելի - սուրբ ռուս հերոս, որպես գիտակցության արթնացման նոր փուլ, որպես գյուղացի ռատիի ուժի արտացոլում, որը բարձրանում է պայքարի: գ) Երջանկության երկու հնարավոր ճանապարհ. Նեկրասովի երգիծական վերաբերմունքը նման մարդկանց նկատմամբ. -Մյուսը նեղ է, «ազնիվ» ճանապարհը փառապանծ բարեխոսի, ժողովրդի երջանկության մարտիկի ճանապարհն է։ 3. «Բանակը բարձրանում է – անթիվ, ուժը նրա մեջ կլինի անխորտակելի» կամ «Ով իր կյանքը տալիս է իր եղբոր համար կռվելու համար՝ մարդ, միայն ինքն իրենից կգերազանցի»։

6 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Կանանց բաժինը (ըստ Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության) Կանանց երջանկության բանալիները ... լքված են, կորած են հենց Աստծուց: N.A. Nekrasov Plan I. Պատկերասրահ կանացի պատկերներկենցաղային և արտասահմանյան գրականություն. II. Պարզ գյուղացի կնոջ երջանկությունը Նեկրասովի հասկացողության մեջ. 1. Հասարակ մարդկանց մեջ երջանիկ մարդ գտնելու փորձ։ 2. Երիտասարդ Մատրյոնա Կորչագինայի երջանկությունը. 3. Դժոխք ամուսնու հարազատների շրջանում. 4. Դեմուշկիի ողբերգական մահը. 5. «Մարզպետ». III. Նեկրասովի հիացմունքը ռուս կնոջ հանդեպ.

7 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

3. Ո՞վ է լավ Ռուսաստանում ապրելու համար: Այս հարցը տալիս են յոթ ուխտավորներ. Այս հարցը հետաքրքրում էր նաև «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» աշխատության հեղինակ Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովին։ Պատասխանը նրա բազմամյա, բայց դեռ անավարտ գործն է՝ էպիկական պոեմը ժողովրդի կյանքի մասին՝ ճորտատիրության վերացման հետբարեփոխման ժամանակաշրջանում։

«Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը:Ինքը՝ Նեկրասովը, ի սկզբանե բարձր է գնահատվել ստեղծագործական ճանապարհ. Այս մոնումենտալ ստեղծագործության մեջ հնչում են բանաստեղծի խոսքերի գրեթե բոլոր մոտիվները, կարելի է ասել, որ դա նրա վկայությունն էր ռուս ժողովրդի հետագա սերունդներին։ Սակայն Նեկրասովը ոչ միայն տալիս է ողջ մեծ Ռուսաստանի նկարագրությունը և անդրադառնում նրա ապագայի վրա։ Ինչպես Գոգոլը իր բանաստեղծության մեջ» Մեռած հոգիներՆեկրասովը «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» ստեղծագործության մեջ հատուկ ուշադրություն է դարձնում մարդկանց ներկա վիճակին, նկատում և ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրում արատների ու թերությունների վրա, խղճում է բազմաչարչար ժողովրդին։ հիմնական նպատակըհեղինակը՝ հասկանալ պարզ մարդու կյանքը, նայել նրա հոգու մեջ: Հետևաբար, «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»: - իսկապես ժողովրդական էպիկական բանաստեղծություն: Բայց էլ ի՞նչ է դա ցույց տալիս։

Ստեղծագործության գաղափարը, որը պարզ է դառնում արդեն վերնագրից, շատ բան է խոսում։ Հեղինակը նպատակ է դնում գտնել երջանիկ մարդ ամբողջ հսկայական Ռուսաստանում, բայց այս որոնման մեջ ընթերցողին ներկայացվում է ողջ ռուս ժողովրդի առօրյա կյանքի պատկերը: Հետևաբար, աշխատանքի գաղափարը կարելի է անվանել գլոբալ:

Նեկրասովը որոշեց, որ այս գաղափարի իրականացման համար ամենահարմարն է ճանապարհորդության ժանրը։ Բայց ի տարբերություն հեղինակի մահացած հոգիներՆեկրասովը կերտեց գլխավոր հերոսներին, որոնց աչքերով մենք տեսնում ենք ամբողջ Ռուսաստանը, ոչ թե պաշտոնական, այլ իսկապես ժողովրդական հերոսների մի ամբողջ խումբ՝ «ժամանակավոր պատասխանատվության տակ գտնվող գյուղացիներ», որոնք ապրում են «Դատարկ վոլոստ, Տերպիգորևի թաղամասում»: գլխավոր հերոսներին չի կարելի միանշանակ գնահատական ​​տալ. մյուս կողմից, սրանք բավականին իրական կերպարներ են, ինչը ընդգծվում է նրանց սոցիալական կարգավիճակի մատնանշմամբ, որն իրոք գոյություն ուներ հետբարեփոխումային Ռուսաստանում: Մյուս կողմից՝ անունները. վոլոստը և թաղամասը, ակնհայտորեն, ոչ միայն գեղարվեստական ​​են, այլև ընդհանրացնող, այսինքն՝ մենք արդեն ունենք կիսահեքիաթային, կիսաէպիկական կերպարներ Բանաստեղծության սկզբում հատկապես նկատելի են էպիկական մոտիվները. և վիճեցին», այնուհետև «տուն դրեք, որ չշփոթեք», մինչև երջանիկ մարդ գտնեն: Սյուժեն, ըստ երևույթին, վերցված է բանահյուսությունից:

