Sagan om M. Yu. Lermontov "Ashik-Kerib" (lektion 2)
Syftet med lektionen:
Fortsätt bekanta dig med sagan av M. Yu. Lermontov "Ashik-Kerib"
Lektionens mål:
Skapa förutsättningar för att bekanta barn med turkisk kultur;
Förbättra medveten läsning;
Pin-funktioner sagor;
Berika barns ordförråd;
Att odla känslor av empati, medkänsla, respekt för människor av andra nationaliteter.
Utrustning: ett porträtt av författaren, presentation, kort för arbete i par, grupper.
Under lektionerna.
Motivation och aktualisering av kunskap.
Bild 1 - 3.
Killar, idag i lektionen kommer vi att fortsätta vår bekantskap med författarens arbete, vars namn är .... (Mikhail Yuryevich Lermontov)
Vilka genrer av Lermontovs verk känner vi till?
(Dikter och sagor)
Vad heter arbetet som vi började bekanta oss med på förra lektionen? "Ashik-Kerib"
Vilken genre klassificerar vi detta verk? (berättelse)
Vilka typer av sagor finns det? (folk och upphovsrätt)
Till vilken grupp tillskriver vi berättelsen om M. Yu Lermontov? (författarens) - Låt oss komma ihåg vilka typer av sagor delas in i? (magiskt, vardagligt, om djur).
Baserat på diagrammet, berätta för mig om sagan "Ashik-kerib" (författare, magi).
Bevisa att denna saga är magisk genom att namnge egenskaperna hos sådana sagor. (mirakel, magiska föremål, 3x upprepning)
Att sätta upp mål och mål
Så, syftet med vår lektion är att fortsätta bekanta oss med denna saga, vilka kognitiva uppgifter kommer vi att ställa för oss själva?
Kom ihåg storyn.
Beskriv karaktärerna.
Ta reda på vad den här berättelsen lär oss och vad författaren ville berätta för oss.
Kollar läxor.
Bild 5.
1. Arbeta i par .
För att göra detta kommer du att lösa korsordet genom att arbeta i par. När du är redo, visa den för mig.
Arbeta med ämnet för lektionen.
Låt oss arbeta med text, men låt oss göra det med en illustration.
Bild 6-11.
Din uppgift är att känna igen avsnittet från bilden och hitta det i texten och läsa upp det.
1. - Vad gjorde Ashik-Kerib?
Varför respekterade folk honom?
Hur träffade han sin fästmö?
(läser ett utdrag)
Vad föreslog tjejen Ashik-Keribu?
Varför tackade Ashik-Kerib nej till brudens frieri?
2. - Vem hjälpte Ashik-Kerib?
3. - Varför blev mamman blind?Varför lät mamman inte sin syster öppna dörren?
4. - Varför höll flickan en dolk och gift?
5. - Vad räddade Ashiks blinda mamma?
Hur slutar sagan?
glida 13.
Fizminutka
Lyssna, fantastiska människor,
Vi ska på en sammankomst.
Ställ dig i kö snabbt
Och börja ladda.
Sträck, sträck!
Skynda, skynda!
Dagen har kommit för länge sedan
Han knackar på ditt fönster.
Konsolidering av nytt material.
- Låt oss göra ett litet berättelsetest med dig
Bildnummer 15 - 18.
Grupparbete .
Bra. Vi kom ihåg handlingen i sagan och huvudpersonerna. Kan du namnge huvudpersonerna i berättelsen? (Ashik - Kerib, Magul - Megeri och Kurshid - Bek.)
Vem tror du mindre hjälte? (mamma, vän, syster, bror Kurshid-bek och George).
Låt oss karakterisera huvudpersonerna genom att fylla i deras pass.
För att göra detta kommer ni att arbeta i grupper.
Vad ville författaren berätta för oss genom att förse sina karaktärer med en sådan karaktär? (det är viktigt att ha riktiga vänner, att inte gå till elakhet, att ha tålamod och vänlighet kommer alltid att belönas. Att kunna förlåta och inte hysa agg)
Låt oss läsa ordspråken s. 113.
Kan det vara av värde för dig?
Reflexion.
Vilken uppgift verkade vara mest intressant? Den svåraste? Vad är det viktigaste man lärt sig på lektionen?
Berättelsen om vilka människor som återberättades för oss av M. Yu Lermontov?
Vilken av karaktärerna skulle du vilja vara som eller ta som vän? Varför?
Läxa.
Ordbok över österländska ord.
Ayan- Agha - framstående herre.
Ana- mamma.
Ashik - Musiker, balalaika.
Allah- Gud.
Gasell - ett nötkreatursdäggdjur besläktat med antilopen, kännetecknat av dess smalhet och löphastighet.
Svära- svurit löfte.
Husvagn - en lada - ett värdshus och ett handelshus i staden, på vägen.
mawlam- skapare.
Minaret - ett torn nära moskén, varifrån muslimer kallades till bön.
Namaz Muslimer ber fem gånger om dagen.
Oglan- en ung man.
Profet - tolkare av gudomens vilja, gudarna; den som profeterar förutspår något.
Pascha- i gamla Turkiet titeln generaler.
Saaz - Turkisk baladaika.
salam alaikum - Hallå.
Chaushi- tjänare.