Նեկրասովը չկարողացավ իրագործել իր ծրագիրը մինչև վերջ, նա մահացավ, քանի դեռ չէր կարող ավարտել բանաստեղծությունը։ Բայց, թեև գործն անավարտ մնաց, նրա մեջ իսկապես հայտնվեց ամբողջ Ռուսաստանը, նրա ողջ ժողովուրդը։ Իհարկե, հեղինակը ցանկանում էր ցույց տալ Ռուսաստանի բառացիորեն բոլոր խավերի կյանքը՝ գյուղացիներից մինչև ցար։ Հնարավոր եղավ, բացի գյուղացիների կյանքից, լուսավորել նաև հոգևորականների և հողատերերի կյանքը։ Թվում է, թե այս երկու կալվածքները միշտ ճնշել են աշխատավոր ժողովրդին, բայց հեղինակն արդար է. նա չի իդեալականացնում քահանային ու հողատիրոջը, բայց չի էլ նախատում նրանց։ Այս հերոսների կյանքի նկարագրությունները ներդաշնակորեն տեղավորվում են ստեղծագործության ընդհանուր կառուցվածքի մեջ, որոնց շնորհիվ ընթերցողը տեսնում է Ռուսաստանը իր ժողովրդի այլ ներկայացուցիչների աչքերով, քանի որ, օրինակ, հողատերը ունի իր ողբերգությունը. նա հասկանում է, որ. մարդիկ փոքրանում են, նահապետական ​​Ռուսաստանը փլվում է մեր աչքի առաջ, վատն է թաղում տակը, լավը։ Բացի այդ, կալվածատիրոջ կերպարի օգնությամբ հեղինակը ներկայացնում է ճորտատիրության թեման, արտահայտում այն ​​միտքը, որ «մեծ շղթան կոտրվեց. մի ծայրը հարվածեց պարոնին, մյուսը՝ գյուղացուն»։

Ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում գյուղացի կնոջ ընդհանրացված կերպարը՝ Մատրենա Տիմոֆեևնան։ Նեկրասովին միշտ անհանգստացնում էր ռուս կնոջ դառը ճակատագիրը, և իր բանաստեղծության մեջ մեծ ուշադրություն է դարձնում «նահանգապետի» կյանքը նկարագրելուն։ Մատրյոնան գիտի, թե ինչպես ուրախություն գտնել իր դժվարին կյանքում, բայց հեղինակը բազմիցս շեշտում է այն սարսափներն ու դժվարությունները, որոնք կրում են ռուս գյուղացի կանայք: Մատրենայի ճակատագրի նկարագրությունն ավարտվում է այն հայտարարությամբ, որ գյուղացիները «գործ չեն սկսել»՝ երջանիկ կանանց փնտրել։

Ժողովրդի առանձին տիպիկ ներկայացուցիչներ քննարկվում են ինչպես «Հակոբ հավատացյալի, օրինակելի ճորտի մասին» պատմվածքում, այնպես էլ «գյուղի տոնավաճառի» նկարագրություններում։ Կրկին ու կրկին հնչում է զրկանքների մոտիվը, որին ենթարկվում է հասարակ ժողովուրդը. Յակոբի դաժան վրեժը տիրոջ նկատմամբ, զինվորի պատմությունը պատերազմի մասին. այս ամենը ընթերցողի մեջ ոչ միայն կարեկցանք և կարեկցանք է առաջացնում, այլ բացահայտ ցավ անմեղ մարդկանց համար: Հետաքրքիր են նաև Վլասի և Կլիմի կերպարները, թեև նրանք, ընդհանուր առմամբ, հակադրվում են միմյանց, նրանք ունեն մեկ դժբախտություն՝ Ռուսաստանում կատարվող կամայականությունը ողջ ժողովրդի դժբախտությունն է։

Ընդհանրացված պատկերների հետ մեկտեղ Նեկրասովը նկարագրում է նաև մարդկանց խմբեր։ Առաջին հերթին սրանք, իհարկե, վահլակներ են։