Pedagogiska uppgifter: att skapa förutsättningar för att bekanta barn med sagan om M. Yu. Lermontov "Ashik-Kerib", med turkisk kultur; att lära sig att bestämma temat, idén om arbetet, positiva och negativa karaktärer; ge en uppfattning om mångfalden av genrer av poetens verk (dikter, sagor); förbättra läsförståelsen; konsolidera kunskapen om sagornas egenskaper; berika elevernas ordförråd med ord lånade från öst; att odla en känsla av empati, medkänsla, respekt för människor av andra nationaliteter. Planerade resultat Ämne: bekanta dig med M. Yu. Lermontovs arbete och innehållet i sagan "Ashik-Kerib"; lär dig: att tolka betydelsen av orientaliska ord, att bestämma temat, idén om arbetet, positiva och negativa karaktärer; återberätta verkets huvudinnehåll, läs texten medvetet högt konstverk i hela ord, observera de ortopiska normerna för det ryska språket, bestäm ämnet och huvudtanken verk Metaämne: Kognitiv: att analysera en litterär text baserad på ett system av lärare (lärobok) frågor, för att identifiera huvudidén med arbetet, att formulera den på generaliseringsnivå i gemensam kollektiv aktivitet. Reglerande: att formulera inlärningsuppgiften för lektionen i en minigrupp (par), acceptera den, behåll den under hela lektionen, kontrollera med jämna mellanrum sina inlärningsaktiviteter med den givna uppgiften. Kommunikativ: välj argument och fakta för att bevisa din åsikt Personligt: förbered dig medvetet för lektionerna i litterär läsning; att slutföra uppgifter; formulera dina frågor och uppgifter för klasskamrater. Den här filen innehåller en beskrivning av en litterär läslektion i årskurs 4 på ämnet: "M.Yu. Lermontov. Turkisk saga "Ashik-Kerib". EMC "Rysslands skola"
Årskurs 4 Litterär läsning M.Yu Lermontov Ashik-Kerib.docx
Bilder
Letskikh L.A. grundskollärare, gymnasieskola nr 21, Kungur Lektion av litterär läsning om ämnet: "M.Yu. Lermontov. Turkisk saga "Ashik Kerib". Talutveckling: skriva en recension av ett verk. EMC "School of "Russia" Lektionstyp: bemästra nytt material Pedagogiska uppgifter: skapa förutsättningar för att bekanta barn med M. Yu. Lermontovs saga "Ashik Kerib", med turkisk kultur; att lära sig att bestämma temat, idén om arbetet, positiva och negativa karaktärer; ge en uppfattning om mångfalden av genrer av poetens verk (dikter, sagor); förbättra läsförståelsen; konsolidera kunskapen om sagornas egenskaper; berika elevernas ordförråd med ord lånade från öst; att odla en känsla av empati, medkänsla, respekt för människor av andra nationaliteter Ämne: lära känna M. Yu. Lermontovs arbete och innehållet i sagan "Ashik Kerib"; att undervisa: att tolka betydelsen av orientaliska ord, att bestämma temat, idén om arbetet, positiva och negativa karaktärer; återberätta verkets huvudinnehåll, läs medvetet högt konstverkets text i hela ord, observera det ryska språkets ortoepiska normer, bestäm temat och huvudidén för verket: att analysera den litterära texten baserat på lärarens frågesystem (lärobok), för att identifiera huvudidén med arbetet, för att formulera det på generaliseringsnivån i gemensam kollektiv aktivitet. Reglerande: att formulera inlärningsuppgiften för lektionen i en minigrupp (par), acceptera den, behåll den under hela lektionen, jämför med jämna mellanrum deras inlärningsaktiviteter med den givna uppgiften. Kommunikativ: välj argument och fakta för att bevisa din åsikt Personligt: förbered dig medvetet för lektionerna i litterär läsning; att slutföra uppgifter; formulera dina frågor och uppgifter för klasskamrater
Organisationsstruktur för lektionen Lektionens skede Innehållet i lärarens aktivitet Kontroller läxa. För ett samtal om utfört arbete. – Vilken författares verk träffade vi på förra lektionen? – Vilka andra dikter av M. Yu. Lermontov har du hittat och förberett för uttrycksfull läsning? Vad skriver poeten om i sina dikter? – Vad gillar du med de här verken? Ställa frågor. Han kommenterar svaren, föreslår att man formulerar syftet med lektionen. - Läs ämnet för lektionen. – Bestäm målen för lektionen med hjälp av nyckelord I. Uppdatering av nyckelkunskaper. Kontrollera läxor II. Ämnet för lektionen. Fastställande av målen för lektionen Innehållet i elevens aktivitet (vidtagna åtgärder) Svara på lärarens frågor. Snacka om arbete hemma. Läs för utvärdering. De läser dikterna av M. Yu. Lermontov "Segel", "Cliff", "Mountain Peaks", "Moskva, Moskva! ..", etc. Diskutera ämnet för lektionen. Svara på lärarens frågor, formulera syftet med lektionen. Textens tematiska och känslomässiga orientering bestäms av verkets titel, huvudpersonerna urskiljs. Under ledning av läraren bestämmer de läsuppgifterna och upprättar en läsplan Utformade sätt för elevens aktivitet Genomföra aktualiseringen av personlig livserfarenhet Acceptera och upprätthåll lärandemålet och uppgiften