Նրանց խաղը Վերջինների հետ իրականում ոչ այլ ինչ է, քան գյուղացիների և հողատերերի հարաբերությունների մոդել ճորտատիրության դարաշրջանում: Կաուստիկ հեգնանքով և զայրույթով հեղինակը նկարագրում է Ուտյատինի բռնակալությունը. Այս թեման շարունակվում է։ Հեղինակը հատուկ նկարագրում է գյուղացիների կյանքը մահից առաջ և հետո։ Հանգուցյալի որդիները չեն ցանկանում հրաժարվել խոստացված մարգագետիններից, ընդգծվում է, որ նույնիսկ ճորտատիրության վերացումից հետո հողատերերը խաբում են գյուղացիներին, և, ցավոք, դա նույնպես համապատասխանում էր ժողովրդի կյանքի իրողություններին։

Տխուր տպավորություն է թողնում բակերի առանց վարպետի կյանքի նկարագրությունը «Գյուղացի կինը» հատվածում։ Այստեղ հասարակ մարդկանց քննադատում են, Նեկրասովը հասկացնում է, որ ժողովուրդը դեռևս սեփական երջանկության դարբինն է և մեղավոր է նրանց շատ նեղությունների մեջ։

Ստանում է նոր ձայն էպիկական թեմաերբ նկարագրությունն այլևս իրական չէ ժողովրդական կերպարներ. Սա, իհարկե, Սավելին և Գրիշա Դոբրոսկլոնովներն են։ Սավելին հայրապետական ​​Ռուսաստանի ներկայացուցիչ է, իսկական «Սուրբ Ռուսի հերոս», ինչը ընդգծված է նրա դիմանկարում։ Գրիշան նոր տեսակի հերոս է. Զուր չէ, որ Նեկրասովը Սավելիի հետ կապված հիշատակում է Իվան Սուսանինին։ Անցել է հզոր հերոսների ժամանակները, այժմ հերթը հասել է խելացի ու անձնուրաց մարտիկներին, որոնք պատրաստ են ժողովրդին փրկել ոչ միայն զավթիչներից, այլև կեղեքիչներից։

Ճակատագիրը պատրաստեց նրան

Ճանապարհը փառավոր է, անունը՝ բարձր

մարդկանց պաշտպան,

Սպառումը և Սիբիրը.

Գրիշա - նոր ժողովրդական հերոս. Նեկրասովը բերանն ​​է դնում սեփական գաղափարները, նա դառնում է ճշմարտության կրողը։

դու աղքատ ես

Դուք առատ եք

Մայր Ռուսաստան!

Գրիշան այն քչերից է, ով հույսով է նայում ապագային, պատրաստ է պայքարել դրա համար, հավատում է իր հայրենիքին։

«Ո՞վ է լավ ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ: Նեկրասովը ցույց տվեց ռուս ժողովրդի ողջ կյանքը՝ առանց զարդարանքի։ Բայց այս ստեղծագործությունը չէր կարելի անվանել ժողովրդական էպիկական պոեմ, եթե դրանում չհնչեր հենց հեղինակի ձայնը։

Կեր բանտ, Յաշա,

Կաթ չկա,

Որտե՞ղ է մեր կովը: -

Անհետացավ, իմ լույսը:

Վարպետ սերունդների համար

Նրան տարավ տուն:

Հաճելի է ապրել մարդիկ

Սուրբ Ռուսաստանում!

Ամբողջ ստեղծագործության հիմնական գաղափարն արտահայտված է այստեղ՝ ողջ Ռուսաստանում երջանիկ մարդ չկա, վիշտը տիրում է ամենուր։

«Ո՞վ է լավ Ռուսաստանում ապրելու համար»: Ռուսաստանի հոգու հայելին է, Ն.Ա. Նեկրասովը շարունակեց Ռադիշչևի և Գոգոլի ավանդույթները սովորական մարդկանց կյանքը պատկերելու մեջ, դուրս բերեց մի քանի. հետաքրքիր պատկերներորոնք դարձել են ռուս ժողովրդի խորհրդանիշները։

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» (1863-1877) պոեմի թեման հետբարեփոխումային Ռուսաստանի պատկերն է ճորտատիրության վերացումից տասից տասնհինգ տարի հետո։ 1861-ի ռեֆորմը չափազանց կարևոր իրադարձությունՌուսաստանի պատմության մեջ, քանի որ այն արմատապես փոխեց ողջ պետության և ողջ ժողովրդի կյանքը։ Ամենից հետո ճորտատիրությունորոշեց Ռուսաստանի տնտեսական, քաղաքական, մշակութային իրավիճակը մոտ երեք հարյուր տարի։ Իսկ հիմա այն չեղարկվել է, և սովորական կյանքը խաթարվել է։ Այս միտքը Նեկրասովը բանաստեղծության մեջ ձևակերպում է հետևյալ կերպ.

Մեծ շղթան կոտրված է
Պատռված-ցատկած:
Մի ծայրը վարպետի վրա,
Մյուսները տղամարդու համար: («Տանտերը»)

Բանաստեղծության գաղափարը քննարկում է մարդու երջանկության մասին ժամանակակից աշխարհԴա ձևակերպված է հենց վերնագրում. ով լավ է ապրում Ռուսաստանում:

Բանաստեղծության սյուժեն հիմնված է յոթ ժամանակավոր պատասխանատվության ենթարկված մարդկանց Ռուսաստան ճանապարհորդության նկարագրության վրա: Տղամարդիկ փնտրում են երջանիկ մարդու և ճանապարհին նրանք հանդիպում են տարբեր մարդկանց, լսում պատմություններ մարդկային տարբեր ճակատագրերի մասին: Այսպիսով, բանաստեղծությունը Նեկրասովի համար բացում է ժամանակակից ռուսական կյանքի լայն պատկերը:

Բանաստեղծության նախաբանում տեղադրվում է սյուժեի կարճ շարադրանք.

Որ տարում - հաշվել
Ինչ երկրում - գուշակեք
Սյունի ճանապարհին
Յոթ տղամարդ հավաքվեցին.
Յոթ ժամանակավոր պատասխանատվություն,
խստացված նահանգ,
շրջան Տերպիգորև,
դատարկ ծխական,
Հարակից գյուղերից
Զապլատովա, Դիրյավինա,
Ռազուգով, Զնոբիշինա,

Գորելովա, Նեելովա,
Բերքի ձախողումը նույնպես:

Տղամարդիկ պատահաբար հանդիպեցին, քանի որ ամեն մեկն իր գործով էր գնում. մեկը պետք է գնար դարբնի մոտ, մյուսը շտապում էր քահանային հրավիրել մկրտության, երրորդը մեղրախորիսխներ էր տանում շուկա վաճառելու համար, Գուբին եղբայրները ստիպված էին. բռնել իրենց համառ ձին և այլն: Բանաստեղծության սյուժեի սկիզբը յոթ հերոսների երդումն է.

Մի գցեք ու շրջվեք տներում,
Մի տեսեք ձեր կանանց.
Ոչ փոքր տղաների հետ
Ոչ տարեցների հետ:
Քանի դեռ հարցը վիճելի է
Լուծումներ չեն գտնվի
Ով ապրում է երջանիկ
Ազատ զգա՞ք Ռուսաստանում: (նախաբան)

Արդեն տղամարդկանց միջև այս վեճում Նեկրասովը ներկայացնում է աշխատանքում սյուժեի գործողությունների զարգացման ծրագիր. ում հետ կհանդիպեն թափառականները.

Ռոմանը ասաց. հողատիրոջը.
Դեմյանն ասաց.
Ղուկասն ասաց.
Չաղ փորով վաճառական։ —
Գուբին եղբայրներն ասացին
Իվան և Միտրոդոր.
Ծերունի Պահոմը հրեց
Եվ նա ասաց՝ նայելով գետնին.
ազնվական բոյար,
Պետության նախարար.
Եվ Պրովն ասաց. (նախաբան)

Ինչպես գիտեք, Նեկրասովը չավարտեց բանաստեղծությունը, ուստի ծրագրված պլանը ավարտին չհասցրեց. Ազնվականի «երջանիկ կյանքը» - արքայազն Ուտյատին (գլուխ «Վերջին երեխան»): Թափառաշրջիկների բոլոր զրուցակիցներն իրենց երջանիկ անվանել չեն կարող, բոլորը դժգոհ են իրենց կյանքից, բոլորը դժգոհում են դժվարություններից ու դժվարություններից։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ անավարտ բանաստեղծության մեջ կա գյուղացիների հանդիպման գագաթնակետը «Տոն - ամբողջ աշխարհի համար» գլխում (տարբեր հրապարակումներում գլխի վերնագիրը տարբեր կերպ է գրված. «Տոն - ամբողջ աշխարհի համար» կամ. «Տոն ամբողջ աշխարհի համար») հետ երջանիկ մարդ- Գրիշա Դոբրոսկլոնով. Ճիշտ է, գյուղացիները չէին հասկանում, որ իրենց առջև բախտավոր մարդու են տեսնում. այս երիտասարդն արտաքուստ շատ նման չէր մի մարդու, ում գյուղացիական պատկերացումներով կարելի է երջանիկ անվանել։ Չէ՞ որ թափառականները փնտրում էին առողջ, բարեկեցիկ, լավ ընտանիքով և, իհարկե, մաքուր խղճով մարդ. ահա թե ինչ է երջանկությունը, ըստ գյուղացիների։ Ուստի նրանք հանգիստ անցնում են մուրացկան ու աննկատ ճեմարանականի կողքով։ Այնուամենայնիվ, նա է, ով իրեն երջանիկ է զգում, չնայած այն հանգամանքին, որ նա աղքատ է, վատառողջ է, նրա առջևում, ըստ Նեկրասովի, կարճ և դժվար կյանք է.