Lektionens skede Innehållet i lärarens aktivitet Innehållet i elevens aktivitet (vidtagna åtgärder) III. Primär läsning av verket Berättar om historien kring tillkomsten av sagan. Organiserar den inledande läsningen av verket. – M. Lermontov var en rysk poet och författare, men varför är sagan turkisk? – Sagan som vi ska läsa skrevs av M. Lermontov 1837 i Transkaukasien. Handlingen i denna berättelse är känd i georgiska, armeniska, uzbekiska, turkiska och azerbajdzjanska versioner. Troligtvis återberättades denna berättelse för Lermontov av en azerbajdzjan (bland folken i Transkaukasien kallades det azerbajdzjanska språket turkiska). – Vet du vem Ashik Kerib är? Ashik är en folksångare, musiker. Kerib är en fattig man. Vem kommer historien att berätta om? - Läs de "östliga" orden. Lär känna deras betydelse. - Läs de östliga namnen och namnen på de östliga städerna. – Varför så ovanliga stadsnamn och namn? Lermontovs "Ashik-Kerib" är en lokal folksaga, i inspelningen av vilken Lermontov lyckades inte bara förmedla handlingen korrekt, utan också behöll många av sina vardagsdrag. Först publicerad i Sagans text uppläst av tränade elever. Under läsningen utförs ordförrådsarbete (på skrivborden på kortet "Ordböcker över österländska ord"). Ayanaga är en ädel herre. Ana är mamman. Ashik är en musiker, balalaikaspelare. Allah är gud. Riddaren av Turkestan är en modig, tapper krigare. Gasellen är ett benigt däggdjur besläktat med antilopen, som utmärks av dess smalhet och löphastighet. Ett löfte är en ed. Caravanserai - ett värdshus och ett handelshus i staden, på vägen. Mawlam är skaparen. Minareten är ett torn nära moskén, varifrån muslimer kallades till bön. Namaz är en daglig femfaldig bön bland muslimer. Oglan är en ung man. Profeten - 1) (religiös) tolkare av gudomens vilja, gudarna; 2) (övers.) Den som profeterar förutspår något. Formade metoder för elevaktivitet Att analysera arbetet. Bygg medvetet och godtyckligt ett verbalt uttalande i muntlig form, motivera din åsikt. Samordna insatser för att lösa ett inlärningsproblem. Förhandla och kom fram till en gemensam uppfattning när du arbetar i par. Bygg påståenden som är begripliga för samtalspartnern. Argumentera din åsikt.
Innehållet i elevens aktivitet (utförda åtgärder) Pasha - i gamla Turkiet, titeln generaler. En stav är en lång och tjock pinne med en spetsig ände. Saaz är en turkisk baladaika. Selyamaleykum (salamaleikum) - hej. Chaushi är tjänare. Namn AshikKerib MagulMegeri AyanAga Kurshudbek Haderiliaz Städer Tifliz Khalaf Arzingan Arzerum Arzinyan Formade sätt för elevens aktivitet Genomför analys för att hitta överensstämmelse med en given standard. Kunna lyssna i enlighet med målinställningen. Acceptera och spara det pedagogiska målet och uppgiften Lektionens skede Innehållet i lärarens aktivitet i den litterära samlingen "Igår och idag". Det går tillbaka till 1837 - datumet för Lermontovs första exil till Kaukasus. Vid den här tiden är han intensivt intresserad av lokal folklore och börjar till och med studera tatariskt språk. I autografen kallar Lermontov på ett antal ställen sin hjälte AshikKerim. Detta är inte en slumpmässig förbiseende. I Transkaukasien och Centralasien finns det en folkhistoria, vars hjälte heter Ashik Kerim. Ashik - i sin ursprungliga form på arabiska betyder "kär" och bland turkarna, armenierna och azerbajdzjanerna - en trubadur, en lyrisk sångare, senare - en folksångare. Kerib (på turkiska skulle det vara garib) - en främling, en vandrare, en fattig man. Sagorna om Ashik Kerib är mycket populära bland de turkiska folken och sjungs av sångare i kaféer i Rumelia och Anatolien. Det finns en tryckt upplaga publicerad i Konstantinopel 1881 och med titeln "Ashik Gharibs berättelse". Lermontovs bidrag stämmer dock inte överens med vare sig handlingen eller namnen på karaktärerna med den namngivna historien. Lermontovskivan innehåller några turkiska element MagulMegeri - dottern till den turkiska köpmannen AyakAga; Turkiskt ursprungsord "chaush" - sergeant, underofficer, väktare
Formade sätt för elevens aktivitet Innehållet i elevens aktivitet (åtgärder som utförs) Bygg ett diagram på tavlan och i en anteckningsbok. Sagor författares folkhushåll om magiska djur - Sagor delas in i författare och folk. Var och en av dessa grupper är i sin tur uppdelad i hushåll, sagor om djur och magi. - Tre gånger (tre gånger frågade Ashik Kerib St. Haderiliaz), mirakel (läker en blind mamma med en jordklump) Lektionens innehåll Innehållet i lärarens aktivitet - Så vi kommer att prata om en saga. Låt oss komma ihåg vilka två grupper sagor är indelade i? - Till vilken grupp tillskriver vi berättelsen om M. Yu Lermontov? Varför? Vilka typer av var och en av dessa grupper finns? – Vilken typ av sagor tillhör sagan "Ashik Kerib"? Vad upprepas tre gånger i en saga? Vilka mirakel utfördes? - Vilka egenskaper hos en saga finns i Lermontovs saga? - Gillade du historien? Vilka känslor upplevde du när du lyssnade på den? Varför? - Namn skådespelare sagor. Vilka händelser äger rum i berättelsen? Varför beskrev författaren dem för oss? – Kan det vara av värde för dig? – Var alla glada över att hjälpa huvudpersonen? – Titta på illustrationen i läroboken, vem som står på den
Lektionens skede Innehållet i lärarens aktivitet Innehållet i elevens aktivitet (utförda åtgärder) Formade sätt för elevens aktivitet IV. Analys av arbetet visas? Beskriv hur karaktärerna i berättelsen ser ut. Vilka känslor upplever de? Hur skildrade konstnären dessa känslor? - Läs ett utdrag ur en saga som motsvarar detta avsnitt Läsa om texten i en saga med en föruppgift. – Hur många friare hade MagulMegeri? – Var MagulMegeri glad över sitt bröllop med Kurshudbek? Vad heter den turkiska balalajkan? - Hur säger man "stackars balalajkaspelare" på turkiska? - Hur översätts "shindygerursez" från turkiska? - Vem är den här oglan? – Ashik-Kerib hade en syster, och vilken typ av släkting hade Kurshudbek? - Namnge huvudpersonerna i berättelsen. Vilka av dessa karaktärer är positiva och vilka är negativa? Varför? Välj ord som hjälper till att karakterisera huvudpersonerna. Ord för referenser: modig, feg, Läs om verkets text. Svara på lärarens frågor. De gör antaganden. – MagulMegeri hade två friare: Ashik Kerib och Kurshudbek. – Nej, jag är inte glad. Jag ville till och med dricka gift eller sticka mig själv med en dolk. - Turkisk balalaika - saaz. - Tiggarbalalaika - Ashik Kerib. – Shindygerursez – det får du snart veta. – Oglan är en pojke, en kille. – Kurshudbek hade en bror. – Berättelsens huvudpersoner: Ashik Kerib, Saint Haderiliaz, MagulMegeri, Kurshudbek. - Positiv hjälte- Ashik Kerib, eftersom han är begåvad, ärlig, modig, snäll, generös; Saint Haderiliaz, eftersom han är snäll, hjälper människor; MagulMegeri, för att hon är trogen. Analysera objekt baserat på visualisering, markera sekvensen av plotutveckling. Använd talmedel på ett adekvat sätt för att lösa olika kommunikativa uppgifter
Lektionens skede Innehållet i lärarens aktivitet är blygsamt, artig, snäll, tillgiven, modig, modig, stark, modig, tyst, lättpåverkad, enkel, glad, känslosam, girig, känslig, oförskämd, trogen, tålmodig. – Varför begick Kurshudbek en sådan handling? Kan detta vara en ursäkt för honom? – Kom ihåg vägen som Ashik Kerib gick på tre dagar. Vilka ortnamn finns i berättelsen? – Jag föreslår att överväga en karta över det moderna Turkiet. Turkiet är ett fantastiskt land som ligger i två delar av världen: i Europa och Asien, tvättat av fyra hav samtidigt: Svart, Marmara, Medelhavet och Egeiska havet. Turkiets huvudstad är staden Ankara. Finns det städer på kartan över det moderna Turkiet som nämns i sagan, eller liknande namn? – Och visa nu Ashik-Keribas väg. – Man kan se att utan hjälp av magi var det omöjligt att göra en sådan resa på tre dagar.Förklarar läxor. Läs om sagan, dela upp den i semantiska delar Formade sätt för elevens aktivitet Innehållet i elevens aktivitet (utförda handlingar) - Och den negativa hjälten är Kurshudbek, eftersom han begick en avskyvärd, ohederlig handling, grym mot Ashiks mamma, eftersom hon förlorade hennes syn från tårar. – Kurshudbek älskade också MagulMegeri. – Ashik Kerib körde genom Tiflis, Arzerum, Kars, Arzinyan. Undersök kartan. De hittar städer på kartan: Kars - Kars Tiflis - Tbilisi (nu Georgiens huvudstad) Arzurum - Erzurum Arzinyan - Erginyan. Visa AshikKeribas väg Lyssna noga, ställ klargörande frågor Spara inlärningsuppgifter V. Läxor VI. Resultat Utvärdering av resultaten av att slutföra uppgifter för Besvara frågor. Definiera din träning
Beskrivning av presentationen på enskilda bilder:
1 rutschkana
Beskrivning av bilden:
M.Yu. Lermontov "Ashik-Kerib" turkisk saga Lektion om litterär läsning i 4:e klass
2 rutschkana
Beskrivning av bilden:
3 rutschkana
Beskrivning av bilden:
Epigrafier Det finns ingen makt i världen som är starkare än kärlek. (I. Stravinsky) Kärlek är en ovärderlig gåva. Det är det enda vi kan ge och ändå behåller du det. (L. Tolstoy) Kärlek är starkare än döden och rädsla för döden. Bara det, bara kärleken bevarar och rör livet. (I. Turgenev)
4 rutschkana
Beskrivning av bilden:
Aktualisering av tidigare studerade Tillägg till kända biografiska fakta Till skillnad från Pushkin, som tidiga år Arina Rodionovna berättade sagor och sjöng sånger, Lermontov uppfostrades av en tysk Christiana Remer och en fransman var lärare. Senare skrev poeten: "Vad synd att min mamma var tysk och inte rysk: jag hörde inte folksagor." Först senare, efter att ha blivit bekant med dem, fann han det på ryska folksägner"mer poesi än all fransk poesi." Från det första framträdandet i tryck kommer det in i barnens läskrets och lockar dem med den underhållande handlingen, ovanliga kollisioner, karaktärernas adel, höga känslor, moralisk renhet och beundran för konst.
5 rutschkana
Beskrivning av bilden:
Lexikon Saaz - plockat snöre musik instrument, vanlig bland folken i Transkaukasien, Iran, Turkiet och några andra länder. Oglan är en pojke, en kille. Ayan-Aga är en ädel gentleman. Chaush - väktare, budbärare. Ashik är en balalaikaspelare. Ana är mamman. Haderiliaz - Saint George.