Ճակատագիրը պատրաստեց նրան
Ճանապարհը փառավոր է, անունը՝ բարձր
ժողովրդի պաշտպան,
Սպառումը և Սիբիրը. («Տոն - ամբողջ աշխարհի համար»)

Այսպիսով, գագաթնակետը բառացիորեն բանաստեղծության վերջին տողերում է և գործնականում համընկնում է ավարտի հետ.

Մեր թափառականները կլինե՞ն իրենց հարազատ հարկի տակ,
Եթե ​​միայն իմանային, թե ինչ է պատահել Գրիշային։ («Տոն - ամբողջ աշխարհի համար»)

Հետևաբար, բանաստեղծության հորինվածքի առաջին հատկանիշը գագաթնակետի և հանգուցալուծման համընկնումն է։ Երկրորդ առանձնահատկությունն այն է, որ, ըստ էության, ամբողջ բանաստեղծությունը, բացառելով նախաբանը, որտեղ գտնվում է սյուժեն, գործողության զարգացում է, որը կառուցված է շատ բարդ ձևով: Ճանապարհորդների հանդիպած հերոսների կյանքի բազմաթիվ պատմություններ շարված են վերը նկարագրված բանաստեղծության ընդհանուր սյուժեի վրա։ Բանաստեղծության մեջ առանձին պատմություններ միավորված են ճանապարհի խաչաձև թեմայի և ստեղծագործության հիմնական գաղափարի միջոցով: Նման շինարարությունը մեկ անգամ չէ, որ կիրառվել է գրականության մեջ՝ սկսած Հոմերոսի Ոդիսականից և վերջացրած Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ»-ով։ Այսինքն՝ բանաստեղծության հորինվածքը նման է գունագեղ խճանկարի պատկերին, որը կազմված է բազմաթիվ խճաքարերից։ Թափառականների լսած առանձին պատմությունները միասին հավաքված, ստեղծում են հետբարեփոխման ռուսական իրականության և ոչ վաղ անցյալի ճորտերի ամենալայն համայնապատկերը:

Յուրաքանչյուր մասնավոր պատմություն-պատմություն ունի իր քիչ թե շատ ամբողջական սյուժեն ու կոմպոզիցիան։ Յակիմ Նագոգոյի կյանքը, օրինակ, շատ համառոտ նկարագրված է «Հարբած գիշեր» գլխում։ Միջին տարիքի այս գյուղացին ամբողջ կյանքում տքնաջան ու քրտնաջան աշխատել է, ինչի մասին միանշանակ ցույց է տալիս նրա դիմանկարը.

Կրծքավանդակը խորտակված է; դեպրեսիայի պես
Ստամոքս; աչքերի մոտ, բերանի մոտ

Ճաքերի պես թեքում է
Չոր հողի վրա...

Նա գնեց իր որդուն
Կախեք դրանք պատերից
Իսկ ինքը՝ տղայից ոչ պակաս
Սիրում էր նայել նրանց:

Յակիմն է, որ պատասխանում է պարոն Վերետեննիկովին, երբ նա գյուղացիներին կշտամբում է հարբեցողության համար.

Ռուսական գայլուկի համար չափ չկա,
Նրանք չափեցին մեր վիշտը։
Աշխատանքի համար չափ կա՞:

Մանրամասն սյուժեով ավելի մանրամասն պատմություններ նվիրված են Մատրյոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինային. Savely, սուրբ ռուս հերոս; Էրմիլ Գիրին; Յակոբին հավատարիմ ճորտ օրինակելի.

Վերջին հերոսը՝ պարոն Պոլիվանովի նվիրված ճորտը, նկարագրված է «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» գլխում։ Գործողության սյուժեն դուրս է պատմության շրջանակներից՝ անգամ երիտասարդության տարիներին

Միայն Հակոբն էր ուրախանում.
Ջենթլմեն փեսա, փայփայել, հանգստացնել
Այո, եղբորորդին երիտասարդ է ներբեռնելու համար։

Հեղինակը համառոտ նկարագրում է պարոն Պոլիվանովի երեսուներեք տարվա թշվառ կյանքը, մինչև նա կորցրեց ոտքերը։ Յակովը բարի դայակի պես հսկում էր տիրոջը։ Պատմության գագաթնակետը գալիս է այն ժամանակ, երբ Պոլիվանովը «շնորհակալություն է հայտնում» իր հավատարիմ ճորտին. նա հավաքագրում է Յակովի միակ ազգականին՝ իր եղբորորդուն՝ Գրիշային, քանի որ այդ մարդը ցանկանում էր ամուսնանալ մի աղջկա հետ, ով սիրում էր հենց տիրոջը։ Օրինակելի ճորտի պատմության ավարտը շուտով տեղի է ունենում. Ջեյկոբը իր տիրոջը բերում է խուլ Սատանայի ձորը և կախվում նրա առջև: Այս դադարեցումը միաժամանակ դառնում է պատմության երկրորդ գագաթնակետը, քանի որ վարպետը սարսափելի բարոյական պատիժ է ստանում իր դաժանությունների համար.