6 rutschkana
Beskrivning av bilden:
7 rutschkana
Beskrivning av bilden:
Historien om skapandet av sagan En uppteckning av sagan "Ashik-Kerib" hittades bland M.Yu Lermontovs tidningar efter hans död. Det är bara texten till en saga som lär ha hörts av Lermontov 1837. Lermontovs "Ashik-Kerib" representerar den azerbajdzjanska versionen av den orientaliska legenden, som finns i många nationella versioner. Lermontov gav sin text undertiteln "Turkisk saga". Legenden om Ashik-Kerib är baserad på den internationella handlingen om "mannens återkomst till sin frus bröllopsfest". Denna handling representerar fullbordandet av den klassiska utvecklingen av situationen: "kärlek - separation - trohet (vanligtvis frestad) - ett lyckligt möte."
8 glida
Beskrivning av bilden:
Mammas kärlek - Med dina ord skär du mitt hjärta i bitar. I natt såg jag i en dröm att håret på mitt huvud blev vitt, men sedan sju år tillbaka har jag varit blind av tårar. Säg mig du, vem har hans röst, när kommer min son? Och två gånger med tårar upprepade hon hans begäran.
9 rutschkana
Beskrivning av bilden:
Systers kärlek När Ashik-Kerib lämnade för att vandra var hans syster fortfarande en liten flicka. Under de sju åren som hennes bror var frånvarande har hon vuxit till en vacker tjej. Trots att åren hade förändrat hennes bror sa hennes hjärta att det var han. Hon var till och med olydig mot sin mor flera gånger och släppte in vandraren i huset, gav honom en saaz, lät honom leka och var den första som informerade sin mor om att hennes son verkligen hade återvänt levande.
10 rutschkana
Beskrivning av bilden:
Kärlek till Magul-Megeri Hans älskade Magul-Megeri, dotter till en rik turk, kännetecknas av höga, kristallklara känslor, trohet och adel. Trots social ojämlikhet blev skönheten förälskad i den stackars unga mannen av hela sitt hjärta. Hon bröt mot de strikta uppförandereglerna som föreskrivs för kvinnorna i öst och kom själv till sin älskades hus. Magul-Megeri är modig, kvick, påhittig, kapabel att nå sina mål. Hon avvek inte ett dugg från eden, förlorade inte tron på kärleken. Flickan hittade ett sätt att påminna den unge mannen om återkomstdatumet och trodde inte på nyheten om hans död, även om materiella bevis presenterades för henne. Alla hinder kollapsar inför älskare. Magul-Megeri "lovade att dö innan hon sänkte sitt huvud på Kurshud-beks säng." Det betyder att de tvingade henne att gifta sig ... Vi ser en bröllopsceremoni när bruden sitter bakom en gardin, medan brudgummen festar med gäster.
11 rutschkana
Beskrivning av bilden:
Ashik-Kerib Bilden av huvudpersonen är motsägelsefull. Han är fattig, men har ett kärleksfullt, ädelt hjärta, underbara musikaliska förmågor, utan fåfänga och avundsjuka. Trots den blygsamma positionen är Ashik-Kerib full av självkänsla, värderar frihet och oberoende över allt annat. Hans känslor för Magul-Migeri dämpades av rikedom och berömmelse, vilket resulterade i att han nästan missade tidsfristen för att återvända till sin älskade.
12 rutschkana
För länge sedan, i staden Tiflis, bodde en rik turk. Allah gav honom mycket guld, men hans enda dotter Magul-Megeri var mer värdefull än guld. Stjärnorna i himlen är bra, men änglar bor bakom stjärnorna, och de är ännu bättre, så Magul-Megeri var den bästa av alla tjejerna i Tiflis.
Det fanns också stackars Ashik-Kerib i Tiflis. Profeten gav honom inget annat än ett högt hjärta och gåvan av sånger; Han spelade saaz (turkisk balalaika) och glorifierade Turkestans forntida hjältar och gick på bröllop för att roa de rika och lyckliga. Vid ett bröllop såg han Magul-Megeri, och de blev kära i varandra. Stackars Ashik-Kerib hade lite hopp om att få hennes hand, och han blev ledsen som vinterhimlen.
En gång låg han i trädgården under vingården och somnade tillslut. Vid den här tiden gick hon förbi Magul-Megeri med sina vänner; och en av dem, som såg den sovande ashiken (balalajkaspelare), föll bakom och närmade sig honom.
- Varför sover du under vingården, - sjöng hon, - res dig, galen, din gasell går förbi.
Han vaknade - flickan fladdrade iväg som en fågel. Magul-Megeri hörde hennes sång och började skälla ut henne.
- Om du visste, - svarade hon, - till vem jag sjöng den här sången, skulle du tacka mig: det här är din Ashik-Kerib.
- Led mig till honom, - sa Magul-Megeri.
Och de gick. Magul-Megeri såg hans ledsna ansikte och började ifrågasätta och trösta honom.
- Hur kan jag inte vara ledsen, - svarade Ashik-Kerib, - Jag älskar dig, och du kommer aldrig att bli min.
"Be min far om min hand," sa hon, "så kommer min far att ordna vårt bröllop med sina egna pengar och belöna mig med så mycket vi kan träffas.
- Nåväl, - svarade han, - antar att Ayak-Aga inte kommer att ångra något för sin dotter; men vem vet att du efter det inte kommer att förebrå mig att jag inte har någonting och är skyldig dig allt. Nej, kära Magul-Megeri, jag avlade ett löfte på min själ: Jag lovar att resa jorden runt i sju år och göra mig rik eller dö i avlägsna öknar; om du samtycker till detta kommer du i slutet av terminen att vara min.
Hon gick med på det, men tillade att om han inte återvände på den utsatta dagen, så skulle hon bli hustru till Kurshud-bek, som hade uppvaktat henne länge.
Ashik-Kerib kom till sin mor; tog hennes välsignelse på vägen, kysste lillasystern, hängde väskan över hans axel, lutade sig mot vandrarens stav och lämnade staden Tifliz. Och så kommer ryttaren ikapp honom, - han tittar: det här är Kurshud-bek.
- Bra sätt! ropade beken till honom. Vart du än går, vandrare, jag är din kamrat.
Ashik var inte nöjd med sin vän, men det fanns inget att göra. Länge gick de tillsammans, till sist såg de en flod framför sig. Ingen bro, inget vadställe.
- Simma framåt, - sa Kurshud-bek - jag följer dig.
Ashik kastade av sig ytterklänningen och simmade. Efter att ha korsat, se tillbaka - ve! O allsmäktige Allah! – Kurshud-bek tog sina kläder och galopperade tillbaka till Tiflis, bara dammet ringlade sig bakom honom som en orm över det släta fältet.
Efter att ha galopperat till Tiflis, bär han Ashik-Keribs klänning till sin gamla mor.
- Din son drunknade i en djup flod, - säger han, - här är hans kläder.
I outsäglig ångest föll modern på sin älskade sons kläder och började hälla heta tårar över dem; sedan tog hon dem och bar dem till sin trolovade svärdotter, Magul-Megeri.
"Min son drunknade," sa hon till henne. - Kurshud-bek kom med sina kläder; du är fri.
Magul-Megeri log och svarade:
- Tro inte, det här är alla uppfinningar av Kurshud-bek; före utgången av sju år kommer ingen att vara min man.
Hon tog sin saaz från väggen och började lugnt sjunga den stackars Ashik-Keribs favoritlåt.
Under tiden kom en vandrare barfota och naken till en viss by. Snälla människor klädde honom och matade honom; för detta sjöng han underbara sånger för dem. Så gick han från by till by, från stad till stad, och hans berömmelse spreds överallt. Han kom äntligen till Khalaf. Som vanligt gick han upp till kaffehuset, bad om en saaz och började sjunga. På den tiden bodde en pasha i Khalaf, en stor jägare av peselniks. Många fördes till honom, men han tyckte inte om någon av dem. Hans skålar var uttömda och sprang runt i staden. Plötsligt, när de går förbi kaffehuset, hör de en fantastisk röst. De går dit.
"Kom med oss till den stora pashan", ropade de, "eller så svarar du oss med ditt huvud!"
- Jag är en fri man, en vandrare från staden Tifliz, - säger Ashik-Kerib, jag vill gå, jag vill inte; Jag sjunger när jag måste - och din pasha är inte min chef. Men trots det greps han och fördes till Pasha.
"Sjung", sa pashan.
Och han sjöng. Och i denna sång prisade han sin kära Magul-Megeri; och den stolta pasha gillade den här sången så mycket att han lämnade stackars Ashik-Kerib med sig.
Silver och guld regnade över honom, rika kläder lyste på honom. Ashik-Kerib började leva lyckligt och glatt och blev mycket rik. Om han glömde sin Magul-Megeri eller inte vet jag inte, bara terminen höll på att ta slut. Förra året skulle snart ta slut, men han förberedde sig inte på att lämna.
Den vackra Magul-Megeri började misströsta. Vid denna tidpunkt var en köpman iväg med en karavan från Tiflis med fyrtio kameler och åttio slavar. Hon kallar till sig köpmannen och ger honom ett gyllene fat.
"Ta den här maträtten," säger hon, "och i vilken stad du än kommer, lägg den här maträtten i din butik och säg överallt att den som känner igen min maträtt som ägare och bevisar detta, kommer att få den och dessutom dess vikt i guld .
En köpman gav sig iväg, överallt utförde han Magul-Megeris instruktioner, men ingen kände igen sig som ägaren till det gyllene fatet. Han hade redan sålt nästan alla sina varor och kom med resten till Khalaf. Han tillkännagav Magul-Megeris order överallt. När Ashik-Kerib hör detta springer han till karavanserai och ser en gyllene skål i butiken hos en Tiflis-handlare.
- Den är min! sa han och tog tag i den med handen.
- Precis din, - sa köpmannen, - jag kände igen dig, Ashik-Kerib. Gå till Tiflis så snart som möjligt, din Magul-Megeri beordrade dig att berätta att terminen går ut, och om du inte är på den utsatta dagen, då kommer hon att gifta sig med någon annan.
I desperation grep Ashik-Kerib hans huvud: det var bara tre dagar kvar innan den ödesdigra timmen. Han steg dock på en häst, tog med sig en påse med guldmynt – och galopperade utan att skona hästen. Till slut föll den utmattade löparen livlös på berget Arzingan, som ligger mellan Arzinyan och Arzerum. Vad skulle han göra: från Arzignan till Tifliz, två månader bort, och bara två dagar kvar.
- Allah den Allsmäktige! utbrast han: "Om du inte hjälper mig, då har jag ingenting att göra på jorden!"
Och han vill kasta sig från en hög klippa. Plötsligt ser han en man på en vit häst nedanför och hör en hög röst:
- Oglan, vad vill du göra?
– Jag vill dö, – svarade Ashik.
- Gå ner hit, i så fall dödar jag dig.
Ashik gick på något sätt ner från klippan.