կախված
Յակովը վարպետի վրայով, չափավոր օրորվելով,
Վարպետը շտապում է, հեկեկալով, գոռալով,
Էխոն պատասխանում է.

Այսպիսով, հավատարիմ ճորտը հրաժարվում է, ինչպես նախկինում էր, ներել տիրոջը ամեն ինչի համար: Նրա մահից առաջ Յակոբում արթնանում է մարդկային արժանապատվությունը, և դա թույլ չի տալիս նրան սպանել ոտք չունեցող հաշմանդամին, նույնիսկ պարոն Պոլիվանովի նման անհոգի։ Նախկին ճորտը թողնում է իր հանցագործին ապրելու և տառապելու համար.

Վարպետը վերադարձավ տուն՝ ողբալով.
«Ես մեղաւոր եմ, մեղաւոր. Մահապատժիր ինձ։
Կլինե՞ք, պարոն, օրինակելի ճորտ,
Հակոբ հավատարիմ
Հիշեք մինչև դատաստանի օրը:

Եզրափակելով, պետք է կրկնել, որ Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը կոմպոզիցիայի մեջ բարդ է. ընդհանուր սյուժեն ներառում է ամբողջական պատմություններ, որոնք ունեն իրենց սեփական սյուժեները և կոմպոզիցիաները: Պատմվածքներ-պատմություններ նվիրված են առանձին հերոսների, առաջին հերթին՝ գյուղացիներին (Երմիլ Գիրին, Յակով հավատացյալ, Մատրյոնա Տիմոֆեևնա, Սավելի, Յակիմ Նագոմ և այլն)։ Սա ինչ-որ չափով անսպասելի է, քանի որ յոթ գյուղացիների վեճում նշվում են ռուսական հասարակության բոլոր խավերի ներկայացուցիչները (հողատեր, պաշտոնյա, քահանա, վաճառական), նույնիսկ ցար՝ բոլորը, բացի գյուղացուց։

Բանաստեղծությունը գրվել է մոտ տասնհինգ տարի, և այս ընթացքում դրա պլանը որոշ չափով փոխվել է սկզբնական գաղափարի համեմատ։ Աստիճանաբար Նեկրասովը գալիս է այն եզրակացության, որ ռուսական պատմության գլխավոր դեմքը գյուղացին է, ով կերակրում և պաշտպանում է երկիրը։ Մարդկանց տրամադրությունն է, որ ավելի ու ավելի կարևոր դեր է խաղում պետության մեջ, հետևաբար, «Գյուղացի կինը», «Վերջին երեխան», «Տոն ամբողջ աշխարհի համար» գլուխներում գլխավոր հերոսները դառնում են ժողովրդից մարդիկ: Նրանք դժգոհ են, բայց ունեն ուժեղ բնավորություն (Սավելի), իմաստություն (Յակիմ Նագոի), բարություն և արձագանքողություն (Վահլակս և Գրիշա Դոբրոսկլոնով): Զարմանալի չէ, որ բանաստեղծությունն ավարտվում է «Ռուս» երգով, որում հեղինակն արտահայտել է իր հավատը Ռուսաստանի ապագայի հանդեպ։

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը չի ավարտվել, բայց այն կարելի է համարել որպես մի ամբողջ ստեղծագործություն, քանի որ սկզբում ասված գաղափարը գտավ իր ամբողջական արտահայտությունը. Գրիշա Դոբրոսկլոնովը պարզվում է երջանիկ, ով պատրաստ է տալ իր կյանքը հասարակ մարդկանց երջանկության համար։ Այսինքն՝ բանաստեղծության վրա աշխատելու ընթացքում հեղինակը երջանկության գյուղացիական ըմբռնումը փոխարինել է պոպուլիստականով. անհատի երջանկությունն անհնար է առանց ժողովրդի երջանկության։

1861 թվականի փետրվարին Ռուսաստանում վերացվեց ճորտատիրությունը։ Այս առաջադեմ իրադարձությունը մեծապես հուզեց գյուղացիներին և առաջացրեց նոր խնդիրների ալիք։ Նեկրասովը գլխավորը նկարագրել է «Էլեգիա» պոեմում, որտեղ կա աֆորիստական ​​տող՝ «Ժողովուրդն ազատված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է»։ 1863 թվականին Նիկոլայ Ալեքսեևիչը սկսեց աշխատել բանաստեղծության վրա «Ո՞վ է Ռուսաստանում լավ ապրելու»., որն անդրադառնում է ճորտատիրության վերացումից հետո երկրի բնակչության բոլոր շերտերի խնդիրներին։

Չնայած շարադրանքի բավականին պարզ, բանահյուսական ոճին, ստեղծագործությունը բավականին դժվար է ճիշտ ընկալման համար, քանի որ շոշափում է փիլիսոփայական լուրջ խնդիրներ։ Նրանցից շատերի համար Նեկրասովն ամբողջ կյանքում պատասխաններ էր փնտրում։ Իսկ բուն բանաստեղծությունը, որը ստեղծվել է երկար 14 տարի, այդպես էլ չավարտվեց։ Նախատեսված ութ մասերից հեղինակին հաջողվել է գրել չորսը, որոնք չեն հաջորդում մեկը մյուսի հետեւից։ Նիկոլայ Ալեքսեևիչի մահից հետո հրատարակիչները մի խնդրի առաջ են կանգնել՝ ինչ հերթականությամբ պետք է տպագրվեն բանաստեղծության հատվածները։ Այսօր մենք ծանոթանում ենք ստեղծագործության տեքստին Կորնեյ Չուկովսկու առաջարկած հերթականությամբ, ով բծախնդիր աշխատել է գրողի արխիվի հետ։

Նեկրասովի որոշ ժամանակակիցներ պնդում էին, որ հեղինակը բանաստեղծության գաղափարն ունեցել է դեռևս 50-ականներին՝ նախքան ճորտատիրության վերացումը: Նիկոլայ Ալեքսեևիչը ցանկանում էր մեկ ստեղծագործության մեջ տեղավորել այն ամենը, ինչ գիտեր ժողովրդի մասին և լսում էր շատերից։ Որոշ չափով դա նրան հաջողվեց։

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության համար ընտրվել են բազմաթիվ ժանրային սահմանումներ։ Որոշ քննադատներ պնդում են, որ սա «բանաստեղծություն-ճամփորդություն» է, ոմանք էլ խոսում են որպես «ռուսական ոդիսական»։ Հեղինակն ինքն է համարել իր ստեղծագործությունը էպոսքանի որ այն պատկերում է ժողովրդի կյանքը պատմության շրջադարձային կետում: Նման շրջան կարող է լինել պատերազմ, հեղափոխություն, իսկ մեր դեպքում՝ ճորտատիրության վերացում։

Հեղինակը փորձել է ներկա իրադարձությունները նկարագրել սովորական մարդկանց աչքերով և օգտագործելով նրանց բառապաշարը։ Որպես կանոն, էպոսում գլխավոր հերոս չկա։ Նեկրասովի «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը լիովին համապատասխանում է այս չափանիշներին։

Բայց հարցը Գլխավոր հերոսԲանաստեղծությունը մեկ անգամ չէ, որ հնչել է, այն հետապնդում է գրականագետներին մինչ օրս: Եթե ​​պաշտոնապես մոտենա, ապա գլխավոր հերոսներին կարելի է համարել վիճող տղամարդիկ, ովքեր գնացել էին երջանիկ մարդկանց փնտրելու Ռուսաստանում: Կատարյալ այս դերի համար Գրիշա Դոբրոսկլոնով-Ժողովրդի դաստիարակ ու փրկիչ։ Միանգամայն հնարավոր է խոստովանել, որ բանաստեղծության գլխավոր հերոսը ողջ ռուս ժողովուրդն է։ Սա հստակ արտահայտվում է տոնավաճառների, տոնավաճառների, խոտհունձի զանգվածային տեսարաններում։ Ռուսաստանում կարևոր որոշումներ են կայացնում ողջ աշխարհը, նույնիսկ թեթևացած շունչը գյուղացիներից փախած հողատիրոջ մահից հետո:

ՀողամասԱշխատանքը բավականին պարզ է. ճանապարհին պատահաբար հանդիպեցին յոթ տղամարդ, ովքեր վեճ սկսեցին թեմայի շուրջ. ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում: Այն լուծելու համար հերոսները ճամփորդության են մեկնում երկրով մեկ: Երկար ճանապարհին նրանք հանդիպում են տարբեր մարդկանց՝ վաճառականների, մուրացկանների, հարբեցողների, հողատերերի, քահանայի, վիրավոր զինվորի, իշխանի։ Վիճողներն էլ հնարավորություն ունեցան տեսնելու բազմաթիվ նկարներ կյանքից՝ բանտ, տոնավաճառ, ծնունդ, մահ, հարսանիքներ, տոներ, աճուրդներ, բյուրոյի ընտրություններ և այլն։