"Följ mig", sa ryttaren högt.
- Hur kan jag följa dig, - svarade Ashik, - din häst flyger som vinden, och jag är belastad med en väska.
- Sanning. Häng din väska på min sadel och följ med.
Ashik-Kerib släpade efter, hur mycket han än försökte springa.
– Varför ligger du efter? frågade ryttaren.
– Hur kan jag följa dig, din häst är snabbare än tänkt, och jag är redan utmattad.
- Sanning; gå på ryggen på min häst och berätta hela sanningen: vart ska du gå?
– Om jag bara kunde ta mig till Arzerum idag, – svarade Ashik.
- Blunda.
Han stängde.
- Öppna den nu.
Ashik tittar: framför honom blir väggarna vita och Arzerums minareter lyser.
- Jag är ledsen, Aga, - sa Ashik, - Jag gjorde ett misstag, jag ville säga att jag måste åka till Kara.
- Det är samma sak, - svarade ryttaren, - jag varnade dig att berätta den absoluta sanningen. Blunda igen... Öppna dem nu.
Ashik tror inte själv att det här är Kare. Han föll på knä och sa:
- Skyldig, Aga, din tjänare Ashik-Kerib är skyldig tre gånger; men du vet själv att om en person bestämmer sig för att ljuga på morgonen, måste han ljuga till slutet av dagen: jag behöver verkligen åka till Tiflis.
– Du är otrogen! sa ryttaren ilsket. – Men det finns inget att göra, jag förlåter dig: blunda. Öppna den nu, tillade han efter en minut. Ashik ropade av glädje: de var vid portarna till Tiflis. Efter att ha tagit sin uppriktiga tacksamhet och tagit sin väska från sadeln, sa Ashik-Kerib till ryttaren:
- Ja, visst, din goda gärning är stor, men gör ännu mer; om jag nu säger dig, att jag på en dag anlände från Arzignan till Tiflis, så kommer ingen att tro mig; ge mig några bevis.
”Böj dig”, sa han och log, ”och ta en jordklump under hästens hov och lägg den i din barm; och sedan, om de inte tror på sanningen i dina ord, beordra dem då att föra den blinda kvinnan, som redan har varit i denna position i sju år, till dig, smörja hennes ögon - och hon kommer att se.
Ashik tog en bit jord under den vita hästens hov, men så fort han höjde huvudet försvann ryttaren och hästen. Då var han i sin själ övertygad om att hans beskyddare var ingen mindre än Haderiliaz.
Först sent på kvällen hittade Ashik-Kerib sitt hem. Han knackar på dörren med en darrande hand och säger:
- Ana, ana (mamma), öppen: Jag är Guds gäst; och kall och hungrig; Jag ber, för din vandrande sons skull, släpp in mig. Den gamla kvinnans svaga röst svarade honom:
- För resenärers övernattning finns hus för de rika och starka; det är nu bröllop i stan - åk dit! Där kan du tillbringa natten i nöje.
"Ana", svarade han, "jag känner ingen här, och därför upprepar jag min begäran: för din vandrande sons skull, släpp in mig!"
Då säger hans syster till sin mamma:
– Mamma, jag ska resa mig och öppna dörren för honom.
- Fel! - svarade gumman. – Man är glad över att ta emot unga människor och behandla dem, för det har gått sju år sedan jag tappade synen av tårar.
Men dottern, som inte lyssnade på hennes förebråelser, reste sig upp, låste upp dörrarna och släppte in Ashik-Kerib. Efter att ha sagt den vanliga hälsningen satte han sig ner och började se sig omkring med hemlig spänning. Och han ser, hängande på väggen, i ett dammigt fodral, sin mjuka saaz. Och han började fråga sin mor:
- Vad hänger på din vägg?
- Du är en nyfiken gäst, - svarade hon, - det kommer också att hända att de ger dig en bit bröd och imorgon släpper de dig med Gud.
"Jag har redan sagt till dig," invände han, "att du är min egen mamma, och det här är min syster, och därför ber jag dig förklara för mig att det här hänger på väggen?"
"Det är en saaz, saaz," svarade gumman argt, utan att tro honom.
- Vad betyder saaz?
– Saaz menar att de spelar och sjunger sånger på den.
Och han ber Ashik-Kerib att låta sin syster ta av sig saazen och visa den för honom.
- Det är omöjligt, - svarade gumman, - detta är min olyckliga sons saaz; i sju år nu har den hängt på väggen, och ingen levande hand har rört den.
Men hans syster reste sig, tog bort saazen från väggen och gav honom den. Sedan lyfte han sina ögon mot himlen och bad denna bön:
- O Allsmäktige Allah! Om jag ska nå mitt önskade mål så kommer min sjusträngade saaz att vara lika mager som den dagen jag senast spelade den! - Och han slog i kopparsträngarna, och strängarna talade i överensstämmelse; och han började sjunga:
- Jag är fattig Kerib (tiggare) - och mina ord är fattiga; men den store Haderiliaz hjälpte mig att stiga ner från den branta klippan, fastän jag är fattig och mina ord är fattiga. Känn igen mig, mor, din vandrare.
Efter det snyftade hans mamma och frågade honom:
- Vad heter du?
- Rashid (modig), - svarade han.
"Tala en gång, lyssna en annan gång, Rashid," sa hon, "med dina tal har du skurit mitt hjärta i bitar. I natt såg jag i en dröm att håret på mitt huvud blev vitt, men i sju år nu har jag blivit förblindad av tårar. Säg mig ni som har hans röst, när kommer min son?