Յոթ տղամարդ Նեկրասովը մանրամասն չի նկարագրում, նրանց կերպարները գործնականում չեն բացահայտվում։ Թափառականները միասին գնում են դեպի նույն նպատակը: Բայց երկրորդ պլանի կերպարները (գյուղապետ, Սավելի, ճորտ Յակով և ուրիշներ) գծագրված են վառ, շատ մանր մանրամասներով ու նրբերանգներով։ Սա թույլ է տալիս եզրակացնել, որ հեղինակը, ի դեմս յոթ տղամարդկանց, ստեղծել է ժողովրդի պայմանական այլաբանական կերպարը։

Խնդիրներոր Նեկրասովը բարձրացրել է իր բանաստեղծության մեջ, շատ բազմազան են և առնչվում են հասարակության տարբեր շերտերի կյանքին. կյանք, անսահման համբերություն և ապստամբության ծարավ, ճնշում:

Բայց ստեղծագործության առանցքային խնդիրը երջանկության հայեցակարգն է, որը յուրաքանչյուր կերպար ինքն է որոշում։ Հարուստ մարդկանց համար, ինչպիսիք են քահանան և հողատերը, երջանկությունը անձնական բարեկեցություն է: Շատ կարևոր է, որ տղամարդը կարողանա փախչել անախորժություններից և դժբախտություններից՝ արջը հետապնդել է, բայց չի հասել, նրան ծանր ծեծել են աշխատանքի ժամանակ, բայց չեն ծեծել մինչև մահ և այլն։

Բայց ստեղծագործության մեջ կան կերպարներ, ովքեր երջանկություն չեն փնտրում միայն իրենց համար, նրանք ձգտում են երջանկացնել բոլոր մարդկանց։ Այդպիսի հերոսներ են Երմիլ Գիրինն ու Գրիշա Դոբրոսկլոնովը։ Գրիգորի մտքում մոր հանդեպ սերը վերածվեց սիրո ամբողջ երկրի։ Տղայի հոգում խեղճ ու դժբախտ մայրը նույնացվում էր նույն աղքատ երկրի հետ։ Իսկ ճեմարանական Գրիշան իր կյանքի նպատակն է համարում ժողովրդի լուսավորությունը. Երջանկությունը Դոբրոսկլոնովը հասկանալու ձևից հետևում է Գլխավոր միտքբանաստեղծություններ. այս զգացումը լիովին կարող է զգալ միայն այն մարդը, ով պատրաստ է իր կյանքը նվիրել ժողովրդի երջանկության համար մղվող պայքարին։

Հիմնական գեղարվեստական ​​միջոցբանաստեղծությունները կարելի է բանավոր համարել ժողովրդական արվեստ. Հեղինակը լայնորեն օգտագործում է բանահյուսությունը գյուղացիների կյանքի նկարներում և Ռուսաստանի ապագա պաշտպան Գրիշա Դոբրոսկլոնովի նկարագրության մեջ։ Նեկրասովը բանաստեղծության տեքստում օգտագործում է ժողովրդական բառապաշար տարբեր ձևերով՝ որպես ուղղակի ոճավորում (նախաբանը կազմված է), հեքիաթի սկիզբ (ինքնահաստատված սփռոց, առասպելական թիվ յոթ) կամ անուղղակի (տողեր ժողովրդական երգերից, հղումներ տարբեր լեգենդների և էպոսների):

Ստեղծագործության լեզուն ոճավորված է որպես ժողովրդական երգ։ Տեքստում կան բազմաթիվ բարբառներ, բազմաթիվ կրկնություններ, բառերի մեջ փոքրացնող վերջածանցներ, նկարագրություններում կայուն կառուցումներ։ Այդ պատճառով «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» աշխատանքը շատերի կողմից ընկալվում է որպես ժողովրդական արվեստ: XIX դարի կեսերին բանահյուսությունն ուսումնասիրվել է ոչ միայն գիտության տեսանկյունից, այլ նաև որպես ժողովրդի հետ մտավորականության հաղորդակցման միջոց։

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» աշխատությունը մանրամասն վերլուծելուց հետո հեշտ է հասկանալ, որ նույնիսկ իր անավարտ ձևով. գրական ժառանգությունև մեծ արժեք ունի։ Իսկ այսօր բանաստեղծությունը մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում գրականագետներև ընթերցողներ: Ուսումնասիրելով ռուս ժողովրդի պատմական առանձնահատկությունները՝ կարող ենք եզրակացնել, որ նրանք մի փոքր փոխվել են, սակայն խնդրի էությունը մնացել է նույնը՝ սեփական երջանկության որոնումը։

• Տանտերերի պատկերները Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.