Och två gånger med tårar upprepade hon hans begäran. Förgäves kallade han sig sin son, men hon trodde inte. Och efter ett tag frågar han:
- Låt mig, mor, ta en saaz och gå, jag hörde att det är ett bröllop nära här: min syster kommer att se mig bort; Jag kommer att sjunga och spela, och vad jag än får kommer jag att ta hit och dela med mig.
"Jag tillåter det inte," svarade den gamla kvinnan, "sedan min sons frånvaro har hans saaz inte lämnat huset.
Men han började svära att han inte skulle skada ett enda snöre.
- Och om åtminstone en sträng brister, - fortsatte Ashik, - då svarar jag med min egendom.
Den gamla kvinnan kände på hans väskor och när hon fick veta att de var fyllda med mynt, släppte hon honom. Efter att ha eskorterat honom till det rika huset, där bröllopsfesten var högljudd, stannade systern kvar vid dörren för att lyssna på vad som skulle hända.
Magul-Megeri bodde i detta hus, och den natten skulle hon bli Kurshud-beks hustru. Kurshud-bek festade med släktingar och vänner, och Magul-Megeri, som satt bakom en rik chapra (gardin) med sina vänner, höll en skål med gift i ena handen och en vass dolk i den andra: hon lovade att dö innan hon sänkte henne huvudet på Kurshuds bädd. Och hon hör genom chapran att en främling har kommit och sagt:
- Salam alaikum! Du har roligt och festar här, så låt mig, en stackars vandrare, sitta med dig, och för det ska jag sjunga dig en sång.
- Varför inte, - sa Kurshud-bek. – Låtskrivare och dansare borde släppas in här, för det är ett bröllop här: sjung något till Ashik (sångare), så släpper jag dig med en hel handfull guld.
Då frågade Kurshud-bek honom:
- Vad heter du, resenär?
- Shindy-Gorursez (du kommer att få reda på det snart).
- Vad är det här för namn! utbrast han med ett skratt. – Jag hör det här för första gången.
– När min mor var gravid med mig och plågades av förlossningen, kom många grannar till dörren för att fråga om Gud hade gett henne en son eller dotter; de besvarades - shindy-gerursez (du kommer att få reda på det snart). Och det var därför när jag föddes gav de mig det namnet. - Efter det tog han en saaz och började sjunga: - I staden Khalaf drack jag Misir-vin, men Gud gav mig vingar, och jag flög hit på dagen.
Kurshud-beks bror, en dum man, drog en dolk och utbrast:
- Du ljuger! Hur kan man komma hit från Khalaf?
Varför vill du döda mig? sa Ashik. – Sångare brukar samlas från alla fyra sidor på ett ställe; och jag tar ingenting från dig, tro mig eller tro mig inte.
"Låt honom fortsätta", sa brudgummen. Och Ashik-Kerib sjöng igen:
– Jag förde morgonbönen i Arzignandalen, middagsbönen i staden Arzerum; före solnedgången utförde han namaz i staden Karey och kvälls namaz i Tifliz. Allah gav mig vingar och jag flög hit; Gud förbjude att jag blir ett offer för en vit häst, han galopperade snabbt, som en dansare på ett rep, från berget till ravinerna, från ravinen till berget; Mawlyam (skaparen) gav Ashik vingar, och han flög till Magul-Megeris bröllop.
Då Magul-Megeri, som kände igen sin röst, kastade giftet i en riktning och dolken i den andra.
"Så du höll din ed", sa hennes vänner. - Så, ikväll blir du hustru till Kurshud-bek?
"Du kände inte igen, men jag kände igen rösten som jag älskade," svarade Magul-Megeri, och hon tog en sax och skar igenom chapran. När hon tittade och definitivt kände igen sin Ashik-Kerib, skrek hon, kastade sig på hans hals och båda föll medvetslösa.
Kurshud-beks bror rusade mot dem med en dolk i avsikt att sticka dem båda, men Kurshud-bek stoppade honom och sa:
- Lugna dig och vet: vad som står på en persons panna vid födseln, att han inte kommer att passera.
Magul-Megeri kom till besinning och rodnade av skam, täckte hennes ansikte med handen och gömde sig bakom chapran.
"Nu är det klart att du är Ashik-Kerib," sa brudgummen, "men säg mig, hur kunde du resa ett så stort utrymme på så kort tid?
- Som bevis på sanningen, - svarade Ashik, - min sabel ska skära igenom stenen; men om jag ljuger, så låt min hals vara tunnare än ett hårstrå. Men bäst av allt, ge mig en blind kvinna som inte har sett Guds ljus på sju år, så ska jag återställa hennes syn.
Syster Ashik-Keriba, som stod vid dörren och hörde ett sådant tal, sprang till sin mamma.
- Mamma! hon skrek. - Det här är definitivt en bror, och definitivt din son Ashik-Kerib, - och hon tog henne i armen och ledde den gamla kvinnan till bröllopsfesten.
Sedan tog Ashik en jordklump från sin barm, spädde ut den med vatten och smetade in sin mors ögon och sa:
- Vet alla människor hur mäktig och stor Haderiliaz är. Och hans mamma blev frisk. Efter det vågade ingen tvivla på sanningen i hans ord, och Kurshud-bek gav honom den tyst vackra Magul-Megeri.
Då sade Ashik-Kerib i glädje till honom:
- Lyssna, Kurshud-bek, jag ska trösta dig: min syster är inte värre än din förra brud, jag är rik: hon ska inte ha mindre silver och guld; så ta henne för dig själv - och var lika lycklig som jag med min kära Magul-Megeri.
